LECCIONES PRELIMINARES DE FILOSOFA Manuel Garca Morente Ed. Porra, S.A. EL CONJUNTO DE LA FILOSOFA SENTIDO DE LA VOZ FILOSOFA.

LA FILOSOFA ANTIGUA. LA FILOSOFA EN LA EDAD MEDIA. LA FILOSOFA EN LA EDAD MODERNA. LAS DISCIPLINAS FILOSFICAS. LAS CIENCIAS Y LA FILOSOFA. LAS PARTES DE LA FILOSOFA. Sentido de la filosofa. La palabra filosofa tiene que designar algo. No vamos a ver qu es ese algo que la palabra designa, sino simplemente sealarlo, decir: est ah. Evidentemente, todos ustedes saben lo que la palabra filosofa en su estructura verbal significa. Est formada por las palabras griegas philo y sophia, que significan amor a la sabidura. Filsofo es el amante de la sabidura. Pero este significado apenas si en la historia dura algn tiempo. En Herodoto, en Tucdides, quiz en los presocrticos, alguna que otra vez, durante poco tiempo, tiene este significado primitivo de amor a la sabidura. Inmediatamente pasa a tener otro significado: significa la sabidura misma. De modo que ya en los primeros tiempos de la autntica cultura griega, filosofa significa, no el simple afn o el simple amor a la sabidura, sino la sabidura misma. Y aqu nos encontramos ya con el primer problema: si la filosofa es el saber, qu clase de saber es el saber filosfico? Porque hay muchas clases de saber: Hay el saber que tenemos todos, sin haber aprendido ni reflexionado sobare nada; y hay otro saber, que es el que adquirimos cuando lo buscamos. Hay un saber, pues, que tenemos sin haberlo buscado, que encontramos sin haberlo buscado, como Pascal encontraba a Dios, sin buscarlo; pero hay otro saber que no tenemos nada ms que si lo buscamos y que, si no lo buscamos, no lo tenemos. La filosofa antigua. Esta duplicidad de sentido en la palabra saber responde a la distincin entre la simple opinin y el conocimiento bien fundado racionalmente. Con esta distincin entre la opinin y el conocimiento fundado, inicia Platn su filosofa. Distingue lo que l llama doxa, opinin (la palabra doxa la encuentran ustedes en la bien conocida de paradoxa, paradoja, que es la opinin que se aparta de la opinin corriente) y frente a la opinin, que es el saber que tenemos sin haberlo buscado, pone Platn la episteme, la ciencia, que es el saber que tenemos porque lo hemos buscado. Y entonces la filosofa ya no significa amor a la sabidura, ni significa tampoco el saber en general, cualquier saber, sino que significa ese saber especial que tenemos, que adquirimos despus de haberlo buscado, y de haberlo buscado metdicamente, por medio de un mtodo, es decir, siguiendo determinados caminos, aplicando determinadas funciones mentales a la averiguacin (mtodo cientfico), Para Platn, el mtodo de la filosofa, en el

sentido del saber reflexivo que encontramos despus de haberlo buscado, intencionadamente es la dialctica. Es decir, que cuando no sabemos nada, o lo que sabemos lo sabemos sin haberlo buscado, como la opinin o sea un saber que no vale nada; cuando nada sabemos y queremos saber; cuando queremos acceder o llegar a esa "episteme, a ese saber racional y reflexivo, tenemos que aplicar un mtodo para encontrarlo, y ese mtodo Platn lo llama dialctica. La dialctica consiste en suponer que lo que queremos averiguar es tal cosa o tal otra, es decir, anticipar el saber que buscamos, pero inmediatamente negar y discutir esa tesis o esa afirmacin que hemos hecho y depurarla en discusin. Dialctica = refutacin. El llama, pues, dialctica a ese mtodo de la autodiscusin, porque es una especie de dilogo consigo mismo. Y as, suponiendo que las cosas son esto o lo otro y luego discutiendo esa suposicin, para substituirla por otra mejor, acabamos poco a poco por llegar al conocimiento que resiste a todas las crticas y a todas las discusiones; y cuando llegamos a un conocimiento que resiste a las discusiones dialogadas, o dialctica, entonces tenemos el saber filosfico, la sabidura autntica, la episteme , como la llama Platn, la ciencia. Con Platn, pues, la palabra filosofa, adquiere el sentido de saber racional, saber reflexivo, saber adquirido mediante el mtodo dialctico. Ese mismo sentido tiene la palabra filosofa en el sucesor de Platn, Aristteles. Lo que pasa es que Aristteles es un gran espritu, que hace avanzar extraordinariamente el caudal de los conocimientos adquiridos reflexivamente. Y entonces la palabra filosofa tiene ya en Aristteles el volumen enorme de comprender dentro de su seno y designar la totalidad de los conocimientos humanos. El hombre conoce reflexivamente ciertas cosas despus de haberlas estudiado e investigado. Todas las cosas que el hombre conoce y los conocimientos de esas cosas, todo ese conjunto del saber humano, lo designa Aristteles con la palabra filosofa. Y desde Aristteles sigue emplendose la palabra filosofa en la historia de la cultura humana con el sentido de la totalidad del conocimiento humano. La filosofa, entonces se distingue en diferentes partes. En la poca de Aristteles la distincin o distribucin corriente de las partes de la filosofa eran: lgica, fsica y tica. La lgica en poca de Aristteles, era la parte de la filosofa que estudiaba los medios de adquirir el conocimiento, los mtodos para llegar a conocer el pensamiento humano en las diversas maneras de que se vale para alcanzar conocimiento del ser de las cosas. La palabra fsica designaba la segunda parte de la filosofa. La fsica era el conjunto de nuestro saber acerca de todas las cosas, fuesen las que fuesen. Todas las cosas, y el alma humana entre ellas, estaban dentro de la fsica. Por

eso la psicologa, para Aristteles, formaba parte de la fsica, y la fsica, a su vez, era la segunda parte de la filosofa. Y en tercer lugar la filosofa contena tica. La tica era el nombre general con que se designaban en Grecia, en la poca de Aristteles, todos nuestros conocimientos acerca de las actividades del hombre, lo que el hombre es, lo que el hombre produce, que no est en la naturaleza, que no forma parte de la fsica, sino que el hombre lo hace. El hombre por ejemplo, hace el Estado, va a la guerra, tiene familia, es msico, poeta, pintor, escultor; sobre todo es escultor para los griegos. Pues todo esto lo comprenda Aristteles bajo el nombre de tica, una de cuyas subpartes era la poltica. Pero la palabra filosofa abarcaba, repito, todo el conjunto de los conocimientos que poda el hombre alcanzar. Vala tanto como saber racional. La filosofa en la Edad Media. Sigue este sentido de la palabra filosofa a travs de la Edad Media; pero ya al principio de sta, se desprende de ese totum revolutum que es la filosofa entonces, una serie de investigaciones, de disquisiciones, de pensamientos, que se separan del tronco de la filosofa y constituyen una disciplina aparte. Son todos los pensamientos, todos los conocimientos que tenemos acerca de Dios, ya sea obtenidos por la luz natural, ya sea recibidos por divina revelacin. Los conocimientos nuestros acerca de Dios, cualquier que sea su origen, se separan del resto de los conocimientos y constituyen entonces la teologa. Puede decirse as, que el saber humano durante la Edad Media se dividi en dos grandes sectores: teologa y filosofa. La teologa son los conocimientos acerca de Dios y filosofa los conocimientos humanos acerca de las cosas de la Naturaleza. Sigue en esta situacin, designando la palabra filosofa a todo conocimiento, salvo el de Dios. Y fue as hasta muy entrado el siglo XVII. Y todava hoy existen en el mundo algunos residuos de ese sentido totalitario de la palabra filosofa. Por ejemplo en el siglo XVII, el libro en que Isaac Newton expone la teora de la gravitacin universal, que es un libro de fsica, diramos hoy, lleva por ttulo Philosophiae naturalis principia mathematica, o sea Principios matemticos de la filosofa natural. Es decir, que en tiempos de Newton, la palabra filosofa significaba todava lo mismo que en tiempos de la Edad Media o en tiempo de Aristteles: la ciencia total de las cosas. Pero an hoy da hay un pas, que es Alemania, donde las facultades universitarias son las siguientes: la Facultad de Derecho, Facultad de Medicina, la Facultad de Teologa y la Facultad de Filosofa. Qu se estudia, entonces bajo el nombre de Facultad de Filosofa? Todo lo que no es ni derecho, ni medicina, ni teologa, o sea todo el saber humano en general. En una misma Facultad se estudia, pues, en Alemania, la qumica, la fsica, las matemticas, la tica, la psicologa, la metafsica, la ontologa. De suerte que todava aqu queda un

residuo del viejo sentido de la palabra filosofa en la distribucin de las facultades alemanas. La filosofa en la Edad Moderna. Pero en realidad, a partir del siglo XVII, el campo inmenso de la filosofa empieza a desgajarse. Empiezan a salir del seno de la filosofa las ciencias particulares, no slo porque se van constituyendo esas ciencias con su objeto propio, sus mtodos propios y sus progresos propios, sino tambin porque poco a poco los cultivadores van tambin especializndose. Todava Descartes es al mismo tiempo filsofo, matemtico y fsico. Todava Leibniz es al mismo tiempo matemtico, filsofo y fsico. Todava son espritus encilcopdicos. Todava puede decirse de Descartes y de Leibniz, como se dice de Aristteles, el filsofo, en el sentido que abarca la ciencia toda de todo cuanto puede ser conocido. Quiz todava de Kant pueda decirse algo parecido, aunque sin embargo, ya Kant no saba toda la matemtica que haba en su tiempo: ya Kant no saba toda la fsica que haba en su tiempo, ni saba toda la biologa que haba en su tiempo. Ya Kant no descubre nada en matemticas, ni en fsica, ni en biologa mientras que Descartes y Lebniz todava descubren teoremas nuevos en fsica y en matemticas. Pero a partir del siglo XVIII no queda ningn espritu humano capaz de contener en una sola unidad la enciclopedia del saber humano, y entonces la palabra filosofa no designa la enciclopedia del saber, sino que de ese total han ido desgajndose las matemticas por un lado, la fsica por otro, la qumica, la astronoma, etc. Y qu es entonces la filosofa? Pues entonces la filosofa viene circunscribindose a lo que queda despus de haber ido quitando todo eso. Si a todo el saber humano se le quitan las matemticas, la astronoma, la fsica, la qumica, etc., lo que queda, eso es la filosofa. Las disciplinas filosficas. De suerte que hay un proceso de desgajamiento. Las ciencias particulares se van constituyendo con autonoma propia y disminuyendo la extensin designada por la palabra filosofa. Van otras ciencias saliendo, y entonces, qu queda? Actualmente, de modo provisional y muy fluctuante, podremos enumerar del modo siguiente las disciplinas comprendidas dentro de la palabra filosofa: diremos que la filosofa comprende la ontologa, o sea la reflexin sobre los objetos en general; y como una de las partes de la ontologa, la metafsica. Comprende tambin la lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin y comprende o no comprende no sabemosla psicologa y la sociologa; porque justamente la psicologa y la sociologa estn en este momento en si se separan o no se separan de la filosofa. Todava hay psiclogos que quieren conservar la psicologa dentro de la filosofa; pero ya hay muchos psiclogos, y no de los peores, que la quieren constituir en ciencia aparte, independiente. Pues lo mismo pasa con la sociologa. Augusto Comte, que fue el que dio nombre a esta ciencia

(y al hacerlo, como dice Fausto, le dio vida) todava considera la sociologa como el contenido ms granado y florido e la filosofa positiva. Pero otros socilogos la constituyen ya en ciencia aparte. Hay discusin. Vamos a no resolver nosotros por ahora esta discusin, y entonces diremos que en general todas esas disciplinas y estudios que he enumerado: la ontologa, la metafsica, la lgica, la teora del conocimiento, la tica, la esttica, la filosofa de la religin, la psicologa y la sociologa, forman parte y constituyen las diversas provincias del territorio filosfico. Podemos preguntarnos qu hay de comn en esas disciplinas que acabo de enumerar; qu es lo comn en ellas que las contiene dentro del mbito designado por la palabra filosofa; qu tienen de comn para ser todas partes de la filosofa. Los primero y muy importante que tienen de comn, es que son todas el residuo de ese proceso histrico de desintegracin. La historia ha pulverizado el viejo sentido de la palabra filosofa. La historia ha eliminado del continente filosfico las ciencias particulares. Lo que ha quedado es la filosofa. Ese hecho histrico, con slo ser un hecho, es muy importante. Es ya una afinidad extraordinaria la que mantienen entre s esas disciplinas, por slo ser los residuos de ese proceso de desintegracin del viejo sentido de la palabra filosofa. Pero apuremos ms el problema. Por qu han quedado dentro de la filosofa esas disciplinas? Voy a contestar esta pregunta de una manera muy filosfica, que consiste en invertir la pregunta. Del mismo modo que Bergson ha dicho muchas veces que una de las tcnicas para definir el carcter de una persona no slo consiste en enumerar lo que prefiere, sino tambin y sobre todo en enumerar lo que no prefiere; del mismo modo, en vez de preguntarnos por qu han sobrevivido filosficamente estas disciplinas, vamos a preguntarnos por qu las otras no han sobrevivido. En vez de preguntarnos por qu estn la lgica y la teora del conocimiento y la metafsica en la filosofa, vamos a preguntarnos por qu se han marchado las matemticas, la fsica, la qumica, y las dems. Y si nos preguntamos por qu se han desprendido, encontramos lo siguiente: que una ciencia se ha desprendido del viejo tronco de la filosofa cuando ha logrado circunscribir un trozo en el inmenso mbito de la realidad, definirlo perfectamente y dedicar exclusivamente su atencin a esa parte, a ese aspecto de la realidad. Las ciencias y la filosofa. As, por ejemplo, pertenece a la realidad el nmero y la figura. Las cosas son dos, tres, cuatro, cinco, seis, mil o dos mil; cosas son tringulos, cuadrados, esferas. Pero desde el momento en que se separa el ser nmero o el ser figura de los objetos que lo son y que se convierte la numerosidad y la figura (independientemente del objeto que la tenga) en trmino del pensamiento, cuando se circunscribe ese trozo de realidad y se dedica especial atencin a ella, queda constituidas las matemticas como una ciencia independiente y se separan de la filosofa.

Si luego otro trozo de la realidad, como son por ejemplo los cuerpos materiales todos, en sus relaciones unos con otros, se destacan como un objeto preciso de investigacin, entonces se constituye la ciencia fsica. Cuando los cuerpos en su constitucin ntima, en su sntesis de elementos, se destacan tambin como objetos de investigacin, constityese la qumica. Cuando la vida de los seres vivientes, animales y plantas, se circunscribe y se separa del resto de las cosas que son, y sobre ella se lanza el estudio y la mirada, entonces se constituye la biologa. Qu es lo que ha pasado? Pues ha pasado que grandes sectores del ser en general, grandes sectores de la realidad, se han constituido en provincias. Y por qu se han constituido en provincias? Pues precisamente porque han prescindido del resto; porque deliberadamente se han especializado; porque deliberadamente han renunciado a tener el carcter de objetos totales. Es decir, que una ciencia se sale de la filosofa cuando renuncia a considerar su objeto desde un punto de vista universal y totalitario. La ontologa no recorta en la realidad un trozo para estudiarlo ella sola, olvidando lo dems, sino que tiene por objeto la totalidad del ser. La metafsica forma parte de la ontologa tambin. La teora del conocimiento se refiere a todo conocimiento de todo ser. As tenemos que si ahora nos paramos un poco, nos detenemos en nuestro camino y hacemos lo que os deca al principio, un intento de definicin, siquiera rpido, de la filosofa, podramos decir lo siguiente, y ahora lo diremos con vivencia plena: la filosofa es la ciencia de los objetos desde el punto de vista de la totalidad, mientras que las ciencias particulares son los sectores parciales del ser, provincias recortadas dentro del continente total del ser. La filosofa ser, pues, en este primer esbozo de definicin -seguramente falso, seguramente esquemtico, pero que ahora para nosotros tiene sentido-- la disciplina que considera su objeto siempre desde el punto de vista universal y totalitario. Mientras que cualquier otra disciplina que no sea la filosofa lo considera desde un punto de vista parcial y derivado. Las partes de la filosofa. Y entonces, podremos sacar de esta pequea averiguacin a que en nuestra primer exploracin panormica hemos llegado, a una divisin de la filosofa que nos sirva de gua para nuestros viajes sucesivos. Por de pronto, decimos que la filosofa es el estudio de todo aquello que es objeto de conocimiento universal y totalitario. Pues bien: segn esto, la filosofa podr dividirse en dos grandes captulos, en dos grandes ciencias: un primer captulo o zona que llamaremos ontologa, en donde la filosofa ser el estudio de os objetos, todos los objetos, cualquier objeto, sea el que fuere; y otro segundo captulo, en el

que la filosofa ser el estudio del conocimiento de los objetos. conocimiento? De todo conocimiento, de cualquier conocimiento.

De qu

Tendremos as una divisin de la filosofa en dos partes: primero, ontologa, o teora de los objetos conocidos y cognoscibles; segundo, gnoseologa (palabra griega que viene de gnosis que significa sapiencia, saber) y que ser el estudio del conocimiento de los objetos. Distinguiendo entre el objeto y el conocimiento de l, tendremos estos dos grandes captulos de la filosofa. Ms me dirn ustedes: algo omos hablar al principio de la leccin de unas disciplinas filosficas que ahora de pronto estn silenciadas. Omos hablar de tica, de esttica, de filosofa de la religin, de psicologa, de sociologa. Es que sas han salido ya del tronco de la filosofa? Por qu no habla usted de ellas? En efecto, todava dentro del tronco de la filosofa, ocpanse los filsofos actuales de esas disciplinas; pero comparadas con las dos fundamentales que acabo de nombrar ontologa y gnoseologaadvierten ustedes ya que en esas disciplinas hay una cierta tendencia a particularizar el objeto. La tica no trata de todo objeto pensable en general, sino solamente de la accin humana o de los valores ticos. La esttica no trata de todo objeto pensable en general. Trata de la actividad productora del arte, de la belleza y de los valores estticos. La filosofa de la religin tambin circunscribe su objeto. sociologa ms todava. La psicologa y la

As es que estas ciencias estn ya salindose de la filosofa? Porque los objetos a que se refieren son objetos que no son fciles de recortar dentro del mbito de la realidad. No son fciles de recortar porque estn ntimamente enlazados con lo que los objetos en general y totalitariamente son; y estando enlazadas con esos objetos, las soluciones que se dan a los problemas propiamente filosficos de la ontologa y de la gnoseologa repercuten en estas elucubraciones que llamamos tica, esttica, filosofa de la religin, psicologa y sociologa. Y como repercuten en ellas, la estructura de estas disciplinas depende ntimamente de la posicin que tomemos con respecto a los grandes problemas fundamentales de la totalidad del ser. Por eso estn todava metidas dentro de la filosofa; pero ya estn en la periferia. Ya repito, se discute si la psicologa es o no una disciplina filosfica. Ya se discute si la sociologa lo es; pronto se discutir si la tica lo es, y maana maana no, ya hay estticos que discuten si la esttica es filosofa y pretenden convertirla en una teora del arte independiente de la filosofa. Como ustedes ven, de esta primera exploracin por el continente filosfico hemos ganado una visin histrica general. Hemos visto cmo la filosofa empieza designando la totalidad del saber humano y cmo de ella se desgajan y

desprenden ciencias particulares que salen del tronco comn porque aspiran a la particularidad, a la especialidad, a recortar un trozo de ser dentro del mbito de la realidad. Entonces, quedan en el tronco de la filosofa esa disciplina del ser en general que llamamos ontologa y la del conocimiento en general que llamamos gnoseologa. Nuestro curso, entonces va a tener un camino muy natural. Nuestros viajes van a consistir en un viaje por la ontologa, para ver lo que es eso, en qu consiste eso, cmo puede hablarse del ser en general; un viaje por la gnoseologa, a ver qu es eso de la teora del conocer en general, y luego algunas pequeas excursiones por estas ciencias que se nos van yendo, que estn pidiendo permiso para marcharse (y yo por mi parte se lo voy a dar muy fcilmente): la tica, la esttica, la psicologa y la sociologa. Pero antes de entrar en el estudio primero que vamos a hacer de la ontologa o metafsica, trataremos en la prxima leccin de este curso, de cmo nos vamos a manejar para filosofar, o sea el mtodo de la filosofa.