A TICA CONCRIATIVA DE GADAMER in: Revista Tempo Brasileiro. 1988.

A TICA CONCRIATIVA DE GADAMER

Resumo: Trata-se de uma titulao radicalmente polmica, em que a conscincia hermenutica da verdade se contrape cincia da objetividade do mtodo. Na amplitude significativa da obra em que se expe o projeto hermenutico de Hans-Georg Gadamer questiona-se a pretenso da epistemologia em se impor como o modelo exclusivo da legitimao do verdadeiro conhecimento.

Desenvolvimento
Para o autor o enunciado bsico da tese fundamental da hermenutica filosfica consiste em afirmar que o conhecimento metodicamente armado no discurso cartesiano e metodologicamente controlado pela subjetividade do sujeito determina e verifica a objetividade do objeto de investigao cientifica. , mas no atinge o domnio ontolgico do acontecimento da verdade. Somente se depreende o sentido da questo hermenutica ao esclarecer a estrutura ontolgica da compreenso. A verdade hermenutica tematiza e problematiza a validade epistemolgica. A qualificao filosfica no s se refere a uma hermenutica da filosofia, criticamente diferenciada das hermenuticas teolgicas, jurdicas, histricas. Filosfica significa ontolgica em contraposio a metodolgica. Verdade no mtodo. Para o autor o conflito da hermenutica e da epistemologia, simbolizam na disputa da verdade e do mtodo. Em confronto com o problema do mtodo, a questo da verdade se impe como a experincia hermenutica em que se processualiza a restaurao do compromisso tico do conhecimento epistemolgico alienado no esteticismo da neutralidade cientifica e logicamente enclausurado no objetivismo cientfico da imparcialidade metodolgica. A urgncia da pergunta hermenutica que se interroga pela gnese das objetivaes da razo cientifica criticamente neutralizada pela pertinncia cognitiva. Para o autor a ausncia da experincia imediata da vida e a carncia da proximidade das coisas so o anverso e o reverso da potencialidade reificadora da metafsica da subjetividade.

Entre os homens e a coisas interpem-se os esquemas de inteligibilidade da epistemologia. A funo metacrtica da conscincia hermenutica da verdade culmina na rejeio dos dois simulacros epistemolgicos da realidade dos homens e da proximidade das coisas, que so a subjetividade do sujeito e a objetividade do objeto, operando na refutao das cincias e das conscincias da objetividade esttica, histrica e lingstica. Para o autor a demonstrao gadameriana da historicidade do conhecimento se fundamenta na elucidao heideggeriana da estrutura prepositiva da compreenso. Hermeneuticamente se verifica que subjaz e subage em toda operao cognitiva do sentido historicamente, atuante num contexto de significao, previamente revelado, em funo do qual se tematiza e se manifesta o fenmeno visado. A interpretao significa precisamente a operacionalizao da estrutura prepositiva da compreenso. A revoluo operada na cincia fsico-matemtica desautoriza a pretenso hemonica da conscincia criticamente educada no discurso cartesiano do mtodo e da metafsica. Em todos os tempos e lugares, o mtodo arma uma teoria e conforma e enforma. O rigor cognitivo do mtodo pendente da vigncia histrica da teoria que a mobiliza e dinamiza. O ato exegtico no se reduz recriao do significado estabelecido pelo autor original e estabilizado pelo receptor genial, mas conduz a concriao do sentido mobilizado e dinamizado pela produtividade do acontecimento histrico. Para o autor o acontecimento da verdade da tradio significa que a historia um processo contnuo de formao e transformao do sentido do que se configura no horizonte mvel do tempo. A interpretao propriamente dita, o processo de mediao da realidade do passado com a realizaao Para o autor compreender participar do acontecimento. Para o autor est bem claro que existe dois horizontes, um do presente, outro do passado, que se defrontam no conhecimento histrico. A conscincia hermenutica educada no sabe que a compreenso sempre o processo da interpenetrao dos horizontes de quem interpreta e do que se interpreta. Conforme a hermenutica histrico-ontolgica, compreender sempre tambm aplicar. Compreender no reproduzir o significado, mas produzir a significao efetiva e atualizadora dos vnculos comunitrios da existncia humana. O compreender o acontecer da historicidade.

Concluso
O autor conclui nos dizendo que assim como no h dilogo que no envolva simultaneamente o emissor e o receptor, no h tambm interpretao sem a interao dialgica do intrprete que a interpreta. Este ato operacional a concretizao do prprio sentido. Compreender aplicar, concretizar a significao do que se apreende na prpria vida. O ato lingstico uma operao fundamentalmente libertadora, porque oferece vrias possibilidades de suscitar e realizar o real, ampliando o universo em que se exerce a experincia humana. No dilogo hermenutico da tradio e do interprete se efetiva o acontecimento do desvelamento ontolgico. A hermenutica histrico antolgica da tradio sempre uma apropriao histrica. O que nos transmite no cessa de ser, de modo que toda tradio especulativa. A tradio s ocorre em sua verdade inseminadora do sentido da existncia humana quando se atualiza na apropriao efetivada pela traduo do interprete que a potencializa. O ser que pode ser compreendido sempre foi, e sempre ser o acontecer da linguagem.

Milka Fonseca