Bautismo de los Nios: Siete Razones en Contra! Es el bautismo de infantes vlida?

Es practicado por varias denominaciones (catlica, presbiteriana, luterana, metodista), y negada por otros. Si nuestros hijos se "bautiz" como los bebs? Si la descuidamos, y se mueren, van a perder? Es esta prctica la posicin de Dios, o de los hombres (Mateo 15:8, 9;. 2 Tesalonicenses 2:15)? Qu dice la Palabra de Dios ensea con respecto a ellos? Volvamos a lo que tiene "palabras de vida eterna" (Juan 6:68; 14:6), y ver si las Escrituras apoyar la suposicin del bautismo de infantes. Aqu estn siete puntos a considerar. En primer lugar: La mayora de los que practican "el bautismo de infantes", en realidad no bautizan a sus hijos. No, por lo general roce, vierta ni pizca pequeas cantidades de agua sobre el beb. Es importante entender lo que la palabra "bautismo" significa. Nuestra palabra "bautismo" viene de las palabras griegas "baptizo" Y "baptisma", que significa inmersin, no aspersin o rociamiento, como algunos han llegado a pensar en ello. Tenga en cuenta que las palabras "bautizar" y "bautismo" no son en realidad traducciones de las palabras griegas, pero son transliteraciones (donde las letras griegas en una palabra son simplemente dadas sus equivalentes en ingls). Cuando traducida al Ingls, que slo puede significar "sumergir", y la inmersin. "De hecho, las palabras" rociar "y" verter "provienen de palabras completamente diferentes en griego. Los ejemplos bblicos de bautismo de agua sugieren lo mismo que se fueron abajo en el agua y luego sali de l. (Hechos 8:38-39; Mt. 3:16). Por qu tanto tiene que ir abajo en el agua si Felipe slo iba a rociar o verter? El modo mismo (inmersin) hace que el bautismo de infantes ilgico y poco prctico. Para "rociar" o "pour" hace que el mandamiento de Dios para ser sumergidos (bautizados) no tienen ningn efecto! Segundo: La enseanza que rodea el bautismo de forma automtica lo prohbe. De acuerdo a Romanos 3-5 y Col 2:12 el bautismo es un "entierro, una" semejanza de su muerte ", y el candidato al bautismo es para levantarse y" caminar en novedad de vida ". El uso de Pablo de figuras del lenguaje podra no tiene sentido si el bautismo se aspersin o rociamiento. Los sepultados y resucitados en el bautismo se espera que "caminar en novedad de vida", en contraste con su anterior manera de vivir. Cmo cambia la vida de un beb despus de su bautismo? Vive y acta igual que lo hizo antes de que l fue bautizado, pero esto no es cierto de los que recibieron el bautismo del Nuevo Testamento. La doctrina del bautismo infantil no se puede encontrar en el Nuevo Testamento, sin aadir a ella. Tercero: El bautismo bblico requiere FE - Hech 8:35-38. Tenga en cuenta la pregunta del eunuco, y la respuesta de Felipe. "Mira, aqu hay agua. Qu impide que yo sea bautizado?" "Si crees con todo tu corazn, bien puedes." Si uno cree, que pueden ser bautizados - ver. Mr 16:16. Por lo tanto, la creencia debe preceder al bautismo. El evangelio est diseado para ahorrar "todo aquel que cree" (Romanos 1:16). Los nios, sin embargo, son incapaces de creer! Si los nios no pueden creer, entonces no se

encuentran entre el nmero de los que fueron bautizados. Cuarto: El bautismo bblico requiere ARREPENTIMIENTO - Hech 2:38. Si uno es un creyente penitente, que pueden ser bautizados, pero los bebs son incapaces de arrepentimiento! Por lo tanto, la creencia debe preceder al bautismo. El evangelio est diseado para ahorrar "todo aquel que cree" (Romanos 1:16). Los nios no pueden creer ni arrepentirse, y la Biblia no registra ejemplos de bautismo de los nios. Quinto: En el libro de David Bernard, "El Nuevo Nacimiento", escribi, "Algunas personas sealan a las conversiones de los hogares como evidencia para el bautismo de infantes. Por ejemplo, la casa de Lidia y la casa del carcelero de Filipos fueron bautizados (Hechos 16:15; 31-33). Sin embargo, la casa de Cornelio recibi el Espritu Santo y hablaron en lenguas (Hechos 10:24, 44-46; 11:14-17), sin embargo, es evidente que los nios no hablaban en lenguas. El hogar, literalmente, incluidos los animales domsticos, pero nadie sostiene que los animales fueron bautizados. La Biblia explcitamente los registros que toda la casa del carcelero que se cree y que toda la casa Crispo crey (Hechos 16:34; 18:8), pero ningn regalo de los bebs no tienen la fe consciente. Debemos entender el bautismo de los hogares para incluir slo aquellos bblicamente calificados para el bautismo -. Quienes tienen edad suficiente para arrepentirse, tener fe, y se salven " Lydia y su casa, todo lo que se dice de Lidia se encuentra en dos versos, Ley 16:14-15, y el pasaje contiene ni una sola palabra acerca de un beb o un nio de cualquier tipo. Se afirma que "ella fue bautizada y su familia." Pero no se dice que ella era una mujer casada, que tena hijos, y mucho menos que ella tena los nios, y, por lo tanto, aqu no hay nada acerca de cualquier bautismo de infantes. El carcelero de Filipos del hogar. Hechos 16:33. "Y ellos, Pablo y Silas, se refiri a l la palabra del Seor, y todos los que estaban en su casa. Y l, tomndolos en aquella misma hora de la noche, les lav las heridas, y fue bautizado, l y su todo en seguida. Y cuando los hubieron llevado a su casa, puso la carne antes de ellos, y se regocij, creyendo en Dios, con toda su casa. " Aqu hay dos cosas que decan de ellos que no se puede decir de los nios. Ellos hablaron a l - el carcelero - la palabra del Seor, y todos los que estaban en su casa. El carcelero se regocij, creyendo en Dios con toda su casa. Aqu se afirma de la casa que ellos se alegraron, creyendo en Dios. La palabra del Seor fue hablado con ellos, se alegraron y creyeron en Dios. Esto no puede decirse de los lactantes. Cornelio y su familia. Hechos 11:4. Aqu, sin embargo, es una prueba concluyente de que no haba nios, por el ngel le dijo: "Enva hombres a Jope, y la llamada de Simn, que tiene por sobrenombre Pedro;. Que se dicen las palabras con las que t y toda la casa que ser salvo" Los bebs no se les dice palabras con las que se guardan. "Los que practican el bautismo infantil no les dice palabras con las que puedan ser salvos, y no creen que se guardan en o por medio del bautismo. La familia de Estfanas. No hay ms que una casa que se menciona en el Nuevo Testamento, en relacin con el bautismo. Esa es "la familia de Estfanas." 1Cor 1:16. En

la misma carta nos encontramos con una cosa afirmada de esta misma casa que no se puede afirmar de los nios. "Ellos se han dedicado al ministerio de los santos." 1Cor 16:15. Esto es una cosa los nios no pueden hacer. Sexto: En "El Nuevo Nacimiento" David Bernard tambin declar: "Algunas personas ensean el bautismo infantil el argumento de que los nios eran circuncidados en el Antiguo Testamento. Sin embargo, el bautismo es la circuncisin espiritual y fsica y no se trata de una limpieza espiritual y no fsica. Los pecados del pasado y el estilo de vida de edad se cortan, lo que requiere una fe consciente y el arrepentimiento. Colosenses 2:11-12, el pasaje que describe el bautismo como la circuncisin espiritual, nos ensea que este trabajo espiritual se lleva a cabo a travs de nuestra fe en el poder de Dios. Adems, la circuncisin simboliza el agua y el bautismo en el Espritu, el candidato para el bautismo del agua debe estar listo para recibir el Espritu. En el Antiguo Testamento Dios trat de una manera especial con una nacin que fue identificado fsicamente y separados del mundo. Hoy en da Dios trata de manera individual en lugar de sobre una base nacional, su pueblo escogido son los que han nacido de nuevo espiritualmente y separados del mundo ". Sptimo: Autoridad Que los primeros receptores del bautismo eran adultos. El bautismo infantil fue un desarrollo posterior que condujo a la aspersin. - Cmaras Enciclopedia, Vol. 2, Pg.112. No hay evidencia directa en el Nuevo Testamento sobre el bautismo infantil. - Intrpretes de la Biblia Dict. Vol. 1, pg. 352. La primera literatura cristiana no hace referencia al bautismo de infantes. - Enciclopedia Britnica, Vol. 3, Pg. 138. La primera mencin del bautismo de infantes era alrededor de 185 dC hasta el siglo no universal sexto. - Historia de la Iglesia, por Walker, Pgs. 87-88. "El bautismo infantil fue establecida ni por Cristo ni los apstoles. En todos los lugares donde nos encontramos con la necesidad del bautismo notificado, ya sea en un punto dogmtico o de vista histrico, es evidente que estaba destinado slo para aquellos que eran capaces de comprender la palabra predicada, y de ser convertidos a Cristo por un acto de su propia voluntad. " - Jacobi, el artculo sobre el Bautismo en la Enciclopedia de Kitto of Biblical Literature, vol. I, pg. 287. Conclusin: En caso de ser bautizados los infantes? La respuesta es "No" los hechos bblicos son (1) No hay un solo ejemplo de "bautismo de los nios" en el Nuevo Testamento! (2) Los nios no cumplen con los requisitos de la fe y el arrepentimiento requiere de todos los bautizados en el Nuevo Testamento (3) Los bebs no pueden conocer a Dios de alguna forma antes de entrar en los lugares de relacin del bautismo ellos, por lo que no se les debe ensear a conocer al Seor.

Qu pasa si fueron "bautizados" como un beb? Lo ms probable es que no fueron bautizados (por inmersin), simplemente "salpicado". Incluso si se sumerge, no fue "el bautismo de la Biblia", que requiere fe y el arrepentimiento. As que todava estn en necesidad de obedecer la Palabra del Seor! Aunque sincero, no es necesariamente correcto; estamos en lo correcto cuando hacemos la voluntad del Padre! (Mt 7:21-23). Jess dijo: "Si me amis, guardad mis mandamientos" (Jn 14:15; 15:10,14). El bautismo infantil no fue instituido por Cristo, ni practicado por los apstoles, ni conocido en las iglesias del Nuevo Testamento, y no tiene ni la sancin ni el reconocimiento de la palabra de Dios. Por favor nunca ponga su fe en las tradiciones de los hombres, o en las doctrinas de alguna iglesia, pone su fe en la Palabra de Dios, y obedece en consecuencia!