MATRIMONIO Y SEPARACIN

Por Hugo Betancur

El matrimonio es un nexo conyugal establecido con objetivos ideales asociarse, fundar un hogar, independizarse de los padres, escapar de la soledad, convivir con una pareja, conformar una familia. Cada uno de los miembros de la pareja va revelando paulatinamente sus atributos y sus limitaciones en la relacin con su acompaante. Cuando sus acciones son constructivas, respetuosas, tolerantes, afables, podemos considerar que quien se ajusta a estos adjetivos es un ser humano maduro y ecunime. Cuando sus acciones son incoherentes, desafiantes, arrogantes, impositivas, consideramos que quien protagoniza estos comportamientos es un ser humano conflictivo y desequilibrado. Ese nexo de dos deber ser confrontado con vivencias donde los participantes experimentarn sus fortalezas y sus deficiencias. Exhibirn una interaccin de personalidades distintas habitando un mismo espacio donde no podrn imponer ni exigir una territorialidad ventajosa. En la relacin relucirn sus sistemas de creencias particulares derivados de sus mbitos familiares y sociales. All cada uno es a la vez tanto espectador como actor, y las funciones asignadas son claras: acoger, compartir, proveer, asistir. Si los relacionados cumplen las funciones y se tratan como iguales, el vnculo ser exitoso y duradero. Si los relacionados se retraen a sus precarios hbitos de aislamiento e indiferencia, esa pequea sociedad de pareja llega a un estado de crisis. Las rutinas, las evasiones, las justificaciones, los comportamientos hostiles, las frustraciones llegan a ser demasiado evidentes y los cnyuges se dan cuenta que se han convertido en adversarios o en competidores que se enfrentan para decidir quin impera en la sociedad devastada. Cuando las personalidades involucradas y sus sistemas de creencias entran en choque, los conflictos se tornan repetitivos -como en las telenovelas de audiencia masiva donde los seuelos o atractivos son

precisamente las situaciones tormentosas que le recuerdan a los seguidores el sufrimiento y la frustracin de sus propias historias domsticas. Estos choques o confrontaciones tienen dos protagonistas. Alguno de ellos querr dominar o someter al otro, que posiblemente luchar defendiendo su posicin o atacando la de su pareja-oponente. Lo que pareca un proyecto de unidad y progreso comn va derivando en un matrimonio que avanza hacia su inminente separacin: los intereses van pareciendo irreconciliables, los objetivos antagnicos y las manifestaciones y actitudes de comprensin, respeto y tolerancia muy escasas y desalentadoras. De una forma velada o directa alguno de los dos empieza a desdear al otro, a menospreciarlo, a exigirle roles que no puede cumplir, o a fingir cordialidad que obviamente no es sincera -a veces el procedimiento es recproco. Se torna arrollador el desajuste psicolgico que los participantes han conformado. Las evidencias de malestar reaparecen constantes y la apata aumenta como una barrera que les impide verse. Cuando la crnica, inicialmente con pretensiones romnticas, exhibe caractersticas de drama destructivo, queda la opcin de la ayuda exterior, que puede provenir de las fuentes familiares que han contribuido a la confusin -parientes con rgidos marcos conceptuales o asesores interesados que han aconsejado hacia el desastre-; o que puede provenir de profesionales entrenados en la identificacin y resolucin de conflictos o de allegados solidarios y constructivos. Aqu la pareja ha llegado a un momento de transicin donde los caminos se bifurcan: por un lado, amplia y extensa hacia el horizonte la ruta de la separacin con todas sus consecuencias de fracaso asumido y de retaliacin; por otro lado, estrecha e imprevisible la ruta de la reconciliacin y el entendimiento. En este momento, todos los sistemas de creencias que la pareja ha trado como resguardo son intiles y vanos, pues han propiciado el desbarajuste y la distorsin en sus relaciones. Los dos pueden decidir acceder a la solucin equitativa y dinmica aprendiendo sobre s mismos lo que significa desaprender y desechar las tcticas egostas aplicadas, dejando tambin atrs lo conocido (porque aprender nos lleva

necesariamente a cambiar). O pueden reforzar la monotona que los expuso al caos y rehusarse a aprender sobre s mismos y a cambiar. Lo prctico se impone como imperativo: los dos han decidido reconformar una sociedad estable de respeto mutuo, de solidaridad, de convivencia seria y responsable?, o han decidido la ruptura y la discriminacin como estrategia de accin para liberarse y rechazarse bilateralmente? Sus propsitos predominantes decidirn la disyuntiva que se les presenta. Cuando iniciaron la sociedad conyugal se hicieron promesas de fidelidad eterna con sus sentimientos y percepciones de la ocasin. A medida que el tiempo transcurri, sus prioridades y tendencias fueron quiz diferentes y no les fue posible mantener la lejana ilusin de amor que pareca congregarlos. Nuestros ideales sobre las personas jams se cumplen en la vida porque las demandas y expectativas de nuestros egos son desmesuradas y espantan a Cupido. La vida es inestable y nosotros tambin somos inestables, porque hacemos parte de su movimiento y de sus acomodamientos constantes. Bajo esa herencia de nuestros rgidos sistemas de creencias defendidos ferozmente por sus instituciones tutelares organizaciones religiosas y gobiernos-estados- podemos preguntarnos: esos conjuntos de normas e interpretaciones hicieron felices a nuestros padres?, fueron protectores y benignos para sus relaciones?; o, por contrava, confundieron sus trayectos y restringieron su convivencia? Si predominan en nuestra memoria sus retratos de infelicidad y de pugna, ya sabemos qu pasar si aplicamos sus decretos y ejemplos a nuestras relaciones de pareja. Si los intereses son primordiales, deben ser satisfechos para mantener la ilusin de amor como una meta realizada. Si prevalece el afecto, podemos resolver las dificultades cuando estn en ebullicin, aunar nuestras fuerzas y nuestros talentos para integrarnos en la armona comn. En este mundo, los ensimismados no resuenan con la sinfona de la vida.

La lea que se ha consumido no puede volver a arder. Los sentimientos que rescatamos de la voracidad del conflicto son semillas que pueden reverdecer y dar sus frutos exuberantes mientras las estaciones y nuestra presencia los animan. Siempre los resultados de la travesa dependen de la visin del viajero.

Hugo Betancur (Colombia)

Textos del autor en: http://hugobetancur.blogspot.com/ http://es.scribd.com/hugo_betancur_2