HISTORIA GENERAL. 1. Evangelizacin. Los evangelizadores de Nueva Granada han sido llamados los conquistadores pacficos.

Podemos imaginar lo que obispos y misioneros fueron en aquellos lejanos tiempos en que conquistadores ansiosos de fama y riquezas se crean amos y seores de cuanto pisaban y vean. Solamente ellos pudieron poner orden y paz en los comienzos de la civilizacin neogranadina. Ocupa un lugar preeminente el franciscano fray Juan de Quevedo, primer obispo de Santa Mara La Antigua del Darin y tutelar de la primera colonia al norte del paS. VIene luego el P. Francisco de San Romn, quien, ante los desafueros e injusticias cometidas por los conquistadores, marcha a la Corte a presentar sus quejas y logra, con el apoyo del P. Las Casas (v.), las Ordenanzas Reales de 1519. Por su parte, los dominicos fray Toms Ortiz y fray Antonio Montesinos se enfrentan en Santa Marta a las arbitrariedades de los gobernadores Infante y Garca de Lerma. En Cartagena, sede episcopal desde 1534, evangelizan su territorio los dominicos presididos por el primer obispo fray Toms de Toro y fray Jernimo de Loaysa, posterior arzobispo de Lima. El clrigo Andrs de Vela acompaa en el descubrimiento del Pacfico a Nez de Balboa (v.); el agustino Vicente de Requejada, al alemn Nicols de Federmann; el mercedario Hernando de Granada, a Sebastin de Belalczar (v.), y el P. Francisco de Fras y los mercedarios Martn de Robledo y Juan de Torreblanca, al mariscal Jorge Robledo en sus expediciones por el territorio de Antioquia y Caldas. Con Jimnez de Quesada (v.) va desde Santa Marta hasta Santa Fe fray Domingo de las Casas, a quien corresponde, como a sus colegas de otras expediciones, conservar el nimo, levantar el valor y sostener la confianza de aquellos descubridores y conquistadores ante el sinnmero de trabajos, tropiezos y padecimientos que hubieron de soportar a lo largo de sus expediciones. Despus de franciscanos y dominicos, se internan en el pas los agustinos que fundan en Santa Fe (1575). En 1597 forman ya provincia independiente, que en 1601 consta de los conventos de Santa Fe, Cartagena, Tunja, Pamplona, Leiva, Momps, San Cristbal, Mrida y Gibraltar. Finalmente, los jesuitas se establecen en Santa Fe en 1599. Tambin actuaban desde el siglo anterior los mercedarios llegados con Sebastin de Belalczar y Robledo como sus capellanes, y quienes actan desde sus conventos de Cartagena, Cali, Popayn y Pasto. En el sur del pas establece el Papa Paulo III, en agosto de 1546, el obispado de Popayn y designa su primer obispo a Juan del Valle, que por sus actuaciones ha merecido extensa biografa. Una vez asentada la conquista, empieza asimismo la evangelizacin. Desde los conventos repartidos por el territorio neogranadino, las mencionadas Ordenes religiosas, a las que se agregarn poco despus los capuchinos, inician la siembra de la verdad religiosa a todo lo largo y ancho del pas, primeramente en la meseta de Cundinamarca y en las tierras boyacenses, donde ms fructfera fue su labor. Cun penosa fuera en sus principios apenas podemos hoy adivinarlo. Lengua, costumbres, tradiciones, religin, todo conspiraba contra el XIto de la evangelizacin. A esto se aadira en los comienzos, mitad y a casi todo lo largo de ella, el enfrentamiento entre las tribus y los conquistadores, los abusos de stos respecto de las tierras, riquezas y mujeres indgenas, todo lo cual prevena grandemente en contra de la religin a los moradores del pas, los cuales contraponan la conducta pacfica, moral y justiciera de los evangelizadores y cuanto ellos les predicaban con la actuacin de quienes no llevaban el crucifijo en sus manos ni en su corazn. 2. Arquidicesis de Santa Fe. Poco a poco los misioneros van expandiendo su radio de accin y surgen en los s. XVI y XVtt multitud de doctrinas y conventos en las

principales poblaciones. Sern ellos centros de predicacin y luego de autntica cultura. Suceso importante fue la ereccin en 1562 de la dicesis de Santa Fe (v. BOGOT 111). Designado para ocuparla el franciscano Juan de los Barrios, que ya era obispo de Santa Marta, ser tambin su primer arzobispo hasta su muerte, el 12 feb. 1569. Consciente de la situacin del naciente cristianismo, convoc para el da de Pentecosts de 1556 (24 de mayo) el primer Snodo santafereo, que finaliz el 3 de junio. Las actas sinodales se refieren al cultivo espiritual, intelectual y material de los indgenas. De ah que se les sealen sus obligaciones religiosas a travs de la predicacin y la catequesis principalmente. Tambin la justicia social respecto a ellos aflora por vez primera con el recuerdo a clrigos y conquistadores de su deber para con los indios. Se discute la licitud de la conquista y de cuanto poseen los conquistadores arrebatado a los moradores del pas. El problema, con la aprobacin del Snodo, se remite al Santo Concilio (de Trento) y al Consejo Real de Indias de Su Majestad, para que de all se enve al Santo Concilio. Para empezar a poner en prctica la defensa de los indgenas, se orden restituir a los naturales cuanto de ms se les hubiera eXIgido, como tambin cuanto se hubiera extrado de sus santuarios, hoyos o sepulturas de dueo conocido; en caso contrario, lo pueden poseer con buena conciencia. En cuanto al clero tambin se dan normas, se fijan aranceles y se ordena hacer ejemplares de las actas para conocimiento de todos. Disposiciones tan concretas y tan ajenas a los propsitos de la mayora de los conquistadores, chocaron inmediatamente con los intereses de ellos y significaron para el prelado graves problemas con los encomenderos, contra los que hubo de echar mano de las sanciones eclesisticas. Su sucesor, el arzobispo fray Luis Zapata de Crdenas, fue un insigne continuador de la tarea apostlica de fray Juan de los Barrios. De notable trayectoria en su carrera administrativa, se propuso al llegar a Santa Fe la terminacin de la catedral, la celebracin de un concilio provincial y la fundacin del seminario conciliar. A todo esto atendi con XIto desigual. Para el rgimen e instruccin de los indios public un catecismo, y unas constituciones para uso de los curas. El arzobispo fray Bartolom Lobo Guerrero (15981608) luch intensamente por la abolicin de la idolatra, frecuente entre los indgenas. Realiz la magna obra del colegio-seminario de S. Bartolom y la celebracin del snodo diocesano el 21 ag. 1606. Sus disposiciones van dirigidas a los indios, al clero y a los espaoles. Para la evangelizacin de los primeros se ordena el empleo de las lenguas ndgenas; al segundo se veda todo comercio; los doctrineros pondrn escuela para ensear a los nios la escritura, lectura y polica cristiana. Y a los espaoles se les prohibe, con pena de excomunin, vender ms al fiado que al contado. Tambin se public un sencillo catecismo bsico para la enseanza cristiana. El arzobispo Hernando Arias de Ugarte fue el primer criollo elevado a esta dignidad. Con espritu misionero, hizo largas jornadas por todo el territorio de su jurisdiccin con una paciencia, caridad y mortificacin ejemplares. Juan de Borja, presidente del Nuevo Reino, enviaba a la Corte los ms elogiosos informes sobre el prelado. Tres aos dur la visita de su dilatada arquidicesis. El 12 jun. 1624 convoc el primer Conc. de Nueva Granada, iniciado el 13 abr. 1625 y terminado el 25 de mayo. Las decisiones fueron enviadas a Espaa y Roma, pero su aprobacin no haba llegado an en 1638. Estos tres arzobispos pueden ser llamados padres de la grey santaferea y casi de la nacin colombiana, por ser su territorio el ms extenso e importante de Nueva Granada.

3. Obra misionera y cultural. En cuanto a la accin misional de las rdenes religiosas, sobresale la llevada a cabo por la Compaa de Jess. Durante el s. XVII atendi cinco frentes: Urab (1606), en el departamento de Antioquia, Guayana en Venezuela, Tierradentro (indios paeces y guanacas), costa del Pacfico (1632, indios barbacoas) y Los Llanos (1625). Expulsados en 1767, fueron reemplazados por otras rdenes y por sacerdotes seculares que no pudieron sostener y menos adelantar la obra realizada por la Compaa. Los mtodos misionales eran bsicamente los mismos, aunque ms o menos acentuados y con las peculiaridades de cada Orden. Devociones, cofradas, fiestas religiosas, lucha contra la idolatra, fueron empresas comunes a todas ellas. La educacin catequtica fue la parte ms importante de la empresa misional, como base insustituible de un posterior catolicismo. El mtodo memorista (repeticin y canto) y el intelectual (explicacin) se adoptaron con ptimos resultados. Con el aprendizaje de las lenguas indgenas se ayud y facilit esta dificilsima labor. As, consta que a principios del s. XVn, 300 nios de la doctrina de Cajic haban aprendido la sntesis del catecismo. La tctica para atraer a los naturales se bas inicialmente en los regalos y el buen trato, despus en el esplendor litrgico y las representaciones religiosas. Todo contribua as al definitivo arraigo de la fe en los nuevos pueblos. Y con la evangelizacin y la fe, la cultura. En Nueva Granada, como en todas las posesiones espaolas, brot sta en los conventos y doctrinas, origen de escuelas, colegios y universidades. Los sacerdotes, religiosos y prelados fueron sus iniciadores, defensores y propagadores. La Iglesia fue la principal culturizadora de Amrica y a sus apstoles y misioneros debemos las noticias y recuerdos de los primitivos pobladores, no excluidas las gramticas de lenguas indgenas llegadas hasta nosotros. El arzobispo Lobo Guerrero fund el colegio de S. Bartolom en 1605 y fray Cristbal de Torres el de N. S. del Rosario, todava existentes. Los primeros maestros de escuela primaria fueron los frailes doctrineros dominicos, franciscanos, jesuitas, mercedarios y agustinos. En el Snodo de fray Juan de los Barrios, muy pocos aos de fundada Santa Fe y apenas establecida la Real Audiencia, se orden a los doctrineros instruir a los indios en la moral y en los misterios de la fe, y se les preceptu que les ensearan a leer y escribir, contar y cantar. Los dominicos fundaron ctedra de latinidad en 1563 para los hijos de los conquistadores y encomenderos. Ms adelante se transformar en Estudio con facultad de Arte y Teologa. En 1580 surgi la Univ. Tomista (restaurada en 1966) en el convento dominico del Rosario, y dos aos ms tarde el arzobispo Zapata de Crdenas fund el primer seminario. En 1604 establecieron los jesuitas su colegio MXImo, convertido al ao siguiente por el arzobispo Lobo Guerrero en seminario, y en 1623 surgi la Univ. Javeriana. La Compaa se esforzar en promocionar la educacin. Sus colegios de Cartagena (1605), Tunja (161 l), Honda (1620), Popayn (1640), Pasto (1713), Buga y Santa Fe de Antioquia (1743), as lo demuestran. Infaustamente para Espaa y sus provincias, fueron expulsados en 1767 con inmensa prdida para la ciencia y el arte, la cultura y las misiones que vendrn a menos. Las doctrinas de S. Tomas, Francisco de Vitoria, Cano, Soto y Surez van a formar las mentes neogranadinas e impulsarn a muchas de ellas, y a su debido tiempo, a las ms altas aspiraciones libertarias. Doctrinas y enseanzas corno las del bien comn, de

la reversin del poder al pueblo que lo confiere como inandante de Dios, alegadas por los precursores y prceres de la emancipacin, las bebieron las generaciones granadinas en los colegios. seminarios y universidades fundadas y regidas por eclesisticos (seculares y frailes), a lo largo del periodo espaol. Y cuanto se dice de la cultura eclesistica vale tambin para la dems universal cultura; la historia y la literatura, el arte y la ciencia en todas sus manifestaciones, estuvieron a cargo, casi exclusivamente, de la Iglesia en la persona de sus prelados, sacerdotes y frailes, muchos de los cuales descollaron asimismo por su eXImia santidad. Tal es el caso del arzobispo Arias de Ugarte (1561-1638). Recurdese adems a S. Pedro Claver (v.), ordenado en Santa Fe y llegado a la santidad en Cartagena mediante su heroica dedicacin a la evangelizacin y atencin de los negros esclavos; y a los misioneros S. Luis Beltrn (v.) y S. Francisco Solano (v.). Herencia tan sagrada de civilizacin y de cultura ha sido protegida, amparada y aumentada por la Iglesia. Llegada la hora de la libertad e independencia, la inmensa mayora del clero neogranadino se adhiri a ella y trabaj en ciudades y zonas rurales por su consecucin, llegando algunos de sus componentes a lanzarse al mismo campo de batalla, como lo haban hecho no pocos en Espaa durante la invasin francesa. Alcanzada la emancipacin, fue designado en 1827 arzobispo de Santa Fe Fernando Caycedo y Flrez (1756-1832), procesado y desterrado a Espaa en 1816 por Pablo Morillo con un centenar de sacerdotes ms. Los sucesores de este prelado, al igual que los obispos de Santa Marta y Cartagena, Popayn y Antioquia (primeras dicesis hasta 1828) fueron continuadores de la obra evangelizadora y cultural que sus antecesores les legaran. Y lo mismo cabe afirmar del clero secular y de las rdenes y congregaciones religiosas. Gran parte de la educacin de iniciativa social (llamada privada) contina dirigida por sacerdotes y religiosos, as como las misiones y centros de evangelizacin, confiados a las comunidades religiosas. Aporte extraordinario, y de internacional resonancia, ha sido la fundacin en 1947 de las Escuelas Radiofnicas de Sutatenza (Boyae), por Joaqun Salcedo. (v. x), que han cambiado la mentalidad y los hbitos de quienes han sido beneficiados por ellas, aun en otros pases. 4. Divisin eclesistica. La Iglesia colombiana est distribuida en 12 Archidicesis, 40 Dicesis, 2 Prelaturas nullius, 8 Vicariatos apostlicos, 5 Prefecturas apostlicas y 1 Ordinariato militar. Las Archidicesis con sus respectivas Dicesis sufragneas y Prelaturas nullius son: Barranquilla (v.) constituida el 25 abr. 1969 (sufr.: Riohacha, 16 jul. 1988; Santa Marta, 10 en. 1534; Valledupar, 25 abr. 1969). Bogot (v.), 22 mar. 1564 (sufr.: Facatativ, 16 mar. 1962; Girardot, 29 mayo 1956; Villavicencio, 11 feb. 1964; Zipaquir, 1 sept.1951). Bucaramanga (v.), 14 dic. 1974 (sufr.: Barrancabermeja, 27 oct. 1962; Mlaga-Soat, 7 jul. 1987; Socorro y San Gil, 20 mar. 1895). Cali (v)., 20 jun. 1964 (sufr.: Buga, 29 jun. 1966; Cartago, 16 mar. 1962; Palmira, 17 dic. 1952). Cartagena (v.), 20 jun. 1900 (sufr.: Magangu, 25 abr. 1969; Montera, 20 nov. 1954; Sincelejo, 25 abr. 1969. Prelatura: Alto Sin, 25 abr. 1969). Ibagu (v.), 14 dic. 1974 (sufr.: Espinal, 18 mar. 1957; Florencia, 9 dic. 1985: Garzn, 20 mayo 1900; Lbano-Honda, 8 jul. 1989; Neiva, 24 jul. 1972). Manizales (v.), 10 mayo 1954 (sufr.: Armenia, 17 dic. 1952; La Dorada-Guaduas, 29 mar. 1984; Pereira, 17 dic. 1952). Medelln (v.), 24 feb. 1902 (sufr.: Caldas, 18 jun. 1988; Girardota, 18 jun. 1988; Jeric, 29 jun. 1915; Sonsn-

Rionegro, 18 mar. 1957). Nueva Pamplona (v. 2) (sufr.: Arauca, 19 jul. 1984; Ccuta, 29 mayo 1956; Ocaa, 26 oct. 1962. Prelatura: Tib, 16 nov. 1983). Popayn (v.), 20 jun. 1900 (sufr.: [piales. 23 sept. 1964: Pasto, 10 abr. 1859). Santa Fe de Antioquia (v. ANTIOQUIA, MESETA Y REGIN DE), 18 jun. 1988 (sufr.: Apartad, 18 jun. 1988; Istmina-Tad, 30 abr. 1990; Quibd, 30 abr. 1990; Santa Rosa de Osos, 5 feb. 1917). Tunja (v.), 20 jun. 1964 (sufr.: Chiquinquir, 27 abr. 1977; Duitama, 7 mar. 1955; Garagoa, 26 abr. 1977). Los ocho Vicariatos apostlicos son: Ariari, constituido el 3 oct. 1987: Buenaventura, 14 nov. 1952; Casanare, 17 jul. 1893; Mit-Puerto Inrida, 19 jun. 1989; San Jos del Guaviare, 19 en. 1989; San Vicente-Puerto Leguzamo, 9 dic. 1985; Sibundoy, 8 feb. 1951; Tumaco, 7 feb. 1961. Las cinco Prefecturas apostlicas son: Guapi, constituida el 5 abr. 1954; Leticia, 8 feb. 1951; San Andrs y Providencia, 14 nov. 1946; Tierradentro, 13 mayo 1921; Vichada, 7 abr. 1956. El Ordinariato militar se constituy el 13 oct. 1949. 5. Relaciones entre la Iglesia y el Estado. Durante la dominacin espaola la Iglesia estuvo sometida al patronato regio concedido a los reyes de Espaa por los Pontfices romanos. Llegada la independencia, los libertadores, contra toda lgica, continuaron con l, situacin que dio lugar a enojosos problemas que llegaron a degenerar, a veces, en abierta persecucin religiosa por la intromisin del poder civil en las cuestiones eclesisticas. La Iglesia catlica fue siempre la de los colombianos y as lo proclamaron los fundadores de la nacionalidad y qued consignado en las constituciones que a partir de 1811 se dictaron en todo el territorio nacional hasta la de 1991 que iguala a todas las confesiones. Por el concordato de 1887 firmado entre el card. Rampolla y Joaqun F. Vlez, ministro colombiano ante la Santa Sede, se reanudaron las relaciones entre C. y el Vaticano iniciadas el 26 nov. 1835 con el reconocimiento de la independencia por parte de Gregorio XVI. La postura de algunos Gobiernos anticlericales, en determinadas pocas, enturbi las relaciones con la Iglesia. El concordato elimin todo resto de patronato; reconoca la independencia de la Iglesia y afirmaba que la religin catlica, apostlica, romana, es la de Colombia y elemento esencial del orden social, y que, en consecuencia. las autoridades se comprometan a protegerla y a obtener para ella el debido respeto. Quedaba reconocida adems como persona jurdica perfecta; la educacin era dirigida de acuerdo con la doctrina y moral catlica; aceptaba como legal el matrimonio catlico con exclusin del divorcio; reconoca una indemnizacin por la anterior expropiacin de sus bienes y se aceptaba el fuero eclesistico y el cuidado de la Iglesia sobre casi todos los cementerios del pas. El 26 en. 1953, durante el gobierno del presidente Urdaneta Arbelez, se firm un convenio con la Santa Sede relativo a los territorios misionales. Por l, el Gobierno colombiano conceda especial preferencia a los misioneros catlicos, auXIlios monetarios y la educacin en dichos lugares. El Concordato de 1973 modific esta situacin y la Constitucin de 1991 vino a cambiarla sustancialmente: no a la religin oficial, la educacin puede estar en desacuerdo con las verdades catlicas, se acepta el divorcio civil, etc. 6. Estadsticas. Alrededor del 95% de los colombianos profesan la religin catlica. En 1992 haba 1.839 sacerdotes seculares (2.431 en 1967) y 1.594 sacerdotes regulares (1.852 en 1967); el nmero de religiosos se elevaba a 3.244 (veinticinco aos antes eran 2.225) y el de religiosas a 12.638 (20.780 en 1967). La Iglesia colombiana tena

abiertas, en 1992, 1.787 instituciones educativas y atenda 1.056 centros de beneficencia. Casi todas las dicesis y algunos vicariatos tienen sus propios seminarios, aunque algunas de ellas poseen en comn el Seminario Mayor. Existen dos seminarios de vocaciones tardas: en La Ceja (Antioquia), fundado y dirigido por Alfonso Uribe Jaramillo (obispo a la vez de Sonsn-Rionegro); y otro en Medelln a cargo de los franciscanos. Los sacerdotes se dedican a su ministerio, a la enseanza y a la beneficencia a travs de Caritas. Los religiosos y religiosas, a la enseanza, beneficencia y misiones. El clero extranjero, mXIme espaol, aporta sus valiosos contingentes en todos los campos, con frecuencia en el misional. La Compaa de Jess lleva la Univ. Javeriana, el hospital adjunto de S. Ignacio, la Direccin del Apostolado de la Oracin y Congregaciones Marianas, la Univ. Laboral de Buga, la direccin del Instituto Geofsico de los Andes y la publicacin de varias revistas, entre ellas El Mensajero del Corazn de Jess, que naci en 1867 y Rev. Javeriana. Los dominicos han restaurado la Univ. de S. Toms; los hermanos de las escuelas cristianas fundaron en 1966 la Univ. La Salle; los claretianos han cultivado las humanidades y publicado la revista latino-griega Gymnasium y la castellana Paladion, una de las pocas de su especialidad que se publican en el mundo; los agustinos dirigen una emisora catlica en Bogot (La Voz de Mara) y los claretianos otra en Manizales (Emisora Mariana). El clero secular dirige las Escuelas Radio fnica.s de tan gran impacto e importancia en el pas e imitadas en varios otros de Amrica y Europa. 7. Situacin tras el Concilio Vaticano Ilf. Tradicional es la religiosidad del pueblo colombiano, quiz un poco exterior como sucede en casi todos los pases latinos, pero basada en una profunda fe religiosa que es necesario ilustrar y hacer ms consciente y actual. La Iglesia colombiana informa y tiene parte directiva en instituciones oficiales como el Servicio Nacional de Aprendizaje. Modernas instituciones laicales como la Prelatura Opus Dei realizan una floreciente labor espiritual, educativa y cultural. Tambin la prensa y la radio son utilizadas por la Iglesia, a travs de las emisoras comerciales, y en casi todas las ciudades se difunden programas religiosos, culturales y artsticos. El ms antiguo peridico colombiano es El Catolicismo, fundado por el arzobispo Mosquera en 1849; hay varios semanarios y publicaciones peridicas dirigidos por eclesisticos o religiosos. En 1966 se fund en Manizales el ICLA (Instituto Catequstico Latino-Americano) a semejanza del de Chile (1961) para la formacin de catequistas de los pases del Caribe, Centroamrica y Mxico. Confiado a los padres de Maryknoll con la colaboracin de las religiosas del mismo Instituto, se ha financiado por la Comisin Pontificia para la Amrica Latina (CAL), por el Programa Adveniat de los obispos alemanes y por la fundacin PRO-ICLA de Manizales. En l, adems de algunos claretianos como profesores permanentes, han colaborado especialistas de todo el mundo en ciencias eclesisticas. El XXXII Congreso Eucarstico Internacional (1968) tuvo lugar en Colombia como premio por sus servicios preclaros a la causa catlica (Pablo VI). El mismo papa Pablo VI viaj a Bogot para participar en este Congreso Eucarstico e inaugurar la II Conferencia General del Episcopado Latinoamericano. El Congreso tena como lema concreto y como tarea especfica la consideracin de la Eucarista como vnculo de amor. Tambin el papa Juan Pablo 11 visit Colombia y sus

ciudades. 8. Grupos no catlicos. Protestantes. A raz de la independencia empiezan a llegar los primeros enviados por las sociedades bblicas. Poco XIto debieron tener, pues fueron bastante combatidos. El auge de las confesiones protestantes comienza en el s. XX. Segn investigaciones de Taylor y Coggins en su Protestant Missions in Latin America (Washington 1961), en 1960 el nmero de protestantes era de 33.1.56 (0,23% de la poblacin), y el de adherentes 165.780 (1,17%). Haba 25 denominaciones o credos protestantes en C., entre los que predominaban los adventistas, seguidos por los bautistas, presbiterianos, Alianza Misional Cristiana y la Iglesia Internacional de los Cuatro Evangelios Autnticos. En 1992 las confesiones protestantes reunan unas 100.000 personas. Durante algunos aos que coincidieron con la poca de la violencia poltica, se dieron algunos casos de enfrentamiento con los catlicos, con culpa de todos, casos que fueron explotados exageradamente por las agencias internacionales de noticias, como sucedi con otros pases. Tras el Conc. Vaticano lI y a raz del nuevo clima religioso que vive la cristiandad, otro es el modo de pensar y actuar por parte de ambos sectores. En cuanto a los judos se calcula su nmero en unos 25.000. Tienen sinagogas en Bogot, Barranquilla, Medelln y Cali.