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Lo que sigue es el eplogo en el de la eternidad a continuacin . A mi juicio, es una de las partes ms importantes del libro. As que lo estoy publicando aqu. El ttulo se llama "viaje de un hombre en una eclesiologa profunda." . . . el resumen de todas las cosas en Cristo. (Efesios 1:10, NVI) Mis amigos Andrew Jones y McLaren Brian ha escrito sobre algo que ellos llaman "la eclesiologa de profundidad." Esta frase parece ser derivado de la teora lingstica de Noam Chomsky de la semntica profunda. ", Dijo Chomsky que detrs de la" estructura superficial "de las declaraciones que hacemos es un estructura ms profunda y ms simple que es arraigado en la capacidad humana para el lenguaje. Andrew y Brian han dicho que de la misma manera que se encuentra debajo de nuestros modelos diferentes de la iglesia de una realidad bsica subyacente que se manifiesta en nuestros valores histricos y sociales. Este concepto se ha acuado "eclesiologa de profundidad." Me resuenan totalmente de acuerdo con el concepto de que hay una realidad de la Iglesia que es mayor y ms profunda de lo que suele ocurrir en muchas estructuras de la iglesia moderna. A saber, una "profunda" eclesiologa. En el momento de escribir estas lneas, la frase "eclesiologa profunda" sigue siendo formada. He compartido mis ideas sobre este tema tanto con Brian y Andrs, junto con algunos otros en la conversacin iglesia emergente. Por lo que este captulo se puede considerar una pualada en la promocin de la formacin que en el mbito pblico. Creo firmemente que la realidad subyacente de la iglesia no es otro que el mismo Jesucristo. No como una doctrina. Ni como un sistema de creencias. Ni como un conjunto de enseanzas morales. No como un filsofo moral o activista social. Sino como una Persona viva que tiene pensamientos, sentimientos y voluntad. Una persona que vive, que habita en nuestros espritus y que puede ser conocido. En mi opinin, cualquier eclesiologa que no tiene a Cristo absolutamente central en su vida, misin y de expresin no puede ser llamado con razn "profunda". La iglesia es la morada de Cristo en un grupo de la poblacin local por el Espritu Santo.Los modelos y formas de la iglesia que mejor se promulgue esta realidad, dndole una expresin visible, son adecuados hacia el cumplimiento de una eclesiologa de profundidad. Los modelos y formas que no deberan ser descartados por los que promulgar mejor. Aqu voy a tratar de explicar cmo lleg a esta conclusin y lo que significa (al menos para m) en trminos concretos.
Durante los aos de 1870 a 1900, la teologa de avivamiento naci. Y en gran medida vino a travs de la matriz del ministerio de DL Moody. Qu es la teologa de avivamiento? La teologa de avivamiento se cuelga en dos preceptos inamovibles: 1) Si se pierde, usted debe ser salvado. 2) Si usted es salvo, debe ganar a los perdidos. Segn la teologa de avivamiento, cada palabra de la Biblia - ambos Antiguo y Nuevo Testamento - se cuelga en estos dos preceptos. Todo en la Biblia puede ser exprimido hasta las dos cosas. Para desentraar an ms, la teologa evangelista nos ensea que la nica razn por la que estn vivos hoy en da es para que usted pueda conseguir los papeles de otras personas a fin de que el cielo. De hecho, esa es la nica razn por la cual Dios no le pareci que ms muerto de lo uno-el martillo despus de que se convirti al cristianismo. Porque nunca me haban enseado otra cosa, me abraz esta teologa anzuelo, lnea y plomada. Ms tarde me di cuenta de que la teologa de avivamiento es insostenible. Se ignora debidamente 99,7% de la Biblia. (Slo puedo pensar en dos ocasiones en el Nuevo Testamento donde los cristianos que no eran apstoles predicaron el evangelio a los perdidos. Adems, no puedo pensar en ningn versculo en cualquier letra en el Nuevo Testamento escrito por Pablo, Pedro, Juan, Santiago o Jude donde los cristianos se les exhorta a predicar el evangelio a los perdidos.) Estoy en contra de un avivamiento? No. Estoy en contra de compartir el evangelio con los perdidos? No, en absoluto. Lo que yo estoy en contra es la inclinacin a tomar el Nuevo Testamento y se extienden hasta el punto que se ajusta a la teologa de avivamiento. La gran mayora del Nuevo Testamento no consiste en ganar a los perdidos. Como hemos visto en las pginas anteriores, hay algo ms que la Escritura se preocupa.
El Poder de Dios
Despus de que fue instruido a fondo en la teologa evangelista (que incluye llamar a las puertas ", de cuatro Lawing" extranjeros, y teniendo los pecadores por "el camino de los Romanos"), me presentaron a "el poder de Dios." Beb profundamente de los pozos de un movimiento que se obsesion con el poder de Dios. He odo un sermn tras otro en los dones del Espritu, la recuperacin de los dones, milagros, sanidades, seales y prodigios. Yo tambin tuve mi cuota de experiencias con el poder de Dios. Hoy en da, soy un firme creyente de que el poder de Dios es real y operativa en nuestro tiempo. Sin embargo, cuando se apart de la temporada en mi vida, me hizo algunas observaciones diciendo. En primer lugar, la mayora de la gente que yo andaba sin cesar que habl sobre "el poder de Dios", fueron las mismas personas que ms falta en el poder de Dios. Vi esta infinidad de veces. Tanto es as que se convirti en un patrn predecible. En segundo lugar, me encontr con un Sauls rey pocos, pocos Balaam, y un Sansones pocos en este campo. Explicacin: Estos hombres tenan el poder externo tremendo. El rey Sal profetiz con precisin, Balaam haba un increble don de la palabra de conocimiento y la palabra de sabidura, y Sansn fue imparable en su despliegue de fuerza fsica. Pero haba otra cosa que estos tres hombres compartan. Todos ellos tenan defectos en algunos personajes aspecto de sus vidas. Y su carne estaba muy vivo en las arenas.Exteriormente, se haba regalos impresionantes del poder espiritual. Pero por dentro, que carecan de algo fundamental. En una de sus cartas, Pablo contina bastante alto sobre el peligro de poseer dones de gran poder espiritual, incluyendo la visin espiritual en los profundos misterios de Dios, y sin embargo carece de algunas de las caractersticas bsicas del amor, como la honestidad, la humildad y la bondad (ver 1 Cor. 13:1-3). Carcter, por lo tanto, no regalar, es el nico signo fiable de la obra de Dios en la vida de una persona (Mateo 7:22-23).
Me hizo otra observacin sorprendente en este sentido. Me di cuenta de que muchos de mis hermanos, compaeros que hablaron sobre el poder de Dios pareca estar muy absorto en s mismo. Ellos tenan una habilidad poco comn para hablar de s mismos y cmo fue con ellos con su poder. Cada vez que iba a testificar, el 10% de la que pareca ser lo que Dios estaba haciendo. El otro 90% fue cmo Dios estaba con ellos y lo queestaban haciendo. Pablo de Tarso, un hombre que tena una tremenda dones espirituales, apenas un susurro pronunci acerca de cmo Dios lo us. Y la nica vez que l describe sus experiencias espirituales, fue acorralado en una esquina para dar testimonio acerca de ellos. De este modo, hizo dos cosas notables. Uno, que utiliza la tercera persona para describir la revelacin del Seor. Dos, dijo que estaba hablando como un loco en la que detalla el poder de Dios en su vida (vase 2 Corintios 12:01 ss.). Desde entonces he aprendido que los que tienen verdadero poder de Dios no habla mucho al respecto. Y, ciertamente, no hablan de s mismos mucho tampoco. He aprendido que es fcil llegar a ser profundamente borracho en el poder de Dios - a obsesionarse con la milagrosa - que se obsesionan con los dones espirituales - y perder de vista a Jess Cristo en el proceso. Es una cosa peligrosa cuando los hombres tratan de aprovechar Dios. Soy un creyente firme de que la iglesia de Jesucristo ha sido otorgado el poder espiritual enorme. Pero que el poder est sobre la iglesia, no un conjunto de personas especiales. He visto con tristeza el poder de Dios se reduce a algo muy comn y barato. El resultado: El poder se diluye. Dentro de los lmites del cuerpo de Cristo, el poder de Dios es seguro.Eso es porque la iglesia es el administrador del poder de Dios. Fuera de ella, se convierte fcilmente daados. Estoy en contra del poder de Dios? No, en absoluto. Agradezco el poder de Dios. Incluso me asombro ante ella. Pero yo estoy en contra de poner el poder en el trono. Por esa razn, me dirigi una mirada cautelosa sobre aquellos que dicen tener el poder de Dios. El poder de Dios es Jesucristo (1 Cor. 1:24). Y el Espritu Santo ha venido a revelar, honor y gloria a l (Juan 15:26; 16:13-14). Es una irona de ajuste, por lo tanto, que una de las cosas que va a descarrilar ti ya m de encontrar lo que el Espritu Santo vino a hacer es buscar el poder de Dios. Para decirlo en forma de receta: Busque el poder de Dios, y que sin duda se perder el Cristo que encarna ese poder.
Escatologa y Doctrina
Despus de esa temporada en mi vida, me vendieron una bolsa de productos diferentes cristiana. Termin en el tren de la escatologa. La escatologa es el estudio de las cosas por venir - el estudio de los ltimos tiempos. Cuando es Jesucristo va a regresar? Cuando va Rusia de invadir Jerusaln? Cul es el significado de la novena dedo en el pie de la bestia en el libro de Apocalipsis? Cuando hace 70 semanas de Daniel "empezar? Quin es el falso profeta? Y, por supuesto, que es el anticristo, y exactamente lo que es la marca de la bestia? Admisin abierta: que la fiebre del escatologa. Me pic el bichito de rapto. Empec a estudiar las visiones de Daniel y Apocalipsis, haciendo tablas, trazar grficos, trazar los movimientos del anticristo, el falso profeta, Dios y Magog, etc Atencin a los jvenes cristianos: Usted puede obtener ridculamente obsesionados con fiebre rapto. A m me ensearon, "Esto es importante. Tenemos que conocer la profeca.Debemos estudiar la profeca. 90% de la Biblia es profeca. Tenemos el deber de entenderlo. "
Djame confesar. Yo estaba patticamente en la escatologa. Tanto es as que poda hablar durante horas con los ojos desorbitados fascinacin. Pero hice un descubrimiento. Que todas esas horas que pas verter sobre Daniel, Ezequiel y Apocalipsis, tratando de armar el rompecabezas de los ltimos tiempos juntos, no me ayud lo ms mnimo para llegar a conocer mejor a mi Seor. Fue ms que nada un ejercicio acadmico, intelectual. Y una estril en eso. El resultado: dej de estudiar la profeca del tiempo del fin. Despus me baj del carro de la escatologa, me presentaron a algo llamado "la teologa cristiana" y "la doctrina cristiana." A m me ensearon que lo ms importante que Dios quiere para su pueblo es que ellos saben y abrazar "la sana doctrina." As que Yo rigurosamente estudiado las Escrituras, junto con las opiniones de Calvino, Arminius, Lutero y muchos telogos y estudiosos contemporneos. En mis 20 aos, yo estaba asistiendo a diversos estudios de la Biblia - patrocinados cada uno por diferentes denominaciones y movimientos. No me gustara participar en las disputas sobre la doctrina habitual aguda con mis hermanos cristianos. Yo descaradamente que admitir que he disfrutado de la estimulacin mental de afilar la espada doctrinal en el lado de la cabeza de otra persona. Sin embargo, durante esa temporada, hice otro descubrimiento. A saber, que la doctrina cristiana puede hacer que una persona francamente decir. He observado que los hombres que eran los ms educados en la doctrina cristiana y los ms preocupados por la "teologa de sonido" no se pareca a Jesucristo a todos en su comportamiento. Por el contrario, pareca centrar sus vidas en la fabricacin de la importancia crtica. El espritu del Cordero estaba totalmente perdido. Fueron personalidades difciles que pareca casi odio a aquellos con quienes no estaban de acuerdo. Por supuesto, no es una doctrina en el Nuevo Testamento. Sin embargo, especializndose en la doctrina cristiana y la teologa puede convertir en cristianos a quisitors. Las palabras de Toms de Aquino son apropiadas: "Seor, en mi celo por amor a la verdad, no me dejes olvidar la verdad sobre el amor." Estoy en contra de la doctrina? No, seor. Estoy en contra de la teologa? No seora.Pero yo no abogo por un nfasis excesivo en la misma. En consecuencia, llegaron al lugar donde se vio obligado a entregar mi espada doctrinal, ya que como Pedro, que haba estado cortando las orejas de la gente se lo lleve! Yo recomiendo que estudie historia de la iglesia. Se te har llorar. Nuestros antepasados desenvainaron sus espadas contra otros, derramando su sangre sobre doctrinas.Doctrinas perifricas en eso. Cruzaron espadas sobre sus interpretaciones privadas de las Escrituras, y que a menudo terminaban en el derramamiento de sangre. Una vez ms, con especializacin en doctrina puede hacer un cristiano vicioso. La historia lo confirma. Despus se me cay seguir la doctrina y la teologa, se vio envuelto en un montn de otros cristianos "cosas." Me especialic en la santidad, creyendo que era el tema central de la Biblia. Luego se especializ en la fe y aprendi los principios de "caminar en" y "vivir con" la fe. Yo se involucr profundamente en la "adoracin y alabanza", considerando tanto que es el deseo fundamental de Dios. Luego fue el ministerio a los pobres.Entonces la profeca personal. Despus de que se trataba de la apologtica cristiana. Mi aventura en la apologtica me llev a un debate con el presidente de la Asociacin Americana de ateo en la ciudad donde yo viva. Yo tena 23 aos de edad en el momento. He estudiado las aparentes contradicciones de la Biblia y se resolvieron muchos de ellos. (Hoy, estoy perfectamente satisfecho de dejar sin resolver).
A pesar de que fue muy divertido ver a mi oponente se retuercen ateo, la emocin se disip pronto. Mientras que l no se convirti a Cristo, tuvo que reconsiderar su comprensin de lo que era un cristiano. Aun as, sospecho que hay muy poco valor eterno que viene de la misma.
dones espirituales y el poder espiritual. Ms tarde descubr que el crecimiento espiritual no es ms que tener a Cristo formado en (Glatas 4:19). Cuando somos salvos, Jesucristo ha nacido en nosotros. A continuacin, crece en nosotros. El crecimiento espiritual, por tanto, no es ms que conocerlo y permitir que l crezca en nosotros. Pensndolo bien, parece que la salvacin que muchos consideran cristianos, la evangelizacin, la paz, poder, santidad, alegra, servicio, prctica de la iglesia, el ministerio y la doctrina como simplemente divina "cosas", todo separado de la persona viva de Cristo y ha hecho algo y de s mismos. Pero Dios nunca nos da las cosas espirituales. Nunca nos da virtudes, dones, gracias, y las verdades de adquirir. En cambio, l slo nos da a su Hijo. l nos da a Cristo a todas las cosas para nosotros. Por lo tanto, Jesucristo es la encarnacin de todas las cosas espirituales. l es la sustancia de todas las realidades divinas. l es la encarnacin de todas las virtudes espirituales, gracias, dones y verdades. En pocas palabras, Dios ha conferido a todos de su plenitud en su Hijo. En otras palabras, Jesucristo no solamente revela el camino hacia su pueblo, l es el Camino. Jesucristo no solamente revela la verdad a su pueblo, l es la Verdad.Jesucristo no slo es el dador de la vida, l es la Vida (Juan 14:6). Dicho de otra manera, Cristo es la encarnacin de todo lo que da. l es todo y todo. Es decir, l es todo para todos los que han recibido su vida. * Jesucristo es la esperanza (1 Tim. 1:1). * Jesucristo es la paz (Efesios 2:14). * Jesucristo es la sabidura (1 Cor. 1:30). * Jesucristo es la redencin (1 Cor. 1:30). * Jesucristo es la santidad (1 Cor. 1:30). * Jesucristo es la Justicia (1 Cor. 1:30). La esperanza no es algo que debe ser buscado, que es una persona. La paz no es una virtud que se obtuvo, que es Cristo. La justicia no es una gracia que se le solicite, que es Cristo, y as sucesivamente. Uno de ellos es un ser espiritual "cosa". El otro es el Seor mismo. Para decirlo en una frase, Jess Cristo no es slo el dador de dones, l mismo es el regalo. El progreso espiritual, por lo tanto, est ligada a conocer a Cristo como nuestro todo. Se produce cuando tomamos a Cristo como nuestra porcin de ser todo para nosotros.Mayor conocimiento de la Biblia no lo har por usted. Aumento de la actividad religiosa o espiritual de servicio no lo har por usted. Tampoco se pasan ms tiempo orando. Slo una revelacin de la grandeza de Cristo puede satisfacer el proyecto de ley. A medida que la encuesta del paisaje del cristianismo moderno, me parece que las cosas espirituales y los objetos han sustituido a la persona de Cristo. Las doctrinas, dones, gracias, virtudes y deberes que lo buscan con ahnco han sustituido por Jess mismo.Esperamos que este don y regalo que se estudia esta verdad y la verdad que buscamos para apropiarse de esta virtud, que tratamos de cumplir con este deber, pero a lo largo no somos capaces de encontrarlo. Cuando el Padre nos da algo, siempre es Su Hijo. Cuando el Hijo nos da algo, siempre es l mismo. Esto simplifica enormemente la comprensin de la vida cristiana. En lugar de buscar muchas cosas espirituales, que slo lo buscan. Nuestra nica ocupacin es el Seor Jesucristo. l se convierte en nuestra nica bsqueda. No buscamos las cosas divinas, buscamos una persona divina. No buscamos regalos, buscamos el dador quien encarna todos los regalos. Nosotros no buscamos la verdad, buscamos la encarnacin de la verdad.
Dios nos ha dado todas las cosas espirituales en su Hijo. l le ha hecho a nuestra sabidura, nuestra justicia, nuestra santificacin, nuestra redencin, nuestra paz, nuestra esperanza, etc Reconociendo que Jesucristo es la encarnacin de todas las cosas espirituales va a cambiar su vida de oracin. Se va a cambiar su vocabulario y su forma de pensar y hablar de cosas espirituales. Y en ltima instancia, va a cambiar su prctica de la iglesia.
Una vez que era mi trabajo, por lo tanto, que su ser; Una vez trat de utilizar, ahora l me utiliza. Una vez que el poder que yo quera, ahora el Poderoso; Una vez que he trabajado por cuenta propia, ahora slo para l Una vez que me esperaba en Jess, ahora s que es mo; Una vez que mi lmparas se estaban muriendo, ahora que brillantemente brillo. Una vez que la muerte me esperaba, ahora su prximo granizo; Y mis esperanzas estn ancladas, Caja de seguridad dentro del velo. Tomado de De la Eternidad hasta aqu (David C. Cook, 2009), pp 291-305. Relacionados con: Jess Manifiesto Vivir de acuerdo con la vida interna de Cristo La Biblioteca ReChurch
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y y y y y y y y
Acerca de Frank Viola: Frank es autor de numerosos libros, entrenosotros otra vez * Revisar desde la eternidad a este Manifiesto * * Jess Pagan cristianismo * Volver a imaginar Iglesia * La historia no contada de la Iglesia del Nuevo Testamento . nase a Frank en Twitter @ FrankViola .Asegrese de suscribirse al blog para que no se pierda un puesto cuando Frank se reanuda blogs. Echa un vistazo a los 100 mejores libros cristianos escritos nunca . Haga clic aqu para averiguar lo que "ms all Evanglica" significa. Suscrbase a nuestro boletn electrnico trimestral gratuita para las actualizaciones y los recursos especiales. Visita el blog y verarchivos. Ms all de evanglicos es alimentado por tema estndar. Haga clic aqupara ordenarlo.
desde un punto de vista bblico. Hay algo en el corazn de Dios que va ms all de la satisfaccin de necesidades humanas.
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Mi "mala palabra" comentario fue ms de una referencia a la actitud que he encontrado una y otra vez dentro de la ms "emergentes" los crculos, y no necesariamente todo lo que he visto aqu. Lo siento si se encontr con que eso es lo que yo quera decir ... Pero, de nuevo, le respondi diciendo que la Biblia no ensea que nuestro "primer llamado" es para salvar a los perdidos, y esto me confunde mucho. Cul es nuestro "primer llamado", entonces? (Y es posible obtener una respuesta sin tener que ir a comprar uno de sus libros?) Me doy cuenta de que el propsito del mensaje aqu era punto de volver a la centralidad de la persona de Jesucristo. Pero no es Cristo nuestra salvacin? "Salvar almas" tiene todo tan mucho que ver con la persona de Jess, pero yo tendra que decir que hemos hecho la salvacin un "eso", as ... Yo tambin he pasado por eso "la evangelizacin" fase, con la participacin de puerta en puerta , 4 leyes espirituales y lindos trucos acera poco. Pero no es el problema con esas cosas, no acerca de su objetivo de salvar a los perdidos, sino que todos ellos reducen a la persona de Cristo a un truco o una frase?Que a su vez la salvacin (y el Salvador) en otro "eso", y que a su vez a la gente en "su", as, en nada ms que nmeros para ser contabilizados al final del da ... Cmo podemos decir que Jess no se preocupan por salvar a los hombres y las mujeres, cuando se dice muy claramente que el mensaje que dio la vuelta predicacin era "Arrepintanse! Por el Reino de los Cielos est cerca ... "?
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Amn!
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