O PARASO, O DEN E O SEIO DE ABRAO Eis uma dos assuntos mais polemizados pelas seitas com viso holista

da alma, onde alguns, como os tjs chegam at a adulterar o versculo, invertendo-lhe a frase, tentando dar um outro sentido ao mesmo. Este versculo desmascara o engano dos que isolam versculos sem contextualizar as Escrituras, e a, Jesus ento desmascara o conceito sectrio e faz uma afirmativa contundente em LUCAS 23 dizendo: 43 Respondeu-lhe Jesus: Em

verdade te digo que hoje estars

comigo no paraso.
Para entendermos este versculo, primeiro temos que avaliar duas questes principais e primordiais para o entendimento do mesmo: 1 - A exclamao do "ladro" e o seu estado de sofrimento. 2 - O que, e onde o PARASO? Partindo ento do versculo anterior, vamos encontrar o motivo da resposta de Jesus, como segue: 42 Ento disse: Jesus, lembra-te de mim, quando entrares no teu reino. Outras verses, para tentar explicar ou resolver "o sentido" da resposta de Jesus, trazem: 42 Ento disse: Jesus, lembra-te de mim, quando "vieres" no teu reino. O ladro reconhece que estava sofrendo daquela forma e estava naquela situao de sofrimento, devido aos seus pecados, isto ento denota "arrependimento" e "converso" do mesmo ao Senhorio de Cristo Jesus. Ele ento faz sua splica aps sua "justificao" e "arrependimento", porm vislumbrando um "reino futuro"; no importando a questo da traduo acima, o certo que aquele homem vislumbra a perspectiva "humilde" e contrita de ser "lembrado" por Jesus no seu REINO. O principal ento : O estado de sofrimento "no corpo" que "eles" estavam submetidos, e a que a resposta de Jesus entra como "BLSAMO DE GILEADE" na alma daquele cidado: "HOJE MESMO ESTARS COMIGO NO PARASO" No original grego: ...LEG SMERON MET EMOU ES EN T PARADEIS Ento, vem a segunda questo: Onde, e o que : O PARASO? Isto nos remete aos primrdios da criao e queda do homem, conforme descrito em Gnesis cap. 02, 03 - L est a descrio real e patente do chamado: JARDIM DO DEN (OU JARDIM NO DEN) - e neste lugar que o homem vivia "UMA VIDA DE GOZO E BEM ESTAR", como tambm neste lugar que est descrito sobre a queda e tentao do homem - o que resultou na PERCA DESTA VIDA DE GOZO E BEM ESTAR. Biblicamente ento: JARDIM DO DEN = PARASO citao: Gen. 2:08 a 17 / Gen 3: 01 a 04 / Gen 3: 23,24 / Apoc. 2:07 A questo ento : ONDE FOI PARAR "O JARDIM DO DEN", OU PARASO??? Geograficamente, do conhecimento de todos que este "PARASO DE DEUS" ficava na regio

onde hoje o PAS DO IRAQUE, cuja difilcudade dos arquelogos, exatamente encontrar o "QUARTO" "brao" do rio que fazia parte dos outros trs que ainda so encontrados naquela regio: O TIGRE, O EUFRATES E OUTRO QUE HOJE POSSUI UM OUTRO NOME, mas que deve ser o "Gion" citado no captulo 2 de Gnesis. Ento, da surgem algumas questes interessantes: - O que aconteceu com o outro "RIO" O brao principal que regava e irrigava os demais com vida e riquezas (ouro)??? E para onde foi o DEN - O JARDIM PARASO aps a queda??? - Que lugar seria ento este que Jesus falou que o ladro estaria com Ele? - Que lugar seria "aquele" que Paulo tambm cita em II CORNTIOS, dizendo: "SE NO CORPO, OU SE FORA DO CORPO", POIS ELE NO SABIA DISTINGUIR - isto aponta para a realidade espiritual que existe do conceito bblico acerca do "ESPRITO-ALMA" Ruach/Neshamah - QUE PODE SE SEPARAR DA MATRIA ALMA-CORPO - "Nefesh" no original??? 2 Corintios 12: 2 a 4 Paulo visitou dois lugares distintos, sendo ARREBATADO e levado aos mesmos (se no corpo, se fora do corpo...), pois a experincia era sobrenatural e ele mesmo no sabia distinguir o ocorrido; mas os versculos so claros e falam tambm do PARASO - "onde ele ouviu palavras inefveis que no lcito ao homem referir" - PORQUE NO ERA LCITO??? Veremos agora... A REVELAO DO MISTRIO E PARADEIRO DO JARDIM DO DEN: EZEQUIEL 31: 08,09...16 a 18 16 Farei tremer as naes ao som da sua queda, quando o fizer descer ao Seol juntamente com os que descem cova; e todas as rvores do Edem a flor e o melhor do Lbano, todas as que bebem guas, se consolaro nas partes inferiores da terra; 17 tambm juntamente com ele descero ao Seol, ajuntar-se aos que foram mortos espada; sim, aos que foram seu brao, e que habitavam sua sombra no meio das naes. 18 A quem, pois, s semelhante em glria e em grandeza entre as rvores do Eden? Todavia sers precipitado juntamente com as rvores do Eden s partes inferiores da terra; no meio dos incircuncisos jazers com os que foram mortos espada: este Fara e toda a sua multido, diz o Senhor Deus. O texto de Ezequiel simblico desde o captulo 28, que retrata a queda do querubim da guarda que se vestia do explendor de todas as pedras preciosas. Aqui no captulo 31, Deus continua a revelar mistrios at ento desconhecidos sobre o "inimigo" das nossas almas. Tambm aqui no captulo 31 - que um texto que fala sobre "Fara", existe uma linguagem simblica que retrata o "inimigo" e sua "soberba" e orgulho, mas... H aqui tambm uma revelao sobre o paradeiro e o local para onde foi "O JARDIM DO DEM" - O PARASO - Ou seja... Desceu s partes inferiores da terra, em outra verso diz: "DESCEU S PROFUNDEZAS DA TERRA". Eis o porqu no nos relatado mais sobre os "querubins da guarda", bem como sobre o den aps o captulo 4 de Genesis. Qual seria ento o objetivo de Deus ter levado este "lugar paradisaco" para AS PARTES INFERIORES DA TERRA???

Porque ali seria o local de repouso (descanso) das almas dos servos e fiis de Deus de todos os tempos, desde os patriarcas, at o cumprimento proftico da redeno dos salvos. A partir daqui j d para os amados entenderem a HISTRIA DO RICO E LZARO - Lucas 16: Resumindo: JARDIM DO DEN = DELEITE = PARASO DE DEUS = SEIO DE ABRAO A expresso "SEIO DE ABRAO" aponta para um lugar separado por Deus para todos aqueles que morreram na f de Abrao, ou seja, para aqueles que pela f viveram e acreditaram no NICO DEUS VERDADEIRO! Outro fato interessante exatamente a questo do "GRANDE ABISMO" que separava o lugar, ou seja: - Em um lugar elevado estava o den que significa no original Hebraico: DELEITE. - Um GRANDE ABISMO (APOCALIPSE 9:01) que separa os dois lugares. - O Hades, que na tradio judaica e na Tanach (Antigo Testamento) descrito como a habitao das almas dos mortos no contexto generalizado, mas luz do Novo Testamento descrito como INFERNO ou: A HABITAO DAS ALMAS DOS MPIOS. Outro fator interessante no contexto da narrativa de Lucas, que: Ali havia um rio de gua (gua) - motivo da splica do rico e mpio que estava naquele lugar de tormento e pede permisso para que Lzaro "molhe" o seu dedo... Isto demonstra onde foi parar de fato, O QUARTO RIO DESAPARECIDO que fazia parte do cenrio do den e que desapareceu juntamente com o mesmo. Portanto, fica claro que Deus proveu um lugar para aqueles que so seus desde o principio da queda do homem. Esta a promessa feita por Jesus ao ladro na cruz, e tambm o lugar para onde foi Lzaro, e que tambm o lugar em que Paulo foi e ouviu palavras inefveis que ao homem no era lcito referir, e porque? Porque Deus havia proibido este "CONTATO" na sua lei entre: -O mundo dos mortos e dos vivos, conforme:Deut. 18: 10 a 14 / Isaas 8:19 No era portanto lcito e permitido a Paulo referir ou dizer algo daquilo que ele ouviu ali. H um mistrio muito grande que at hoje no se sabe explicar no texto de 1 SAMUEL 28 - Ali est claramente exposto o que h nas profundezas da terra, pois o esprito que camuflou Samuel veio das profundezas da terra, um lugar onde esto as almas dos "mortos" no Senhor, bem como os que "morrem" na impiedade e habitam nas trevas exteriores - O HADES - que traduzido como "habitao das almas dos mortos" em geral. Vejam o que dito pelo "supostamente" Samuel Saul: 19 E o Senhor entregar tambm a Israel contigo na mo dos filisteus. Amanh tu e teus filhos estareis comigo, e o Senhor entregar o arraial de Israel na mo dos filisteus. Fica agora fcil entender: - O "porque" Pedro diz em sua epstola que Jesus aps sua morte, foi e pregou "aos espritos em priso" - ou seja, aqueles que morreram no dilvio e pereceram; e haviam apartado da f dos primeiros "crentes" da era de Ado ( Gerao Enos = os que invocavam ao Deus

verdadeiro, cujo ltimo e verdadeiro adorador era No e sua famlia Gnesis 4:26); como Deus no havia ainda estabelecido sua aliana com Abrao e a posterior, sua lei, para que "estes" tivessem oportunidade de arrependerem - pois viveram sem conhecerem tal aliana e tambm o legado da lei - Jesus ento vai al e resgata a todos os que o ouviram e entenderam o plano salvador na Pessoa Bendita Dele.... Isto fica fcil de entender, lendo o contexto da epstola de Pedro que finaliza o assunto no captulo 4 dizendo: 6 Pois por isto que foi pregado o evangelho at aos mortos, para que, na verdade, fossem julgados segundo os homens na carne, mas vivessem segundo Deus em esprito. Tambm fica fcil entender: -O porqu Jesus prometeu ao Ladro: HOJE ESTARS COMIGO NO PARASO -O porqu Lzaro estava em um lugar que era vsivel para o "rico" da histria, havendo um abismo que separava ambos. -O porqu Jesus disse Maria Madalena: "AINDA NO SUBI AO MEU DEUS E VOSSO DEUS; MEU PAI E VOSSO PAI." -O porqu dito que Jesus "SUBIU" ao ALTO e levou cativo o cativeiro (que aprisionava a alma dos seus servos nas profundezas) segundo Efsios 4: 08 a 10 >>>> Agora ento, d para entender, porque Jesus disse a Maria Madalena: "NO SUBI AINDA"...? - por isso que acredita-se que este lugar (Seio de Abrao), foi levado para "Debaixo do ALTAR de Deus" (APOC. 6:09 A 11), pois CRISTO SUBINDO AO ALTO, LEVOU CATIVO O CATIVEIRO - O que explica o "porque" muitos corpos dos santos ressuscitaram e apareceram a muitos - sendo os mesmos considerados como: AS PRIMCIAS que Paulo fala em 1 CORNTIOS 15. - por isto que Paulo fala em FILIPENSES 1:21 a 24... Ou seja: o "porqu" se tornou "LUCRO" - MORRER EM CRISTO JESUS!