"Yo soy yo, t eres t.

No estoy en la vida para responder a tus expectativas y t no ests en la vida para responder a las mas. Si por casualidad nos encontramos, ser hermoso. Si no, cada uno podr seguir en paz su propio camino." F. Perls (1893-1970) fund la Terapia Gestalt a partir de su formacin psicoanaltica, como reaccin a los postulados mecanicistas y de fragmentacin de las instancias y procesos psicolgicos, incorporando las ideas holsticas de la Psicologa de la Gestalt de Wertheimer, as como las formulaciones existencialistas de la psicoterapia de Binswanger. A igual que se ha dicho sobre otros modelos, no sera ste el marco idneo para una presentacin exhaustiva del enfoque de la Gestalterapia. No obstante, entendemos necesaria una exposicin a muy grandes rasgos de los postulados fundamentales de su modelo que sirva de marco de conocimientos desde el que poder ilustrar cuanto de singular tiene esta modalidad psicoteraputica en cuanto al trabajo con los sueos. Perls tuvo un limitado inters terico, prefiriendo siempre centrarse en la prctica clnica. Por tanto, para cualquier presentacin de su modelo hemos de recurrir prioritariamente a sus discpulos ms destacados antes que a los textos del fundador, ms dirigidos a la publicacin de protocolos comentados de sus sesiones teraputicas. Como primera aproximacin, asumimos la sntesis en ocho puntos que Starak (1984) hace de la Terapia Gestalt: 1. La Gestalt es un sistema de integracin; 2. Que enfatiza en los sistemas del darse cuenta, en oposicin a las modalidades de pensamiento, conocimiento y uso del intelecto; 3. Que acepta las experiencias en oposicin al anlisis; 4. Que enfoca en el darse cuenta, en el aqu y el ahora; 5. Que cree que la llave del cambio se encuentra en el presente; 6. Que se apoya en la centracin para resolver los conflictos que surgen con las polaridades; 7. Que enfatiza la autorresponsabilidad en oposicin a culpar las fuerzas externas a la persona; 8. Que utiliza tcnicas de observacin y experimentacin. De acuerdo con el autor, como ncleo fundamental del modelo tendramos la ya citada asuncin holstica del fenmeno humano, con una visin del organismo como un todo en el que cuerpo, mente, y sujeto no estn separados y fragmentados en otras instancias, sino que son vistos como una realidad nica y total. Se trata de un organismo con su propia capacidad para la autorregulacin frente a las demandas del entorno o sus propias necesidades, que busca por s slo su equilibrio con el medio de forma continua, espontnea y nunca acabada. Todo ello desde una valoracin primordial del presente como vivencia inmediata y fundamental: "Tan slo existe el presente, el eterno aqu y ahora. Slo con esta consciencia de vivir el instante, olvidando pasados y futuros, seremos capaces de eliminar el sufrimiento de nuestra vida y disfrutar de la libertad que ella nos brinda". Relacionada directamente con esta valoracin del aqu-ahora encontramos la palabra clave del buen funcionamiento personal, y por ende del proceso psicoteraputico. Se trata del darse cuenta, el contacto ("awareness"): el conocimiento inmediato de los medios interno y externos, la sensacin de conciencia y nexo con ambos medios, un contacto con uno mismo como organismo para percibir las sensaciones corporales, los sentimientos, ideas y actos, reclamando y sintiendo la propiedad de cada uno de ellos. Como ya indicamos, el individuo busca constantemente un equilibrio dinmico entre su medio interno y externo a travs de su proceso de darse cuenta, gracias a su propia autorregulacin organsmica, que lo hace capaz de advertir sus necesidades, siguiendo una natural satisfaccin de las mismas y aliviando sus tensiones, y que va integrando las experiencias como proceso global de aprendizaje, que a su vez formarn parte del fondo sobre el que surgirn las nuevas necesidades y experiencias que constituirn las nuevas figuras gestlticas. Sin embargo, cuando el proceso queda bloqueado en alguna parte, no se satisfacen las necesidades, se perturba la salud fsica, mental,

emocional o espiritual. Es el concepto de homeostasis o autorregulacin, que se define como "el proceso mediante el cual el organismo interacta con su ambiente."..."El organismo tambin tiene necesidades de contacto al igual que necesidades psicolgicas. stas se experimentan cada vez que el equilibrio sicolgico se perturba, al igual que las necesidades fisiolgicas se sienten toda vez que el equilibrio fisiolgico se ve perturbado. Estas necesidades psicolgicas son lo que podramos llamar la contrapartida psicolgica del proceso homeostsico.". Ms adelante seala que "al formular este principio en trminos de la psicologa de la Gestalt podemos decir que la necesidad dominante del organismo en cualquier momento, se convierte en la figura en primer plano y las dems necesidades retroceden, al menos temporalmente, al fondo." ... "Para que el individuo satisfaga sus necesidades, para crear o completar la Gestalt, para pasar a otro asunto, tiene que ser capaz de sentir lo que necesita y debe saber cmo manejarse a s mismo y a su ambiente, ya que incluso las necesidades puramente fisiolgicas pueden ser satisfechas nicamente mediante la interaccin del organismo y el ambiente.". Siguiendo con las palabras del fundador, "en terapia, este tipo de autorregulacin es muy importante porque lo emergente, lo inconcluso, saldr a la superficie. No tenemos que cavar, est todo ah y se puede mirar de la siguiente manera: desde adentro, alguna figura emerge, surge, viene a la superficie, luego sale al mundo externo, alcanza lo que queremos, vuelve, asimila y recibe. Algo nuevo surge y de nuevo el mismo proceso se repite.". Todo lo cual entra de lleno en el potencial de autorrealizacin del ser humano, tal y como lo preconizan los principales autores de la Psicologa Humanstica, dentro de una idea holsta del ser humano, el cual se concibe como un ser unificado, desechando la antigua divisin mente-cuerpo. Es de destacar la aportacin terica de Perls a la ontognesis de la agresividad humana. En su primera obra, "Yo, hambre y agresin" (1947), Perls ya se desmarc del Psicoanlisis freudiano al propugnar la importancia del instinto del hambre, ms all del instinto sexual, en la conformacin del sujeto. As, el instinto de hambre va dirigido a la auto-conservacin, en contraposicin al sexual, que va encaminado a la conservacin de la especie. El instinto del hambre tambin mostrar distintas fases evolutivas: prenatal, predental (lactancia), de los incisivos (etapa del morder) y la de los molares (morder y mascar). Mientras en la fase pre-dental emerge la impaciencia, la destruccin y agresividad sern propias de la etapa del morder, mientras que la asimilacin e incorporacin, como formas maduras de agresin, surgirn en la etapa de los molares. Para Perls, "el restablecimiento de la funcin biolgica de la agresividad es la verdadera solucin al problema de la agresividad". Otro aspecto fundamental de su modelo es la consideracin de la responsabilidad plena del paciente ante sus pensamientos, sentimientos y su conducta ante los dems. Uno de los objetivos de la terapia ser siempre el de romper con las dependencias que nos atan al exterior. Este planteamiento sobre la responsabilidad del sujeto favorece la formacin y conservacin de la relacin teraputica, evitando que el sujeto pierda el tiempo culpando a los dems de sus propias vivencias, facilitando la creacin de opciones en su vida y la toma de decisiones que le procuren ms alegra y placer. En el orden teraputico, esta asuncin de la responsabilidad del paciente facilitar el fomento de la igualdad en la relacin con el mismo, dado que el terapeuta no asume la responsabilidad por la mejora de la salud y el bienestar del paciente. En consonancia con su punto de vista fenomenolgico, la gestalterapia hace desprecio por todo tipo de explicaciones, interpretaciones, justificaciones o de actividad conceptualizante en la terapia. Es el "acercadeismo", hablar sobre las cosas nos aparta inmediatamente de ellas, de nuestra experiencia inmediata y directa En cuanto a los aspectos teraputicos, la Terapia Gestalt se basa, como el Psicodrama, en las tcnicas activas, con un movimiento de contacto respecto a lo conflictivo, que permite darse cuenta de lo que se evita, trabaja en el aqu-ahora de una forma emocional: "No basta con recordar un incidente del pasado, uno tiene que volver a l psicodramticamente. Del mismo modo que hablar de uno mismo es una resistencia en contra de vivenciarse uno mismo, as tambin la memoria de una experiencia -sencillamente hablar acerca de ella- la deja aislada

como un depsito del pasado, tan falta de vida como las ruinas de Pompeya.", refiere Perls. Sigue un trabajo por capas, que grficamente denomina "pelando la cebolla". Respecto a las tcnicas teraputicas empleadas, la ms conocidad y representativa de las propuestas por la Gestalterapia es la "silla vaca" o "silla caliente", tcnica presentada por F. Perls. El cliente tiene frente a s mismo una silla, en la cual en fantasa imagina que est sentada la persona ausente, o un elemento, objeto, evento, etc. que sea material de trabajo teraputico y con el que el cliente sostendr una posicin dialgica. El cliente inicia hablando a quien (o a lo que) ha colocado en la otra silla, sentndose posteriormente en la "silla vaca" y respondiendo a la otra parte Como filosofa moral, o principios actitudinales para la salud y el bienestar psquico del individuo implcitos en la gestalterapia, sintetizamos los propuestos por Naranjo: - Vive ahora. Ocpate del presente. Vive aqu, no te preocupes por lo ausente. Experimenta la realidad, no la imagines. Gusta y mira, en vez de racionalizar. Expresa en vez de manipular, explicar, justificar o juzgar. No limites tu conciencia (awareness); entrgate el dolor igual que al placer. No adores dolos; no aceptes ms "debes" que los tuyos propios. Asume la plena responsabilidad por tus acciones, sentimientos y pensamientos. Acptate como eres ahora y aqu.

Terapia Gestalt de los sueos Si para el psicoanlisis freudiano los sueos son la va regia del inconsciente, para la terapia Gestalt, son la va regia de la integracin. Los sueos constituyen un elemento importante en el trabajo teraputico, por cuanto en ellos se reflejan diversas partes de la personalidad del paciente, y se trata de que con ellos el individuo adquiera mayor conciencia de sus polaridades, las reconozca y ponga en juego para resolver sus conflictos personales e integrarlas. Ya ha sido tratado en otro captulo de esta obra el enfoque psicoanaltico de los sueos. Sin embargo, conviene hacer una puntualizacin de orden epistemolgico que va a contribuir al esclarecimiento del punto de vista de la psicoterapia gestltica sobre los sueos. El mismo Freud defina el Psicoanlisis como un mtodo de investigacin de los mecanismos psquicos profundos. As, con su obra sobre "La interpretacin de los sueos", plantea los sueos como objeto de estudio y traduccin desde el mtodo psicoanaltico. Para el psicoanalista, todo sueo tiene un significado prcticamente unvoco, comprensible desde el mtodo y la hermenutica del Psicoanlisis y el estudio del inconsciente del sujeto psicoanalizado. Frente a las concepciones psicoanalticas clsicas de anlisis de sueos, el terapeuta gestltico no los estudia de forma intelectualizada, y desde luego, no-interpretativa. En lugar de ello, el sueo se concibe como un mensaje existencial que eventualmente puede ser entendido, aunque no se busca alcanzar tal comprensin pensando acerca del propio sueo, al modo que propondra el psicoanalista. Se trabaja como una experiencia ms del sujeto, valorndose como si se estuviera realizando en el momento presente. De hecho, el paciente es invitado a narrar el contenido del sueo en tiempo presente. Claudio Naranjo afirmaba que "a veces, las explicaciones son evitaciones". En este sentido, se trata una vez ms de permitir que la experiencia hable por s misma, lo inmediato, "entrar" al sueo en lugar de "traerlo a la mente", vivencindolo en el aquahora teraputico para ganar conciencia de lo que transmite. De este modo, mientras el psicoanlisis trabaja con asociaciones libres a partir de elementos aislados del sueo que luego interpreta, en esta modalidad teraputica, segn Perls, "cuando ms nos abstengamos de hacer inferencias y de decirle al paciente lo que significan sus sueos y lo que significa lo que est sintiendo, ms posibilidad habr de que lo descubra por s mismo sin atenderse a nuestros conceptos o proyecciones". Lo que se pretende es que el paciente reviva sus sueos en el

momento presente, en la misma sesin teraputica. "Los sueos son un mensaje existencial... son un mensaje de uno para s mismo, para aquella parte del Yo que quiera atenderlos. Los sueos son probablemente la expresin ms espontnea del ser humano". En sntesis, "un sueo es una proyeccin condensada de nuestra existencia". Siguiendo con lo expuesto por el mismo fundador, en el trabajo de los sueos el terapeuta pide "al paciente que se identifique con todas las partes de su sueo, intente darse cuenta de la paradoja que representa y la resuelva". Considera que "todas las partes diferentes del sueo son fragmentos de nuestra personalidad. Ya que nuestro objetivo es hacer de cada uno de nosotros una persona entera, unificada, sin conflictos; lo que debemos hacer es juntar todos los fragmentos del sueo. Debemos reposeer estas partes proyectadas, las partes fragmentadas de nuestra personalidad. Debemos reposeer el potencial escondido que aparece en el sueo". Para Perls el trabajo psicoteraputico sobre el sueo supone hallar todos los elementos para captar su sentido, para ello basta con retomarlos a travs de la experiencia que supone la identificacin con cada uno de ellos, de modo que la figura -contenido manifiesto del sueo- y el fondo -contenido latente- sean integrados. La bsqueda y trabajo de polaridades, tan importante en la psicoterapia gestltica, tambin es crucial en los sueos, donde siempre se suelen representar los opuestos: perro de arriba, perro de abajo o el fanfarrn y el insignificante o, como se refiere en psicodrama, rol y contrarrol; se favorece el darse cuenta sobre lo que uno est haciendo las posibilidades de cambio que tiene a su alcance. Perls, en su obra sobre "Sueos y existencia. Terapia Gestltica" propone un dilogo con el rol del sueo, en el cual el sujeto se identifica con l y desde el mismo habla al grupo, vean sus instrucciones: "Me gustara que cada uno representara el rol de su sueo, tal como 'yo vengo muy rara vez a ti y cuando lo hago, lo hago en pequeos fragmentos' o de cualquier modo que vivencien el sueo. Quiero que sean el sueo. Que inviertan el rol, de modo que sean el sueo, y le hablen a todo el grupo, como si fueran el sueo hablndole a ustedes mismos." LA TERAPIA EXPERIENCIAL Y EL FOCUSING Lo corporal como piedra de toque y crisol fundamental del sujeto, es la base del modelo de Gendlin: "Solamente su cuerpo conoce cmo le hacen sentirse sus problemas y el nico que sabe dnde se situn es su cuerpo". As, su modelo teraputico prestar atencin no a los sentimientos en s mismos, sino a cmo stos se inician en el cuerpo, de donde brotarn con unos significados siempre singulares que hay que ayudar a descubrir y reconocer con todos sus matices, pero no ya como un fin en s mismo, como sera lo propio de la introspeccin, el autoconocimiento o la meditacin convencionales, sino porque en ello, en la sensacin-sentida, existe el empuje natural al movimiento, al cambio y crecimiento personal que pretende toda psicoterapia. Una vez ms, no se trata de imponer interpretaciones al cliente al modo como lo hara el psicoanalista, que acaba por tachar de resistencia cualquier objecin a su interpretacin; ni siquiera podemos contentarnos con que el cliente acepte la interpretacin que se le ofrece en tanto que le resulte plausible. Para el Focusing, slo cuando el cliente entra en contacto directo con lo que le paraliza, lo que le hace sntoma, eso que su propio cuerpo aloja y reconoce, lograr movilizar de s mismo los recursos hacia una actuacin ms saludable, ya sea en el plano emocional o de comportamiento. La atencin a lo vivenciado corporalmente es la clave. Para Gendlin, "tras cualquier cosa que la persona dice o hace, se debe prestar atencin al efecto que tiene sobre lo que se experimenta de forma directa", hacer una comprobacin corporal del efecto de nuestra interpretacin, de nuestra palabra como terapeutas. Para este autor, el camino es indiferente, podemos recurrir a cualquier modelo, teora, hermenutica, lo importante es el efecto corporal, la sensacin-sentida que emerge, y que se caracteriza por los siguientes aspectos (Gendlin, 1996): 1. Se constituye en la zona limtrofe entre lo consciente y lo inconsciente.

2. Tiene al principio una cualidad confusa. 3. Se experimenta corporalmente, como un todo, nico y complejo. 4. Se mueve y modifica siguiendo unos pasos que progresivamente llevan al sujeto a su self ms indefinible, menos formulable, pero siempre en direccin al crecimiento. 5. Slo retrospectivamente podemos confeccionar la explicacin de cada paso. A este proceso de experienciar, que genuinamente ocurre de forma natural y espontnea en la persona cuando funciona desde su integracin personal ms saludable, se remite el procedimiento teraputico bsico del focusing, que en esencia consiste en promover un mtodo estructurado, operativo y secuenciado de funcionamiento en la experienciacin de las vivencias del individuo, de reconocimiento de sus significaciones y los movimientos a que se impulsan stos ltimos desde el propio cuerpo. Este procedimiento general del focusing queda explicitado en el "Manual de Focusing" (1969) que el mismo Gendlin desarroll en los siguientes trminos: Esto va a ser exclusivamente para ti. Lo que voy a pedir que hagas lo hars en silencio, para ti mismo. Tmate un rato para relajarte... (5 segundos). Muy bien, ahora para tus adentros, dentro de ti,me gustara que prestaras atencin a una parte muy especial de ti... Presta atencin a esa rea dentro de ti y mira a ver cmo ests ahora mismo. Fjate en lo que surge cuando te preguntas a ti mismo, "Cmo estoy ahora?", "Cmo me siento?", "Qu es lo ms importante para m en este momento?". Deja que surja, sea cual sea el modo en que lo haga, y mira cmo es. 30 segundos. Si entre las cosas que acabas de pensar hay un problema tuyo que sientes como importante, contina cerca de l. Si no es as, elige un problema importante para trabajar con l. Mira bien que el problema que elijas sea lo suficientemente importante en tu vida. Elige aquello que te parezca ms significativo. 10 segundos. 1. Es evidente que hay muchas facetas de eso sobre lo que ests pensando -demasiado como para centrarse slo en una de ellas. Pero puedes sentir todas estas cosas juntas. Presta atencin all donde normalmente sientes las cosas y ah puedes adquirir la sensacin de cmo se siente la globalidad del problema. Permtete a ti mismo sentir todo eso. 30 segundos. 2. Mientras prestas atencin a la sensacin global de eso, puedes darte cuenta que quizs surja una sensacin especial. Date permiso para prestar atencin a esa sensacin en particular. 1 minuto. 3. Sigue junto a esa sensacin. No dejes que tan slo sea palabras o imgenes -espera y deja que las palabras y las imgenes surjan de la sensacin. 1 minuto. 4. Si esta sensacin cambia, o se mueve, deja que as sea. Sea lo que sea que pase, sigue la sensacin y prstala atencin. 1 minuto. 5. Ahora, toma lo que te resulta novedoso de la sensacin del problema y hazlo suavemente. A medida que lo sientes, busca nuevas palabras o imgenes que capten aquello que ahora sientes. No tiene por qu haber algo diferente a lo que ya tenas antes. Si se dan palabras nuevas mejor, pero las antiguas pueden ajustarse igual de bien. Lo importante es que ahora encuentres las palabras o las imgenes que digan lo que te resulta novedoso en este momento. 1 minuto.

6. Si las palabras o las imgenes que ahora tienes sugieren algo diferente, mira a ver de qu se trata. Deja que las palabras o las imgenes cambien hasta que sientas que son las adecuadas, hasta que capten tu sensacin. 1 minuto. Ahora te dejar un rato para que lo uses como quieras y luego habremos terminado. El trabajo con los sueos en la Terapia Experiencial y Focusing En constraste con los modelos humansticos presentados hasta ahora, en el caso del Focusing podemos afirmar que su creador hace una presentacin exhaustiva y explcita sobre el trabajo con los sueos desde su modelo experiencial. Son variados los trabajos y artculos en los que desarrolla sus aportaciones al tema, incluyendo una monografa dedicada exclusivamente al tema (1985). "En combinacin con el cuerpo y la interaccin, vemos que los sueos poseen una incipiente energa para el cambio. He comprobado que estos movimientos son siempre positivos, siempre se trata de cambios graduales hacia la vida, el inters, la conexin y la curacin". Gendlin asume algunos postulados freudianos al valorar los sueos son una va de entrada fundamental para la terapia, tanto por aportar de forma inmediata materiales que suelen estar lejos de la conciencia del cliente, como por su capacidad para transformar los problemas del individuo en imgenes que implcitamente contienen energa que se mueve hacia una solucin. Esta misma concepcin fisicalista de la energa parece contener resonancias metapsicolgicas freudianas; sin embargo, de la lectura de los textos de Gendlin sobre el enfoque experiencial de los sueos reconocemos ms esa posicin monista y corporalista de las terapias que pretendemos contemplar en este captulo. Para el focusing los sueos no son reducibles a un producto del psiquismo humano, sino que son procesos, expresiones tan propias del organismo, del cuerpo, como la digestin o la respiracin. Esta inmediatez experiencial del sueo, el que haya surgido desde el organismo del individuo la noche anterior (se suele trabajar sobre los sueos ms recientemente vividos por el cliente), es la base de su riqueza de cara al trabajo teraputico. Esto no supone un rechazo del bagaje hermenutico del psicoanlisis; por el contrario, Gendlin considera que "los sueos manifiestan patrones universales descritos por Freud y Jung". El sueo conoce la cultura primitiva, los mitos, la sexualidad, pero tambin es siempre algo nuevo, algo singular del individuo que lo vive en su vida y en su organismo. Link http://www.psicologia-online.com