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O documento discute a terceira idade no Brasil. Apresenta quatro modelos de percepção da velhice na sociedade: 1) repulsão, onde idosos são vistos como improdutivos; 2) serviços sociais, onde são mantidos ocupados, mas não participam ativamente; 3) participação, onde a educação permite que participem e acompanhem mudanças; 4) produtividade, onde continuam contribuindo. Conclui que a educação permite a integração dos idosos como cidadãos ativos.
O documento discute a terceira idade no Brasil. Apresenta quatro modelos de percepção da velhice na sociedade: 1) repulsão, onde idosos são vistos como improdutivos; 2) serviços sociais, onde são mantidos ocupados, mas não participam ativamente; 3) participação, onde a educação permite que participem e acompanhem mudanças; 4) produtividade, onde continuam contribuindo. Conclui que a educação permite a integração dos idosos como cidadãos ativos.
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O documento discute a terceira idade no Brasil. Apresenta quatro modelos de percepção da velhice na sociedade: 1) repulsão, onde idosos são vistos como improdutivos; 2) serviços sociais, onde são mantidos ocupados, mas não participam ativamente; 3) participação, onde a educação permite que participem e acompanhem mudanças; 4) produtividade, onde continuam contribuindo. Conclui que a educação permite a integração dos idosos como cidadãos ativos.
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O envelhecimento se apresenta como um processo natural e a velhice uma inveno social emergente da dinmica demogrfica, da estrutura social vigente, das ideologias dominantes e dos valores e culturas dominantes. O Brasil est envelhecendo. O pas apresenta um quadro de envelhecimento de sua populao que permite vislumbrar um aumento significativo do nmero de idosos, muitos deles vtimas de discriminao e marginalizao social. Segundo o IBGE, no ano 2.025 o Brasil ser o sexto pas mais idoso do mundo. Nesse contexto, a populao da terceira idade necessita de maior ateno da sociedade civil e poltica. A educao permanente acompanha o indivduo durante toda a vida, tem um papel relevante, possibilita ao idoso promover aes de integrao, para o resgate de sua dignidade, de sua participao como cidados produtivos e partcipes nas atividades da sociedade. Porm necessrio ressaltar que essa faixa etria apresenta especificidades que precisam ser consideradas, exigindo uma metodologia e uma postura de professor diferenciadas.
O tema Terceira Idade, de uma dcada para c, tem despertado um interesse maior em diferentes segmentos da populao e evidencia-se na pauta de discusses sobre os problemas da sociedade brasileira. Sem dvida, pode-se atribuir essa maior efervescncia e preocupao ao fato do Brasil apresentar na sua demografia social um avano significativo dessa faixa etria da populao e, a tendncia ampliar mais, devido a longevidade que constitui uma realidade incontestvel. Parece necessrio refletir sobre o processo de envelhecimento e a velhice, sabendo-se que se constitui em um conceito histrico e culturalmente
1 Bacharel em Direito pela Universidades Estadual de Ponta Grossa. Doutoranda em Gest ao Educacional. E-mail: flavia1979@bol.com.br 2 Doutora em Filosofia e Ciencias da Educacao pela Universidade de Santiago de Compostela, Espanha. Professora do Departamento de Educacao da Universidade Estadual de Ponta Grossa, Professora do Mestrado da Faculdades Catolicas de Palmas. E-mail: soliveira13@uol.com.br 2 construdo. Portanto, sendo o idoso uma inveno social, hoje comprova-se como emergente da dinmica demogrfica, do modo de produo, da estrutura social vigente, das ideolgicas dominantes, dos valores e culturas preponderantes. Ao longo da existncia humana, existem fases como a juventude e a velhice, mas no podem ser consideradas concepes absolutas porque so revestidas de interpretaes e relativadas historicamente. Entretanto, embora conceitos construdos ao longo da histria e inseridos na dinmica dos valores e das culturas no configuram qualquer substancialidade absoluta no ser da velhice ou da juventude. O enigma da velhice ainda se constitui como um mistrio da vida que ultrapassa a razo humana. A preocupao sobre o tema tem despertado interesse da populao variando entre a mera especulao do cotidiano e a objetividade da cincia. Dessa forma, entre os aspectos positivos e negativos, reflete-se uma abordagem contraditria, porm, uma reflexo com realismo e bom senso sobre o idoso e o contexto em que est inserido, configura-se como primordial. As definies de velhice apresentam-se em resultante da diversidade de enfoques existentes e convergem ao redor de denominadores comuns, revestidos do entendimento de diferentes estudiosos sobre os fatores relevantes de tal definio entre os quais pode-se citar: cronolgico, biolgico, psicolgico, social e espiritual. Portanto, torna-se indispensvel a abordagem de mltiplos e diferentes critrios que incidem sobre a caracterizao do que velhice. A velhice apresenta valoraes diferenciadas conforme a poca e a sociedade. Sobretudo constitui um problema social no restrito apenas ao poder pblico, mas na questo que emerge da sociedade em toda sua amplitude, sendo necessria, por todos, a sua conscientizao. A velhice se insere ativamente na dinmica dos valores e na diversidade das culturas, as quais elucidam e enunciam algo sobre o seu ser, adquirindo especificidades inerentes a cada sociedade. 3 A idia de envelhecimento, e o conceito de velhice suscitam uma complexidade e ambigidade que exigem reflexo. Dentro da vasta extenso territorial brasileira, s se pode entender o idoso delineando mltiplas realidades e aspectos nos diferentes cenrios e caractersticas regionais que ora so diversificadas e contrastantes e ora se complementam. Dentro desta construo scio-histrica da velhice, MOODY (1976) nos oferece quatro modelos de percepo relacionados com as pessoas da terceira idade. Constituem, de certa maneira, quatro situaes ou estgios no mbito cultural com respeito compreenso e atitude frente ao tema. O primeiro estgio denominado repulso refere-se s atitudes negativas praticadas na sociedade sobre o envelhecimento. A sociedade capitalista baseia- se na produtividade visando essencialmente o lucro. Nesse contexto, o idoso considerado improdutivo e excludo do sistema de produo. Sob esse aspecto repousa de maneira inconsistente a justificativa para muitos procedimentos inadequados e injustos vitimando os idosos, entre eles, a educao que pouco contempla essa faixa etria por no acreditar em um retorno futuro. Esse modelo retrata um aspecto involutivo da pessoa humana quando por ocasio da velhice reforando a diminuio de algumas funes, atribuindo um quadro de incapacidade generalizado com nfase no declnio cognitivo. Decorrente dessa situao, o idoso marginalizado passando a ser referenciado pela sociedade como um peso e alto custo para a previdncia social. Indiscutivelmente, retrata uma realidade dolorosa e real de discriminao, alienao e preconceitos. O segundo estgio refere-se a uma forma de percepo relacionada com os servios sociais. Trata-se de entretenimento, mantendo os idosos ocupados pela atividade dentro de uma perspectiva no de produtores mas de consumidores dentro da sociedade. Refere-se, portanto, a diferentes maneiras de ocupar os idosos no seu tempo de lazer atravs de atividades diversificadas, 4 apoiada na situao econmica da clientela, apresenta diferentes possibilidades de envolvimento e atuao. A ateno dispensada pelo segmento da sociedade que encara a velhice sob esse modelo procura adaptar o ambiente s necessidades e circunstncias dos idosos para que possam desfrutar o que lhes for oferecido dentro de uma perspectiva consumista. As revistas, por exemplo, passam a ser escritas com letras maiores visando facilitar a leitura, a locomoo fica facilitada com o gratuidade dos transportes e a integrao atravs da criao de associaes especficas para essa faixa etria. Uma viso limitadora e alienante do idoso que o desconsidera como um cidado capaz de produzir, criar e contribuir efetivamente na sociedade. Apenas facilitar o acesso do idoso atravs de transporte gratuito ou acesso as (via vaga) em instituies no resgata uma real participao da qual tem direitos, porque muitas vezes lhe negado o direito a voz, a se manifestar livremente, expondo seu ponto de vista, comentando e criticando o cen rio social. A experincia de vida acumulada e um olhar diferente que essa clientela possui sobre as questes sociais contribuem positivamente para reflexes e busca de solues. Entretanto, nessa viso o idoso continua sendo discriminado e desconsiderado apenas abordado como um bibel que quando ocupado com diverses e lazer no incomoda e no se mete onde no deve, porm, alm desse aspecto, a discriminao reforada tambm pela desigualdade econmica, onde os que tm poder aquisitivo viajam, freqentam bons clubes, teatros, restaurantes, porm, em contra partida, os que no desfrutam de uma situao economicamente privilegiada, acabam limitando o lazer a TV, redejindo o grupo de amigos aos passeios de sol em praa prxima da residncia e mesmo a missa dominical. O assistencialismo tambm uma formas de alienao, por certo velada mas no menos cruel e alienadora do que a exposta. O terceiro estgio refere-se participao, preparando-os para assumirem novos papis ativos e desafiando esteretipos que buscam definir 5 negativamente a terceira idade de forma apriorstica. A atividade criteriosamente selecionada se converte em condi o fundamental para uma vida com xito. A educao assume papel relevante nesse modelo, como condi o para permitir ao idoso viver e acompanhar as constantes evolues da sociedade, adaptando e participando ativamente nesse ritmo acelerado de mudanas. A concepo de educao permanente deve ser evidenciada atravs de cursos de atualizao em diversas reas com o alvo de pblico a terceira idade. A educao se configura como uma alavanca de resgate para a auto estima, auto confiana, qualidade de vida dessa faixa etria. Esse terceiro modelo refora a participao e integrao do idoso na sociedade repudiando a segregao e o isolamento da populao idosa. Mas aqui repousa como relevante um questionamento: esse modelo vivenciado pelos idosos brasileiros? Existe algum critrio significativo para essa constatao? A realidade constata verdades que contrastam e o fator econmico, na sociedade capitalista surge como um aspecto determinante, haja vista que apenas de uma dcada para c, as respostas via pesquisa cientfica e o precrio interesse da sociedade civil e da poltica sobre essa clientela se evidencia com mais consistncia. O quarto estgio o da auto-realizao. A terceira idade descrita como um perodo de crescimento, de criatividade com avanos respaldados na experincia acumulada ao longo dos anos de vivncia do indivduo. vista como um perodo com caractersticas prprias quando muitos projetos e atividades que at ento no haviam sido realizados acenam para a concretizao, buscando o crescimento e a satisfao pessoal. Pela valorizao da criatividade, a deteriorao intelectual no atribuda idade mais avanada, mas considerada uma questo de diferenas individuais. Por isso, as atividades e a participao social so aspectos relevantes que possibilitam a melhoria do perfil funcional dos indivduos dessa faixa populacional. Atribuir ao idoso uma viso paternalista, assistencialista ou que reflita pena reduzi-lo em todas as suas capacidades. Ressaltar as 6 potencialidades dessa clientela mas no abrir um espao social para que possam atuar no representa menos frustrante. A valorizao do idoso no deve ser apenas em discursos ou atitudes isoladas, mas uma consci ncia coletiva para que sintam-se integrados e partcipes do contexto social ao qual esto integrados. O idoso precisa se sentir como um ator dentro de um cenrio nacional. Esses modelos esto presentes na conscincia coletiva e podem avalisar intervenes sociais e formas de superar os modelos pr-estabelecidos sobre a terceira idade. Nestes modelos existem diferentes consideraes da velhice. Considera-se negativo e inadequado o primeiro e, bastante limitado o segundo. O terceiro e o quarto podem se tornar como pontos de referncia importantes para estabelecerem diferentes programas e atividades de interveno. Na sociedade brasileira, na maioria das vezes, segundo opini o dos diferentes autores como GAIARSA, J. A. Como enfrentar a velhice, So Paulo, Cortez, 1985; FRAIMAN, A. F. Coisas da Idade, So Paulo, Hermes, 1991, NERI, A. L., Envelhecer num pas de jovens, Campinas, Unicamp, 1991, SALGADO, M. Velhice: uma nova questo social, So Paulo, Sesc, 1991 convive com um conceito pejorativo da velhice, acrescido do descaso geral com relao a essa faixa etria. Dessa forma, a terceira idade apresenta-se muitas vezes com abordagem contraditria, ora reforando aspectos positivos ora negativos. Mas necessrio, sobretudo, uma anlise com realismo e bom senso dentro do contexto no qual o idoso est inserido. Certamente, muito difcil, justamente por essa variedade, a existncia de uma nica teoria que d conta de todos esses enfoques. Dessa forma, so muitas as teorias que contemplam as causas do envelhecimento. No existe uma teoria geral do envelhecimento e aquelas que se tm propostas so parciais sendo reduzidas em sua concepo ou especficas em seu carter. A omisso da sociedade poltica e civil com relao a essa clientela quando por desconhecimento perdovel, porm por ignorncia rejeitando refletir 7 sobre o tema e as diferentes formas que essa clientela tratada na sociedade insustentvel. So modelos que cada um pode se flagrar numa posi o e ora pendendo para uma e para outra. Ler sobre o tema, conhecer as diferentes implicaes que o envolve parece ser o caminho mais slido para um posicionamento frente a essa questo da longevidade. O tempo na vida de qualquer ser inexorvel. Contraditoriamente, todos os homens querem viver muito, mas ningum quer envelhecer. Viver assume a conotao de ddiva, enquanto envelhecer liga-se a castigo. Mas, dissociar um aspecto do outro impossvel. Conforme Mosquera (1978) esclarece, a velhice no pode ser vista como um acidente, um destino que se apodera da pessoa e que muitas vezes a deixa estupefada ante as suas marcas e conseqncias. A velhice muitas vezes definida como estado de uma pessoa de idade avanada, o que subentende que a sua expectativa de vida est diminuda e que possui menor tempo para viver.(LAFOREST,1991). Portanto, a juventude e a velhice no so interpretaes absolutas, mas interpretaes sobre o percurso da existncia. Como interpretaes, em contrapartida, essas concepes se transformam historicamente e, por serem conceitos construdos historicamente, no existe qualquer substancialidade absoluta no ser da velhice. A terceira idade, na sociedade brasileira, reveste-se de preconceitos. A sociedade capitalista baseia-se na produtividade, visando essencialmente ao lucro. Em tal contexto, o idoso considerado improdutivo e excludo do sistema de produo. Referente a esse aspecto repousa, de maneira inconsistente a justificativa para muitos procedimentos inadequados e injustos vitimando os idosos, entre eles, a educao, que pouco contempla essa faixa etria por no acreditar em um retorno futuro. E mais, essa viso reforada pelas teorias biolgicas do envelhecimento, as quais retratam essa fase da vida como uma involuo com 8 processo degenerativo, constituindo-se extremamente negativa e pessimista, na medida em que pela diminuio de algumas funes, atribuem ao idoso um quadro de incapacidade generalizada, com nfase no declnio cognitivo. A sociedade precisa urgentemente compreender que se tornar velho no significa ser senil, enfermio e assexuado. A aproximao da velhice no reduz drasticamente qualquer faculdade do indivduo, impedindo-o de continuar ativo e til ao grupo social a que pertence. No entanto, vista geralmente como poca de declnio fsico e mental. Entendida como uma etapa de decadncia, leva a uma decadncia do status econmico e do status social. As pessoas que recebem o qualificativo de velhas so percebidas de forma estereotipadas e consideradas como enfermas, solit rias, tristes e/ou abandonadas. Toda a experincia da velhice supe, por conseguinte, uma dimenso adversa que no se pode negar ou ignorar. Mas supe, ao mesmo tempo, uma dimenso positiva no menos real, quando o envelhecimento encarado como um processo natural e no como doena terminal. Mesmo que se entenda a velhice como um processo que acontece naturalmente na vida das pessoas, preciso reconhecer que a convivncia social dos idosos reduzida e, em decorrncia disso, ocorre a diminuio de suas interaes sociais. Isso se deve ao fato de a pessoa idosa geralmente diminuir sua participao na sociedade, abandonando tambm seu papel social principal, o que diretamente retrai sua vida em sociedade. Talvez isso acontea porque as polticas sociais reforam e valorizam a fora jovem, olvidando a participao que os idosos tiveram, induzindo-os a reformular seus valores e sentimentos devido ausncia de tempo para concretiz-los Esse panorama, explicado pela Teoria da Desvinculao, favorece diretamente a separao e a falta de solidariedade entre geraes, ao mesmo tempo em que esse falso compromisso e diminuio da responsabilidade social 9 dos idosos no corresponde observao da realidade, uma vez que os idosos reclamam atividades, participao nas decises e integrao social para se sentirem teis. A idade no pode ser considerada como aspecto negativo, mas focalizada como sinnimo de experincia, sabedoria acumulada ao longo dos anos que os idosos podem transmitir aos jovens. proporo que o indivduo envelhece existe uma modificao significativa nos papis sociais que desempenha, carecendo at certo ponto de definio mais objetiva, de propsito e de identidade. Esse papis precisam ser substitudos, caso contrrio, o idoso interioriza uma anomia, tornando-se alienados da sociedade e de si mesmo. Um ponto essencial para reverter essa situao a valorizao da velhice, atribuindo aos idosos novos papis socialmente valorizados, talvez acompanhados de uma forma de remunerao, o que lhes garante em primeiro lugar um complemento econmico e depois porque a sociedade atualmente valoriza as atividades vinculadas ao dinheiro, desmerecendo o trabalho gratuito. Dessa maneira, os processos educativos, nas sociedades industriais, deveriam valorizar o capital cultural e as atividade dos idosos, porm esse ainda um terreno com atividades precrias. A sociedade se caracteriza pela desigualdade e por conflitos. No sistema capitalista, o trabalho est controlado e organizado pelas classes superiores para proteger seus interesses scio-econmicos, gerando uma alienao das classes inferiores. Os idosos situam-se em uma posio marginal dentro da sociedade capitalista. Esse panorama com relao ao idoso no exclusividade do capitalismo, essa situao desprivilegiada dos ancios, referente aos aspectos econmicos e sociais, permeia a histria da humanidade em muitas sociedades. A educao pode mudar esse contexto desprivilegiado dos idosos e vem, de fato, despontando nessa rea social com aes de grande importncia para tal segmento da populao. Entretanto, no se pode atribuir a ela frmulas mgicas, 10 capazes de levar os idosos a romperem de um momento para outro com os estigmas sociais que lhes so atribudos. Por outro lado, pertinente referenciar que ningum muda com a idade, apenas pode acentuar mais alguns procedimentos que apresentava enquanto jovem. O jovem que continuamente reclama de tudo que acontece ao seu redor, manifestando uma insatisfao geral, possui grandes chances de se tornar um idoso ranzinza, acentuando apenas sua maneira de ser contestadora e descontente. A educao poder ser til e eficaz no combate a negatividade estereotipada para a terceira idade. Todavia, no Brasil, existe um consenso quanto necessidade de educar a populao, como perspectiva de um processo de modernizao, na medida em que a opo scio-econmica definiu os objetivos que se chocam como prioridade educao. Muito ainda h por se fazer para que essa meta seja realmente efetivada e se desvincule dos discursos para assumir a praticidade da qual imprescindvel. A educao deve ser vista, pois, como finalidade do processo civilizatrio e na prtica tambm deve ser encarada como prioridade no processo de modernizao do pas. De forma alguma pode ser entendida como um fenmeno isolado, nem tampouco ser relegada ou confundida como simples instrumento de promoo de indivduos em busca de ascenso social. A educao um direito de todos. No educao compensatria, procurando recuperar o tempo perdido e relegando a segundo plano o crit rio da qualidade. Como afirma Buarque (1991) a educao precisa ser educada. O Brasil precisa entender o prprio Brasil com olhos brasileiros, com objetivos brasileiros, com as especificidades de seus valores culturais e das possibilidades naturais, visando criar instrumentos que permitam a modernizao real do pas. A educao precisa ser considerada como a manifestao do compromisso maior da sociedade que busca quebrar barreiras sociais, possibilitando uma real democracia, igualdade de participao e exerccio da cidadania de todos os indivduos. 11 A educao, em seu conceito mais amplo, nas suas diversas modalidades, passa a ser compromisso da sociedade civil e pol tica com toda a populao, no se restringindo a um preceito constitucional com limitaes de idade. Os idosos tambm possuem potencial a ser desenvolvido, e a impotncia dessa clientela com relao aprendizagem no seno um preconceito criado e sustentado socialmente. O idoso capaz de aprender, como tambm de se adaptar s novas condies e exigncias de vida. Apenas deve ser respeitado o prprio ritmo individual que, muitas vezes, pode evidenciar-se mais lento do que na juventude. Ritmo diferenciado no se identifica com incapacidade. Os fatores sociais como origem, nvel de instruo alcanado e profisso, exercem influncia significativa no desempenho dos idosos na aprendizagem, mais do que uma determinao biolgica ou de pretendidas caractersticas de idade. (ANGULO, 1991). Para muitas pessoas de idade, o que falta uma tcnica de aprendizagem. Por exemplo, para respeitar uma posologia medicamentosa, o mdico dever oferecer ao idoso um nmero maior de explicaes, expor como usar o medicamento e o porqu do mesmo, alm de ressaltar as conseqncias que uma no observao na tomada do medicamento levaria. Dessa maneira, Angulo (1991) salienta que a apresentao rpida aos idosos de um material novo a aprender, incomoda mais que aos jovens, por m, a supresso do fator tempo faz com que essa diferena desaparea. O mesmo autor atribui ao fator insegurana alguma dificuldade de aprendizagem e no deteriorao de qualquer faculdade. Entretanto, os idosos so mais sensveis a perturbaes exteriores como pausas, barulhos, no deixando de considerar o fator sade, que quando debilitado, pode ser determinante. Tambm, devido certa lentido na corrente dos processos neuropsquicos que se acentuam com o avano dos anos, so necessrios outros mtodos e um espao de tempo maior para que possam obter mxima eficincia em novos hbitos. Respeitado esse tempo, os idosos 12 despontam capazes de adquirir e dominar as novas condies e conhecimentos a eles apresentados. As faculdades intelectuais nada sofrem com o envelhecimento e podem se desenvolver com o passar do tempo, como por exemplo, o conjunto de conhecimentos, o julgamento prtico, a aptido de dominar situaes difceis e o desembarao verbal. Portanto, a capacidade de aprendizagem no afetada pela idade, antes facilitada pela associao com experincias anteriores no j conhecido processo de assimilao - acomodao definido por Piaget. Segundo Arnhoff (1964), pesquisas realizadas, no obstante o declnio biolgico, os idosos podem aprender to bem como os jovens, podendo ser melhores na aprendizagem dos aspectos prticos e executarem tarefas com maior habilidade do que muitos jovens realmente as praticam. Entretanto, um aspecto marcante a ansiedade. Trata-se da impacincia com que flagrada a sociedade atualmente. Diante dessa neurose de velocidade, para muitos torna-se incompatvel e at perda de tempo aceitar um ritmo mais lento por parte dos idosos. Na sociedade brasileira prevalece a mstica do envelhecimento, que se transmite para a realidade cotidiana das pessoas e, atravs da qual, despreza-se ou abandona-se tudo aquilo que envelhece. Como afirma Gaiarsa (1989, p.18), "ser velho alm de um fato, um conjunto de convenes sociais da pior espcie". No se sabe o que pesa mais sobre os velhos, se a idade ou a idia que fazem de si mesmos, movidos pelo modo como so tratados, levados pelas idias cristalizadas na sociedade, que tantas vezes apresentam-se vingativas e orientam o comportamento da maioria frente a eles mesmos. A presso social atua no sentido de negar a velhice enquanto tal, valorizando a pessoa que consegue disfar-la fisicamente (velhos bem conservados) e ou psicologicamente (velhos de esprito jovem). O velho sbio desapareceu da realidade brasileira, permanecendo apenas como um conceito abstrato. 13 No se pode desconsiderar a educao como uma das formas para a transformao da sociedade e a sua importncia enquanto processo contnuo, como fato existencial, cultural, intencional, social, exponencial, teleol gico (PINTO, 1989), de onde emerge a conscincia transformadora, crtica, participativa que atua principalmente no resgate do valor e da capacidade individual. Outro aspecto indicado como relevante argumento para a implantao de programas para a terceira idade, enfatizando a atualizao e enriquecimento dos idosos e defesa da docncia na terceira idade a educao permanente. A educao constitui um processo em que cada ser humano aprende a se formar, a se informar a fim de transformar-se e transformar o meio em que se insere. O homem um ser inacabado que tende perfeio; em conseqncia a educao se torna um processo contnuo que s termina com a morte. A educao no apenas conservadora porque assim aceitaria que a situao atual ideal, porm, ela trs o germe da mudana, tornando-o por isso o instrumento de reavaliao das utopias. Portanto, a educao vista como um processo contnuo que se realiza em todas as situaes em que o homem vive e por isso no pode ser ligada apenas a um determinado momento da vida. A idia de que a educao um processo permanente e que a aprendizagem dura a vida inteira fruto no s da evoluo histrica do pensamento sobre a educao, como tambm da necessidade de uma educao contnua que atenda s situaes de mudana e ainda possibilite a maturao do indivduo. Conceber a educao como processo permanente no apenas um ideal, mas uma evidncia prtica que se impe, uma necessidade pedaggica, scio-econmica e antropolgica. A prpria expresso educao permanente abarca elementos bastante distintos, dessa forma, originando conceitos diversificados e complementares, como a educao de adultos, formao profissional continuada, democratizao da cultura, entre outros. Barcia (1982, p.63) conceitua educao permanente "como um processo de afirmao do indivduo atravs da tomada de conscincia para um 14 autodeterminismo na conduo de alternativas, a fim de dominar as diferentes situaes em que ser levado a viver" . A educao permanente, segundo Pierre Furter (1973, p.136), no pode ser reduzida a uma simples educao extra-escolar, nem complementar, nem de adultos ou prolongada. Mas abre novas perspectivas no campo educacional, preconizando uma reestruturao e redefinio das estruturas vigentes no que diz respeito educao de qualquer pas. Complementando essa idia, Garcia (1989, p.136) afirma que a educao permanente "supera as dicotomias anteriores e se coloca como aquele que mais condiz com as caractersticas que vm assumindo o relacionamento homem/mundo tecnol gico". A idia de totalidade a que melhor exprime o ponto de partida da educao permanente, na medida em que focaliza o homem em toda sua dimenso, imerso na sua problemtica existencial, na qual os aspectos biolgicos e sociais so importantes, assim como a prpria histria de vida individual. Ao mesmo tempo, a educao permanente a que melhor responde necessidade de uma educao para a mudana, exigindo pessoas que se integrem ativa e criativamente, para melhor responderem aos desafios que nem sempre podem ser equacionados. A educao prxis, na qual a interao homem/situao muito mais dinmica e real, acentuando as modificaes do ambiente que se refletem no homem e vice-versa. (GARCIA: 1989, p.21). A flexibilidade da educao permanente reside no fato de admitir a conversabilidade como caracterstica dominante do mundo real. Gadotti (1985) refora isso quando afirma que a educao permanente a necessidade de uma educao fora da escola que se prolonga durante toda a vida, uma necessidade de continuar constantemente a formao individual. Considera, tambm, o autor que a educao permanente consiste em um discurso ideol gico, pois as ideologias esto subjacentes aos discursos e prticas educativas, constituindo um pensamento estruturado, defendendo outros interesses. A educao permanente pode tambm ser traduzida pelo aumento de formao profissional e crescimento individual das pessoas. 15 Dessa maneira, Mosquera (1975, p.141) conclui que a educao permanente universal no seu carter e essencial completa democratizao da aprendizagem, caracterizada pela sua flexibilidade e diversidade em contedos, apreendendo elementos, tcnicas e finalidades abertas ao tempo e ao espao." Assim, com base nessas idias, busca-se espao para os idosos dentro das diferentes instituies, entre elas a universidade, que deve assumir o papel de agente facilitador do desenvolvimento de uma educao permanente, articulando-se continuamente com a sociedade, visando difuso de conhecimentos e converso de contedos em uma fora viva capaz de elevar o nvel cultural geral da sociedade. Paralelamente, combate-se a idia de a universidade se constituir um gueto, ou seja, ficar isolada do seu contexto social, voltando-se para dentro de si mesma, no contribuindo para a elevao do nvel cultural da sociedade. As universidades, assumindo tambm a tarefa de desenvolvimento cultural da clientela idosa, ampliam o seu compromisso social, integrando aqueles que se encontram margem do processo de desenvolvimento, excluso convencionada idade e, por conseguinte, levando-os a usufruir os bens advindos com esta proposta. Os programas oferecidos pela Instituies de Ensino Superior so formas alternativas de atendimento ao idoso e tambm aos indivduos que vo envelhecer. Alm da valorizao do idoso, visam tambm a uma maior conscientizao da sociedade em geral a respeito do processo de envelhecimento da populao no pas. Os programas para a terceira idade no devem assumir uma conotao meramente assistencialista ou de lazer porque, de certa maneira, essa constatao no deixa de ser uma forma sutil de marginalizar e alienar essa clientela na sociedade. Neles, deve ser privilegiada a aprendizagem, por um lado confrontando-se com o rompimento do preconceito de que os idosos t m menor capacidade de aprendizagem e, por outro lado, fazendo emergir a aprendizagem 16 com sabor de conquista, de vitria, elevando assim a auto estima e imagem do idoso. A inexistncia de uma metodologia especfica voltada para essa clientela evidente mas, ao mesmo tempo, no se pode negar a especificidade por ela reclamada. Os programas voltados para a terceira idade, na grande maioria contemplam uma clientela heterognea quanto escolaridade e, para alcanarem xito, a docncia deve buscar procedimentos metodol gicos adequados, permitindo um entendimento do contedo nos diferentes enfoques abordados. Para isso, torna-se imprescindvel o professor relacionar todos os conhecimentos novos e informaes apresentadas com o cotidiano, para que possa ser despertado o interesse paralelamente com a percepo da relevncia dos contedos. Aceitar e respeitar o ritmo do idoso no processo ensino- aprendizagem constitui tambm ponto relevante. O importante a criao de um ambiente alegre, acolhedor e prazerosos, porm, no preocupado em apenas manter os idosos ocupados, mas torn-los produtivos, incentivando-lhes a criatividade e o desenvolvimento do potencial individual. Para isso, papel tambm do professor propiciar uma participao efetiva dos idosos na sociedade atravs de servios voluntrios, despertando neles o sentido de utilidade, desenvolvendo-lhes a capacidade crtica e a liberdade de expresso. importante entender que a idade madura e a velhice so na vida humana, anos de produtividade, sabedoria e discernimento, para s assim se conseguir superar o estigma de que a capacidade de aprendizagem no idoso diminui. Os esteretipos e mitos criados sobre os idosos florescem na sociedade brasileira e justamente pelo dilogo, pela crtica do real, pela interao professor idosos, procura-se desmistificar e clarificar os preconceitos cristalizados que limitam e oprimem essa faixa etria. A busca do reconhecimento da velhice como mais uma etapa da vida, reforando o conceito de cidadania, na qual so 17 vislumbrados direitos e deveres de maneira equilibrada, o resgate da qualidade de vida e funo social do idoso na realidade brasileira, substanciam-se como prioridades para os estudioso da rea. Porm, s sero conquistadas quando a sociedade civil e poltica tomar conscincia do envelhecimento como um processo coletivo que envolve e vence a todos. O ensinar e o aprender com a terceira idade, fundamentado nas experincias, no capital cultural e pela convivncia no cotidiano, assume uma dimenso holstica, com base integrada e unificada, procura buscar dentro de cada um a experincia de unidade consigo mesmo, com os outros e com o universo, em nvel mental e emocional, para que toda essa diversidade no desmantele a personalidade individual e consequentemente a personalidade social.
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