MOTIVOS DE RESIGNAO 12.

Por estas palavras: Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados, Jesus aponta a compensao que ho de ter os que sofrem e a resignao que leva o padecente a bendizer do sofrimento, como preldio da cura. Tambm podem essas palavras ser traduzidas assim: Deveis considerar-vos felizes por sofrerdes, visto que as dores deste mundo so o pagamento da dvida que as vossas passadas faltas vos fizeram contrair; suportadas pacientemente na Terra, essas dores vos poupam sculos de sofrimentos na vida futura. Deveis, pois, sentir-vos felizes por reduzir Deus a vossa dvida, permitindo que a saldeis agora, o que vos garantir a tranqilidade no porvir. O homem que sofre assemelha-se a um devedor de avultada soma, a quem o credor diz: Se me pagares hoje mesmo a centsima parte do teu dbito, quitar-te-ei do restante e ficars livre; se o no fizeres, atormentar-te-ei, at que pagues a ltima parcela. No se sentiria feliz o devedor por suportar toda espcie de privaes para se libertar, pagando apenas a centsima parte do que deve? Em vez de se queixar do seu credor, no lhe ficar agradecido? Tal o sentido das palavras: Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados. So ditosos, porque se quitam e porque, depois de se haverem quitado, estaro livres. Se, porm, o homem, ao quitar-se de um lado, endivida- se de outro, jamais poder alcanar a sua libertao. Ora, cada nova falta aumenta a dvida, porquanto nenhuma h, qualquer que ela seja, que no acarrete forosa e inevitavelmente uma punio. Se no for hoje, ser amanh; se no for na vida atual, ser noutra. Entre essas faltas, cumpre se coloque na primeira fiada a carncia de submisso vontade de Deus. Logo, se murmurarmos nas aflies, se no as aceitarmos com resignao e como algo que devemos ter merecido, se acusarmos a Deus de ser injusto, nova dvida contramos, que nos faz perder o fruto que devamos colher do sofrimento. por isso que teremos de recomear, absolutamente como se, a um credor que nos atormente, pagssemos uma cota e a tomssemos de novo por emprstimo. Ao entrar no mundo dos Espritos, o homem ainda est como o operrio que comparece no dia do pagamento. A uns dir o Senhor: Aqui tens a paga dos teus dias de trabalho; a outros, aos venturosos da Terra, aos que hajam vivido na ociosidade, que tiverem feito consistir a sua felicidade nas satisfaes do amor-prprio e nos gozos mundanos: Nada vos toca, pois que recebestes na Terra o vosso salrio. Ide e recomeai a tarefa. 13. O homem pode suavizar ou aumentar o amargor de suas provas, conforme o modo por que encare a vida terrena. Tanto mais sofre ele, quanto mais longa se lhe afigura a durao do sofrimento. Ora, aquele que a encara pelo prisma da vida espiritual apanha, num golpe de vista, a vida corprea. Ele a v como um ponto no infinito, compreende- -lhe a curteza e reconhece que esse penoso momento ter presto passado. A certeza de um prximo futuro mais ditoso o sustenta e anima e, longe de se queixar, agradece ao Cu as dores que o fazem avanar. Contrariamente, para aquele que apenas v a vida corprea, interminvel lhe parece esta, e a dor o oprime com todo o seu peso. Daquela maneira de considerar a vida, resulta ser diminuda a importncia das coisas deste mundo, e sentir-se compelido o homem a moderar seus desejos, a contentar-se com a sua posio, sem invejar a dos outros, a receber atenuada a impresso dos reveses e das decepes que experimente. Da tira ele uma calma e uma resignao to teis sade do corpo quanto da alma, ao passo que, com a inveja, o cime e a ambio, voluntariamente se condena tortura e aumenta as misrias e as angstias da sua curta existncia. Motivos de Resignao Srgio Biagi Gregrio SUMRIO: 1. Introduo. 2. Conceito. 3. Aspectos Gerais. 4. Dor e Sofrimento: 4.1. Dor-expiao; 4.2. Dorevoluo; 4.3. Dor-auxlio. 5. Sofrer de Modo Feliz: 5.1. Dvidas do Passado; 5.2. Devemos 100, Pagamos Apenas 1; 5.3. Vontade de Deus em Primeiro Lugar. 6. Consolao: 6.1. Vida Futura; 6.2. O Problema da Salvao da Alma; 6.3. Viso Espiritual do Problema. 7. Concluso. 8. Bibliografia Consultada. 1. INTRODUO No h quem no se pergunte: por que tantas dificuldades aos meus ps? Por que as coisas ao meu redor no acontecem como eu as desejo? Por que o meu vizinho est sempre sorridente e eu triste? Analisemos, pois, as questes da dor e as razes pelas quais o Espiritismo nos exorta resignao. 2. CONCEITO Motivo: causa, razo, fim, intuito, escopo. Resignao: tornar-se animoso no sofrimento. Pacincia diante da ingratido, da adversidade, do infortnio. 3. ASPECTOS GERAIS Este tema Motivos de Resignao encontra-se no captulo V de O Evangelho Segundo o Espiritismo (Bem-Aventurados os Aflitos). Para uma melhor compreenso do tema, convm nos lembramos de que as bem-aventuranas encerram os ensinamentos de Jesus ministrados na fralda de um monte, em Cafarnaum, conhecido tambm como o Sermo da Montanha, e que tinha o objetivo de fazer uma sntese das leis Morais que regem a humanidade. As bem-aventuranas um termo tcnico para indicar uma forma literria de ministrar conhecimentos. Pode-se dizer que uma declarao de bno em virtude duma boa sorte. Com Jesus toma a forma de um paradoxo: a bem-aventurana no proclamada em virtude de uma boa sorte, mas de uma m sorte. Jesus dizia: bem-aventurados os que sofrem... os que sentem frio... os que so perseguidos. (Mackenzie, 1984)

Ghandi, o grande libertador da ndia pela poltica da no-violncia, dissera certa vez que se da Doutrina de Cristo os homens tirassem tudo, mas deixassem as bem-aventuranas, de nada sofreria, pois ali contm o alimento necessrio para a reformulao do pensamento do ser humano. Ao refletir sobre este tpico, tenhamos claro em nossa mente o seu fim ltimo, que a consolao frente s nossas dificuldades. 4. DOR E SOFRIMENTO Embora possamos sentir dor e no sofrer, os termos so, na maioria das vezes, interpretados como sinnimos. Mas quais so os tipos de dor que, de acordo com a Doutrina Esprita, o ser humano est sujeito? 4.1. DOR-EXPIAO Essa dor refere-se conseqncia de uma ao passada. Dada a nossa ignorncia, nos desregramos em relao s Leis de Deus e criamos o que os orientais falam de um carma, que deve ser purgado para a nossa felicidade e a nossa harmonia interior. 4.2. DOR-EVOLUO Enquanto na dor-expiao somos obrigados a sofrer porque merecemos, ou seja, porque cometemos deslize com relao Lei Natural, nesta ocorre o contrrio: sofremos porque temos o anelo da perfeio, a purificao de nossa alma. . O Esprito que atingiu esta fase est num nvel de evoluo bem superior ao que sofre por um "castigo". Por isso, no muito correto dizer que a Reencarnao uma punio. Ela tambm motivo de evoluo. 4.3. DOR-AUXLIO Esta dor j mais voltada para o sentido corretivo, pois os nossos desequilbrios so tantos que muitas vezes precisamos ficar num leito de dor por anos e anos meditando em nossa situao. Quem visitar pessoas internadas em Casas de Recuperao pode notar as feies de cada um nesta situao. (Xavier, 1976, p. 261 e 262) 5. SOFRER DE MODO FELIZ A lio nos convida a ser feliz no sofrimento. Por que? 5.1. DVIDAS DO PASSADO Voltando para dentro de ns mesmos, e mesmo que saibamos da advertncia do esquecimento do passado, temos sempre a intuio do que fomos e porque estamos nesta situao. Quer dizer, no h necessidade de fazermos uma regresso de memria ou terapia de vidas passadas. A nossa prpria percepo nos conduz ao que fomos, dando-nos as razes de nosso sofrimento no presente. 5.2. DEVEMOS 100, PAGAMOS APENAS 1 Os Espritos nos orientam que a resignao ao sofrimento equivale ao seguinte raciocnio: suponha que tenhamos uma dvida de R$ 100,00, que deve ser quitada num prazo X. Na contabilidade divina surge a seguinte operao: se me pagares apenas R$ 1,00, eu quitarei a dvida toda. Quem, que se julga honesto e responsvel, no se apressaria em desembolsar os R$ 1,00 e ficar livre de toda a dvida? Assim que procede a divindade para cada um de ns. O nosso pagamento sempre menor do que aquilo que deveramos realmente pagar. 5.3. VONTADE DE DEUS EM PRIMEIRO LUGAR Nas grandes crises pelas quais passamos, quando colocamos a vontade de Deus acima da nossa, o sofrimento torna-se mais leve, mais suave, enaltecendo os ensinamentos de Jesus que diz que o seu jugo suave e o seu fardo leve. Ele, o nosso irmo maior, nos d fora para continuarmos no caminho da f, apesar das asperezas do caminho. por isso que os Espritos superiores esto sempre nos alertando: "Em tudo o que fizer, pensa em Deus primeiro". 6. CONSOLAO 6.1. VIDA FUTURA Por que nos preocuparmos com a vida futura? Por que o evangelho nos diz que a felicidade no deste mundo? Por que deixar para o dia seguinte o que podemos gozar hoje? As respostas a estas perguntas dependero sensivelmente da viso de mundo de cada um de ns. Se formos muito apegados matria, poderemos querer gozar j no dia de hoje no importando se, com isso, precisarmos passar por cima do nosso prximo. Ao contrrio, porm, se a nossa viso de mundo for espiritualista, olharemos as coisas de um outro ngulo. Ou seja, daremos mais ateno ao Esprito do que ao corpo. 6.2. O PROBLEMA DA SALVAO DA ALMA A salvao da alma, aps o desencarne, um problema grave para a maioria das religies: para algumas so necessrias as obras; para outras, basta a f. A Doutrina Esprita ensina-nos que a morte no altera o nosso estado moral; mudamos apenas de plano. Deixamos de pertencer ao mundo dos encarnados para fazer parte do mundo dos desencarnados, o verdadeiro mundo espiritual. Assim, no porque temos f ou porque acreditamos em Deus que seremos salvos. Para sermos salvos precisamos de nos libertar do erro, do "pecado". Somente assim poderemos nos libertar do mundo das provas. 6.3. VISO ESPIRITUAL DO PROBLEMA Quando olhamos os nossos problemas terrqueos de um ponto de vista espiritual, eles comeam a perder a sua intensidade, o seu valor relativo. Esta observao equivale a subirmos a uma montanha e de l olharmos para baixo: tudo parece em tamanho diminuto. Procede assim aquele que d mais valor ao Esprito do que carne. Esse indivduo pode passar por todos o tipos de dificuldade, que continua calmo, paciente, inclusive, agradecendo a Deus pelo sofrimento, pois o v como uma forma de ativar a sua evoluo espiritual. 7. CONCLUSO

Lembremo-nos da orao da serenidade em que pedimos a Deus serenidade para aceitarmos as coisas que no podemos modificar, coragem para modificarmos aquelas que podemos e sabedoria para distinguir uma da outra. 8. BIBLIOGRAFIA CONSULTADA KARDEC, A. O Evangelho Segundo o Espiritismo. 39. ed. So Paulo: IDE, 1984. MACKENZIE, J. L. (S. J.). Dicionrio Bblico. So Paulo: Paulinas, 1984. XAVIER, F. C. Ao e Reao, pelo Esprito Andr Luiz. 5. ed., Rio de Janeiro, FEB, 1976. So Paulo, abril de 2005

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BEM-AVENTURADOS OS AFLITOS ITENS 12 e 13: MOTIVOS DE RESIGNAO Segundo dicionrios, resignao ( Houais) " submisso vontade de algum ou ao destino". ( Caldas Aulete) (Fig) " Submisso aliada constncia e pacincia em face dos infortnios, coragem para suportar os rigores dos infortnios, constncia numa situao sem que se reaja contra ela, ou sem que o paciente se lamente dela." (Aurlio ).. "Submisso paciente aos sofrimentos da vida." Submisso (Houais) "disposio para obedecer, para aceitar uma situao de subordinao, docilidade, obedincia, subalternidade. ( Aurlio) "disposio para aceitar um estado de dependncia." Como vemos, a resignao implcita nas Bem-Aventuranas de Jesus e mais esclarecidas pelo espiritismo no est em desacordo com as definies acima. Resignar-se submeter-se, voluntariamente, s leis de Deus, por reconhecer que sendo Ele, o Absoluto na perfeio, causa de tudo que existe, no comete erros ou enganos e Suas leis sbias e amorosas so as que nos levam felicidade. Embora possam essas definies ser interpretadas pela aceitao passiva, podem tambm ser interpretadas pela submisso racional, lgica e ativa de quem se sente seguro e confiante no Pai e Criador. Mesmo na definio de Caldas Aulete, a frase sem que se reaja contra ela" pode ser interpretada como no reagir com revolta, com desespero, mas no coibindo aes para resolver a situao de infortnio, para tentar ameniz-la, super-la. Se assim no fora, Deus no teria dado a seus filhos a inteligncia, a razo, que os levam a querer tudo conhecer, a transformar, a criar. A resignao preconizada pelo espiritismo submisso ativa, fruto do entendimento dos objetivos da vida e dos seres. Submeter-se aos sofrimentos prprios da vida, compreendendo-os como merecidos e necessrios ao desenvolvimento do Esprito imortal viver, otimisticamente, pela certeza da justia das leis naturais e do futuro de felicidade que o espera. compreender a promessa de Jesus quando oferta as bem-aventuranas aos que sofrem, aos aflitos. chorar pela dor, mas sorrir pela beno da oportunidade de ressarcimento de dvidas do passado, entregando-se vontade do Pai. colocar o pensamento na libertao que vir aps, amenizando, somente com essa certeza, as agruras do momento. "A resignao a coragem da virtude." (Cairbar Schutel: Parbolas e Ensinos de Jesus, Clarim, dcima edio, pag.137.) So, pois vrios os motivos que podem levar o homem resignao nos sofrimentos e dificuldades da vida. Resumindo-os: - Confiana em Deus e na Sua sabedoria e amor. Se ns, homens ainda to imperfeitos, queremos o melhor para nossos filhos, Ele, A Perfeio absoluta, no pode querer menos. Se ns, pela nossa imperfeio, nem sempre sabemos, exatamente, o que melhor para nossos filhos, Ele sabe, pela Sua oniscincia, e faz pela Sua onipotncia. Aceitar e compreender - o quanto possvel - Deus inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas parece-me ser a primeiro motivo para ser resignado nas dificuldades naturais do viver na Terra. - Compreender e aceitar a imortalidade do Esprito, que nos leva a enxergar todos os acontecimentos e situaes da vida como coisas passageiras, importantes sim, mas nada catastrficas ou milagrosas. - Aceitar e compreender a lei das vidas sucessivas, atravs das quais vamos evoluindo de Espritos simples e ignorantes a Espritos anglicos, sbios e amorosos, precisando, pois das dificuldades da vida material para que essa evoluo intelectual e moral se processe. - Aceitar e compreender a lei de ao e reao, atravs da qual vamos corrigindo nossos equvocos e omisses, conhecendo as causas dos nossos sofrimentos pelos efeitos que sentimos e recebemos, no uso da nossa inteligncia e raciocnios, aprendendo assim a evitar as causas que os provocam. - Entender as promessas de Jesus, nas Bem-aventuranas, promessas essas que s podem ser cumpridas no decorrer da vida eterna, no processo evolutivo do Esprito imortal. - Aceitar a perfectibilidade do homem que pode realizar seu desenvolvimento com muito mais facilidade e menos sofrimento, se for submisso s leis de Deus, aproveitando as dificuldades e dores para conhecer-se e desenvolver toda a potencialidade divina que traz inserida em si. - Compreender e aceitar que o homem um ser em trnsito na Terra, onde faz sua evoluo, e que depende de cada um sofrer mais ou menos, na dependncia do entendimento das leis divinas e na sua aplicao no seu sentir, pensar e agir.

Nessa compreenso e aceitao desses princpios, confiando nas palavras de Jesus "Bem- aventurados os aflitos porque sero consolados", os inevitveis infortnios da vida podero ser recebidos como oportunidades de testes de avaliao do processo evolutivo, de liberao de dvidas, portanto com alegria, com confiana, com certeza de que so experincias saudveis, necessrias e teis ao nosso progresso espiritual. Da a importncia da resignao compreensiva e activa, sempre!

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MOTIVOS DE RESIGNAO - Ler Matria Muitas pessoas murmuram diante das dificuldades da vida, o que representa, de maneira consciente ou inconsciente, revolta contra Deus. como se dissessem: no mereo os obstculos, as provas que estou vivenciando; que Deus est sendo injusto comigo! Trata-se de um foco equivocado frente existncia corprea no planeta em que vivemos. Fomos, como o esprita estudioso sabe, criados simples e ignorantes mas tendo por meta nos tornarmos sbios e benevolentes no curso do tempo. Deus, que nos ama, a par de nos ter concedido a conscincia, a inteligncia, a razo, o livre-arbtrio, nos proporciona ciclicamente programaes reencarnatrias. Cada programao reencarnatria cuidadosamente preparada por benfeitores espirituais, dela podendo participar o Esprito que ir reencarnar, se j tem condies para isso. Na programao so levados em conta, entre outros aspectos, o lado daquilo que o Esprito fez ou deixou de fazer em existncia ou existncias fsicas anteriores, e o lado daquilo que, no momento presente, mais til ao seu desenvolvimento espiritual, na direo do progresso incessante. Os desafios da vida, as provas, bem como as expiaes, portanto, tm por finalidade servir evoluo de cada um, no representando desamor de Deus por ns, mas, muito pelo contrrio, amor e misericrdia; amor pela obra (que somos ns) que Ele mesmo criou; misericrdia para com nossos equvocos, dbitos, erros pregressos. Cada Esprito reencarnado, portanto, encontra-se no melhor local e na melhor situao para enfrentar lances que, se bem resolvidos, representaro acrscimo aos seus valores e sua bagagem espiritual. Em O Evangelho Segundo o Espiritismo, captulo V, item 12, 52 edio FEB, que tem o ttulo deste editorial, Kardec pondera por estas palavras: Bem-aventurados os aflitos, pois que sero consolados. Jesus aponta a compensao que ho de ter os que sofrem e a resignao que leva o padecente a bendizer do sofrimento, como preldio da cura. No se trata, como o esprita estudioso sabe, apenas da cura de enfermidades orgnicas, mas, tambm, de cura das enfermidades da alma. Prossegue Kardec: Tambm podem essas palavras ser traduzidas assim: Deveis considerar-vos felizes por sofrerdes, visto que as dores deste mundo so o pagamento da dvida que as vossas passadas faltas vos fizeram contrair; suportadas pacientemente na Terra, essas dores vos poupam sculos de sofrimentos na vida futura. Deveis, pois, sentir-vos felizes por reduzir Deus a vossa dvida, permitindo que a saldeis agora, o que vos garantir a tranquilidade no porvir. O esprita, com sua f raciocinada, pode, pois, entendendo o mecanismo das provas e expiaes no contexto do progresso do Esprito, suportar um mal com resignao, conformar-se, sem murmurar, diante de certos desafios, sejam eles de ordem material, espiritual ou moral, no significando isso que ir cruzar seus braos, mas que ter como lema: buscarei modificar para melhor tudo que estiver ao meu alcance, mas me resignarei diante daquilo que no conseguir mudar! Finaliza Kardec: O homem pode suavizar ou aumentar o amargor de suas provas, conforme o modo por que encare a vida terrena. Resignveis, portanto, so todas as provas, expiaes, perdas, sofrimentos que o encarnado no conseguir reverter, lembrando-se que Deus nunca coloca nos ombros de seus filhos fardos superiores s suas foras. Com os olhos, bem como a mente e o corao, voltados para o futuro melhor e mais feliz que nos aguarda pelo prprio esforo, podemos entender e sentir a transitoriedade da existncia material.

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Texto de Apoio: Aflicoes sao resgates perante a justica divina, decorrentes de erros do passado. Aceita-las com resignacao e' quitar-se. No entanto, blasfemar e' adiar o pagamento e contrair novos debitos. B - Questoes para estudo e dialogo virtual: 1 - De que forma o sofrimento pode ser traduzido por felicidade? Sendo as dores de hoje o resgate de nossas dividas passadas, o sofrimento constitui forma e oportunidade abencoada de quitacao daquelas dividas. Portanto, e' feliz aquele que salda debitos com a justica divina. Maldizer o sofrimento e' abdicar o homem do unico remedio que lhe permite a reconquista da felicidade. 2 - O que ocorre com aquele que nao sofre resignadamente? Mostrar-se irresignado com o sofrimento e' tornar-se insubmisso 'a vontade de Deus. Aquele que assim age, ao inves de saldar seus debitos, nova divida contrai, edificando um futuro tormentoso.

"... teremos de recomecar absolutamente como se, a um credor que nos atormente, pagassemos de novo por emprestimo." 3 - Na pratica, como podemos suavizar nossas provacoes? Moderando nossos desejos, evitando a inveja, o ciume, a ambicao, dando 'a vida material o valor relativo que lhe e' peculiar, acima de tudo aceitando-a com resignacao, e praticando o bem ao proximo. "Dai' tira ele uma calma e uma resignacao tao uteis 'a saude do corpo quanto 'a da alma..." Segundo dicionrios, resignao ( Houais) " submisso vontade de algum ou ao destino". ( Caldas Aulete) (Fig) " Submisso aliada constncia e pacincia em face dos infortnios, coragem para suportar os rigores dos infortnios, constncia numa situao sem que se reaja contra ela, ou sem que o paciente se lamente dela." (Aurlio ).. "Submisso paciente aos sofrimentos da vida." Submisso (Houais) "disposio para obedecer, para aceitar uma situao de subordinao, docilidade, obedincia, subalternidade. ( Aurlio) "disposio para aceitar um estado de dependncia." Como vemos, a resignao implcita nas Bem-Aventuranas de Jesus e mais esclarecidas pelo espiritismo no est em desacordo com as definies acima. Resignar-se submeter-se, voluntariamente, s leis de Deus, por reconhecer que sendo Ele, o Absoluto na perfeio, causa de tudo que existe, no comete erros ou enganos e Suas leis sbias e amorosas so as que nos levam felicidade. Embora possam essas definies ser interpretadas pela aceitao passiva, podem tambm ser interpretadas pela submisso racional, lgica e ativa de quem se sente seguro e confiante no Pai e Criador. Mesmo na definio de Caldas Aulete, a frase sem que se reaja contra ela" pode ser interpretada como no reagir com revolta, com desespero, mas no coibindo aes para resolver a situao de infortnio, para tentar ameniz-la, super-la. Se assim no fora, Deus no teria dado a seus filhos a inteligncia, a razo, que os levam a querer tudo conhecer, a transformar, a criar. A resignao preconizada pelo espiritismo submisso ativa, fruto do entendimento dos objetivos da vida e dos seres. Submeter-se aos sofrimentos prprios da vida, compreendendo-os como merecidos e necessrios ao desenvolvimento do Esprito imortal viver, otimisticamente, pela certeza da justia das leis naturais e do futuro de felicidade que o espera. compreender a promessa de Jesus quando oferta as bem-aventuranas aos que sofrem, aos aflitos. chorar pela dor, mas sorrir pela beno da oportunidade de ressarcimento de dvidas do passado, entregando-se vontade do Pai. colocar o pensamento na libertao que vir aps, amenizando, somente com essa certeza, as agruras do momento. "A resignao a coragem da virtude." (Cairbar Schutel: Parbolas e Ensinos de Jesus, Clarim, dcima edio, pag.137.) So, pois vrios os motivos que podem levar o homem resignao nos sofrimentos e dificuldades da vida. Resumindo-os: - Confiana em Deus e na Sua sabedoria e amor. Se ns, homens ainda to imperfeitos, queremos o melhor para nossos filhos, Ele, A Perfeio absoluta, no pode querer menos. Se ns, pela nossa imperfeio, nem sempre sabemos, exatamente, o que melhor para nossos filhos, Ele sabe, pela Sua oniscincia, e faz pela Sua onipotncia. Aceitar e compreender - o quanto possvel - Deus inteligncia suprema e causa primria de todas as coisas parece-me ser a primeiro motivo para ser resignado nas dificuldades naturais do viver na Terra. - Compreender e aceitar a imortalidade do Esprito, que nos leva a enxergar todos os acontecimentos e situaes da vida como coisas passageiras, importantes sim, mas nada catastrficas ou milagrosas. - Aceitar e compreender a lei das vidas sucessivas, atravs das quais vamos evoluindo de Espritos simples e ignorantes a Espritos anglicos, sbios e amorosos, precisando, pois das dificuldades da vida material para que essa evoluo intelectual e moral se processe. - Aceitar e compreender a lei de ao e reao, atravs da qual vamos corrigindo nossos equvocos e omisses, conhecendo as causas dos nossos sofrimentos pelos efeitos que sentimos e recebemos, no uso da nossa inteligncia e raciocnios, aprendendo assim a evitar as causas que os provocam. - Entender as promessas de Jesus, nas Bem-aventuranas, promessas essas que s podem ser cumpridas no decorrer da vida eterna, no processo evolutivo do Esprito imortal. - Aceitar a perfectibilidade do homem que pode realizar seu desenvolvimento com muito mais facilidade e menos sofrimento, se for submisso s leis de Deus, aproveitando as dificuldades e dores para conhecer-se e desenvolver toda a potencialidade divina que traz inserida em si. - Compreender e aceitar que o homem um ser em trnsito na Terra, onde faz sua evoluo, e que depende de cada um sofrer mais ou menos, na dependncia do entendimento das leis divinas e na sua aplicao no seu sentir, pensar e agir. Nessa compreenso e aceitao desses princpios, confiando nas palavras de Jesus "Bem- aventurados os aflitos porque sero consolados", os inevitveis infortnios da vida podero ser recebidos como oportunidades de testes de avaliao do processo evolutivo, de liberao de dvidas, portanto com alegria, com confiana, com certeza de que so experincias saudveis, necessrias e teis ao nosso progresso espiritual. Da a importncia da resignao compreensiva e ativa, sempre!