la telenovela colombiana: un relato que reivindic las identidades marginadas Ana Cecilia Cervantes

ana cecilia cervantes profesora del departamento de comunicacin social y directora del canal uni5tv, universidad del norte (barranquilla, colombia). master en guiones para cine, televisin y multimedia, universidad de bergen (noruega). acervant@uninorte.edu.co Direccin: Universidad del Norte, A.A. 1569, Barranquilla (Colombia)

investigacin y desarrollo vol. 13, n 2 (2005) - issn 0121-3261

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resumen
Este estudio es el resultado del anlisis de la telenovela como un fenmeno de la cultura de masas que ha contribuido a la reivindicacin de las identidades que se gestaron al margen del Estado, y en el caso colombiano, como una propuesta que subvierte el melodrama tradicional. A diferencia de las investigaciones preliminares sobre el gnero, se pretende demostrar que la telenovela colombiana siempre se ha presentado como un fenmeno distinto en Latinoamrica, exponiendo desde sus inicios historias y personajes que reconstruyen los rostros y los conictos de la clase trabajadora del pas. Tres telenovelas de tres pocas distintas conformaron el anlisis de las identidades construidas desde la diferencia socioeconmica, tnica y de gnero: La Alondra (1964), Gallito Ramrez (1986) y Yo soy Betty la fea (1999). La novedosa construccin de personajes colombianos fue uno de los principales descubrimientos.
palabras clave:

Identidad, identidades marginadas, melodrama, telenovela, la historia, construccin de personajes.

abstract
This study is the result of the analysis of telenovela* as a phenomenon of mass culture that has contributed with the vindication of the identities margined of the State, and in the Colombian case, as a proposal that subvert traditional melodrama. Preliminary research about the genre tried to demonstrate that Colombian telenovela has always appeared as a different kind of telenovela in Latin America, exhibiting since the beginning stories and characters who represents the working class of the country. Three telenovelas from three different decades shaped the analysis of the identities constructed from socioeconomic, ethnic and gender differences: La Alondra (1964), Gallito Ramrez (1986) y Yo soy Betty la fea (1999). The novel construction of the main characters was an important innovation for the genre on this cases.
k e y w o r d s : Identity, excluded identities, melodrama, soup opera, storytelling, creating characters.

* Latin American soup-operas are called telenovelas in cultural studies because they compose a different kind of genre.
fecha de recepcin: octubre 4 de 2005 fecha de recepcin: diciembre 1 de 2005
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introduccin
La telenovela es descendiente directa del melodrama mexicano, brasileo o argentino, pero tambin lo es de Rossellini y de Godard: la realidad irrumpe en la ccin y ya no es posible lmar grandes cciones Lorenzo Vilches (1997)

As como el neorrealismo italiano y la nueva ola francesa representaron en el cine la realidad de la Europa de los aos cuarenta y sesenta, del mismo modo el melodrama rescat la realidad latinoamericana para llevarla al cine de las dcadas del treinta y cuarenta y, ms tarde, a la televisin, durante los aos cincuenta. Este es un fenmeno al que Peter Brooks llam el drama del reconocimiento (Martn-Barbero & Muoz, 1992) que, aparte del melodrama, se ha destacado en muchas de las expresiones artsticas que toman como referencia la realidad. La bsqueda de reconocimiento es lo que acerca al gran pblico de la telenovela a sus historias y sus personajes. Ellos conforman grupos marginados por una sociedad que los excluy cuando se hacinaron en las zonas ms apartadas de los centros de poder, mucho antes de la creacin de los estados; y han encontrado en la telenovela su propia imagen: la de unos seres excluidos de la sociedad por su condicin socioeconmica, etnia o gnero. Ah est todo, dice Martn-Barbero (1998), la nueva sensibilidad de las masas es la del acercamiento, se que para Adorno era signo nefasto de su engullimiento y rencor resulta para Benjamn un signo, s, pero no de una conciencia acrtica, sino de una larga trasformacin social, la de la conquista del sentido para lo igual en el mundo. Entonces, no es un azar que el encuentro de los grupos marginados con la clase alta se haya convertido en el espectculo de las telenovelas, y que en ellas la clase popular, el gnero femenino y las diferentes etnias logren una mayor representacin. En este estudio, la relacin entre la telenovela colombiana y la construccin de identidad arroja nuevos datos acerca de la construccin narrativa de los personajes que representan las identidades

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marginadas que, a su vez, han sido motivo de inspiracin de nuevas propuestas melodramticas donde la realidad nacional siempre ha estado presente. de la identidad poltica a la identidad cultural El proyecto poltico y econmico del Estado-Nacin requiri de una construccin de identidad que vinculara al individuo a una serie de dinmicas sociales para la defensa del himno, el escudo y la lengua como valores nacionales que establecieran los principios de la educacin pblica. De este modo, el hbito nacional es el efecto del proceso de homogeneizacin cultural que requieren la modernizacin y la industrializacin, el cierre del territorio y del mercado nacional (Elbaz & Helly, 1986). nacin vs. nacionalismo En oposicin a los ideales del Estado-Nacin, donde el pueblo ejerca su soberana bajo principios de igualdad, el Nacionalismo luchaba por reivindicar al individuo que poda ejercer su soberana por ser miembro de un pueblo que quera ser soberano. Sin embargo, la nacin del siglo xviii era vista como una comunidad poltica imaginada imaginada de ambas maneras, inherentemente limitada y soberana (Anderson, 1991). Imaginada porque, aun cuando los miembros de una nacin no se conocen ni se encuentran, se saben parte de una comunidad. Adems, es imaginada como limitada porque por muy grande que sea, sus miembros conocen los lmites que la diferencian de otras naciones. Y es imaginada como una comunidad porque aun cuando exista desigualdad, la nacin es respetada como una confraternidad. la globalizacin de la nacin Con el capitalismo vino la globalizacin, y con ella se trasladaron al plano internacional los conceptos de nacin. El mercado libre hizo

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posible la creacin de una nacin internacional, donde se institucionaliz el ingls como la lengua ocial. Pero, al interior de las naciones se haban recuperado la regin y ciertos valores que se haban fortalecido con el paso del tiempo. Esta dicotoma entre la nacin internacional y la nacin regional gener el ambiente propicio para repensar los trminos sobre los cuales sera denida la identidad, si bien poda ser denida o escogida. la entrada a la posmodernidad Con la aparicin de un mercado econmico global y el apogeo del multiculturalismo, se haban cumplido las predicciones de Pichler cuando hablaba de la creacin de un grupo de ciudadanos del mundo (Hobsbawn, 2000). La gestacin de nuevas formas de asociacin y el desarrollo cultural de pueblos aislados que tienden a formarse alrededor del tema de gnero, la etnia, la regin, la nacionalidad o el sexo, hacen cada vez ms tensa la relacin entre lo local y lo global, y ms fuerte la inuencia de los medios en la construccin de identidad. las contradicciones de amrica latina Dentro de una democracia participativa inexistente surgi en el continente americano una posicin personalista y caudillesca (Romero, 1999), generada en las zonas rurales, que rechazaban el centralismo e imponan sus leyes en el campo. Esta situacin degener en el desarrollo de estados escindidos que construyeron su identidad desde la exclusin al no ser reconocidos como parte de la sociedad moderna por las diferencias socioeconmicas, tnicas y de gnero.

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la identidad construida desde las distancias socioeconmicas En el siglo xx, vivir en las zonas rurales signic vivir en el abandono y bajo la ley del ms fuerte. De esta manera se mantuvieron tensiones de poder ejercidas por los caudillos (Romero, 1999) durante todo el siglo, lo cual aument la migracin a las ciudades de los hombres y mujeres que vivieron de la tierra y las minas y que llegaron a las urbes en busca de nuevas perspectivas. Esta clase popular ha construido su identidad desde lo popular, en la periferia, al margen de la clase alta dominante y del sistema poltico de los pases latinoamericanos. la identidad construida desde las diferencias tnicas Aun cuando el proyecto de la Modernidad se forj bajo los principios del individuo y la igualdad, el racismo se ha reconocido como un fenmeno moderno que ha sido objeto de estudios econmicos, polticos y culturales. Ese es el problema de las ideologas que slo funcionan dentro de ciertos lmites, asegura Tim (1997), y que al ignorar estos lmites se puede producir un efecto contrario de lo que se esperaba. la identidad construida desde la inequidad de gnero La subordinacin de la mujer ha sido contundente en Latinoamrica para la construccin de una identidad femenina dbil y marginal. En la medida en que los espacios de expresin poltica han estado manipulados nica y exclusivamente por los hombres se han subvalorado las capacidades de las mujeres en la esfera pblica, para limitarlas, como lo explica Mouffe (1999), al mbito de lo privado.

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los medios de la identidad Uno de los fenmenos ms importantes de la cultura de masas es sin duda la telenovela. En ella se logra concretar lo que Garca Canclini ha llamado la hibridacin (1990), fenmeno que atraviesa todas las esferas del sincretismo y el mestizaje latinoamericano, que proviene del estudio de los productores y los pblicos culturales que lograron conciliar lo culto y lo popular. Pero, toda la masicacin de lo popular en el plano social tiene sus races en las polticas econmicas de extensin y penetracin del mercado. El desarrollo de una televisin global como gura fundamentalmente comercial da lugar a que sea una actividad nuclear de la cultura de consumo, basada en la propaganda visual, a la vanguardia de sus actividades (Barker, 1999). El problema del concepto de identidad nacional, y en general de todo concepto homogeneizante, radic en su carcter esttico. De manera que se puede decir que la telenovela es el espacio propicio para moldear y reinventar las identidades de las que ella se ocupa. la identidad como conicto melodramtico El melodrama ha transitado del teatro al cine, del cine a la radio y de la radio a la televisin, adaptndose perfectamente a cada medio gracias a una estructura narrativa fuerte, llena de personajes arquetpicos y conictos sociales, que lo han consolidado como un gnero popular, tanto por la proyeccin y expansin que ha logrado como por los altos niveles de identicacin que genera en el pueblo. Entonces, la fuerza de la televisin convirti al melodrama televisivo en un hbito regular y familiar, que desarroll una especie de contrato meditico con el espectador (Escudero, 1997) que empez a verse reejado en ella.

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los primeros que vieron la telenovela Asumpta Roura (1993) explica la alta audiencia femenina argumentando que en las telenovelas se encierran todos los racionamientos en este caso tan excesivos como tpicos que explican aquello considerado tradicionalmente como exclusivo femenino: el mundo de los sentimientos, la maternidad, la sumisin al hombre (hroeguerrero) y que le distancia de lo considerado exclusivamente masculino. Pero, si bien la telenovela haba sido un medio de identicacin para la mujer, se poda decir en ese momento que tambin lo sera para las clases marginales que vean en la mujer llegada del campo a la ciudad su mayor representacin. Tambin las razas y los valores rurales ahora estaban fuertemente representados all. el modelo que garantiza el xito La industria de la televisin cre, adems del gnero, un modelo de historia y de personajes arquetpicos para la telenovela. Esto lo calica Martn-Barbero (1998) como una esquematizacin que se da en el manejo de personajes planos, desprovistos de toda psicologa y que son simplemente smbolos heredados de la novela negra (el traidor), la epopeya (el justiciero), la tragedia (la vctima) y la comedia (el bobo). Y una polarizacin reducida a los valores del bien y el mal maniestos a travs de estos personajes. la construccin del relato melodramtico en televisin En primera instancia es necesario denir que la construccin del relato implica dos niveles integradores narrativos fundamentales que los estructuralistas han llamado historia y trama, y los formalistas rusos han denominado historia y discurso1. Barthes (1996) analiza estructuralmente el relato desde una construccin de sentido que
1 Tambin ha sido denominados fbula y syuzhet.

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es jerrquica e integradora. Todorov (1996) explica esa jerarqua en dos niveles: la historia (argumento), una sucesin lgica de las acciones propuestas por los personajes, y el discurso, el tiempo y el espacio en funcin del modo en el que se cuenta el relato. Este estudio se centra slo en el nivel de la historia como eje central del que dependen los personajes, debido a que, tal como el mismo gnero lo ha evidenciado, la telenovela clsica ha construido su historia perpetuando las historias, aun cuando sus discursos y formas de contar hayan cambiado a travs del tiempo. elementos para la comprensin de la historia El desarrollo de una historia implica un principio encadenante: personaje-objeto del deseo-obstculo-conicto. Estos trminos estn estrechamente ligados y dependen el uno del otro: Un personaje quiere algo, lo que se convierte en el objeto de su deseo, y funciona en pro de conseguirlo, pero siempre existe un obstculo que se lo impide, lo que nalmente genera el conicto. De esta manera, para construir todo el discurso en la telenovela se desarrolla un conicto central en el que funcionan los personajes protagnicos y varios conictos secundarios, que siguen la misma estructura y que giran en torno a la historia central. Chatman (1990) asegura que los sucesos, aun agrupados por separado a lo largo de la trama, estn vinculados a su vez de causa a efecto, los efectos causan a su vez otros efectos, hasta llegar al efecto nal, en el desenlace de la historia. Este vnculo, sumado a las repeticiones encadenadas, rearma la condicin de estos personajes frente a la adversidad, generndole un alto grado de verosimilitud a las historias. la construccin de los personajes Se puede armar que en la telenovela, al igual que en el teatro griego, el personaje se deriva de la accin que desarrolla; por lo tanto, si l mata, ser un asesino, y si calla, ser un condente. Se

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entiende entonces que an la funcin que desempea en la historia aparece mucho antes que su carcter, en el sentido de su propia fuerza escnica. La funcin del personaje est muy asociada con la posicin que asume en la historia. Y es por eso que Martn-Barbero (1998) insiste en que parte de la frmula est centrada en la lucha entre el bien y el mal, desde la que funcionan los personajes. Es funcin de los amantes ser nobles y buenos, y es funcin del antagonista ser bajo y villano. el problema de la identidad en la telenovela tradicional Ante el fracaso de las identidades homogneas y hegemnicas impuestas por los estados, se puede argumentar que no existe un parmetro denitivo para la construccin de identidad y que ste es un trmino que ha estado en permanente cambio. Por lo tanto, no existe tampoco una frmula que estipule los parmetros dentro de los cuales se forja una determinada identidad. De esta manera, la telenovela clsica, en la medida en que impone un modelo, impone una nica visin a estos grupos marginados, dentro de la cual el trmino identidad no puede estar inscrito. la nueva telenovela colombiana No es cierto, como se ha armado desde un desconocimiento del gnero, que exista una nueva telenovela colombiana que se haya iniciado con Pero sigo siendo el rey. La telenovela en Colombia cont desde el principio historias que recreaban los conictos sociales o recuperaban hechos histricos (Crawford & Flores, 2002). En la dcada de los setenta y principios de los ochenta se realizaron telenovelas basadas en temas histricos y adaptaciones literarias que, segn Germn Rey (1994), tuvieron un papel especial en la evolucin de la novela colombiana, por la seleccin de historias muy cercanas a lo cotidiano, la progresiva renuncia a

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estereotipos rimbombantes y articiosos, () y una modicacin progresiva en el trabajo actoral en lo referente a la construccin ms intensa y veraz de los personajes. metodologa Para este anlisis se reconstruyeron las historias centrales de tres telenovelas colombianas, escogidas especialmente por su temtica y el gran impacto que causaron en su tiempo. La Alondra (1964), Gallito Ramrez (1986) y Yo soy Betty la fea (1999) representan tres pocas diferentes y tres momentos decisivos para la historia de la televisin colombiana. En primera instancia, los conictos planteados determinaron de qu manera son representadas las identidades marginadas a travs de sus personajes. Luego se retomaron los elementos constitutivos de la historia clsica como el secreto, la bsqueda de los orgenes, el malentendido y la separacin de los amantes, que fueron puestos a prueba en estas historias, para analizar de qu manera se presentan en el melodrama colombiano. Finalmente, se reconstruyeron los valores de los personajes subordinados por la accin en la telenovela clsica, siguiendo la mxima de Aristteles, para evaluar si es la accin la que los marca como buenos o malos o si sus caractersticas particulares denen su carcter antes que su funcin, subvirtindose as tambin los valores promulgados por la frmula mexicana. De este modo, no slo se delinearon las tendencias de la telenovela colombiana a la hora de escoger sus temticas y personajes, sino que tambin se revel el carcter novedoso que tuvo desde los aos sesenta. anlisis de resultados La Alondra (1964) Esta telenovela reconstruy la historia de Policarpa Salavarrieta en

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su lucha por la independencia hasta el da de su muerte. La Pola, que ha sido recordada a lo largo de la historia como una herona, fue representada como una mujer que buscaba el bien de la patria, por la que luch hasta cuando fue asesinada. Mientras ella representaba el bien, Facundo Tovar representaba el mal por haber traicionado a los criollos y delatado a la cuadrilla de Los Almeida, a la que pertenecan Policarpa Salavarrieta y Alejo Sabaran, personajes protagonistas de la novela. La Alondra se present distinta desde el principio, no slo porque recuper los hechos de la historia para representar la participacin de la mujer en los sucesos de la Independencia, sino porque tambin se present en la televisin mucho antes que las mltiples historias dramatizadas sobre la vida del libertador Simn Bolvar (Inravisin, 1994). Gallito Ramrez (1986) As como la telenovela Pero sigo siendo el rey es recordada por haber alcanzado el ms alto rating obtenido jams en la historia de la televisin colombiana de ese momento (Inravisin, 1994), Gallito Ramrez pas a la historia por ser la primera telenovela colombiana que volcaba la mirada hacia la Costa y su multiplicidad tnica. Gallito era el hombre pobre, de provincia, que viajaba diariamente a la ciudad para convertirse en campen de boxeo. l, tal como lo hacia la mujer pobre del melodrama tradicional, cumpla la funcin de la vctima y llevaba todo el peso de la representacin de la nobleza y la inocencia rural, antes representada por el personaje femenino. En cambio, La nia Mencha, la herona, era una reina de belleza, hija de una familia rica de la ciudad que representaba la clase alta de la sociedad. Su apellido, Lavalle, de raza blanca, simbolizaba en la historia la riqueza y el poder que deban ser perpetuados a travs del matrimonio con otro rico heredero de la regin. Sin embargo, el personaje La Mencha marc un nuevo carcter en el personaje femenino: ella era rica pero descomplicada, malcriada pero no le importaban las clases sociales.
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Para completar el tringulo amoroso, que siempre se conserva en el melodrama, Ignacio Sanclemente el traidor de la historia se presentaba distinto, como un atractivo y sagaz estafador de clase alta que estaba asociado con el El Fercho Durango, enemigo de Gallito en las peleas de box. Sanclemente y Durango demostraban las tensiones sociales al interior de cada clase, donde cada uno pretende ganarle a Gallito a su manera, el primero en el amor y el segundo en el deporte. Sin embargo, la gura de El Fercho logra imponerse dentro de la historia porque con l se da paso a un nuevo protagonismo para el personaje cmico, o bufn, de la telenovela. As, Gallito Ramrez se convirti en el primer esfuerzo por subvertir los personajes tradicionales, para darles matices a unos seres que se palpaban como reales en la pantalla. Finalmente, segua la frmula, puesto que la reivindicacin de Gallito slo se dio cuando pas a ser parte de la Familia Lavalle por ser el hijo ilegtimo del to de La Mencha. Yo soy Betty la fea (1999) La historia de esta telenovela est contada desde la frustracin de una mujer fea que se enamora de su jefe, un hombre rico y poderoso del mundo de la moda que vive rodeado de modelos y que tiene un compromiso matrimonial con una mujer que adems de ser bella pertenece a su misma clase social. En este caso se presentaron dos construcciones distintas de identidad, la de la clase popular y la de la mujer, expuestas desde perspectivas muy distintas. Por una parte, las diferencias sociales entre Betty y Armando estaban marcadas slo por el dinero y la clase social. Entre los personajes no hubo nunca un desencuentro intelectual, pero la condicin de Betty, una mujer fea pero inteligente, logra generar en Armando un inters profesional que sera el primer paso para el enamoramiento de la protagonista. De otro lado, la construccin de una identidad femenina desde la marginalidad que produce la fealdad en la mujer, incluso frente a las otras mujeres, se constituy en pieza clave para el fortale-

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cimiento de la protagonista. Entonces, alrededor de Betty se crearon una serie de personajes, otras mujeres de clase media, compaeras de trabajo, que se convirtieron en sus cmplices. El cuartel de las feas, como les llamaban en la ocina, represent esa marginalidad y convirti a la fealdad dentro de la telenovela en un fenmeno ms universal relacionado con los lazos laborales y la posicin social. Nuevamente, en este caso, los personajes presentaban una construccin abierta, como lo sugera Chatman. Los personajes protagonistas de Yo soy Betty la fea, y muchos de los secundarios que tuvieron vida y conictos propios en la telenovela, se construyeron pensados hacia un devenir que cambiara su comportamiento. Como Marcela, la novia de Armando, que empieza siendo la vctima de una relacin inel para convertirse en la villana de la historia. conclusiones La reivindicacin de las identidades marginadas a travs de la telenovela colombiana demuestra que sta siempre se present distinta desde el principio, y que desde la construccin de personajes abiertos se logra establecer un respeto al conicto central melodramtico, para mover la historia con el devenir individual de los personajes, aun cuando los lleve al mismo n. Sin embargo, el futuro en la produccin nacional de telenovelas se presenta desconcertante en cuanto al tema de la identidad cada vez que el modelo multicultural globalizado se impone con mayor fuerza, generando ms distancias con los regionalismos colombianos y ms cercanas con el acento mejicano. Pero es que el problema de la identidad no es una responsabilidad de la televisin privada y el sello de las producciones colombianas va ms all de los lmites de este Estado. Aun as, la telenovela colombiana ha cumplido con los objetivos de algunos grupos que se han sentido insertados de nuevo en la sociedad. Las comunidades indgenas, los grupos de negros asentados en Colombia y los mestizos de las distintas regiones han llegado a la televisin de la misma manera que la vida urbana y la

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cultura popular con su conictos socioeconmicos, el arribo de los campesinos a la ciudad y los conictos al interior de la familia de clase media han delineado nuevos personajes que cada vez lucen ms similares a los colombianos. Por eso se han visto en televisin mujeres ms inteligentes que bonitas, hombres ms sensibles y menos seguros de s mismos, y ms personajes que muestran cmo aparece la hibridacin cultural en el pas.

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