UNIVERSIDAD CATÓLICA

“SANTO TORIBIO DE MOGROVEJO”

ESCUELA PROFESIONAL DE DERECHO

ESTUDIANTE:
INGRID MELISSA MIÑOPE BALLENA.

Profesor:
MARCO ALBERCA BALAREZO

Curso:
ANTROPOLOGIA FILOSOFICA

Tema:
DIGNIDAD Y SER PERSONAL DE LA MUJER

GRUPO:
B
DEDICATORIA

A mis hermanas, que velan por

mi para que cada día sea mejor

persona y así poder salir

adelante, y brindar todo lo que

se merecen nuestros amados

padres.
 AGRADECIMIENTO

A Dios y a mis padres por brindarme la vida, y sobre

todo por darme la mejor herencia, la educación que es

motivo de agradecimiento eterno.

 SUMARIO

I. CAPITULO: DIGNIDAD

1.1 Concepto de dignidad

1.2 Dignidad humana y libertad

1.3 Tres planos diferenciales de dignidad

1.4 Dignidad de la persona y subordinación al bien común

II. CAPITULO: LA MUJER

2.1 ser de hoy

2.2 La moda beneficia o degrada al ser personal de la mujer

2.3 La pérdida de la intimidad

2.4 El mundo de la publicidad

CAPITULO I
1.1 DIGNIDAD

Para Tale (1986) El vocablo “persona” designa, en el léxico filosófico y en el

habla común, a los entes dotados de entendimiento y libre querer.

El vocablo latino “dignitas” deriva del adjetivo “dignus”, que significa decente,
excelente de valor superior. Es decir que La persona humana no tiene precio,
sino dignidad: “la condición para que algo sea un fin en si mismo, eso no tiene
meramente valor relativo o precio, sino un valor intrínseco, esto es, dignidad”.

La dignidad es lo que constituye una sublime modalidad de” lo bueno”, además

se presenta la autonomía que es el fundamento de la dignidad de la
naturaleza humana y de toda naturaleza racional.

Es por ello que el hombre es un ente con un fin propio que realiza su fin a
través de las cosas que posee. Por lo tanto sus bienes personales y exteriores
deben ser respetados por los demás y es la persona quien puede exigir ese
respeto.1

Por otro lado Ferrer (2002) nos da una noción más de lo que es la dignidad,
diciéndonos que la naturaleza y la persona tienen un papel irremplazable y
reciproco en la dignidad humana. El hombre es digno en tanto es persona,

Pero a su vez, los comportamientos en que se potentiza su dignidad moral

deben ser conforme a su naturaleza y armonía.

Por ser persona, sus comportamientos caen sobre el propio sujeto que los
realiza mas allá de la función inmanente de auto conservación que tiene en
común con los otros vivientes; pero por ser naturaleza cuentan con un marco
de desenvolvimientos normativos que los califica como moralmente dignos.

La dignidad se basa en el reconocimiento de la persona de ser merecedor de

respeto, es decir que todos merecemos respeto sin importar como seamos. Al
reconocer y tolerar las diferencias de cada persona, para que esta se sienta
digna y libre, se afirma la virtud y la propia dignidad del individuo,
fundamentado en el respeto a cualquier otro ser. La dignidad es el resultado
del buen equilibrio emocional. A su vez, una persona digna puede sentirse

1
Melendo, Tomas (2005) Introducción a la Antropología: La Persona, Madrid-España, ediciones en las
nacionales universitarias Madrid, Pág.:53-54.
Orgullosa de las consecuencias de sus actos y de quienes se han visto
afectados por ellos.

La dignidad es por tanto la valía correspondiente a una “sobreabundancia de

ser” a una poderosa consistencia interna, a una serena y nada violenta fuerza
intima, cuyos frutos mas sobresalientes son la libertad y el amor que hacen de
la persona un “alguien” autónomo ya que su dignidad es lo que hace del sujeto
digno.

1.2 DIGNIDAD HUMANA Y LIBERTAD

Se reconoce que la persona es un ser dotado de libertad por lo tanto la noción

de persona, apunta de forma muy clara a una propiedad básica, ligada a la
condición del ser libre.

Y es que en efecto, la elevación del ser humano sobre el resto de las

realidades materiales, se manifiesta con nitidez en el hecho de que el hombre
puede actuar libremente, mientras que los animales y las plantas obran
movidos por necesidad y de forma predeterminada.

“La humanidad misma es una dignidad”, porque el hombre mismo no puede

ser tratado por ningún hombre como un simple instrumento, sino siempre a la
vez como un fin; y en ello precisamente estriba su dignidad, en no estar
sometido a otro ser.

El hombre es digno porque es libre ya que muestra su realeza o índole de

persona por el hecho de actuar con libertad. La persona tiene implícita en su
ser la libertad que además se relaciona con el amor porque amar es un
privilegio de los seres libres .es por ello que el ser personal al hacer posible la
libertad como amor ,constituye la raíz mas honda de la dignidad del hombre.2

2
Tale, Camilo (1995) Lecciones de Filosofía del Derecho, Argentina .Editorial Alveroni. Pág.:87
1.3 TRES PLANOS DIFERENCIALES DE LA DIGNIDAD

A.-Ontológico.- La dignidad ontológica es la que posee indivisiblemente todo

hombre desde el inicio de su existir, porque es un “alguien”, es decir un ser
humano, por lo que se le pueda reconocer accione dignas e indigna, tales que
estén o no en coherencia con la dignidad ontológica.

En este plano posee una significación esencial: La de constituir el fundamento

de los deberes y los derechos básicos del hombre que es el mantenerse a la
altura de su dignidad ontológica.

Es decir que la dignidad ontológica es la que corresponde a toda persona por

el hecho de serlo, por poseer en su rango elevadísimo.

B.- Jurídico.- Por su parte presupone en su mismo origen la dignidad, como

así lo manifiesta el propio concepto de derecho; objetivamente designo la
cosa o bien externo que se llega a poseer en virtud del acto correspondiente.

C.- Ético.- Sin el dominio genérico sobre si no podría ejercer el dominio sobre
sus movimientos, opciones, a los que se les denomina derechos subjetivos,
pero además de que cuenta con libertades fundamentales.

La actividad en la que se expresa la dignidad de la persona, acrecienta su

propia libertad activa. Siendo en este sentido las virtudes, en los que se
muestra la dignidad moral, no puede ser restrictiva desde fuera de la actividad
donadora expresiva de la persona, conforme a la ley antropológica. La
dignidad moral es la que actúa en conformidad con su naturaleza y con su ser,
perfeccionándose en el modo en que el sujeto se comporta de modo que
“deshace” o “atenúa” su índole de persona.3

3
Urbano, Ferrer (2002) Que significa ser Persona ,Madrid, Ediciones Palabra, Pág. :269
1.4 DIGNIDAD DE LA PERSONA Y SUBORDINACION AL BIEN COMUN

EL subordinarse al bien común es la manera de respetar la dignidad de todas

las personas, y de no hacer excepción con ninguna.

Sostener la primacía del bien común sobre el bien particular es hacer que la
vida social sea provechosa a todas las personas y no exclusivamente a una o
varias ; es por ello que el bien común no solo es compatible con la dignidad de
la persona humana, sino que es también la consecuencia mas natural y
lógica de dicha dignidad, además de que toda persona humana tiene
capacidad para apetecer el bien común, abriendo su voluntad a unos valores
mas amplios que los que solos pueden beneficiarlo particularmente a el y a su
sociedad.

La dignidad es un caso especialmente claro de valor moralmente relevante

cuya violación no constituye un mero acto inmoral, sino un ultraje moral
particular. Como consecuencia de todo ello, la “dignidad” representa un valor
moralmente relevante que es capaz de cimentar aquellas acciones que
esencial y gravemente se dirigen contra esa dignidad, también irán
esencialmente dirigidas contra la moralidad, es decir, serán esencial e
intrínsicamente malvadas y no podrán volverse buenas y permisibles ni
siquiera en ciertas circunstancias o aún cuando se lleven acabo con ciertos
propósitos buenos.

Por lo tanto, cada persona humana merece respeto absoluto y de tal manera
que no se permita jamás utilizar a un ser humano como un simple medio.4

4
Millán, Puelles
II CAPITULO
 2.1 SER DE HOY

La mujer sabe que puede desarrollar su inteligencia, que puede acceder al

conocimiento de las cosas, es por ello que su imagen se ve en todas las
profesiones de un hecho y la libertad para poder cultivarse en el campo
deseado, es una realidad.

Es mas de una igualdad de la mujer con respecto al varón, y esto es posible

por su ser de persona ya que las mujeres y los hombres son socialmente
iguales, tienen desde antes de nacer los mismos derechos y deberes.5

2.2 La moda beneficia o degrada al ser personal de la mujer

El hombre como la mujer se viste para proteger su intimidad corporal del

medio exterior, pero también lo hace porque su cuerpo es parte de su
intimidad, y no esta disponible a miradas extrañas. Es por ello que el vestido
sirve en primer lugar para identificar al quien, además que lo identifica como
persona, ya que refleja su personalidad en su modo de vestir.

Cabe decir que la moda ha existido en el vestido desde tiempos remotos; y a

luciendo que su fin ultimo es adornar a la mujer y realzar su belleza.

Pero no todo tiempo es bueno ya que hoy en nuestros tiempos la manipulación

del cuerpo de la mujer se muestra en las modas actuales, que lo único que
tienen por finalidad es desnudar a la mujer o haciéndolas parecer como un
mercado de carne, perjudicándola de manera atroz y mas aún a su intimidad.

Es por ello que el único camino para hacer valer a la mujer es ayudarla a ser
cada día más mujer y que sepa guardar su propia intimidad y no estar
sometida a los que se llaman modernos.

Además el problema de la mujer y de su intimidad no es un problema que solo

afecta a una solo sino es un problema social y nos concierne a todos y a todas.
Una forma de ayudarla, es promover los derechos humanos de la mujer y la
igualdad entre la mujer y el hombre, pero lo mas importante es alentar a los
5
Eguibar, mercedes (2003) La nueva Identidad Femenina, Madrid, Ediciones Palabra. Pág.: 63
medios de difusión a que se abstengan de presentar a la mujer como un ser
inferior y de explotarla como objeto sexual y bien de consumo, en lugar de
presentarla como un ser humano creativo, como agente principal, contribuyente
y beneficiaria del proceso de desarrollo.6

2.3 La pérdida de la intimidad

La intimidad significa un mundo interior, el “santuario” de lo humano, un “lugar”

donde solo puede entrar uno mismo, puesto que lo íntimo es tan central al
hombre que hay un sentimiento natural que lo protege: la vergüenza o pudor.
Siendo esto ocultar lo íntimo de miradas extrañas.

Hoy en día se oye con frecuencia que una determinada persona ha perdido su
intimidad, debido en algunos casos a la publicación de fotografías en una
revista o la grabación de cintas.

Y efectivamente es así, en esos casos la persona, ha sido violada en uno de

sus derechos fundamentales: en el derecho a la intimidad de cada persona, por
eso es éticamente condenable todo hecho que violente ese derecho.

Por lo tanto se debe recalcar que los seres humanos tenemos una categoría
personal, somos un que en toda su unicidad se abre a otros u a otros. De ahí
que las personas no pueden ser intercambiables como las cosas y su
dignidad le eleva por encima de la condición de mero objeto, precisamente por
la radicalidad de su ser personal.

Dado que los seres humanos son libres, en el sentido de que son capaces de
efectuar elecciones, deben ser tratados como fines, y no únicamente como
meros medios. En otras palabras: los hombres no deben ser utilizados y
tratados como objetos. Las cosas pueden manipularse y usarse, pero la
capacidad de elegir propia de un ser humano debe ser respetada.7

6
Ibidem. Pág.:48-51
7
García, Miguel Ángel (2005) La Intimidad: Conocer y Amar la Propia Riqueza Interior, Madrid,
Ediciones Internacionales Universitarias, S.A. Pág.:151.
No es lícito traficar con la intimidad, o de que no puede ofrecerse a cualquiera.
La razón implícita es que se trata de algo de gran valía: de lo mas personal de
nuestra persona. El gran problema es la tragedia del hombre de hoy es la falta
de conciencia de su propia y constitutiva excelencia.

2.4 EL mundo de la publicidad

El sujeto de campañas, en la actualidad ha sido y es la figura de la mujer para

vender el producto que se presenta.

Apareciendo en las pantallas de la televisión como una agresión a la familia,

que presenta anuncios vulgares, que no respetan la figura de la mujer que
buscan un efecto erótico.

Es lamentable que la prensa, los medios visuales, sonoros y electrónicos de

muchos países no ofrezcan una imagen equiponderada de la diversidad en la
vida de la mujer y de la contribución de ésta a la sociedad. Los materiales
pornográficos y violentos que presentan los medios de comunicación degradan
a la mujer y afectan negativamente su participación en la sociedad. También
puede ser limitante la elaboración de programas centrales que refuercen las
funciones tradicionales de la mujer.8

CONCLUSIONES

8
Ibidem.
En conclusión pretendo desarrollar los fundamentos básicos que contradicen el
uso funcional de la mujer en los medios televisivos, manifestando que muchas
veces es expuesta como objeto publicitario, siendo su único fin el beneficio
económico ; y es por ello que hay que resaltar , ante todo, la igual dignidad y
responsabilidad que se designa al hombre y a la mujer.

Los medios televisivos no deben basar sus campañas publicitarias que por lo
general hay propagandas que degradan en su mas intima dignidad a la mujer
presentándola como objeto, con el único fin de promocionar sus productos,
exponiéndola de una manera que la perjudica en su más intima personalidad
e intimidad y dejando de lado una gran verdad en la que los hombres y
mujeres comparten los mismos derechos, la misma libertad y por lo tanto los
mismos deberes.

Los profesionales de diversos medios de comunicación deben difundir la

verdadera esencia de la verdad sin taversificarla, mucho menos degradar a la
humanidad con el único fin de promocionar productos que al fin de cuenta son
materiales; lo que se debe practicar es la ética moral que como toda persona
posee además de poseer una formación que como profesional se le
encomienda, los profesionales deben contribuir a rescatar a la humanidad no
ha degradarla mas.

tReferencias Bibliográficas:
- Melendo, Tomas (2005) Introducción a la Antropología: La Persona, Madrid-
España, Ediciones en las Nacionales Universitarias, S.A.

- García, Miguel Ángel (2005) La Intimidad: Conocer y Amar la Propia Riqueza

Interior, Madrid, Ediciones Internacionales Universitarias, S.A. Pág.:151.

- Tale, Camilo (1995) Lecciones de Filosofía del Derecho, Argentina .Editorial

Alveroni.

- Urbano, Ferrer (2002) Que significa Ser Persona, Madrid, Ediciones Palabra,

- Millán, Puelles

- Eguibar, Mercedes (2003) La Nueva Identidad Femenina, Madrid, Ediciones

Palabra.