La ideologa es algo que est presente en todas partes, no es algo que solo se pueda encontrar en la esfera de la poltica, por

esto insistimos en que uno vive diversos tipos de ideologas a diario, en cada una de nuestras prcticas y conversaciones cotidianas, que si bien, en la mayora de los casos uno no es capaz de percibir como producto de una ideologa debido a los procesos de naturalizacin que estas constantemente (re)producen. Hay que considerar que este proceso de mantenimiento, difusin y refuerzo de las ideologas es un trabajo organizado en el cual diversos actores sociales e instituciones participan, siendo algunos consientes que este entramado de relaciones y prcticas tienen un propsito mayor. Ahora bien, debemos considerar algunos casos cotidianos para as poder ejemplificar a que nos intentamos referir con esto, tomemos el caso del trabajo, este elemento es considerado por una cantidad no menor de profesionales de las ciencias sociales como una categora central para comprender estructuras, relaciones y prcticas de la sociedad estudiada, y por otro lado para el comn de la gente el trabajo es algo necesario para vivir y para desarrollarse como persona, y se considera a alguien que no trabaja como un flojo, como un desviado, como una escoria. Solo por hecho naturalizado de que el trabajo es considerado por muchos como la nica opcin para vivir, y no basta con que trabaje solo lo necesario para cubrir las necesidades bsicas, se debe trabajar ms, porque de lo contrario vendra siendo catalogado como mediocre, por otro lado quien no es capaz de satisfacer sus necesidades econmicas con lo que obtiene del trabajo sigue siendo flojo. Considerando esto vemos que la gente comn a travs de frases como: usted tiene que estudiar y trabajar para ser alguien los pobres son pobres porque son flojos los mapuches son flojos, sirven de herramientas para la difusin y refuerzo de las ideologas dominantes. Si una de las creencias bsicas inculcadas en nosotros como lo es la importancia de estudiar para as poder prosperar con un buen trabajo esta empapado de las ideologas propias de la clase alta, sera poco sensato pensar que podemos estar completamente libre de este gran entramado de relaciones que busca la preservacin y legitimacin del poder. Ahora considero propicio de hablar acerca de las implicancias que esto tendra para las relaciones sociales humanas, hablando netamente de la categora de gnero, como mencionamos las ideologas se preservan por una doble va, una es la institucional y la otra

es la cotidiana, es impresionante el hecho que hasta la esfera de las emociones humanas, se presten para esto. Si bien las emociones como la rabia o la alegra se pueden encontrar muchas veces en contextos donde la norma est siendo violada o aceptada, bajo ninguna circunstancias intentamos decir que cuando se viola una norma esto producira en los actores estados nimos negativos o por el caso contrario que la aceptacin y cumplimiento de esta generara estados positivos, realizar una generalizacin sobre esto seria, al menos insensato, al no considerar las diversas subjetividades de los sujetos y sus formas de comprender el mundo. Retomando el espectro emocional, al cual le daremos nfasis es al amor, si bien es una emocin que muchos experimentan, la complejidad en poder hallar una definicin precisa para esto es uno de los motivos principales de nuestra sospecha, esta inquietud al no poder dar con una precisin acerca del significado se incrementa si consideramos una de las frases clichs para definir al amor como: el amor es algo que no se explica con palabras, es algo que tienes que sentirlo. Las implicaciones que consideramos para esto es, en primer lugar que la construccin simblica del amor tiene dos etapas fundamentales, la primera consiste en el ideal hegemnico del amor que se propaga por vas formales (accionar de instituciones, efecto de los mass media) y la etapa siguiente consiste en la formacin-interpretacin subjetiva, este elemento est basado en torno a la reflexin de las vivencias pasadas, lo aprendido y resignificado mediante la interaccin. Es momento de repensar cuales son los componentes del amor, al menos al nivel de discurso, para as poder ir develando estructuras, relaciones de gnero y cul es la finalidad de estas, en base a conversaciones cotidianas tomare algunas que recuerdo en este momento para intentar demostrar el punto que intento explicar, te imaginai a ese weon como pololo de la carla? Ese weon no podra protegerla ni tampoco podra llevarla a recitales, esa frase me llamo la atencin en un primer momento, acerca de cmo l considera la relacin de pareja, si bien mi amigo estaba molesto con el nuevo pololo de su Ex la frase no pierde el sentido, hay dos elementos centrales salen a flote con facilidad. En primer lugar es considerar a la mujer como algo que hay proteger, las implicaciones que tiene pueden ser observadas bajo diferentes parmetros, uno es que la mujer es considerada no solo ms dbil que el hombre, sino ms bien, como indefensa y que necesita de un

hombre que la proteja, y este hombre debe cumplir con las expectativas concordantes a este modo de relacin, debe ser determinado, fuerte y valiente para poder proteger a su amada(esto evoca a una novela antigua donde hombres se baten a duelo por el honor de una dama). El otro punto a considerar es el hecho de la posesin simblica del cuerpo de la mujer por parte del hombre, puesto que el imaginario que lo compone, al menos en cuanto a relacin de pareja, no considera que debe andar protegiendo a todo el mundo, por eso el deseo de proteccin del ser amado est vinculado estrechamente por el hecho de proteger lo que es suyo. Otro elemento que podemos rescatar de esto es el refuerzo social para la difusin y conservacin de estas prcticas por medio del cumplimiento de expectativas, los hombres se sentirn forzados a intentar llenar el imaginario construido bajo la amenaza de ser considerados poco hombres y simplemente de lleno maricones y basndonos en cmo se construye la masculinidad, o sea como una negacin al otro (mujeres, nios, homosexuales) y todas las practicas asociadas a estos actores sociales, por ende todo el esfuerzo para consolidarse y mantenerse como hombre podra simplemente desaparecer para la vista de los otros hombres si este no cumple, estas presiones tienden a constreir el actuar, para que este siga por el camino del ser hombre El segundo punto tiene relacin en cuanto a las relaciones asimtricas de tipo econmico que se han naturalizado en el mismo ideario del amor, encontrar un origen para esto requerira de una revisin bibliogrfica y de anlisis de literatura, pero a modo de sospecha, considero que debe venir de tiempos en los cuales las mujeres eran solo sujetos reproductivos, donde el trabajo femenino no exista o mejor dicho era invisibilizado y que el comienzo de esto parti de las relaciones de hombres y mujeres de la clase alta, donde el hombre para conquistar a una mujer la invitaba a conocer lugares, a comer, le compraba obsequios, etc siendo esta una relacin donde el hombre debe proveer estas cosas con tal de obtener retribuciones, considerando la asimetra econmica de la relacin la mujer no es capaz de, si se me permite el modismo, devolver con la misma moneda y aun considerando que la mujer pueda hacer esto, no es lo socialmente aceptado, las convenciones sociales operan a nivel de la psique de la mujer para que esto no ocurra, seria mal visto, y en el caso de que ocurra la respuesta es probable que fuese: no, sera de caballeros dejar que pagues; volviendo al caso de que la mujer no puede devolver con lo mismo debe retribuir al hombre con su cuerpo y sus afectos. Sorprendente y cautivador es

que todo esto posee un carcter amalgamado de pasado y presente, aunque si bien los orgenes de estas prcticas son fundamentalmente histricos, lo impresionante es como se han naturalizado en el imaginario actual de relaciones de parejas de tipo hegemnico con pequeas variantes. Es el anlisis en base a las prcticas y discurso cotidianos una herramienta que consideramos bastante precisa para poder ir develando la ideologa del amor, debido a que en este plano es donde se difunde y refuerza. Falta todava re-examinar el concepto de amor, este como ya fue dicho no posee ninguna definicin formal, es por eso que los actores sociales construyen su propio imaginario del amor, en base lo que comprenden, experimentan y comunican. Por esto no todos poseen el mismo significado, aun en una relacin de pareja es difcil, por no decir imposible que ambos posean el mismo significado del amor, debido a las diferencias presentes desde las experiencias pasadas hasta los grupos humanos con los que interactan, de ah un carcter que podramos definir como ambiguo, pensando sobre esto, la influencia de los grupos a los que pertenecen los sujetos y como estos han sido socializados diferentemente debido a su diferencia de sexo, estos han sido generizados, construidos como pares homologables, pero binarios entre si, en el proceso de generizacion se le naturalizan ciertos atributos, siendo los hombres los determinados, fuertes, racionales, impulsivos, activos y las mujeres dbiles, emocionales, compasivas, calmadas y pasivas, en este proceso se limita a ambos gneros en su capacidad de ser cuerpo y a limitarse a comportarse como damas y caballeros, la funcionalidad visible de esta coartacin para el desenvolvimiento a nivel de actuar, pensar y sentir es crear sujetos incompletos y asimtricos pero complementarios, crear una dependencia de uno al otro, basado en reciprocidad pero en diferentes niveles y aspectos, evidenciando diferencias sobre las formas de comportamiento hacia el otro. Cabe finalmente preguntarnos, cual es la finalidad de la ideologa presente en el amor, y basta con un pequeo detenimiento sobre el tema para descubrir una gran cantidad de propsitos que esta ideologa del amor persigue, en primer lugar poner el cuerpo de la mujer a disposicin del hombre, para que este pueda obtener de el placer, trabajo productivo y reproductivo, esto sirve tanto a los propsitos del patriarcado para mantener vigente la estructura social tanto como al capitalismo que le brinda, por medio de la familia,