Esquerda: Maom disse que fora chamado por Allah (Deus) por intermdio do anjo Gabriel, retratado aqui

por um artista muulmano do sculo XIV. Abaixo: Os muulmanos acreditam que o Kaaba em Meca a Casa de Deus. o santurio sagrado em cuja direo os muulmanos de todo o mundo se voltam para orar cinco vezes por dia.

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Uma Perspectiva SUD de

MAOM
Analisar Maom do ponto de vista do evangelho restaurado proporciona maior conhecimento do amor do Pai Celestial por Seus filhos em todas as naes.
James A. Toronto
NO ALTO ESQUERDA : CORTESIA DO MUSEU BRITNICO DE LONDRES; ESQUERDA: FOTOGRAFIA DE L. AL FRQ, REIMPRESSO COM A PERMISSO DO GALE GROUP

alguns anos recebi uma ligao de dois membros da Igreja nos Estados Unidos que haviam feito amizade com um vizinho muulmano vindo do Paquisto. Quando contaram a ele a histria da Primeira Viso de Joseph Smith, sua reao surpreendeu-os. Depois de declarar que os muulmanos no aceitam profetas aps Maom, comentou que a histria de Joseph Smith possua similaridades com a de Maom. Disse ele: Acreditamos que Maom encontrou um mensageiro divino que o informou de seu novo chamado como profeta. Ele recebeu revelaes de uma nova escritura que continha a palavra de Deus para a humanidade e formou uma comunidade com as pessoas que nele acreditavam e que se tornou uma religio mundial de grande importncia. Por terem pouco conhecimento a respeito dos muulmanos e do Isl* ou a respeito de Maom, os membros no souberam o que dizer. Os assuntos levantados nessa experincia insinuam uma questo mais ampla que relevante para todos os
*Os muulmanos so seguidores da religio islmica (que significa submisso a Deus). As escrituras do islamismo so encontradas no Quran (Al Coro).

santos dos ltimos dias, devido presena global da Igreja e das sociedades cada vez mais pluralistas em que todos vivemos: Qual a atitude adequada dos santos dos ltimos dias no que se refere s reivindicaes de outras religies de profetas, escrituras, vises e milagres divinamente inspirados? O comentrio a seguir talvez ajude. Ele se baseia em novas idias do evangelho que adquiri com o passar dos anos enquanto estudava e vivia em sociedades muulmanas. Analisar o papel que Maom desempenhou na histria religiosa sob a perspectiva do evangelho restaurado proporciona grande compreenso de um dos lderes espirituais mais influentes da histria. Ajuda-nos a apreciar o amor do Pai Celestial por Seus filhos em todas as naes e nos d princpios que nos guiam na edificao de relaes positivas com amigos e vizinhos de outras religies.
Acima: Em lugar de retratar Allah ou Maom sob a forma humana, a arte religiosa muulmana emprega formas geomtricas e escritas que representam os ensinamentos divinos e profticos do Isl. Aqui vemos o nome de Deus (Allah) escrito em rabe, a lngua original do Al Coro.

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CONSIDERAES A RESPEITO DOS RELACIONAMENTOS INTER-RELIGIOSOS

O Presidente Gordon B. Hinckley vem, com consistncia, incentivando o dilogo e o respeito mtuo nos relacionamentos inter-religiosos. Ele tem admoestado os membros da Igreja a cultivarem um esprito de gratido confirmadora em relao a crenas religiosas, polticas e filosficas divergentes, acrescentando que de forma alguma temos que comprometer as coisas em que acreditamos no processo. Ele deu o seguinte conselho:

Respeitem as opinies e os sentimentos das outras pessoas. Reconheam as virtudes que elas possuem; no olhem para seus erros. Procurem nelas seus pontos fortes e qualidades e vocs encontraro fora e virtudes que os ajudaro em sua prpria vida.1 A nfase do Presidente Hinckley de edificarmos uma compreenso de outras religies baseada nos princpios fundamentais do evangelho humildade, caridade, respeito pela verdade eterna e reconhecimento do amor de Deus por todos ensinados por Jesus Cristo

Insero: Um dos cinco pilares do Isl a peregrinao Meca. Esta ilustrao do sculo XIII mostra os peregrinos viajando para Meca. Abaixo: Uma vista atual da Grande Mesquita em Meca e do Kaaba (localizado no centro). Os muulmanos consideram Meca a cidade mais sagrada do mundo.

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e por profetas antigos e modernos. O Salvador repetidamente afirmava a preocupao sem limites do Pai Celestial pelo bem-estar de cada um de Seus filhos e filhas, como na parbola da ovelha perdida (ver Lucas 15). Na parbola do bom Samaritano, Ele ensinou que uma das chaves do verdadeiro discipulado de tratar os outros com bondade e compaixo a despeito de diferenas polticas, raciais ou religiosas (ver Lucas 10:2537). Ele denunciou a intolerncia e a rivalidade entre grupos religiosos e a tendncia de exaltar as prprias virtudes e de condenar a posio espiritual de outros. Dirigindo a parbola queles que confiavam em si mesmos, crendo que eram justos e desprezavam os outros, Jesus condenou o orgulho do fariseu que orava Deus, graas te dou porque no sou como os demais homens e elogiou a humildade do publicano que implorou: Deus, tem piedade de mim, pecador. (Ver Lucas 18:914.) O Livro de Mrmon ensina que o Pai Celestial se lembra de todos os povos, estejam na terra em que estiverem; (. . .) E suas entranhas de misericrdia cobrem toda a Terra. (Alma 26:37; ver tambm 1 Nfi 1:14.) Devido ao amor que sente por todos os Seus filhos, o Senhor proveu a luz espiritual para guiar e enriquecer a vida deles. O lder Orson F. Whitney (18551931) do Qurum dos Doze Apstolos observou que Deus no usa apenas o povo do convnio, mas tambm outros povos, para executar uma obra estupenda, magnfica e rdua demais para um punhado de santos levarem a cabo sozinhos.2 O lder B. H. Roberts (18571933) dos Setenta tambm falou a respeito dessa doutrina: Apesar de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos ltimos Dias ter sido estabelecida para instruir os homens e ser um dos instrumentos de Deus para tornar a verdade conhecida, Ele no Se restringe a essa instituio para tais propsitos, nem em tempo nem em lugar. Deus levanta homens sbios e profetas em todos os lugares entre os filhos dos homens, que falam seu idioma e tm a mesma nacionalidade, dirigindo-se a eles por meios que conseguem compreender. (. . .) Todos os grandes mestres so servos de Deus; em todas as naes e em todas as eras. Eles so
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O lder Neal A. Maxwell, do Qurum dos Doze Apstolos (extrema direita) e o professor Daniel C. Peterson, da Universidade Brigham Young (extrema esquerda) com autoridades muulmanas em uma recepo realizada em 10 de fevereiro de 2000 no prdio das Naes Unidas, na cidade de Nova York, para homenagear a Islamic Translation Series.

homens inspirados, indicados para instruir os filhos de Deus de acordo com as condies em que vivem.3 O Profeta Joseph Smith (18051844) discorria, com freqncia, a respeito do tema da universalidade do amor de Deus e a necessidade de ser receptivo a todas as fontes da divina luz e conhecimento. Um dos grandes princpios fundamentais do Mormonismo, dizia ele, receber a verdade, seja qual for sua origem.4 O Profeta exortou os membros da Igreja a reunir todos os princpios bons e verdadeiros que existem no mundo [e a entesour-los].5 Os lderes da Igreja tm incentivado os membros continuamente a promoverem relacionamentos positivos com pessoas de outras religies reconhecendo a verdade espiritual que outros possuem, enfatizando as semelhanas na crena e no estilo de vida. Os lderes da Igreja nos ensinam a discordar de forma corts. O lder Bruce R. McConkie (19151985) do Qurum dos Doze Apstolos falou a respeito desse tema aos santos dos ltimos dias e membros de outras religies durante uma conferncia de rea no Taiti: Mantenham tudo o que bom e verdadeiro. No abandonem princpio algum que seja sbio ou adequado. No renunciem a qualquer modelo do passado que seja bom, reto ou verdadeiro. Cremos em todas as verdades encontradas em todas as igrejas do mundo, mas tambm dizemos a todos

INSERO ESQUERDA: ILUSTRAO DE MAQAMAT, DE AL-HARIRI, CORTESIA DA BIBLIOTHEQUE NATIONALE, PARIS; ESQUERDA: FOTOGRAFIA DE MOHAMED AMIN, CAMERAPIX, NAIROBI

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os homens: Venham e recebam a luz e verdade adicionais que Deus restaurou em nossos dias. Quanto mais verdade tivermos, maior ser nossa alegria aqui e agora; quanto mais verdade recebermos, maior ser nossa recompensa na eternidade.6 Durante a conferncia geral de outubro de 1991, o Presidente Howard W. Hunter, na poca Presidente do Qurum dos Doze Apstolos, disse: Como membros da Igreja de Jesus Cristo, procuramos reunir toda verdade. Procuramos ampliar o crculo de amor e compreenso entre todos os povos da Terra. Empenhamo-nos, assim, a estabelecer a paz e a felicidade, no somente para cristos, mas para toda a humanidade.7 De forma semelhante, o lder Russell M. Nelson, do Qurum dos Doze Apstolos citou um pronunciamento da Primeira Presidncia e do Qurum dos Doze Apstolos em outubro de 1992, conclamando todas as pessoas, em todos os lugares, a adotarem os ideais tradicionalmente consagrados de tolerncia e respeito mtuo. Acreditamos sinceramente que ao tratarmos uns aos outros com considerao e compaixo, descobriremos que podemos todos coexistir em paz, apesar de nossas mais profundas diferenas.8 Ele ento disse: Esse pronunciamento a confirmao, nos dias atuais, do pedido de tolerncia feito anteriormente pelo Profeta
Jejuar durante as horas do dia no ms do Ramad outro dos cinco pilares do Isl. Aqui, uma famlia de Bahrain participa de um desjejum antes do amanhecer.

Joseph. Respondamos em unssono. Unamo-nos na intolerncia transgresso, mas sejamos tolerantes com o prximo a respeito das diferenas que eles consideram sagradas. Nossos amados irmos de todo o mundo so todos filhos de Deus.
O INTERESSE DOS SANTOS DOS LTIMOS DIAS EM MAOM

Um dos exemplos dignos de nota do compromisso dos santos dos ltimos dias de entesourar princpios verdadeiros, a admirao que os lderes da Igreja vm expressando atravs dos anos, pelas contribuies de Maom. Retornando ao ano de 1855, poca em que a literatura crist em geral, ridicularizava Maom, os lderes George A. Smith (18171875) e Parley P Pratt . (18071857) do Qurum dos Doze Apstolos proferiram extensos sermes demonstrando uma compreenso precisa e equilibrada da histria islmica e fazendo grandes elogios liderana de Maom. O lder Smith observou que Maom descendia de Abrao e sem dvida foi levantado por Deus propositadamente para pregar contra a idolatria. Ele simpatizava com o empenho dos muulmanos que, como os santos dos ltimos dias, acham difcil conseguir que uma histria honesta seja escrita a respeito deles. Depois o lder Pratt expressou sua admirao pelos ensinamentos de Maom, assegurando que no geral, (. . .) [os muulmanos] tm moral mais elevado e instituies melhores do que muitas naes crists.9 A apreciao dos santos dos ltimos dias pelo papel de Maom na histria pode ser tambm encontrada na declarao da Primeira Presidncia em 1978 referente ao amor de Deus por toda a humanidade. Essa declarao menciona especificamente Maom como um dos grandes lderes religiosos do mundo que recebeu uma poro da luz de Deus e afirma que verdades morais foram dadas [a esses lderes] por Deus para iluminar naes inteiras e a levar as pessoas a um nvel de entendimento mais elevado.10 Nos ltimos anos, o respeito pelo legado espiritual de Maom e pelos valores religiosos da comunidade
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FOTOGRAFIAS DE CHRISTINE OSBORNE; MAPA DE THOMAS S. CHILD; INFORMAES DO MAPA CORTESIA DE OXFORD UNIVERSITY PRESS

Rssia EUROPA

SIA

China FRICA ndia

Porcentagem da populao muulmana por rea

86100 6685 3665 1635

Indonsia

Distribuio da Populao Mundial

O MUNDO ISLMICO

515

No so mostrados os totais da Amrica do Norte e da Amrica do Sul. A Amrica do Norte tem aproximadamente sete milhes de muulmanos, ou 2,3 por cento da populao. A Amrica do Sul tem aproximadamente 1 milho de muulmanos, ou 2 por cento da populao. Esquerda: crianas malaias estudam o Al Coro.

islmica, tm levado a um contato e a uma cooperao crescentes entre os santos dos ltimos dias e os muulmanos de todo o mundo. Essa cooperao devida em parte presena de congregaes de santos dos ltimos dias em reas como a costa leste do Mediterrneo, a frica do Norte, o Golfo Persa e o Sudeste da sia. A Igreja respeita as leis e as tradies islmicas que probem a converso de muulmanos a outras religies, adotando a norma de no-proselitismo nos pases islmicos do Oriente Mdio. Apesar disso h muitos exemplos de dilogo e de cooperao, incluindo visitas de autoridades muulmanas sede da Igreja em Salt Lake City; a utilizao que os muulmanos fazem das dependncias de enlatamento de conservas para a produo de produtos alimentares halal (ritualmente limpos); a ajuda humanitria e de socorro s vtimas de desastres enviadas predominantemente s reas muulmanas, incluindo a Jordnia, Kosovo e Turquia; acordos acadmicos feitos entre a
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Universidade Brigham Young e vrias instituies educacionais e governamentais no mundo islmico; a existncia da Associao de Estudantes Muulmanos na BYU; e uma crescente colaborao entre a Igreja e organizaes islmicas para proteger os valores tradicionais da famlia pelo mundo inteiro.11 O incio recente da Islamic Translation Series (Srie de Tradues Islmicas), co-patrocinada pela BYU e pela Igreja, resultou em uma cooperao significativa entre os oficiais muulmanos e os lderes da Igreja. Um embaixador muulmano junto s Naes Unidas predisse que essa srie de tradues ter um papel positivo na busca do Ocidente para uma melhor compreenso do Isl.12 Esses exemplos de interao dos santos dos ltimos dias com os muulmanos, juntamente com o estabelecimento da Igreja em 1989 de dois grandes centros de intercmbio educacional e cultural no Oriente Mdio (Jerusalm e Am), refletem o respeito que os lderes da Igreja tm demonstrado pelo Isl desde o incio. Essas atividades representam uma prova clara do compromisso dos santos dos ltimos dias de promover um maior

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entendimento do mundo muulmano e testemunhar o papel emergente da Igreja em ajudar a sobrepujar as diferenas culturais que existiu historicamente entre os muulmanos e os cristos. Um ministro de gabinete do Egito, ciente das similaridades compartilhadas pelos muulmanos e santos dos ltimos dias, comentou certa vez com o lder Howard W. Hunter do Qurum dos Doze Apstolos que se algum dia for construda uma ponte entre o cristianismo e o islamismo, ela dever ser construda pela Igreja Mrmon.13
A VIDA DE MAOM

Quem, ento, foi Maom e o que em sua vida e ensinamentos atraiu o interesse a admirao dos lderes da Igreja? Que fora e virtudes podemos encontrar na experincia muulmana que, conforme o Presidente Hinckley sugeriu, ser til em nossa vida espiritual? Neste incio do sculo XXI, o Islamismo uma das maiores religies do mundo e tambm uma das que cresce mais rapidamente. So mais de um bilho de muulmanos (quase um quinto da populao mundial). Os muulmanos vivem basicamente no Sudeste da sia, na

ndia e no Norte da frica, havendo um nmero significativo na Europa e na Amrica do Norte. Algumas projees indicam que o Islamismo se tornar a religio com o maior nmero de membros do mundo durante a metade deste novo sculo. As razes desse movimento religioso dinmico e mal-compreendido por algumas pessoas, remontam a 14 sculos desde o incio humilde e trabalho fundador de Maom, a quem os muulmanos consideram ser o ltimo de uma longa linha de profetas enviados por Deus para ensinar o islamismo ao mundo. Maom (louvado, em rabe) nasceu em 570 e.c.14 em Meca, uma cidade prspera, centro do comrcio das caravanas e da peregrinao religiosa no noroeste da pennsula arbica. Tendo ficado rfo ainda muito pequeno, viveu na pobreza durante a juventude, trabalhando como pastor para sua famlia e vizinhos, uma ocupao que lhe proporcionou muito tempo e isolamento para refletir a respeito das questes mais profundas da vida. Maom adquiriu uma boa reputao na comunidade como um juiz confivel e um pacificador, conforme indicado no relato a seguir: Em uma determinada poca, os Quraish (a tribo de

O islamismo vem crescendo rapidamente por todo o mundo, como prova esta grande e nova mesquita para se reunirem, localizada em Roma, na Itlia.

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FOTOGRAFIA FOTO VASARI

Maom) decidiram reconstruir o Kaaba [santurio sagrado], para recolocar as pedras sobre os alicerces. Em um dos cantos eles comearam a colocar a pedra negra, mas no conseguiam decidir quem teria a honra de coloc-la no lugar. Eles teriam brigado violentamente se [Maom] o jovem a quem todos admiravam e confiavam no tivesse se aproximado. Pediram-lhe (. . .) que resolvesse a disputa. Maom mandou que abrissem um grande manto no cho e colocassem a pedra negra no meio. Eles o fizeram. Ento, pediu a um homem de cada um dos cls que participavam da disputa que segurasse uma extremidade do manto, Dessa forma todos partilharam da honra de transportar a pedra.15 Aos 25 anos, Maom casou-se com Khadija, 15 anos mais velha que ele e uma prspera mercadora de caravanas. Ela conhecia sua reputao de honestidade e trabalho rduo e fez a proposta de um casamento que foi bem-sucedido e feliz, sendo que tiveram quatro filhas e dois filhos. Durante os 15 anos seguintes, Maom juntou-se a Khadija na direo dos negcios de famlia e na educao dos filhos. Durante esse perodo isolava-se com freqncia na solido do deserto para orar, meditar e adorar. Estava insatisfeito com a corrupo, idolatria e iniqidade social que afligia Meca e buscava uma verdade superior que traria paz, justia e realizao espiritual para ele e para seu povo. Em 610 e.c., aos 40 anos de idade, sua busca e sua preparao espiritual atingiram o pice. De acordo com a histria islmica, certa noite quando Maom estava no Monte Hira, prximo Meca, orando e meditando, o anjo Gabriel apareceu a ele para entregarlhe uma mensagem de Deus (Allah, em rabe).16 O anjo ordenou a Maom: Leia: Em nome de teu Senhor que criou, criou o homem de um cogulo. Leia: Que teu Senhor o Mais Generoso, que ensinou atravs da palavra, ensinou o homem o que ele no sabia. (Al Coro 96:15)17 Durante um perodo de 22 anos, entre 610 e.c. e sua morte em 632, Maom recebeu comunicaes que ele dizia serem de Allah, por meio do anjo Gabriel e que ele decorava e recitava a seus discpulos. Essas recitaes
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da mente e da vontade de Allah so conhecidas como o Al Coro (recitao) pelos muulmanos. Contudo a pregao de Maom contra a idolatria, politesmo, infanticdio feminino e outras corrupes religiosas e sociais enfrentaram oposio acirrada em Meca. Sua mensagem foi rejeitada nesse perodo inicial em Meca e, ele e sua recm-criada comunidade de conversos, na maioria alguns familiares e bons amigos, eram evitados, perseguidos e mesmo torturados. Ento um grupo da cidade de Yathrib encontrou-se com Maom, pedindo a ele que servisse como juiz nas desavenas que estavam arruinando sua cidade. Maom viu nisso a oportunidade de aliviar o sofrimento de seus seguidores e concordou em deixar Meca. Primeiro enviou seus seguidores e depois ele prprio foi para a cidade que mais tarde seria conhecida como Madinat an-Nabi (Cidade do Profeta), ou simplesmente Medina. Essa emigrao (Hgira em rabe) de Meca para Medina ocorreu em 622 e.c. o ano comemorado como o ponto de partida do calendrio muulmano Hijri. Os muulmanos viram na Hgira um momento decisivo na vida do profeta e na natureza da comunidade muulmana. Maom passou de um pregador rejeitado a um estadista, legislador, juiz, educador e lder militar. Em Medina, os muulmanos tiveram a liberdade para estabelecer-se com segurana, desenvolver instituies para o governo e a educao e tornaremse uma comunidade prspera, em contraste com sua posio de minoria religiosa perseguida em Meca. Poucos anos aps o Hgira, Maom pde retornar a Meca, onde seus ensinamentos foram adotados gradualmente. Hoje Meca considerada pelos muulmanos como o centro espiritual do islamismo e a mais santa das cidades, com Medina sendo a segunda e Jerusalm a terceira delas. Em 632, na idade de 62 anos, Maom morreu inesperadamente depois de uma febre fulminante. Sob todos os pontos de vista, Maom foi extraordinariamente bem-sucedido, muito embora seu nome e realizaes sejam assunto de controvrsia na civilizao oriental. Durante a ltima metade do sculo XX, contudo, historiadores no-muulmanos vm sendo mais objetivos

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FOTOGRAFIA DE CHRISTINE OSBORNE

e positivos, reconhecendo as realizaes de Maom tanto no campo poltico como religioso, assegurando a ele um lugar entre os mais influentes personagens da histria. Ao contrrio do esteretipo da civilizao ocidental de Maom como inimigo dos cristos, fontes muulmanas retratam-no como um homem de humildade inabalvel, bondade, bom humor, generosidade e gostos simples. Embora sorrisse com freqncia, diz-se que raramente ria porque, como um hadice famoso (relato dos feitos e ditos de Maom) declara: Se vocs soubessem o que eu sei, chorariam muito e ririam pouco. Seu humor complacente evidente na histria a seguir: Certo dia, uma senhora idosa foi perguntar-lhe se velhas infelizes tambm iriam para o Paraso. No, respondeu ele, no existem velhas no Paraso! Ento, olhando para seu rosto aflito, disse num sorriso: Todas elas sero transformadas no Paraso, pois l, h apenas uma idade jovem para todos! Ele dava conselhos sbios e prticos a seus seguidores. Quando um homem lhe perguntou se precisava amarrar o camelo, uma vez que ele confiava na ajuda e na proteo de Deus, Maom replicou: Primeiro amarre o animal e ento confie em Deus. Alguns registros indicam que a famlia de Maom era pobre e passava fome com freqncia, s tendo condies de comprar po seco ocasionalmente. Sua declarao faqri fakhri, Minha pobreza meu orgulho, revela sua alegria nos prazeres simples e essa citao foi posteriormente adotada por muulmanos ascetas. Ele gostava especialmente de crianas, permitindo que seus dois netinhos subissem em suas costas durante as oraes. Um homem criticouo, certa vez, por beijar o neto Hasan, dizendo: Tenho 10 meninos, mas jamais beijei nenhum deles. Ao que Maom respondeu: Aquele que no mostra misericrdia, no receber misericrdia. 18 Em seu ltimo discurso na mesquita em Medina, feito no dia de sua morte, Maom demonstrou humildade e magnanimidade ao se despedir de sua comunidade depois de mais de 30 anos de sacrifcios em nome dela: Se houver qualquer homem cuja honra eu tenha ferido, aqui estou para admiti-lo e receber a punio merecida. Se feri algum fisicamente sem justificativa, aqui estou

para pagar o preo. Se devo algo a algum, eis aqui minha propriedade e essa pessoa pode tomar posse dela. (. . .) Ningum deveria dizer: Temo a animosidade e o rancor do Mensageiro de Deus. No tenho ressentimento por ningum. Essas coisas so contrrias minha natureza e temperamento. Eu as abomino.19 Com essa viso em mente a respeito de Maom, podemos entender porque os muulmanos habitualmente abenoam e invocam seu nome em conversas e comemoram seu aniversrio. Os muulmanos devotos esforam-se por seguir seu exemplo em todos os aspectos da vida: no modo de vestir, estilo de vestimenta, maneiras mesa, rituais religiosos e benevolncia para com outras pessoas.
OS ENSINAMENTOS DE MAOM

A vida islmica gira em torno de cinco princpios bsicos que so delineados em termos gerais no Al Coro e expostos nos ensinamentos e costumes (sunna em rabe) de Maom. Esses cinco pilares so o testemunho da f, orao, doao de esmolas, jejum e peregrinao Meca. Alguns exemplos dos ensinamentos de Maom a respeito da caridade e do jejum, a seguir, ilustram sua forma de ensinar e seu papel central na vida muulmana. O princpio de se dar esmolas foi estabelecido para se cuidar do pobre e de desenvolver a empatia entre seus seguidores. O Al Coro declara que a caridade e a compaixo, no a observncia mecnica de rituais, definem a dignidade de algum vista de Deus. (2:177) Os dizeres de Maom ensinam claramente a prtica da caridade: Ningum [verdadeiramente] cr at que deseje para seu irmo o que deseja para si prprio. Cada pessoa, precisa, de corao, realizar um ato caridoso todos os dias quando o sol nasce; ser justo com duas pessoas caridade; ajudar um homem com sua montaria, erguendo-o para montar no animal ou ajud-lo a erguer seus pertences caridade; uma boa palavra, a caridade; cada passo que algum d a caminho das oraes caridade; e retirar coisas perigosas da estrada caridade.

A caridade extingue o pecado como a gua extingue o fogo. Sorrir para outra pessoa um ato de caridade. Aquele que dorme de estmago cheio sabendo que seu vizinho est faminto [no cr].20 A idia que os muulmanos fazem do jejum tem um propsito duplo: levar a efeito um estado de humildade, entregando a alma a Deus e de promover a compaixo e o cuidado do pobre na comunidade. Assim, fazer jejum e dar esmolas andam de mos dadas: negar a si mesmo no pode ser completo sem dar de si mesmo. Lembrei-me desse princpio entre os muulmanos e

da profunda influncia de Maom em sua vida no perodo em que residi no Cairo, Egito, durante o ms de jejum, o Ramad.21 Minha famlia e eu fomos convidados por um amigo muulmano, Nabil, a participar da refeio noturna quando a famlia quebrava o jejum. Ao entrar em seu apartamento simples em um dos bairros mais pobres do Cairo, notei que um dos cmodos era ocupado por inmeras mulheres e crianas. Estavam todas sentadas no cho com alimento espalhado diante delas por sobre uma toalha, serenamente aguardando o chamado orao que marca o final do jejum a cada dia. Quando perguntei a Nabil se eram seus parentes,

O mais importante feriado religioso no mundo islmico a Festa do Sacrifcio, que marca o encerramento da peregrinao. Aqui, milhares de muulmanos se renem para a adorao pblica na Mesquita Badshahi, em Lahore, no Paquisto, para comemorar essa festa.

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Neal A. Maxwell do Qurum dos Doze Apstolos indicou a herana espiritual comum a mrmons e muulmanos. Depois de citar um verso do Al Coro, ele observou: Deus a fonte de luz no cu e na Terra. Compartilhamos essa crena com vocs. Resistimos ao mundo secular. Acreditamos da mesma forma que vocs que a vida tem significado e propsito. (. . . .) Reverenciamos a instituio da famlia. (. . .) Respeito mtuo, amizade e amor so coisas preciosas no mundo hoje. Sentimos essas emoes por nossos irmos e irms muulmanos. O amor no precisa de um visto de entrada. Ele atravessa todas as fronteiras e une geraes e culturas.23 O Profeta Joseph Smith, em um de seus pronunciamentos mais eloqentes a respeito de tolerncia e compaixo, incentivou os santos a expandirem sua viso da famlia humana, para verem as pessoas de outras religies e culturas como nosso Pai Celestial faz e no de UMA PERSPECTIVA DOS SANTOS DOS acordo com os sentimentos mesquiLTIMOS DIAS nhos que influenciam os filhos dos hoA nacionalidade e a Como, ento, os santos dos ltimos dias consideram a comunidade muul- vestimenta deste peregrino, mens. Ele ensinou que o Pai levar as complexas circunstncias pessoais, poum dos dois milhes vindos mana? A melhor abordagem seria recolticas e sociais em considerao no lnhecer as verdades e valores que de todo o mundo, refletem compartilhamos com nossos irmos e a diversidade cultural no Isl. timo dia e far o julgamento final com base em uma perspectiva divina e miirms muulmanos, enquanto que educadamente reconhecemos as diferenas teolgicas exis- sericordiosa que ultrapassa nosso limitado entendimententes. Certamente os santos dos ltimos dias no to humano: Enquanto, porm, uma parte da raa humana julga concordam com os ensinamentos islmicos que negam a divindade de Jesus Cristo, a necessidade de profetas mo- e condena a outra sem piedade, o grande Pai do univerdernos ou o princpio de progresso eterno. Mas ao ser- so vela por toda a famlia humana com cuidado e consimos humildes e abertos luz espiritual onde quer que derao paternais; e sem nenhum desses sentimentos seja encontrada, nos beneficiaremos com os ensinamen- mesquinhos que influenciam os filhos dos homens, faz tos dos muulmanos e confirmaremos as similaridades com que seu sol se levante sobre maus e bons, e a chuva como f, orao, jejum, arrependimento, compaixo, re- desa sobre justos e injustos. (Mateus 5:45) Ele possui o cato e famlias slidas, como pedras angulares da espiri- timo do julgamento em suas mos; um Legislador sbio, e julgar a todos os homens, no de acordo com as tualidade individual e da vida comunitria.22 Em uma reunio com dignitrios muulmanos, o lder estreitas e limitadas noes humanas, mas segundo as
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ele respondeu: No, no conheo nenhuma delas. Temos o hbito de convidar estranhos da rua que no tm condies de se alimentar bem e dividir nossa refeio de Ramad com eles. Fazemos isso porque era um dos costumes de nosso profeta, Maom. Fiquei profundamente emocionado com o altrusmo do meu amigo muulmano e da compaixo pelo pobre, e senti-me humilde por seu bom exemplo da prtica de um princpio que aprendi na Bblia anos antes, mas que raramente seguia: (. . .) Quando deres um jantar, ou uma ceia, no chames os teus amigos, nem os teus irmos, nem os teus parentes, nem vizinhos ricos; (. . .) Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos. E sers bem-aventurado; porque eles no tm com que to recompensar (. . .). (Lucas 14:1214)

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FOTOGRAFIA DE L. AL FRQ, REIMPRESSO COM A PERMISSO DO GALE GROUP

obras que realizaram na carne, sejam elas boas ou ms quer essas obras tenham sido realizadas na Inglaterra, Amrica, Espanha, Turquia ou ndia. Deus julgar o homem pelo que tem e no pelo que no tem e os que viveram sem lei, sero julgados sem lei; os que tiveram uma lei, sero julgados por essa lei. No h razo para duvidar da sabedoria e do julgamento do Grande Jeov. Ele conferir julgamento ou misericrdia a todas as naes, de conformidade com os que merecem: suas maneiras de obter conhecimento, as leis por meio das quais se governaram, suas facilidades para obter informaes corretas, segundo os inescrutveis propsitos divinos com relao famlia humana. E quando se manifestarem os propsitos de Deus e se descerrar a cortina do futuro, todos ns, finalmente, teremos que confessar que o Juiz de toda a Terra agiu com plena justia. 24 Em resposta a questes envolvendo relaes interreligiosas na Igreja, sinto-me feliz em declarar que pertencemos a uma Igreja que confirma as verdades ensinadas por Maom e outros grandes professores, reformadores e fundadores religiosos. Reconhecemos a bondade refletida na vida das pessoas pertencentes a outras comunidades religiosas. Ao mesmo tempo que no comprometemos as verdades eternas do evangelho restaurado, evitamos um relacionamento antagonista com outras religies. Ao contrrio, de acordo com conselhos profticos modernos, procuramos entesourar tudo o que seja virtuoso e louvvel em outras religies e a cultivar uma atitude confirmadora em relao a eles. Como santos dos ltimos dias, podemos respeitar e nos beneficiarmos com a luz espiritual encontrada em outras religies, ao mesmo tempo que procuramos a medida adicional da verdade eterna prometida por revelaes.
James A. Toronto um professor adjunto de estudos islmicos e religio comparada na Universidade Brigham Young. NOTAS 1. Citado em Sheri L. Dew, Go Forward with Faith: The Biography of Gordon B. Hinckley (1996), pp. 536, 576. 2. Conference Report, abril de 1921, pp. 3233. 3. Defense of the Faith and the Saints, 2 volumes (1907), 1:512513.

4. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, sel. Joseph Fielding Smith (1976), p. 305. 5. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 309 6. Citado em Russell M. Nelson, Ensinai-vos Tolerncia e Amor, A Liahona, julho de 1994, p. 70. 7. O Evangelho Uma F Global, A Liahona, janeiro de 1992, p. 20 8. A Liahona, julho de 1994, p. 80; grifo no original. 9. Ver Deseret News, 10 de outubro de 1855, pp. 242, 245. 10. Declarao da Primeira Presidncia, 15 de fevereiro de 1978. 11. As atividades que tratam da famlia so coordenadas pelo Centro Mundial de Histria da Famlia, na Universidade Brigham Young. O centro patrocina uma coalizo inter-religiosa, o Congresso Mundial de Famlias, que inclui representantes de muitos pases muulmanos. 12. Ver Michael R. Leonard, Islamic diplomats hosted in New York, Church News, 3 de abril de 1999, p. 6. 13. Howard W. Hunter, All Are Alike unto God, Ensign, junho de 1979, p. 74. 14. e.c. significa Era Comum, equivalente no tempo era crist (D.C.) 15. Iqbal Ahmad Azami, Muhammad the Beloved Prophet (1990), pp. 1415. O Kaaba o local sagrado em Meca que os muulmanos acreditam ter sido construdo por Abrao e seu filho Ismael. 16. Allah a contrao de al-ilah, que significa Ao Deus. a palavra usada por todos os rabes muulmanos e cristos para se referirem a Deus e tambm usado nas escrituras da Igreja e empregada por todo o mundo rabe. 17. A. J. Arberry, tradutor, The Koran Interpreted (1955), p. 344. 18. Essas anedotas a respeito da personalidade de Maom so encontradas em Annemarie Schimmel, And Muhammad Is His Messenger: The Veneration of the Prophet in Islamic Piety (1985), pp. 4649. 19. Ja`far Qasimi, The Life of the Prophet, em Islamic Spirituality, editada por Seyyed Hossein Nasr (1991), p. 92. 20. Os primeiros trs hadice foram extrados de al-Arba `in al-Nawawiyya [Nawawis Forty Hadith] (1976), 56, 88, 98. Os dois ltimos hadice foram registrados pelo autor durante conversas com amigos e conhecidos muulmanos. 21. Durante o Ramad, os muulmanos jejuam desde o amanhecer at o pr-do-sol durante 30 dias seguidos, abstendose de alimento, bebida, fumo e outras gratificaes fsicas. 22. Para mais informaes a respeito do mundo muulmano ou de similaridades e diferenas doutrinrias, ver Daniel C. Peterson, Abraham Divided: An LDS Perspective on the Middle East (1995), ou James A. Toronto, Islam, em Spencer J. Palmer e Roger R. Keller, Religions of the World: A Latter-day Saint View (1997), 213241. 23. Church News, 3 de abril de 1999, p. 6, e as observaes e notas pessoais do autor. 24. Ensinamentos do Profeta Joseph Smith, p. 213.

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