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Feminismo e Discurso do Gnero

Houve sempre ao longo dos tempos grande quantidade de discursos, teorias, vises acerca da mulher, essencialmente associados sua capacidade de reproduo. Esta razo ter estado na base de todas as tentativas de compreenso e descrio da natureza feminina. No entanto o feminino desvalorizado, e j em Plato como em Aristteles a mulher, em relao ao homem, vista como um desvio, como uma relao imperfeita .Como refere Lgia Amncio (1998) embora a mitologia da diferena entre os sexos seja muito antiga, essa permanncia ao longo do tempo no explica e muito menos legitima as desigualdades actuais, ao contrrio do argumento frequentemente evocado pelos defensores de uma postura passiva e fatalista perante esta questo, e que assim pretendem salientar o naturalismo e a imutabilidade das desigualdades baseadas no sexo . No pensamento grego, que condicionou a cultura ocidental, o homem o criador da ordem e da lei, enquanto a mulher est associada ao desejo e desordem, um ser inferior pela sua natureza. sobre estas clivagens simblicas que se vai fundamentar a prpria sociedade (idem, p.80), desigual, mas cuja desigualdade est baseada numa presumvel diferena de naturezas, atribuindo-se mulher qualidades negativas que a impossibilitam de participar activamente de forma igual, na sociedade onde vive (Foucault, 1979). No entanto, A imagem da mulher tentadora do desejo dos homens, e o mito da androginia produzido pela filosofia grega (a ideia de masculino e feminino como verso e reverso do mesmo sexo, o que normalizou o amor homossexual) (Amncio, 1998) vo ser profundamente alterados com o Cristianismo e o Judasmo, religies que representaram sempre grandes narrativas do Ocidente, e que vieram consolidar o androcentrismo fazendo-o persistir e radicalizar ao longo de toda a idade mdia. Mas, em oposio ao domnio das crenas, dos mitos e da irracionalidade, (tpicos da pr-modernidade) o Iluminismo prope a razo, a abstraco a teorizao, o mtodo cientfico e a ruptura com a natureza (Amncio, 1998, p.81), surge depois a filosofia Iluminista cujo discurso d origem cincia moderna. Para os filsofos Iluministas o discurso sobre os sexos, pacfico, porque mais ou menos unnime relativamente ideia de que as mulheres ou no tm razo ou tm uma razo inferior. Assim da inferioridade sexual e intelectual da mulher, do seu papel natural na reproduo da espcie e no cuidado dos filhos decorre naturalmente uma definio de funo e de papel(...) a mulher essencialmente esposa e me (p.388). A cidadania das mulheres vem- lhes do facto de serem esposas de cidados, o que representa dizer que a cidadania feminina -reduzida esfera privada -est excluda de qualquer realidade poltica (idem, p.398). O discurso mdico acaba por confirmar supersties mesmo perante factos cientficos contraditrios (Berriot-Salvadore, 1991), e por isso se parte da descrio do corpo feminino como uma cpia defeituosa do corpo do homem, para a crena de uma natureza frgil sujeita s desordens provenientes dos seus rgos reprodutivos. Desde os textos medievais, passando pelo renascimento, at ao discurso na poca da revoluo, o discurso mdico sempre utilizado para permitir justificar a colocao da mulher na esfera familiar, conferindo-lhe um estatuto particular na sociedade. O discurso cientfico legitima o lugar dado mulher, e que , a maternidade Em nome de um determinismo natural, o pensamento mdico confina ento a feminilidade ideal na esfera estreita que a ordem social lhe destina: a mulher, s e feliz, a me de famlia, guardi das virtudes e dos valores eternos (idem, p.444).

A legitimao proveniente deste tipo de discurso cientfico permitiu que persistisse durante toda a modernidade um discurso sobre os sexos que, nas suas vertentes dualista, biologizante da condio das mulheres, e essencialista, pouco difere do discurso religioso da pr- modernidade (ibidem, p.3). Se desde a Antiguidade expressa a desigualdade, e se os mitos que a sustentam vo ser integrados na cincia moderna, a partir do sculo XVII e XVIII, estes vo-se recolocar nas cincias sociais e humanas que nascem no sculo XIX. Por isso, esta questo central na psicologia e especificamente na psicologia social. No entanto necessrio ter presente as diferentes vagas do feminismo para melhor se poder compreender a sua influncia a nvel cientfico. FEMINISMO(S) A mudana necessria plena igualdade foi sempre o objectivo central das vrias teorias e movimentos feministas ao longo do tempo, apesar do prprio conceito de feminismo ter sido sempre muito controverso dando origem a diferentes posturas, que ainda coexistem e que inclusive, por no serem bem difundidas, confundem a populao acerca do objectivo central.. O Feminismo pode ser definido como um movimento social cuja finalidade a equiparao dos sexos relativamente ao exerccio dos direitos cvicos e polticos (Oliveira, 1969, p.424), uma estrutura bsica de conscincia (Lamas, 1995) ou ainda como refere Maria de Lourdes Pintassilgo, (...)a denncia e a luta contra as prticas sexistas(...) isto , as atitudes, prticas, hbitos e em muitos casos, a prpria legislao, que fazem das pessoas pertencentes a um sexoe s por esta razo- seres humanos inferiores nos seus direitos, na sua liberdade, no seu estatuto, na sua oportunidade real de interveno na vida social (1981, p.12). Passaram cerca de duzentos anos desde a publicao de Mary Wollstonecraft s A Vindication of the Rights of Woman em 1792, talvez o primeiro livro feminista onde a autora exigia a independncia econmica para as mulheres, como forma de emancipao pessoal e de respeito pela igualdade. Desde a, o mundo sofreu profundas alteraes, como o foram as grandes guerras, ou correntes de pensamento como as de Freud ou Marx, que vieram alterar profundamente a compreenso do mundo social e emocional (Evans, 1994). Segundo Kaplan (1992) possvel identificar a existncia de trs vagas no movimento feminista: a primeira que se situa no meio do sculo XIX, a segunda associada aos movimentos do ps-2 Guerra Mundial e a terceira vaga, a actual, que muitos designam por ps-feminismo, caracterizada por fenmenos como o do Backlash. O incio da primeira vaga do feminismo normalmente apontado para o meio do sculo XIX. A emancipao das mulheres de um estatuto civil dependente e subordinado, e a reivindicao pela sua incorporao no estado moderno industrializado como cidads nos mesmos termos que os homens (Evans, 1994), foram as preocupaes centrais deste perodo da histria do feminismo. Podem-se considerar como principais causas (histricas, polticas e sociais) desencadeadoras do feminismo, a revoluo Industrial, num primeiro momento, e as duas grandes guerras num segundo momento. As principais reivindicaes desta vaga foram essencialmente pelo direito ao voto, pelo qual o movimento sufragista se caracterizou e pelo acesso ao estatuto de sujeito jurdico . No entanto, ainda durante o perodo da primeira vaga, importante no esquecer a importncia das duas grandes guerras para o movimento do feminismo e para a posio social das mulheres em geral. Com os homens a combater, foi pedido s mulheres que desempenhassem muitas das funes at a atribudas aos homens. No entanto, esta situao encarada de

forma contraditria: enquanto alguns autores pensam que o facto das mulheres terem mostrado competncia e muitas terem assumido posies definitivas no mercado de trabalho, constituiu um dos factores mais importantes para a sua emancipao (Powell, 1993), outros pensam que constituiu apenas mais uma das situaes, tpicas de casos de emergncia, onde as mulheres so requisitadas, para posteriormente, (quando deixa de ser necessrio) se voltar a falar da sua importncia e da relevncia do desempenho dos seus papis na famlia (Davidson & Cooper, 1986; 1992; Kaplan, 1992). Quando se fala de segunda vaga fala-se da poca que se situa por volta dos anos 60 e que se prolonga mais ou menos at meados dos anos 80 (Kaplan, 1992). Este perodo histrico de mais ou menos duas dcadas, representou uma poca de grande actividade e inovao. Apontam-se vrios factores para o desenvolvimento do feminismo nesta poca. A euforia empresarial resultante da exploso econmica posterior ao ps guerra e o rpido e consequente aumento dos padres de vida em alguns pases, deu s mulheres e ao seu trabalho, uma imagem completamente diferente. As mulheres foram chamadas a participar no mercado de trabalho, um convite substancialmente distinto daquele feito durante a segunda guerra mundial, j que naquela altura apenas lhes era pedido um esforo de trabalho circunstancial. O slogan da altura o que que os homens fazem que as mulheres no possam fazer? , foi tambm o resultado da observao das experincias das mulheres no seu combate dirio (muitas delas vivas de guerra) e no uma crena terica. Outros factores importantes para o desenvolvimento do feminismo, parecem ter sido as foras que nasceram e cresceram no interior do movimento estudantil do fim dos anos 60, assim como um conjunto de inovaes tecnolgicas e cientficas. Central em todas as expresses parecia ser a ideia da opresso feminina, opresso no trabalho mas tambm, e essencialmente, no seio da famlia nuclear. Como refere Segal (1995) o estridente ressurgir do feminismo como movimento de libertao das mulheres do Ocidente, no fim dos anos 60 tomou a forma de uma crtica fundamental famlia. O que preocupava as feministas de ento, era a percepo das mulheres como seres dependentes, subvalorizados e frequentemente isolados, essencialmente aquelas que se dedicavam famlia a tempo inteiro. O criticismo feminista sobre a ideologia prevalecente da existncia da famlia nuclear como uma instituio imutvel, natural e necessria, sugeria que esta (ideologia), representava apenas uma mera glorificao hipcrita da maternidade, que acarretava desigualdades de poder entre os membros de um casal. Assim, depois do ataque promovido pelas activistas da segunda vaga, as crticas famlia como uma unio sancionada pela lei e pela igreja, aceleraram de forma violenta. O nmero de pessoas que questionavam o valor do casamento como uma instituio, a formalizao do amor, assim como as questes parentais, foi sendo cada vez maior. Em muitos pases, a legislao no acompanhou estes desafios e as reivindicaes consequentes (divrcio, por exemplo), o que veio a dar origem a muitos conflitos (Ergas, 1991). 2 Uma dessas inovaes que teve um impacto extraordinrio na vida das mulheres foi a inveno da plula contraceptiva; esta possibilidade de controlo sobre as suas vidas e os seus corpos proporcionou um sentimento de liberdade at a nunca sentido. Como j se viu, com mais ou menos evidncia, a emergncia do feminismo como fora poltica parece ter anunciado - e talvez realizado -, significativas redefinies dos alinhamentos polticos e dos acordos institucionais tradicionais (Ergas, 1991, p.580). Mas, em meados da dcada de 80 o feminismo comeou a ficar fora de moda , e esta informao foi sistematicamente veiculada

pelos meios de comunicao social, que referiam que as populaes mais jovens estavam completamente indiferentes ao feminismo e s lutas que tiveram de ser travadas no passado. Esta apenas uma das razes entre muitas para se designar a terceira vaga, por ps-feminismo. Os protestos realizados pelas mulheres na Europa ocidental, assim como no mundo, foram inicialmente contra as injustias e as desigualdades legais, polticas e scio-econmicas. As mulheres lutavam e reivindicavam que essas injustias acabassem. Formalmente, e num sentido amplo de cidadania, esses objectivos foram conseguidos. Todas as mulheres na Europa ocidental so agora formalmente iguais perante a lei, um direito que no existia em muitos pases antes da segunda vaga dos movimentos terem comeado. O que persiste no entanto, a distncia entre a igualdade legal formal e poltica e a prtica de todos os dias. Os direitos e os princpios mantiveram-se tericos, especialmente em termos scio-econmicos e no que diz respeito s vidas privadas das mulheres. Apesar de tantas mudanas, a natureza das relaes entre homens e mulheres e entre as prprias mulheres, assim como o mundo social permaneceram relativamente semelhantes. As mulheres, pelo menos as do mundo ocidental, controlam a sua fertilidade de formas nunca pensadas nos anos 70 e recebem pelo menos 10 anos de escolaridade obrigatria. As mulheres (ainda as do ocidente e no universalmente) tm mais liberdades formais e cvicas (para viajar, votar, ter propriedades, etc.), mas, no entanto, continuam a ter a responsabilidade pelo cuidado prestado s crianas e s famlias. A frase biologia destino exprime ainda uma ideia muito verdadeira para a maioria das mulheres do mundo, embora a natureza e a condio deste destino possa diferir substancialmente (Evans, 1994). Assim, pode-se dizer que apesar de se manterem as desigualdades no se mantm o envolvimento em movimentos feministas. A frase Eu no sou feminista, mas... que se tornou muito usual nos dias de hoje, reflecte o pensamento daquelas mulheres que experienciam e sentem a desigualdade sexual, mas rejeitam a imagem convencional do feminismo (Haste, 1993). Pensa-se que esta situao est associada ao aparecimento do Backlash, como movimento reactivo contra o feminismo. Assim, pode-se dizer que as infra-estruturas necessrias para permitir o alcance dos objectivos feministas da libertao da mulher, no esto estabelecidas adequadamente ou so mesmo inexistentes, o mesmo acontecendo relativamente esfera privada. A partilha das tarefas feita apenas por uma minoria de casais, j que poucos so os casos em que os homens partilham todas as responsabilidades da casa ou o cuidado prestado s crianas. Os padres de carreira actuais deram origem a maiores presses psicolgicas, e apesar de grandes esforos as mulheres no esto a conseguir atingir os lugares que se pensaria ser possvel atingir h vinte anos atrs. Algumas das palavras chave da segunda vaga, tais como autonomia, auto-determinao e independncia econmica, surgem agora de forma estranha nos ouvidos das mulheres que escolheram combinar os papis. Algumas mulheres acabaram por ficar num crculo vicioso estritamente definido pela vida dupla, e com um quotidiano regulado hora a hora. A glria da autonomia, tornou-se para muitas um pesadelo de obrigaes, cujas recompensas financeiras no parecem justificar. A mensagem feminista surge como uma plula dourada agora revelada (Haste, 1993). Sem a reeducao dos homens de forma a funcionarem como parceiros iguais em situaes afectivas e familiares ou o suporte constante de outro adulto, o

stress torna-se imenso e prejudicial para muitas mulheres (Davidson & Cooper, 1992). 3 preciso nao esquecer o desenvolvimento da famlia que sofreu uma grande mudana nos ltimos 100 anos. Provavelmente a perda mais importante para a moderna familia nuclear foi o suporte de estruturas de parentesco, como avs, tios, cunhados, etc. Uma mulher jovem do sculo XX com um filho ter mais dificuldade em o criar e o educar que uma mulher no sculo XIX, principalmente pela quantidade de stress que essa situao implica actualmente. E precisamente neste momento cultural vulnervel, que se pode observar o emergir de ideologias, que revertem os conceitos e as crenas. Exemplo desta situao, o caso de algumas mulheres chegarem concluso que tm virtudes e foras especiais, especificamente porque so biolgica e intrinsecamente diferentes dos homens. Esta perspectiva de valor especfico sugere que as mulheres possuem virtudes especificamente femininas (como cuidar das crianas, e por isso ser maternal, dar suporte afectivo, etc.), s quais tem sido dado pouco reconhecimento. Se ser feminista, implica, no discurso tradicional, ser uma mulher mal amada, desinteressante do ponto de vista sexual, com problemas de relacionamento interpessoal ou lsbica, as mulheres podem optar por ser verdadeiras mulheres, afastando-se assim deste esteretipo limitativo. Assim, a frase Eu no sou feminista, mas... representa o facto de muitas mulheres pretenderem distanciar-se dos esteretipos veiculados pela caricaturizao do feminismo veiculada pela ideologia tradicional, aceitando, no entanto, a existncia de alguns problemas. No entanto importante perceber que estas posturas inviabilizam por completo qualquer movimento colectivo de presso. PSICOLOGIA SOCIAL, ESTUDOS DE GNERO E FEMINISMO(S) Podemos agora questionar-nos como que a psicologia social e os estudos de gnero em particular se foram posicionando relativamente questo da igualdade entre os sexos assim como s mudanas que aconteciam no seio dos movimentos feministas. Na psicologia o conceito e o impacto da pesquisa sobre as diferenas sexuais fundamental para esta anlise. A pesquisa acerca das diferenas sexuais est historicamente associada ao desejo masculino de compreenso da natureza das mulheres (Hare-Mustin & Marecek, 1994) e est imbuda de conflito e mistificao desde os seus tempos mais remotos ( Hare-Mustin & Marecek, 1990a,b,c,d). Como j referimos, desde Aristteles at actualidade, afirmava-se a distino entre os sexos, a superioridade masculina e o seu posicionamento como grupo de referncia e comparao (Bem, 1993). Desde 1910 que se assiste na psicologia afirmao das diferenas sexuais para sustentar a inferioridade feminina, limitando a sua esfera de aco, restringindo a sua autonomia e liberdade de movimentos . Quando, no inicio do sculo, Terman e Miles baseando-se na premissa de que a ausncia de diferenas na medida de inteligncia devia indicar que estas (diferenas) se situavam a outros nveis, como sentimentos, interesses, atitudes e comportamentos, acabam por oferecer uma descrio da imagem de uma mulher tpica atravs de uma srie de oposies ao homem tpico (Lorenzi-Cioldi, 1994). A partir destes trabalhos esto criadas as condies no s para o aparecimento imediato dos temperamento masculinos e femininos, como tambm o incio de um vasto programa de pesquisa sobre as diferenas sexuais. A imagem de uma mulher que difere do homem pela sua emocionalidade mais rica e variada, que condiciona o seu comportamento quotidiano, sendo

igualmente tmida, dcil, vaidosa e sem esprito de aventura, torna-se uma espcie de prottipo de temperamento que vem assim a constituir-se como norma para um grupo. Os temperamentos, para alm de se tornarem o centro de gravidade dos grupos, o que permite o entendimento da variao individual, esto organizados em funo da oposio entre esfera privada e esfera pblica, famlia-trabalho. Estruturam a organizao da diviso entre a esfera produtiva e a domstica (Giddens, 1994). A teoria posterior de Parsons nos anos 50, incide sobre a estrutura da famlia e a socializao dos papis sexuais, sendo a diviso das tarefas na famlia a componente sociolgica desta teoria. As esferas privada e pblica traam a linha divisria dos papis sexuais resultando da os temperamentos masculinos e femininos, produtos da interiorizao desses papis (Lorenzi - Cioldi, 1994). O bom desempenho dos papis (de expressividade para as mulheres e de instrumentalidade para os homens) orienta a personalidade individual, sendo deste modo encarada como um prottipo (Lorenzi -Cioldi, 1994). atravs do processo de socializao dos papis sexuais (socializao feita essencialmente no seio da famlia) que determinados papis sociais so associadas a cada um dos sexos definindo-se deste modo as diferenas no perfil de personalidade de homens e mulheres (Amncio, 1994). Depois dos trabalhos de Terman e Miles por volta dos anos 30 e do desenvolvimento posterior realizado por Parsons e Bales, nos anos 50, toda uma corrente de pesquisa se seguiu baseada na simplicidade da dualidade de papis, assistindo-se reduo dos temperamentos masculinos e femininos posse simples de traos de personalidade (Lorenzi -Cioldi, 1994). Assiste-se ao assumir de disposies individuais consistentes e estveis, os traos, sendo as personalidades femininas e masculinas tomadas a priori para justificar, por exemplo, a desigualdade no acesso a posies de chefia, supostamente requerendo traos instrumentais, logo masculinos. Este estado de coisas na psicologia cientfica da poca, teve de esperar pela Segunda vaga do feminismo para sofrer algum abalo, proveniente das crticas feministas, que no entanto no tiveram um caminho fcil sua espera. Na psicologia assistiu-se sempre a uma grande resistncia relativamente aceitao das crticas feministas no que diz respeito aos paradigmas tericos, possivelmente devido nfase positivista que dominou a disciplina, e que se fundamentava na neutralidade e na objectividade (Hare-Mustin & Marecek, 1990b;1990c). Se ser feminista implica uma clara defesa dos interesses de um grupo, assumir o feminismo na cincia psicolgica seria assumir como que a sua no-neutralidade (Harding, 1994; Kitzinger, 1991). A procura do conhecimento cientfico supe-se ser neutra, objectiva, desapaixonada e desinteressada (pelo menos em termos da perspectiva da cincia moderna), procurando proteger os resultados da pesquisa dos valores sociais dos pesquisadores e das suas culturas. As crticas feministas podem equacionar-se como sendo de tipo empiricita ou mais recentemente de tipo ps-modernista. Durante a Segunda vaga do feminismo, quando das primeiras crticas psicologia e ao estudo das diferenas sexuais em particular, estas foram essencialmente de tipo empiricista, isto , argumentam que os enviesamentos sexistas e androcntricos podem ser eliminados pela adeso estrita s normas metodolgicas j existentes da pesquisa cientfica (Harding,1994). Desafiam essencialmente o mtodo cientfico que consideram incompleto, no as normas da prpria cincia, isto , embora admitam a emergncia de novas questes, mantm sem questionar a lgica do processo de pesquisa e a lgica da explicao cientifica. Neste sentido, o sexismo e o androcentrismo na pesquisa cientfica so

devidos inteiramente a uma m cincia (Harding, 1994). A existncia de distores causada pelos enviesamentos sociais, e os preconceitos so o resultado de atitudes hostis e falsas crenas, provenientes da ignorncia ou da superstio (Harding, 1986). A psicologia tem contribudo bastante para modelar e dar suporte s crenas de um indivduo como uma entidade auto-contida e nobre em si mesma. Esta viso centrada no indivduo, determinou que se elevassem as aces individuais a determinantes, acima da influncia do contexto onde as aces decorriam. A independncia, a autonomia e as fronteiras de um Ego bem delimitadas, tornaram-se objectivos do desenvolvimento saudvel. Igualmente se pode considerar que a grande importncia dada s diferenas individuais, surgiu desta nfase no indivduo, e no campo das diferenas, aquelas entre homens e mulheres foram, como j se referiu, as mais analisadas (idem, 1990 ). Estas diferenas foram atribudas a factores de ordem biolgica, assumidas como naturais e moralmente correctas. As diferenas biolgicas serviram para colocar as mulheres nos seus devidos lugares , isto , na esfera familiar e nas relaes de suporte afectivo. Depois de Parsons ter assumido os contedos dos temperamentos como sendo traos de personalidade e de ter feito depender da socializao na famlia nuclear a aquisio de papis de homem e mulher, a proliferao de questionrios e inventrios de medidas de personalidade no se fez esperar. Apesar de muitos resultados no se revelarem concordantes com a teoria, os investigadores parecem ter forado as respostas observadas a uma ligao do gnero (sexo cultural, social e psicolgico), ao sexo biolgico (Hare-Mustin & Marecek, 1990). As incongruncias observadas e salientadas pelas crticas feministas vo estar na origem essencialmente da teoria da androginia formulada inicialmente por Sandra Bem, e na teoria do papel social de Alice Eagly, duas das primeiras grandes contribuies feministas efectuadas no decorrer da Segunda vaga do feminismo e com uma orientao terica feminista muito do tipo socialista e liberal. Como diz Amncio (1998) de facto foi preciso esperar pelos efeitos da Segunda vaga do feminismo, nos anos 70 (....) para que a cincia fosse capaz de enfrentar a questo das diferenas entre os sexos, como algo a explicar e no explicvel em si mesmo. (...) um sculo de estudos sobre as diferenas sexuais no tinha conseguido produzir seno resultados contraditrios, permanentemente sujeitos a crticas no plano terico e metodolgico Amncio, 1998, p.85) . s crticas existncia de traos associados ao gnero, isto , de masculinidade e de feminilidade e ao seu posicionamento bipolar, mutuamente exclusivo e ao sexo biolgico como determinante desses traos de gnero desejveis e apropriados para um adequado ajustamento psicolgico, aliaram-se as crticas relativas aos aspectos metodolgicos. Para alm da afirmao de enviesamentos sexistas, comeava a ser referida a existncia de valores implcitos nas escalas de medida empregues na pesquisa, que assumiam as diferenas de gnero como qualidades essenciais privilegiando dois gneros psicolgicos distintos, consistentes com o sexo biolgico e estveis ao longo do ciclo de vida. A noo de androginia, que surge no incio dos anos 70, pretende desafiar esta perspectiva acerca dos sexos (Morawski, 1990). A androginia sugere a combinao de atributos femininos e masculinos, eliminando a suposio do dualismo de gnero. No assume nenhuma ligao entre sexo biolgico e gnero psicolgico (Morawski, 1990) e pretende essencialmente que as mulheres se libertem das orientaes comportamentais consideradas adequadas ao seu sexo (Amncio, 1994).

O conceito de androginia psicolgica implica que possvel para um indivduo ser ora compassivo ora assertivo, ser expressivo e instrumental, ser masculino e feminino dependendo das circunstncias apropriadas a estas vrias modalidades (Bem, 1981). Implica ainda, que um indivduo pode combinar estas modalidades complementares num nico acto, como por exemplo, a capacidade para despedir um empregado, se as circunstncias o exigem, mas tendo em ateno as emoes que tal acto inevitavelmente produz. Deste modo pode-se dizer que um indivduo andrgino dispe, pois de um maior leque de comportamentos que lhe permitem ser autnomo, flexvel e adaptado aos diversos contextos (Saavedra, 1995, p.46). Segundo Lorenzi-Cioldi (1994) o impacto das ideias acerca da androginia provm da suposio de um ideal que pe fim incompreenso entre homens e mulheres, explorao e dominao de uns sobre outros, ao fim do seu conflito. Sugere que se pode retirar desta teoria uma utopia, onde a personalidade andrgina reconcilia os sexos num ser novo, ultrapassando as fronteiras do masculino e do feminino e o dualismo psicolgico e cultural que lhe est associado. Esta utopia edifica uma personalidade original, singular, autntica e excntrica em relao aos seus grupos de pertena. O retorno androginia (no sentido dos mitos) implica a elevao a um bem-estar, perfeio e ao fim da guerra dos sexos (Lorenzi-Cioldi, 1994). Como refere Amncio (1994) a hiptese central do modelo de Bem sugeria que os indivduos andrginos (que alteram comportamentos femininos e masculinos em funo das situaes) possuam uma auto-estima mais elevada assim como bem estar superior. No entanto, esta noo revelou-se, de forma algo paradoxal, inconveniente e desapropriada para as perspectivas feministas (Amncio, 1994; Morawski, 1990). A questo principal residia no facto de o modelo da androginia continuar a reconhecer os conceitos convencionais de feminilidade e masculinidade, retendo o dualismo clssico e a afirmao de algumas diferenas de gnero reais , isto , a existncia de entidades reais e internas do ponto de vista psicolgico (Morawski, 1990). Para alm disso, as anlises quantitativas realizadas indicavam que os valores de masculinidade eram os melhores preditores do comportamento andrgino, surgindo deste modo uma valorizao do modelo da masculinidade. Apesar de a partir de meados dos anos 70, no se encontrar consenso entre os psiclogos quanto existncia de diferenas sexuais, a pesquisa relativa aos esteretipos de gnero (Ashmore, & DelBoca, 1981) revelava a existncia de crenas populares e bem disseminadas quanto s diferenas sexuais. Alice Eagly (1987) elaborou a sua teoria de papel social , sendo a sua tese central a ideia de que as diferenas sexuais so um produto dos papis sociais que regulam o comportamento na vida adulta (em oposio a muitas teorias das diferenas sexuais baseadas quer em factores biolgicos, quer na socializao infantil precoce). Considerando que as explicaes baseadas nos papis sociais que controlam a vida adulta no tinham sido ainda alvo de qualquer tentativa unificadora, no sentido da organizao de uma teoria distintiva do comportamento sexual tipificado, decidiu interpretar as diferenas sexuais no compojrtamento social em termos de uma nica perspectiva social-normativa. Os papis de gnero so definidos como aquelas expectativas partilhadas acerca das qualidades e comportamentos apropriados dos indivduos, em funo do seu gnero socialmente definido. Estes papis de gnero induzem quer directa quer indirectamente a diferenas sexuais estereotipadas. Na medida em que homens e mulheres no esto proporcionalmente representados em papis sociais especficos, acabam por adquirir diferentes competncias e crenas que, por sua vez, afectam o seu comportamento social.

Homens e mulheres esto sujeitos a diferentes expectativas s quais se conformam (em certa medida) e por isso desenvolvem diferentes competncias, assim como atitudes e crenas, sendo que a causa para o comportamento socialmente tipificado parece ser a diviso do trabalho entre os sexos4. Apenas uma mudana na diviso do trabalho, poder conduzir a uma mudana substancial no contedo dos papis de gnero, na tipificao das competncias e crenas e, posteriormente, na extenso das diferenas sexuais. Finalmente, considera que a disparidade entre a mudana de atitude face a aspectos da igualdade de papis e o contedo dos esteretipos de gnero, se explicam pela (ainda) reduzida participao de mulheres no mundo do trabalho. Algumas crticas a esta teoria incidem quer na concepo de papel de gnero, como uma causa e no um efeito (Amncio, 1994) quer sobre algumas questes que deixa por colocar (Hare-Mustin & Marecek, 1990c; 1990d). Estas autoras referem que essas questes so: quais as origens dos papis de gnero? como se explica a dominncia do homem e a subordinao da mulher? ser a dominncia masculina o resultado de uma fraca aprendizagem de competncias por parte das mulheres? 4 A autora assume que apenas se preocupa com a anlise das consequncias da diviso do trabalho e no com as suas origens, que considera serem mais pertinentes para a anlise sociolgica e antropolgica. Apesar da nfase na socializao, defendida por Eagly, ter implicado uma desfocagem do aspecto biolgico, a favor de uma nfase no condicionamento cultural (Amncio, 1992), o sistema social das relaes de gnero continua a no ser questionado. Apesar da existncia de numerosos trabalhos que afirmam a inexistncia de diferenas sexuais, grande nmero de pessoas continuam a acreditar em distintos posicionamentos de homens e mulheres face vida, atitudes relacionadas com o trabalho ou com a famlia, motivaes, comportamentos e traos de personalidade. Os traos como independncia, agressividade e dominncia continuam a ser associados a homens, e a sensibilidade, emocionalidade e gentileza s mulheres (Powell, 1993). As pessoas acreditam nas diferenas sexuais (Crawford, 1995), tendo para isso contribudo os cientistas sociais que ajudaram a criar e a confirmar a crena, seja atravs da pesquisa, seja pelo desenvolvimento de teorias que se baseiam nas diferenas, escamoteando as semelhanas (West & Zimmerman, 1991). Nessa perspectiva, as diferenas so concebidas como situando-se dentro dos indivduos. A cincia e os meios de comunicao social construram uma narrativa poderosa: que o gnero diferena e que a diferena esttica, bipolar e categorial. Ao absorver estas mensagens, os sexos tornam-se opostos para o nosso entendimento (Crawford,1995). Como esta autora refere, muito do que se nos apresenta como sendo diferenas naturais, so apenas construes da interaco social, mas s quais conferida realidade pela pesquisa nas cincias sociais. Na psicologia, as feministas desafiam o que conhecemos acerca de homens e mulheres, questionando os resultados das pesquisas convencionais que contriburam largamente para o significado de gnero, implcito no nosso dia-adia (Hare-Mustin & Marecek, 1990a). O conceito de diferenas sexuais representa a passagem da ideologia dominante ocidental da viragem do sculo, atravs da nova cincia psicolgica, reforada pela legitimao que a cincia permitia (Hollway, 1994). Quando a psicologia se separou da filosofia, a cincia psicolgica adoptou um pendor dominantemente biolgico que impunha a utilizao de mtodos experimentais e

psicomtricos para a medida das diferenas individuais. importante ter presente que os debates acerca do gnero e da diferena sexual no so meros exerccios acadmicos: eles tm consequncias evidentes e importantes. O que fizermos do gnero e a forma como se definir homem e mulher tem influncia no modo como as pessoas se percepcio nam a si prprias e ao mundo (Hare-Mustin & Marecek, 1990a). Mas o significado do gnero tem tambm influncia no comportamento, nas instituies sociais e sua organizao, tais como o trabalho, a reproduo, os cuidados com as crianas, a educao e a famlia. Por todas estas razes, os debates acerca do gnero tm conseguido grande proeminncia nos meios de comunicao social, no envolvimento de figuras pblicas e representativas das maiores instituies da sociedade (idem, 1994). Segundo Crawford (1995) a nfase nas diferenas sexuais teve importantes consequncias dentro da comunidade cientfica e na prtica profissional dos psiclogos. O discurso da diferena suporta as instituies e reproduz as relaes de poder existentes, j que esta pesquisa no , geralmente, apoltica e as ideias acerca da diferena no entram no discurso pblico de forma neutra. Uma grande parte da psicologia popular, desde a emergncia dos movimentos contemporneos de feminismo, pode ser encarada como uma forma de Backlash, no qual as mulheres so patologizadas, novos problemas so inventados, como o conflito entre os sexos, o feminismo culpado e so advogadas solues que implicam o retrocesso para o controlo de dominncia masculina. E como o Backlash se apropria da linguagem, quer do feminismo quer da psicologia, importante estar atento. nesse sentido que as crticas feministas tm um papel a desempenhar. Assim pode-se dizer que as feministas acadmicas e os estudos sobre o gnero, assim como as crticas cincia tradicio nal, que acompanharam a segunda vaga do feminismo, contriburam para o enriquecimento e para uma viso mais alargada das cincias sociais (Lott, 1990). Na psicologia, as feministas insistiram no reconhecimento e na afirmao do sexismo, quer no desenvolvimento de hipteses quer nos procedimentos adoptados para as validar, na reivindicao de expanso da rea de pesquisa de forma a incluir um enfoque na experincia das mulheres, e na necessidade de se estudar as consequncias da dominao masculina para o desenvolvimento pessoal e para a interaco social. A perspectiva feminista na psicologia originou o levantamento de novas questes, a introduo de novos conceitos, modelos e problemas, uma nfase no significado do gnero em termos do seu valor como estmulo, como prescrio de papel e relao de poder. Pode dizer-se que hoje o seu trabalho (quer terico quer emprico) reconhecido e apreciado (idem, 1990). No entanto, relativamente s crticas que apresenta, enquanto algumas so aceites e consideradas dentro da psicologia (Lott,1990), outras representam, por si s, o ponto de partida para novas perspectivas e alternativas, que se tornam mais marginais dentro da psicologia. Na psicologia, o feminismo empiricista e o seu programa incidiu sobretudo na remoo dos enviesamentos sexistas e androcntricos da pesquisa, mas permitiu ainda assim, que muito ficasse por questionar. A psicologia empiricista feminista no desafiou as crenas acerca dos sujeitos das pesquisas e dos observadores, os fundamentos do mtodo cientfico, da observao, da anlise, da predio e da generalizao e a aquisio do conhecimento. O facto de ter entrado numa lgica empiricista, no eliminou a marginalidade das mulheres (afinal um objectivo primordial deste feminismo), e no promoveu o pensamento reflexivo auto-crtico necessrio para compreender o

sexismo e promover novas ideias e novos sistemas (Burman, 1990; Wilkinson, 1986). Pelo contrrio, a cincia feminista empiricista continuou a tomar o homem como a perspectiva geral, sendo a mulher o outro problematizado (Morawski, 1990). A cincia sustenta, mantm e alimenta as relaes sociais prevalecentes onde o conceito de gnero est subjacente, sendo compreendido atravs de lentes categoriais e dualismos. O potencial do empiricismo , por isso, limitado devido natureza genderizada dos seus conceitos e a uma viso do mundo sustentada por dualidades relacionadas com o gnero (idem, 1990). Concluindo, as feministas tericas assim como outros tericos sociais desafiaram muitas das afirmaes modernistas da psicologia, incluindo o seu essencialismo, individualismo e a sua f no positivismo (Hare-Mustin & Marecek, 1994). Estas autoras pensam que as diferenas sexuais no se devem reformular porque elas representam uma m questo . Como refere Hollway (1994), at aos dias de hoje a psicologia social feminista continua armadilhada nos dualismos: sexo versus gnero e semelhana versus diferena. necessrio, por isso, um projecto psicolgico feminista que rejeite o dualismo. O conhecimento cientfico necessita ser compreendido como poder social, no como leis universais ou parcelas de afirmao de verdade. Se a cincia for compreendida em termos sociais e relacionais, as oportunidades prticas para a pesquisa feminista podero ser exploradas. necessrio dar-se um passo para a transformao do discurso feminista, passo que requer a separao do discurso mestre , identificando novos valores e fazendo uma desconstruo dos discursos (Morawski, 1990). Segundo Harding (1986), as movimentaes que se tm vindo a referir, comearam a surgir por volta dos anos 80 e inscrevem-se no feminismo psmodernista, do qual falaremos no ponto seguinte. Talvez a ideia mais importante das perspectivas ps-modernas seja a negao da procura da verdade universal e absoluta (Flax, 1990; Harding, 1990; Rosenau, 1992). Esta verdade, caracterstica do feminismo empiricista, reconhecia a existncia de um indivduo conhecedor estvel e autnomo, a possibilidade de conhecimento objectivo e desinteressado, a existncia de lgica, de racionalidade, de razo (independente de qualquer sistema social) e a crena na validade da linguagem para descrever a realidade (Benhabib, 1990; Freud, 1994; Soper, 1994). O feminismo ps-modernista tem fornecido algumas propostas para concepes alternativas verdade no sentido do progresso, assim como produo do conhecimento (Flax, 1990; Fraser & Nicholson, 1990). Entre estas possibilidades para uma nova metateoria pode-se encontrar o reconhecimento da identidade, como fragmentada, plural, em conflito e o reconhecimento que os modelos de conhecimento e verdade dependem das relaes sociais estabelecidas num determinado contexto histrico e dependendo dos interesses individuais (Burr, 1995). Nos trabalhos das feministas ps-modernistas, a linguagem e as relaes sociais tornam-se centrais para a produo do conhecimento, e para a representao da experincia (Wilkinson & Kitzinger, 1995). O conhecimento reconhecido como necessariamente pragmtico e parcial, e o papel do conhecedor como inerentemente social e poltico (Flax, 1990). A literatura psicolgica sobre as diferenas entre homens e mulheres no representa um registo cumulativo de conhecimento acerca da verdade , de como so realmente esses indivduos. Pelo contrrio, ela representa para Hare-Mustin e Marecek (1994) essencialmente um repositrio de descries de gnero, organizado sob domnios afirmativos particulares e reflectindo interesses

igualmente particulares. O conceito de gnero apenas pode ser compreendido num contexto de poder-conhecimento-prticas sociais (Hollway, 1994). As categorias do conhecimento so, ento, descries ou propostas de experincia, modeladas de acordo com os padres culturais. Numa perspectiva tradicional, essas definies, assim como as prprias categorias, no so examinadas, sendo aceites como naturais e defendidas pelos grupos dominantes (Sampson, 1990, cit. Hare-Mustin & Marecek, 1994). Quando muitas categorias comearam a ser analisadas pelas feministas, estas surgiram como reflectindo ideias acerca da experincia centradas no masculino, privilegiando modos de ser e de se comportar associados aos homens ou que valorizam aspectos da vida das mulheres que beneficiam os homens 9 . Para um construcionismo social feminista esta literatura psicolgica das diferenas entre homens e mulheres , portanto, um produto cultural e relacional (Hare-Mustin & Marecek, 1994). 9 Segundo referia Tajfel (1982;1983) a consequncia de existirem categorias, maximizar as diferenas entre grupos e atenuar as diferenas intra-grupos. A categoria "mulher" deu origem a generalizaes abusivas (como referimos, os conflitos que se baseiam nas diferentes experincias de mulheres com outra raa, religio, idade, etc.) o que acontece quando, arbitrariamente, se impem categorias s pessoas que elas comeam a ter uma histria comum (Freud, 1994). A tradio da cincia emprica construiu as categorias sociais de acordo com uma possvel generalizao e nmero de atributos comuns, que constituam as espcies "naturais" sendo o comportamento social governado por regras, existindo assim as categorias para as fazer cumprir. Deste modo, as categorias, assim como a sua elaborao e compreenso estabelecem ordens de classe atravs das quais o comportamento pode ser regulado e governado (pelas prescries, recomendaes e tabus). Pode-se considerar a perspectiva construcionista social um ncleo do psmodernismo que se propagou por todas as disciplinas (Freud, 1994). O construcionismo social uma alternativa que pode permitir dirigir a energia feminista para novas e mais vlidas formas de pesquisa. Requer uma abordagem auto-reflexiva, e uma anlise crtica das categorias estabelecidas do discurso psicolgico (Hare-Mustin & Marecek, 1990a)10 . Em contraste com uma perspectiva essencialista, o construcionismo social assume o gnero como uma construo social, um sistema de significados que se constri e se organiza nas interaces, e que governa o acesso ao poder e aos recursos (Crawford, 1995; Denzin, 1995). No por isso um atributo individual, mas uma forma de dar sentido s transaces: ele no existe nas pessoas mas sim nas relaes sociais 11 . O construcionismo social enfatiza a forma como as categorias sociais, ou os processos so produzidos pelo uso da linguagem (Gergen, 1982;1994) e, contrariamente epistemologia positivista da realidade como descoberta , enfatiza a construo da realidade (Burr, 1995), e refere que os fenmenos psicolgicos devem ser compreendidos em termos da sua especificidade histria e cultural (Gergen, 1982), j que no tm qualquer existncia abstracta fora do contexto no qual ocorrem ou so estudados. O construcionismo social (Gergen, 1982; 1994), assim como a filosofia de tendncia ps-modernista (Flax, 1990) reconhecem a contradio como parte fundamental da realidade social e isso consistente com a argumentao de que 10 Esta perspectiva considera o mundo social como uma empresa humana, uma espcie de invenao humana (Freud, 1994). Nascemos num mundo que tem sido socialmente construdo atravs das prescries culturais, dos tabus, das crenas, das hipteses de vida, das actividades, tudo isto atravs de uma histria particular de uma cultura (Burr,

1995; Gergen, 1982). A nossa cultura, isto , o meio onde nos desenvolvemos e nos construmos oferece-nos os significados para as prticas sociais, assim como para as nossas identidades (Wetherell, 1995). Ela ensina-nos uma linguagem, sintaxe, vocabulrio e categorias pr-existentes que modelam a nossa construo como pessoas, constroem o nosso significado (Freud, 1994). 11 Segundo Bohan (1993) a diferena entre um modo de pensamento essencialista e um construcionista pode ser ilustrado pelo exemplo que implica a diferena de se dizer que algum amigvel, ou que uma conversao amigvel. Algum ser amigvel pressupe um trao de uma pessoa, uma componente essencial da personalidade. Numa conversao amigvel faz-se referncia natureza da interaco a ocorrer entre as pessoas. Numa abordagem essencialista o gnero equivaleria ideia da pessoa amigvel, enquanto numa perspectiva construcionista o gnero algo anlogo ideia de uma conversao amigvel. categorias importantes como o sexo e o gnero podem funcionar com definies distintas e em simultneo numa situao particular. Diferentes participantes, ou mesmo e apenas um s indivduo, podem, no decorrer de uma interaco social, afirmar diferentes perspectivas de gnero, dependendo dos aspectos salientes das categorias no momento (Hare-Mustin & Marecek, 1990a). Os processos relacionados com o gnero influenciam o comportamento, os pensamentos e os sentimentos dos indivduos, afectam as interaces sociais e ajudam a determinar a estrutura das instituies sociais (Crawford, 1995). Como o gnero uma ideologia dentro da qual as diferentes narrativas so criadas, as distines de gnero ocorrem disseminadamente na sociedade. O discurso do gnero envolve a construo da masculinidade e da feminilidade como plos opostos e a essencializao das diferentes resultantes. A partir do momento em que o gnero encarado no como um atributo dos indivduos, mas como um sistema de significados, o processo que cria as diferenas sexuais e a forma como se equaciona o poder pode ser compreendido em termos de um sistema de gnero que funciona a trs nveis: societal, interpessoal e individual. Numa perspectiva construcionista social, as pessoas desenvolvem o seu sentido de self, nos e atravs, dos discursos disponveis sua volta (Burr, 1995;Shotter,1989), como acontece com o discurso do gnero. Em maior ou menor grau, tanto homens como mulheres, acabam por aceitar as distines de gnero visveis a nvel estrutural e que se estabelecem ao nvel interpessoal, tornando-se tipificadas do ponto de vista do gnero, ao assumirem para si prprias os traos de comportamento e papis normativos para as pessoas do seu sexo, na sua cultura (Crawford, 1995). Para alm desta internalizao de traos, comportamentos e papis, as mulheres internalizam tambm a sua desvalorizao e subordinao (idem, 1995). O gnero , deste modo, uma inveno das sociedades humanas, uma pea de imaginao com facetas multifacetadas, tais como construir adultos, homens e mulheres desde a infncia, construir os arranjos sociais que sustm as diferenas nas conscincias de homens e mulheres, tais como a diviso das esferas da vida (privado/pblico) e a criao de significado, isto , criar as estruturas lingusticas que modelam e disciplinam a nossa imaginao (Hare-Mustin & Marecek, 1990a). O construcionismo social permite que se coloquem novas questes (Crawford, 1995; Hare-Mustin & Marecek, 1990;), tais como: como que o gnero produzido e sustentado pelos agentes humanos em interaco uns com os outros? atravs de que estruturas institucionais, prticas sociais e representaes culturais, cdigos lingusticos e padres de inter-relao social se torna o gnero

um facto social? quando que determinada definio de gnero exerce um mecanismo de controlo social? porque que s algumas definies de gnero que so incorporadas na nossa identidade? o que permite aos indivduos resistir a determinadas definies de gnero em circunstncias particulares?. A perspectiva feminista na psicologia pode contribuir para a compreenso de todos estes processos, tentando elucidar os mecanismos psicolgicos pelos quais o gnero exerce o seu controlo. Devem desafiar a tendncia da psicologia para aceitar a diferena, demonstrando como as categorias, quer profissionais quer culturais so construdas. Esta nova postura na teoria feminista com repercusso na psicologia social encara o gnero como uma construo social (Amncio, 1994; Hare-Mustin & Marecek, 1990a; 1990b;1990c;1990d; Nogueira, 1997; Reskin & Padavic, 1994; Unger, 1990), no uma inevitabilidade biolgica 5.