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En la trama de la vida... ... ampliando los campos de la propuesta IAP.

Alfredo Ghiso C.*

El gran desafo es poder entretejer los diversos saberes y los diversos cdigos en una visin plural, facetada del mundo1

* Bosquejando los contornos de un tema...

Pensar, hoy, la IAP para los educadores e investigadores sociales de los 60, 70 y 80 es encontrarnos con parte del ayer en el que nuestras acciones eran evaluadas por su coherencia entre la razn poltica, la razn tica y la razn cientfica. Es encontrarnos, tambin, con esa parte del ayer en el que actuamos, pensamos y sentimos; pero que no comprendimos suficientemente. La IAP para muchos educadores populares de los 70 y los 80 fue la accin reflexin - accin que permiti reconocer que, al buscar respuestas, no estaban solos y que el saber nunca era individual; evidenciando tambin que, como intelectuales orgnicos, estaban insertos en una trama de mltiples las prcticas sociales en las que se compartan, intercambiaban, validaban y legitimaban saberes, interrogantes y respuestas2. Para otros, alejados del discurso que se pone a circular en Colombia en 1977, era en los planes de bsqueda participativas3 que se reconocan los conocimientos de diferentes sujetos, permitiendo entender que el proceso de conocimiento es una construccin social, histrica, culturalmente contextualizada y polticamente intencionada, que requera bsicamente de una realidad o una prctica que fuera motivo de interlocucin y de interaccin, motores de la recreacin de una teora practicable, con posibilidades de incidir en cambios en las formas de comprender, hacer, sentir y expresar la realidad transformable. La IAP emerge hace 20 aos como una prctica investigativa que, en la intercomunicacin, recupera al sujeto y niega su cosificacin, su adoctrinamiento y las relaciones de dominacin por el saber. La IAP, aunque aparece en un contexto de
Director Cleba, programa de alfabetizacin popular. Coordinador Red Latinoamericana de alfabetizacin y educacin bsica de jvenes y personas adultas CEAAL. 1 Calvino Italo Seis propuestas para el prximo milenio De. Siruela, Madrid 1989. 2 Ver Rodrguez Brandao Estructuras sociales de reproduccin del saber popular en El Saber popular y educacin en Amrica Latina. , Bsqueda, Buenos Aires 1985. 3 A.P.E.F.A. Otra escuela en Amrica Latina Bonum, Buenos Aires, 1974, Pags. 30 - 41. Esta experiencia ha sido reseada por La Belle T. en su texto Educacin no formal y cambio social en Amrica Latina Nueva Imagen, Mxico, 1980. Pags.118- 119.
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dictaduras y represin, se desarrolla en los escenarios de la educacin, del desarrollo organizativo, cooperativo econmico y social de comunidades y grupos humanos excluidos y oprimidos, especialmente campesinos, siendo asumida como una prctica principalmente educativa-investigativa4, fundamental en procesos de constitucin de sujetos, de propuestas sociales movilizadoras y de organizaciones populares que requeran recuperar, socializar, valorar, adecuar, producir y apropiarse de conocimientos que les facilitara resolver y actuar sobre la realidad desde una perspectiva solidaria y liberadora.5 Ahora bien, para muchos educadores, investigadores y trabajadores sociales, los ltimos diez aos han sido deslumbrantes y crticos . Muchos cambios en las esferas de lo poltico y socio-cultural han convertido en algo del pasado aquellas seguridades que parecan darle coherencia, fundarlo y explicarlo todo. La cultura de la imagen, el simulacro, lo virtual, del sintetizador capaz de reproducir rasgos culturales diversos; el reconocimiento de formas residuales, informales, desechables y emergentes de hacer cultura, poltica y de vincularse al mercado. El debilitamiento de la historicidad, tanto en las relaciones con la historia oficial o cotidiana, como con los lazos a proyectos histricos emancipadores. El slvese quien pueda impuesto por el modelo neoliberal vigente que sumerge a grupos e individuos en la desesperanza y en el descreimiento de salidas solidarias y justas. La profunda desconfianza en todo, especialmente en las instituciones y formas de organizacin social son algunas de las circunstancias que han llevado a muchos educadores, investigadores y trabajadores sociales a sentir y experimentar una condicin de crisis de opciones tico-polticas y de paradigmas - fundamentos races - afectando , por consiguiente, la pertinencia, la suficiencia, la credibilidad y validez de la propuesta y de los procesos IAP. Esta crisis, tambin, se expresa en la ruptura de la coherencia entre el sentido y la accin y en el creciente antagonismo entre la razn poltica y la razn tica, dando rienda suelta a una suerte de cinismo que parece acompaar las prcticas sociales, el ejercicio del poder, la praxis poltica y la accin educativa e investigativa. Esta situacin general de desesperanza, no slo afecta a los pobres, sino tambin a vastos sectores de la clase media (profesionales, maestros, investigadores sociales ,etc.) produciendo una cada generalizada de las expectativas relacionadas con el mejoramiento de las condiciones y calidad de vida, que lleva , entre otras cosas, a dejar de creer que, por medio interlocucin , interaccin y cooperacin pueden darse las mejoras y cambios sociales . El descreimiento y desesperanza afecta principalmente a los jvenes, que viviendo el presente, son protagonistas de bsquedas en nuevos espacios de socializacin caracterizados por la polivalencia, lo pasajero, los conflictos. El protagonismo de la msica como forma de expresin. Los adelantos tecnolgicos y la droga surgen como espacios y maneras de construccin de situaciones de interaccin virtual, y los medios
Esta perspectiva es asumida por Anton de Schutter , Boris Yopo y Guy Le Boterf. Ver el texto de De Schutter Investigacin participativa, una opcin metodolgica para la educacin de adultos Crefal, Ptzcuaro, 1985. 5 Resulta importante en este punto sealar que tanto Paulo Freire, Fals Borda y B. Hall insisten en esta intencionalidad y enfoque como ruptura paradigmtica de esencia netamente socio-crtica y emancipadora..
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de comunicacin social se constituyen en agentes de construccin de identidades socioculturales. Por lo anterior podemos sealar que el problema de la IAP hoy, no es slo de enfoque, de ubicacin o no en las metodologas de perspectiva humansticas o sociocrticas, es tambin un problema de intencionalidades, campos y sujetos. Un problema que podramos denominarlo como de reubicacin y refundamentacin de la IAP en la tramas de la vida de las sociedades actuales. Si tomamos los aspectos que sern nudos de discusin y debate en el Octavo Congreso de IAP, podemos sin duda descubrir un acercamiento a unas intencionalidades, campos y sujetos. Los temas bsicamente son : 1.- Teora y prctica de la construccin de sociedades y culturas democrticas desarrollando asuntos como democracia, estado y poltica, globalidad y regionalizacin, movimientos sociales y culturales , justicia y resolucin de conflictos, postmodernidad y replanteo del desarrollo, tica y poltica. 2.- Produccin, transmisin y uso del conocimiento, planteando materias como lo educativo, teoras de sistemas y emancipacin social, aprendizaje intercultural integracin y servicio social, creatividad, impacto de la tecnologa y construccin de sistemas de conocimiento. 3.sistematizacin y gestin socioeconmica , empresarial y ambiental en donde los temas se relacionan con los recursos naturales, la guerra a la pobreza, la participacin de microempresas y los problemas de organizaciones industriales6. Sin duda, detrs de estos planteos hay una visin tanto de la ubicacin de lo que la IAP puede aportar, como de su posible posicionamiento en la trama del devenir social, poltico, econmico y cultural de nuestras sociedades. Las reas bsicas de atencin son, en resumen : A.- las que tienen que ver con las intencionalidades del proceso investigativo; B.- las interacciones entre sujetos sociales diversos. C.- la produccin circulacin y uso del conocimiento y D.- la participacin en la gestin del desarrollo socio econmico. Estos cinco campos de atencin en la reflexin sobre la IAP ponen sobre el tapete preguntas como : Mantiene, hoy, la IAP el objetivo de la construccin del sujeto popular y de su proyecto histrico ? Si no es as, cul o cules podran ser sus intencionalidades? Se sostiene an en procesos IAP el punto de partida de las relaciones desiguales entre los sujetos y por consiguiente la necesidad de descubrir, explicar y caracterizar las relaciones de desigualdad ? Se favorecen desde los procesos IAP la construccin de nuevos tipos de relaciones ? Cmo se tratan y resuelven, ahora, en los procesos IAP las relaciones que aparecan, hace diez aos, como antagnicas: Pueblo Vs. Estado, Patrn Vs. Obrero, etc.? Es pertinente an la propuesta IAP como metodologa investigativa que permite la produccin, circulacin, apropiacin y uso de conocimientos para responder a los desafos y preocupaciones cientficas y tecnolgicas de los diferentes grupos sociales? En dnde puede radicar hoy la validez de las propuestas IAP para responder a las necesidades y urgencias socioeconmicas de los sectores ms empobrecidos y excluidos? Seguramente podran enumerarse ms preguntas sobre campos que parecen ser recurrentes en las preocupaciones que genera la IAP, es claro que sobre ellas no tenemos an respuestas definitivas, quizs porque consideramos
Ver el Boletn Informativo Nro. 3 Convergencia en conocimiento, espacio y tiempo Bogot, Mayo de 1996. Pags. 4 - 6 .6

que refundamentar y reposicionar la IAP exige situarse por fuera totalizantes y globalizantes. Ampliando los campos de la propuesta IAP:

de discursos

*La IAP policntrica: las propuestas hoy no giran en torno a un slo eje, rotan , se estructuran y se desarrollan en torno a mltiples y variados centros de inters y poseen diferentes direccionalidades. Las intenciones de las prcticas investigativas dejaron de ser unvocas. Se evidencia el afloramiento de las mltiples emociones, motivaciones, maneras de pensar y expresar los intereses que las sustentan. Hoy se puede llegar a la IAP desde y con diferentes intereses y ubicarse en alguno de sus campos , sin la necesidad tener que transitar por cada uno de ellos, ni de permanecer en l todo el tiempo. Ahora es posible desarrollar procesos IAP sin pagar peaje, sin la obligacin de tener que dejar parte del sujeto, de sus visiones, intereses y motivaciones. * La IAP teje puentes entre ambientes mltiples y diversos: Los procesos IAP hoy tienen la facilidad, la oportunidad, la necesidad y la urgencia de aprender a identificar y establecer conexiones entre los diferentes ambientes en los que las personas se mueven, desarrollan su vida, construyen comunidad, se asocian y se movilizan. Hoy se habla de internet, de mundos-redes, de comunidades electrnicas, de realidades virtuales, de estrategias ciberculturales, de espacios electrnicos interactivos, de los centros comerciales, de los hipermercados; tambin, de la plaza de mercado, del billar y el juego de cartas, de las reuniones familiares, de las celebraciones y de las telenovelas. Se hace necesario, en los procesos IAP, ver estas realidades como viejos, nuevos y otros ambientes, mbitos, espacios en los que hay que interactuar y por los que hay que transitar tejiendo puentes, sabiendo que cada uno de stos pueden ser territorios de produccin, apropiacin, circulacin , uso y expresin de conocimientos. Una de las cualidades que deber asumir rpidamente la IAP en sus desarrollos metodolgicos es la capacidad de realizarse en un permanente trnsito por los diferentes mbitos sociales e informativos que la persona cotidianamente maneja. Esto est indicando, entonces, que los criterios metodolgicos debern ser otros y que la caja de herramientas deber enriqueciese, porque tendr que permitir intelocutar e interactuar, entrar y salir de distintos mbitos socio-culturales, econmicos, polticos y ambientales y operar en mltiples momentos integrando una serie de informaciones provenientes y procesadas por sujetos diversos en diferentes espacios y tecnologas.

* La IAP construye, desde el aqu y el ahora, una red de sentidos que brinda a los sujetos y al proceso investigativo, identidad y pertenencia en los diferentes momentos y espacios en los que transcurre la vida y se desarrollan las prcticas sociales :
Lo nuevo no es que la vida no tenga, o tenga poco, o menos sentido que antes, sino que se experimenta, explcita e intensamente, la necesidad cotidiana de darle alguno. Esta es una necesidad relacionada con la identidad, la pertenencia y atada al presente. Por eso, algunas propuestas y prcticas de IAP estn abordando la cotidianeidad, la subjetividad, las identidades y las necesidades de pertenencia para trabajarlas, desmontando lo obvio, descubriendo las diferentes vetas de sentido que se ocultan en el quehacer cotidiano, en la interaccin con el otro, en los acuerdos y dilogos, en el trabajo solidario. Las conversaciones, el descubrir el sentir y los sentidos de los otros, el hablar y analizar la realidad personal y colectiva, desde el quehacer corriente, desde las expectativas e intereses, desde el deseo a agrupase o a separase de determinado grupo es, en un proceso IAP, entrar a vislumbrar las condiciones necesarias para ir construyendo identidades que no sean destructoras del Otro; es deconstruir y reconstruir los sentidos y referentes necesarios que impiden la cosificacin de la persona. La IAP, hoy , se enfrenta al desafo de construir la identidad y el sentido del proceso, de los componentes y de sus etapas. Esto, porque las propuestas y la realizacin de los proyectos de investigacin, no se escapan a la necesidad permanente de descubrir sus sentidos, sus identidades y sus pertenencias orgnicas a construcciones societales diversas y singulares. Quizs, sto no se tena en cuenta hace veinte aos, donde las direcciones estaban exgena y definitivamente construidas, donde las identidades eran predeterminadas por los intereses y opcin de clase, donde la pertenencia era a un modelo organizativo.

investigativos.

* La IAP asume el acontecimiento como detonador de procesos

Qu va a pasar hoy ? qu pas hoy ? qu ir a hacer hoy? cul ser mi trabajo hoy? cmo podr sobrevivir hoy? . La dimensin del tiempo se movi, el pasado, la historia se acort al ayer y el futuro, la utopa a realizar debe hacerse hoy o maana , de lo contrario pierde vigencia o puede ser anulada por algn acontecimiento nuevo e impredecible. Cambia , entonces, la perspectiva temporal de los procesos investigativos, la gente de los sectores populares estn preocupados por la sobrevivencia hoy, por los acontecimientos del hoy, por lo que modificar la cotidianeidad hoy. Por eso hay que aprender a manejar la dimensin del presente, del ahora, del ya.

En IAP, los investigadores y participantes venan acostumbrados a manejar la historia, los antecedentes de lucha, las memorias de los pueblos; tambin, proyectaban el futuro, se hacan planes de largo plazo, se planeaban los pasos y estrategias a seguir en la construccin de un modelo societal al que se aspiraba 7. En concreto, los involucrados en el proceso IAP se encasillaban en las dimensiones del pasado y del futuro, dos tiempos en los que la vida fue o ser , pero no es; desconociendo la dimensin del presente, del acontecimiento. Ahora, el investigador y los participantes se enfrentan con una unidad de tiempo exigente por dems: el hoy, con un modulador que le da el tono, la intensidad y la frecuencia al hoy, que denominamos : acontecimientos. Esto pone en otra dimensin los procesos investigativos al situarlos en el aqu y ahora, en la epifana de lo singular y en un campo de accin incierto. Esta manera de redimensionar lo temporal reubica de lo que afirmaba en el 77 B. Hall El proceso investigativo debe ser visto como un proceso dialctico, un dilogo en el tiempo, y no como un retrato esttico de un determinado punto en el tiempo.8 Insistimos, la exigencia no es abandonar las dimensiones de historia y de proyecto, sino asumir el presente y el acontecimiento que marca significativamente los intereses y las prcticas sociales. El acontecimiento es generador en los procesos de produccin de conocimientos y fuente de aprendizajes en la medida que posea valor para los sujetos que participan en el proceso investigativo. Son acontecimientos que originan bsquedas, construccin de sentidos y significados. Son motivos dinamizadores que provocan transformaciones en las competencias, actitudes, comportamientos, interacciones, conocimientos, valores y creencias de los participantes en el proceso educativo. Es necesario sealar que el slo cotidiano vivir o el acontecimiento , por si solo no da la dimensin terica ; es necesario que lo vivido por lo menos se conceptualice, se confronte y complemente con otros conocimientos y se comunique. El acontecimiento es un desafo a la pretensin de saber la respuesta correcta, de tener asegurados los caminos para acceder a las soluciones; porque, adems de desubicar, molestar y tomar por sorpresa, pone a los sujetos involucrados en el proceso IAP en situacin de trnsito y de entrar en la trama tejida por distintos saberes, visiones, comprensiones, ambientes, acciones, identidades y maneras de ver las cosas. El acontecimiento es motivo de revisin de la experiencia, de los saberes, de la historia; tambin mueve a acercarse y manejar informaciones, significados y sentidos diversos, ampliando el bagaje con el que las personas se enfrentan a las decisiones que estn tomando o tendrn que tomar. Los procesos IAP ubicados en el hoy, van sensibilizando a lo imprevisto, modificando comportamientos, conocimientos y rompiendo con los modos rutinarios producir conocimientos y de aprender para transformar la realidad.9 Para trabajar el hoy y su modulador los acontecimientos, los investigadores y los participantes tienen la necesidad de recomponer los criterios metodolgicos y la caja de
Tandon, 1981; Le Boterf, 1986; ICAE, 1978; Hall B. La creacin del conocimiento: la ruptura del monopolio, mtodos de investigacin, participacin y desarroll en Crtica y poltica en ciencias sociales. Tomo II , Punta de Lanza, Bogot 1978. 9 Este asunto lo trabajamos en el apunte Sorprendidos por la vida crecemos juntos publicado en la revista Contraste Nro. 21 , ICEA, Cali , 1994.
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herramientas; teniendo en cuenta que, tanto el hoy como los acontecimientos, slo pueden ser asumidos en las prcticas investigativas participativas cuando se los pueda poner en relacin con unos referentes espacio-temporales , axiolgicos, cognitivos, existenciales, pedaggicos y comunicativos recontextualizados.

* Leer desde las mrgenes para entretejer una nueva propuesta IAP. Asumir un proceso de deconstruccin de lo que denominamos IAP permitira entrar en la voz y en la autoconciencia de los reales fundamentos e intencionalidades de las propuestas, de los proyectos investigativos y de los imaginarios que se han construido por cerca de 20 aos. Se hace necesario un serio cuestionamiento y una recreacin de la propuesta. Es conveniente advertir que estamos caminando por caminos diferentes y la IAP no es ajena a ello. La situacin exige que reconozcamos estos senderos por los que vamos dejando huellas , que a su vez modifican la misma senda La deconstruccin es un ejercicio de ir por las mrgenes del dispositivo IAP para tener la posibilidad de identificar las fisuras, las grietas que tiene la propuesta y todo el aparato de saber y de poder que entorno a ella se ha montado en la academia, en las ONGs, en los grupos y organizaciones populares. Tenemos que impulsar la posibilidad de or lo secundario con la misma fuerza y poder que omos los discursos elaborados, algunos desde hace ya mucho tiempo. Es necesario que pensemos y desarrollemos la probabilidad de ver lo que inivisibiliza la institucin, los planes, las reglas bsicas de la IAP , los diseos, etc. mediante una contrastacin de las diferentes percepciones entre lo propuesto imaginado y lo realizado por los diferentes sujetos en un contexto determinado, facilitando el reconocimiento de lo que ya no sirve o de lo que puede ser potenciado. Es, tambin provechoso ir tras las huellas de aquello que nos remite a los orgenes, a las intenciones iniciales, a las utopas, a las primeras interacciones donde se plasmaron las bases y el enfoque de los proyectos IAP. Estos orgenes nunca desaparecen y siempre permanecen en las personas, los documentos y las instituciones requiriendo un proceso de reconocimiento, anlisis y de resignificacin10. Lo que proponemos es, entonces, leer y escribir la experiencia desarrollada desde sus propias huellas estableciendo a cul de ellas debe hacrseles preguntas, con cul de ellas tiene que establecerse rupturas, desde cul puede una propuesta IAP proyectarse con pertinencia en nuevos contextos. Al intentar, para esta oportunidad, hacer este ejercicio en el que uno juega a reconocerse y a invisibilizarse en las huellas de su propia prctica investigativa aparecieron los siguientes asuntos como nudos a seguir desarrollando:

Ver Ghiso A. Notas sobre deconstruccin y su aplicacin en el campo educativo Cleba, Medelln, 1996 (Indito)
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* La IAP como deseo: En las huellas de nuestra experiencia podemos dar cuenta que las intencionalidades de los procesos investigativos son expresin y reflejo de un deseo elemental que preside, organiza y da sentido a los elementos presentes en los conceptos y al mismo proceso IAP. Si bien el deseo es un elemento permanentemente presente y explcito en las intencionalidades, estas son mediatizadas, condicionadas y a veces determinadas por un contexto mutante, por saberes y experiencias previas e intereses de los sujetos. Por eso, a lo largo del proceso IAP se va tejiendo una trama de finalidades que en algunos casos transitan entre lo ms concreto y lo ms general, estableciendo relaciones de diferente naturaleza con un sin nmero de acciones e interacciones, de ambientes y tiempos donde los involucrados van construyendo un conocimiento o al menos un lenguaje que les permite comunicarse y desarrollar algn nivel de identidad y sentido. El deseo en algunos casos sobrepasa los resultados. Llegamos a saber mejor lo que sabamos o sea repetimos con un discurso acadmico el problema que tena la comunidad... pero poco nos acercamos a la intencionalidad de transformar la realidad. Pero cules son esos deseos que mueven al investigador y a los participantes? En nuestra experiencia bsicamente se restringen a disponer de datos diagnsticos, a desarrollar una serie de principios o estrategias que impulsen u organicen las prcticas sociales, a contar con una serie de ideas que permitan la defensa de los proyectos y programas frente a otros actores sociales, y el anhelo a tener algn referente terico que facilite la explicacin o expresin de lo que se est haciendo al enfrentar algunos problemas. Como vemos no son intencionalidades crtico-transformativas, bsicamente la racionalidad instrumental delimita los horizontes de la intencionalidad, gua el proceso, valida los productos y reduce el proceso IAP a desarrollar instrumentos para ser ms eficaces en las acciones . Desde esta racionalidad es imposible pensar en procesos IAP que favorezcan la produccin de conocimientos que reinformen las practicas sociales y sean insumos para transformar no slo la realidad, sino el modo en el que esta se comprende, se conceptualiza y se expresa.

* La IAP un imaginario en transicin: Consideramos que la crisis que sufre el imaginario IAP es esencialmente de opciones, paradigmas tico- polticos. Es evidente el insuficiente desarrollo y actualizacin de una opcin tico-poltica que permita fundamentar, dar sentidos , criticar viejas intencionalidades y enmarcar las nuevas direccionalidades de la IAP en el contexto de Amrica Latina.

La no resolucin del problema afecta bsicamente la caracterizacin de la naturaleza, finalidad y componentes de la propuesta investigativa, ya que es en su opcin tico-poltica donde fundamenta y justifica su intencionalidad y perspectiva transformadora. En otras palabras, la pregunta por lo tico-poltico interroga el sentido de las propuestas IAP. En este orden de ideas surgen una serie de preguntas que pertinentes plantear y resolver: podran ser

- El inters que gua el proceso de construccin de conocimientos en la IAP sigue siendo transformativo ? - Cuando se habla de construccin de conocimiento desde los sectores populares, a qu tipo de sujetos nos estamos refiriendo ? Podemos sustituir sin una reflexin crtica y rigurosa los trminos sujeto popular por ciudadano, o el de comunidad por el de ciudadana ? - Cules pueden ser los puntos de partida y de llegada de los actuales procesos IAP? - Si entendemos que estamos en una etapa de refundamentacin y recontextualizacin de la propuesta IAP que perspectivas metodolgicas, enfoques investigativos podran articularse o integrarse para potenciar las propuestas IAP? Podramos hablar de una IAP de orientacin interpretativa o etnogrfica? Podramos hablar de sistematizaciones de prcticas con enfoque IAP? - La participacin y la accin en la nueva IAP se reducen a la Interlocucin entre los sujetos que conocen? - Las propuestas tradicionales IAP objetivaban y describan la realidad desde el enfoque del socio-crticos? Se desvirta la IAP si la misma accin se realiza desde otros enfoques como los: hermeneuticos, etnometodolgicos, interaccionistas, holsticos, sistmicos , etc.? - Cules seran los escenarios o ambientes ms favorables para desarrollar procesos IAP y en los que el proceso pudiera impactar con mayor intensidad? - Cuando hablamos de participacin, de qu, en qu y de quines estamos hablando? Realmente an no hemos logrado dar cuenta de la complejidad del tema y de los diferentes factores y variables que en su comprensin intervienen. - La IAP puede dejar de ser una propuesta investigativa y situarse ms en el plano de los metarelatos que inspiran actitudes, criterios de vida, formas de vivir y trabajar, de crear y producir, de hacer convivencia, en donde cuenta la inteligencia pero tambin el compromiso con lo social ? - Cul es la IAP ideal para el contexto actual?

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Hasta aqu llegan estas consideraciones, sin duda hay ms preguntas que respuestas. Ese es el reto y no nos podemos engaar en falsas seguridades o en viejas rutinas. La tarea de refundamentar y recontextualizar la IAP es posible si podemos interrogarla crticamente, desde nuevos ngulos y perspectivas, con nuevos elementos conceptuales. Un error podra ser el de olvidarnos de la propuesta IAP, negando su historia, nuestra historia, y las potencialidades que posee como enfoque investigativo que permite entretejer los diversos saberes y los diversos cdigos en una visin plural, facetada del mundo. La tarea que tenemos entre manos slo se puede realizar si optamos por romper con nuestras seguridades y rutinas, recreando desde la esperanza el quehacer de refundamentacin y recontextualizacin; que no son tareas para solitarios, por el contrario son colectivas, solidarias, y slo se pueden realizar si fecundamos nuestro sentir, nuestro pensar y nuestro actuar con ternura y vigor, con utopas.

Alfredo Ghiso C Medelln Marzo, 1997.