Rheinische Beitrge und Hlfsbcher

zur germanischen Philologie

und Volkskunde
herausgegeben von

Theodor Frings, Rudolf Meissner und Josef Mller

Band 4

Studien

zum Mrchentypus von Amor

und Psyche
Von

ERNST TEGETHOFF

Kurt Schroeder *

Bonn und

Leipzig * 1922

Studien

zum Mrchentypus

von

Amor und Psyche

von

ERNST TEGETHOFF

Kurt Schroeder ^

Bonn und

Leipzig * 1922

"

Tt/

?^<^

Alle Rechte vorbehalten

Pietorichsclie Universitiits- liuchdniclverei

(W.

Kr.

Kaestnon

in

(ittin.sjen

I.

Verzeichnis der analysierten Amorund Psyciiemrehen.

Die Abkrzungen entsprechen den von Aarne in seiner Abhandlung: Leitfaden der vergleichenden Mrchenforschung: Folklore fellows Communications 13 vorgeschlagenen.
I)

Deutsche Fassungen.
sin-

GG-

Brder Grimm: Kinder- und Hausmrchen, Nr. 88 Das gende, springende Lweneckerchen "
Desgl., III
152

GG

(Schwaben).

GGs: Desgl., III 153 (Hannover;. GG*: Desgl., Nr. 127 Der Eisenofen" (Cassel). GGs: Desgl.. III 210 (Maingegend), GGe: Desgl., in 200. GG;: Wisser: Plattdeutsche Volksmrchen, pag.

266

Wat

GGs:
GG9:

Grotmoder verteilt" III 31 de witt wulf". Mllenhoif: Mrchen aus Schleswig-Holstein, pag. 384 Das
goldene Klingelklangel" (Fehmarn).
Desgl., pag. 385

Der weie Wolf".

:

GGio: Mller - Schambach

Rose"

Niederschsische Mrchen,

Nr. 4 Die

(Sichelstein).

GG u GG

Desgl., Nr. 5

12

Ulrich Jahn

Das klingende-singende Blatt" (Kaiefeld). Mrchen aus Pommern, Nr. 60 Der weie

Wolf" (Hegenwalde).

GGih:

Zeitschrift des Vereins fr Volkskunde,

GG u

Uli Der mit dem Wecken brief" (Kattenstedt a. Harz). Desgl., III as Asar und Gemir" (Ostfriesland).
:

Wolf

GG15: Kuhn - Schwarz

prinzessin".

Norddeutsche Sagen, Nr. 11 Die Seiden-

GGie: Prhle: Kinder- und Volksmrchen, Nr. 31 Der Brunnen". GG17: Colshorn: Mrchen und Sagen, Nr. 20 Das klinkesklanke
Lowesblatt" (Bevensen).
Tegethoff, Mrchentypus.

Ernst Tegethoff

GGris: Colshorn: Mrchen und Sagen, Nr. 42 Der verwunschene Frosch". GG19: Ey: Harzmrchen. pag. 91 ..Die goldene Rose".

GGr2o: Zingerle: Tiroler Kinder- und Hausmrchen. Ga2i: Desgl., II 193 Der Esel" (Absam).
GGI-22: Desgl.. II
391

30.

Der Br'- (Tannheim). GGr2:!: Meier: Volksmrchen ans Schwaben. Nr. 57 Drei Rosen an einem Stil". GGr24: Haltrich: Siebenbrger Sachsen. Nr. 44 Borstenkind". GG-25: Sutermeister Schweizer Mrchen, Nr. 36 Der Brenprinz".
:

GG26: GG27: GG28: GG29: GG30:

Lemcke: Ostpreuen.

IT2.S6

.,Der verzauberte Br".

Alemannia, XXIV 1 79 Der erlste Prinz'' (Lobenfeld). Bunker: Heanzische Mrchen, Nr. 56 ,,ta keinich Aschelain".
Desgl., Nr. 84 ta waissi wulf".

Arnim: Neue Mrchen aus den Bergen. Nr.

Hauffen
:

15.

GG
GE

31

Gottschee. pag. 100.

2)

Englische Fassungen.
Tales, Nr. 50

J acobs

More English Fairy

.3)

the three feathers

''

Dnische Fassungen.
I
loo

GD

Grundtvig: Danmarks Gamle Folkeminder.

hvide hund".
Desgl., 11,35 Hvidebjorn Kongenson".
Desgl., III
125

Den

lille

GD2: GD3: GD4:

Guld^blet".
252,

Desgl.,

bers. Leo-Strodtmann, 1

Nr. 16 (Compilation

GD5 GDg GD7 GDs

ohne folklorist. Wert). Kristensen Aeventyr fra Jylland, II Desgl., II 51 Skjonhed og besten".
:

.-,0

Min hjasrtens ven".

Desgl., II

52
:

Hundebruden''.

Kristensen

Fra Mindebo, pag. 44 ^Min uphold p det forn-

skade slot" (seltene Form der Ich-erzhlung). D. Folkeminder, pag. 90 Det grimme dyr". GDio: Desgl., pag. 294 Prinds Hvidebjorn". GD 11 Berntsen: Danske Fm., 1 20 Kong Hvidulf".

GD9: Kamp:
:

GD12:
GD14: GD15:
GDif,
:

De.sgl., I29

Fiskerens Sou".
22

GDi.s: Berntsen, II

Bjrnebruden".

Ivristensen: Folke?eventyr, Nr. 1 Hundebruden'*.

Desgl., Nr. 53

Hvibekongens Son".

Skattegraveren, XII, pag. 120 Hugormen og Lusebaelgen''.

I.

Verzeichuis der unalysierten

Amor- und Psychemarcheu

4)

Schwedische Fassungen.
324

GS

Grimm: KHM,

III

Bolte -Polivka: Anmerkungen, I

le

Graumantel" (Ostgotland).

GS 2: GS 3:
GS*:

Cavallius-Steli'ens, Nr. 19 a.

Desgl., Nr. 19b. Desgl., Nr. 19c.

GS 5:
GSe:

Vigstrom: Folkdigtning 1 253 Kong Vallermansson". Sogur og aeventyr upt. i Skne, pag. 33 svarte
:

halte hunden".

5)

Schwedische Fassungen aus Finnland.

GSFi: Aberg: Nylndska Folkssogur, 227. GSF2: Desgl., 228 Prins lpande orm". GSF3: Desgl., 229 Kong Bjrn". GSF4: Allardt-Perklen Nyl. Folkss., 16 ,.,om
:

tontn

prinsssan".

GSF.5: Desgl., 120 Grakappa".

3)

Norwegische Fassungen.
:

GN GN

GN2:
3
:

Asbjornson-Moe Norske Folke-Aeventyr, 1 41 ;,0stenf0r solen og vestenfor Manen". De.->gl., II 90 Hvidebjorn Kong Valemon". Bergh Nye folkeaev. og sogur fra Valdris, pag. 1 Sutter og Sorg".
:

7)

Islndische und Farische Fassungen.

Islndische Volksmrchen, 3

Gl

Poestion

Arnason, pag. 278

=
:

Rittershaus, Oi.
:

Gl 2 Gl 3: Gl 4:

Ritter shaus

Neuislndische Volksmrchen, 6

2.

Jacobsen: Fareer, Nr. 47 Vetil Kongasonur". Desgl., Nr. 48 Vakurleikin og beistif)".

Franzsische Fassungen.

8)

RF RF

Cosquin Contes populaires de la Lorraine, Nr. 63. Blade Contes populaires de la Gascogne, 1 15 ,,le
: :

roi de^

corbeaux".

RF3: RFi:

Desgl., 1
Desgl.. 1

181

la belle endormie'^

2?

Peau d'ne".

RF

Fleury
le

Contes populaires de la Basse-Normandie, pag. 135

Pays des Margriettes".

Percinet".

RFg: Comtcsse d'Aulnoy: Gracieuse et RF7: Pineau, pag. 99 le loup blanc".

1*

Erust Tegethoff
des traditions populaires,

RFs: Revue RFs: Mme

RFio:

XII

533

la serp e la rosa"

(Limousin).

Mme

de Beaumont 1760 la belle et la bete". de Villeneuve 1740 la belle et la bete

ff.

Cabinet des

tees 26, pag. 30

9) Italienische

Fassungen.

Rli: RI2: RI3: RI4: RI5: RI7:

RIs:

Pitre: Fiabe siciliane, Nr. 12 re cavaddu mortu".

Desgl., Nr. 17

Kaden: Unter den Olivenbumen, pag. 89

Pappelrschen".
Desgl., Nr. 18 lu re d'amuri".
Desgl., Nr. 39

Rusidda imperatrici".

Desgl., Nr. 82 Imperatore Scursuni". Desgl., Nr. 101 la palumma".

Desgl., Nr. 281 lu re Cristallu''.

Desgl., Nr. 56 lu sirpenti". RIio: Gonzenbach: Sicilianische Mrchen, Nr. 9 Zafarana". Rln: Desgl., Nr. 15 re Cariddu". RI12: Desgl., Nr. 16 Vom Kaufmannssohne Peppino". RI13: Desgl., Nr. 42 il re porco". RIu: Corazzini: Componimenti minori, pag. 416 ,,re serpente" (Be-

RI9:

nevent).

RI15: Desgl., pag. 429 re puurco" (Benevent). Rlie: Basile: Pentamerone, 11 lo catenaccio".

RI

17

Desgl.,

RIis: Desgl., RIi: de Nino: F. abbruzzesi, Uli;) Cavolo d'oro". RI20: Desgl., III 2!. Bellindia". RI 21 Gubernatis Zoological Mythology. II ose (Cosenza). RI22: Desgl., II 381 (Piemont).
: :

V3 Pintosmauto". Vi Turzo d'oro".

RI23: RI24: RI25: RI26:

Desgl., II

382

(Livorno).

Imbriani: Novell, fiorentine, Nr. 12 re porco".

Desgl., Nr. 26 Zelinda e
il

mostro

Nerucci, Nr.

1.

Vizentini: Fiabe mantovane, Nr. 24 la rosa".

(Tubernatis
:

RI

27

Novellino

di

San Stefano,

14

Sor

fiorante

Mago"

(Toscana).
(

RI28: Comparetti: 33 filo d'oro" Basilicata). Ria: Desgl., 51 I paja scarj)e di ferro'' (Montferrat). RIso: Desgl., 64 Bellindia" (Montale) Nerucci, Nr. 16. RI:ti: Widter und Wolf: Volksmrchen aus Venetien, 12 Prinz mit der Schweinshaut".

T.

Verzeichnis der anal}-sierten Amor- und Psycliemrchcu

ital.,

RI32: Archivio per lo studio dei tradizione pop. del re Crin" (Piemont). RI33: Desgl.,

1 424 storia

1 531 re porco" (Toscana). RIs*: Desgl.. 11 157 Ermengilda e Cupido" (Toscana). RI35: Desgl., II 403 il re porco" (Marchigana).

RI

36

Desgl., II

353 535
361

le 3

montagne sorele che

fatto con le

bala'^

(Venezia).

RI37: RI38: RI39: RI41:

Desgl., III Desgl., III

n
Re
11

fatto di re f*alombo" (Abruzzen).

mani mie (Abruzzen).

(Toscana).

Desgl., III Desgl.,

362

canto del Ragino" (Abruzzen).

X57

la novella di
il

Oime

RI42: Desgl., X84

re porco" (Dalmatien).

RI43: Desgl., X238 il re serpente (Dalmatien). RI44: Schneller: Mrchen u. Sagen aus Wlschtirol, Nr. 13 Heirat mit der Hexe". RI 45: Desgl., Nr. 25 singende, tanzende, musizierende Blatt".

RI46: Desgl., Nr. 30 ^Der SeUerie". RI47: Nerucci: Sessante nov. montalesi, Nr. 33
restre".

II

paradiso ter-

RI 48 Comparetti: Nr. 27 il palazzo incantato" (Monferrato). RI Andrews: Folk-lore Record, III 47 ;,great beast" (Mentone). RI 50 Andrews: Contes ligures, Nr. 59 la belle et la bete (Genua).
4!)

RI5I

Ilg: Maltesische Mrchen, Nr. 41

Der

hfliche Riese''.

RI 52 Mango: Nov. pop. sarde, Nr, 9 l'ursu e is tres soris". RI 53 Archivio glottologico ital., IX 298 Belindu lu mostru
ghero).

(Al-

RI54: Ortoli: Cont. pop. de

l'ile

a Corse,

Nr. 3

les 7 paires

de

souliers de fer et les 3 baguettes de bois".

RI55: Andrews: Contes ligures. Nr. 14 le diamant" (Mentone). RIsg: Bernoni: Nov. pop. veneziane, Nr. 18 El re buffon". RI57: Prato: Quattro novelle livornesi, pag. 40 ,.il re porco" (Spoleto).

Riss: Desgl.. pag. 42 il principe trevestito da orso". RI59: Desgl.. pag. 43 il giovani strigato". Rleo: R. H. Busk: the folklore of Rome, pag. 99 the dark King", RIei: Desgl., pag. 115 the enchanted rose-tree".
10) Spanische

Fassungen.
,

REi: Mila y

Eontanais:

Observaciones

Nr. 9

El

hijo

del rey

disencantado".

RE2: Maspons: Cuentos

pop. catalans, pag. 32 Lo Romani^^

Ernst Tegethoff
11) Portugiesische Fassungen.

RPi:
RP2:

Consiglieri-Pedroso

Portug. Folk-tales. Nr. 10 ..Maiden and

the beast".
Desgl., Nr. 20 Cabbage-stalk". Desgl., Nr. 26. Coelho: Contos pop. portugezes, Nr., 25 Carneirinho branco"

RP

RP4:

(Coimbra).

RPs:
RPe: RP7:

Desgl., Nr. 29 Desgl., Nr. 34

Bella-Menina".

Desgl., Nr. 44

0 principe Sapo". 0 Principe das Palmas-verdes".

Rumnische Fassungen.

12)

RRi:

Schott: Walachische Mrchen. Nr. 23 Trandafiru".

RR RR RR 4:
2
:

Obert

Ausland, Nr, 26.

Mite-Kremnitz, Nr. 5. Siebenbrger Archiv, N. F. XXXIII, pag. 612 Drei Sterne".

13) Litauische Fassungen.

Liti: Leskien und Brugmann: Litauische Vksmch., Nr. 23.

14) Polnische Fassungen.

Woycicki: Polnische Volksmrchen, 101 Die Krte". SP SP 2: Mitteilg. der schles. Gresellschaft f. Volkskunde, II 3. SP 3: Desgl., EI. SP 4 Knoop in hessische Bltter f. Volkskunde, II 78. SP 5: Toppen: Aberglauben aus Masuren, pag. 142 Die Rose".
1
:

15) Grorussische Fassungen.

SR SR 2: SR 3:
1
:

Afanasjew: Ryssk. Skaskij, II

Desgl., Desgl.,

03.

VII

15.

VI

.50.

16) Ruthonische Fassungen.

SU

Rudcenko,

Um =

Lwis af Menar: Russ. Volksmrchen,

Nr. 5 Die Zarentochter Frosch" (Poltawa).

17) Jugoslavische

Fassungen.
I e.

SS

Krau Mrchen und Sagen der Sdslaven, SSs: Wuk: Serbische Mrchen. Nr. 10.
1
: :

18) Schottische

Fassungen.
3 the hoodie".

CSi: Campbell:

F. T. of

Western -Highlands. Nr.

CS

2: Desgl., Nr. 12 the daughtei- of ihe skies".

I.

Verzeichnis der analysierten

Amor- und Psychemrchen

CS
CS

Chambers
Desgl..

pop. rhymes,

pag. 99

Halliwell. pag. 52 ^.bull

of Norroway''.
4:

pag. 95

Jacobs,

More english farry

tales,

Nr. 48

black bull of Norroway".

19) Irische Fassungen.

CI 1 Kenned}- Fireside str., pag. 57. CI2: Folklore, IV 190 the glass mountains".
: :

20) Bretonische Fassungen.

CBi:

Sebillot: in

Revue

des trad. pop.,

-

XXIII l'homme

cheval".

CB

Lit.

orale de la

Haute Bretagne, 38
poulain".

le pilote

de

Boulogne".

CB3: Luzel: Basse Bretagne, 1 295 Thomme CB4: Desgl., I30.; Je loup gris". CB5: Desgl., I31S -la femme du loup gris". Ce: Desgl., I341 rhomme-Marmite".

Desgl., I350 l'homme Crapaud".

et Milin:
le

CBs: Troude
la

Conteur hreton. pag. 181

le
([ui

Coq

d'or,

Foule

d'argent et la feuille du laurier

21) Griechische Fassungen.

chante".

roman.-engl. Lit., XI 373 (Cypem). Kretschmer Neugriech. Mrchen, Nr. 53 Der Mann aus Zucker (iVthen). Gres: Folklore, X500 the pumpkin" (Lesbos). Gre 9: Desgl., XII 320 the donkey skin". Gre 10: Legrand, pag. 1: le seigneur du monde souterrain'^. Gre 11: Kretschmer, Nr. 5 Der Krebs". Gre 12 Carnoy - Nicolaides Trad. pop. de l'Asie mineure, pag. 127
:

Grei: Gre2: Gre3: Gre*: Gres: Gre 6 Gre?:

Hahn: Griech. Mrchen, Nr. 73

Desgl., Nr. 102 Taubenliebe".

.,Filek Zelebi".

Desgl., Nr. 100 Schlangenkind".

Schmid: Griech. Mrchen, Nr. 9 Prinz Krebs''. Desgl., Nr. 10 Die Schnste".
Garnett, II
102

Jahrb.
241

f.

Folklore Journal, II

:.

la tete enchantee".

22j Finnische Fassungen.

FF
FE FE

Beauvais, pag. 180

23)

Salmelainen, lins.

Esthnische Fassungen.
19.

Kallas

Verhandlungen, Nr.

Desgl., Nr. 20.

Ernst Tegethoff
Kallas: Verhandlungen, Nr. 21.
24)

FE 3:

Magyarische Fassungen.

FM

TM

Jones und Kropf: F. T. of the Mag., Nr. 25 speakig grapes". Sklarek Ungarische Volksmrchen, Nr. 4.
:

25) Baskische Fassungen.

Bask Webster: basque legends, pag. 38 serpent Bask2: Desgl., pag. lf>7 beauty and the beast".
1
:

in the

wood".

26j Zigeunerische Fassungen.

Zigi

Wlislocki: Mrchen
Desgl., Nr. 15

u.

Sagen

d.

transsilvan. Zigeuner, Nr. 14

Schlange als Ehemann".

Zig 2 Zig 3 Zig 4 Zig 5 Zig 6

Hund und das Mdchen".

d.

Wlislocki: Volksdichtung

Zigeuner,

18

Schlangenkind".

Desgl., 57 verzauberte Knigssohn".

Desgl., 62 Schlangenprinz". Desgl., 67

Mann mit dem Vogelschnabel".

27) Indische Fassungen.

Indi: Asiatic Journal, XIX, 1835. Ind2: Benfey, 1 255 Talisa". Ind Indische Studien, XV, pag. 252
,3 :

Sinhasana dvatrincika.

28) Armenische Fassungen.

Arm

Macler; Contes Armeniens, Nr. 21 Enfant

serpent".
29) Osmanische Fassungen.

soleil et

enfant

Osm Kunos in Ungarische Revue, 1888, p. 438. Osm 2 Kunos Volksmrchen aus Stambul. pag. 326 Schlangenprinz". Osm 3: Desgl., pag. 349 Schach Jussuf".
1
: :

30) Semitische^ Fassungen.

Sem

Revue

des

traditions

pop.,

VIII,

pag. 80

la tete d'ne"

(Jdisch aus Tunis).

31)

Aramische Fassungen.

Aram

Lidzbarski:
pag. 19

Greschichten

und Lieder aus neuaram.

Hss.,

Stampf keule".

32) Mongolische Fassungen.

Moni: Jlg: Siddhi-Kr. 7. Mona: Ramstedt: Kalmckische Mrchen.

17.

II.

Analyse der Yariauten des

Amor und Psychetyps

II.

Analyse der Varianten des und Psyehetyps.

Allgemeine Exposition.

Amor

A) Einleitungsformel: Das Dmonenopfer.

1.

Es war einmal ein Knig GG s, n, i-, 20, 28, 29, 3, 12, 26, 30 (Kg. Weienfels), GSi,2, 3, 4, 5 GSFi,4, 5 GN 2, 3 Gl 1.2 RF:; ask 2 Liti eil CS 3 CB Gre3,5 FM GD 5, 13 Gl RFs Kaufmann GG 2, 10, u, is, 22, 25
1
1

GD
RI2,

2. 4, 10

7,36,43

RI
Gre
6

4, lo,

n,
4

20, 26, 30, 34, 45, 49, 50, 52, Ol

RP

SP

5
1

SR

2, 3
1

Zig

Mann

GG 1,15,2* RFi,4,7 Rl53,55 (herremand) GD Osm armer GN RJ reicher GD CB

9, 14, 15
1

RE

RP

CB7

Zige

25, 41
s

paralytischer

RI 22
1

Graf
Bauer

GGis
1

SS

Frster
Crrtner

GG w GD GSF3
RI is RI 11,28
RI27

Gl 3

CB4

Schuster

Bercolaio"

Bcker

HI 57

Osm 2 Farmer CSi,2 CBe un homme vert comme

Besenbinder

l'herbe

RF

ask Greis Gre 10 Ehepaar GD 7

Schiffer

Witwer

RI

23

CavaUuciddaru"
Fischer

RI 3

Chicorusammler

RI

eo

Gre

Zigeuner
Kaiser

Zig

1,

RR
CS4

Zar

SRi
RI 59
Nach gutem

Lady

arme Frau

welcher mit einer Anzahl von Tchtern gesegnet war.

altem Mrchenbrauch sind es zumeist drei

10
drei

Ernst Tegethoff
GGr
i, 2, h, 1, 10, 13,

u,

15, 17, i,

m,

20, 22, 3, 2b, 26, 27, 29

GD

3, e, 9, 10,

13,15

GrSl,3,4,5
-1,

GSFs,!
1

GrN2,
Lit

Grl2

RFl,2,3,
1, 2, 3, 4

4, 8

Rl

3,

S, 17, IS,

19, 20, 22, 23, 25, 26, 27, 30, 3i, 36, 41, 43, 45, 46, 19, 50, 52,

53,55,57,59,60

RE
2, 3

RP
n

:,

SS

CS
Zig

CI
2,

CB SR
eine

4, 5, 6, 7, s

Clre

4, 5, s. Kl

Baski,2

4,6

SP

4,5

1,2, 3

Osm
2

GG

11, 23, 28, 30

3

GD

1, 7,

GSF

Gl

GS

RI 2,

7, 28

Gre
zwei
vier
einige

Zig

Gl 4

GD GN
2
:

Gl

Der Name der Jngsten

italienisch

ist

zuweilen angegeben:
Maria,

Rusidda. Bellindia, Zafarana, Zelinda, Delinda, Luciella,

Parmentella,
baskisch: Fifine

Margareta,

Ermengilda.

Catarinella,

Barberina, Betta, Doraiice

deutsch: Gemir

dnisch
farisch

skjonhed
:

Vakurleikin

islndisch: Ingibjorg

bretonisch: Gaidic, Luduennic, Marie

indisch: Tulisa

zigeunerisch: Lolerme

portugiesisch

Bella-Menina

Wiederum
Vorzug,

in echt

mrchenhafter Weise geniet die jungte einen

sie ist

die schnste

GG

19

GS

GN

Rl
2.

lo. 11, 19, 25, 50

Liti
3.

RF

2.

(lteste

schn wie der Tag,

noch schner.
2

so schn

wie beide zusammen)

die bravste

GG22.

23

GNl>
ist

CS 3 R1

Bask
i

die bescheidenste

GG 10
GD
10

so

gut

als der

Tag lang
meisten:

weshalb auch ihr Verhltnis zum Vater ein inniges

er liebt
sie

ist

am

RF,
sie ist s<nn

Rl2,25

SP

GGi4, Gre
13 i?

19, 25

GD

GS

Gl

RP

Schokind

GG

sein Stolz
sie ist

GG u
:

CS:t

Tochter erster Ehe

sie

GG?

umgekehrt

wird als Aschenbrdel gehalten

die

GG

15

CB

Demgegenber

Verworfenheit der andern Schwestern den n-

tigen dunkeln Hintergrund bildet:

IL Analyse der Varianten

sie sind

fies

Amor und

Psycbetyps

11

znkisch

GGr

23

bsartig
hlich

RI 36
und schlimm
bse und zornig

herrschschtig
stolz
sie sind

GN2 RI 30 und hlich CS n

der jngsten neidig
sie

GrD

lo

RI

is, 34

verspotten

schlagen sie

hassen

sie

RI RI s RI 25

2.

Motiv ba: Die Geschenkeinleitungr.

ein

Die Zusammenkunft mit dem Dmon wird herbeigefhrt durch von der jngsten Tochter erwnschtes Geschenk, Den Anla
Reise des Vaters

hierzu ergibt
eine

GrG

1, 7, 8, 10, 11,

u,

is, so

GDi,6,
Lit
1

10

GS 5
Vii^ilua)

RFi,3 SP 4, 5

RI 4,

10, 20, 23, 26, 30, 34, 45, 49, 52

(nach

er zieht in den Krieg

GI2

GN3
Zig4
4, 5

RI43

SS

Gre

:i

RR

3
1

auf den Jahrmarkt

GG

2, 13, 17, 22, 23, 25, 27

GDs,

9,15,

GS 3 RE

RPi
auf die Jagd

RFs FMi GG lo GSF

22

CB 5

zum Doctor RI zum Fest RI 25

an die Arbeitx
Salat sammeln
geschftliches

Bask

neue Heirat des Vaters

CB s

RF 4
RI 41
Unglck des Vaters hat
die Familie in

Armut
:

ge-

bracht, schlielich erffnet sich eine neue Geldquelle,

aus Freude

hierber bietet der Vater seinen Tchtern Geschenke an

RI

30

RP5 Gree
es ist

Weihnachten

GSF 3
Gl
4

Schiffe des Vaters laufen ein

Der Vater fragt seine Tchter, was er ihnen mitbringen solle. Der Sinn der beiden lteren ist auf Schmucksachen und Kleidungsstcke gerichtet:
sie

wnschen
25,27

sich

Schmuck und Bekleidung:

GG
Gl
4

1, 2, 7,

u,

is. 22, 23,

GDg,
Baski

GS

3, 5

GSF 3
Zig

s,

10, 20, 23, 25, 26, 30, 43, 45. 49, 52, 53

GN RE
SP

3
1

RFl,8
1

RI4,

RP
Gl

Dlt

So

Gre5,G

Coq

d'or, poule d'argent

FMi CB

4,

goldene Spinnwerkzeuge

GG

GD

3, 15

12

Ernst Tcgethoft
:

zur Heirat

einen

Mann

mit Gold- und Silberhaar

GS

den Knig

CS

whrend die Jngste zunchst oft gar keinen Wunsch vorzubringen wei, dann ihr sinniges und bescheidenes Wesen im Wunsch nach einer Blume oiFenbart, oft mit einer grotesken Bedingung, die den Spott der Schwestern herausfordert. Sie wnscht sich
eine eine

Blume
Rose

GG GG
r,

27

RF
i4
.5

EI 22
22

Bask

GD
RI

u,

2. 10,

(weie),

GD

13.

4. 23, 25, 26, 30, 43. i, .50,

52

RFs, SP einige Gre

von
dreierlei

SRi

Grer.

3 auf einem Stiel

eine goldene

GG 23 Farbe GG GG 19
SP

is

eine sprechende oder .singende

GG20

RFi

a mais bella

flor

que l houver"
4

RP
Lit
1

einen goldenen

Zweig

eine Matte mit lebenden

Blumen

ein Blatt, welches singt, klingt

und tanzt

GG

1 1

RI 45

n'paar gull'n Klingld

GG

das klinkesklanke Lwesblatt das goldene Klingelklangel

GG

i?

GGs
kj0nneste trae, soni han fand
feuille

de tre sjungande lfven

tre sjungande blad

GS 3 GS
r,

GD

spielendes

Laub, .singendes
GG;.,o

du laurier qui chante CB 8 goldenes Radel und goldener Gras,

Weif

speaking grapes. smiling apple, tinkling apricot goldene Kelke (garofano d'oro) RI 20

FM

Apfel

Gl

Traube

GG

25
3

Goldapfel

(xD

Gl 2

das singende, springende Liiweneckerchen (Lerche)

GG
1

Stck Fisch (roach) von einer grnen Wiese schne Schachtel Zig
1

RP

rotes Seidenband

GD

Spezieller

aui'

den knftigen Gemahl bezglich

se's

nagot som hwrs og inte Sutter og sorg GN 3

einen

GN
v.

Gru an den Knigssohn

.Frankreich
1

RI

10

sie will

den

Was

Kimigssohn heiraten RE ihm zuerst an den Hut flge

GG 2

II.

Analyse der Varianten des

Amor und Psycbetyps

13

sie will selbst

selbst
sie

einea lahmen Hund heiraten GfS t den red bull of Norroway CI i CS 3 hat vom Wunschding getrumt und will es nun haben

(vgl.

KHM

6)

GN

GS
seiner Tochter
eine

Der Vater mochte

sucht nach einem auergewhnlichen Geschenk.

Freude machen und Dabei vom Wald-

dmon gewiesen

GG 30

sich, im Verlaufe der Reise die Wnsche Tchter zu erillen, doch vergit er die der jngsten der lteren oder kann die versprochene Gabe trotz eifrigen Suchens nicht finden.

Der Vater bemht

ersteres

letzteres:

GG 29 RF GG 1,2, 7,8,
3.

3, %

RL 20.

22, 26, 30

Gre
2.0

lo, 11, 13, li, 17, is, 22, 23,

Bask 2 GDi,3, 9,
Liti

GD
15

13

GS 3,

.->

Gl 2
Zig
4

GN3 RFi
SPi

RI 25,

45,

52,-

RP,
2. lo,

SSi
^

FM

motiviert durch die kalte Jahreszeit

GG

22

den Heimweg an, im letzteren Falle betrbt und gedankenvoll vom rechten Pfade abirrend. Auch im ersteren Fall kommt ihm jetzt das Gedchtnis wieder, wobei oft auf sonderbare

Er

tritt also

Weise nachgeholfen wird (Motiv

das Schiff bleibt stecken
Schiffbruch

c)

Rl 23

Gre

5
2

der Knigswagen bleibt stecken

GSF

FM

SP 5
bleibt
aoi
in

der

Arm

des Vaters

haften

GG

Fu

Baum, der das Geschenk einem Loch Gl 3 Unhold

trgt,
selbst

heftet sich an den Vater

er kehrt in die Stadt zurck

CB
5

Gre

Gewiesen von einem alten Mann

Mnnchen
In

GG GG 25

CBs
der der

den meisten Fassungen fhrt

raunenden, glitzernden Mrchenwald,

Heimweg durch den Auge und Ohr fr das

fr

Wunderbare empfnglich macht und

greifen des berirdischen ist gegeben.

die Situation

das Ein-

In einigen Fassungen geht die Prinzessin selbst auf die Suche

und

trifft

den Unhold.

Inmitten des Waldes liegt der Aufenthaltsort des Dmonen, es ist ein Palast GG j, u, 19, 20, 22 GD 6 (il i, 4 RF 1, 3 RI 22,
26, 30, 43, 48. 49, nO, 51

RP

Huschen

SP 5

groes .schwarzes groes Haus

Zimmer CB s Gebude GG

10

RP

14

Ernst Tegethoif
GGr is, Bask 2
es
23, ao

Garten
in

GDa.15
8, u

Gl

RI 20,
ist

23, 25, 4i, 4. 52, ei

SS

RF

dem

halb Winter, halb

11,17

Sommer

GG

ein

Baum

GG?,*.,

SP

Haselbusch

GS

Weinberg GG Torweg Gre 6

25

er hat ihn nie zuvor gesehen

GG22

CB

5
1

GD

RI ei

wird vor dem Betreten gewarnt

RP

Der Erstaunte tritt durch die geffneten Tore ein und wird glnzend bewirtet: er speist von unsichtbaren Hnden bedient, schlft in bereitstehendem Bett, findet sein Ro im Stall versorgt, einmal sogar Geld, soviel er will, aber kein Mensch ist im ganzen

Hause zu sehen (Motiv

alles

d)

zum Empfang

bereit

RI 22
u,

Tor weit offen GG 10 RI 47, 49 GG 10, kein Mensch im Hause

m
Gl

Gl
1,2, 4

R\^

so. 22, 45, 47, 49, 50, ei

RP
gedeckte Tafel

GG14,

19

GD

fi

RI

26, so, 45, 47,4, 49, d, oi

RPi
Ruhebett

Ro

RI 26, so, 47, 48, Gl RI so, 49 RI Unsichtbare Bedienung G re

GD

Gl
o

49, 50

RP

versorgt

GD

411

Das Wesentliche aber

suchte Gegenstand findet
ein

ist,

da sich im Dmonenschlo der ge-

Busch

voll blhender

Blumen

GG

2, 10, 14, is, 19, 22, 23

GD
5

Gl 2
das Gesuchte

RF
ist

1, 3, 8

auf

RI 4, 20, 22, 25, 26, 30, 43, 49, 50, 51 oP 5 GS 3, GGi;8,ii,i7 dem Baum

Gl*

RI
in

45

SP 4

den Hnden oder im Maul oder unter Bewachung des Dmonen GG 13,20 GDi GN2 RI23 Liti

auf

dem

Tisch

RP

im Wald oder Garten GG27;3u Rl4i,ci RP GNs der Unhold selbst ist das Gewnschte

GDu,

is

sich

Erfreut ergreift der Vater das Besitztum des Dmonen und zieht In dadurch unbeabsichtigt dessen furchtbarsten Zorn zu.

grauenerregender Gestalt steht der Eigentmer vor ihm.

Andere Variationen des Dmonenopfers greifen hier

der Vater hat sich (auf der Jagd) verirrt,
ein verfolgtes Stck Wild) (Motiv bd)
:

ein:

(meist verlockt durch

GGs GD

2,

10(11)

GS

1,

(i

G.T

RJ

4s

II.

Analyse der Vai'ianten des Anioi- und Psyclietyps

selb>;t

15

Held oder Heldin

haben

sich verirrt

GrG
sie

GrD

ein Tier raubt der Heldin einen Gegenstand,

verfolgt es und

kommt
ein Stck

in das Eibenschlo:
:

Rl2,7,37
1

Vieh hat sich verlaufen GD 7 CS 2 Mon Vater verwundet auf der Jagd den Dmon GG-2(; oder die drckende Armut des Vaters veranlat ein Eingreifen Zig 5, des Dmons (Motiv bb) GN (GD 12) l n Gre
i 1

Osm 2,
das Wasser des Lebens"
ist in

den Hnden des Dmons

GG

3, ig

SP2.

Zig..

Andere Einleitungsformeln
bc
:

be
bf:

der Eisenofen GG 4 Heldin im Dienstverhltnis beim Unhold

:

GG
3,

15

Zig

Turandotmotiv
d.

die

Frage nach dem Lausebalg (Aarne, Verz,

Mrch. Typen
2

E. F.

Comm. Nr.

Nr. 621)

GD

4. le

GS
bi
:

GSF
1

der

Dmon
Bask

entfhrt die Heldin

SR

(vorherige

Traumwai nung)

Osmi

RIe,

10, 34

(die

neidischen

sperren die Heldin in einen Behlter,

Schwestern den der Wind ins

bk

Eibenschlo trgt) CI Genovefamotiv der Vater lt die Tochter aussetzen und RE tten, die Diener schonen sie Drosselbart Heldin weist alle Freier ab und will lieber einen Hund heiraten, als einen von ihnen. Sie wird beim Wort
:

genommen

GD 14
die

bm

das Erdloch

Schwestern sind ausgesandt, Kruter oder Holz zu sammeln. Eine besonders schne Wurzel erregt
:

ihr Interesse,
in der

sie

ziehen und es entsteht eine ffnung, in

sichtbar wird:

eine Leiter

RI3,

s, is, 19, 21, 28, 53, 54,

46, 56, 59, 60

RP

2, 7

RE
24,

(zum

Hollenmrchen KHM Unterwelt bildet)

wo

ein

Frau Erdloch den Eingang zur

Erdloch
vgl.

die

und

ein Cavaliere fordert sie auf, herabzusteigen

zu tglichem Besuch
die ltesten

RI

28
:

bp

bn

RI 56 Schwestern laufen entsetzt davon die Einleitung der Lauvalmrchen hat GD 8. Held aus Schiffbruch gerettet: Rl6,i2 die Yoneceinleitung RI 10 ins Elbenland entfhrt: CB 2 Pygmalionmotiv die Heldin knetet sich aus Zucker oder den
: :

erhaltenen

Gaben

einen

Mann und

belebt

ihn:

RI

17, 38

Gre

16

Ernst Tegethoff
:

kf

das Blaubartmotiv

findet

in

die

Einleitung Eingang
aus,

RR

sporadische Motive:

die

Heldin

zieht

ihr

Glck zu suchen:

CS

(Dienst bei Hexe, Abholung durch den Tierbrutigam)

geht,
beleidigt,

Knig

da die Knigin einen andern fr

schner hlt, diesen zu suchen RI Vater geht, das Glck seiner Tchter zu machen
soll ein

RI

1, s

Pferd nur an jemanden verkaufen, von ein Mann dem es frit (a vinniri a chiddu cu cui mangiava). Es RI ist die Knigstochter
1

Heldin im Zauberwald ausgesetzt RFe Held in Abgeschlossenheit erzogen RI47 br der Dmon erscheint auf einen gewissen Anruf hin (Oime) Gre 10 Osm 2 Das Zusammentreffen mit dem Dmon erfolgt zufllig:
:

RI 41

48

GGe,

12

GD5

GSF4,

CSi

Cj,

Inda

RI44
sie
ist

In allen Fllen

ist die

Gestalt angegeben,

fast stets

(Eingeklammerte meist erschreckende. eine auergewhnliche, Zahlen bedeuten, da die Tiergestalt erst im spteren Verlauf der

Handlung erwhnt wird)

ein

Mann

GD

3,

.->

kleines (weies)

kleines schwarzes
alter
alter

Mnnchen GG 5 (19) Mnnchen GG 9 mit eisgrauem Bart GG20

Zig
4

steinalter

(RIio,

4)

schner Jngling

RI u
(tG
4

Jngling im Eisenofen

Graukappe Mohr Gre

Cavalier

GS
1,10

GSFi,5 (RI is) RI

eo

feingekleideter

Herr

GG

12

RI

schwarzer Jger
Periknig
Troll

GG 29
i

Mon

Schlangenknig
Riese

Zig

r.

Ind

Gl 4 RI 51
Zig
le
e

Mann mit Vogelschnabel

beau seigneur, qui avait

derriere dans une marmite

CB

QueUgeist

SP 2
23, 30
7

Mago
Person

RI 20,

RP

U. Analyse der Vaiianten des Amor- und Psychetyps

17

Tiergestalt

GrN s und Gei Bock

Eichhorn

RF

SR 3

Lwe
Fuchs "Br

GGi
(GG)

SP 4
(gedieri^e"

GG

8, 10

wie ein Br),

2a, 26

(weier),
2)

25

GD
3

2,

10,13

(GSF3)
7, 11, 13,

GN(i)2
30 (9, 12, 29)

SP 3

RI52

(FE

Wolf

GG

RF

GD

4, 11

GS 2

Gl

Liti

CB 4,
Hund
Ro
Ochs

GG
GDg
(CS

17
6

GD
(ebs.),
4)

1, 7

(groer, zottiger),

14

(weier Pudel)

GS 4

(lahmer)

Gl 1,2

CS 2

Zig 2

(Zig
3, 4)

Sau
Igel

FMi
aner

(RR 3) wo en saukopf

ufgehatt hott"

GG 27

(SSi)

Rabe

GG3
corbeaux
e

roi des

GF

Schwan
Vogel

GG

Rl2,7,37
9

(GG28)

Schlange RFs,
2

RJ 25, 27, 43, 45 Gre (5),

orm)

SR 2

Baski,(2)

GSF (lpande RP (Wurm) Krte RI 22 CB

7

GG

15

(wurm)

GD

le

Zigi (Hugorm)

Frosch

GG 18
(RF
3)

serpent-volant

Natter RI 26 Untier ohne nhere Bezeichnung

glnige Teufel),
23

GG
26

2, i4, 19

(rauhes Ding, wie der

GD

GSF 4

RI
1

4, (se), 49, 50, (53), 59,

go

(RP2)

CB8

Stimme
Schatten

GS

GSF 3
7.

SP 5 RF3,4

RIio,

RP

SS

Gre

Bask

RF

Weitere Tiergestalten des Tierbrutigams

vgl.

unten pag. 24.

Der Unhold schilt den Vater wegen Undankbarkeit: Gre 6 RP 5.

Gl

RF

Fast htte das Menschenkind seinen Vorwitz mit dem Leben bezahlen mssen, da zeigt sich ein letzter Ausweg: ein scheinbar
leicht erfllbares Versprechen

gibt ihm die Freiheit zurck, bei andrer Einleitung die Mglichkeit der Rckkehr bezw. das verlorene Haustier oder nie sich leerende Geldscke (Motiv e).
Tegethoff, Mrchentypus.
2

18

Ernst Tegethoff

Der Vater soll versprechen: was ihm daheim zuerst entgegenkommt (Jephthamotiv)
8,9,11,13,17,25

GrGri,:,
1

SP 4 CB5 RI45 zuerst begegnet was ihm unterm Tore

RF,

(tD Liti
13

1, 7, 9,

U,

15

(tS

1, 3, 5, 6

GSF
4,

GtI

GG 30 GSF

op der

brie'"

GG

fordert der
die

oder unter Fortlassung der dramatisch wirksam gestellten Falle Dmon das jngste Kind:
jngste Tochter

GG5,
11,43

lo, 20, 23, 14, 26

GD2,6,
Gre5,6,

10, 13

GN

1,

Gl

8, 4, 2

RI 8,

RF7 RPi
RF2,
Zigii
3,

10

FMi
-^iv,

Zig

Inda GGs, eine der Tchter

CB.1, 5,6,
die
die
8

SP 5

27

8,9

RI

22, 23, 26,

4i

CS

Bask 2 Blume haben soll

k50
1

Osm2
2, 19, 22

GG
GG
29

RI

4, 20, 25, 30, 49, 50, 52, ei

RP 5

deine schnste Prinzessin

das Mdchen, das aus dieser Frucht herauskommt

RI51

Der Vater geht (zuweilen

ein.

erst beim 3. Mal) auf den Antrag Bald glaubt er ihn mit ruhigem Gewissen annehmen zu

knnen, bald treibt ihn der Leichtsinn, bald die Todesangst,

wird mein Hund sein" Vogel Lit 1 er wird doch nicht kommen
es ein

GG

7, 13, 17

GD

1, 9,

u,

15

GS

1,

GG

gehalten braucht's ja nicht zu werden"

GG

Nur
Tochter

selten
ist"

kommen ihm Bedenken: wenn's nur

1

nicht meine

GG

RI45.

Es wird also eine Zeit ausgemacht, wann das Ungeheuer das ihm Versprochene abholen soll, bezw. wann der Vater es ins Waldhaus bringen soll

morgen

GG23
Liti

nach 3 Tagen

GD2 GG29

RF GN

7 2

Gl

GS 5

RF

RPi

RI

20, 45, 49

nach nach nach nach nach nach nach nach

Tagen

8 Tagen
9 Tagen

GG GG
Gl 2

i
2

GD 4 GN

RI 4,

30, 4i

10 Tagen

RI50

14 Tagen

GG

22
17

Jahr und Tag GG 2 Jahren GG30 7 Jahren GG 20

CB

3 :

11

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

19

nach 14 Jahren RI 51 sobald sie 13 Jahre alt

ist

(tGt 10

Der Dmon fhrt

gleich

mit dem Vater heim:

GGrs, u

GrNs

Osm
als teuflisch

Bei der Ankunft im heimatlichen Hofe stellt sich die Verabredung:

erdachte List heraus: in
ist

Jephthamotiv"

das

erste

dem unserem Typus eigenen dem Heimkehrenden entgegenkom-

mende Wesen des.^en jngstes Kind. Wieder zeigt sich der Unterschied der Schwestern: whrend die erste und zweite die Werbungen des Tierbrutigams abweisen, zeigt sich die dritte zur bernahme der schweren Aufgabe bereit, auch wenn die beiden lteren nicht in Aktion treten, erklrt die
Jngere ausdrcklich ihre Bereitwilligkeit, meist aus Liebe zum Vater, und mu dafr noch den Spott der Schwestern einstecken

CS

CB 4, 5; , 7 Gre g Mon Osm 3. Zur verabredeten Zeit erscheint der Tierbrutigam,

i
:

die
so

ihm

Versprochene abzuholen
9,10,14

GGr
1, 2

2, 3, 5, 13, i4, 17, is, 19, 20, 25, 27, 29,

GD
CS
2,

1,

GSF3,4,

G^^

Gl

1,2

GS 2, 4, 5

Lit

CB4,5.. 6,7

FMi

RR

RI41.
sie

Hatte er bisher seine Tiergestalt verborgen, so offenbart er

jetzt in:

GG
RF
2

19, 5, 9, 12, 29, 28

GD
Osm
i

GSF

GNi RR 3 CS 4

oder er sendet einen Vertrauten

drei

Raben

eine Karosse

GG19 RI 26 (schwarzen) Wagen GG 10 GSF 4 Pferd mit Brief SP 4 Eine dem Tierbrutigam entgegengestellte Heeresmacht erweist
ungengend, der Tierbrutigam ldt die Braut
11, 17, 29, 30

sich als

ein,

sich

auf seinem ruhen swan^" niederzulassen:

Schwanz GG 5, s, Rcken GG9,26

Flgel

GD

RI27

GD

4, 9. 10, i4, 15

GS 2

GN

1, 2

Gl

CS

4,

GG 30
bis

und fort geht die Reise holterdipolter durchs ganze Land", am Waldschl Halt gemacht wird.
Die Einladung:
setz dich auf

meinen rauhen Schwanz

hurleburlebutz,

heraus in

den
setz dich auf

Wald
Land

GG5

meinen rauhen Schwanz

holterdipolter durchs ganze

GG
17

sett dik sett

up minen ren swan/^ / hurle, hurle hen GG 11 dik up min swnschen / ik wil dik heutildenschen 2*

GG

20
set dig p

Ernst Tegethoff
min hale og
se dig ikke

om

GD

GrS 2 set dig p min ryg / hall dig i min lygg ryg og hold dig godt fast set dig s op p min

GD 10

In einer Reihe von Versionen geleitet der Vater die Tochter GG- 23, 15,26 GD e, 7 GSsjG RI 4, 11,25, selbst ins Eibenschlo: 80, 8, 43, 20, 50 (nachdem ein stechender Ring ihn an sein Versprechen
erinnert hat), 51,52,54 (Grtner)

RFi,3,7

RP

i. 5

SS

Gre

e, 10

Wieder

greift

Motiv d ein:

vom

Postament heruntersteigende Statuen als Diener

gedeckte Tafel

RI

4, 20, 25, 34,

eo

RP
Osm

ask

RI 25 Osms Gre 5

GG
unsichtbare

23, 26

GD

13

bereitetes Bett

RI 4,25,60 Bedienung RI
Gre
5

RF GD is
7

25, eo

Gre

menschenleere Sle

RI

30

Nach kurzer Zeit

Versprechens allein
:

lt der Vater das Opfer seines voreiligen

e
:

GD

RF

3, 7

Gre

10
25, ei

auf Befehl des Schloherrn

GG 23

RI 4,

RP

CB s
22

Gl
sie

3, 4

Die Jngste geht ohne Begleitung ins Eibenschlo: GGi,7, RF4,8,9 RI45 SP 5 SR 2 Gre 5 Bask2 Zig 5
Bedingung, da ihre Kammerfrau
sie
sie

stellt die

begleiten darf:

GG
eine
sie

Fee geleitet
in ein

RI

37

setzt sich in eine stets grer

werdende Schachtel, welche sich Gespann verwandelt und mit ihr davonfliegt Zig *
:

(hnlich

RI

34)

3.

Motiv

f:

Die untergeschobene Braut.

Eine Reihe meist germanischer Fassungen schiebt ein retarMoment ein: es wird der Versuch gemacht, den unheimlichen Brutigam zu tuschen. Eine brutlich ausstaffierte Dienerin soll die Stelle der Herrin vertreten
dierendes

Hirtentochter
Mllerstochter

GG

.>,

7, 8, 11, 13, 4, 8, i7

SP

Besenbinderstochter

GG
i
1

10, 17

GG
Lit

Kammerjungfer
Tafeldeckerin
1

Goldschmiedstchter

GG sd GD
2

GG 30
GD
1

Magd Gl Kchenmagd Stubenmdchen GD 2, u

Bckerstochter

GS

TT.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

GrS
2

21

Brauerstochter

GD

15

Banemmdchen FM Hennenmagd CS 3 GrD 15 Hund und Apfelbaum als 1. Begegnendes

die ltesten
die

Schwestern

GG

20

GD

3^ 10

GS

GG 25 GN
i

GSF

CS3

Absicht der Tuschung fehlt:

RF

RI

26

Grei,io

Zig

Osm

Im Walde angelangt, verrt sich die falsche Braut durch eine den Stand ihres Vaters charakterisierende Antwort auf eine Frage des Brutigams:
Fr.
:

wie spt
:

ist es ?

Antwort

as

min vder med den Kojen wegtog

met

de swinen

dat

mm

utdref vder med den swinen im middagslager

GGn
lit

med den Keuen

Zeit die Halle des Knigs zu kehren

Tisch

GG13
GIi
stod

zu decken

at brste stevler

g,J0re stuer rene

fader

op og smurte degler

GD2

meine Eltern hten und scheren die Schafe sie treiben die Schweine in den Stall und fttern sie GG s Jetzund kommt die Zeit, da ich die Kgl. Kammern bedienen
chi
soll

die Kgl. Tafel

chi

GGan

me papa toma

di lu teatru.

pi sira,

soette gjaer p Gilet jeg skal op gjore ild p

chiamava le give hnsene

me papa manciava cafe, la bivana RI 9

vaske gulv

GD GD n
15

Frage: was wrde dein Vater machen,

wenn
Lit

dieser

Wald ihm
gehrte
?

Antw.
oder
:

Bume

fllen

und Holz verkaufen

Ich hre meines Vaters

Gestern

um

die

Mhle rappeln meines Vaters Hrnchen tuten GG 4 Zeit war's schner, da hab ich meines

Wenn

Vaters Khe gehtet wo mgen jetzt meines Vaters Gnse sein ? GG 5 doch hier mein Vater wre, hier ist die schnste fette Weide schlanken Reises die Menge GG i?

Welch schnes Gras, wre doch mein Vater mit dem Vieh
hier

welch schne Eicheln

SP

22

Ernst Tegethoff
:

Frage

Antw. Nej har du sittet mygere, har du seet Klarere?

tu nonstn ka vrrigare
?
:

GSF 4
GrN
2

Antw.

Ja,

p min moders fang, p min faders gard

Frage: hvad er biedere end bl0dt, hvad er sedere end sodt, hvad er hrdere end hrdt ? Antwort Keine GD 10
:

Frage: hvad er tykte att slikt et trd hast knde nyttas kar at brygga 0I enti GS 2 Antw.: tili et baktrog

til

Frage: Wann bist du von Hause fort? Antw.: As min vader med de Kog na de Regel jog Schap to hiis GG?
oder
:

1
,

med de
10

die fortgeworfene redende Speise als Verrter

die

Gre

Zig

untergeschobene

Braut will
2

den

Schlaftrunk

nicht

nehmen:
es gelingt

Osm

der falschen Braut

nicht,

den Knigssohn aus

4

dem Ofen herauszuschaben

Zornig bringt
der
2.

GG

sie

der Getuschte zurck und,

um

der Drei-

zahl des Mrchenauf baus gerecht zu werden,

mu

der Versuch mit

Dienerin oder Schwester wiederholt werden, natrlich mit

dem

gleichen Erfolg.

(GG4,
folgen

5, s, 7,

u, 13,17,

GN2 GIi GSF4 RF2 SP

dem Unerbittlichen
Schnee]
20,30

4).

GD2, 3, 10, 11 GS 1,2 30 Nunmehr mu die echte Braut

n,
2

(GG 4,

5, s, 7, 10,

13, 17

[bleich

wie der

GD

2, 3,

10,11

GS

1,2

GN

GSFi

GIi
ihr

RF2
dement-

SP 4) und

erweist

ihre

Knigliche

Abkunft durch

sprechendes Auftreten.

Ich bin eine Knigstochter und soll einen Fuchs lausen? GG 5 Zeitbestimmung: Meine Eltern sitzen bei der Tafel und trinken
roten

Wein

GGs

Als mein Vater mit den silbernen Lffeln klingelte

(hochdeutsch)

GGn
sitt

dat min vder met sinen jesten an der tafel

GG

13

faderen bestiger tronen

GD

da ich an des Knigs Tafel speisen Zeit zum Vater zu gehen Gl 1

sollte

GG30

Was

der Vater mit

dem Walde tun wrde ?

dnke ?

wozu das Holz

ihr gut

gora ett kar

Pchter einsetzen Lit 1 tili at ha rda rosor

med rinnande vatten Ob

sie je

GS

weicher gesessen sei?

Nej, aldrig

GN2
a ja ka bter

je besser gefahren sei?

monga gongor

GSF4

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

23

hvad

er bldere

end bl0dt etc.?

Nu

sittu jeg bldere

end bledt,
hjaerte

min moders bryst

er sdere end sd.

:

og min faders

er hrdere end brd

GD lo
SR 3
(Speichel abwischen).

CS 5 schliet hier das Motiv s an (s. u.). Magddienste der Heldin GGr (lausen)
:

4.

Das Mrchen vom

erlsten Tierbrutigam als Einleitung.

a)

Kong Lindorm.

Dieser ursprnglich selbstndige Mrchentypus wurde in den

Bereich unserer Gruppe gezogen, dadurch da der erlsende Schlu-

hhepunkt der Tierbrutigamssagen zum Katastrophalen umgebogen wurde, was man durch Einschub eines Verbotes erreichte. Um die bereinstimmung mit reinen Tierbrutigams Varianten zu zeigen, seien einige derselben mit herangezogen:

GGTi: Grimm: KHM, 108 Hans mein Igel". GGT2: Desgl., 144 Das Eselein". GGTs: Zingerle, II 173: Die Schlange". GGT4: Wolf: D. M. S., Nr. 3 Das wilde Schwein". GDTi: Grundtvig: DGF., 1 172 Kong Lindorm".

GST
HIT
E-IT

Vigstrm

Folkdigtnig, 1

2^12

Prinz Lindorm".

GDT 2
1
:

Skattegraveren,

XI 165 KongLindormens Dronning".

il figlinolo

Gonzenbach, Nr. 43.

Comparetti, Nr. 9
del re, maiale''.

2: 3:

lT RIT
LitT

4:
1
:

SPT SCT
SST SST CST

1:
1
:

1:
2
1
:

Hg, Nr. 46 Die Schlange". Prato, pag. 44 il re perco". Leskien-rugmann, Nr. 3. Lud, III 1,13. Waldau Bhm. Mrchenbuch, pag. 458. Krau, I43.
:

Wuk, Nr.

9.

Campbell, Nr. 64.

GreTi: Hahn, Nr. 14. GreT2: Nr. 31. GreTs: Nr. 57. IndT Benfey, 11 144. IndT 2 1 254 Dhermangada Cheritra. IndT 3 Mi Stokes, Nr. 10.
, ,

Weitere Varianten
88, 108, 144.

vgl. Bolte-Polivka,

Anmerkung zu

KHM

24

Ernst Tegethoff
Motiv y: Tiergeburt.
Eine Frau, meist eine Knigin,

gebrt

GGT
GrreT

i, 2, 3

GDT
IndT

GST
1, 2

RIT
31

SPT
5
2

SCTi
i^t,

SSTi,2

1, 2, 3

GrG

RF

RI

13,

15, 24, 29, 31, 32,

8, 9, 11

35,39,42,9

RP
3

3, 4, 6
i

RR 1,2
i

SS

Gre 2,

FE

FM
es

Zig

Arm

erhlt an Kindesstatt

Liti

Aram GG24 RR 4

Mon 2

Gre4.i2 (nimmt

auf Bitten mit)

1

findet

ein tierisches
ein

im Wald FE Wesen. Meist

liegt ein

Verschulden der Mutter vor

unvorsichtiger

SCT
Meineid:

Wunsch der Kinderlosen: SST 2 GreTi,2,3 RI15, 39

GGTi,2
RP3,
4, e*^)

SPT
SS

Gre 2,

9, 11

FM
SP 4

GG

31

RJ u
Blume oder Frucht
(vor der sie gewarnt war)
^)

Traumbefehl

Genu

einer

GDTi GSTi
Fluch einer Alten
des Indra

RIT
Ind
3

RI 9,

24, 35

CB

GG
5

24 31

der vergessenen Dornrschenfee

RF

RI

Die Geburt hat die Gestalt von einem

Ferkel
Esel
Igel

GG 24
i

RI
Ind
3

13, 15, 24, 33, 35, 42, 57

RR

3, 4

RIT 4,

GGT2
LitTi

Gre

Jdi

Zicklein

GreT SPTi SCTi Pferd GBl weier Hammel RP 4

Crin" (Pferdehaar?)

SSTi

RI32

Br

RJ

5w
:

Schlange und hnliches

GGT
3

GDT
RI
9,

GST
u,
55

RIT 1,3
2

SST

GreT Gre 2
Krte Krebs

IndT

1, 2

GG31

RR

SP<,

SS2

FE 1.3

Zig

RP

Gre 4,11

Spinne RI 39 Dohle GreT 3

Henne CST Halbmensch halb

:

Igel, halb

Mensch

Blnabe mit Affengesicht

1) I)ae-uie

GGT RF

un filhinho Senhora de Encarnai^rio Ainda que seja un carmeirinho.

2) Vgl. VQlsuugasaga, Cap. 1/2, Bolte-l'olivka, Ir,-

3 1

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

:

25

Halbmensch

Knabe mit Pferdekopf

tete de poulain
col viso

RP

halb Schlange,
weiterhin

CB 3 da cristiano ma col capo da bestia RI 39 halb Mensch FM Arm

2
1

das abgeschlagene
:

Haupt

eines Verurteilten

Gre

Affenhaut

IndT

Schweinshaut RI 31 graublaues Fell Mon

Stampf keule
Krbis

Aram
1

RR

Gre

Er

erhlt wchentlich eine Jungfrau als Futter

Arm

Oft wird unter

Vorwegnahme

des Hhepunktes schon hier erzhlt,

stattfindet
:

da eine zeitweilige Entwandlung

GreT

1,

er

GBl, 3 RI29.50 mnnchenmotiv) Gre 12. spendet Schtze

:

RIT2

FE 1,3

FM2 Gre 11

(Heinzel-

Motiv

d:

als es

Die Schrzung des Knotens tritt dadurch ein, da das Tier, erwachsen ist, zu heiraten begehrt: GGT3,4 GDTi RITi,2,3,4 GreT2 IndT GG31
1

RF 5
GBl,
3

RI

13, 15, 24, 29, 32, 33, 42, 31, 9, 39, 35, 5S 9

RP
2
1

3, 4, 6

SS
IndT

Gre 2,
8,

FE
2

Zig

3
:

die Knigstochter als

ausersehene Braut

GGT
Aram
u

SST
Jd

2
1

Gre 4,

u,

12
1, 2,

FM

FE

Ind

Mon 2

GG 24 RR
Mannigfach
ist

die Tiergeburt verlangt eine

Amme RI

9,

RIT 3

RP
i4

diese erhlt Ratschlge der toten Mutter:

RI9,

RIT

3.

Erwerb der Braut dargestellt: Er geschieht durch Lsung dreier Aufgaben durch den
der
1

Tier1

brutigam (Motiv ua) Gre4, 8,11,12 Ind 3 FM 2 (eine) FE Zig 3 (eine) Aram Mon 2 (eine) SST 2 GG24 RR 2,4 auf Befehl des Kgl. Vaters GGT 3 GDT durch Zwangsmittel GG 31 (die Braut wird vor die Wahl ge1

stellt,

zuklettern,
ersteres

an einer mit Rasiermessern gespickten Stange emporoder den Bewerber zu heiraten, nachdem sie
ausprobiert hat,
3

zieht

sie

letzteres vor)

GST
CBi,3

RJ

gutwillig

RR GGT

Ind
2

IndTi

RIT

RP3,4

RR

Ind 9 nach der oben behandelten Formel: Versprechen des Verirrten und Abholung der Braut durch den Tierbrutigam, der

RJ 35

26
hier

Erust Tegethoff
auf einem

Hahn
SSTi.

')

geritten

kommt

GGrT

LitT

SPTi

SCTi
bleibt

Der Erwerb

im Hintergrund

in
:

den brigen Fassungen.

die erste (und zweite) "Wieder wird die Handlung gehemmt Braut ziehen sich den Zorn des Tierbrutigams zu und werden am andern Morgen in ihrem Blute gefunden (Motiv fa) GGrT i, 4

GDT
FE
sie
3

B,IT3,4

R/I

13, 14 l 9, 31, 32, 33, 35, 42, 24 (57, 58)

1, 3

waren unfreundlich RI
falsch

13, 15, 31

32, 33, 35, 42, 57, 58

FE

RIT 2,

GGTi

CBi,3

von zu geringem Stand

bertraten ein Verbot

RIT

RI

24

Motiv y:

Der erlste Tierbrutigam.

Der wahren Braut gelingt es, in der Brautnacht den Tierbrutigam zu entzaubern (zuweilen auf Rat einer Alten, der toten Mutter oder der hl. Maria)
durch

Ku und Beischlaf stich: SPT2

GST.

(yb)

SPT

SST

RIT 4.

Messer-

durch das Ausziehen von 7 Hemden, Huten (yg)

RIT 3
IndT
2

Rl9,u

RP6,4
1

Gre2
3

GSTs Armi
1

GDTi,3
1

durch Bad (ye)

Arm
Gre
2

GGT

GDT

GST

RIT 3

RI 9,

14

RP

durch Anspeien

Zig

3.

Art der nchtlichen Entwandlung

bleibt

im Hintergrund:

RFs
1, 2,

RI 1,15,
Er
streift

57

GG31

vor dem
1, 2

Greg, 11,12 Jdi Mon 2 FM 2. Schlafengehen die Tierhaut ab: GGT

RIT

SST 2
R<R
2,

33,39,42,31,35,58

IndT 1, 3 SS 2 4

GG
Gre4

21

RI
]

13, 24, 29 32,

1

CB

FE

lud

Aram
Er

beim Hochzeitszug RP 3 Turnier Gre 4 Kirchgang Gre s Fest Gre 11. Endgltig kann der Zauber erst gebrochen werden, wenn die Tierhaut des Brutigams vernichtet ist: GGT 1,2, 4 RIT 1,3 SST 2 CST 1 IndT 1,3 sie wird verbrannt: GG31 RI42 RR 2 RPg SS 2 Inds woraufhin dieser erlst in die Menschenwelt eingeht in den reinen
reitet in Menschengestalt

Tierbrutigamsversionen.
Meist
in slav. Versionen, der

1)

Hahn war dem Swantewit

heilig.

U.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

27

b)

Der Froschknig und der eiserne Heinrich.

Belege:

GGTa

Grimm,

KHM,

(ebd.
1

weitere

Belege bei

Bolte-Polivka, 1

ff.),

Aarnes Verz. Nr.440

GGTb GGTc GGTd GDTa GDTb

GSFTa
CSTa
weil

Mllenhoff, Nr.
Ulr. Jahn, Nr.
Ders., Nr. 6.

1.

5.

Kristensen: Aev.
Desgl.,

f.

Jylland, III

45.

TV ss.

Allard-Perklen, 117.

Campbell, Nr. 33.

Die Heldin kommt mit dem Eiben in Berhrung sie heilendes Quellwasser fr den kranken Vater braucht

(bb)

CSTa GG16
weil ihr ein Kleinod ins

SP 2,
Wasser gefallen
ihr das
ist

GGT a, c, d GSFT a.
ein

Der Wasserherrscher gibt

sprechen.

Gewnschte nur gegen

Ver-

Nachts erscheint er Klotzes SP 2 Bren SP 3

Igels

in Gestalt eines

GG l
GGTa,
b,c,d

Frosches

CSTa GSFTa

und verlangt Einla. Nach anfnglichem Widerstreben, meist unter dreimaliger Steigerung, werden seine Wnsche erfllt und auch er
entledigt sich in der Brautnacht seiner tierischen Hlle (yk).

In

GG 28

wird der mitgebrachte Vogel mit ins Bett genommen

und

erlst.

Die Hlle wird darauf verbrannt

GG

1.

c)

Die Tierbraut- oder Pfeilschussformel.

Beleg: GGT: Grimm, KHM. 63 Die drei Federnd Weitere Belege vgl. Bolte-Polivka, Anmerkungen, Ilaoar, Aarnes Verz. Nr. 402, Es handelt sich hier um den Jngsten von 3 Knigsshnen, dessen scheinbares Migeschick sich als Vorzug vor den andern nach Art der Dmmlingsmrchen erweist (Motiv ^). Der Dmmling gert in den Besitz der elbischen Gattin indem er seine Frau da sucht, wo der abgeschossene Pfeil niedersinkt: SPi SRi FFi Indi SUi. 3 geblasene Federn weisen den Weg gesucht wird ein Teppich
;

GGT.

28

Ernst Tegethoff

Brder in herkmmlicher Weise versorgt werden, gert der Jngste in allerlei Abenteuer. Sein Pfeil findet sich im Wald FF i SU im Sumpf und Schlamm SP Ind in einem Tamarindenstamm

Whrend

die

Falltr

GGT
dem Erstaunten
i

und
eine

als schicksalsbestimmte Grattin prsentiert sich

Krte
Affe

GGrTa
Indi.

(Itsche)

SP

SRi

FF

SU

Bald aber erweist

sich die sonderbare

Braut

als die tchtigste

der kniglichen Schwiegertchter, denn es gelingt ihr, 3 Aufgaben Die letzte Aufgabe besteht meist im zufriedenstellend zu lsen.

Herrichten eines Festmahls,

keit
als

wo

die Tierbraut auer ihrer Fhig-

Hausfrau auch ihre menschliche Gestalt zu zeigen Gelegenheit hat. Auch hier erfolgt Fesselung an die Menschenwelt meist durch Verbrennen der Tierhaut: (j^a) SUi. Indi SRi FFi SP
i

B.

Haptformel: Die gestrte Mahrtenehe.

5.

Der nchtliche Gast.

Die Jungfrau wohnt also mit ihrem unheimlichen Liebhaber im Waldhaus, das bald recht primitiv als Hhle, bald als vergoldetes Schlo oder Feenpalast gedacht ist Hhle GG 27 GSF 2
berg-skrefva
jordkulo

GS GSF 4
3
1

dunkle Bergschlucht

CS 5

Wald
Htte
kleines

RR

Arm

Dirty pig-stye

FM

Haus (hinterm Teich im Rosengarten)

GG

is

GDu
Huschen im Gebirge Zig RP 7 Casino RI Haus Gl
1
1

gi

kleines
finsteres

GG

17

Huschen im Wald goldenes Haus im Wald Zig

Schlo

GG
4

26

GG 20 GD

3, 4, 10, 13

RF
12

unterirdisches

GDi,

GS

Rl 43,

46, 56, 59

RE,,2

11.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

29

prchtiges

GS 1,4,5,6 GSFi,5 GNi,2 GD15

4
2, 6

CS
schnes

RI RF GG 19 GD

10, 27, 41

man

bleibt

im Haus der Prinzessin

GN

RI

se.

Und

es

stellt

sich

heraus,

da die Sorge der Zurckgebliebenen

sie

gegenstandslos war, denn

sie

hat

alles,

was

begehrt

GGio,
60

14, 22

GSF
Ind
2

1, >

RI

1, 3, 4, 25, 34, 52,

SP 5

GDi,2, 7, 10 Bask 2 Zig 5

CB 5,
Wein

hat es gut genug

trinkt roten
alle

GD GG
SR
2

is
1,

Schtze gehren ihr

GS

er behandelt sie gut

Gre
5

10

tut alles ihr zuliebe

GG

Leben

voll

Wonne, Herrlichkeit

Zig

Konzerte und Zerstreuungen RF man spielt die Oper ,,Psyche et Cupidon"{!) freundlich empfangen GG Bedienung RI 02 umgekehrt sehr trauriger Aufenthalt nur
1
:

RFe

GG 20

ja,

wird betont, da sie ihren Kerkermeister trotz seiner Migestalt zu lieben beginnt GG2, 10, 11 RF2,9 GSe RI 30, 49,61 RR 1,3 SS 1 CB 8 Zig 5. Nur die Gesellschaft von Menschen geht ihr ab GG 17, 20 GD 7, 9, 10 GSF 1,2 RF 2 RI 34, 60 Bask 2. Bald aber stellt sich heraus, da es mit dem Tierbrutigam eine sonderbare Bewandtnis hat er ist unter Tags fort GD 1, 4, 6, u GSF 3, 4, 5 GS 2, 3, 4, GN2 GIi GEi Inda nur bei Tage Tier: GGi, 17 GD 2, 7 GSF 3 GN3 RFi CIi Armi.
fters
: : :

Zuweilen wird die Migestalt des Brutigams erst jetzt

er2, 7

whnt

RF

RI
4.

10, 46, 18, 36, 26, 53, 60

SS

Grc

Bask

RP

CS 3
reitet

FE 2
:

Zig

Wiederholung des Motivs d: Speise aufgetragen, Bett beGD 8 GS 5 RI 6, 12, 53, 47, 56 RE 1 SP 4 Jd 1.
das Haus
ist

Einflu des Blaubart:

von einer Pallisade um-

geben, auf der die Kpfe der frheren Frauen stecken:

SR 3.
und wird

Nchtlicher Weile aber geht eine wundersame

Wandlung mit

dem Tierbrutigam vor

sich:

er wirft die Tierhaut ab

Mensch, sobald die Lichter verlschen: Motiv g

Zig.

4 4

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetj'ps

31

entlassen

Zuweilen wird die Braut nach dem ersten Zusammentreffen mit der Bedingung, tglich wiederzukommen GG 4, 23
:

RI48 RFs. Die ganze Verwandlung wird als Verhexung erklrt GN s CBs RFi, 7, s Rill, 7,3c. GDn Baski FM2 Zig 4 eil Gre 12 Inda Arm 1, Das Geheimnisvolle der Situation wird dadurch erhht, da der Elbe seine nchtliche Gestalt vor der Geliebten verborgen hlt:
:

sie

bekommt

ihn nicht zu sehen

GG

25

GDi,7

GSF

GS

2,

GNi RF2 RIs Gre 10

sie erhlt

RI19 CI 1 Gre 1,10 Osmi,2,3. Vor Sonnenaufgang nimmt er denn auch seine schreckhafte
einen Schlaftrunk:
:

Tiergestalt wieder an

GSF
wo

RF

i, 2

RI 0, 35,
sie
6

39

RR

CB

1.

In den Fassungen,

der Elbe keine nchtlichen Zusammenverfolgt

er

knfte mit der Braut hat,

mit seinen Heirats-

antrgen

RI 4,
6.

25, 30, 43, 36, 51

RF

6, 7

GrC

Gl

4.

Die fortgenommenen Kinder (Motiv

x).

Aus andern Typen ist in unser Mrchen das Motiv der weggenommenen Kinder herrbergefhrt (meist dreimal wiederholt):

GG26

(in

Fohlen verwandelt)

GD

i, 2, 4, 7, lo 15
1, 2

GSF
1

2, 3,

GS 2, 5
2

GN

(gebiert

Gl 1, 2, 3 CS 1,2 CI weien Hund und ertrnkt

2

Zig

(gegessen),

ihn aus Furcht).

7.

Der Besuch

(Motiv

i).

Das Glck der beiden Liebenden im Eibenland kann nur von

kurzer Dauer
sein,

der menschliche Teil fhlt sich in seinen Kreis

in der

zurckgezogen.
bei den Eltern:

Ein Besuch

Menschenwelt wird beabsichtigt

GDi,2,3,4,
6,7,8,9,
10, 12,13,

GG

2, 4, 8, 15, 20, 22, 25

u,

15

GSF
eil Jd

2, 3

GNi,2
5, 8

Gl 1,
Gre
5,

3, 4

GS

2, 3, 5, 6

RFe,

s, 9
2, 3

RI4,
4

e, 12,

16,21,25,45,48,52,53,56,58,60,61

RP 6
Baski,2

SP 5

SR

CB2,
1

6,11

FE 3
s,

Zig
27

CS 1, 2 Osms
5

bei den Schwestern

GG

1, 7,

20

GS 4

GSF 4 RI

RP

geraubten Kindern: Gl 2. Meist spielt wieder die Dreiheit der Geschehnisse eine Rolle: die beiden ersten Besuche gelten der Hochzeit der Schwestern, der letzte der Todeskrankheit des Vaters.

Besuch eines Festes:

Gren
:

der Vater will wieder heiraten

GS 2,
Mutter
:

zuflliges Zusammentreffen mit der

GD

: :

32
der Vater

Ernst Tegethoff

soll gesund werden, wenn die Heldin in die Heirat RF 3 RI 25. Tierbrutigam einwilligt mit dem
:

8.

Der Zauberspiegel

(Motiv

h).

Ein Zauberspiegel zeigt der Einsamen die Begebenheiten im

vterlichen Hause an:

GGr

2, 3

GD
SP 5

6, 12

Gl i

RPe

Gree

RP5

RI 20 CBs
RI 53

(albero),

25, 53

(Diamant),

ei

der Schloherr gestattet

die Reise

nach kurzem Zgern:

8, 20

GG22
6

GSF
RI

GS

fhrt selbst mit

25, 45, 53

GG 1,7,
1

GD

10

RF

GS 5

CS
s

CB

2, 8

ein mrchenhaftes Befrderungsmittel bringt die Reisenden ans Ziel ein ZauberschiiF

GD

Rcken des Tierbrutigams

RI 45,
:

53.

Umkehrung
die

des esuchsmotivs

(i,

a)

der Vater besucht die Jngste

GG 25 RP
41 59

Schwestern RF die Mutter: RI19.

:

RI

3,

u,

CB
k).

Gre

10

9.

Das Verbot
gelegt
:

(Motiv

Zugleich mit der Rckkehr zur

Welt der Wirklichkeit

ist

der

Keim zur Katastrophe

Verbot des dmonischen Gatten dient dazu, den Knoten der Handlung zu knpfen. Wie dieses Verbot im Verlauf der ganzen Handlung den Hhepunkt bildet, so haben sich die Erzhler bemht, durch die mannigfaltigsten Variationen und Neubildungen das Interesse der Hrer zu fesseln nirgends ist die Zahl der Abweichungen der einzelnen Fassungen In der Hauptsache gilt es, drei Richtungen zu so gro wie hier. unterscheiden, je nachdem sich das Verbot auf das Sehen des nchtlichen Gastes, das Reden von ihm oder auf die Zeit des Fortbleibens
ein

bezieht.

Das Sehverbot, das einen Besuch

unmittelbar voraussetzt,
ist

in der

Menschenwelt nicht

selten ausdrcklich ausgesprochen (ka)

Amor- und Psychemotiv

niemals Licht anznden

GGi,25
G
1

GD
2

1, 1, s,

u, u,

15

GN

RI

44

GE
seinen

Arm Krper sehen GS

1

Zig

RF2
in

RI
:

1,6,34

CB2

kein Licht von daheim mitnehmen

ohne Sehverbot, doch spter Beleuchtung

GD 12 GG

21

GD

2, 5, 7, 10

GSF 3, 5 RFs RP
2,

GN
2, 6

1, 2

Gl
1,10

1, 3

RI 8,

16, 18, 19, 21, 32, 48, 48, 60

Gre

Osmi.s.

IL

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

33

In einer geringen Anzahl von Mrchen wird das Sehverbot durch eine Warnung ersetzt, nach dem Namen des Eiben zu fragen
(ke):

Lohengrinmotiv
>

so in

Ri 3 Ind den Namen des Eiben

nicht auszuplaudern

RI

27

Gre

4.

Eine knstlerische Umbildung ist es, wenn das Verbot nicht geradezu gestellt wird, sondern die Abreisende gewarnt wird (kd)
auf den Rat der Mutter zu hren:
die

GrD 4, 7, lo, 12, u, 15 GrN Treue zu brechen GS 2, nichts aus dem Elternhause mitzubringen GD 4 nicht mit den Eltern allein zu sprechen GS 5 CI to tire of him or not to have any confidence in him Arm dies Haus zu verlassen nichts zu tun, ohne vorher zu fragen RI 45 nichts daheim vergessen CS 1
1

1,

ist das Redeverbot, welches das Sehverbot Varianten verdrngt hat. Sein eigentliches Verbreitungsgebiet sind aber die Mrchen, welche die Einleitung vom Kong Lindorm oder Froschknig haben: die Jungvermhlte darf

Weit verbreiteter

in vielen unserer

niemandem

die nchtliche Gestalt des Tierbrutigams mitteilen (kc)

GG 24 RR
4

RI

9, 13, 14, 15, 24, 29, 31, 33, 35, 39, 55, 57, 58, 59

RP

3, 4, 6

Gre2,4,8, 9,12

CB 1,3,6

EM

EE 3

Jdi

Arami

oder weiter ausgefhrt: der menschliche Teil soll nicht zu Hause

erzhlen

wo

er

gewesen

sei

RI 10,

le

was er gehrt und gesehen habe woher die Kostbarkeiten stammen was fr einen Mann sie habe RI
erzhle nichts"

RF
23, 27

GG

15

Gl

Gre

Zig

RI 22
3

nie seine Gestalt verraten

Geduld haben und schweigen GG 24 und 3 Jahre auf ihn warten Gre ihn nicht erkennen, wenn er beim Fest erscheint Gren
bei der
1.

Heimreise nicht lachen, bei der

2.

nicht reden

GG 20

nicht von seiner Schnheit sprechen und nicht sagen, wie es ihr

gehe GG 7 Worte daheim reden GG 4 nur Redeverbot schon auf der Fahrt ins Elbenland GG y nicht von seiner Schnheit sprechen RI 50 Verbot auf die Tierhaut bezglich: (ky) da ihr kein bel geschehe durch Wasser und Feuer niemandem das Fell zu zeigen Mon 2.
Tegethoff, Mrchentypus.

CB

4, 7,

2 :

34

Ernst Tegetboff

In andern Versionen wird dem menschlichen Teil eine gewisse Zeitgrenze gesetzt, nach deren Ablauf er sich wieder einzufinden
hat (kb)
1 1

Stunde

Gl 2
7,

Tag

RF
GrD

abends
2 Tage
3

GG

22

Bask
10, 12, 14

GDe,

Gl
52. 6]

RI20,

49, 53

RPi,5

Bask

GG;

8
9

GG
RI4

RI 30,

16 Tage

31

RI56 Gree

zu

St.

Josef

recht bald
so schnell

RI 11 RI ig GDia Gl 4

wie mglich

Gre 5 morgen zur gleichen Zeit GG23 beim dritten Schu GD s, 12 CS 2 tili she should have children sobald er sie auf den Fu tritt GD
zur rechten Zeit
15

GG

GS 5

sobald er pfeift sobald

sie seine

Lit

Stimme hrt

RI 10
RI 20,
4, 23, 30

noer an sku bulta

GSF 4
(s. u.)

sobald der Ring schwarz wird

unbestimmt

SP 5

SR

2.

Als viertes Verbot

ist

aus den Blaubart- und Marienkindtypen

das Motiv von der verbotenen Tr herbergenommen (kf)

GS
Dazu noch

GSF 1,5

RF

RI

11. 41, 46,

)0

REi,2.

eine Reihe unwesentlicherer Verbote

das Verbot bezieht sich auf die Benutzung des Zauberspiegels

(kh):
sie soll

GG3
:

nicht einschlafen (kg)

GG so
:

ein
sie

sich nicht bewegen (ki) CS 4 RI 37 Knuel Garn darf nicht reien (kk): GGe soll nicht weinen CI

nichts essen
sich nicht

RI 23 umarmen

lassen

CB

s.

10.

Der Zauberring

(Motiv

1).

GG22

Der heimkehrende Teil erhlt einen Ring in folgenden Fassungen GDii RF3,9 RI 4,20,22,23,26,30,53 RPi Gre 6 CB Bask

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

35

an den eine besondere Bedingung geknpft ist: er dient dazu, die Zeit der notwendigen Heimkehr anzuzeigen wenn er schwarz wird RI 4, 23, 20 30, ss
blutig

Bask

der Stein sich nach der Handflche wendet

RI 20
GrD
9

anfngt zu stechen
er dient nur als Befrderungsmittel
:

CB
:

GGr 22 RF 9 Gabenspender RI 22 es wird gewarnt, ihn von den Fingern zu ziehen

:

Gre 6

RF
m).

3.

11.

Die neidischen Schwestern (Motiv

ist gestellt:

Das Problem
schaft

wird der Mensch stark genug

sein,

das Geheimnis zu wahren, wird er sich seiner berirdischen Gemein-

Nein er wird roh und mitleidslos den Schleier herunterreien, wird sich selbst sein Glck' zerstren. Die Sage wei es, sie kennt den Menschen und seine Fehler, in unendlich vielen Variationen wei sie vom Verkehr der Sterblichen mit den berirdischen zu berichten, wie der Gast aus der andern Welt

wrdig erweisen ?

erlsungsuchend sich dem Irdischen vertrauensvoll anschliet, bis

dieser,

noch ungelutert. durch Vorwitz, Neugier und Brutalitt den Fremdling in seine ewige aber freudenleere Heimat zurcktreibt. Die Sage kennt die Menschen, sie lchelt wehmtig und
verzeihend.

Doch der Mensch soll nicht allein die ganze Schuld auf sich nehmen, ein andrer treibt ihn hinein nach echtem Mrchenbrauche die neidischen Schwestern und die bse Stiefmutter
: :

Bei Rede- und Sehverboten

Die Mutter beredet die Jngste, zu erzhlen:

Tante Schwestern bereden die Jngste, zu erzhlen RF 1 RI 22, 59 der eiferschtige Brutigam beredet die Jngste, zu erzhlen RI 35 Vater fragt, wie ihr der Tierbrutigam gefalle RI 33 die Schwestern wollen den Grund des Reichtums wissen GGir>

GG? GN RIe Ar am Gre 12 CB e

1

Mon 2
wollen den

Namen wissen
sie schlafe

RI 3,
e

27

Mutter

fragt,

mit

wem

GS
RI
28

will den Geliebten sehen

glaubt ihre Tochter

unglcklich und kann nicht ruhig sterben

Riss
erfragen

Schwiegermutter veranlat die Heldin, den Indo

Namen zu
3*

36
altes

Ernst Tegethoff

Weib veranlat die Heldin, den Namen zu erfragen Zig 5 Mutter (Schwestern) wollen die Gestalt des Beischlfers wissen
Grl
1

Rl 8,

22

CB 2
den Schlaftrunk auszugieen

veranlassen

sie,

RI

19

irre

die verbotene

Tr zu ffnen

RI
Mutter lobt
die

11, 41, 60

heit der
schilt

Kinder und gibt dadurch Anla, von der SchnEiben zu sprechen GrS 3 die Heldin wegen ihrer Schwangerschaft RI 15
2

CS
Tierbrutigam

CB

1,

grt

als

Reiter
sie
:

die

Heldin,

als

die

Mutter
sie

(Schwester)

darob schelten, plaudert

das

Geheimnis aus RI 9, 31 zeichnet sich in Kriegstaten

RP
aus,

Gre

8, 9,

n
Braut Jdi

worauf

die

sich nicht enthalten kann, zu erzhlen:

Schwestern entdecken durchs Schlsselloch die nchtliche Ent-

wandlung

CB

CB Alte rt, die Tierhaut zu verbrennen CI Eltern zwingen den Eiben, ber Tagesanbruch zu bleiben
1 1

Arm

bei Zeitverboten:

Schwestern entziehen ihr den Ring RI 30 RP 1 GG22,23 GD ntigen, sie, zubleiben

Gl

RI52

CB

Bask

geben ihr einen Schlaftrunk RP beschleunigen umgekehrt ihre Rckkehr

1

Gre

5.

Das Sehverbot kann whrend des Aufenthaltes

nicht bertreten werden,
die

bei den Eltern doch wird die Katastrophe vorbereitet:

Mutter gibt der Jngsten ein Licht mit

GD

2, 4, 7, 8, 10, 12,

u,

15

GSF 2,
die

3, 4

Gl 1,2

GS

1, 2

RI

, 12, 19, 21, 48

der Vater gibt der Jngsten ein Licht mit

GG

25

GD

Schwestern geben der Jngsten ein Licht mit GS 3 RI s Mutter geht der Tochter mit einer Kerze nach RP 2 gibt ihr ein Messer mit, dem Eiben in den Schenkel zu stechen, ob er schreit wie ein Mensch

GS
ein

1}

Hngeschlo

RI

einen Stein,

am

Gesicht des Schlafenden vor-

bergleiten zu lassen

Gl

Karfunkelstein
rt,

GG

2t

dreimal einen Feuerbrand zu schwingen

GD

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetypus

rt,

37

die

nachts ein Licht anzuznden RP 6 GrI 3 (und eine gewisse Flosse, die der Elbe trgt, abzuschneiden) zuweilen verknpft die Mutter eine Warnung damit:

Mutter

nur 2 Kerzen anzuznden, nicht alle drei den Brutigam nicht wecken GrS 3 kein Talg auf ihn tropfen lassen GN 1 GrD 2, 7, 10, 14, 15 GN 2 der Vater widerrt Verdacht in ihr GE 1. Verwandte erwecken
:

GrS

Wenn

keine Heimreise stattfindet:

die Heldin nach einiger Zeit neugierig

RI44 nimmt eines Tages den Schlaftrunk nicht Osmi.2 denkt ein Tag vor der Erlsung kann nichts ausmachen
wird
:

RF

2.

12.

Das bertretene Verbot

RI RF RR CS
1

(Motiv

n).

Das Schweigegebot wird in folgenden Fassungen bertreten

(nc)

GG
Zig

4, 7, 20

14, 15, 18, 22, 23, 24, 27, 29, 31, 33, 55, 57, 58, 59

RP3,4,G
4

Gre2,3,4,

11,12

GS 4
5.

FE 3 FM2

Mon 2

Aram
in

das Namenfragv erbot

RI 3
(ne).

Ind

Zig

Der Elbe nennt

zgernd den

Namen

In den Mrchen mit Tierbrutigamseinleitung fhrt die Erzhlung zum Verbrennen der Tierhaut (ya) durch die Schwiegermutter GG 24 RI 42, 31, 39 RR 1,2,4 Lit
1

SP

SS

Gre

FM

RP

(Eltern,

nachdem

sie

zuvor den schlafenden Jngling gesehen haben) CB4, 7,8 RI sg FE neidischen Schwestern SP 2

Mono
den menschlichen Teil selbst GG 31 RF 3 Zig 3 Indi SRi CI 1 Gre 9 SUi GG ohne vorhergehendes Schweigegebot
:

SP
le, 31

FF

Rl39,42

RR

Liti

SP

1,2,

SS

Moni

RF FE

3
2

SU
die

CB 8

Brder tten den Eiben

ursprnglich

FE 3
REi.
einzelne

der Elbe selbst rt, die Haut zu verbrennen

Whrend
lsung
des

das Verbrennen der Tierhaut die Erbedeutet,

Tierbrutigams

zeigen

Fassungen

Beeinflussung durch diejenigen mit Verbot, als der seines Felles beraubte in gewaltige Wut gert und erst durch Zureden langsam
besnftigt wird.

Auch das Zeitverbot wird bertreten

zurckerhlt,
zeigt er die

als die Heldin den Ring verderbenkndende Vernderung (nb)

:

38 beim
1.

Ernst Tegethoff
Besuch:

GG
I^I

2,

22,23

GD
1 ,

s (13)

Gl 2

RFs RI 26,49,56,61

Gre 5

Bask

2.

'

30
15

CB 5
Gl 4

GD

3.

GG

RI 4,

10, 20

RP

In Blaubartversionen findet nach einiger Zeit die ffnung der verbotenen Tre statt (nf):

GS
die

GSFi,5

RI41,

46, 60

RE],2
:

der Schlsel dazu im Ohr des Eiben

RF RF
7

Osm

Braut erblickt im verbotenen Zimmer: Arbeiter mit Kinderwsche beschftigt:

RF
:

Rl4i,46,6o
1

den Periknig in der Umarmung einer Peri die Schlangenhaut des Mannes RE 2
:

Osm

sie will die

verbotene Tr ifnen, berzeugt sich aber zuvor, ob der Elbe schlft und beleuchtet ihn RI n
:

das Aladdinmotiv (no)

der Elbe wird entfhrt RI 17, 38 Gre 7. Verwischt in folgenden Fassungen: Der Elbe verschwindet, als ein Wagen ber eine Laus fhrt GG 12 gibt der Heldin ein Tuch, wenn es schwarz wird, solle
sie

ihn suchen:

GG?
8,

wirft die Heldin bei der

tritt eine

Frage ab

GG

9, 29

Reise an, nach 9 Jahren solle

sie

ihn suchen

RF
CS

4
1

verschwindet, da die Braut etwas vergessen hat

verlt
sie

ohne Grund GG28 stellt Aufgaben zur endgltigen Vereinigung GG i die Heldin verlt den unheimlichen Liebhaber GG 13 die Stiefmutter stt die Braut ins Wasser und schiebt die eigene Tochter unter, die Heldin rettet sich aber und gelangt ins Waldhaus, wo sich das Eibenabenteuer wiederholt Arm i
das Tier wird einst verloren

GG

10,

u,

27.

lich

sie den Fu des nchtEntwandelten festbinden soll. Der Faden reit aber, der Elbe erwacht und verschwindet (nk) RR 3 GG der Elbe verschwindet auf das bloe Belauschen hin: RIi, der Wchter des Eibenschlosses stellt die zur Erlsung des Eiben notwendigen Aufgaben RI 54 der Held verschmht die Braut, weil sie vom Warten schwarz geworden ist RI 7 geht, da sie sich seinen Heiratsantrgen widersetzt

Die Heldin erhlt einen Faden, womit

v,

RI
Einflu des

43, 51 (s.

Yonec

u.):

die

Mutter zertrmmert das Fenster

des Erdloches

RI

28

II,

Analyse der Varianten der Amor- und Psychetyps

39

Fensterscheiben platzen auf bertretung des Schweigegebots

hin

RI 29.

Der Hhepunkt und das Hauptcharakteristikum der Amorund Psychegruppe besteht in der bertretung des Sehverbotes.
Die Beleuchtung des Fassungen statt (na)
:

schlafenden
%

Geliebten

findet

in

folgenden
GS2,3,4,6

GGri,21,25

GD

1, 2, 4, 5, 7, 8, 10, 11, 12, 14, 15

GSF

2, 3, 4

GNl,2,
48,
fio

Gl 1,3

RF

2, 5

RI 0,

8, 11, 12, 16, IS, 19, 21, 32, 34, 44, 47,

GEi RP2,7 CB2

Grei.io

Zige

Armi

Osmi,2,3.
fallen.

Von

der Schnheit des Schlafenden berwltigt,

beachtet die

Neugierige nicht,
Sie treffen ihn auf

wie drei Talgtropfen auf den Geliebten

Stirn

GN2

Rill,
7, 11,

60

Gesicht

GD
CB 2

14

RF
34. 44

Wange
Nase

RI 12,
Hals
15

RI s

GD 10
GS
3

Brust GD 1, 2, 8, Kinnbein GSF 3

GN

Osm

Arm RI 32 Hemd GN
Schulter

RI34

(vgl.

Apulejus)

Osm 3 Magen RI 47 ungewi GD4,5

Bauch
worber
er erwacht.

GSF

RF

RI

.;,

48

RP2,7

In sonderbarer Verbindung mit dem lau-

bartmotiv wird der Elbe in andern Versionen

zum Erwachen

ge-

bracht: die Neugierige findet ein Schlo (catenaccio) auf der Brust

(dem Nabel) des Schlfers, das sie ffnet oder sieht einen Spiegel und wird Zeuge einer Reihe wunderbarer Begebenheiten, die ihr den erweckenden Ausruf entlocken (Motiv 1^): RI 19 21 Grei,io Zige Osm 1, 2, sie ruft laut, von der Schnheit des Eiben bezaubert und erweckt ihn dadurch RI le er hat Sterne auf der Brust GSF 4 sie verwundet den Eiben mit dem Messer (np) GS 5 RI 0 die Beleuchtung des Eiben ist zufllig GG 1 die Mutter beleuchtet den Schlfer RP 2 Hier seien die Namen des Eiben zusammengestellt, er nennt sich (mit Einschlu der Yonecfassungen)
:

bretonisch

Yves de Kermankhek
:

franzsisch
indisch:

Roi de France, roi Charmant, Percinet

Sabr,

Basnak Dau

40
italienisch: filo
d'oro,

Ernst Tegethoff
figliuolo

del

re

delle

Pommeranze,
Cupido,

re

d'Amuri,
portugiesisch

re Kristallu,

re Cariddu,

re Porco.

Sor

Fiorante, Oim, Belindu lu mostru

:

King

of Pietraverde

deutsch:

Asar, Keinich Aschelain

:

baskisch

Azor
Prins
Hatt,

nordisch

Hvidebi0rn Kongesson, Grrkappan, Prins l0pande-rm, Hvidebj0rn Kong Valemon, Kong Vallermansson, Sutter-og-sorg, Gramundus.
:

Die Folgen der bertretung sind mannigfach, aber stets verderblich

:

eine

Trennung

tritt sofort ein

i

der Elbe stirbt:

ist bei

RF
1

SP Gl 2

Rl

28

Arm

der Rckkehr der Gattin verschwunden:

GGr

4, 7, 15

RI 27,
12, 13,

53,

CS

Bask

verschwindet augenblicklich
15,22.31,32,33,36,42

GG
7

1, 31

GD 4,5
1

Gl 3
Gl
1

RI s,

u,
11

RF
GS

Lit
3

SR

CB 3

GrC 9,
2

FE 1,2 RP6 SUi

samt dem Waldschlo erscheint nun nicht mehr CB 5 ist dem Tode nabo
ungekehrt: er
ist

Indi,
i

Mom
i

GSF
3

RI

3, 12, 34

RE

Mon 2

Gre

nun

erlst:

Ind

GG
s

15, 25

oder es geht eine Besprechung voraus: der Elbe verstt die Schuldige GD 1,
39,46,59,60

RF

RI
2

10, 11, le, 19, 21?

SS

Osmi,2

GrC

10

der elbische Schwiegervater verstt beide der Elbe klagt, da er nun gehen msse
7,10,11,12,14,15

CB

GSF
FFi

2, 3

GG21, 24 Gl GNl,2,3
1

GE
GS SR
1 1

GD RF
CB

2.

RI 6,
4, b

18, 24, 44, 47, 35, 48

RP

RR
4, 5

3, 4

Gre

1,2, 4

Zig3,

Ind

SP 2, 3 Aram 2

1, 3,

da er nun weitere 7 Jahre verzaubert bleiben msse RP4 denn eine Zauberin habe ihn verhext GD 4, 7 GSF 3 GN 2, 3 GN FF die Stiefmutter habe ihn verhext
1
i

GS 5

oft

knpft er daran die wehmtige Bemerkung, er sei in kurzer Zeit erlst gewesen. Zu spt kommen die Klagen und Reuebeteuerungen der Schuldigen, die Trennung tritt ein, der Traum entflieht und der Elbe
Oft in Tiergestalt:
als

'kehrt in seine Heimat, das Seelenland zurck.

GEi Schwan FF
Vogel

Taube Krhe

GG
RP

Gre CS Mon 2 Aram

1
1

8,12

II.

Analyse der Varianten des

Amor und

Psychetypa.

41

Hund
Esel

GD5, u

GS

GG
:

21

Kuckuck
umgekehrt

SU

er wirft die Tierhaut ab

und

entflieht als

Mensch

nimmt

die Heldin ein Stck

Weges mit

GD

2, 10,

15

GSF

CB 5 GS 5
3.

PJ34 wird vom Zauberer geholt

als sie

GN2

RF
er

2, s

ihm

folgt,

versetzt

ihr

einen Faustschlag ins Gesicht,

worauf

soda drei Blutstropfen flieen: CB3,5, 7, s die Heldin diese auf sein Hemd
1

FF

festbannt

CB

3, 5, 7,

FF

FM
:

Die Hauptformel des Yonectyps

vorigen

(s.

u.) tritt

an die Stelle des

RI 3,

Gre 3
13.

Das Lucinamotiv

(o).

nicht

RR

Die Strafe der Trennung gengt noch nicht: die Heldin soll eher gebren, bis er sie wieder in Liebe umarmt habe SS 2 Gre 2 FM 2 Zig 3 GG 31 1,2, 4
14.

Der

erlste Tierbrutigam

(y).

"Wiederum durch das Mrchen vom Kong Lindorm beeinflut, tritt in einer groen Anzahl von Varianten die Erlsung des Eiben und die endliche Vereinigung des ungleichen Paares bereits in dieser Formel ein. Ganz nach dem Muster der Tierbrutigamserzhlungen erfolgt die Erlsung durch Verbrennen der Tierhaut (ya): GG 17 RF 3 Bask 2 REi

SR

in der Hochzeitsnacht (yb)

GG

nach der hl. Messe RF 3 Bask 2 durch Schlagen mit einer Gerte (yd durch die Beleuchtung GG 25

GG 26

hier das bertretene Verbot ble Folgen denn bei der Rckkehr findet die Heldin den Tierbrutigam halbtot im Garten liegen: GG2, 10, u, 22, 23, 2- GD e, 9

Zwar

scheint auch

zu haben,

Gl

RF
Doch

8, 9

RI 4,

20, 26, 30, 36

RPi,5

SP 5

Gre

Bask

eine einzige
gibt,

Dmon Ausdruck
das

Handlung der Braut, die ihrer Liebe zum fhrt dessen Entzauberung herbei:

Wiederkommen
Liebe)

allein:

GG 23 RF
Gl
4
2

FMi

GD
:

13

Liebesbeteuerung,

Xu, Heiratsversprechen (yb

Erlsung durch
20, 25, 30, 43, 49, 51,

GG n
RP
5

GDjS

RFg
SS
1

RI 4,
Gre
5, e

52, 53, 60, 61

SP

-,

SR

Bask

42

Ernst Tegethoff
i

Berhrung mit ihren Trnen GtCt o sie zieht eine Nadel aus seinem Kopf ertragene Alpqual (yc) GG 19 CB
oder: er befiehlt
ihr,

(yi)

RI 26,
bis

50

CS

ihn zu schlagen (yd):

ihm
le

die Tierhaut

vom Leibe flge GG 22 ihm den Kopf abzuschlagen

Erlsung durch
ins

GG 11,20 GD

der mittelsten von H Tauben den

Kopf abzuschlagen

GGs

in den Brunnen geworfenen Ring RI 22 Wasser geworfene Rohaare Zig 4 oder: die Entzauberung tritt ein, als sie ihn beim Tanzen auf den Fu GG s Schwanz RI 45

tritt:

Erlsung, als die Heldin ihre Schlangenkinder aufit

als sie

Zig

Hundekinder gebrt
15.

Zig

Die Strafe.

In der ganzen groen Zahl von Erzhlungen also das gleiche auf Liebe folgt Leid. Der Elbe harrt vergeblich der Erlsung durch Liebe, der Mensch verzweifelt an seiner Bestimmung zum Heil. Und dennoch leuchtet ein Strahl von Hoffnung durch die Nacht. Der Sage nicht, denn sie schweigt, wenn sie das Glck der "Welt von der Hand des unbegreiflichen Schicksals zerschmettert sieht, das Mrchen aber entsagt und verzweifelt nicht und wenn die Welt des Wirklichen keinen Platz mehr fr seine Helden bietet, so spinnt es seine Fden fort ins bessere JenWie die Sage ein Kind der Nacht, des Nebels und des geseits. spensterhaft verzerrten Waldesschattens ist, so entstand das Mr-

Ergebnis:

chen nach harter Tagesarbeit beim Schein des Abendlichtes, wenn die Seele still und heiter war und mde vom geraden Weg des
Alltags abirrte.
letzten Rat.

Noch
sagt,

ist

nicht alles verloren, der Elbe gibt einen

Er

wo man

ihn suchen msse (Motiv

t)

im pays des Margriettes

ostenfor sol och westenfor

RF

5
1

in

(tN sndenfor solen og Osten GD n for manen og norden for det babyloniske tarn over Verdens hojeste mure GD 10 Blocksbjaerg midt i verden GD 14 den Glasbergen jenseits des blauen und roten Meeres CB

mnen

snlla spiaggia del

mar

rosse

RI 48
sorele
1

mar

rosso, nero, tre

montagne

RI

36

im 27. Himmel, 48. Knigreich SR im 30. Zarenreich bei der Babajaga mit den Knochenbeinen

SUi

II.

Analyse der Varianten des

Amor und Psychetyps

43

nel paradiso terrestre

RI 47
4

Stadt Schlagastran rio Sul RP 4 para

es

RR

wird gesagt, wie der Elbe erlst werden knne RI e durch einen Ku auf den Mund nach wem sie fragen solle RP soll

RP e

Psyche

Dienste bei der Hexe nehmen

soll die

GD

Erlsung zustande kommen, bis ein gewisses Hilfsmittel zur Wanderung aufgebraucht ist (Motiv p).
Nicht eher

Die Eisenschuhe, (meist 7 Paar) GG le

88,39,54,57,58

deren

Sohlen

darchgeschabt

sein

mssen

RF2

RI,

13, 14, is, 23, 24, 27, 29, 33, 42, 44, 31, 35, 36,

RP
i

2. 3

RR

SS

GPC

1, 3, 8, 12

CB 3,

4, 5, S

Bask

Zig 6

Arm
SS
2

Osm 3
der zerbrochen sein
3

ein eiserner Stab,

mu
1

GG

le

RI 24

RP 2

Gre 3, 12 RR mit Trnen zu Flaschen,

Osm 3

Arm

fllen

GG le

RI 24,

27, 33, 35, 42, 57, 58

7 Stcke. Kleider
7 Pilgerstbe,

RI

24

Hte RI 3 Eisenkleider Gres

3

40

Ma

eiserne Apfel, 3 eiserne Hte, 3 eiserne Schuhe

FE

ein Gurt, der zu eng

werden
2

soll

SP 2

7 eiserne Reifen

RR

Zig

Holzreifen

RI 54
soll
1

oder ein Ariadnefaden

rollender Apfel

der

Wandernden den

Weg

zeigen (Motiv q)

Gre

Ball

RI 56

CB

Knuel Garn
Blutstropfen

GG
4

RI 19,

21

GD

und Feder

FE GGi

SU

GD
2

10

Steine, die der Fliehende hinter sich wirft

GS

weiterhin erhlt die Verlassene Wunschdinge, die bei der Erlsung

eine Rolle spielen

(Vorwegnahme von

s):

3 Schweinsborsten

RI

10

Federn 3 Nsse

FFi
1,

GG3 CSi
CB

3 Kleider
3 Haare

CB 4 RF4
e, s

3 goldene Blle

RI eo
:

umgekehrt

der Elbe behlt 3 Haare der Heldin

Gre

10

44

Ernst Tegethoff
sich auf die Zeitdauer der

Der Fluch des Eiben bezieht 7 Jahre Wanderung: GG 3 7 Mgde Arbeit GGs Verwandlung in eine Birke

"Wanderung

GE
FE

RI12,

is

Osm

RP4

C.

Fallende Handlung: Psyches Leiden.

16.

Die Mrchenwanderung.
an.

Die Heldin tritt ihre Wanderung schlge empfangen hat RF 7

:

nachdem

sie

zuvor Rat-

einer Alten
eines

Gre 2, 8 FF 1 dankbaren Tieres Ind2

Zig

Mannes GG30 dreier Feen RIse sie nimmt eine Dienerin mit
eines
sie

GN

geht verkleidet unter einer Eselshaut als Buerin CBs

als

(r)

RF

4,

Mann

RI23,

eo

Meist
(Motiv
s):

ist

die

Wanderfahrt durch 3 Stationen unterbrochen

nur eine

GG

4, 13, 1,5, 29, 31

1

RF

2
1

RI

U;

9, 17, is, 24. 35. 38, 39, 57

RP2,6

Armi SS SU zwei RF3 CB2 Gre 2 GD n vier GG24 GN3,4 RF 5 Mon2 Lit RP 4 keine RF 4 CB Aram Ermdet von langer Reise kommt die Jungfrau zu
Greg
1
1
1

einer Htte,

in der sie gastfreundlich

aufgenommen

wird.

Die einzelnen Gastsind:

geber stehen zu einander in Beziehung.

alte

Es

Mnner Gl 1, 3 KL 39, 42 Wind, Stern, Mond, Sonne, Frost

24

(sa):

GG
Lit

1
1

(431),

(143)

le

(234).

(1342),

29

(341),

(321),

(431)
(341)

(1234)

SP 2
7

(431)
(341)

RI 1

(431), 31 (241),

RR

RP 4 (314 und Alte),

die Heldin vor

Die Mutter, Frau, Tochter oder Schwester von letzteren, welche dem Grimm der menschenfressenden Dmonen sobis

lange verbirgt,

jener

sich

besnftigen

lt

(sb)

GG
GN3
5

e, 12, 13

RI 1,25, 29,
alte

31, 32, 33
1

RP
3

SP

SS
i4

Gre

FMo

RR
u,

Arm
Frauen

Osm

GG

15, 31
2,

GD
CS
3

5,

u,

GS 3
2, 5

GN 1,2 RF

RI

17,

24, 27, 57

RP

CB,

Krten

GG4

II.

Analyse der Varianten des

Amor und Psychetyps

45

Riesen

RI 48
sorele che sempre bala
21

Bauer RI 35 tre montagne

Einsiedler

RI

36

Hirten,

RI 2, s, 13, 54 Lama, alter Mann Mon 2

GG

Schwestern des Eiben

GD
CS
2

(der Heldin),

4, lo, 15

Gre

1, 9

GS

2, 3

FE
Bauernhfe
heilige

1,2

Osm2

(Brder)

GD7

GSF

GS 5

Menschenfresserin (Mammadraga)

Gl 3 CS 1,2 CIi,2 RI 3 (Baba-jaga) SU

Mutter Mittwoch, Freitag, Samstag, Sonntag RR 1,4 Papst. St. Peter RF3 Kesselflicker, alter Soldat, Mutter von 3 Menschenfressern GG Fee RI ig

12

Hexe

SR

Wscherin RF 2 weie Frau GG 31 fruchtsammelnde Leute

Blindenfhrerinnen

RF

RP
dem Aufenthalt

Hoffnungsfreudig fragt die Verlassene nach ihres Geliebten und ob man ihn gesehen habe
sie

erhlt eine verneinende

eine bejahende, doch

Antwort GN RF 5 RI 29, 42 nehmen die trennenden Entfernungen stndig

1

zu

GN2

Dann wird sie zum nchsten, weiseren Walddmon gewiesen. Doch wird sie nicht abgewiesen, ohne zuvor ein Geschenk erhalten zu haben. Die Gaben sind:
3 Frchte (bolota,

Walnu, Hasel, Mandel, Kastanie)

GG

4, 7, 15,

u,

24
5

RF
SP

5, 7 3

RI
Gre

1, 13, 14, 24, 27, 29, 31, 32, 33, 35, 36, 38, 39, 42, 54, 57

GS

2. 12,

CS 3,
1

RE

GD

15

Kstchen mit Ei 3 Packe GD 7 3 Sprche RI 17

GG

oder mit Vorwegnahme des Verwandlungswunders:

alleinarbeitende Schere, Nadel,

Goldkamm, Kette, Spiegel

Faden GIi
Krag,

CS

Wunderkamm,

Schere, Ei, das Karosse und Pferde birgt

CI2
Messer

Tischleindeckdich,

ewig

voller

kleidernhendes

GSF

GN2
GS
2

Goldapfel, Harfe

Spinnrocken, Egge, allzeit volle Tasche 3 Spielzeuge GG 31

GS 3

2 2

46

Ernst Tegethoff

Wunderschere, Kamm, Spinnrad CI i 3 auf die Spinnkunst bezgliche Gegenstnde,

meist

aus Gold:

GD 2,10,11 GNi GGe

3 Nadeln, ein Pflugrad, 3 Nsse
Brasselet,

RP2
4

GGi

SS

SRi

FM

Spindel, Spule,

Goldkamm, Tuch

GG Glockenspiel GG 2s
FE
1

Goldkunkel, Goldhuhn, Goldapfel

3 Kleider

FE

GG12

Gls

Stck Wachs, Faden, Ring RI 7 Spindeln, 7 Feigen, Tpfchen mit Honig Taschentuch, Kopftuch, Apfel Gre 9 RF 2 ein goldenes Messer

RI

is

Zauberschwert

CB 2

Wasser des Lebens

7 Meilenstiefel
Sie

Arm

Stock fr Glasberg, Speck fr wilde Tiere

GG

GD u, 14
CBi,4,5

hat die Geschenke schon in der Hauptformel erhalten

GIi
nimmt

RF4 Baski
GG29
die

Gre

erhlt keine

Sachen von daheim mit GG 2s Gre 12 CB s Sie trifft auf den 3 Stationen ihre 3 Kinder: GD7,io, 15 GS 2, 5 GSF 3, 4 CI 1, Gli,;5 Der letzte der Gastgeber wei endlich Bescheid zu geben. Er gibt ihr Ratschlge oder weist ihr selber den Weg: GG7,9,
13,21,24,31

GD
2

GN

GS 3, 5

RI 3,

9, 24. 31.

33

RP

3, 6

RR

SP 3

SS

gibt ihr

CI2 Mon2 einen Fhrer mit:

ein Ferkel

RF5
GG29

Wind
Adler Sklave

FM2 CB 5
RI 2

Hase

CB
GD14
(sc)

Hahn

oder er beruft eine Versammlung seiner Untergebenen, von denen

der letztgekommene Bescheid wei

Sdwind

GG Nordost GN Vogel RR 4
a):

RI RP3

Die Wandernde belauscht 2 Raben, die

den

Weg
{q:)

weisen (Motiv

GSF.
Dank

schont 3 Tiere, erringt dadurch deren

SU

: :

II.

Analyse der Varianten des

Amor und

Psychetyps

47

17.

Der Glasberg
sie eines

(Motiv 0.
:

Noch aber trennt

4,7,10,11,15

vom
CI
2

Ziel

eines

der

beliebtesten

aller Mrchenrequisiten,

der Glasberg:
CSi,<)

GG
1

4, :. 9, 6, 15, ic, 29

GD

2,

GN
:

Gl 3
:

ein groes

Wasser RI se GG 12 GS 2 5 CI CB 7 tiefer Wald hchste Mauer der Welt GD Graben: Gl) u

1

CB 5 RR CB

Lit

10

Auch

dieses

Hindernis wird berwunden.

Entweder indem
Lit
1

der Schmied

am Fue
15

des Berges der Heldin Eisenklauen schmiedet

GG

15

GD
CI2

2, i, 7, 10,

GN
selbst

sie

schmiedet

sie

Gl 3 CSi

CI

CS

7 Jahre Dienst

beim Schmied

GDi5

benutzt Nadel und Pflugrad fr Glasberg und Schwerter

Stock und Speck fr Glasberg und bewachende Tiere besnftigte wachende Tiere GGc

GG GG

4
7

Baum aus Blutstropfen geFuchs trgt sie hinber CB 5 wachsen hilft ber die Mauer GD 10 helfende Wunschdinge streitenden Dmonen abgenommen (aa):

RR

oder durch die bekannte, rhrende Geschichte von den auf den 3
Stationen gesammelten Hhnerknchlein, die beim bersteigen des

Glasberges als Leiter benutzt werden, deren letzte Sprosse durch den kleinen Finger der Heldin ersetzt wird: GG9, 12, 29 RR 3.

18.

Die Aufgaben im Riesenhause.

Diese weit verbreitete Formel soll hier nicht erschpfend be-

gruppe

ist die Jason- und Medeavon der aus sie ein weites Gebiet erobert hat. Doch hat sie in Verbindung mit dem von uns behandelten Typus eine charakteristische Form angenommen,

handelt werden, ihre eigentliche Heimat

(KHM

56, 113,

Cosquin

9, 82),

die zuweilen sogar selbstndig auftritt (Cosquin 65).

Dieses Cha-

rakteristikum

besteht

darin,

da

anstelle

der

3.

Aufgabe

eine

Unterweltsfahrt nach Muster der Mrchengruppe Lebens (KHM 97) eingeschoben ist.

vom Wasser

des

Die Heldin

tritt bei

der
3

Hexe

(der Mutter des Eiben) in Dienst

GE

GD 1,4,

eigener

GSF GS 6 Stiefmutter RFe

5, 14

RI3,

2,

ii,i8, 28,39

Ind2

bei einem

Bauern

RI

12
3

einer alten Frau

GG

CS 4

Riesin

Gl 2

GNs GSF 4

48

Ernst Tegethoff
Zuweilen werden
noch
die
28

besondere

Dienstantritt

beobachtet:

Hexe mu im Namen
lsen,

Vorsichtsmaregeln beim ihres Sohnes

Zug,

Schonung schwren.
Die Heldin
ist

RIn,

mu

zunchst 2 Aufgaben

ein

der

allem Anschein nach aus Brautwerbungsmrchen herbergenommen

(Motiv ua)

schmutzige Wsche reinigen

GD

i, 4, s,

u Gl 2 GS e GSF 4 CS 4

RI 2,

11, 34

weie schwarz waschen GD 4, 14 Brautbettmatratze mit Federn fllen GG 3 GD 5 Stall ausmisten

Sieb mit

GS e
RI 3,
2, 11, is, 28,

34

Wasser

fllen

GS
RI

e is, 19

Fruchtarten aussondern

Duft von 1000 Blumen sammeln und Schmuck von Samenkrnern bereiten Ind 2 GD GN 1 FF 1 FM 2 3 Talgtropfen aus dem Hemd waschen
:

CB

3, 4, 5, 7,

Knuel Garn entwirren.

Kessel putzen

Federn auslesen
es nicht

RFe

RI

Kehre das Haus und kehre Rill

(Feuer anznden, Bett machen)

deren Erfllung mit Hilfe des

Eiben gelingt:
34

GD 1,5,14 GS

Gl 2

GSF 4 RI

3, 2. 11, 18, 28,

RF

Hilfe eines Greises

GD

der Federn, die der Scheidende gab

GG

dankbarer Tiere Ind 2 des Knigs der Vgel RI

Zuweilen verlangt der Helfer einen

Herzallerliebster (min Kjaereste ven),

Ku
was

oder die Anrede

sie in

mein treuem Andenken

:

an den verschwundenen Geliebten verweigert (Motiv

x)

GD

i, 5,

14

GS 4, 6

Gl 2

RI 28
als dritte

Das Kleinod, das

und

sicher

verderbliche Aufgabe
ein Musikinstrument,
:

der Unglcklichen zu holen befohlen wird,

ist

das zur Hochzeit des Eibensohnes dienen soll (Motiv b)

GD

1, 4 ,14

GS 6 RI 18,

28, 34

Brautschmuck GD 5 Sack mit lebenden Vgeln GD 2 die Heldin soll umgekehrt einen Uriasbrief oder eine Schachtel in die Unterwelt tragen: RFe RI 3, 11,34

Der Trostlosen
nicht
als

gibt

der treue Helfer,

den

sie

immer noch

ihren

verlorenen

Geliebten

erkennt,

neue Ratschlge.

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

49

ihr, wie sie den Weg finde, womit sie die unterwegs drohenden Hindernisse beseitigen knne und was im Hexenhaus zu tun sei. Es handelt sich um folgendes Flu berqueren Geld fr Fhrmann RI 34 lose Planke befestigen GD

Er sagt

Pforte

einhngen,

schmieren,
6

sanft
iH

schlieen,

loben:

GD

1, 4,

GSF
Tiere fttern

3, 4

GS

RI 11,

GD4,i4

GSF

3, 4

Speise unter Tiere verteilen

GSe RI u, ig

RI 34

schlechtes Wasser, Obst, Brot gelobt

GSF

RI

3, 11

Schlange als Maccaroni, Blut als Wein anreden RI28 den Arbeitern bessere Werkzeuge geben (Brste statt Hnde, Seil statt Haare, Besen statt Zunge oder Brste etc.) RI 34

GD4 GSF 4 GS
den Arbeitern helfen GD 5 Brcke barfu betreten GS 6 Hilfe einer Zaubersalbe E,l47 Eine zweite Prfung wartet der Heldin noch im Hexenhause selbst. Sie bezieht sich auf das Essen oder die Sitzgelegenheit
sie soll nichts essen:

GD

1, 5, 4

GSF

3, 4

Gl
5

den Stuhl bers Haupt schwingen

GD

Im Hause

der Hexe geht alles nach

empfngt die von der Hexe GD nimmt sie heimlich und flieht, whrend die Hexe
die Heldin

Wunsch Schachtel mit dem gewnschten GS 2 RI 3 4, u

sich die

Inhalt

Zhne

wetzt, sie zu fressen

RI n,

is, 28, 34

auch dem Genu der todbringenden redenden Speise entgeht sie durch eine List, die allerdings erst beim 3. Male gelingt

GD
den
verhindern,

1, 4, 5, 14

GSF

3, 4

Gl 2
befiehlt

GS 6
die die

Nachdem

sie

gegangen,

Hexe den Torwchtern,

Flucht der Jungfrau zu

vorher erwhnten Hemmnissen,

doch diese weigern sich, eingedenk der empfangenen Wohltaten (meist formelhaft) GD 1, 4, 5 GSF 3 GS 6 RI 3, n, 28, 34. Wiederum spielt die Neugier eine verhngnisvolle Rolle wie das Mrchen es liebt, der zum Abschlu hinstrebenden Handlung
:
:

neue Hindernisse vorzuwerfen,

glcklich

so

mu auch
einmal

hier

die

scheinbar

heraufbeschworen werden. Auf dem Rckweg ff'net die Heldin die Schachtel und eine unzhlbare Menge kleiner Lebewesen, die eingeschlossenen
noch
Tne, entfliehen
1)
^)
:

berwundene

Gefahr

GD

1, 4, 5,

Gl 2

GS

RF
DS

RI 3,

u, 18,28,34.

Hierzu

vgl. die

Sage vom Spiritus familiaris

84.

Tegethoff, Mrchentypus.

50

Ernst Tegethoff

zum

Wieder scheint alles verloren, da 4. Mal und auf sein Wort kehren
zurck:
GrDi,4.

erscheint der Schutzgeist

die Flchtlinge in ihren
5, 14

schtzenden Behlter

Gl 3

(IS

is

RF
1

RI 3,
die 2 ersten

28, 34
:

Aufgaben folgen auf das Holen der Spieldose

GD

RI

fallen fort

GSF

die verderblichen Eigenschaften der Speise

zeigen

sich,

als diese
d.

auf einen Stein gelegt wird (vgl. Laistner: Rtsel der geschenkte Grtel) GS a

Sphinx:

Nach Lsung der Aufgaben springt

die Heirat

die

Hexe
1

in 1000 Stcke
3

und

kommt

zustande

GD

GSF

einem alten Troll die Hand, der sich darauf den Gesuchten verwandelt GIS[ 3 soll Psyche als 3. Aufgabe einen alten Hund holen, der sich in den Eiben verwandelt Gl 2 wird sie in einen Brunnen geworfen und in Percinets Schlo
die Prinzessin
in

Kt

entfhrt
willigt
sie

RFe
ein,

'

worauf

sich dieser zu

den Helfer min Kjaereste ven" zu nennen, erkennen gibt GD 5 GS i

:

D.
19.

Schluformel.
t).

Die vergessene Braut (Motiv

Wir haben unsre Heldin durch Glck und Leid, durch Schuld und Shne geleitet und stehen am Ende unsrer Wanderung. Die Liebe, die alles glaubt, alles hofft und alles duldet, fhrt auch hier zur endlichen Erlsung. Unser Mrchentypus schliet mit einer weitverbreiteten Formel, die sich auch andern Typen, besonders dem von Jason und Medea und von Genovefa angeschlossen hat. Der Knigssohn hat hierdurch den Ku der Mutter oder Schwester die Erinnerung an die Gemahlin aus dem Elbenland verloren und heiratet eine andere. Das Mrchen hat nun auf die mannigfaltigste Weise dargestellt, wie die vergessene Braut die Erinnerung des Treulosen wach ruft. Auch unser Mrchen zeigt diese Formel in mannigfachster Abwandlung. a) Weit verbreitet und beliebt ist das Schwankmotiv von den genarrten Liebhabern, die der Vergessenen nachstellen, aber von ihr festgezaubert die ganze Nacht in lcherlichster Situation verharren mssen. Der Ungetreue hrt davon, will die Sache selbst prfen und entdeckt seine Frau (tg) GG 3 GE RI53 CIi. b) In einem altbirmanischen Drama weist Cosquin das Motiv von dem Ring nach, der in den Becher geworfen, das Gedenken
:

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

51

erweckt, ein Motiv, das in der epischen Literatur des Mittelalters

hufig begegnet (tb)
c)
:

CS

i,

CIi, sich

RF

7.

bemerkbar zu machen, ist ein Lied, das die gemeinsam getragenen Leiden und Freuden schildert, bis im Geliebten die Erinnerung aufdmmert GG 9 RI 15 Ind 1
Ein weiteres Mittel,
:

(Spiel auf der Laute).

d)

Schwankhaft

ist

es

wieder,

wenn

der

Vergessene (das

mnnliche Gegenstck

der

vergessenen

Braut) seinen zrtlichen

Nachfolger mit Hilfe der unsichtbar machenden Gegenstnde solange mit Schlgen traktiert, bis dieser die Flucht ergreift RI 44.
:

ej

Der Elbe erscheint jede Nacht,

Hahnenschrei oder Glockenluten davon. wird er zum Bleiben gezwungen und erlst (te) RI le, 19, 21, 41, 46, sg (se i gali no cantasse / se le campane no sonasse / mi con ti me ne staria).
:

beim ersten Durch Ttung der Hhne

aber

mu

f)

Erwerbung der eingeschachtelten Seele des riesenhaften

:

Wchters der Verzauberten GD 7 RI e, 12 Ind 2 Zig 5 RE g) Die vergessene Braut schlft zur unrechten Zeit ein, die falsche vollendet das Erlsungswerk (Fllen des Trnenkruges) und erringt vorbergehend den Eiben (vgl. Kg) RI 1 Gre 9 h) verschiedene Arten der Wiedervereinigung: mit Hilfe eines goldenen Messers RF 2
i
:

eines Fisches

RF

die Heidin baut ein neues

Geschenke

Vogelhaus Mon 1 des Brutigams verhelfen zur Wiedervereinigung

Bask
die

RI

55

unterwegs erhaltenen Wunschdinge verhelfen zur Wiedervereinigung

SR

RI

54

die Eisenschuhe verhelfen zur die Zeichen des

Wiedervereinigung neugeborenen Kindes verhelfen zur Wiederver3

einigung

Osm 2.

Gre

Zahnlcke der Braut Arm 1 Krfte der dankbaren Tiere SUi GD12. i) Bei Tierverwandlungen des Eiben Entzauberung durch Ergreifen des Fittichs

RP

Wiederholung des Gewandraubs

FF

Eintauchen der abgestreiften Tierhaut ins Wasser Verbrennen der Tierhaut Osm 1

GG n

Ku

RPg.
Gre
9.

k) Erlsung durch Ausharren

1) Die Heldin baut mit Feenhilfe einen Palast gegenber dem Amors, zu dem eine Blumenbrcke fhrt (tk) Rl7,37. 4*

52

Ernst Tegethoff
:

m) Verleumdung und Verurteilung der Vergessenen RI lo, 23. Das unterirdische Schlo (Motiv td) vgl. Khler zu Gonzenbach 27 ein alter Mann beobachtet ein Tier, das in ein Loch verschwindet. Er geht ihm nach und gelangt ins Eibenschlo, dort erblickt er eine Anzahl von Wesen in Gestalt von Tauben Grea, n Adlern Gre Menschen Jd 1 darunter auch den von der Heldin gesuchten Eiben, der seine Klage um die untreue Geliebte vorbringt. Der Entdecker kommt bald mit dieser in Berhrung, erzhlt sein Erlebnis, worauf jene ihm in die unterirdische Behausung nachfolgt, wo die Wiedervern)
: 1

Jdi. 4, u Die Art der Wiedervereinigung bleibt im Hintergrund: GG3,29 RR 3, 4 SP 2, 3 Greg EM 2 Zig. RI08. p) Eine Unterformel der Gruppe vergessene Braut" ist jedoch ganz besonders in unserm Typus heimisch geworden:
einigung stattfindet: Greg,
0)
,.

Die Dreinchteformel
Die Wandernde

(ta).

kommt nach berwindung

in das
1, 4, ?. 12,

der

Stationen

und des Glasberges

rade heiraten
soll
:

Schlo des elbischen Geliebten, der ge13, 15, le, 24, 28, 30, 31

GG
Gl
2

GD2,7,

10

GSF2
CI 2

GS

2, 3, 5

GN],2
2, 7

1,3
1 ,

RF4,5
2

RI

13, 14, 17, 24, 27, 29, 32, 31, 33, 38, 39,
2

42,57

RP
2, 7,
:>

RE
\

RR

Llt 1

SS

CS 2,

CB

4, , 7, 8

Gre

EE

vorher geht ein Schlangen- Lwenkampf

Verkleidet als

GG

Dienerin

GSs Hirtenmdchen

CI

GD
i.i

GG

RF

CB

,. 7

GS 2
CBs

Kchenmagd GG4 RE4 GDio Gnsemagd RI31 RF 7 SP 2 Mann RI 35 Gre 10 Lit 1 altes Weib
Stubenmagd
Stallknecht

Hennenmagd

GG 2s
RI 10 RI 3
57

Wscherin
Pilger in

R.1

Nherin
erlangt
sie

GD 15
Eintritt in das Schlo.
die

Nunmehr

ist

die Gelegenheit

gekommen,
in

die nur Geschenke des hilfreichen verwerten. Sie der hchsten Not benutzt werden sollten, zu

Walddmonen,

IL Analyse der YiU'ianten des Amor- und Psychetyps

ffnet die erste

53

Frucht und ein wunderbares Kleinod findet sich Mit diesem beschftigt, begibt sie sich an einen auffallenden Platz und erregt die erwnschte Aufmerksamkeit der Neuvermhlten. Die Braut will das Kleinod auf jeden Fall haben:
darin verborgen.

GrG

1, 4, 7, U, 12, l, 16, 24,

.iO.

31

(tD

2, 7

10, 11, 15

GSF

GS

2,

3,5

GNl,2
Gre2,7,

Gl 1,3 RP2,7
9, 12

RF
1, 2

4, 5

RE
Lit,

RRi FE

SS

RI 13, 14, 17, CS 2, 3, 4

24, 27. 29. 32, 33, :U, -35, 36, 38, 39, 42, 57

eil

GBl,

4, 5, 7, 8

der Prinz selbst will das Kleinod erwerben

die

GG

13

Mutter GD 2 das erste Stubenmdel GG 28 Die Verlassene will sich dazu bereit erklren, das Gut abzutreten, doch nicht um Geld und Gut, sondern um Fleisch und Blut", sie will als Entgelt eine Nacht beim Brutigam der Kuferin
zubringen

GG
GNi,2

1, 4, 7, 6, 12,

13, 15, le, 24, 30, 31

4, 5

GD
RI
SS
2

7, lo,

u,

15

GSF
CI

GS

2, 3, 5

Gl 1,3

33, 36, 38, 39, 42, 57

RP

RF RR

RE
Lit
1

13, 14,17, 24, 27, 29, 31, 32,

CS

2, 3, 4

1, 2

2 CBl,4, 5,7, 8 Gre2, 7,9, 12 vor dem Bett des zuletzt angekommenen deren i prinsens vairelse GD lo vor dem Koni sin bett GG 7 an der Tr des prinzlichen Schlafgemachs

FE

GD

>

inden for

GG

unter 4

Augen mit dem Knig

RI

35

im cabinet des echos RF 7 im Gemach des Frsten bleiben RP 7 Nach kurzem Zgern geht die Braut auf diesen Vorschlag ein, gibt aber vorsichtigerweise dem elbischen Brutigam einen Schlaftrunk:

GG
Gl
Liti

1, 4, 6, 7, 12, 14, 24, 31,

1

30

GD

, 7, 10,

U,

15

GSE

GS 3,

5
7

GN

1, 2

RF
SS
2

4, 5

RI
3, 4

13, 14, 17, 24, 27, 29, 32, 33, 35, 36, 39, 42

CIi,2 CBi.4,,-,,8 Gre2,7,9, 12 RRi einschlferndes Kopfkissen Gl 3 Opium RF 7 (eau de Piom) RI 31. 38, 57 und sagt ihm auerdem den Vertrag GG4 und die Vergessene hat nun gut die ganze Nacht ihre Leiden und

CS

RP 2, FE 1,2

Wanderungen zu erzhlen, der ungetreue Geliebte nimmt ihre Worte als Traum (GG 12) oder fr das Rauschen der Tannenbume
(GGi). Zuweilen sind die Worte berliefert: deutsch: denkt der Knig Schwan / nicht an seine versprochene Braut Julian? / die ist gegangen durch Sonne, Mond und Stern / durch Lwen und durch Drachen / will der Knig Schwan denn gar nicht erwachen? (GG e) Herr Prinzipal /

54
auf deinen Saal

E rn 8 1 T eget h o f f
/

hab ich geritten / meinen kleinen Finger Herr Prinzipal (GG 12) Herr Hrmen, Herr Hrmen, / tu dich doch erbarmen / Ich bin um dich gegangen / durch Allern und durch Slangen / durch einen grnen Wald / durch einen glsernen Berg (GG 7) schwedisch Vak upp, vak upp, Kung Valermansson / med dig har jag vandrad en vg sa lng / som ingen fogel kan flyga / och en vg s trng ! att ingen orm sig der kan framsmir abgeschnitten
:

myga (GS 5)
franzsisch: c'est
offense!
italienisch
:

donc

toi.

mon
fiaschi

eher bouc blanc,

que

j'ai

tant

(RF

7)

L'ho empito 7

di
/

lagrime

li

paja di scarpe di ferro

trovati te

un bordone
33)

ho consumato 7 un capello per

di ferro,

amore mio

hello (RI

Son
(RI35)

che ho lograti 7 pari di scarpe

che

ho lograti 7 bordoni,

che ho empiti 7 fiaschi di lagrime

che

Mi son Barbareta

bella,

g'ha camina par

bela,

mar

par tera, par catasteti, sporzeme favela (RI sc)

vita

mia
/

voltete in qua e

ho fatto questi belli / io ti ho fatto questa belle fronte! / Re fatto con le mani mie, rispondemi, che per venire a trovare te ho stracciato 7 paja
fatto con le
io ti

Re

mani mie

io ti

occhi

ho fatto questa bella bocca

di scarpe di ferro e 7 veste di donsella,

rivoltati.

faccia

cella (RI

38)

/ e un tabaran de griso / mio caro viso (RI 42) portugisisch: Principe das Palmas- verdes / nao te lembres de mim / lembra te de ten filho / que tens ao pe de ti (RP 7) britisch: four long years I was married to thee / three sweet babes 1 bare to thee / Black bull of Norrowaj'' / wo'nt yo turn

Io frua tre pera de scarpe

ti

per ritrovare a

to

me?

(CIi)
I

three babes
I shed for

bore for thee

/
/

three basins fll of tears

thee

glass mountains

Seven years I spent climbing up the will and my bonny bull of oranges
/

you not turn

of

to

me ?

(Ci
/

2)

brought ye / dear duke and speak to me? (CS 3) Seven long years I served for thee / the Glassy hill T clomb for thee / thy bloody clotlies I wrang for thee / and will thou not waken and turn to me ? (CS 4)
Fai; hrB sought ye
/

near

am

Norroway

will ye not turn

II.

Analyse der Varianten des Amor- und Psychetyps

ist

55

Nicht besser

der Erfolg,

als

die Heldin das gleiche Vorrecht

Wunschding erwirbt. Aber es mte kein echtes wenn nicht der dritte Versuch die Erlsung brchte. Die halb Verzweifelte ffnet die dritte Frucht und es findet sich
mit dem
2.

Mrchen

sein,

ein drittes

Kleinod darin. Es sind (s. oben p. 45

:

f.)

3 Kleider

GG

i,

12, 10, 24

GS

.->

RI 27.

31, 32. ae, 42

RE

Gluckhenne, Kchlein, goldner Papagei, goldene Wiege

Gre

Henne, Ebene, Meer Gre 12 Kleid, Henne, Kchlein GG Henne mit Kchlein, goldener Tisch Gre 9 Henne, Garnwinde, Matrose aus Gold RI n
1

Henne, Garnwinde, Webstuhl l 3 goldene Schuhe, Garnwinde, Vogel RI 29 Werkzeuge zum Spinnen (aus Gold) GG

7, 15

GD

RF

RP

CS

Goldwagen, goldner Vogel, Seidenstoffe RI 17 Schmucksachen RF 5 RI 24, 33 CS 4 CB 4 Laden voll Stoffe und Juwelen CB 1 Haufen von glnzendem Halsgeschmeide RI 35 Wockenbrief GG13. Noch einmal wird der Versuch gemacht und diesmal gelingt GSF2 er, denn der Brutigam hat Verdacht geschpft: GG 12, 13

RI 31,

32, 38, 42

FE

oder er wird von einem dritten,

belauschte,

der die nchtlichen Vorgnge

aufmerksam gemacht. sein Kammerdiener GG 4, 7, 6, i5, le RP2,7 SS 2 CS 3 CBi,4,7,8 Verwandter Gl C Trwchter RI 24 Lit GS 2 Handwerker GN 2
1
i

Der treue Warner

ist

GD

2, 7, 10, 15

GNi

RI27

Gre

12

Schuhflicker

RI

17

Kupferschmied
ltester

Gre 2

Sohn CS 2 Kchenchef RF 5 Mundschenk RI 30

Cafehausinhaber

Gre

Gefangene RI 13 CI Freund RR Hexentochter GS 3

1

Soldaten
alter

GG 30
Gl 3

Mann

56

Ernst Tegethoff

Kammerfrau RI m Ungenannt GG1.31 CS 4 Begleiter GrD n Nun giet der Gewarnte am

aus:

3.

Abend

listig

der Schlaftrunk

GGr

1, 4, G, 7, 12, 13, 15,

1

16,30, 31

GrD
2

2, 7, 10, 11, 15

GSF
12

GS

2, 3

GNl,2 Gl

RF
SS2

5, 7

RI

13, 14, 17, 24, 27, 32, 31, 85, 36. 38, 39, 42, 5;

RP
i, 2

2, 7

RRi
die

Liti

CS

2, 3, 4

eil,

Cs

Gre2,<.,7,
4

FE

der Schlaftrunk war zu schwach

steinert

RF

Gegner werden durch den Gesang des Wundervogels

ver-

RI 29
:

eine

Maus nagt dem Schlafenden den Stpsel aus dem Ohr und
beit ihn, da er erwacht

GG

21

Psyche gibt dem Bett einen Sto, soda er zur Erde fllt Riss Es erfolgt das Wiedererkennen und die endliche Wiedervereinigung der Liebenden die Mutter und die falsche Braut werden bestraft GD 2, 7, 10, 15 GS 2 Gl 3 CI CS 4 Gre 9, 12 RI 35 die Untreue selbst RR 2 Beim Lucinamotiv kommt nun die Geburt zustande RR 1,2. 4
1

SS

und

die

Gre 2 FM 2 Zig 3 GG 31 Wiedervermhlten entkommen im Dunkel der Nacht aus

des Vogels Greif getragen

dem Hexenschlo, auf den Flgeln

alten Soltatcn

GG

der Elbe gibt der Knigstochter Geld

und

sie

heiratet

einen

GG

12

der Mann,

die

Frau und der neugeborene Sohn steigen

ist

als 3

zum Himmel RR 4 Das Rtselmotiv vom alten und neuen Schlssel (Motiv ^) GG7, 15 RF4,5 Liti Bask CB 1,
Sterne
1

angeschlossen

3, 4, 5, 7. 8.

20. Die Hochzeitsfackel (Motiv

v).

Formel von Psyches Arbeiten schliet sich eine neue vergessene-Braut Motivs die Erzhlung von der Hochzeitsfackel. Diese Formel, hnlich dem vertauschten Bettplatz (Bolte-Policka 1 499), wurde von Axel Obrik in seiner Besprechung der Mrchenmotive bei Saxo (s. u.) eingehend behandelt. Es genge also hier eine kurze Erwhnung. Der elbische Brutigam soll heiraten und die echte Braut ist dazu ausersehen, dem jungen Paar die Kerze zu halten: GD 4, 5, m
die

An

Variation des

GS 6 RI

2, 3, 11, 18, 28,

34

Kerze herunterbrennt erhlt die falsche Braut den Auftrag, mit der echten den Platz zu tauseben, ahnungslos geht sie darauf ein und ergreift die todbringende Fackel
die

Whrend

II.

Analyse der \'arianten des Amor- und Psychetyps

57

sie

verbrennt

GD4,i4

GS o
Rl
:j,

KI

versinkt in die Erde

wii'd

von bsen (leistern zerrissen RI 28 whrend die vergessene Braut ihren Platz im Hochzeitzlager einnimmt, und dem Helfer ihre Liebe zum Ausdruck bringt, indem
sie

das lange begehrte: Kjtereste ven" ausspricht (CID

14).

Einige Varianten schlieen die Medeaformei von der Flucht

aus

dem Riesenhause
Zuweilen
ist

{ji}

an:

RI 2,
neue

11.34

FE

GrS

hier

eine

Wendung

des Lucinamotivs (oi)

bis die

angeschlossen:

die Heldin soll nicht eher gebren,

Eiben-

mutter die Hnde ber dem Kopf zusammengeschlagen hat. Dies wird erreicht, als man ihr flschlich den Tod des Sohnes meldet:

RI 3j
zum

11, 2.

Dafr das Potipharmotiv

verbrecherischen Angriffs

Die Knigin entbrennt

sie

in

Liebe

angeblichen Diener, dieser entflieht ihr und wird von ihr des

auf

beschuldigt.

Als er gehngt
(|i

werden
RIo.

soll,

klrt

der

Elbe das Miverstndnis auf

(Ire

10

streitenden

Aus Lauval und Schwanjungfrau dringt das Motiv von den GrD s Dmonen in Amorfassungen ein (Motiv cca)
:

RI 44,
die
die

48

RR

dankbaren Tiere gewhren ihre Krfte [cp): GD 12 SU 1 belauschten Dmonen der Yonecgruppe verhelfen zur Vereinigung (Motiv a)

GDu.

III.

Besprechung der einzelnen Mrchenmotive.

nchtlichen

Wie dem

Wanderer aus den Tiefen

des Bergsees

geheimnisvolle Tne versunkener Glocken heraufzuklingen scheinen

und ihm die Seele fllen mit Grausen und Lust und einer himmelanstrmenden Sehnsucht, so tnen aus den Tagen der Urzeit Klnge herber, unbestimmt, geheimnisvoll, bald schaudernd vor dem Unergrndlichen, bald jauchzend voll unverbrauchten Lebensgefhls, bald sehnend nach paradiesischen Fernen. Das Jugendland des Menschengeschlechts ist die Heimat dieser Gebilde, die unsre

58

Ernst ^^egethoff
Jahrhunderte ver-

Wissenschaft als Mrchenmotive bezeichnet').

Intellekts, ursprnglich
sich
sie.

gehen, der Menschengeist, jener Funke des Flammenmeeres ewigen

fremd

in der kalten

Welt der Dinge, sucht

mit der Realitt seiner

begreift sie
die

Umgebung

abzufinden, er durchdringt

und erhebt sich ber sie. Es entsteht die Dichbewegte Steigerung, aber auch die Negation der Wirklichkeit. Der Spielmann erscheint an den Tafeln der Grroen, Die Tne der Vorzeit klingen an auf den Mrkten der Stdte. sein Ohr, er nimmt sie auf und formt sie zur Melodie, aus dem verworrenen Orgelton urweltlicher Klnge ringt sich hell und strahlend die Dichtung los: Mythos, Sage und Mrchen werden
tung,

geboren.

Die heutige folkloristische Wissenschaft ist seit den Untersuchungen K. Krohns und A. Aarnes der Ansicht, da jedes Mrchen seine Entstehung einem individuellen Dichter verdankt: jedes Mrchen ist also ursprnglich eine feste Erzhlung, die nur einmal an bestimmter Stelle und zu bestimmter Zeit entstanden ist" -). Diese Urform durch Abstreifung aller spteren Zutaten wiederzu-

Aufgabe der Mrchenforschung, die Urform und deren Entstehung aus vlkisch gebundenen Anschauungen und Bruchen zu ermitteln und somit topographisch festzulegen. Aarne^) stellt eine Anzahl der wichtigsten Gresetze der Vernderung zusammen: Vergessen, Erweiterung, Vervielfltigung, Vertauschung von Mrchen und -zgen haben das Bild des Kunstwerks im Laufe der Zeiten und im Durchmessen Um also die Urform unsres Mrchens zu des Raumes verwischt. erhalten, mssen wir alle jene Zge aus der verwirrenden Flle aussondern, die sich erst spter dem Kern von der gestrten Mahrtenehe" auf seiner Wanderung durch Lnder und Zeiten, glitzernden Kristallen vergleichbar, angesetzt haben. Welches wird nun das Kriterium sein, mit dessen Hilfe wir die Unursprngfinden, ist ein Teil der
in

ihre Motive

zu zerlegen

1)

Unter Zug verstelle ich die kleinsten Destandteile, unter Motiv die Einzelunter

szenen,

Formel die Akte,

unter Tyiius

den Gosamtverlauf der Mrchen-

liandlung.
2)^ Anti

Aarne: Leitfaden der Marilienforschung

12.

Folkl. fellows Comniunic.

l Helsingfors 1913 p.

Die Ansicht, es entstnden Miirchen des gleichen

.in

Typus
in

vllig

unabhngig von einander

unrichtig.

weit

entlegenen Punkten der Erde,

der Motive
ist

ist

dieser

Form

Eine Polygonese

wohl denkbar,

da

gleichen

kulturellen Grundlagen

gleiche Anschauungen

entwachsen,

jene Komi>i-

nation von Motiven aber, die wir

kimstlerisches

Werk
p.

eines

Typus nennen, ist ein willkrliches und bewut Einzelindividuums und kann ebensowenig zweimal ge-

schaffen werden wie etwa eine Novelle von Gottfried Keller.

:-^)

Ebd.

23

ff.

III.

Besprechung der einzelnen Mrchenmotive

59

entdecken? Wenn wir von der Voraussetzung ausgehen, da ein Mrchen oder eine Sage das Werk bewuter knstlerischer Schpfung ist, also ein Stck Wirklichkeit in grerer Flle, wie Gottfr, Keller die Dichtung einmal nennt, so mag es auch dem Grundgesetz alles Realen unterworfen sein dem Kausalittsprinzip. Logik und Klarheit und Folgerichtigkeit mssen dem reinen, ursprnglichen Mrchen ebenso eigen sein wie jedem andern Produkt menschlichen Gei.stes. Anti Aarne sagt^): Man hat auch Zweifel darber geuert, ob die Mrchen ihrem Ursprung nach folgerichtig seien. Dazu sei bemerkt, da jede Forschung von der Voraussetzung ausgeht, da das von ihr benutzte Material aus vernnftigen Conceptionen hervorgehe, ohne diese existiert keine Wissenschaft ... Es ist gelungen, die Schicksale langer, complicierter Mrchen zu erklren und als Resultat hat sich eine einheitliche, harmonische Urform ergeben". Nichts sein, als die landlufige Anschauung, da jenes kann verkehrter Verworrene, Spielerische, Unlogische und Verschwimmende, das man oft als Charakteristikum der Mrchendichtung betrachtet, zum wahren Charakter des Mrchens gehre, v. d. Leyen nennt einmal das deutsche Mrchen ..Kunstmrchen im Volksmund", anknpfend an die Studien J. Meiers ber Kunstlieder im Volksmund ", und gewi gleichen die Schicksale der Mrchen oft denen der Volkslieder. Fr das Volkslied hat man aber lngst erkannt, da das Unlogische darin (das Zersungene) unursprnglich ist: Man pflegt gewisse Eigentmlichkeiten, welche in einer groen Masse
lichkeit dieses oder jenes Motivs
:

'^)

fr wesentliche Eigenschaften des Volksliedes berhaupt zu halten: das Fragmentarische, Abgerissene, Springende, mehr Andeutende als Ausfhrende, ja das oft begegnende Dunkle, Verworrene, Widersprechende.

anderer, nicht historischer Volkslieder erscheinen,

Das
nicht

historische Volkslied aber lehrt, da alle diese Eigen.^^chaften

dem Volkslied au sich anhaften, sondern erst allmhlich im Laufe der Zeit entstehen, wenn die Lieder von Mund zu Mund gegangen, von Geschlecht zu Geschlecht gewandert sind. uerlich mu man sagen sie beruhen auf allmhlicher Verderbnis des
:

ursprnglichen Textes"
das Mrchen
billig

^).

Was dem

Volkslied recht

ist,

mu

fr

sein

nehmen wir das Prinzip der logischen

als

Entwicklung der Mrchenhandlung

1)

Grundlage unserer Unter-

A.
V.

a.

0. p.

4(5.

2)

d.

Leyen: Das MrchenLiliencron

Aus Wissenschaft und Bildung

97, Leipzig

1917, p. 88.
3)

A.

V.

Deutsches

Lehen im Volkslied

Krschners

dtsch.

Nat.-Lit. Kd. 13 p.

XXX.

60
suchung.
so

Ernst Tesethoff

mssen alle jene Motive, die sich nicht konsequenter Weise aus dem Verlauf der Handlung erklren lassen, zwecks Gewinnung der Urform ausgeschieden werden. Diese ausgesonderten Motive weiden einerseits aus andern Motivreihen, d. h. aus einem andern Typus herbergenommen sein, andrerseits entstammen
nirgends fest haftenden sie jenen Sommerfden vergleichbaren, Formeln, die sich bald hier, bald dort festsetzen und nirgends ihre Was nach diesem Ablsungsproze noch brig Heimat liaben.

werden wir als allein unsrem Typus angehrig ansprechen Wir werden darauf die Entstehung dieser Urform aus Anschauungen und Bruchen eines bestimmten Volkes erklren mssen, um dann wieder in synthetischer Methode die Herausbildung jener Mannigfaltigkeit von Formen, die uns aus den SammInngen der Gegenwart entgegentreten, zu verfolgen. Versuchen wir zunchst die Zge loszulsen, die sich als Erweiterung, Vervielfltigung und Vertauschung durch ihren Mangel an Folgerichtigkeit innerhalb unsres Typs erweisen. Es wird .sich
bleibt,

drfen.

dabei ergeben, da der weitaus grere Teil der zuvor analysierten

Motive mit unsrem Mrchen ursprnglich nichts zu tun hat, da nur ein kleiner, aber desto kostbarerei- Kern als Gegenstand unsrer Betrachtung sich enthllen wird, wie das Sternenkleid der Mrchenheldin aus der Nuschale.

Die Herbernahme ursprnglich fremder Motive geschieht durch

Einwirkung anderer Mrchentypen.

a)

Perseus und Andromeda.

Apulejus beginnt seine Version unsres Mrchens nicht mit einer

die den imVolksraunde gesammelten Fassungen eigen sind, sondern er erzhlt, wie das Orakel des milesischen Apollo gebietet, Psyche solle auf einem Berggipfel ausgesetzt einem Unhold in Schlangengestalt zui- Beute werden. Vom Gipfel des Felsens aus aber wird Psyche vom leichten Windhauch getragen in ein paradiesisches Land versetzt, Genien umspielen sie, Palste ans leuchtendem Gold dienen ihr zur Wohnung und vom Drachen wird auer in den Hetzreden der neidischen Schwestern nicht mehr gesprochen. Hier ist der erste klaffende Ri, den wir im logischen Gebude unseres Mrchens feststellen knnen. Ahnlich bleibt auch in den modernen Fassungen Einleitung und Hauptteil ohne folgerichtigen bergang. Fast berall wird erzhlt, wie ein Ungeheuer um die Heldin wirbt, wie die Schwestern sich

der

Einleitungs formein,

III.

Besprechung der einzelnen Mrchenmotive

61
oft

weigern,

ihr

zu folgen,

wie die Heldin dann doch mitgeht,

alles

unter

Jammern und Klagen und dann

herrlich

erzhlt uns die nchste Zeile

hat.

pltzlich,

da das arme Opfer im Schlo des Unholds

Freuden lebt und das Ungeheuer Am schrfsten erscheint der Bruch in zu lieben beginnt. sogar den unten noch zu besprechenden Lanvalversionen. Hier wird der Held dem Teufel versprochen, entgeht ihm aber durch irgend eine List, kommt ins Elbenland und erlebt dort Abenteuer, die mit dem vorigen nicht das geringste zu tun haben. Es ist klar, da

was

es begehrt,

und

in

wir

in

der

Einleitungsformel

einen

ursprnglich

selbstndigen
eines

Mrchenteil vor uns haben,

dessen Hhepunkt die

Werbung

Dmonen um ein menschliches Wesen und dessen Schlu notwendigerweise die Erlsung des letzteren aus den Hnden des Unholds Wenn also bei Apulejus die arme Psyche einem Drachen war. versprochen, das ganze Totenritual des griechischen Kultes in Bewegung gesetzt, und dann gesagt wird, da es ihr ber alle Maen gut gehe, so rhrt die Inkonsequenz davon her, da dem Mrchen von der Mahrtenehe aus dem Stoffvorrat des Perseus und Andromeda (Brder-)mrchens eine Erweiterung nach vorn gegeben wurde. Das bereinstimmende Moment war die Tiergestalt des Bewerbers '). Das Mrchen vom Drachentter ist in der Weltliteratur weit verIn unsrer breitet^), ich setze seinen Inhalt als bekannt voraus. Analyse fand sich dieses Motiv noch in der armenischen Fassung (Arm. 1), wo dem Drachen tglich eine Jungfrau geopfert wird.
Hufiger als durch die eben besprochene Einleitungsformel erwei-

tem

sich die

Mrchen unsres Typus durch

b) die

Dmonenopferformel.
^)
:

Diese besa ursprnglich folgende Motivreihe

der Held wird

verfolgt

dem Dmon
ihn

gelobt,

er entzieht

sich

ihm

der

Dmon

Sieg des Helden und Untergang des Dmonen.

Den HheIn

punkt bildet also auch hier der Kampf mit dem Ungeheuer.
der Grimmschen

Sammlung verbinden

sich Teile

dieses

Typs mit

Mrchen mannigfachster Art: die Dmonenopferformel er.scheint Einleitung zum Rapunzeltypus (KHM 12), zu Amor und Psyche (KHM 88), zu Lanval (KHM 92) und besonders klar in der Nixe im Teich" (ISI)"*). Auch im Tom-Tit-Tot Kreis (KHM 55) macht
als

ber Erweiterung der Urform vgl. Aarne a. a. 0. j. 25. Bolte u. Polivka: Anmerkungen zu den KILM der Br. Grimm I. bes. Ilartland: the legend of Perseus, London 1894. Leipzig 1913, p. 547 3) AarnesVerzeichnis der Mrchentypen Nr. 313, Reinh.Khler, Kl. Schriften Ljao. 4) Vgl. olte u. Polivka 193,99, HI 322 ff., Aarnes Verz. 810.
1)

2) Vgl.

tt'.,

62
die berlistung

Ernst Tegethoff

des kleinen Dmons den Schwerpunkt der ErDie Dmonenopferformel tritt schon frh in die Literatur ein: hierher gehrt Jephthas Gelbde in der Bibel'^). So mu auch die Jungfrau, die sich ein Nuzweiglein wnschte und dadurch in die Gewalt des Unholds kam, folgerichtig aus dessen Hnden befreit werden. An Stelle der Befreiung tritt die Erlsung des Dmonen, die wieder einem andern Kreis entstammt:

zhlung aus

^).

c)

Das Mrchen vom erlsten Tierbrutigam.

Die Erklrung des Amor- und Psychemrchens hat am meisten dadurch gelitten, da man sich nicht entschlieen konnte, zwischen

unserem Tjp und den Tierbrutigamserzhlungen einen scharfen Trennungsstrich zu ziehen. Auch die Neuausgabe der Grimmschen Anmerkungen begeht diesen Fehler, wenn es bei der Besprechung von KHM 88 heit: Diese Mrchen gehren zusammen mit KHM 1, 123, 127, 108, 144 zu dem Typus des Tierbrutigams, der in vielen

Abwandlungen vorliegt"^). Durch diese Gleichsetzung getrennter Gruppen wurde arge Verwirrung in die Deutung unsres Typus gebracht und Erklrungen wie die von Grimm und von Frazer wurden nur durch diesen Irrtum ermglicht. Ich mchte demgegenber zwischen gestrter IVIahrtenehe" und .,Tierbrutigam^
eine breite Scheidewand errichtet wissen,
schaft,

nicht von Urverwandt-

sondern nur von spter,

allerdings starker Beeinflussung hier die

beider

Typen auf einander

soll

Rede

sein.

Der Einflu

von dem oben einige Varianten zusammengestellt wurden, und fr das Axel Olrik indischen Ursprung nachweist*), war ein doi)pelter: einerseits konnte dieser Typus durch jenen eine Erweiterung nach vorn erfahren: dann kamen
des Tierbrutigamsmrchens,
jene, besonders in Italien verbreiteten re porco"

Mrchen zustande, fremden Kreises als Erweiterung nach hinten an den unsern antreten, dann entstanden die Mahrtenehentypen mit Erlsungsschlu, wie sie besonders in Deutschland Verbreitung fanden. Der Anknpfungspunkt war die Tiergestalt des Beischlfers. Es scheint kaum zweifelhaft, da diese Einleiandrerseits konnte
ein Teil des
1)

P:bd. I,,offO.'^

2) Vgl. V. d. Leyjen a. a.
o) Bolte-Polivka II
^s^.

p. I2.

4) A. Olrik:

Kong Lindorm Danske

Studier 1905

j ff

U.s
.jene

Abhandlimg
Varianten,

bezieiit

sich allerdings nur auf einen Teil des

die

ganzen Kreises,

in

denen
0. be-

Erlsung

durc^li

Ausziehen von 7 Hauten und Bad bewerkstelligt wird.

trachtet das Motiv als urspr. rituelle

Handlung und

sieht seine Urgestalt in der

indischen Erzhlung

vom Knig Dharmanyadas.

III.

Besprecliuug der einzelnen Mrchenmotive

63

tungsformeln urspr. fremden Typen angehrten, doch haben sie in ihrer Verbindung mit dem Amor- und Psychestoff gewisse Formen angenommen, die nur diesem eigentmlich sind. In den meisten, besonders germanischen Varianten erscheint als Einleitung die

Geschenkformel i^ba), in der es sich um den Wunsch der jngsten Tochter nach einer Blume oder einem Zweig handelt^). Der Erwerb dieses Wunschdinges bringt dann den Vater mit dem Dmon
in

Berhrung. Diese selbe Einleitungsformel erscheint aber auch Da in diesem Mrin 17 Varianten des Aschenbrdelmrchens -). weiteren Verlauf der Handlung dienstbar chen die Geschenke dem sind, in den Psychemrchen aber nur das Zusammentreffen mit dem Dmon ermglichen, so drfte nach dem von A. Olrik aufgestellten epischen Gesetz ^), wonach die hervorgezogenen Motive Einflu auf die Handlung ausben mssen, der Ursprung der Geschenknoch kurz erwhnt: das lockende Tier (bd), hufig abgeschwcht zu bloem Verirren auf der Jagd. Dieses Motiv, hufig in der hfischen
die

formel eher in den Aschenbrdelversionen zu suchen sein. Von weiteren Einleitungsformeln und -motiven .seien

Epik des Mittelalters, drfte eines der Wandermotive sein, keinem bestimmten Typus fest zugehren"^). Das Motiv von der Heldin im Turm, das in Yonecfassungen besonders heimisch ist (s. u.), stammt aus Werbungsmrchen (KHM 12) und -sagen (Hug- Dietrich, Volkslied, Kinderspiel). Seinen Ursprung leitet V. d. Leyen^) aus Puberttsbruchen ab. Dem Kreis vom Wasser des Lebens (KHM 57, 97j gehrt die Anstelle der Krankheit tritt wohl auch verEinleitung bb an. schuldete oder unverschuldete Armut. Die Rtselfragen (bf ) stammen aus Werbungsmrchen, whrend Basiles P^^gmalionmotiv (br) von Kretschmer^) auf einen antiken Liebeszauber zurckgefhrt wird, in welchem der Geliebte in Wachs nachgebildet und das Bild glhen oder schmelzen gemacht wird, damit auch der Nachgebildete selbst in Liebe erglhe. Die auf Italien und (Triechenland beschrnkte Einleitung vom Wurzelloch stimmt merkwrdig genau zum Mythus von Kre, der
1) Ricklin p.

Wnnsclierflluug u. Symbolik im Mrchen, Ijpz.

u.

Wien

1908,

46 mchte im Nuzweiglein der Bechsteinschen Variante ein sexuelles Symbol

sehen,
2)
3)

indem er an das Gertenschlagen

IVli

in alten

Fruchtbarkeitsbruchen erinnert.

London 1893. A. Olrik: Epische Gesetze, ZfdAl,

:

Cox

Cinderella,

p. 9.

4) Bolte-Polivka II 345. 5) A. a. 0. p. 73/74, vgl. 6) P.

Aarnes Vors. 310.

H.

Kretschmer

Neugriech. Volksmch. Jena 1917,

338 zu N.

HS.

64

Ernst Te^et hoff

Tochter des Zeus und der Demeter, die mit den Tchtern des Okeanos Frhlingsblumen sucht. Als sie darunter die Todesblume Narkissos pflckt, ffnet sich pltzlich die Erde, Hades steigt empor und raubt Kre aus .dem Kreis ihrer Grespielinnen^). Unerklrbar bleibt mir die hessische Version vom Eisenofen, in dem Grimm ein Symbol der Unterwelt sehen mchte, Ricklin -)
ein sexuelles

Moment.
enthlt verschiedene Wandermotive,
so

Die
die

Hauptformel

Zge vom ZauberspiegeP),

vom

Zauberring, der Zauberbarke,

von den neidischen Schwestern oder der bsen Stiefmutter, die Der Hauptformel aUe auch in andern Verbindungen vorkommen. verbleiben als unserm Typus eigentmlich die Motive vom geheimnisvollen Beischlfer,

der tags Tier,

nachts

aber Mensch

ist

und vor allem das Verbot und seine bertretung. Ebenso wie wir die Motive der Einleitungsformeln ausnahmslos auf fremde Quellen zurckfhren zu drfen glaubten, mchten wir auch die Motive der absteigenden Handlung aus andern Zu-

sammenhngen Typus
a)

herleiten.

Hier hat vor allem Einflu ausgebt der

Jason und Medea und die vergessene Braut.

diesem

verbreiteten Mrchentypus*), dessen Inhalt ich bekannt voraussetze, sind die drei Aufgaben charakteristisch, die der Held mit Hilfe der elbischen Tochter des Aufgabenstellers lst. Diese gingen in verschiedene Varianten unsres

In wieder

als

Typs ber, zuerst in die des Apulejus, ebenso die gleichfalls dem Medeamrchen eigene Formel von der vergessenen Braut. Die Art
doch keines der Erist mannigfach variiert, den Psychemreben ausschlielich eigentmlich. Aus dem Medeamrchen stammt der Wechsel des Bettplatzes, der die echte Braut vor dem Tod errettet in unsern Varianten modifiziert zum Motiv der Hochzeitsfackel.
des Wiederfindens

kennungsmittel

ist

b)

Die Unterweltsfahrt.

eine der

Die ganze Mrchenwanderung Psyches ist nichts anderes als im orientalischen und Griechischen Altertum so beliebten

1)

Zitat nach Ricklin

a. a.

0.

2) Eb. S, -m.
:i)

Vgl. Bolte in Ribl. d. Stuttgt.

14,3.

lit.

V. X. 208

p.

203,

Wuttke:
56.

dtsch. Vksabgbl.

d.

Ggw. 354, Bolte-Polivka

4) Vgl. Bolte-Polivka II f

zu

KHM

113,

I,.8

zu

KHM

III.

Besprechung der einzelnen Mrchenmotive

65

Unterweltsfahrten,

welche

teils

der Rckgewinnung des verstor-

wie in unserm Typus, bei Isis und Osiris, bei Theseus und Peirithoos, bei Orpheus und Eurydike, bei Istar und Tammuz, teils der Erlsung von Jungfrauen wie im Brensobnmrchen *), teils der Beschaffung des Lebenswassers ^) oder der Diese Konsultation abgeschiedener Seelen wie in der Odyssee. Formel hat sich schon sehr frh den Mrchen von der gestrten Mahrtenehe angeschlossen und jene eigentmliche Formulierung erfahren, welche die Reise von drei Stationen unterbrochen werden lt. Bas gleiche Motiv hat sich spter nochmals an unsern Kreis wenn Psyche von Aphrodite ausgesandt wird die angesetzt
benen Geliebten gelten,
: ,

Schnheitssalbe in

dem mit

allen Schrecken

des Tartarus ausge-

statteten Hexenhause zu holen.

Alle Hindernisse, die sich diesem

Unternehmen entgegen stellen, stammen aus dem Mrchen vom Wasser des Lebens, whrend die griechische Quelle des rmischen Autors bei der Schaffung des Zuges von Psyches Neugier und der
ffnung der Salbenbnchse zweifellos unter dem Einflu des Pandoramythus stand ^).
c)

Die dankbaren Tiere.

Eine Anthropomorphisierung *) zeigen die noch zu erwhnenden Es sind nicht mehr die Lanval- und Schwanjungfrauvarianten, welche dem Helden, der das Streitobjekt gerecht streitenden Tiere, unter sie verteilt hat, ihre Fhigkeiten zuerteilen, sondern streitende Dmonen, und aus dem Schenken wird ein Wegnehmen durch List, doch scheint auch dieses Motiv, das wir nach seiner Stellung in der Nibelungensage Schilbungenmotiv nennen wollen, auf das

Grundthema der dankbaren Tiere zurckzugehen ^). hnlich verhlt

es sich

mit jener Variation des Mrchens

d)

vom

Schlangenkraut,

die uns in den

Yonecfassungen entgegentreten wird.

^)

Nur

ist

das

aus der Sigmundsage bekannte Motiv

1)

hier dahin zugespitzt, da

Vgl. B.-P. U.M.; zu

KHM

91, F.

Pauzer: Studien zur germ. Sagengeschichte

1,2,

Mch. 1910/12.
2)

Aarne 551, B.-P. II 3,,^. Leyen (a. a. 0. p. 109) macht darauf aufmerksam, da die nterweltsfahrt und die Aufgaben auch im Mrchen von den neidischen Schwestern (KHM 96) auftreten, das ja auch in anderer Weise Einflu auf unsern Kreis
97,
.3)

KHM
V.

d.

gewinnt.
4)
5)

ber diese

vgl.

A. Aarne: Leitfaden
vgl.
v.

p.

32.
a. a.

Zu den dankbaren Tieren

Volsungasaga Kap.
8.

d.

Leyen

0. p. 114, 119.

6)

Tegethoff, Mrchentypus.

66

Ernst Tegetliolf

das Heilmittel im Fett oder Blut der belauschten Tiere selbst verborgen ist. Diese Ironie macht den Eindruck indischer Erfindung ^). Weiterhin umgebildet erscheint das Motiv dann in der Tierfabel wieder, wenn Reinh. Fuchs, um sich zu rchen, dem kranken Knig Krperteile seiner Anklger als Arznei verordnet ^). Auf die Einwirkung der Volkssage (Erlsung durch dreimalige Alpqual vgl. Typus Schlangenjungfrau DS 13) und des Volkslieds (Typus Uhland N, 116 auf die nordischen Fassungen von min Kjaereste von) brauche ich nur kurz zu verweisen.

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im Urteil der Forschung.

Das Mrehen von Amor und Psyche, das dank
seiner einzigin der Literatur
seit

artigen Stellung

frher Zeit

bekannt war,

das einen Raffael, einen Meliere, einen Grillparzer zu Schpfungen

anregen konnte, mute schon frhzeitig die Erklrer auf den Plan
rufen.

Die allegorische Erklrung, wie sie im 18. und auch zum Teil noch im 19. Jh. versucht wurde, mute sich in ihrer ganzen Unhaltbarkeit erweisen, als eine immer grere Zahl von Volksmrchen bei allen Vlkern der Erde bekannt wurde, die mit der platonischen Allegorie des Rmers mehr oder weniger groe hnlichkeit aufwiesen. Heute, da unsere Kenntnis primitiver Anschauungen und Mythenbildung erheblich bereichert ist, drfte niemand mehr an der allegorischen Erklrung festhalten, dagegen hat man einen neuen Mittelweg zwischen Mrchen und metaphysischer Abstraktion gesucht und ist dabei auf die mystisch-mythische Deutung verfallen, wie sie Zinzow und neuerdings Reitzenstein versuchen.

Zinzow"^)

sieht

in

der Erzhlung

des Apulejus

einen Nach-

klang gewisser Mythen,

welche

sich

um

eine

Frhlingsgottheit

schlssen und lenkt damit in die Bahnen der noch zu erwhnenden natursymbolischen Erklrer.
1) V.
d.

Leyen

a. a.

0. p. 129.
I,

2)
3)

Halm

255, Renart

X,

RF

1835

ff.

Zinzow: Psyche und Eros, ein miles. Mixben, Halle

18til.

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im

^)

Urteil der

Forschung

67

in Egypten gefundenen Zauberpapyri und konstruiert daraus einen egyptisch-syrischen Psychemythus. Die erhaltenen Papyri lassen Eros in Krokodilsgestalt auftreten, nennen ihn Bewohner des vielersehnten Palastes und des schnen Lagers" und zeigen Aphrodite rittlings auf Psyche sitzend, whrend schlielich die Vereinigung von Eros und Psyche und die (xtterhochzeit nimmt R. fr den eigentlichen Kern des Mythus dargestellt wird. Hiermit stellt R, eine Stelle aus einer syrischen Kosmogonie zusammen, worin Psyche mit der pythischen Schlange in einen gewissen Zusammenhang gebracht wird. Aus diesen Tatsachen kann ich nun folgendes schlieen: 1. da das Mrchen von der gestrten Mahrtenehe zur Zeit der Entstehung dieser Papyri auf Amor und Psyche bertragen war und 2., da sich dieser Kern nach vorn um den Perseus- und AndromedastoiF, nach hinten um den Jason- und Medeastoff erweitert hatte. Da diese Verbindung nicht ursprnglich war, lehrt uns die vergleichende Mrchenforschung. Wohl aber durfte die Stelle aus der syrischen Kosmogonie auf syrische Entstehung der Andromedaformel hinweisen, auf die auch die Lokalisierung von Perseus'

Reitzenstein

sttzt

sich

auf

die

in die Nhe von Beirut und die der Georgslegende nach Syrien deuten. Soviel scheint mir jedenfalls klar, da die Vorlage des Apulejus keine einheitliche Erzhlung war. sondern zu irgend einer Zeit aus mindestens drei verschiedenen Kreisen zusammengeschmolzen wurde: auch gibt die von R. behandelte Quelle keinen Beleg fr das Motiv, das wir, gesttzt auf unser Material, als den eigentlichen Mittelpunkt der Handlung ansehen muten: das Verbot und seine bertretung, weshalb R. auch nicht das Ursprngliche in der Beleuchtung, sondern in der Ttung

Drachenkampf

Amors

sieht:

eine

Annahme,

die

sich

aus

unsrer Analyse nicht

besttigen lt, vielmehr geht die selten auftretende

Verwundung

des Eiben wie die des Yonec

(s. u.)

auf Schutzmanahmen gegen

gewisse nchtliche Unholde zurck, wie ich unten weiter ausfhren werde, und drfte aus den Yonecfassungen entlehnt sein -). "Wenn die Entstehung der Erzhlung bei Apulejus aus Mythen oder Mysterien erklrt wurde, so mute Apulejus als der Aus-

gangspunkt gelten,
fhren
seien.

auf den

alle

modernen Varianten zurckzuvertritt

Diesen

Standpunkt

am

folgerichtigsten

1)

R. Reitzenstein:

Das Mrchen von A.

12.
v.

u. l's.

Leipzig-Berlin 1!)12.

Sl)cr.

d. Heidelbsr.

Akad. 1914,

2)
S.

Vgl. die

Rezension

d.

Leyens

in Bl.

f.

bayr.

VHK

1914

p. 52,

Mrchen'

108

f.

5*

68

Ernst Tegethoff
^),

Forschung (Cosquin zu Nr. 63, Roms^ p. 459 ff.) bereinKuhn stimmend die Fassung der Metamorphosen" al^ eine Entstellung Wir nehmen eine Mittelstellung ein und der Urform ansieht. halten die Mehrzahl der heutigen Mrchen fr unabhngig vom Rmer, werden aber eine besonders in Italien und Skandinavien verbreitete Gruppe ausscheiden, die zweifellos durch die antike
Kawczinski
die neuere
in Friedlnders

whrend

Sittengeschichte

literarische Version beeinflut wurde.

Der erste, der die sptantike Novelle als reines Volksmrchen ansah, war Herder, seine Ansicht wurde durch Grimms Belege
gesttzt, und seit dieser Zeit hat die Mehrzahl der Forscher an Herders Ansicht festgehalten. Doch trat eine tiefgehende Spaltung der Auffassungen in dem mit Erbitterung gefhrten Kampfe um Im wedie Entstehungsgeschichte unseres Mrchentyps zu Tage.

sentlichen lassen sich die Versuche, das

Amor- und Psychemrchen

zu deuten, in vier Klassen einteilen.

1.

Die meteorologische Erklrung.

Diese

Mahrtenehe
Blitzknabe
rte,

geht von indischen Auffassungen aus und erklrt die als Ehe zwischen Wolke und Gewitterheros, der der
entspringt (E. H. Meyer) ^) oder Urvaci als die Morgen-

-)

die vor

der Sonne (PururavaS) weichen msse der

(M. Mller).

Wir brauchen

nun versunkenen naturdeutenden Mythologie keine Grabrede zu widmen und wollen nur unsre prinzipielle Stellung dahin przisieren, da wir den Kern der Mrchen fr viel lter halten, als die eine hbe Denkkraft voraussetzende Anthropomorphisierung und Symbolisierung von Natur vergangen^).
2.

Die totemistische Erklrung.

Der Deutungsversuch Frazers ^) sucht den Ursprung unseres Mrchens in primitiven Kulturzustnden. Er denkt dabei an totemistische Vorstellungen, indem er die Tiergestalt des geheimnis-

1)

M. Kawczinsky: Amor

u. l'syclie

1901, derselbe fhrt auch (Abh. d.

w basuiach vgl. Sber. d. Krakauer Akacl. Krakauer Akad. 1907 N. 42) den Hiion v. Bor:

deaux auf das Mrchen des Apulejns zurck. .Melusine, Freiburg 1886, die Elbiu auf. 2) Als Wolke fat auch M. Nowaok o) Die Geburt eines Kindes erklrt sich bei Apulcjus aus der .\llegoric. in

modernen Fassungen aus Einwirkung des Genovefatyps. Aus Natur Die deutschen Volksnichen 4) Vgl. Spie
:

u.

Geisteswelt .5^4

p.

100.
) Frazer: Tlio

Golden Bough-, London 1900.

[V.

Das Mrchen von Amor

imfl

Psyche im Urteil der Forschung

69
it

vollen Brutigams in den Vordergrund rckt. Er sagt ^) that stories of this sort are told is to be observed,
tribes to explain,

Now

by savage

why

they abstain from eating certain creatures.

This reason they assign for the abstinence is that they themselves are descended from a ereature of that sort, who was chan-

ged for a time into human shape and married a human husband". Er fhrt dann zur Erluterung dieser These einige Erzhlungen aus dem Mrchenschatz mglichst wilder Vlkerschaften an, die Hierzu ist zu bemerken, das Thema der Mahrtenehe variieren. da die Sttzung einer Hypothese mit Erzhlungen aus Borneo und Zentralafrika immer sehr gewagt ist, denn hier handelt es sich nicht immer um eingeborene Gewchse, sondern in vielen Fllen um europische Berichte, die durch Matrosen an die fremden Ksten versetzt wurden, wie Bedier das an einem sehr lehrreichen Frazer fat seine Erkenntnisse dann so zuFall verdeutlicht -). sammen We may surmise, that stories of this sort, wherever found, had a simular origin. in other words, that they reflect and
:

are

intended

to

explain

real

belief

in

the kinship of certain

families with certain species of animals. Hence, if the name Totemism may be used to include all such beliefs and the practices based on them. the origin of this type of story may be said to Hiermit ist nichts erklrt, als die Herkunft des be totemic".

Mrchentypus vom Tierbrutigam, die allerdings in totemistischen denn fr den Totemismus bei indoAnschauungen, oder besser germanischen Vlkern haben wir nur zweifelhafte Belege in spezifisch indischen von Metempsychose und Tierverwandlungen das Verbot zu erzu suchen ist. Um den Kern un.sres Krei.ses klren, mu F. daher eine andere Erklrung zu Hilfe nehmen that a want of -respect shewn by one of them for the sacred animal or plant of the other would tend to domestic jars, which might often lead to the permanent Separation of the spouses, the Also olfended husband returning to her or his native clan ..." eine brgerliche Ehetragdie. Totemisme may have broken many loving hearts!" wie bei Richardson. Es besteht allerdings eine indische Variante, die erzhlt, da die Eibin geht, weil ihren Mitwesen Leids geschieht ^), aber diese totemistische Fassung ist so vereinzelt, da man daraus keine allgemeinen Schlsse ziehen

darf.

1) A. a. 0.

III p. 12G.

2) Bedier: les fabliaux, Paris 1890, p. 24U. 3) J. Kolller

:

Der Ursprung, der Melusincnsage, Lpz. 1S95

p. 8.

70

Ernst Teg-ethoff

Von

deutschen Grelehrten hat sich der Berliner Rechtshisto-

riker Kohler dieser

Deutung angeschlossen.

Ahnliche Vorstellungen, nmlich die indischen von der Seelenwanderung, glaubt Cosquin, der ja streng an der Benfeyschen
Theorie festhlt, zu Grrunde legen zu sollen.
stellt

Die Tierverwandlung

auch

Grimm

in

den Vordergrund,

hinwirft:
die

diese Sage deutet die

wenn er die Bemerkung annung durch das Irdische und

Stufenweise arbeitet sich das Erlsung durch Liebe an ^). Reine hervor, wird die Entwicklung gestrt, so strzt Elend und Schwere der Welt herein, und nur vor der Berhrung der Seele, und dann vor der Erkenntnis der Liebe fllt das Irdische ab " Herz wird geprft und vor der Erkenntnis in reiner Liebe das fllt alles Irdische und Bse nieder". Wohl ist dem Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe eine Erlsung nicht unbekannt, aber der Deutungsversuch, formuliert mit all der wunderbaren Poesie und Innigkeit der Grimmschen Diktion, trifft doch nur den Schlu des Mrchens, also den Teil, der ursprnglich der Mahrtenehe gar nicht zugehrt und nur jene Varianten, die ihren Schlu aus dem Tierbrutigam entliehen haben. Das Verbot bleibt von dieser Erklrung, von der Kawczinski sagt, sie sei in dieser Fassung ein reines Produkt der Romantik, unberhrt, obwohl sie Weinhold ^) wieder aufnahm.
;

3.

Die ethnologische Erklrung.

ist

Ernsthafter
in

der Erklrungsversuch

Andrew Lngs ^j, der

dem Verbot Amors,

seinen Krper zu sehen, eine gewissen pri-

mitiven Vlkern eigene Sitte wiederzuerkennen glaubt, die es Neuvermhlten verbietet, einander unbekleidet zu erblicken. Chr. Nyrop
schliet sich diesem Erklrungsversuch

an mit den Worten

i

Hoved-

episoden

Psychemythen

finder sin rimelige forklaring

det hemmelig-

hedsfulde forbud, der findes hos marge vilde stammer, og som gar ud pa at inskrainke og vanskelliggre samlivet mellem nygifte folk

ogs

de europaeiske nationers folkeliv findes der jo flere rester

Aeventyret er altsa i sin simpelste form 'a barWenn barous nuptial etiquette", som Lang udtrykker sig*' *). auch dieser Brauch wirklich bei einigen Stmmen Amerikas und der Sdseeinseln nachgewiesen werden kann, wenn auch die Sparaf dette tabu.

1)

2.

Ausg.

s.

KHM

1819

p.

XIX.
Volkskunde
II ,hs.

2) Zeitschrift des Vereins fr 3) In

4)

Custom and Mytlv', London 1910. Chr. Nyrop: Navnets niagt pag. IGo .^j.

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im

Urteil der Forschung

71

und nach Herodot die Milesier ihn kannten, so lt sich damit zwar die Entstehung des Amor- und Psychemrchens vielleicht, nii'ht aber die des ganzen Mahrtenehenkreises erklren, dem ja auch Lanval. Lohengrin. Yonec und Melusine angehren.
tiaten
4.

Die Traumerklrung.

hatten, wie wir sahen, den da sie teils berhaupt nicht den Kern des Mrchens, das Verbot, trafen, teils nur einen Teil des Sagenkreises deuten konnten, den sie willkrlich herausgriffen. Der erste Forscher, welcher einsah, da eine befriedigende Erklrung dieses Typs solange unmglich sein wrde, als nicht der ganze Komplex der Mahrtenehensagen zusammengestellt wrde, war Liebrecht ^). Ehe wir daher zur Traumerklrung bergehen, halten wir es fr unumgnglich notwendig, unsrer Analyse des eigentlichen Psychemrchens eine solche der verwandten Grruppen anzuschlieen, wobei allerdings auf Vollstndigkeit der beigebrachten Varianten kein

Alle diese Erklrungsversuche

Nachteil,

Anspruch erhoben wird.

1.

Volkssagen:

Gestrte Ehe mit der Nachtmahr.

dem Allgu, N.
216.

GG*
GG**
GG***

Reiser: Sagen aus

ZVfVKK

VII 295

(Oberpfalz).

Jahn: Volkssagen aus Pommern und Rgen, N. 463.

GG**** Mllenhoff: Sagen, Mrchen und Lieder der Herzogtmer Schleswig, Holstein und Lauenburg. X. 332, (tG s Engelin-Lahn Der Volksmund der Mark Brandenburg, I,
:

p.

124.
48.

GGss
GGsss
GGssss

Kuhn: Mrkische Sagen, X.

Desgl., N. 185.

Kuhn: Westflische Sagen, N.

Desgl., X. 247.

71.

GGt
GGtt GGttt
GGtttt

Desgl., N. 232.

Kuhn und Schwartz

Gebruche, X.
Desgl., X. 102.

Xorddeutsche Sagen, Mrchen und

16.

GG ^
GG""
QQooo
Lit*

Bartsch
1,

Sagen, Mrchen und Gebruche aus Mecklenburg,

X. 251.

Baader: Volkssagen aus dem Lande Baden, N. 136, Strackerjan: Abglb. und Sage aus Oldenburg. N. 2511 1.
Schleicher,
IIi!)'.i.

1)

Zur Volkskunde, Heilbroiin

187!.,

p.

247.

72
2.

Ernst Tegethoff
Volkssagen: Gestrte
^3^.

Ehe mit der Fee oder Wasserelbin.

IIi<(4.

9(3-0000

GG GG
GJ* RF*
RF**

Harzsmrchenbuch, p. 173. Schnwerth: Aus der Oberpfalz

187.

Desgl., III

Jiriczek in

ZfVfVKK

II

15

(Farer).

Revue des traditions populaires IV.-547 (Aveyron).

Desgl., VIx5o (Vaadt).

RF*** Desgl., XXV 3.50 (frz. Piemont). RF**** Melusine I97 (normann).

RFs
RS't

Lettt

CJt
Gret Grett Grettt Jndt
'6.

Schweizer Archiv f. VKK Maspons Cuentos p. 76. Kreutzwald, N. 16. Kennedy, p. 122. Hahn, N. 77.
:

III,,..

Desgl., N. 83.

Schmidt: Volksleben der Neugriechen, Mahabharata, Ir,??.

p.

114.

Volksmrchen, die der Gruppe

Schwanjungfrau

angehren^).

GG
GG/i

GG7 GGd
GG

193 der Trommler". Meier Volksmrchen aus Schwaben, N. 7 Von 3 Schwnen". Haltrich: Vksmch. aus Siebenbrgen, N. 5 Schwanenfrau".
:

Grimm:

KHM

Zingerle: Tiroler

KHM

I37

der glserne Berg".

Simrock:

p.

65 der glserne Berg".

GG

jy

GG^
GGcd-

GGf

GGx GGA
GG/t
GGcv

GGo
GGir GGtq GGo-

Wisser: Wat Grotmoder verteilt II5 ,;De Twlf swn". Kauffmann: Gesch. d. schwb. Mundarten, p. 349. Vernaleken: (sterreichische KHM, N. 47 ,,Die 3 weien Tauben". Desgl., N. 48 Jungfrau auf d. glas. Berge". Desgl., N. 49 Wie Hans sein Weib findet". Desgl., N. 50 Der Trommler". Lemcke: Volkstmliches aus Ostpreuen, 11 39 Der junge Kaufmann und die Schwanjungfrau". Dasselbe, II 40 Der Jger und die Schwanjungfrau^'. Hoffmeister: hessische Volksdichtung. X. 58 Vom Glasberge".

Jeckin: Graubndner Mrchen 1

1. (4

Die Schwanjungfrau".

Musus:
Prhle:

Volksmrchen,

p.

112

,,Der

geraubte Schleier".

KVM,

N. 8^).'

1) Vgl.

BP

111,0.

Fr die bisher genannten deutschen Varianten Mrchenmotivc in Fr. v. Schwaben.

2)

bin ich abhngig von Woite:

IV.

Das Mrchen von Amor und

l'sychc

im Urteil der Forschung

73

GrGr
GGfcp

Bunker: heanzische Mrchen, N. 73. Panzer: Beitrge zur dtsch. Mythol., II 122.
Kristensen

Grd

Gd Gay
Grd^

Grundtvig-Stuodtmann, p. 24. A eventy r fra Sylland Ii Prinsessan i abylonie " Desgl., I2 det forgyldte tarn ved Verdens ende". Molbech: Udv. Aeventyr, N. 49 de nedtrdte ager'-.
:

Gdf
Gdij

Kristensen:
Berntsen, II

Folkeseventyr,

29

Prinsessan paa Verdens

osterligste slot".
18

Svanehammen".
8.

Gdt

Kamp

17

Slottet det gyldne guds lam".

p. 211, N. 50

GS GJ

IC cc

Hylten-Cavallius, bers. Steffens, N.

Rittershaus:

Berg
p.

stlich

vom Mond und

nrdlich von der Sonne",

Gd RJa RJ

Jacobsen 45 == Rittershaus, Comparetti 50 l'isola della

215.

felicit".

RRa
SC
SC SP

Gonzenbach 6 Von Josef, der auszog, sein Glck zu suchen ^^ Schott. N. 19 Der verstoene Sohn". Waldau: Bhmisches Mrchenbuch, p. 248 ,,Der goldene
Berg".
Desgl.. p. 555 Die Seejungfrau".

SRk
SSa
SS/S

Toppen: Masuren, Afanasjew 125 B

jungfrau".

p.

140 Die goldne Taube".

Lwis af Menar, N. 32 Die Enten-

Krau: Sdslaven,
Desgl.,
Isii

I^s.

Die Vila

Grea
Gre^ Lappa

Hahn, N. 15 der Seh wanenj ungfrau "

Derselbe, N.
Poestion,
p.
25.'

vom goldnen Berg". Kretschmer, N. 61 Von dem Prinzen und

54.
p.

FM
FF
Jnda Arab
Arab/3

Jones-Kropf,

95 fairy Elizabeth".

Aarnes, Register, N. 400.

Benfey, I263 aus Bahardanu.s

1001 Nacht: Djanschah.

Desgl.: Hassan von Balsora

A.

Einieitungsformel.

Im Gegensatz zur Psychegruppe erzwingt in diesen Fassungen der Mensch die Gemeinschaft mit dem Dmon. Die Gruppe 3 beginnt damit,

da der Held einer von 3 badenden Eibinnen einen Gegenstand entwendet (Motiv ^i).
:

das

Schwanengewand (j G/3, ,a, v, o, tc, ?/, r, 95 RI , G J u, Gre a Lpp a Jnd a Arab a GS

cc
.

GD .

s,

rj,

74

Ernst Tegetliff
t Leinenhemdchen GG Flughemd GGf Entengewand SRcc, Schachtel GGy Krone RRcc, SC/3 berkleider GG, 6 il libro di commando RI Schrze Schleier GrGcQ, SC, Gdt^ Kappe Gdy 3 Federn GGO-

Hemd GG^,

GG^

Flgel
erwirbt

GGA,
sie

GDd
zum Geschenk
:

oder der Held erhlt die Eibin

GG y

durch Abschneiden der Haare: SS/3 freiwillige Ehe: SP, dgl. in den meisten Fassungen der Grupe 2 Eibin in einem Glaskasten Gre/3, worauf die Eibin. der Rckkehrmglichkeit zur Geisterwelt be-

und mit dem Helden die Ehe eingeht GG/3, y, , Arab. Zuweilen gehen andere Motive voraus, die andren Zusammenhngen entliehen sind: Das Blaubartverbot: Schwanelbinnen in verbotenem Zimmer (Kf): GG}/, /t, Grea. Inda, Dmonenopferformel
raubt, folgen mu,
:

Ula

RR

SS a, Grea

(a)

SR.

Held bei AValddmon in Dienst, der ihn auf die badenden Eibinnen aufmerksam macht: GGa, , d; x, l, ft, o, q SC/3 FMa (s).
Die Eibinnen bestehleu einen Baum oder tanzen auf einer Wiese, der erste und zweite Bruder schlafen w^hrend der Wachzeit ein, der dritte, der Dummling, vertreibt den Schlaf und erwirbt die Eibin (A) GG ly. GD a, /3, y, d\ , i], t, GS a, Gl a, SP a, SS cc.

Held verschreibt sich nach Verlust im Spiel dem Teufel: GG;r, ^, Held hat sich verirrt GG d, cp, Gre ic. In den Volkssagen der Gruppe 1 wird der drckende Gegenstand durch Verstopfen des Ast- oder Schlssellochs gefangen und dann Licht angezndet, worauf sich dieser als weibliches Wesen entpuppt, mit dem der Held die Ehe eingeht.
B.

Hauptformei.

Schon wiederholt wurde die Katastrophe der SchwanjungfrauMelusinengruppe vergleichend behandelt. Es mag hier eine knappe Zusammenstellung gengen Motiv v: die Elhin gewinnt (meist durch List) ihr Schwanenhemd zurck und ontflieht: Gl* Grettttt, GG*** GGcayds^^t x^voQTCf GDt (Ua RI RR Gre/3 SCa|3 SP SR SS Inda Arab FM . MitHilfederSchwiegermuttor (m) GGf. 9-, o, j> SC FM Gre. Die Eibin geht, als sie beleidigt wird REt, als der Gatte flucht GI^, GGs,
als sie

an einem bestimmten Wochentage geLett-i-,

sehen wird GG""'\'^"'\

IV.

Das Mx'chen von Amor und Psyche im

als sie

Urteil der

Forschung

75

als

Wasser zu sehen bekommt Indt, man ihr das Haar abschneidet SS,

als das

als sie

als

als

Redeverbot bertreten wird GrGcrj, gegen ihren Willen in Gegenwart des Knigs kommt GD cc, y, d, e, sie bei Namen genannt wird RF*, ***, s, das Wort mort" von ihr genannt wird

des Getreides, weil die Eibin

Der Anla zur bertretung des Verbotes ist zu frhes Schneiden Unwetter voraussieht: RF*, **, s. Der Zurckbleibende erlilt einen Ring (1): GD^. In Gruppe 1 entflieht die Nachtmahr, als das Hindernis aus dem Ritz entfernt ist (6)'): GGttt, ****, ssss, ff, tttt, , **, ", "'',
*',

als sie als sie

an ihre Erlsung erinnert wird

GG

ss, t,

nach dem Grunde ihres Mahrtums gefragt wird: GG^ss. In Sagen der Gruppe 1 und 2 wird oft erzhlt, da die Eibin dem menschlichen Gatten noch spter im Traum erscheint oder da sie zurckkehrt, ihre Kinder zu pflegen (so in GG **''", ****, s, ssss, tj tt^ tttt, ^\ '^''^), eine Wiedervereinigung tindet nicht statt. Die Schwanjungfrau sagt, wo der Zurckbleibende sie suchen

msse
sdl.

(t)

sdl. d.
d.

Sonne, westl.
Sonne,
v.

v.
v.

Mond, mitten

in der
v.

Welt: GDa, Gl.

stl.

Mond

westl.

allen

Winden

GD d,

westl.
stl.

babylon. Turm: GDi^,

v. d.

d.

Sonne, nrdl.

Erde:
s. t,

GS
(p,

stlichstes Schlo in der

Welt: GDi,
auf

dem Glasberg GGw,

Feld GGi',
goldne Berg
Stadt

d\

u,

goldne Berg beim glas. Schlo

GGA

glas.

Berg im blanken

glserne Diamantschlo Arab SS Grea, jenseits des feurigen slottet det gyldne guds lam GD^ Baches SC/5 RR,

SC

GG^

Isola (lella felicita

RI

Marmorberge

Gre/3,

alles

Sonne untergeht und es immer Winter ist SF cc, goldne Turm am Weltende GD y Knigreich Weitende Gl , Stadt der Sahara, Land der schwarzen Sorge FM: Lokalisierungen des teils berseeisch in den Grten der Sonne,

wo

die

teils in

Bergen gedachten Totenreiches. Es wird gesagt, wie der elbische Teil

1) Vgl.

erlst

werden knne FM.

Kohler

p.

4,

Laistner: Sphinx

),,,

70

Ernst Tegethoff Der eiserne Stab

(p) Grre/j.

Verflucht zu 7jhrio;er

Wanderung

GrGr y.

G.

Schluformel.

Die aus der Psn chegruppe bekannte Wanderung mit drei Stationen
(s):

ein Greis, dessen

Vater und Grromutter SS|3 alte Mnner SSa, SCk, Sonne, Mond, Wind GGA, Ria, GI/3, GrBe, Riesen GGa Schfer GG?; Einsiedler GG;c
meister

irrea.

ein

Hexen-

GG d,

cp,

Tierschwger Gre/3,

Herr der Fische und Vgel GGt^, i, o GD cc, , y, d, t GS FMa Arab, Ratschlge des hilfreichen Walddmonen: GG, SSa, Araba. Er gibt dem Wandernden einen wegzeigenden Gegenstand mit Krhe GD^ Falke GD^ Adler GD ,(5 Lappa. Wind Ria GG/l Pferd GGx Esel GG/3 Zaunknig SP, Drache GDd Vogel Phnix GS, Versammlung der Untergebenen, von denen der letztgekommene
Bescheid wei:

Schnapphahn Grea
Habicht Gre/3,

Vogel Araba

Wolke

GGo

lahme

lahme Krhe SCa lahme Hase lame woodpecker FMa,

GGt

lahme Kobold GG'O-

Nordwind Gcl. Nach der Wanderung

in:

schliet sich das Glasbergabenteuer

an

(t)

GGa,

, /i,i/

GD,'?,g

GI/3
teilen
triflPt

dafr groes Wasser zu berschreiten GGrj.

Mit der Lanvalgruppe

das Schilbungenmotiv.
streitende

(s. u.)

manche Schwanfraufassungen
auf seiner

Der Held

Wanderung

einige

er drei Wunschdinge (Kleider oder Waffen mit Zaubereigenschaften) unter der Vorgabe der beabsichtigten Teilung stiehlt, worauf er ungesehen zum Eibenschlosse kommt.

Dmonen, denen

(Motiv aa)

GG a,

j/,

d, A, 9)

irDa, ,,,^

GSa

RIt:

RRa SCa,

SPa
erhlt
i, fi,

Lappa
oder der Held
teilt eine

Beute unter drei streitende Tiere und

r):

zum Dank deren Krfte und Fhigkeiten (Motiv

GG^,

GD

;.

Die Aufgaben im Eibenhause: Held tritt in Dienst GG a,

:

d,

f,

A,

/,

Aufgaben

(ua): Sieb mit

Wasser

fllen:

SS , GGf.

//

SCa.

: :

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im

:

Urteil der

Forschung

77

Fruchtarten aussondern

GG Wald
e. t,

mit unzureichenden Werk-

zeugen fllen

GrGr a, d,

k,

fi, jc

SC a

SS /3,

Teich mit Fingerhut ausfllen und Fische sortieren GGa, 100 Hasen hten SC Pferde GGO- Palast in 1 Nacht bauen SR,

Lsung mit Hilfe der Eibin

GG a,
:

d, ^, s,

t.

X,7t

SS ^

SR a,

des Ringes

SC ,

eines Schlssels:

GGo,
:

Ehe nach Lsung der Aufgaben u. P)estrafung der Hexe: GGa, d, Wiedererkennen durch Ring im Becher (tb) GD , y, ^ GS a, Erwerbung der eingeschachtelten Seele des Riesenwchters (th)

GGy.v GD^

RI/3,

Erlsung durch Alpqual (yc): GG/3 SPc*:, Unterwegs erworbene Wunschdinge helfen zur Wiedervereinigung: GG;',t GD/3 SG SP Gre Ind, Krfte der dankbaren Tiere dgl. GG ^ GD rj, Wiederholung des Gewandraubes Lappa Kopfabschlagen (yd)
GGrj,
n,

Ttung des Dmonen, der die Verwandlung verursacht hat GG^ GD7 GS, Art der Vereinigung bleibt im Hintergrund: GGt, t FM, Schwanjungfrau mu aus vielen Ahnlichen herausgefunden werden:
GrGric, o, Q,

SCa

SRof,

Vergessenheitsku und Dreinchteformel:

Flucht aus

GG,

dem Riesenhaus und Verwandlungswettkampf angeschlossen: GGx, A, SC SR. Eine eigentmliche Formel findet sich in dieser Gruppe also nicht, kein Zug darin ist nicht auch andern Mrchen unsres Kreises
(w,,

eigen.
4.

Volksmrchen, welche der Gruppe

Lanval

augehren.

Eine Analyse der Mrchen der Lanvalgruppe hat Fr. Panzer ^) gegeben (weitere Literatur bei Bolte-Polivka a. a. 0. II 318 If.), auf die hier verwiesen sei. Das Verbot besteht in der Warnung, den Namen der Eibin auszuplaudern, zu erzhlen, wo der Held gewesen sei, den Ring, der die Eibin herbeizitiert, ohne Not zu bentzen, von der Schnheit der Eibin zu reden, wofr auch das Blaubartverbot und das Zeitverbot eintreten knnen. Auch hier

wird das Verbot berall bertreten und es folgt die Wanderungsformel mit den drei Stationen, dem Schilbungmotiv und den verschiedenen Erkennungszeichen.

1) Stuttgt.

lit.

Verein N. 227: Seifrid de Ardemont, Einleitg.

78

Brost Tegethoff

Nahe verwandt
und dann
litt

ist

der Typus

KHM 93

die

Rabe"

^),

in

dem

der Held gegen das Verbot der Eibin zu unrechter Zeit einschlft
eine

Wanderung nach
ist in

ihr

unternehmen mu.

Origina-

der Motive
5.

beiden Gruppen nicht erkennbar.

Volksmrchen, welche der Grruppe

Yonec
si

angehren.

GDa: GDb:
GDc:

Grundtwig
Desgl., III
Desgl.,

DGFM
10

II

191

slangen".

Kristensen: Aev. fra Jylland, III

..grone ridder".

Prinsens fjerham**.

GDd: GDe
:

Desgl.,

IV 24 Tahier-Tahaer"'. IV 25 Den syge prins".

GDf:

Berntsen II 84 .,den dejligste rose".

Allardt-Perklen

GNa: GNSa:
RFa:
Ria: Rib:
E-Ic:

Asbj0rnson-Moe II S4 ,5gr<^ne ridder". Nyl. Fkss. 88 Konung Gamundas". Aulnoy: ,,oiseau bleu". Gonzenbach N. ii7 ..grne Vogel". Finamore Nov. abruzz. 21 ,,la serpucce". Basile: Pentamerone II 2 ,,Verdeprato".
: :

Rld: Rle:
Rlf:

Desgl.. II

lo serpe".

Visentini: Fiab. mantov. 3 ..principe amabile".

Desgl., 17 ,,giovane e colomba'*.

RIg: Rlh:
Rli:

Schneller:

Mch.

a.

Wlschtirol 21
p.

,,

goldhaarige Prinz".

Pitre 38

Kaden

222 Zauberkugel".

Archivio
:

VI 401

,,rCanarin" (Turin).

RIk:

RH:
RIm: RPa: RPh:
Grea: Greb: Inda:

Bernoni Fiab. veneziane 17 el re de Fava". Busk: Folkl. of Rome p. 46 the pot of Majoran". Desgl., p. 57 the pot of rue". Consiglieri Pedroso N. 12.
Coelho 27:
,,0

conde encantado".

Hahn

.,

Goldgerte".
Il2;i7

Folkl. Journal

Kampourales 10 King of
p. 437.

birds".

Stokes: Ind. Folk tales N. 25.

Osma:

Kunos

in

Ungar. Revue 1888,

A.

Einleitungsformel.

Ein Konig
hat 3 Tchter:
1

Kaufmann RI

GDc GNa GNS a Greb Inda Osma m GDf Grea Witwe Rlf e, g,
1,

GNa

Rlc,

e,

Grea, b

Osm

a,

Tochter: Rlf, g
vizia

GDc GNSa

Sechs Inda.

Name: Amelia RIe

Ria

Pz. v.
II

Granonia Rld Florina England GDd.

.,,,.

RFa GNSa

Mar-

1) Vgl.

B.-P. a. a. 0.

IV.

Da? ^lrchen von Amor und Psyche im

l'rteil

der Forschung

79

Die Heldin ist ein Glckskind RIc Tochter 1. Ehe GNa GNSa, die Schwestern sind deshalb neidisch RI e sie sind hlich GNS a hassen sie RI d. Der Vater geiit auf Reisen (ba): Gdc RIg. m Grea. Inda, auf den Jahrmarkt RIe auf in den Krieg GNa
eine Pilgerfahrt

Osm a.

Die lteren Schwestern wnschen sich als mitzubringende Gbe Schmuck und Kleider GNa GDf RIg. l.m Inda Grea, die jngste ein Myrthenblatt Osma Narzisse Gre b Rose GDf, Goldgerte Grea vaso di ruta Rlm vaso di Persa
: :

RIe, Kopf- und Barthaare vom Knigssohn grone ridder GNa GDc. Sabr (Geduld) Inda.

RIg

den

Der Vater \ergit das Geschenk oder kann es nicht bekommen. Das steckenbleibende Schiff mahnt ihn (c' Grea Inda GDf. Ein alter Mann (Grea). zwei Schweinehirten (GDc), ein Araber (Osma) dienen als Fhrer. Der Periknig. Hter des Myrthenblattes,- verlangt die jngste
:

Tochter

Osm a.

Statt dieser wohlbekannten Einleitung erscheint hufig die von

der Heldin im

Turm

(bo):

GDb,c,

d, e

GNSa
:

RFa
GDb,
ein

Ria,
d

f, i,

die bse Stiefmutter verlangt die

Absperrung

GNSa
in die

RFa
Wand

Rli,
:

der Held grbt sich einen Kristallgang

RI

Loch

Ria, das Aschenbrdelmotiv (bg): der Elbe gibt der Heldin Kleider, womit sie unerkannt zur Kirche geht GD e,
:

Vorgeschichte

hinzugefgt:

der

Fremde wirbt um

die

jngste

Tochter, die Stiefmutter schiebt die eigene unter, da der Bru-

tigam diese nicht heiraten will, verwandelt ihn die Alte in einen Vogel: RFa GNSa. Fortfhrung des Geschenkmotivs (ba). Der Vater kommt an den fremden Hof und hrt, da mit einem merkwrdigen Wortspiel der Knigssohn den

Namen des Wunschdings fhre: Grea Inda und erhlt vom Knigssohn einen Zaubergegenstand Spiegel mit Brief GD f, ein Buch GN a RI i (Heldin selbst) den vaso di ein Pulver RIc Kopf- und Barthaare RIg
ruta

Rlm,
Becken und Blumenstrau RPa, Casette RIe Gabe RDc,

Becken und Ring Grea Kleine Schachtel Inda 3 Kugeln RIe,

80
meist mit

Ernst Tegethoff

dem ausdrcklichen Bemerken, da die Jungfrau diesen nur allein benutzen (iFnen, verbrennen) drfe GN a RI e, m Ind a
:

RPa,
Tierbrutigamseinleitung:

GDa

RIb, d (y
entflieht die

y).

Nach Verbrennung der Tierhlle GDa.

B.

Elbe

als

Taube

Abends
ffnet das

allein in ihrer

Hanptformel. Kammer, prft

die Casette

die Knigstochter die

Kraft des Wunschdinges,

sie

Buch

GN a

Rli

RIe Inda

das Fenster

Osma,

RI c das Blatt RI m die Barthaare RI g, Wasser Grea Kugeln in die Milch RIe, verza el gran de fava RIk murmelt einen Spruch RPa, pflanzt die Narzisse in einen Topf Greb murmelt den Namen
verbrennt das Pulver
wirft den Ring ins
des Brutigams

GD

f.

Woraufhin der Geliebte, mit magischer Gewalt angezogen,

scheint (gb)

er-

GNa RI c,

e, g.

m
:

Ind a

Gl. ohne Einleitungsformel

RI a,

RP a, b Osm a, GD b, c, d.
Osma,

Der Elbe hat

eines Vogels:

die Gestalt

GNSa RFa

Rli

RPa GDf

grnen Vogels Ria Greb Taube RIf,g Passarinho RPh, trgt ein Federhemd GD c, d und verwandelt sich vor den Augen der Jungfrau vermittels eines (ye) Wasserbades RIg Grea RPh, dreifachen Bades RIk in einen Jngling von strahlender Schnheit. und gibt der Braut bei jeder Begegnung ein Kleid (< Aschenbrdel)

Grea GDf.
dieses Glck ist nur von kurzer Dauer, denn der Neid der Angehrigen sucht den Frieden zu stren. Die Stiefmutter oder die neidischen Schwestern belauschen die heimlichen Zusammenknfte (m)

Aber auch

GNa

GDb,c,d,e,f

GNSa RFa RIi,kRPa,b

Grea.b Inda

Osma
die

und sinnen nunmehr darauf, der Jngsten einen Streich zu spielen: Mutter lt das ganze Haus einmauern und in die Mauern
Gift legen:

GDa,
sie fallen:

Schwestern entdecken die Casette und lassen

legen eine Schlinge Gre
b,

RIe,

zerstren den Kristallgang RIc,

IV.

Das Mrchen- von Amol und Psyche im

Urteil der

Forschung

81

werfen ein mit Glas splittern geflltes Tuch gegen den Vogel RP a, verbrennen die ganze Pflanze auf einmal RIm, werfen sie ans dem Fenster RIe, legen Glassplitter ins Bett Inda ins Bad RIk, uma roda ein Messer ins W^aschbecken Grea
de navalhas
scheint

RPb,
als

vergessen das Fenster zu ffnen,

der Elbe er-

RIg GDf.
das Fenster zu ffnen:
die Flgel:

Heldin selbst schlft ein und vergit,

RIb,
Stiefmutter ritzt

dem Eiben mit dem Messer GNSa RFa,

sern:

GDc

bespickt die Zypresse, auf der er ausruht, mit Mes-

RFa,

legt ein Giftmesser in den Fensterrahmen

GD c,
Dornen

naale og syle

GD d

Stacheln

GD e

RIf

Stecknadeln Rli,

Vater dringt ein und schliet die Fenster Rld.

Die Folge der bestraften Tat ist die, da der mit Zaubermacht auf den Tod verwundet wird und blutend umkehrt, um nie wiederzukehren (np), GNa GDb, c, d, e, f GNSa RFa RI b, c, d, e, f, g, i, k, 1, m RPa, b Inda Osma Grea, b. Verwundung ohne bswillige Absicht GDa nicht erwhnt Ria.
herbeigerufene Elbe

Das Theseusmotiv (w)

das Meer zurckgekommen
rot.

wenn der
ist,

Kjsereste"

glcklich

ber
sonst

soll

das Wasser klar sein,

Die Schwestern frben

Die Heldin
sie

es rot:

GDb.
:

soll

den Verletzten suchen

drei Ringe

in

Bundbjserg

slot

GDe,

erhlt Eisenschuhe zur

Wanderung Osma,
Arm, Finger

um

Leib,

GD b

9 Bluts-

tropfen

GDd,

Gesammeltes verlorenes Blut

GD e,

wird verflucht zu siebenjhriger Wanderung Ria, Sonne und Regen ausgesetzt zu sein, nicht zu essen, trinken, sprechen Ria.
C.

Schluformel.
der

Die Heldin
eines Alten

el-hlt

vor Antritt

Wanderung Ratschlge:
(alte Frauen),

Ria

Einsiedlers

RIk.

Ihre Wanderschaft wird von

drei Stationen unterbrochen (s):

GNSa, RFa
dort

GDe

(Sonne, Frost, Mond),

als

Gastgeschenk

erhlt

sie

vier Eier:

GNSa RFa,
6

Tegethoff, Mrchentypus.

82

Ernst Tegethoff
und berwindet
derselben:
schlielicli

den Glasberg

(^)

mit Hilfe von zwei

GNSa

RFa.
:

Die eigentliche Yonecformel ist diese: Die Heldin geht auf die Suche, zuweilen verkleidet als Mann, RIg Schtze GDa Schfer Rlh yoghilnda Hirtin Rli durch Frbung unkenntlich RI c als armes altes Weib unter angenom-

menem Namen

GD d.
sie,

Ermdet unter einem Baume ruhend, belauscht

selbst un-

6, 107), bemerkt, das Gesprch dmonischer Wesen {a vgl. ogre et ogresse RIc Vgel GDa RIc, d Grea, b Inda Osm. a, Lwen RIe Br, Wolf, Lwe GDd Hexen RIf, g, i, k Teufel

KHM

ein

Mnner GNa, Vogel singt vor ihrem Fenster GDc. Sie erfhrt auf diese Weise das Heilmittel fr den totkranken
Dieses besteht aber in nichts geringerem, als
in
:

Rlh

Geliebten.

dem Fett der redenden Dmonen selbst. So Gre a, b Ind a Osm a GD a, aus dem Blut einer Schlange, deren Aufenthalt genannt wird: RIf,g GDc,
oder

dem Blut RI b; c, d. e, k

gewisse Wurzel

GNa

Taube: RIk, Glaskraut Rlh Pomade Rli

una figados
das Heil-

'

de rolas

RPb,

aus den neun verlorenen Blutstropfen

mittel von einer Alten

GD d

sie erhlt

GDf.

Das Motiv ist zuweilen dadurch noch kompliziert, da ein Dritter der Wandernden die Unterhaltung der Dmonen mitteilt, und ihr zur Medizin verhilft, dann aber schadenfroh erklrt, da
auch sein eigenes Blut zur Heilung ntig
List erlangt wird: es ist ein

das dann auch durch Fuchs Rld. Die Wandernde kommt in den Palast des kranken Prinzen, bestreicht den Todwunden mit der Salbe, worauf er geheilt wird
sei,

Rabe

GDa

(tm)

So in

GD a, c, d, e, f GN a RI b, c, d, e,
als

f,

g, h,

i,

k,

1,

Gre a, b

Inda Osma
in

Verkleidung

Zimmermdel

GD d, e

Nunmehr
Geliebten,
sie

gibt sie sich zu erkennen

Arzt RI e, g, k Gre a. und erhlt die Hand des

heim und wiederholt den Zauber, der nun gelingt: RIg, h, k Inda, Motivreihen aus Aschenbrdel angehngt in GDd, Dreinchteformel am Schlu von GNSa RFa, Ring im Becher GD c. e.
kehrt
:

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im

Urteil der

Forschung

83

Erst jetzt haben wir die Basis gewonnen,

von der aus eine

erfolgversprechende Deutung des Psychemrchens im Umkreis der verwandten Gruppen versucht werden kann. Nun scheint uns eine

Zusammenstellung dieser Grruppen die Meinung zu rechtfertigen, da nicht die Tierverwandlung im Mittelpunkt dieses Mythenkreises stehe, sundern das Verbot und seine bertretung^). Der erste Forscher, der den ganzen Sagenkomplex von der gestrten Mahi-tenehe mit dem Verbot im Mittelpunkt einer umfassenden

Untersuchung unterzog, war L. Laistner

Kreises aus Traumerlebnissen,
speziell

'^),

der die Deutung des

denen des Alptraums versuchte, und auch heute noch glaubt die Forschung an der Traumentstehung des Psychekreises festhalten zu drfen ^). Es wird sich aber fragen, ob die Alptraumerlebnisse allein ausreichen, die zur
aus

Behandlung stehenden Vorstellungen zu bilden. Die Personifikation der AJptraumerreger ist auch dem Altertum gelufig: auch im klassischen Altertum trug der Alp bald
bald einen erotischen, bald einen aus beiden Eigenschaften zusammengesetzten Charakter und offenbarte sich entweder in tierischer oder menschlicher, oder auch in einer aus die verbreitetste Tier und Mensch zusammengesetzten Gestalt
einen furchtbaren,
:

Anschauung von seinem inneren Wesen war die, da er ein bser Dmon, insbesondere ein bsartiger Totengeist sei. der darauf ausgehe, den Menschen im Schlafe zu qulen, doch haben nach antikem
Volksglauben bisweilen auch bsartige Menschen, z. B. Zauberinnen, Hexen u. s, w. die Fhigkeit, als Alpe aufzutreten. Endlich kommt hie und da die Vorstellung von einem gtigen und wohlwollenden Alpdmon vor, der dem Menschen sogar ntzliche Dienste leistet, indem er ihn gesund macht, ihm die Zukunft offenbart und Schtze
verleiht"
*). Die bsartigen Totengeister sind die griechischen Empusen, welche sich durch das eingesogene Blut Lebender neue Lebensquellen erschlieen wollen, denn nach griechischer Auffassung ist das Leben so schn und lebenswert, da der Durst nach Schon das spte Altertum ihm auch dem Toten nicht erstirbt.

1) V. d. Leyen in Bayr. Bl. f. VKK I^o sollte nicht doch das ganze Psychemrchen aus dem Motiv vom Verbot sich entfaltet haben, das Psyche bertritt, aus dem Verbot, nachts die Gestalt des Geliebten zu betrachten V", hnlich auch

im Mrchen"
3) V. d.

p. 108.

2) In: das Pttsel der Sphinx, 2 Bde.

Stuttgart 1889.

Leyen

B. Bl.

f.

VKK

Ir,o

ich wei noch

immer keine einleuchtendere

Erklrung
schahen".
4)

als die,

da die Erlebnisse des Traumes es (das Psychemch.) geschs.

Rscher

Ephialtes ==

Sl)er.

d.

Akad.

d.

Wiss. XX,

p. 29.

6*

84

Ernst Tegethoff
eine

kennt
Dritter

Mahrtenehe.
wird,

welche

durch das

Dazwischenkommen

gestrt

hier

des Apollonius

des Menipp unter Trnen bittet, Schlielich mu sie zwnge, zu gestehen, was sie sei. Qualen Empuse zu sein und mu weichen. (Cit. aber doch gestehen, eine

Empuse

von Tyana, den die da er sie nicht durch

nach Laistner, R. d. Sp.) Auch der germanischen Frhzeit waren die nchtlichen DruckMabrte, areister nicht fremd. Das Deutsche kennt dafr die Namen Ihre TtigLur, Trut, Schrat, Walriderske, Docke, Alp, Hexe.
:

keit

war denen der griechischen Empusen

hnlich und der Inhalt

der Mahrtcnsagen bestand darin,

zu erzhlen,

welche Mittel an-

gewendet seien, um sich des gefhrlichen Incubus zu erwehren. Man kann sich solche ltesten Mahrtengeschichten sehr wohl als
schildert, wie erwehrt habe, der Schluteil mag die Beschwrung an die Mhrte enthalten haben, ihr Opfer zu verschonen ^). Das Christentum bringt in diese Vorstellung blutsaugender Ungeheuer einen neuen Zug. Als die abendlndische Welt glaubte, mit dem Christentum die absolute Wahrheit erhalten zu haben,

Zaubersprche vorstellen:
ein Schlfer

der

epische

Vorderteil

sich

des

ihn bedrckenden Alps

erschienen jene Angehrige einer frheren

weil

sie

sich

Welt als Ausgestoene, dem festumgrenzten Umkreis der christlichen Mytho-

wie die Erinnerungen aus einer schneren, freieren Kindheit, mit einer gewissen mitleidigen Wehmut, und diese heidnischen Wesen erhielten einen Zug, der ihnen vllig fremd gewesen war, den glhenden, unauslschlichen Drang nach Erlsung, nach dem Lichtglanz des christlichen Himmels und zuletzt, in hchster dichterischer Verklrung, nach einer unsterblichen, leidenden und sich freuenden Eine neue Sagenkette entSeele, wie Andersens Seeprinzessin. stand, welche die Erlsung solcher Geister der Dunkelheit zum Gegenstand hatte und je nachdem, ob diese Erlsung gelang oder nicht, drfen wir solche Dichtungen der Kategorie der Mrchen
logie nicht einfgen wollten.

Man

betrachtete

sie.

oder Sagen zurechnen.

Drfen wir nun mit Laistner unbedenklich im Amor und Yonec, in der Melusine und Schwanelbin des Volksmrchens diesen
Alptraumgeist erblicken,
oder spielen noch andere Vorstellungen

Anschauungen herein? Zu den beiden Punkten der Verteidigung gegen den Alp und der Erlsung des Alps kommt
und
religise

1)

Moderne Malirtensegen
VI,,:, XVIJ,,,,

Schnw. Obpfz.

ZVfVKK

Firmenich III,,,

I21.-., am Kuhn: westfl. II Graber 204. Schell p. 250

IV.

Das Mrchen von Amor und Psyche im

Urteil der

Forschung

85

als dritter die

Charakter
Mittelalter

haben
als

Ehe mit dem Aly, Da die Alptrume oft erotischen und die Alpgeister ja auch im Altertum und
Incubi

Auftreten und Weichen des Alps

welche eben durch die

konnte zwischen dem Ehe eingeschoben werden, beginnende Wirksamkeit des Verteidigungsaufgefat

werden,
eine

mittels unterbrochen wurde.

Wir

htten somit die einleuchtendste

Erklrung fr die Entstehung unsrer Sagengruppe, wenn sich nicht eine Schwierigkeit erheben wrde: wie kann die an sich erfreuliche Tatsache, da der Alp zum Weichen gezwungen wurde, zu jener Situation voll unendlicher Trauer werden, die sich im Mrchen stets aus dem Verschwinden des elbischen Gatten ergibt,
wie kann die Heldin sich den unendlichen Mhen der Wanderung tinterziehen, um einen bsartigen Druckgeist wiederzufinden ? Schon Laistner ging diese Schwierigkeit auf: Ein solches Wesen kann
nicht wnschen,

seinen Zustand und seine Wirkungsweise aufzudenn damit gbe es sich selbst auf. Wenn nun die Sage die Khnheit begeht, eine gefangene Mhrte wie ein sterbliches Weib in die Ehe treten zu lassen, so wei sie sehr wohl, da sie

geben,

hier nicht

mehr M3^thus, nicht mehr dichterische Wiedergabe des Alptraums ist, sondern ber diese natrlche Unterlage hinausschwrmend das angeschlagene Thema kraft eigener Erfindung forfhrt, da sie hierin also blo Sage ist, und sie lenkt wieder ins Mythische ein. indem sie schlielich die Mhrte genau auf dieselbe Weise entschlpfen lt, wie dies in den einfachen Mahrtensagen geschieht" \). Also hier ist ein Bruch, und es mu sich eine natrliche Unterlage finden, ber die hinaus die Sage nicht zu schwrmen braucht, um die Wehmut begreiflich zu machen, mit welcher das Verschwinden des Eiben den menschlichen Teil erfllt. Diese Unterlage sehe ich nicht im Alptraum, sondern mit V. d. Leyen im einfachen Traum-) oder besser gesagt im Wunschtraum ^), dem sich spter erst der ihm im Grunde ja verwandte Alptraum angeschlossen htte, um durch Aufnahme von Bestandteilen des Seelenglaubens und der Metempsychose sowie schlielich durch Einschmelzung ursprnglich fremder Sagenkreise zu dem zu werden, was uns jetzt als Dichtungsgruppe von der gestrten
1)

Laistner R.

d.

Sph.
B. Bl.

Ii4f.

2) Y. d.

Leyen:

VKK

I,,;,

im Traum glaubt man den Geliebten zu

ist

besitzen und zu genieen,

3)

wenn man erwacht,

er

verschwunden".

Am Ohne jedoch Anhnger der Freud - Ricklinschen Theorie zu sein. Buche Ricklins wre trotz vieler fruchtbarer Gedanken vor allem auszusetzen, da R. wahllos aus wenigen modernen Sammlungen Zge herausgreift, ohne sich um Mrchenverwaudtschaft und Urform zu kmmern.

86

Ernst Tegethoff
soll

Mahrtenehe vorliegt, Diesen dornenvollen Weg zu verfolgen, die Aufgabe des folgenden Abschnitts sein.

V.

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahrtenehe.

sahen,

Wir

da dem weitausgedehnten Mrchen- und Sagenals ausschlieliches

kreis kein

Zug

Eigentum zukommt,

als derje-

nige der durch das Verbot und seine bertretung gestrten

Ehe

mit einem elbischen Wesen.

Alle andern in unsrer Analyse auf-

tretenden Motive und Formeln muten wir als andern Dichtungsgruppen angehrig bei Seite lassen. Dieser Kern reprsentiert zugleich die Urform des gesamten, auch die im vorigen Abschnitt hinzugefgten Erzhlungen umfassenden Kreises. Als psychologische Grrundlage dieses Kernes nahmen wir den einfachen Wunschtraum an. Das Verdienst nun, diese Urform in ihrer primitivsten Darstellung, d. h. unbeeinflut von Alperscheinungen, Seelenglaube und Tierverwandlung bewahrt zu haben, gebhrt den slavischen

Nationen.
Jagic
qnitte le
^)

erzhlt eine polnische (aus Woycicki: Ktosy I181 ent:

l'esprit volant en apercevant une belle femme, change en un bei adolescent et la fascine tellement, qu'elle quitte sa maison mais s'il lui arrive de rester avec eile jusqu' Taube, il perd sa chevelure et meurt. Noch ursprnglicher, d. h. ohne Beimischung des Jenseits, erzhlt die serbische Legende vom Knig Trojan Der Knig besuchte seine Geliebte nur bei Nacht, denn das Licht des Tages war ihm verhngnisvoll. Eines Tages verging er wie Eis unter den Strahlen der Sonne -). Auf einer ganz hnlichen Traumsituation ist die Handlung in Kleists Ktchen von Heilbronn " aufgebaut, nur da dem modernen Dichter jedes Mythische fern lag und nur die Nachtseiten der Menschennatur Gegenstand des Interesses bleiben. Es wird uns von einem schlafenden Mdchen erzhlt, dem der Geliebte im Traum erscheint, aber pltzlich kommt die Dienerin mit Licht und der Traumgast verschwindet:
ciel,

nommene) Eibensage
se

1)

Archiv fr

slav.

Philol.

.v,.,.

2) hnlich hlt

Thor den Zwerg

Alvis durch seine l""ragen his

zum Morgen

hin.

V. Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahrteuehe

87

Ja dann Mit Licht

kam
. .

die unselige

Marianne
vorbei

und

alles

war

Ich lag im Hemdchen auf der Erde da.

Und

die

Marianne spottete mich aus". (IV 2.)

Also bei einem Dichter des 19. Jh. die gleiche Situation, wie wir sie als Grundlage der slavischen Erzhlung voraussetzen mssen der Lichtstrahl vertreibt die Gebilde des Traums. Eine
:

mit Licht hereintretende dritte Person oder die Sonnenstrahlen, die durchs Fenster hereinfallend die Schlferin wecken, verscheuchen

den nchtlichen Besucher,

sein Bild

zerfliet,

aber eine liebende

und sehnschtige Stimmung bleibt in der Erwachenden zurck. Der unruhige Schlaf kurz vor dem Erwachen ist ja besonders fr

Trume empfnglich.
Diese unkomplizierte Traumsituation konnte

zum Keim

einer

weltumspannenden Dichtung werden. Wir wissen, welche Rolle dem Traum bei den Naturvlkern zukam und noch zukommt, und welche Bedeutung er fr die Mythenbildung im allgemeinen hat. Dem primitiven Menschen ist es nicht mglich, zwischen Traum und Wachen hinreichend zu scheiden, sein Schlaf war traumreich, unruhig in der steten Gefahr, die ihn. eingebildet oder wirklich, umgab und sein Wachen war, zum mindesten in heieren Zonen, hindmmernd, traumhaft, passiv. Tylor sagt ^) Die Einbildungen der Neger auf Sd-Guinea sind so lebhaft, da sie kaum zwischen ihren Trumen und ihren wachen Gedanken, zwischen dem Realen und Idealen unterscheiden knnen, infolgedessen sprechen sie unwahr, ohne es zu wollen und behaupten Dinge zu sehen, die niemals existiert haben ..." So kann es nicht verwundern, da zwischen Traum und Mythenbildung ein enger Zusammenhang besteht. Thimme -) meint: was der Mensch trumt, zomal was er wiederholt zu trumen pflegt, davon setzt sich ein Rest in seinem Bewutsein fest, und daraus schpft auch der wache Mensch die phantastischen Vorstellungen, die schlielich zu der Schpfung der Mrchen, jedenfalls zu der Erfindung einer Reihe von immer wiederkehrenden Mrchenmotiven fhren". Auch dem modernen Dichter und Maler sind ja die eigenen Trume eine stete Quelle knstlerischer Anregung. Wenn wir die Intensitt des Traumerlebnisses beim naturnahen Menschen im Auge behalten, so drfen wir annehmen, da die Trumerin, der der Geliebte im Traum er:

1)

Tylor: Thimme
:

l^rimitivc
ff-

lAilture,

London 1003,

l4;.7,

vgl.

auch

Frazer

tbe

golden Bougb^'
2)

II 3

Das Mrchen

Handbcher zur Volkskunde

II,

p.

24.

88
schienen,
nchi3ten

Ernst Tegetlioff
aber

Morgen

durch hereinfallendes Licht vertrieben war, am ihrer Freundin die Gleschichte als ein wirkliches
schilderte.

und wahres Erlebnis

konnte
sie

War

sie

phantasiebegabt,
eine

so
ein-

zwischen Erscheinen und Verschwinden

das

Ehe

schieben und jenes Residuum

wehmtiger Stimmung knstlerisch

verwerten,
vermiten.

uns

als

charakteristisches

Stimmungsmoment der
Alptraumerklrung

Mahrtenehensagen erschien und das wir

bei der

Es konnte aber der gleiche Traum eintreten, wenn der dem Mdchen erscheinende Geliebte schon gestorben war. Traumerlebnisse dieser Art sind ja die Urzellen des ganzen primitiven Unsterblichkeitsglaubens, der mit metaphysischen Spekulationen noch

nichts

zu tun hat.
in

Tode noch
als tot

Ein verstorbener Mitmensch, der nach dem Trumen Lebender erscheinen konnte, wurde nicht angesehen. Alle ihre Trume deuten sie als Besuche der

G-eister ihrer abgeschiedenen

vlkern der Sdsee.

Freunde" sagt Tylor ^) von den NaturDer nchtliche Besucher war dann nicht der
ein,

Hiermit tritt ein gewichtiges denn mit dem Seelenglauben gingen eine Flle neuer Zge in die Erzhlung ber. In fernem Land, unnahbar euren Blicken" liegt das Seelenland, im Inneren von Bergen, auf den fernen Inseln, auf denen der Sonnengott von seiner Tagesfahrt ausruht und wohin ein Nachen den sterbenden Artus abholt, wohin der Fremde im Boot Sinfjetis Leiche entfhrt.
Q-eliebte selbst, sondern seine Seele.

Moment

in die

Diskussion

In dem Berg, in dem die abgeschiedenen Seelen hausen, dem salzdem hessischen Odenberg der Sage erkennen wir unschwer den Glasberg des Mrchens, in dem Meer, welches
burgischen Untersberg,
das Gestade der Toteninsel von den Lebenden trennt, jenes groe Wasser, das in manchen Varianten von der Irrenden berschritten werden mu, das mare rosso des venezianischen und monferratischen Mrchens. Da Zauberer und andere auergewhnliche
Persnlichkeiten das Seelenreich aufsuchten,
erschien

dem

primi-

tiven Menschen keineswegs unglaublich, finden wir doch Unterwelt-

fahrten in der Heldensage aller indogermanischen Vlker von

bis

Homer

Jener phantasiebegabten Erzhlerin ihres Traumerlebnisses (a) mag ein mit Zaubererabenteuern bekannter Redaktor {l den Bericht verdanken und wir muten ihm wohl keine auergewhnliche Leistung zu, wenn wir annehmen, er habe an den wehmhtigen Erzhlungsschlu vom verschwundenen, d. h. durch das Tageslicht vertriebenen Traumgeliebten eine Unterweltfahrt der
zur Edda.
A.a.O.

1)

1,3.

V.

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahrtenehe

89

Verlassenen angeschlossen, die sie im Seelenland wieder mit dem Verlorenen zusammenfhrte, mit andern Worten, er habe den katastrophalen Sagenschlu von u zum befriedigenden Mrchenschlu von umgebogen. Liebenden im Jenseits ist

Wir

sehen

also,

die

Vereinigung der

zwar nicht der Kern der Dichtungsgruppe, aber derjenige Punkt, welcher die Erzhlung erst zum Mrchen macht, wenn wir ein Hauptcharakteristikum des Mrchens darin sehen, da dpr Ausgang stets vershnlich ist. Diese Redaktion ist die Urform der Psychegruppe und wir mssen ihre
Existenz frher als die der brigen Teile unsres Kreises voraussetzen, um die sptere Umbiegung der Verteidigung gegen den

Alp zur Verbotsbertretung zu verstehen. Erst jetzt, nachdem sich Traumerlebnis mit abschlieendem Lichtstrahl, Ehe und Unterweltsfahrt zu einem Mrchen zusammengeschlossen hatten, wirkte ein anderes, gleichfalls weit verbreitetes

Erlebnis

ein.

die

Wahrnehmungen, welche
in die

sich

an den Alptraum

anknpften.

Kategorie der Angsttrume, er entsteht dadurch, da die freie Atmung verhindert wird, indem der Kopf des Schlfers sich in die Kissen eingrbt, oder die Decke Die damit verbundenen Traumdie NasenlFnungen verstopft. erlebnisse sind fast stets die gleichen: ein Ungeheuer, das je nach

Der Alptraum gehrt

der BeschaflPenheit

des

Stoffes,

der
ist,

die

Atmungsorgane bedeckt,

bald zottig und rauh, bald glatt

strzt sich auf die Brust des

Eine letzte ungeheure Schlfers und sucht ihn zu erdrcken. Anstrengung in der Todesangst verursacht eine Bewegung des

Augenblick

aber die Visionen bestehen noch einen denn ganz besonders wird von den meisten Beobachtern die ungemeine Lebhaftigkeit der Alptraumvisionen hervorgehoben, die hufig die Eindrcke des in wachem Zustand Erlebten noch um ein Bedeutendes bertrifft" \) und so bleiben noch die Grestalten jener phantastischen Mrchenwelt, in welche man sich soeben versetzt sah, als Nachhall vor dem unklaren Bewutsein bestehen, man meint, diese Dinge vllig wachend zu beobDerartige Angsttrume, die bei dem durch grbere achten" -). Ernhrung und schlechte Lftung der Wohnsttten unruhigeren Schlaf des primitiven Menschen jedenfalls keine seltene Erscheinung waren, machten den tiefsten Eindruck auf diesen: Das drckende Wesen war ihm kein Phantasiegebilde, keine Hallucination, sondern
Schlafenden,
er erwacht,
:

fort,

1)

Rscher: Ephialtes,

p. 10.

2)

Cubasch

Der Alp.

Berlin, 1877, p. 26.

90

Ernst Teg-ethoff

furchtbare Wirklichkeit, bald wurde der nchtliche Besuch lebenden Personen zur Last gelegt, bald erschienen die Alpgeister als absreschiedene

Seelen,

bis

das Mittelalter auch

diese Teufelei

dem

Vater alles Bsen zur Last legte. Der Alptraum galt also als eine durch bse Dmonen verursachte Erscheinung und die Frage erhob sich, wie man sich dieser Geister erwehren knne.
1.

Die Verwundung des Alpdmons.

In Hebbels Judith", 4. Aufzug, erzhlt einer der Hauptleute des Holofernes ihn drckt der Alp, und er glaubt im Schlafe, da jemand sich auf ihn wirft und ihn wrgen will. Er greift, in
:

seinen

Traum

verstrickt,

hinterrcks zu durchbohren

nach dem Dolch und meint, den Feind .". Diese Abwehrmaregel des assy.
.

rischen Feldherrn ist in der Volkssage weit verbreitet.

in

Ich stelle

mir bekannt gewordenen Belege aus und Frankreich zusammen. Als einfachstes und radiDeutschland kalstes Mittel, den Alpgeist zu vertreiben, tritt uns also ein schneidender, spitziger Gregenstand entgegen, der ihn, mit der
der
^)

Anmerkung

die

oben auf der Brust gehalten, verwunden soll. Unschwer erkennen wir dieses Abwehrmittel in der Katastrophe der Yonecmrchen wieder. Da dieses Abwehrmittel spter humaner und milder wurde, indem man symbolisch ein Messer oder einen
Spitze nach
Pflock in die

Wand

heftete,

wodurch auf dem Wege des Analogiesollte,

zaubers der Alp festgeheftet werden

nicht in Betracht.
2.

kommt

fr uns hier

Bannung des Alpdmons durch Verschlu der ffnung und Raub des Vehikels.
Wir
wissen

durch Mephistopheles, da auch dio Hlle ihre

^

Rechte hat
1)

deutsch: Messer: Jahn: Sagen 467,

I,,.j,

Abwehr des Alpgeistes durch spitzen Gegenstand ZVf'VKK VII 3r. (bayer.), Schmverth
bayr.
Bl.
f.

Obpfz.

VKK

1!)U),

p. 161,

Rappolt: Krnthen 74,

Birlinger: Volkstml. 488, Graber 204.

Nadel

Jahn 466, Degen

Stber-Mndel

54.

Schere: Bartsch: Mecklenbg. II,.

Hechel: Stracker jan:

Oldenburg
80,
I

i^

251a, b,
23.

Bartsch

I,.-,!.

Jahn

461,

Sensen
franziis.:

Grimm, DS Schnwerth
Sauv

Vonbun, Sagen
pop.

oo;*-

Messer: Rev. des trad.

:

XVII

4,,

(belg.),
:

StHuUot Traditions
1 050-

1 ,4,

Vosges,

p. 236,

Chapizeau
I,-,.

Beauce

Brett mit spitzen Ngeln: Sibillot: Traditions 1^7.

Mistgabel Sbillot: Trad.

V.

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahrtenehe

ist ein (resetz sie

91

.,s'

der Teufel und Grespenster:

wo

hineingeschlpft, da mssen sie hinaus.

Das erste steht uns frei, heim zweiten sind wir Deshalb mu die Ratte das Pentagramm wegnagen, Fausts Studierzimmer bindet. Um wie viel mehr mu simple Nachtmahr diesem Zwang fgen, dem selbst der

Knechte".
das ihn in
sich

eine

Frst der

Teufel sich nicht entziehen kann. Hieraus entstehen jene einfachsten

Sagen von der gestrten Mahrtenehe, die wir als Grruppe 1 zusammenfaten. Zuweilen ist der Alp aber nicht nur an die ffnung, sondern an ein bestimmtes Vehikel gebunden, meist einen Siebrand, und kann durch Entwendung des Flugzeugs an menschliches Leben gewhnt werden, bis er eines Tages sein Fahrzeug
wiederfindet und dann in sein fernes Heimatland zurckkehrt mit

den Worten wie klingen die Glocken in Venedig so schn oder weniger poesievoll ich hre meine Mutter in Engelland die Schweine locken ^) -). Von hier bis zum Raub des Schwankleides ist nur noch ein kurzer Schritt, nachdem die Mhrten ja meist hIs Seelen Ab: :

gestorbener aufgefat werden

licher, das

das Mahrttum gewhnlicher Sterbxccv'

dann meist

als

Zwang
,

oder Fluch aufgefat wird, scheint

erst sekundr
s^oy/iv ist,

zu sein

der Schwan aber der Seelenvogel

der als solcher allen indogermanischen Vlkern gelufig

war ^).
3,

Herrschaft ber den Alp durch Namennennung.

Forbudet mod na^vnenasvnelsen blandt mange vilde eller mindre civiliserede folk m opfattes som udtryk for et aerbodigheds- eller underdanighedforhold, eller hvad der jo under primitive forhold hyppigt bliver det samme, de frygtsbedsforhold"''). Deshalb bestand ein Tabu, die Namen von Krankheiten, von schdlichen Tieren, von Verwandten und Huptlingen zu nennen, deshalb war es den Hebrern verboten, den Namen ihres hchsten Grottes auszusprechen, deshalb umschreibt der Fromme noch heute den Namen Gottes mit einem klangverwandten Wort (Potz, morbleu). Ebenso wie der Name Gottes flte der eibischer Wesen eine gewisse Scheu ein,
1)

Jahn
!,
:

Sagen, Nr. 474.

in Siebrand:

2)

Fahrt

Jahn 468, 473, Kuhn - Schwarte 293, Mllenhoir 333,

Lemcke
V. d.

Strackerjahn 250 a
Apsarases, griech.
'^

g.

3) Ind.

Leda, germ.

JiCyen

(a. a. ().

p.

61)

siebt

Wieland, Helgi, Kelt Kinder Tjirs. den Sinn des Schwanjungfraumrchens darin,
:
:

da die Seele im Gewnde des Menschen iliren Sitz habe und der Besitz des Gewandes eines andern dadurch auch die Macht ber jenen verbrge. Mindre .\fhandlinger udg. af det phil.-hist. Sam4) Nyrop: Navnets magt fund, Kop. 1887, p. 147.

92

Erusst

Tegethoff

und die Sage berbot sich in Erndungen, welche Folge die Namensneunung nach sich ziehen knne. Mit der Nennung des Namens schien eine tatschliche Herrschaft ber seinen Trger gewhrleistet zu sein, selbst Tote muten auf den Namenanruf hin ihre Grrabsttte verlassen ^). So mu auch der Alp der Namennennung weichen, sei es, da man den Grengstigten 3 mal bei seinem Tauf-' uamen ruft^), oder wenn der Mensch selbst den Namen seines Vaters oder seiner Mutter aussprechen kann ^), und wenn er das Alptier bei dem richtigen Personennamen nennt*), so steht die Person vor ihm und kann ihm nicht mehr schaden" ^). Handelt es sich aber nicht um Alpdmonen, sondern um liebenswrdige Geister, so hat die Anrufung beim Namen verderbliche Folgen: drejer det sig om et overjordisk vaesen eller et fortrylled menneske opfattes naevnenaevnelsen ntaermest som en forgribelse paa dets guddomelige: ved at na;vne dets navn kraenker man dets
og man unddrages saaledes dets hjaelp, og er afbrudt'' Diese Art, den Eiben zu verlieren, ist in unserm Mrchenkreis nicht gerade oft vertreten Weiter ist das (z.B. Ind2, Ria, 27, Gre4, eine Lanvalversion. Motiv in der Lohengrinsage verbreitet, die ja auch in unsere
vsesen, det flygter bort
al forbindelse

med

det

**),

Gruppe gehrt.
Laistner mchte den Lanvaltyp nur fr eine Weiterbildung
er sieht im Namennennverbot nicht im Namen das Wesentliche, sondern im Sprechen berhaupt: der Alp weicht, sobald der Schlfer imstande ist. zu sprechen, oder Analog entwickelt sich in auch nur einen Laut auszustoen".

des Lohengrinmotives ansehen

'')

Schatzsagen aus
solches,

dem

Verbot,
**).

bei der

Schatzhebung zu reden, ein

be-

davon zu reden
aus

Derartige

dem Alptraum geborenen Anschauungen

Wuttke: Der deutsche Volksabergl. der Gegenwart, Berlin r.>00, 773. - Lahn, p. 124, Kuhn: Mark. Sagen 185. Schnwerth 1 213, saa^' Kuhn-Sclnvartz, p. 41(3, Bartsch: Meckl. 251, ZVfVKK VII Meier: Sagen aus
1)

2) Engelin

;,,,.

Schwaben 198. 3) Kuhn: Westfl.

4)
5) G)

II

..j,

ZVfVKK
Khnau
I

I h,ojs.-,-

Schnwerth

I..,.., 217,

Wuttke
Nyrop,

405.
a. a. 0.,
I2.,,.

p. Kil.

7) R. d. Sph.

Jahn 341, 347, 352, 380, 396, 397, Panzer: Beitr. II .,43, MllenhofF 118, 278, 470, Meiche: schs. 30, 206, 850 usw., Reiser 278,, 289,293, Curtze: Waldeck 13, 75, Kuhn: Westf. 146, Bartsch 322, 325, Schamb. -Mller 137 u. a. letzeres: S 15, Jahn 253, Panzer II i.,o, 244, Kuhn: Mark. 17:1, Meiche 34, 257 u. a.
8) Ersteres
z.

B.

235,

Engelin -Lahn

3,

20,

V.

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahi-tenehe

93

gannen auf die Wunschtraumdichtung einzuwirken. Es gab viele gemeinsame Punkte; das pltzliche Erscheinen und Verschwinden des Beischlfers, die gewaltsame Art der Trennung (dort durch den Lichtstrahl), auch die Ehe tritt ja in reinen Alptraumsagen

Demgegenber stand als trennendes Moment zwischen Alpund Wunschtraumsagen der verschiedene Stimmungsgehalt: das wehmtig- weiche hier, das furchterregende, grausame und rohe Element dort. Da das Mrchen nur auf das Stoif liehe, weniger auf den
auf.

konnten die stoiflich hnlichen AlptraumWunschtraumfassungen eindringen: aus der Redaktion zweigen sich die Fassungen y, d, ab die Keimtypen fr Yonec, Schwanjungfrau und Lohengrin. Doch ist zu beachten, da die TJnterweltfahrt schon einem vor der Vermischung liegenden Typus angehrt haben mu, eine Alptraumsage, die von einem mhseligen Wiederaufsuchen des Qulgeistes erzhlte, wre widerEine Vermischung von Alptraum und Wunschtraum war sinnig. umso eher mglich, als nach den Feststellungen der Wissenschaft die Alptraumerscheinungen bei Frauen meist liebenswrdigerer Natur sind: er strzt sich nicht pltzlich auf sein Opfer, sondern tritt oft ganz gemchlich in die Stube, steigt dann ebenso gemchlich auf das Lager, um sich der Trumerin als Beischlfer zuzugesellen, hier endet dann auch der Traum nicht pltzlich, hier entfernt sich der Alp oft ebenso behutsam, als er gekommen und die Trumerin schlft ungestrt weiter" ^). berdies konnte nach antiken Anschauungen der Alpgeist als heilbringendes und
G-efhlsgehalt
schaut,
die

erzhlungen

in

Wegen aufgefat werden -). Bei alledem war bisher noch nicht von der Tiergestalt des Beischlfers die Rede. Eine Anschauung, welche an der Erlsung als Kernpunkt des Typus festhielt, mute die Tier Verwandlung als
weissagendes

Zug annehmen, stellen wir dagegen das bertretene Verbot in den Mittelpunkt, so wird die theriomorphe Hlle des Brutigams ein unwesentliches Akzidenz. Sie wurde aber wichtig fr die sptere Entwicklung des Typs, insofern sie den fremden Typ vom erlsten Tierbrutigam anzog. Die Tiergestalt hat zwei Anlsse der eine liegt in den Erscheinungsformen des Alptraums,
wesentlichen
:

der andere im Seelenglauben.

Es

ist

durch Experimente festgestellt worden,

des

da die Bedie

schaffenheit

Gegenstandes,

der die

Dyspnoe

veranlat,

theriomorphe
1)

Form
vgl.

der Druckerscheinung verursach^. Eine rauhe,

p. 8.
u.

Cubasch,

a. a. 0.,

2) Hierber
zig 1906.

Rscher, a.a.O.

bes.

Deubner: De Incubatione, Leip-

94

Ernst Tegethoff

wollene Decke ruft die Vision eines zottigen, haarigen Tieres hervor. Hier erinnern wir uns an die Bren, "yVlfe, Hunde und

Einmal (GD 7) wird der Hund ausdrcklich Hierher auch die der Traumsituation unmittelbar entstammenden Gestalten, die nur unscharf umrissen bleiben und allgemein als Ungeheuer, rauhes Ding, mostro etc. bezeichnet

Lwen

des Mrchens.

zottig" genannt.

werden.

Wichtig fr die Manifestation des elbischen Geistes werden dann die Vorstellungen von den Gestalten der Seele. Slavische Vlker denken sich die blutsaugenden Nachtgespenster in Gestalt von Spinnen oder Frschen, fter noch erscheint in unserm Mrchen die Schlange als nchtlicher Gast. Gerade die Schlange mit ihrer auffallenden Form, ihrer schnellen und rtselhaften Fortbewegung schien ja in erster Linie geeignet, die Seele auf ihren Ausflgen jenseits des Leibes zu tragen^). Auf allen Gebieten der Volkssage begegnet uns die Schlange, bald schtzehtend, bald mit den Heilkrften der Natur vertraut, bald als Vertreterin des bsen Prinzips, wie bei Persern und Hebrern, bald als hilfreich und heilig wie bei Griechen und Rmern -).
Gleichfalls

hufig

erscheint

die

Seele

als Vogel.

Man
47), in

darf

auf das Mrchen

vom Machandelboom hinweisen (KHM

dem

Bruders in einen Vogel verwandelt und in erschtterndem Lied von dem Frevel singt, den es erdulden mute, auch der dankbare Tote erscheint in einigen Fassungen in Vogelgestalt ^). Man erinnert sich hierzu an den oiseau bleu" der Yoneclassungen. Durchaus getrennt vom Tj^pus der gestrten Mahrtenehe hatte sich der des erlsten Tierbrutigams gebildet. Dieser ging auf Vorstellungen von Seelenwanderung zurck und hatte besonders in Indien, dem klassischen Land der Metempsychosen. seine Ausbildung erfahren. Der Kernpunkt dieses Typus bestand darin, da das tierische Wesen durch gewisse Manahmen des menschlichen Teiles an die Menschenwelt gefesselt wurde :.in manchen Varianten geschieht die Erlsung durch Ku oder Beischlaf, die hufigste Entzauberung wird aber durch Verbrennen der Tierhaut bewerksich die Seele des erschlagenen

1)

ber

die Schlange als Seelentier vgl. v. d.

16!),
St-ltillot
:

Leyen: Mrchen,
a. a.

p. 59,
28ii-

"Wuttke

(iO

von modernen Sagen; Jahn

2)

Folklore de France, III

0.
,

Die Sclnauge

als sexuelles

Symbol
d.

vgl. Eicklin,

Hessische Bltter

fr Volkskunde, Xj,;;.
3)

Zum

Seelenvogel

vgl.

v.

Leyen:

Mrchen,

p.

5,

ZVfVKK

.\V

n.,

Weicker: Der Seelen vogel.

Y.
stelligt

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten INEahrtenehe

95

Andre gewaltsame Arten, die Tierhaut zu vernichten, bis die Haut platzt, und das Kopfabschlagen, nach Laistner'-) nur ein gewaltsamer Ausdruck dafr, da die Haut abgestreift wird". Auch in diesen Typus gingen VorDas schtzende Messer stellungen aus dem Alptraumkreis ber.
^).

sind das Schlagen,

der Yonecfassungen wird zur Nadel, aus

welche dem Verzauberten

26, 50,

dem Kopf
zumal

ge?:ogen werden
in

mu (RI

CS

3),

besonders ver-

den Lanvalfassungen, ist eine in das Kuerls angsmotiv eingeschobene dreinchtige Alpqual. Letztere ist auch der Volkssage gelufig in Deutschland ist der sog. Urscheltypus auerordentlich hufig, der von der Erlsung einer Schlangen Jungfrau durch dreimaligen Ku berichtet, wobei die zu Erlsende in immer neuen, schrecklichen Gestalten erscheint, bis der Erlser von Entbreitet,
:

setzen gepackt davoneilt und die Verwunschene klagend zurck^). Das Kuerlsungsmotiv ist aus mittelalterlichen Romanen bekannt ^) und ging auch in die Volksballade ber Im Lancelot (7837 IF.) schliet sich das schon erwhnte, ursprnglich rituelle Bad an, das uns spter im Wolf Dietrich wieder begegnen wird. Die Bindung an die Menschenwelt durch einen Ku ist ja auch aus dem Typus von der vergessenen Braut gelufig. Der zusammenfassende gemeinsame Zug zwischen diesen getrennt entstandenen und getrennt entwickelten Typen bestand darin, da eine Jungfrau einem Tier zur Ehe gegeben wird, das nach der Vermhlung menschliche Grestalt erhlt. Whrend aber der Tierbrutigamskreis mit dieser Entwandlung abschlo, ist fr den MahrtenehenstofP erst die Situation gegeben, aus der sich die weiteren Verwicklungen herleiten. Von diesem Punkte ausgehend konnten beide Mrchen einander durchdringen und ergnzen die obenerwhnten Varianten der gestrten Mahrtenehe konnten als

lt

'").

1)

Hierzu

vgl.

B.-P. lI.,35Anuii,
,,,.

zur Kuentzauberung ebd.

I;,,

II

..^.r,

Anm

j.

2) R. d. Sph. I 3)

13, Jahn 27(i, 2S1, 297, MUenh. 250, Kuhn: Mark. G7, Ey, Baader 215, 73, 186, Bindewald, p. 53, 63, 64, Panzer: Beitr. I^o, Engelin-Lahn 19, Schnwerth II 39, Meiche 710, 711, Curtze ifi4, 211, 212, 214, II 23a, 20, 24, Kuhn westf. 273, Zingerle Sagen 397, 398, 399, 400, 402, Kuhn-Schwartz 10, 224, Lemcke 1 1, III ,3, Scbamb.-MUer 118, 132, 260, Bartsch 351, 352, 356, 357, 358, 360,362,428, Meier: Sagen 4, 26, 349, 363, Witzschel: Thringen II 71, Sutermeister 9, Sommer 16, Vonbun: Sagen 62, 85, Khnau 227, 230-235, 238, 243245, 568, Birlinger Vkt. 98, Bochholz Aargau 167, 168, 170, 181, 237,
p. 130,

Grimm DS

194,

Stber-Mndel
S:ibillot:

II

,24,

Graber 203; polnisch: Toppen: Masuren,

1 ,0,

p.

126; bretoniscb:

Traditions

Sebillot: Folklore III

2,,,.

4) Vgl. Lancelot, le bei inconnu., Chaucer: wife of bath, Bojardo.

5) Vgl. B.-P. II
271
ff.,

Danm. gamle Folkeriser

59, Child

engl. pop. ball. 34.

96

.Ernst Tegethoff

Einleitung den Typ vm erlsten Tierbrutigam annehmen oder umgekehrt konnte dieser letztere durch Einschub einer Strung in der Ehe ein retardierendes Moment schaffen, das den glcklichen

Ausgang des Erlsungsprozesses

hinausschiebt,

aber nicht

Hierdurch entstehen jene Grruppen, als deren klassische Beispiele einerseits die Erzhlungen vom re porco, andererseits die von der beauty and the beast" gelten mgen. Wir bezeichnen diese Typen im weiteren Verlauf der Untersuchung mit ^ bezw.
verhindert.
d:

Vor

ihrer

Abtrennung vom Urtypus setzten

diese

aber gewisse Vernderungen des letzteren voraus,

die

Erzhlungen noch kurz

zu erwhnen sind.

Der Erzhlung von der gestrten Ehe und der Unterweltswar nmlich eine Vorgeschichte gegeben worden, der aus alten religisen Bruchen entstandene Typus vom Dmonenopfer hatte sich fest mit der Traumerzhlung verschmolzen, der gemeinsame Zug war wieder die Tiergestalt des dmonischen Werbers.
fahrt

Dann aber war auch die Unterweltsfahrt ausgestaltet worden. Wie das Mrchen es liebt, retardierende Momente einzuschieben, so muten drei Stationen dazu dienen, die Heldin mit Wunschdingen zu versehen
'
:

schtzebergenden Frchten, wie

sie

auch in

Aschenbrdelversionen gelufig

sind. Aus den Unterweltsfahrtsmythen war der Glasberg bezw. das trennende Meer beibehalten, angefgt wurde noch die Formel von der vergessenen Braut, wobei
(las

suchende Umherirren der Heldin den vermittelnden Faktor

Speziell

bildete.

unserm Mrchen eigen bildete sich die Dreinchteeiner Frau,

sich

formel aus, ber deren Alter jedoch keine Grewiheit zu erlangen

ist.

Der Zug der Bestechung

Dienst zu erlangen,

um
in

von ihrem Gatten

der griechischen

einen

findet

auch

Sage von Eriphyle, welche durch ein Halsband bestochen wird, ihren Gatten in den sicheren Tod zu schicken. Ob wir diese Sage mit der Dreinchteformel verknpfen drfen, bleibt eine offene Frage. Den Redaktor dieser durch Dmonenopfer und vergessene Braut erweiterten Fassung nennen wir Es wird hier der Platz sein, die verschiedenen Verbote vergleichend nebeneinanderzustellen. Ein Verbot war ja ursprnglich dem Typus nicht eigen, vielmehr brachte das Aufhren des Traumes zugleich das Ende des Erlebnisses. Es liegt in der Aufbaui].

technik der Volksdichtung,

diese Katastrophe vorzubereiten.

So-

bald also das individuelle Erlebnis durch die Dichtung objektiviert

wurde, mute der Verlust des Traumgeliebten motiviert werden, dadurch, da er in einer wesentlichen Charaktereigenschaft des weiblichen Geschlechts, der Neugier la curiosita delle donne

V.

Entstehungsgeschichte des

Typus von der

gestrten Mahrtenehe

97

guasta ogni cosa, sagt der erfahrungsreiche sditalienische Erverankert wurde. Verbote, Tabus, waren dem primitiven zhler Menschen gelufig: Andrew Lang weist auf solche Tabus hin, die

teils

ja

mit dem Totemismus zusammenhngen, ein Verbot findet sich auch schon im Paradiesmrchen der Genesis, das egyptische Brdermrchen kennt ein Verbot, ein Geheimnis auszuplaudern. Dem Traumabschlu also entsprach das Sehverbot oder richtiger

das Beleuchtangsverbot,

dem mythischen Namengeheimnis, das dem

sollte,

Schlfer Gewalt ber den x\lpgeist verleihen

entsprach das

Verbot. ..nach Xam" und Art" zu fragen, whrend die Yonec- und Schwanjungfraufassungen meist ohne ausdrckliches Verbot blieben.
botes

Die Lanvalversionen haben in ihrer Mehrheit Varianten des Verdas Geheimnis auszuplaudern". Wenn dieses Verbot, wie Laistner meint, aus dem Namennennverbot entstanden ist, so gehrt hierher auch das der Redaktion ^ angehrige Schweigegebot. Ich mchte in diesem Verbot eher eine selbstndige Schpfung des Redaktors ^ sehen, der, wie jeder echte Mrchenerzhler auf neue, originelle Wendungen bedacht, das abgenutzte Sehverbot nicht
wieder einfgen wollte, und dafr ein neues Tabu einfgte, dessen bertretung auch Simson und Siegfried ins Verderben brachte. Von hier ging das Redeverbot, das ja auch in Volkssagen zahllose Parallelen findet ^). in die Lanvalversionen ber, deren verhltnismig spte Entstehung sich auch aus andern Grnden erweisen wird. Wieder dem Variationsbestreben der Erzhler ist es zu verin

da fremde Verbote in unsern Typus eingefgt vTurden; manchen Fassungen fand das Blaubartverbot, gleichfalls ein Traumerlebnis, Eingang, das noch einen andern Zug dieses Typs, den nicht abwischbaren Blutflecken, nach sich zog und in der
danken,
skandinavischen Graumantelfassung sogar
herberleitete, aus

zum Marienkindmrchen

(dem Kreis der geduldigen Frau KHM 3, 9, 49, 31 eigentmlichen) fortgenommenen Kinder in unsre Mrchengruppe traten. Wieder aus einem andern Sagenkreis das Zeitverbot, nmlich aus der Pyramus- und Thisbestammt sage, die, im Mittelalter durch Ovids Metamorphosen bekannt, ihren Niederschlag in zahlreichen Volkssagen und -liedern gefunden hat ^). Das Zeitverbot gehrt besonders den Varianten der Redaktion d- an, die auch die Geschenkeinleitung ausbildete. Die Volks-

dem dann

die

mrchen von der Schwanjungfrau und besonders die hierher gehrigen Volkssagen kennen noch eine Reihe anderer Verbote, deren
1) S.
0. fr die Schatzsageu, weiterhin Grinmi: DS 'S, 7, 21J, 5, 65 u. a. Uhland: Volksld., Nr. 90 Abendgang", Erk- Bhme 87; Sagen: Panzer:
439,

2)

Beitr. II

Bindewald,

p. 139,

Miillenhoft' 91,

Meiche 1258, Bartsch, Nr.

4.36.

Tegethoff, Mrchentypus

98

Ernst Tegethoff

Besprechung hier zu weit fhren wrde. Zusammenfassend ergibt sich fr unsere Besprechung, da das Zeitverbot der Gruppe ^, eigen ist. das Redeverbot der Gruppe ^. das Sehverbot der Gruppe Die Frage nach Ort und Zeit der Entstehung des Urtypus war bisher noch nicht angeschnitten. Zwar begegnen uns die einzelnen Motive schon in frhester Zeit, die erste literarische Festlegung einer Mrchennovelle, die unserm Typus angehrt, findet Apulejus folgte der Redaktion sich aber erst im 1. Jh. n. Chr. doch die Einleitung wurde verndert und der Schluljteil guzyj, lich erneueit; an Stelle der Dmonenopferformel trat die in der Heimat der griechischen Vorlage bekanntere Andromedaformel, das Motiv der Mrchenwanderung ist zwar angeschlagen, wenn Psyche bei Hera und Demeter einkehrt und freundlich empfangen wird, es folgt aber dann eine ganz neue Formel, nmlich die gleichfalls in Griechenland besonders verbreitete von Jason und Medea. Der Besuch bei Hera und Demeter ist uns besonder.-^ wichtig, weil er erweist, da die von mehreren Stationen unterbrochene Mrchen Wanderung schon einer vorapulejischen Fassung Dem Jasonmotiv der Arbeiten im Hexenhaus angehrt hatte. die Hocheine neue Formulierung der vergessenen Braut folgte zeitsfackel. Dieses Mrchen, das dem Apulejus vorlag und dessen griechischer Ursprung in dieser Form unzweifelhaft ist, nennen wir L. Was sich ber Heimat und Entstehung der Redaktionen feststellen lt, wird im Abschnitt ber den Anteil der r], d^, orienNationen erwhnt werden. Ich schicke voraus, da ich fr
>/
:

t,

7]

talischen, fr

t:

sdstlichen, fr

Q^

mitteleuropischen (deutschen ?)

Ursprung annehme.

Wie dem Goldener ein Allerleirauh dem Aschenbrdel ein Askelad gegenbersteht, so trat dem mnnlichen Eiben ein weibliches Gegenstck zur Seite. Fr die Volkssage liegt diese Mahrtenehe mit weiblichem Eiben schon im frhen Altertum vor (Empusen), fr das Mrchen zeigt sich, abgesehen von den Schwan jungfrau.

fassungen,

v/elche

keinen

einzigen

originellen

Zug kennen, das

Auftreten des weiblichen Gegenstckes in

die

den Lanvalversionen, Somadeva) auftreten, aber ihre weiteste Verbreitung im Mittelalter gefunden haben, wie sich aus der Betrachtung der literarischen Versionen ergibt. Die Lanval-

zwar zuerst im Indischen

(bei

versionen erweisen ihre geringe Ursprnglichkeit in uerst loser

zwischen Dmonenopferformel und Hauptteil besteht kaum eine Brcke: der Held entwindet sich der Gewalt des Dmonen und es beginnt eine vllig neuartige Handlung. Das Redeverbot, das den meisten Lanvalfassungen zukommt, hatte

Verknpfung der Teile

V.
sich

Entstehungsgeschichte des Typus von der gestrten Mahrtenehe

99

nicht als primr erwiesen. Hier erst wird der Besuch auf der Erde wichtig, den die Version des Apulejus noch nicht kennt (dort besuchen die Schwestern Psyche), da dieser ja im Lanval Voraussetzung fr die bertretung des Verbotes ist. In der Schlu-

formel der Lanvalgruppe

kommt neben

der

Dreistationen-

und

Dreinchteformel besonders hufig die Schilbungenformel vor. Die Katastrophe, das Abholen Lanvals durch die Eibin. findet ihre in denen der Held zur Unterwelt Parallele in solchen Sagen
,

zurckkehren mu, nachdem er einmal dort gewesen. zeichne die Lanvalredaktionen mit x.

Ich

be-

VF).

Der Anteil der Nationen.

Die khnen Hoffnungen der Mrchen forschung des 19. Jh., den Ursprung der Mrchen, sei es aus arischen oder indischen oder allgemein anthropologischen G-rundmotiven zu erklren, haben sich Die Forschung von heute begngt sich als trgerisch erwiesen. damit, die Entstehung des Mrchens festzustellen. Doch ist auch heute auf die Forschungsarbeit der vergangenen Jahrzehnte nicht zu verzichten. Von Benfey haben wir gelernt, die mystische Ehrfurcht der Romantik vor der schaffenden Volksseele einzuschrnken und fr das Mrchen ebenso wie fr das Volkslied und fr jedes
andre Literaturwerk eine individuelle Dichterpersnlichkeit anzunehmen, auf die sich die weitverstelten Sprossen einer volkstmlichen Erzhlung doch letzten Endes als auf ihre
1)

Wurzel zurckwelches

Es war

beabsichtijjt,

au dieser Stelle

em

Kapitel einzuschieben,

den Stammbaum der hier behandelten Mrchen in graphischer Darstellung bringen sollte. Dieser Versuch mute infolge der dadurch verursachten unverhltnis-

migen Erhhung der Druckkosteu unterbleiben.

Dem
3, 3,

Untertypus
Vjl
1, 3,

r]

gehren
Kl"
2, 7)

:in

GG

,, 4, , -, . j,, 15,

o,

GD
3,

i, 2, 7, 10,

n,

i.

(jor
3.

2,

yivt

,, 2,

^1

3) 16) 17)

Ifli

21) 38) 41} 46) 6 59) CO)

^'^

1> 2)

GS Kr o,

0, 7,

CS, ,2,

CI,, CB^,.-,,;,^, Baski, Litj, GrCi,7,H Osmi,2,

Zig^,.
j),

Dem

ntertypus

gehren an:

Apulejus,

(GG

3,

GE

GSF3,4, GN3, GIo, RF, RIi,2, n)]8,27, 28,34, Ind 2, Zig 5 (s. Dem Untertypus 'S- gehren an: GG j, 5,3, lo, n, 13, i4) i7)
27, 28, 30,

a.

GDi,^, 5, Cosquin

14,

GS 4,

65).

is) 19, 20) 21, 22) 23, 25, 2,

.'iO)

GD

f),

13)

Gl

4,

Kb

j, 5, 8, O)

KI

4, 10, 20) 22) 23) 25, 2G) 45) 49)

51) 52) 53)

Kl

j, 5,

CBe, SP 5, SSi, FMi, Bask,, Gre^,) Zig*-

Dem

Untertypus t gehren an

(GG a,
2, 3, 4)

7, i^, 24,

n,)
^
,,

RF
2)

5,

RI

q) 13,

h.

15, 24, 29, si, 32,

J*

35) 36) 3) 42. 55, 57, 58)

Kl

3,4,6,

KK
3,

j,

^^1)2)3)

^Kj,

bUi, CBj,

2, J, 4,

FM2, FFi,

Grea,

8, 9, 12,

Zig

Ind

1,

Armj, Aram

Mongj.

7*

100

Ernst Tegethoff

fuhren lassen^). Von Tylor und Lang lernten wir zwar nicht die polygenetische Entstehungsart der Mrchen, wohl aber gewisser Mrchenzge anzunehmen und die Forschung, soweit sie sich nach

Krohns und Aarnes Vorgang mit geographischer und historischer Untersuchung von Mrchengruppen befat, wird in Zukunft wohl zwischen Mrchenmotiv und Mrchennovelle zu scheiden wissen^). Den Anteil einer Nation an der Ausbildung einer Mrchenerzhlung festzustellen, bieten sich im wesentlichen zwei 'Wege ein Zug oder ein Motiv wird einer Nation angehren, wenn es sich nur in ihrem Mrchenschatze findet, findet es sich bei mehreren Vlkern, .so wird zu erwgen sein, ob es den Kulturzustnden des einen dieser Vlker eher als denen des andern entspricht, oder ob
schon in frher Zeit in der schriftlich berlieferten Literatur eines bestimmten Volkes findet. Wie fr die Sprachentwicklung von Joh. Schmidt die sogenannte Wellentheorie aufgestellt
es
sich

wurde, der zufolge sich eine mundartliche Eigentmlichkeit irgendwo gebildet und dann wie die durch einen Steinwurf ins Wasser verursachten Wellen kreisfrmig ausgebreitet habe, so mssen wir

annehmen, da die verschiedenen Nationen eine Mrchenerzhlung, die ihnen irgendwoher zukam, mit nderungen versahen, die ihren kulturellen Verhltnissen entsprachen und so an ihre Nachbarn
weitergaben, die aber den gleichen Stoff in anderweitig genderter Eorm schon von andrer Seite empfangen haben konnten. Die Mrchenwanderung ist eines der schwierigsten Probleme der Mrchenforschung.

Nur

selten erlaubt uns das verhltnismig geringe

und willkrlich zusammengebrachte Material, den Verbreitungsweg

eines Mrchenstolfes

lckenlos zu verfolgen.

In unserer x^nalyse

boten fr die Irrfahrten des Mrchens die von Wlislocki gesammelten zigeunerischen Erzhlungen das beste Beispiel. Hier erscheint in Ungarn, worauf schon der Verfasser hinwies, das indische Mrchen von Tulisa, dessen Kombination nirgends sonst begegnet,
ein

andres

zigeunerisches
bei

Mrchen entspricht

fast

genau einem

griechischen

Hahn, ein drittes

hat rumnische Eigentmlich-

keiten und ein viertes endlich scheint auf deutschen Ursprung hinzudeuten. So lernen wir die erzhlungsfrohen Zigeuner als einen

wichtigen
jener
die

Faktor bei der Verbreitung der Mrchen Wichtig werden vor allem Schiffer und Fischer gewesen
finnische Fischer,

kennen.
sein,

wie
niit

der die Hlfte des Jahres bei russischen,

andere Hlfte bei norwegiscen

Herren diente und

sich

1)

Spie,
V.

a. a. (.,

p. SL.

2)

d.

Leycn: Das Milrchen, p.oOf.

VI.

Der Anteil der Nationen

101

Matrose, von

ihnen die Regentage durch Mrchenerzhlen vertrieb, oder jener dem Bedier berichtet, er habe einer aus baskischen,
corsischen und australischen Mannschaften bestehenden Besatzung ein

franzsisches Fabliau des 12. Jh. erzhlt.

ist

der Tod des Mrchens.

des
Mittelalters

Wie

die lebendige

Die schriftliche Fixierung Heldensage im Volks

das

epos

erstarrte,

so

schlft

Mrchen

in

den

Mrchensammlungen seinen Zauberschlaf, dem zu frischem Leben mehr folgen wird. Ebensowenig konnten die Bearbeitungen gelehrter und galanter Erzhler dem Volksgeschmack
aber kein Erwachen

Wir drfen uns daher den Einflu einer Aulnoy, zusagen. Beaumont und eines Apulejas. Basile und Straparola auf die

einer

leben-

dige Tradition nicht allzu bedeutend vorstellen. Die nachgewiesene Kenntnis de.s Apulejus im Mittelalter beweist nicht, da alle volkstmlichen Amorfassungen aus diesem entlehnt sind. Eine Neuerung Basiles (der Liebeszauber mit dem Mann aus Zucker) drang in Griechenland ein und die Aulnoy wirkt in Frankreich und Skandinavien nach. Trotzdem mssen wir uns bewut bleiben, da die Erfindung einer Mrchenvariante, d. h. einer neuen Aufeinanderfolge

bewut arbeitenden Erzhlers, nicht das der dichtenden Volksseele war, und da dieser Erzhler dem Geschmack der Zeit und der Nation und jenen Gesetzen unterworfen war, welche Aufbau und Stil aller Volksvon Zgen und Motiven,
stets das

Werk

eines

dichtung bestimmen,

d. h.

im

tiefsten, innersten

Wesen
vom

der breiten

Massen verankert und

als solche international sind.

Diese Organizeitlich

sationsgesetze der Volksdichtung, welche jenseits

vlkisch Gebundenen stehen,
ihrer
sein,

Ergrndung noch eine und vor allem wird eine wissenschaftliche Betrachtung der Produkte erforderlich sein, die heute das Interesse der breiten Massen fesseln: Schundliteratur, Kino, Operette, Variet, Boxkmpfe etc. Die Erkenntnis dieser Gesetze wird uns lehren, wo

und werden zu kennen wir noch Anzahl von Einzelarbeiten notwendig

nicht, es

wir den Hebel zu einer geistigen Hebung des Proletariats, der wichtigsten Forderung des 20. Jh., anzusetzen haben. Will die Folkloristik die Zusammenhnge mit den groen Problemen der Gegenwart nicht verlieren, so wird sie sich nicht, wie bisher, auf die Bevlkerung des flachen Landes beschrnken drfen, sondern sie wird auch die grostdtischen Massen in ihren Lebensgewohnheiten,

religisen

und

sittlichen Vorstellungen,

ihren

politischen

Idealen, bei der Arbeit und bei der Erholung den Kreis ihrer Betrachtungen einbeziehen mssen. ber die Ergebnisse der Suche nach Entstehungsort und -zeit sowie ber die Verbreitungswege eines Mrchens drfen wir uns
in

und wirtschaftlichen

102

Ernst Tegethoff

keinen bertriebenen Hoffnungen hingeben. Wir mssen uns an einen schlechten Fhrer halten, nmlich an die willkrlichen und
die gewi nicht den einem bestimmten Volke und zu einer bestimmten Zeit im Umlauf gewesenen Mrchen bringen und auch in der Statistik der relativ beliebtesten Motive nur vom Zufall abhngig sind.

zuflligen Bestnde der IMrchensammlungen,

10. Teil aller bei

aber andrerseits die literarische Verwertung von Mrchenzgen anlangt, so ist uns die Kunstdichtung der lteren Epochen zum mindesten so trmmerhaft berliefert, da auch daraus keine allgemein gltigen Schlsse gezogen werden kfinnen. Wir mssen daher im wesentlichen der pessimistischen Ansicht Bediers ') zustimmen On peut rechercher Torigine et la propagation d'un conte au cas et au cas seulement. ou re conte, reduit .\ sa forme organique, renferme sous cette forme des ('lements, qui en limitent la Au contraire, si cette diffusion dans l'espace ou dans la duree forme organique ne renferme que des elements, qui ne supposent sociale, morale, surnaturelle aucune condition d'adhesion speciale
: . . .

Was

la recherche
. .

de la propagation et de l'origine de ce conte est

wir also eine Untersuchung ber den Anteil Formung und Verbreitung unseres Mrchens anstellen, so tun wir dies im vollen Bewutsein, da uns stets der Boden unter den Fen schwankt. Es ist nicht die Aufgabe, der Entstehung jedes einzelnen Motivs, das sich im Laufe der Jahrhunderte dem Kern der gestrten Mahrtenehe einmal angliederte, nachzugehen, sondern die erste Kombination gewisser Motive zu einer abgerundeten Erzhlung soll historisch und geographisch fixiert werden. Die einvaine
.".

Wenn

der Nationen an Bildung,

fachste

Form

des Sagenkreises

begegnete uns

in einer slavischen

Dichtung,

wie denn die Slaven berhaupt zu treuer Bewahrung

neigen.

Hier war noch die gewaltsame Beendigung des Traumerlebnisses durch den Lichtstrahl deutlich erkennbar. Gleichfalls in sehr alter Zeit erscheint das Motiv bei den Griechen -), wenn Zeus der Semele, mit der er den Herakles
ihres Erzhlungsschatzes

zeugt, verbietet, ihn in seiner wahren Gestalt zu sehen. Hier haben wir schon die Umbildung, die auf bewut knstlerische Ttigkeit schlieen lt: die einfache Erzhlung ist dramatisch zugespitzt und ins Mythische gesteigert, das trennende Ereignis ist zu einer von der Frau veranlaten Begebenheit durch Einflu des Alptraums geworden, ein Verbot wurde eingeschoben

1)

Les fabliaux,
:

p.

243.
p.

2) Iiiel)recht

Zur Volkskunde,

28

ff.

VI.

Der Anteil der Nationen

103

und berhaupt wurde der Schwerpunkt auf die Geburt des Kindes Dieselbe Erzhlung begegnet aber auch in noch lterer verlegt.
Zeit bei den Indern,
lichen

hier

aber noch weiter von ihrer ursprng-

Form

entfernt,

in einer

merkwrdigen Kontamination von

Amor- und Schwanjungfraumotiven. Die Dichtung von Pururavas

und Urvaci, zuerst in einem Dialog des Rigveda (X95) berichtet, wonach sie das Catapatha rhmana (XI, 5, 1) wiedergab, welches seinerseits wieder die Grundlage fr ein Drama abgab. ,.Wie regelmig der Bestand dieser gttlich - menschlichen Ehe an eine Bedingung geknpft, vom Gehorsam gegen ein tabuartiges Verbot

Nymphe nie nackt Apsarasas nicht dem Sterblichen berlassen wollen, bewirken durch List, da die Bedingung gebrochen wird. Sie veranstalten einen nchtlichen Lrm, P. springt nackt von der Seite seiner Gattin auf, es blitzt, sie Das Traumerlebnis mit dem hat ihn erblickt und verschwindet" *
abhn'gig
ist,
.

so

auch

hier.

P. darf sich der

zeigen

Die

Gandharven,

welche

die

).

trennenden Lichtstrahl
anstelle des Sehverbotes

ist

also

das gleiche

wie bei Slaven und.

Griechen, aber anstelle des elbischen Incubus tritt eine Succuba und
eine

uns Frauen,
bestandes
nicht
in

das

aber

deutlich

Art Tabu: das ist ja die Sitte von eine Umbildung des alten Tatursprnglich wai* es die Eibin,
die

durchblicken lt:
ihrer

halten also folgenden

wahren Gestalt gesehen werden durfte. Wir erUnterstammbaum fr die lteste Entwicklung

(Knig Trojan).
(Einflu des Alptraums, doch Untorweltsfahrt zu Gunsten der
religisen

Y
j

Tendenz vergessen: Zeus und Semelej.

umgebildet,
Einflu

(Sehverbot

der

neidischen

Schwestern,

Unterweltsfahrt: Pururavas und Urvaci). Die Unterweltsfahrt findet sich nmlich in der indischen Mythe, wenn sie fortfhrt: klagend wandert er (P.) durch das Land, da sieht er auf einem Lotosteich die Apsarasas, darunter die Verlorene, wie Schwne heranschwimmen und miteinander spielen.

ihm Rede zn stehen, aber sie weist ihn ab: was mit diesem deinem Worte tun? Ich bin hingegangen wie die er.ste der Morgenrten. Schwer zu Pururavas, gehe heim fassen, wie der Wind bin ich. Er verzweifelt, in einen Abgrund
fleht sie an,
soll ich
!

Er

will er sich strzen,

die wilden
:

Wlfe

sollen

ihn zerreien.

Sie

trstet ihn
in

grausam

Pururavas, du sollst nicht sterben, dich nicht

den Abgrund strzen, die wilden Wlfe sollen dich nicht fressen. Mit den Weibern gibt es keine Freundschaft, sie haben Herzen
1)

Oldenberg: Religion des Veda, Berlin liaT,

p.

256

fi".

104

Ernst Tegothof'f

wie Hynen. Den Sohn, den sie ihm geboren, verspricht sie ihm zu senden und endlich wird auch seine Sehnsucht nach ihr selbst befriedigt, freilich nicht auf dieser Erde: So sprechen die Grtter zu dir, Sohn des Ida. da du nun einmal dem Tode angehrig bist.

Deine Nachkommen sollen die Gtter mit Opfern verehren, du selbst aber sollst im Himmel Freuden genieen" ^). Ob dieser Stoff von den Slaven zu den Griechen und von da zu den Indern gewandert ist. oder ob er schon der indogermanischen Urzeit angehrt, ist nicht zu entscheiden, wahrscheinlich ist das letztere, zumal da sich auch in der germanischen Wielandsage

Anklnge

finden-).

Lcke in der Entwicklung unsrer Erzhlung, die wir nur durch Hypothesen auszufllen vermgen. Nicht die Unterweltsfahrt des Pururavas wirkte im Mrchen nach, sondern die von drei Stationen unterbrochene

Von der Erzhlung

des Rigveda bleibt eine

Wanderung der Mrchenheldin, die in Mythen der Babylonier, Egypter und Griechen ihre Parallelen hat. Aber auch die Dmonenopfereinleitung weist auf den nheren Orient. Die Georgslegende
und
die Perseussage

wurden

in Syrien lokalisiert

und

die Jephtha-

fassung des Dmonenopfers

hebrischen Literatur.
babylonisch
-

erscheint
an,

bekanntlich zuerst in der

Nehmen wir
-

egyptisch

griechischen
als

Kreises

da der Mittelpunkt dieses auf S3a'ien fllt, so

y

Entstehungsort der Kombination ansprechen. Dazu kommt, da sich die Erzhlungen dieser Gruppe am reinsten in dem dem Orient frh verbundenen Mittelmeerkreis
drfen
biete nach

wir dieses Land

zeigen und vun da nach Mitteleuropa und ber die keltischen Ge-

Norden hin abblassen. Die Kombination /, welche der Erzhlung des Apulejus vorlag, erschien uns echt griechisch, weil sie Stoffe aufnahm, die der griechischen Heldensage eigentmlich sind. So hatte der Erzhlungsstoff auf der Reise von der vielleicht sd russischen Urheimat der Indogermanen ber Syrien nach und gespalten, dem hellenischen Kleinasien sich in die Zweige fr die Fassungen ^ und Q- haben wir keine frhen literarischen Belege, ihre Heimat mu sich aus einer Vergleichung ihres Auftretens in den nationalen Sammlungen der Gegenwart ergeben.
>^ (

1.

Indiens Anteil an der Ausbildung des Mrciienstoffes,

Cosquin hatte die Erwartung ausgesprochen, da sich die VorDiese Hoff1)

lage des Apulejus noch einmal in Indien finden wrde.

Oldenberg: ebd.

2) Liebrcclit:

Zur Volkskunde,

p.

24s. .Tiri.'fk-

DiMif-sriu'

[Toldonsimeii.

.,.

VI.

Der Anteil der Nationen

105

Vielmehr war die Ausbeute bisher recht mager. Das vielbesprochene Tulisamrchen enthlt als wesentliche Punkte das dem Sagenkreis e angehorige Frageverbot, die Aufgaben aus der Jasonformel und das Motiv von der eingeschachtelten Seele ^). Ersteres ist ein allgemein indogermanisches Alptraummotiv, das letztere erscheint als spezifisch indisch, die drei Aufgaben aus dem Typus drften wohl eher aus Griechenland nach Indien gewandert sein t als umgekehrt. Im ruby prince" erscheint wieder das Namengeheimnis, die Erzhlung des Asiatic Journal (Ind i) ist ein zu 63 gehriges Tierbrautmrchen mit lose angehngter Psychefortsetzung und die oft zitierte Fassung der Sinhasana-dvatrincika gehrt eigentlich gar nicht hierher, sondern besteht aus Dmonopfer und erlster Tierbrutigamsformel. Durch die Lanvalversionen Somadevas wird die Bekanntschaft mit dem Blaubartmotiv von der verbotenen Tr, mit den drei Stationen und dem Zauberring

nung hat

sich bis jetzt nicht erfllt.

aus Indien,

unsern Typus

anlangend,

KHM

erwiesen.

Whrend

also

fr die

Gruppen

),

unseres Kreises indische

Entstehung unwahrscheinlich, ja unmglich ist, fhrt uns der Yonectyp (y) auf die Wahrscheinlichkeit indischer Herkunft. Schon die Tatsache da vier moderne fast gleichlautende Varianten dieser Erzhlung aus Indien vorliegen, fllt auf, aber auch stofflich scheint manches auf Indien hinzudeuten, so, abgesehen von dem Wortspiel mit Sabr, das dann die Griechen mit der Goldgerte (Grea) nachahmten, das in mehreren Fassungen vorkommende und wohl auch der Urform angehorige Wasser- und Milchbad des Vogels die belauschten Dmonen, deren eigenes Blut zur Heilung notnotwendig ist und die Heilung selbst mit der Verkleidung der Braut als Arzt, die ja der italienischen Komdie (z. B. Macchiavells Mandragola), welche letzten Endes doch aus indischen Quellen schpft, ebenso gelufig ist wie der italienischen Novelle die eingeschlossene Braut, zu der sich der Geliebte einen unterirdischen Gang grbt ^). Beim Yonec drfen wir annehmen, da eine allgemein indogermanische Nachtmahrsage in Indien zum Mrchen ausgebildet wurde. Die Varianten der brigen asiatischen Vlker bieten wenig Neues. Die trkischen Fassungen sind dem Griechischen entlehnt,
,

"-),

1)

Aarnes Verzeichnis, Nr. 302, Bolto-rolivka

III

^:,, ff.

2) Vgl. Obrik:
3) Vgl.

Kong Lindorm, Danske

;

Stud. 05.

RI

a, c

l'inclusa
II

in
.,iw,

den 7 sapientes.
Kretschmer
:

ber

die

Vogelgestalt

des

Liebhabers

vgl.

Bolte-Polivka

neugr. Volksmrchen,

Anmerkg.

zu Nr. 26, zur f]ntfhrung durch den unterirdischen Gang: B.-P. I4,-A4.

106

Ernst Tegethoff

ebenso die jdische aus Tunis, welch letzterer die aramische und

kalmckische Variante nahestehen.

2.

Griechenlands Anteil.

Griechenland berliefert eine verhltnismic: fjroe Anzahl guter Varianten, doch ist eine Erinnerung an die Erzhlung des Apulejus nirgends aufbewahrt. Vielmehr gewinnt man den Eindruck, da die Mehrzahl der griechischen Varianten aus Italien

eingewandert seien. Drei Fassungen (Gre 1,7,10) weisen mehr oder weniger deutlich auf Basiles Pentamerone als Quelle hin. Die Verbindung von Tierbrutigams- und Amortyp, wie sie in (xruppe vorliegt, ist zwar sicher sdosteuropisch, doch lt sich weder italienischer noch griechischer Ursprung mit Sicherheit feststellen. Am ehesten drfen wir fr das Schlumotiv td, das sonst nur noch in Sizilien auftritt, griechischen Ursprung annehmen. Die beiden 9' -Fassungen Gre.-,, sind sicher eingewandert, sdstliche Entstehung hat dagegen das Magnetbergmotiv vom steckengebliebenen SchiiF (c). Griechische Heimat, nmlich bernahme aus der antiken Sage, ist noch fr das im Sdosten verbreitete Lucinamotiv (0) wahrscheinlich, das nur in ^-Fassungen begegnet. Griechisch ist ferner die Wendung, da der Tierbrutigam in der Kirche, beim Fest oder Turnier in Menschengestalt auftritt und dadurch die Braut zur bertretung des Redeverbotes veranlat.
t,

3.

Italien.

Die meisten Varianten,

bietet Italien.

Hier

ist

den grten Reichtum an Motiven nchst Griechenland und dem europischen

Osten das Verbreitungsgebiet der Gruppe ^: mit Ausnahme einer normannischen Fassung (Seefahrervolk!) scheint diese Gruppe die italienisch-slavische Sprachgrenze nicht berschritten zu haben, hat hier in den Erz!.lungen vom re porco eine kunstvollste Ausbildung erfahren.
Tierhlle

t.

Auf Indien kann

diese Motivkombination nicht

hinweisen, da nach indischem Empfinden mit der Vernichtung der

die Fesselung an die Menschenwelt vollendet ist (vgl. Eine F.rzhlung nach Art des re porco war nur bei einem Volke mglich, das die tierische Hlle als untrennbaren Bestandteil der Eiben ansah, also von Seelenwanderung nichts wute.

Ind

3).

sind contaminiert worden, zuerst Die reinen Amorfassungen (t), die sich in Italien finden, zeigen mannigfache und enge bereinstimmungen mit Apulejus, soda gelehrter Ursprung wahrscheinlich wird. Da Amor

Auch Tierbrutigam und Yonec

d).

von Basile (RI

VI.

Der Auteil der Nationen

107

einmal (RI3) re d'amuri genannt wird, knnte zufllig sein, zweifellos aber weist der Name Cupido (RI 34) auf den sptrmisehen

Von inhaltlichen Berhrungen mit der Kunstnovelle nenne ich in RI sj trifft ebenso wie bei Apulejus der Talgtropfen den Eiben auf die Schulter, in Rl3,ii,4i besuchen die Schwestern Psyche, whrend in den volksmigen Fassungen stets ein Besuch der letzteren auf der Menschenwelt stattfindet, RI kennt eine genaue Entsprechung im Verbot: ca io nun he circar cu e iddu"
Dichter hin.
:

;<

gegen Amors

nie

zu erforschen, wer er

sei.

Am

deutlichsten

weist die Variante Basiles (RIis) auf die Antike hin: hier stimmt

auch die Aufgabe des Frchteauslesens mit dem lateinischen OriFr die andern Erzhlungen der Gruppe i ist dagegen keine literarische, sondern volksmige bernahme der Erzhlung des Apulejus anzunehmen. Die italienischen ^-fassungen
ginal berein.

stammen aus dem Norden.

4,

Pyrrenenstaaten,
soweit
sie

Die Erzhlungen Spaniens und Portugals,

gnglich
aufzuweisen, soda

mir zu-

waren, scheinen wenig Unterschiede zum Italienischen man von einer Mittelraeergruppe un.sres Typus

reden darf.
5,

Slavische Vlker,

Dem
teres

orientalischen

Mrchen nher

.stehen die slavischen

chen, zu denen auch das rumnische gerechnet

Mrwerden mu. Letz(0).

umfat im wesentlichen
d. h.

die Motivreihen, die wir als sdstlich

t,

ansprachen,

die

Gruppe

mit

dem Luciniamotiv

Die slavischen Varianten liegen vorstehender Analyse in zu geringem Umfang zugrunde, um irgend welche Schlsse daraus zu ziehen, doch ergibt sich aus der kurzen Inhaltsangabe, die Polivka den Anmerkungen zu KHBI 88 gegeben hat, da wesentliche Abweichungen vom deutschen und sdosteuropischen Mrchen nicht vorliegen, es scheint also, da Deutschland und Byzanz die Vermittlerrolle gespielt haben. Jene alte Handelsstrae, die von Byzanz am Pontus und Dnjepr entlang durch Ruland fhrte und weiterhin die Verbindung mit den nordgermanischen Vlkern herstellte, drfte doch eher fr die Mrchenwanderung in Frage kommen, als der Weg durch Zentralasien und Sibirien.
in

6.

Frankreich und Deutschland,

Zwischen den franzsischen und deutschen Fassungen bestehen nur geringe Unterschiede, wie berhaupt der allgemeine Charakter

108

Ernst Tegethoff

des franzsischen Mrchens mit

dem deutschen nahe verwandt

ist,

eine Verwandtschaft, die zweifellos auf frnkische Urgemeinschaft

^). Wichtig ist Frankund Bearbeitung geworden, die der heimische Mrchenvorrat durch die Perrault. Aulno}- und ihie Nachahmer gefunden hat. Freilich ist die Nachwirkung der galanten Bearbeitungen der Aulnoy in unsrer Gruppe nur wenig zu verspren. Abgesehen davon, da der oiseau bleu" zu einem schwedischen Volksbuch wurde, das im Mrchen fortlebte (GSa). scheint nur das Vorkommen einiger kleiner Zge auf unmittelbaren Einflu der Erzhlerin hinzudeuten, so das eau de piomb, mit dem der poitevinische Erzhler (RF 7) das unbekannte Opium der Aulnoy

fr manche Zge und Motive schlieen lt

reichs Anteil durch die frhe Fixierung

verdeutlichte.

1740 verffentlichte Mme. de Villeneuve ihre Contes marins", eine Reihe von Erzhlungen, die von einer alten Frau einer Auswandererfamilie auf ihrer berfahrt nach Westindien berichtet werden Darunter befindet sich eine Variante der ^-G-ruppe,

welche 17 Jahre spter von Mme. de Beaumont. einer

in

England

lebenden Franzsin in ihrem Magazin des enfants" (London 1757) unter dem Titel ,.la belle et la bete'' in ausfhrlicherer Form

wiederholt

wurde.

Ralston

^)

hat

diese

Gruppe eingehend

be-

handelt und mchte zwar keine selbstndige Erfindung, wohl aber

eine weitgehende Einwirkung der Beauraontversion auf das lebende Mrchen nachweisen. Bei unserer schon angedeuteten Skepsis gegenber literarischen Einwirkungen auf die Mrchentradition knnen wir uns dieser Ansicht nicht anschlieen, keinesfalls kommt die knstlerische Tat der Verbindung von Psycheeinleituug und Tierbrutigamsschlu und keine der besprochenen Gruppen zeigt der Franzsin eine solche Innigkeit der Empfindung wie diese allein zu. Vielmehr lehrt ein Blick ber die deutschen Fassungen, da gerade hier das eigentliche Verbreitungsgebiet der O'-Gruppe Mehr als die Hlfte aller deutschen Varianten kennen den ist. dieser Gruppe eigentmlichen Schlu: die Erlsung durch Liebe. Dazu kennt der deutsche Mrchenschatz noch eine grere Anzahl von bergangsvarianten, die nur die Einleitung enthalten und hier nicht bercksichtigt werden Wenn wir uns nun erinnern, Grimm mit ihrem feinen Gefhl fr deutsche.s wie die Brder

').

1)

leb

beabsi'htiiro

an

andrem Ort auf

die

bcreinstiniuuuigen

zwischen

franzsischem und deixtschera Mrchen ausfhrlich einzugehen.

2)
:^)

Im XIX. Century, Jahrgang 1878.

Hierher Bechsteins Nuzweiglein", Prhle: MfdJ
jt.

4,

Colshorn21. Miinch's

Mhrleinbchlein,

11:!.

"NVolf:

Wodana

,,,

etc.

VI.

Der Anteil der Nationen

109

Wesen gerade den Erlsungsschlu in den Mittelpunkt der ganzen Mrclienhandlung stellen wollten, wenn wir ferner die groe Verbreitung des verwandten Sagenkreises von der Kuerlsung der Schlangenjnngfrau (DS 13) in Deutschland .erwgen, so mssen wir uns fragen, ob die Aufeinanderfolge der Motive, wie sie die Beaumontversionen aufweisen, nicht eher dem deutschen Volkscharakter dem romanischen. Hierzu kommt, da die Rose, welche gerade in dieser Gruppe (^s erregende Moment ausmacht,
entspricht wie

im sdlichen Frankreich, zumal wenn, wie in GGr 2, eine Rose im Winter gesucht wird '). Nach alledem stehen wir nicht an, der Motivreihe ba + e + g -1- (h) + i -{- kb + 1 + (m) + nb + yb eine deutsche Heimat zuzuin

Deutschland schwerer zu erlangen

ist,

als

weisen.
die d^-Gruppe mit ihrer Erlsung durch Liebe Deutschland weitester Verbreitung, auch die Mrchenwanderung der suchenden Heldin wurde so beliebt, da sie sich loslste und als selbstndiger Typus fortlebte '), dessen auf Deutch-

Aber nicht nur

erfreute sich in

land und die slavischen Vlker begrenztes Verbreitungsgebiet seinen spten Ursprung erweist. Gem dem kindlichen Charakter des
deutschen Mrchens handelt es sich hier aber nicht
Geliebten, sondern

um Braut und

Schwester und Bruder. Das erotische Element ist berhaupt im Deutschen schonend verhllt, gerade die nchtliche Entwandlung des Tierbrutigams wird in Deutschland selten erwhnt, die etwas lsterne nchtliche Betrachtung findet
auer in Tirol und der Schweiz nur ins Grimms Lwen(KAM 88 GG 1) und auch hier nur ganz verwischt. Freude machte dem deutschen Erzhler dagegen der Umgang mit
sich
,,

um

eckerchen"

dem Tier die gefrchtete Ankunft des Tierbrutigams, der Ritt auf dessen Rcken und die liebevolle Behandlung, als jener matt und sterbend im Garten liegt: das alles wurde freundlich ausgemalt und mit leichtem Humor verbrmt. Dann scheint auch die Wanderung durch Sonne, Mond und Sterne und die Glasbergepisode mit dem abgeschnittenen kleinen Finger speziell auf deutsche Er:

Zwei Punkte sind noch zu erwhnen, die eine auffllige bereinstimmung des deutschen mit dem nordischen Mrchen zeigen, die als ganzes genommen einander weit ferner stehen, als das deutsche und franzsische oder das italienische und griechische Mrchen. Das ist einmal die Jephthaepisode die wrtversprich mir. liche bereinstimmung mit dem Buch der Richter
zhler hinzuweisen.
: :

1)

Bolte-Polivka

II 232

Anm.

1.

2)

KHM

25 (Motive y [unvorsichtiger Wunsch]

-f-

sb

+ ^+ tb).

110

Ernst Tegetboff

was dir zuerst daheim entgegenkommt. Diese findet sich nur im Deutschen und Nordischen, von wo sie zu einigen Grenzvlkern Hier liegt eine locale bernahme aas der Bibel vor. bergreift.

7.

Skandinavien und die keltischen Vlker.

Der zweite Zug, den Deutschland mit dem Norden gemeinsam

hat, ist der von der untergeschobenen Braut,
die sich durch ihre

Reden

als

aus untergeordneten Verhltnissen

nicht
fehl

stammend

erweist.

zu gehen, wenn ich dieses Motiv fr norhalte, gerade der Skandinavier hatte, wie die dische Erfindung Sagas lehren, seine Freude an solchen kurzen Charakterisierungen, die schlaglichtartig eine Person beleuchten und es ist wohl kein
Ich glaube,

da dieser Zug seine erste literarische Verwendung in einem Denkmal erhalten hat: der Volsungasaga (Cap. 12). Die gleiche Frage, die Alf der in Magdkleidern reisenden Witwe Siegmunds stellt, findet sich in Gl i, GD 2 und drang bis Sicilien
Zufall,

islndischen

vor (RI9).

Die nordischen Varianten erffnen Einblicke auch in andrer fllt der groe Unterschied von den deutschen Fassungen ins Auge. Die in Deutschland so auerordentlich beliebten #- Versionen sind im Norden nur ganz sprlich anzutreffen und scheinen auf eine bestimmte deutsche Quelle {GG 2) hinzuweisen. Dagegen sind in Skandinavien die reinen Amorfassungen sehr verbreitet, denen wir schon in Italien begegneten und deren Entlehnung aus Apulejus uns erwiesen schien. Groe Verbreitung haben auch die Yonecfassungen, von denen sich ebensowenig eine Spur in Deutschland findet. Fr eine von diesen wiesen wir schon auf das Vorbild der Aulnoy hin, Gl) a begegnet in derselben Combination bei Basile. Die Varianten GD],4, 5 GSF.-, * Gl 2 GS c weisen in ihrem Schluteil unmittelbar auf Apulejus. Welchen Weg diese Gruppe i genommen hat, erkennen wir, wenn wir uns erinnern, da bei Cosquin ^) eine Erzhlung vorkommt, die nur die Schluformel der Apulejusversion ausgebildet hat. Von hier kam
Richtung. Zunchst
diese

Form

des Mahrtenehentypns schon in sehr frher Zeit,

wir noch
in

sehen

werden,

in

den

skandinavischen Norden,

wie wohl

durch keltische Vermittlung.

dem

alle

diese

antik sein:

il

Auch das Motiv der Huchzeitsfackel, Fassungen ber Apulejus hinausgehen, drfte lume accesso alle nozze e riminiscenza dell' antico
:

uso die portar le faci nelle nozze, di che Plauto

Contes

Casina I

huic

1)

])op.

de

la

Lorraine N. G5 F'osette", mit weiteren Varianten.

VI.

Der Anteil der Nationen

^).

111
also des Apulejus
als ver-

lucebis novae nuptiae facem" sagt Pitre

Wenn
j^o

Bericht vor der H^hzeitsfackel abbricht,

scheint es,

schweige er einen Zug seiner Vorlage. Wenn wir fr die erwhnten Fassungen Einwirkung der Literatur annehmen, so bleibt doch noch eine Anzahl von Zgen,

gerade dem Norden eigentmlich sind und die er mit den Unter diesen Umstnden lge es nahe, keltischen Versionen teilt. Hypothese S. Bugges geltend zu machen, auch fr das Mrchen die der ja in der nordischen Dichtung des Mittelalters nichts als durch
die

Vermittlung bernommene christlich-antike Stoffe sieht. So finden wir in einem nordischen Mrchen (GD e) ebenso wie in einem keltischen (CS i) das Tristan- und Theseusmotiv der unheilverkndenden Farbe. Andrerseits aber begegnen wir in der Mehrzahl der keltischen Fassungen dem Eiben unter dem
irische

Namen

Bull

of

Norrowav"

was eher auf nordische

Prioritt

Der wichtig.ste Zug, den die skandinavischen mit den keltischen Fassungen teilen, ist der der fortgenommenen Dieser stammt aber aus dem Marienkindmrchen Kinder (x). (KHM 3). .Der Anknpfungspunkt war das Motiv vom verbotenen Zimmer, das ja auch anderswo in Psychemrchen Eingang fand.
schlieen liee.

ganze Grruppe skandinavischer Varianten, die Graumantelmrchen (GS; GSF i, 5) vollstndig in den Marien kindtypus ein, eine Anzahl andrer nordischer Mrchen nahm Zge aus diesem Kreis herber. Da dies in Skandinavien der Fall war, lt die nur dort berlieferte vollkommene Umbiegung zum Marienkindtyp vermuten. Das Marienkind selbst ist ein Mischtyp, dessen 1. Teil der Einleitungsformel des Goldenermrchens entspricht, der 2. Teil enthlt die Formel von der verleumdeten Frau (Constanzatyp). dazu kommt ein legendrer Einschlag. Aus der Constanzehandlung bernahm das nordische Psychemrchen das Motiv der fortgenommenen Kinder, denn an Urverwandtschaft mit Urvaci, der ja auch die Kinder geraubt werden, ist hier nicht zu denken. Das Motiv wurde frh auf die britischen Inseln verschleppt, wo es schon im 14. Jh. durch ein wallisisches Gedicht (Kulwch and Owlen) in Verbindung mit andern Zgen aus dem Psyche- und Jasonkreis berliefert ist und wo es in den modernen Fassungen CS 1,2, CIi,2 auftritt. Ein andres Motiv des Marienkindmrchens, das Traummotiv vom vergoldeten Finger, drang gleichfalls ins Psychemrchen, wahrscheinlich auch in Skandinavien, fand aber in den keltischen Fassungen seine besondere Ausbildung
hier aus bog eine
1)

Von

Archivio

II !.

112

Ernst Tegethoff

in jenen 3 Blutstropfen, die, auf

dem Hemd des Eiben

festgeheftet,

nicht weichen wollen, bis die

wandernde Heldin

selbst sie entfernt.

Zug drang von Skandinavien aus auch ins finnische (FF i) und weiter ins ungarische Mrchen (FM 2). Fr die Vermischung mit dem Marienkindtypus scheint uns also der Norden verantwortlich, whrend hier die Kelten die Empfangenden waren. Zusammenfassend scheint wir die Wanderung des Mrchens in Europa folgendermaen vor sich gegangen zu sein: das schon
Dieser
in

2 Fassungen

(rj

bildete hier oder

und /) nach Griechenland gelangte Mrchen doch in der Nhe einen dritten Zweig aus t:

Die weitere Verbreitung dieser 3 Zweige vollzog sich nun dergestalt, da eine Strmung in nrdlicher Richtung ber den Balkan hinber zu den Rumnen, Westslaven und Russen, vielleicht auch weiter zu den Finnen und Nordleuten drang, whrend der 2. Strom Von Italien aus, sich zunchst ber das Mittelmeerbecken ergo. sich besonderer Beliebtheit erfreute, drang es wo das Mrchen
weiter ber Frankreich nach

den britischen Inseln und Skandi-

navien, so den groen Kreis schlieend, in dessen Mittelpunkt das

Sprachgebiet lag. Dieses Land, dem von Italien und von Sdosten her anscheinend nur wenige und verstmmelte Fassungen unsres Mrchens zukamen, fand in seiner Isolierung Gelegenheit, einen neuen, seinem Volkscharakter entsprechenden Untertypus (-0') auszubilden, der, nicht ohne Mitwirkung der franzsischen Kunstnovelle, wieder in die Nachbarlnder abstrmte.
deutsche

VII.

Aufbau und

Stil,

Mrchen und Sage.

Eines der umstrittensten Probleme der folkloristischen Forschung ist die Frage nach dem Unterschied von Mrchen und Sage; Die Brder Grimm sahen das Wesentliche der Sage in ihrem Festhaften an Ort und Zeit, whrend das Mrchen zeitlos und allgemein sei, hatten dabei aber nur deutsche Verhltnisse im Auge: Fr. V. d. Leyen^) mchte der Sage die Charakteristika des Ernstes, des Strebens nach Wirklichkeit zuteilen, whrend das Mrchen Ernst und Spiel mischt und seine Hauptkrfte auf die Erzhlungskunst verlegt im Gegensatz zur Sage, die sich in Einfachheit und
1)

Das Mrchen-

p.

82

ff.

Vn. Aufbau und

Stil,

Mrchen und Sage.

113

Beschrnkung gefalle. Fr. Panzer ^) erkennt als wesentliche Eigenschaft der Sage die Contrastierung der sinnlichen und bersinnlichen Sphre, whrend im Mrchen Verschmelzung eingetreten sei, daneben betont er den meist tragischen Stimmungsgehalt der Sage: auf einen glcklichen Ausgang ist sie so wenig bedacht, da ihr eher eine dstere, bngliche Stimmung, ja eine entschiedene Neigung zum Tragischen eignet". Wir drfen von unsrer Analyse aus, die ja auch die Sage mehrfach heranzog, auf weitere trennende Zge beider Dichtungsarten hinweisen. Ich mchte dabei auf einen formalen und einen inhaltlichen Unterschied aufmerksam machen. Der erste liegt im Aufbau. Die Sage ist das einfache, das Mrchen das zusammengesetzte Gebilde, die Sage strebt der Einschrnkung und Einfachheit, das Mrchen der Ausdehnung und Vielfltigkeit zu" -), Alle eminent dramatisch aufgebaut, ja man darf ein GeMrchen sind setz formulieren, wonach alle Mrchen, soweit sie nicht bloe Aneinanderreihung von Motiven darstellen, in 3 Akte zerfallen einen Expositionsakt, die Haupthandlung und den Schluakt unser Typ schob zwischen 2 und 3 noch eine Formel der fallenden Handlung ein. Die Peripetie fllt stets mit dem Schlu des Hauptaktes zusammen und uert sich in der von A. Olrik ^) so genannten plastischen Situation bei uns die Beleuchtung und Verwundung des Eiben. Die Sage ist nur einaktig und fgt hchstens einige einleitende Stze hinzu. Hier schliet der einzige Akt mit der Katastrophe, also da, wo beim Mrchen erst der abschlieende Handlungsteil beginnt. Die Kunst des Aufbaus ist der Sage unbekannt, wenn sie auch die stilistischen Mittel des Mrchens anwendet. Nur selten schliet sich an die plastische Situation noch eine fallende Sagenhandlung: so wenn die Nachtmahr nach der Trennung zurckkehrt, um ihre Kinder zu pflegen. Auf diesem Abbrechen der Sage nach der Katastrophe beruht der 2., inhaltliche Unterschied zwischen beiden Gattungen: jede Sage (abgesehen von aetiologischen und historischen) endet tragisch, jedes Mrchen zufriedenstellend, d. h. die an die Peripetie sich anschlieende Mrchenhandlung fhrt stets zur Vershnung, jede vershnlich endende Sage aber hat ihren katastrophalen Schlu durch Einflu des Mrchens umgebogen. Die Nachtmahr der Sage verschwindet, wenn der Ritz sich ffnet, die Schwanjungfrau, wenn
:

1) F.

Panzer: Mrchen, Sage und Dichtung, Mnchen 1905,

p.

18, 21.

2) V. d. 3)

Leyen

a. a.

0. p. 87.
ff.

Episke love Danske Stud. 1908 69

vgl.

ZfdA 51

1 ff.

Tegethoff, Mrchentypus.

114
sie ihr

Ernst Tegethoff

Gewand wiedergefunden

hat, Lohengrin, als sein

Name

be-

kannt geworden ist, und die Sage berichtet nichts von einen WiederEbenso sind die Erzhlungen von verwunschenen Jungfinden. frauen, um deren Erlsung sich der Held bemht,, nur dann Sagen, wenn die Erlsung milingt, gelingt sie, so liegt Einflu des Blrchens von der erlsten Tierbraut vor'). Das Achtergewicht, um wieder einen Ausdruck Axel Olriks zu gebrauchen, hat in der Sage die umgekehrte Bedeutung wie im Mrchen, das Mrchen steigert sich zur befreienden Lsung, die Sage zur vernichtenden. Nun ist aber auch unter den Mrchen selbst wieder zu scheiden und hier scheint Thimme-) das Richtige zu treffen, wenn er einen Unterschied anerkennt zwischen einer kunstvollen Mrchennovelle und jenem willkrlichen Aneinanderreihen von Motiven, das eine Form der Mrchen ergibt, die lange als die charakteristische fr die ganze Grattung galt und die dem 18. Jh. den bekannten horror vor der Sinnlosigkeit der Mrchen einflte. Fr unsere Betrachtung kommen nur die Mrchennovellen in Frage, diese Kunstmrchen im Volksmund", die stets einen logisch und bewut schaiFenden Urerzhler voraussetzen. Hier folgt der Exposition (Familie, Stand, Charakter) das erregende Moment (z. B. das Geschenk, das den Dmonen einfhrt), bis sie in der plastischen Situation (z. B. der bertretung des Verbotes) ihren Hhepunkt
findet.

Stilistisch sind es

vor allem die Hilfsmittel des Contrastes,

die

der Steigerung und der Spannung, mit denen das Mrchen arbeitet.

Fr

letztere ist die Dreinchteformel ein klassisches Beispiel

dreimalige Wiederholung der gleichen Handlung mit stets gestei-

gerten

Mitteln lst beim primitiven Hrer eine Spannung aus, deren endliche Lsung den eigentmlichen sthetischen Reiz der Erzhlung ausmacht. Auch der Stil ist dramatisch. Alle Volksdichtung ist mehr dialogisch als beschreibend, ebenso wie in

den Denkmlern der germanischen Heldensage sind auch in unserm Typ die Partien der hchsten Spannung zu Rede und Gegenrede konzentrert. Ehe wir zur literarischen Verwertung unsres Typs bergehen, mssen wir zur Illustration unsrer Bemerkungen ber Mrchen und Sage eines Mrchens der Grimmschen Sammlung gedenken, das zu unserm Kreis entfernt verwandt ist, es ist KHM
1)

Erlsung milingt
Witzschel
II 40,

in

DS

13 und den angefhrten Parallelen, sie gelingt

I 3,55,

z.B. bei Jahn 203, Baader 2, 261, Scbanibach Mller 130, Bartscb
III 72,

Sutermeister

Nr. 16

und
70

in

den skandinavischen

Lemcke und

schottischen Balladen.
2)

Das Mrchen

Hdb.

d.

Volkskdc 2

\).

f.

VII.

Aufbau und

Stil,

Mrchen und Sage.

115

137 Die drei schwatten Prinzes sinnen '^ eine Erzhlung, in der es sich um die Erlsung von 3 Jungfrauen handelt, und in der

Redeverbot und Beleuchtung in entstellter Form erhalten sind. Aber: hnlich erzhlen die mittelalterlichen Gredichte von Friedrich von Schwaben und vom Partonopier, doch whrend hier die Heldin, hnlich der neugierigen Psyche des Apulejus nach weiteren Mhen und Prfungen mit dem Geliebten vereinigt werden, versinkt in unserm Mrchen das Schlo samt den Jungfrauen auf Nimmerwiedersehen in die Erde" ^). Die Erzhlung KHM 137, welche die Motive i -f- kac -h m + na enthlt, ist eben kein Mrchen
sondern eine Sage.

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe in der Literatur.

A. Die Antike: Apulejus.

Die Beantwortung der Streitfrage, ob Apulejus selbst die Verquickung seiner milesischen Vorlage mit allegorischen und mythologischen Gestalten auf dem Gewissen habe oder nicht, wollen wir fglich der klassischen Philologie berlassen, fr uns kommt es nur darauf an. die Motive unsrer Analyse in der Dichtung des rmischen Satirikers wiederzufinden. In der Einleitung des milesischen Mrchens findet sich der Knig mit den 3 Tchtern, von denen die jngste die schnste ist, gerade wie in vielen Varianten des modernen Mrchens. Eingeschoben wurde, um die Feindschaft der Aphrodite gegen Psyche zu motivieren, die Bemerkung, da durch Psyches Schnheit der Aphroditekult vernachlssigt wurde. Diese ^Gttin, darber erzrnt, stachelt den Eros gegen Psyche auf. Der knigliche Vater geht dann, das Orakel ber seine sitzengebliebene Tochter zu befragen, wie er in italienischen Fassungen geht, ihr Schicksal zu suchen. Die Orakelgeschichte und das folgende Dmonenopfer sind so spezifisch griechisch, das wir sie als eine Erfindung des milesischen Erzhlers ansehen mssen. Jener Sprung Psyches vom
1)

Bolte-Polivka III U4-

8*

116
Felsen,

Ernst Tegethoff
der sich in keiner andern Variante findet,
aus

wird von Zinnaturdeutenden griechischen Gttermythen entstammend erklrt. Von Psyches Ankunft im Eibenschlo (totius orbis thesaurus ille) an treffen wir eine lngere Reihe alter Bekannter zunchst das Motiv d vom wunderbaren Palast, wo Speise zow^)
als
:

und Trank zur Verfgung

steht: ein Paradiesmotiv,

Greliebten, der nur nachts erscheint, ia

vom Besuch

bei der Heldin^) und Motiv ka: das Sehverbot. dann das Motiv von den neidischen Schwestern ausgemalt, bis Psyche sich entschliet, aus Abscheu vor dem vermeintlichen Unhold den nchtlichen Genossen zu betrachten und zu toten (m). Es folgt die bertretung des Sehverbotes (na) und der MordDer alten berversuch, der aus Yonec bernommen wurde (np). lieferung gehrt von den nchstfolgenden Zgen nur noch Psyches Einkehr bei Hera und Demeter an. Die freundliche Aufnahme, die sie dort findet, scheint zu erweisen, da auch im antiken Mrchen die Dreistationenformel (s) ursprnglich bekannt war, welche ja auch viel eher in logischen Zusammenhang mit den weiteren Abenteuern zu bringen ist, als die nun folgenden Formeln. Die Anknpfung der Formel u (Aufgaben im Riesenhause) an die alte berlieferungsreihe ist nun so locker und ungeschickt^), da wir annehmen drfen, diese Combination habe noch nicht viele Zwischenstufen durchlaufen, ehe sie zu Apulejus kam. Die Gardinenpredigt Aphroditens an ihren auf Abwege geratenen Sprling wirkt wie eine OfFenbachiade. Als Aphrodite lange genug nach Psyche gesucht und die ganze olympische Polizei in Bewegung gesetzt hat, kommt Psyche freiwillig, um durch ihren Gehorsam die Neigung der bsen Schwiegermutter zu verdienen. Die Ungeschicklichkeit des Versuchs, das in Griechenland oifenbar sehr beliebte Medeenmrchen an den Typus r] der gestrten Mahrtenehe anzugliedern, fllt in die Augen. Wahrscheinlich ist auch diese Verknpfung erst kurz vor Apulejus vorgenommen und gleichfalls griechisches Fabrikat. Die drei Aufgaben selbst nun, die Reise nach dem *Wasser des Lebens, die verbotene Speise, die in modernen nordischen und in recht ekelhafter Weise in griechischen (Grei,io) u. a. sdstl. Fassungen wiederkehrt, die warnenden Tiere und das neuerdings bertretene Verbot, alle diese verschiedenartigen Zge sind so organisch mit einander verknpft.
-^

Motiv g vom der Schwestern Sehr breit ist

1)

Zinzow
V.

a. a.

0. p.

1!)8.

2) vgl. 3) vgl.

KFi, RI.-,4 CBj,

d.

Greiop.

Leyen: Mrchen

109.

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe usw.

117

da wir diese Verbindung von Jason- und Lebenswassertyp eher einer frheren Epoche als den milesischen Compilator zuweisen mchten. Nach Lsung der Aufgaben findet ohne weiteres die Hochzeit statt, das den neueren Varianten des i-Kreises eigene Hochzeitsfackelmotiv erschien dem Rmer berflssig, da er die Gtterhochzeit als Schlueffekt brauchte und kein neues retardierendes Moment mehr duldete. Da sie sich im italienischen,
franzsischen und nordischen Mrchen

und hier schon

in sehr

da auch dieses Motiv schon der Vorlage des Apulejus angehrt hat und mit ihr nach dem Norden gewandert ist. Zusammenfassend sehen wir also als Vorlage der milesischen Erzhlung, wie sie Sisenna aufzeichnete, ein Mahrtenfrher Zeit
findet,

beweist,

ehenmrchen der (Iruppe tj, dem der griechische Redaktor eine nationale Einleitung gegeben hat und das er durch eiuen gleichfalls

dem

vlkischen

Sagenschatz

entnommenen

Schluteil

er-

weiterte.

B.

Die Germanische Gttersage: Freya und

0|)r.

Snorri berichtet^) ber Ereia: Freyja er tignust med Frigg, pr for a brott langar hon geptiz |)eim manni er pr heitir grsetr eptir, en tar hennar eru gull rautt. Ereyja leidir, en Ereyja
.

morg nofn; er sii sok tili pess, at hon gaf hon fr med okunnum pjodum at leita C|)s

. .

ser
."
.

ymis

heiti,

er

Diese dunkle Andeutung wird ergnzt durch eine ausgedehntere Knig Sywalds Tochter Fassung in Saxos Dnengeschichte ^),
nicht zu bewegen, einen Freier anzuschauen und bittet ihren Vater, sie nur dem zu geben, dem es gelnge, einen Blick von ihr zu erhalten. therus. Ebbos Sohn, befindet sich unter

Syritha

ist

doch gewinnt er keinen Blick von ihr. Auch ein indem Riese warb um sie und gewann sie mit Hilfe einer Frau Da Otherus dies erfuhr, zog er sie in ein Bergschlo entfhrte. er ihr nach, erschlug den Riesen und fhrte Syritha zurck. Trotzdem gewann er auch jetzt noch keinen Blick von ihr. Syritha wanderte nun wilde Pfade, bis sie zu einer Waldfrau Htte kam, Auch von die ihr die Htung ihrer Ziegenherde anvertraute.

den Werbern,

dieser

Hexe

befreite sie Otherus.

doch senkte

sie

stets

noch die

1)

Gylfaginning Cap. 35.

2)

Saxo VII

225

ff.

(Holder)

,30

ff-

(MUer)

vgl.

Uhland-Schriften VI!

^j,,

A. Olrik

Kildeme

Til Sakses Oldhistorie

Kopenh. 1892/94

3) Ursprnglich

wird der Riese selbst in

0 ffFrauenkleidern

II

als

Werber auf-

getreten sein, wie Hugdietrich und Odin bei Rinda.

118

Ernst Tegethoff

Augenlieder und O. kehrte erfolglos und beschmt heim. S. gelangt nun auf ihren Wanderungen auf den Hof Ebbos und gibt sich als das Kind armer Leute aus, doch wird sie in ihrem Aussehen als edel erkannt. Um ihren Sinn zu erkennen, stellte sich 0., als ob er Hochzeit mit einer andern Frau halten wolle. Syritha
Diese war fast niedergebrannt und das die Kerze halten. Feuer berhrte ihre Finger, aber noch stand sie ganz still und schien nicht die Nhe der Flamme zu spren, da die uere Hitze nicht so stark war, wie die in ihr und die Glut an ihrer Hand merkte sie nicht vor ihres Herzens nagendem Brand. Da bat O. sie, ihre Hand in acht zu nehmen, furchtsam erhob sie ihr Auge und sandte ihm den holdesten Blick zu. Da war die Scheinhochzeit zu Ende und Syritha stieg selbst ins Brautbett. Die enge Verwandtschaft dieser Erzhlung mit unsrem Typus wurde bereits von A. Olrik ^) und F. v. d. Leyen -) beachtet. Beide Gelehrte erkannten, da die Grundlage von Saxos Bericht das Amor- und Psychemrchen sei, aber aus dem Wirrsal von Motiven Das Problem, die Bezwinfllt es schwer, die Urform zu finden. gung einer trotzigen Jungfrau, gehrt dem Drosselbarttypus an, der den germanischen Vlkern ja besonders gelufig war und in Zusammenhang steht mit der Auffassung, die man dort von der Frau hegte '). Bezeichnen wir das Drosselbartmotiv mit ^, so erhalten wir die Motivreihe t^ -|- no -f- ua -!- x + t -h v fr ^axos Erzhlung. Der von Aarne postulierte gemeinsame Zug, der die Gruppen von Drosselbart und von Amor und Psyche verknpfte, war der dem nordischen Mrchen eigentmliche Zug x. Hier bemht sich der Held, von der dienenden Psyche, der er bei der Lsung der Aufgaben im Hexenhause hilft, eine Liebesbeteuerung zu erhalten. Dieses Werben um eine Jungfrau, die in treuem Gedenken an ihren verlorenen Geliebten alle Bitten des hilfreichen Hexensohnes abschlgt, fhrte den nordischen Erzhler zum verwandten Drosselbartmrchen, das sich nun in kunstvoller A'^erschlingung um den Typus von der Hundsbraut herumrankte. Wie nun der Mann der Verlangende, die Frau das erstrebte Gut wurde, so kehrte sich das Verhltnis der Wandernden um, aus der suchenden Psyche wurde der wandernde Otherus. Da an der Identitt des Otherus mit Snorris Oj)r nicht zu zweifeln ist, so mssen wir auch Freyja Syritha setzen, worauf vielleicht auch ihr eddischer
:

mu

1)

ZfVfVKK
Mrchen
Ebd.
p.

ll.,5j.

2)

in
11.

den (ittersagen der Edda Berlin 1899 p.

10.

3)

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe usw.

119

Nun wissen wir aus der Svipdagsmal, wie Freyja-Menglod aus der Gewalt von Riesen durch Skirnir befreit und dem Freyr als Gemahlin zugefhrt wurde. Halten wir damit Saxos Bericht zusammen, so erhalten wir fr das iesenabenteuer eine mythische Grundlage und knnen es ebenso wie die DrosselNehmen wir bartzge aus unsrer Untersuchung ausscheiden^). auf Ebbos Hof als ferner den Aufenthalt bei der Hexe und den ursprnglich identisch an, so bleibt jene Form des Mrchens von
Beiname Syr hinweist.
der gestrten Mahrtenehe, welche wir als Tj^pus t als milesiscbe Erfindung und als Vorlage zu Apulejus' Erzhlung erkannten.

Nur da

Einleitung,

Verbot und bertretung''') vergessen,

die

"Wanderung, der Dienst bei der Hexe und die Hochzeitsfackel daA. Olrik fhrt ^) erschpfende gegen liebevoll ausgemalt sind. Parallelen zum Hochzeitsfackelmotiv an, dessen Wanderung ber

und Frankreich, aber auch ber die Balkanlnder (Grozdandem Norden sich verfolgen lt, nach Deutschland Die goldnen Trnen scheint das Motiv nicht gedrungen zu sein. finden keine Entsprechung in den Motiven unsres Freyas schlielich Typus *), wohl aber lebt der Zug im modernen isld. Mrchen fort ^), wo sich die echte Braut durch ihre Golutrnen von der untergeItalien

kakreis) nach

schobenen unterscheidet.

C.

Das

Mittelalter.

Die christliche Hlle, antike Vorstellungen und altheimische Erinnerungen an das Totenreich verknpfen sich im Mittelalter zu einer Vorstellungsreihe von der unterirdischen Welt und ihren

Bewohnern, welche, auerhalb der Segnungen der christlichen Kirche stehend, vergebens auf Erlsung durch die von der Vorsehung bevorzugten Menschenkinder harrten. Vom groen florentinischen Seher bis zum irischen Mnch, der die Visionen des Tundalus und Brandan beschrieb, vertiefte sich das Mittelalter in das Studium der Welt, von der keiner wiederkehrt. Neben der christlichen Hlle bestand aber noch eine heidnische Unterwelt fort, wo
1)

Auch Piydberg: Underskningar om genn. Mythol.

fiir

Stockh. nimmt beide

sein zu der

Belichte
2)

ideutisch.

Das Verbot, den Krper zu betrachten, konnte umgebildet

s.

Weigerung, einen Blick zu schenken.

3) Kildcrne II 4) Sie
2:54

gehren zum Mdchen mit den wunderbaren Gaben"

p. 8/9.

vgl. v, d.

Leyen:

Gs.

d.

Edda

5) Rittershaus

17.

120

Ernst Tegethoff

es im G-egensatz zu Lucifer's Reich angenehm war zu bleiben, so angenehm, da, wer einmal hinunterkam, der Heimkehr verga, bis ihn die Kirchenglocken an die versumten Pflichten mahnten. Das war der Venusberg, das war das Schicksal Tannhusers und Thomas' von Erceldoune, der nach 7 Jahren aus der Unterwelt zurckkehrte, aber bald von einer Hindin zu seiner harrenden Geliebten zurckberufen wurde, denn wer einmal der Unterwelt angehrt hat, bleibt frderhin ein Toter auf Urlaub". In den Sagen vom Venusberg und der letztgenanten englischen handelt Als echt mittelalterlich kommt es sich schon um eine Mahrtenehe. nun das Erlsungsmotiv der Volkssagen hinzu. Der scheue Respekt vor den Wesen aus der andern Welt, die innere Einheit des christlich berzeugten Menschen und dazu die frische Waldluft geben diesen Sagen jenen geheimnisvollen Reiz, den wir an den mittelalterlichen Melusinefassungen bewundern. Der ganz auf Neuigkeitsbedrfnis und Abenteuerlust eingestellten Poesie der Spielleute war die Ehe mit dem elbischen Wesen, die nur von kurzer Dauer sein kann, ein ebenso willkommener Stoff, wie dem hfischen Epos, das auch diesem Stoff die Kunst seiner Komposition und den Reichtum seiner Ideen, die Merkmale, die es vom Spielmannsepos scheiden, zu Teil werden lie.

a)

sVlelusine.

diesen Erzhlungskreis ist die Fischgeden antiken Sirenen entnommen ist. Sagen von Ehen mit Fischweibern waren auch den Griechen bekannt. In der Sage von Peleus und Thetis finden sich die bekannten Motive der dreimaligen Alpqual und der Mahrtenehe, an Stelle des Verbots tritt das aus Wechselbalgsagen bekannte Verbrennen des

Charakteristisch fr
die

stalt der Eibin,

Kindes.
gelufig.

Fabeleien von Meerweibern waren

Das speculum
berichten

regale, das

dem Mittelalter sehr Landnamabok und auch neuere

wir wissen

Zeugnisse

allen Ernstes von Fischweibern,

aus der pidrekssaga,

da Wate der Sohn eines Meerweibs war und vollends Sagen von Ehen mit Wasserjungfrauen sind mannigfach berliefert: von Vincentius Bellovacensis, der genau mit der Thetissage bereinstimmt, von Walter Map ^), Gervasius v. Tilbury u. a. Die meisterhafteste Ausbildung hat die Melusinensage nach keltischer Quelle nach Gallien und Irland mgen die antiken

Sirenensagen schon frh gelangt sein in Frankreich erfahren, wo sie 1387 von Jean d'Arras, der angeblich einem Guillaume de
Liebrecht: Zur

1)

YKK

p.

30.

Vni.

Der Mrchentypus von der gestrten Malirtenehe usw.

121

Portenach folgte, bearbeitet wurde. Auf diese Bearbeitung gehen nicht nur die Stammsagen der Rohan, Saussenaye und Lnsignan die zurck, sondern auch alle spteren literarischen Fassungen deutsche des Thring v. Ringoltingen wie die franzsische, deutsche,
:

spanische, hollndische, tschechische

und dnische Prosa, und nicht

zuletzt die rhrende Erzhlung Fouques, die mit Lortzings Musik

Das Verbot ist in diesen Sagen verschieden verschiedenen gefat, M. Nowack und J. Kohler \) haben die Fassungen zrsammengestellt.
bis

heute fortlebt.

b)

Schwanjungfrau.

Es

ist

Stoffgebiet

kaum mglich, hier von einem eigenen literarischen zu reden, da Melusina und Schwanjungfrau einander

Gerade in die klassische Melusinenbearbeitung des Johann v. Arras haben sich Schwanfrauzge eingeschlichen. Eine Zusammenstellung der mittelalterlichen Schwanfrauversionen, die ihre Handlung um die Motive {i und v gruppieren, gibt Woite'^). er trgt hier die Volundarkvida I. die lais von Grselent (den man aber besser zum Lanval gesellt), (luingamor, das fabliau von Garin und Stellen aus Molitor und dem Dolopathos zusammen, denen sich die Episode des Nibelungenliedes anschliet, wo es aber zu keiner Ehe kommt.
stndig in der Literatur vermischen.

c)

Lohengrin.

literarischen Fassungen der Schwanim Gegensatz zu den Melusinenvarianten alle den gleichen Hhepunkt haben die verbotene Frage nach dem Namen des Eiben, also ein reines Alptraummotiv junc-frouwe mac iuwer munt / vermiden des des ih iuh wise hie ze stunt / so muget ir mih mit fruden haben lange. / Tuot in des niht, ir vlieset mih ^). Vermischt mit der Geisterbannsage durch Namenruf werden Vorstellungen vom Schwan, dem Seelenvogel, dann von einem

Charakteristisch fr die
ist,

rittersage

da

sie

Knigssohn, der durch einen siegreichen Kampf die Mrchenheldin von einem verhaten Bewerber befreit und sich mit ihr vermhlt

und

schlielich

vielleicht

vom Gral, der vielleicht auf druidische Traditionen, noch weiter auf Mrchen von einem stndig Speise spen8(5.

1)

M. Nowack: Die Melusinensage, Freibg.

Mrchenmotive im Friedr. v. Schwaben. Lohengrin ed. Rckert 2268 ff.

J.

Kohler:

Der Ursprung

der Melusinensage, Leipzig 97.

2)

Kieler Diss.

3)

122

Ernst Tegethoff

denden Gefat) zurckgeht. Eine bersicht der stofflichen Entwicklung der Schwanrittersage gibt Baring-Grould -). Die offenbar keltische Sage wurde frh auf vlmischen Boden localisiert. Die Heliassage^) schickt eine Genovefaformel voraus"^), dann heit es, der Held ziehe dem wegweisenden Schwan nach und gewinne das Herzogtum Bouillon, indem er im Gottesgericht ber den Herzog von Frankfurt, der das Herzogtum zu gewinnen trachtet, obsiegt. Er warnt die Herzogin, die seine Gemahlin wird, nach seinem Namen zu fragen. Diese bertritt aber das Gebot und er geht. Das flandrische Haus hatte sich also hnlich wie die Lusignan eine Familiensage erdacht von einer ducissa, quse uxor erat miAuer Anspielungen bei lateinilitis qui vocabatur miles cygni". Schriftstellern^) finden sich ausfhrliche Beschen und vlmischen arbeitungen der Sage, stets mit Localisierung an der Scheidemndung, in den spteren chansons de geste, die Gottfried von Bouillon zum Mittelpunkt haben (danach Prosaauflsungen ins frz. u. engl, und die Heliassaga von 1226) sowie in den mhd. Gedichten des Conrad von Wrzburg und des oberdeutschen Lohengrindichters, wo die Vermischung mit der Gralssage, die cyclische Verknpfung Lohengrins mit Parcivai und endlich das Motiv von den neidischen Schwestern begegnen. Alle erwhnten Lohengrinfassungen sind rein sagenhaft,
eine Mrchen Wanderung und
d. h.

keiner derselben schliet sich

an.

ein

Wiedersehen

d)

Lanvai.

Wir verlassen den Boden der Volks- und Stammsage und kehren zum reinen Mrchen zurck, das durch die bewut neu
schaffende

Ttigkeit des
des

Spielmannes

oder

ritterlichen

Sngers

Literatur wurde,

Sngers,

der den namenlosen

Helden des

Mrchens durch Personen ersetzte, deren Ruf durch die Welt drang. Eine Zusammenstellung der mittelalterlichen literarischen Bearbeitungen des Lanvalmrchens (KHM 92) gibt Panzer in der Einleitung

zum

Seifried

de

(Stuttg. Lit. Verein 227).

Ardemont des Albr. v. Scbarffenberg Er erwhnt den Gauriel v. Muntabel,

Die Wurzeln der Sage vom hl. Gral. 1) KHM 103 vgl. L. V. Schrder: Wiener Sitzgsber. 166, 1911 und V. .Junck: Gralssage und Gralsdichtung des Mittelalters. Wiener Sber. 168,^ 1911 vgl. ZfdPh 46 lo-,. Weitere Literatur bei 2) Curious myths of the middle-ago London 85. BP 1432,433, Bibl. normannica III ;,.)' Wichtig bes. die Untersuchungen von Blte. 8) Ilelias wird am einleuchtendsten aus Kelt: ealadh Schwan" gedeutet. zuerst im Dolopathos um 1190. 4) Vgl. G. Paris in Romania XIX
..524?

5) Zuletzt in

Jean

le

Mairc's Illustrations de Gaule 154.

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe usw.

123

den

lai

de Lanval,

Graelent und Gningemar,

den Liombrno und

eine keltische Fassung.

In verwischten Umrissen enthlt auch das

Volksbuch von Ogier le Danois die Motive d, 1 (dazu die vergessenmachende Krone) und i. Die Eibin ist die Fee Morgane. Der weitere Verlauf ist verwischt, Morgane entfhrt den Helden als eben die Trauung desselben mit der Knigin stattfinden soll. Ahnliches berichtet auch der pattr von Helgi porirson. dem die
Eibin Ingebjorg, als er nach 3 Tagen in die Gremeinschaft der Menschen aus ihrer Umarmung zurckkehrt, gebietet, nie zu erwhnen, wo er gewesen sei und mit wem er gelebt habe. Es wird dann erzhlt, wie ^elgi auf die bertretung des Verbotes hin in einer Winternacht inmitten eines rasenden Sturmes von 2 geheimAuf die G-ebete des nisvollen Reitern von Hause lortgeholt wird.
hl.

Olaf kehrt er zurck, bleibt aber blind.

ei

Yonec.
die

Jungfrau im Turm, der Liebhaber in Vogelgestalt und die wunderbare Heilung kommen auch in andern Zusammenhngen der Volks- und Kunstdichtung Hier kommt nur der lai der Marie de France in Betracht, vor. Dieser enthlt die Motive bo -f g (vgl. Yonec ausg. Warncke 110 ff. l'umbre d'un grant oisei choisi / par mi une estroite finestre / ele ne set que ceo puet estre / en la chambre volant entra. / Giez ot es piez, ostour sembla / de eine mues fu o de sis / il s'est devant la dame asis / quant il i ot un poi este / e ele l'ot bien esguarde / Chevaliers bels et genz devintj. Es folgt die sphende Schwester des Gatten (m) und die Verwundung des Eiben durch 4 spitze, vor das Fenster gestellte Spiee (np) (vgl. V 311 si tost cum a puls guaires demure el l'ot demande / n'i en la finestre vint volant / mes les broches furent devant. / Tune le fiert par mi le Corps / li Sans vermeilz en sailli fors). Der Spur des niedertrufelnden Blutes folgend (q) durchdringt die suchende Heldin einen hohlen Berg (g) und trifft den sterbenden (xeliebten in der goldenen Stadt. Der Sohn bernimmt es, den Tod des Vaters zu
fi'.
:

Einzelne Zge dieses Mrchens,

rchen.
f)

Amor und Psyche.

Die Combination von Motiven, die das Sehverbot in den Mittelpunkt stellen, ohne jedoch die Abweichungen des Apulejus aufzuzeigen, also die Redaktion rj, fand ihre literarische Verwertung in 2 mittelalterlichen Epen, welche von der Forschung schon lange

124
als

Ernst Tegethoff
zu unserni Kreis gehrig erkannt wurden.

Das

eine

davon,

die

Erzhlung vom

a)

Partonopeus v Biois und der schnen Meliur

Denis Pyramus in franzsische Verse brachte, einen Siegeszug ber die mittelalterliche Welt an, wie ihn nur noch die Sagenkreise von Karl dem Groen, von Tristan und dem Gral ertrat, seit sie

Eine wissenschaftliche Zusammenstellung der verschiedenen Partonopierfassungen gab Klbing^), auf die hier verwiesen sei. Uns bleibt zu untersuchen, von welcher Beschaffenheit das dem Dichter vorliegende Mrchen war. Die Frage, ob der Stoff des
lebten.

Denis Pyramus franzsisches Gewchs sei oder mit den Kreuzfahrern aus dem fernen yzanz herbergewandert sei, bleibe hier unbeantwortet. Der Inhalt der Partonopiersage, wie sie uns in
deutscher Bearbeitung Konrads
v.

Wrzburg

vorliegt^),

ist

fol-

gender

Motiv bd: das lockende Tier: Knig Clogier von Krlingen und sein Neffe Partonopier jagen im Ardennerwald einem Eber nach. P. erlegt den Eber, verfolgt aber dann einen zweiten. Der Knig will die Hetze einstellen, doch die Hunde locken den jungen Helden immer weiter in den Wald, bis er ermdet niedersitzt. CT. lt vergeblich nach ihm suchen (233516). z Die Zauberbarke P. uert seine Angst und betet zu Gott um Hilfe. Er reitet auf eine Anhhe und steigt vom Ro. Vor ihm liegt die See, eine Barke schaukelt am Gestade, er besteigt sie und das Fahrzeug fhrt mit ihm davon. Angstvoll landet er in einer fremden Stadt ( 790). d Das leere Eibenschlo Die Stadt ist prchtig, aber menschenleer doch vand er einer muoter barn / niendert '^erhalp darvor. Er geht in die Huser: da sach er tische bereit / von maneger hande richheit / und darufe spise genuoc (899 901), viur an allen rouh (907). Er reitet dann in die Burg und findet sie gleichfalls leer: du vand er in so laere / gesindes unte liute gar / daj; er nichtes wart gewar / des f der erde lebende wart: / d was ein tisch nach hoher art gezieret unte gerichtet (976 81). Das Becken fllt sich von selbst mit Wasser und was dero-leichen
:
:

1)

Germanist.

Studien II, 19

ff-,

zum

Vgl. der frz. u. nord.

:

Fassungen

vgl.

noch Look: Straburger Diss. 1881, Trampe Bodtker 1904 Yidensk. Selsk. skr. Bist. Kl. N. :3.

P.

de Blois

Kristiania

2)

Konrad

v.

Wrzburg: Partonopier

u.

Meliur Ausg.

v.

Bartsch,

Wien

1874.

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Mahrtenehe usw.

125

Zauberkunststckclien mehr sind.

Schlielich legt er sich auf das

bereitete Lager (7911010). gl Nene Angst qnlt den Helden, Nu kam ouch ie gente / ein mensche mit so lihten triten fr da^ bete hin zim geschriten / da^ er sin vil kume entsuop / die decke er mit der hende fhuop / und leite sich dar under zim (125055). Am sanften Tritt erkennt er ein Weib, doch frchtet er den Teufel, welcher bekanntlich gern die Gestalt einer Succuba annimmt. Die Frau zeigt sich im Gegensatz zu Ogiers Morgane keineswegs ber den Usurpator ihres
:

Bettes erfreut,
ihr

digkeit vorschtzend,

sondern will ihn hinauswerfen. Als er aber Msich aufs Bitten verlegt, zeigt es sich, da
es ereignet sich,

Zorn nur Verstellung war und

(

was

sich in

solchen Fllen zu ereignen pflegt

1920).
iuwer nicht ensihe sin / da?; mich din des tages muost du min wilt aber du nun nemen du mich gesehen hie / mit
ich
da:^

Ka: Das Sehverbot: Nach drei Jahren solle sie einen Mann kiesen, wenn er solange warten wolle, wrde sie ihn erwhlen,
deheinen bresten hn ich
(1950/51):
friunt,

hie /"wan da:^

da:^

sprach

sie,

enmac nicht
:

ouge sehen mge (1956/57) und weiter enbern mit ougen und mit angesiht war / mit dinen ougen eteswie / so da/, keinen listen gerne wilt / so wi^:^est da^,
.
.

dih bevilt
/

der sselden

jmer unde in klagender not (2006 ff.). Sie beteuert ihre christliche Herkunft und er verspricht sie bis zum Hochzeitstage nicht sehen zu wollen

und der ere min

wan

ich .darnah

mest iemer sin

in

(2100).

So vergeht das erste Jahr. Da nam er in sin herze diesen muot / da:^ er lant, er unde guot / dort heime wolte sehen (2715 ff.). "Wie der vogel sich in die grene sehnt, das wilde Tier in den Wald, so sehnt sich der Mensch nach der Sttte seiner Jugend. Sie erlaubt ihm, die Reise anzuda^ treten, und rstet ihn aus, doch soll er ihr Treue bewahren du nah dines nieman der f erden si / so liep, der i^errte dir / da^ herzens gir / mich beschouwen wellest ... Er verspricht und geht. m: Die neidische Stiefmutter. Daheim fordert die Mutter
i:

Besuch

in

der Heimat.

Die Mutter fragt nach der Gestalt darauf fhrt sie zum Knig und erzhlt, P. sei vom Teufel in Bande gelegt. Sie verabredet mit dem Knig eine andere Ehe fr P. und bereitet einen Liebestrank, worauf P. in Liebe zu einer Prinzessin entbrennt und seine
Partonopier auf, zu erzhlen.
der Eibin,
er berichtet das Verbot,

Braut vergit. Doch ein unvorsichtiges Wort der Prinzessin erinnert ihn an die Vergessene. Seine Treulosigkeit bedrckt ihn, doch hofft er auf Verzeihung. Darauf Rckreise zu Meliur, der

126
Eibin.

Ernst Tegethoff
Sie verzeiht

und erneuert ihr ^^ erbot. Nach einiger Zeit Hause hingezogen. Meliur entlt ihn zgernd, sie frchtet, die Mutter knne ihn mit listen unterwisen". Die Mutter hlt M. fr einen bsen Geist und fragt den Erzbischof um Rat. Dieser nimmt P. vor und malt ihm die Schrecken der Hlle aus, wofern er nicht von seiner Buhlin lasse. Von dieser predigunge verfiel der hchgeborne junge in alsO grimme vorhte"? da ihm sein edles Herz zu wallen begann als ein zerlzen bli"'. Er lt sich bereden. Die Mutter gibt ihm z hrne ein guot lucerne". (In der nordischen Sage dafr den aus GIi bekannten Stein, der ber dem Schlafenden geschwungen werden soll.) (7700.) na; Das bertretene Sehverbot: Nachts entzndet der Jngling das Licht. Als er sieht, da M. keine Teufelin ist, zerfhlt sich P. wieder nach

schmettert er die Laterne,

strich balde
da:^ dir
n/,

doch zu spt:
/ da?^
(

Meliur verstt

ihn:
/

minen ougen

ich dich

nimmer me gesiche

wirs von mir geschiche"

die teils

8592).

dem Psychemrchen. Was dann andern Gruppen angehren, teils allgemein episches Gut waren. Die Mrchenwanderung wird zwar begonnen, doch folgen dann Zge aus Ortnit- Wolfdietrich (der Held verlt den schlafenden Begleiter), aus Iwein (E-o -Lwenkampfj, dann ein Huberabenteuer und endlich das bekannte GoldenerBis hierher folgt das Epos
folgt, sind Motive,

turnier.

Was
ist die

unser Epos von den brigen Psycheerzhlungen trennt,

Geschlechts Wandlung, die es zu den Lanvalfassungen gesellt:

der mnnliche Elbe wird zur Fee Meliur, die irrende Psyche zu einem abenteuernden Ritter. Mrchen mit weiblichen Eiben trafen wir auch in unsrer Anal^'se an: GD,s, 12 Rio. 12, 47, 4s, CB2. So finden wir- zwischen dem Epos und dem monferratischen Mrchen RI4S eine verblflPende bereinstimmung, die nur an Entlehnung des Mrchens aus dem Epos denken lassen kann. Nicht viel weiter auf

dem Wege zur Vorlage

des Partonopeusdichters

fhren uns
RIe,i2,44

die brigen Ps3^chefassungen mit weiblichem Beischlfer.

gehren nahe zur Lanvalklassc und haben nur das Sehverbot aufgenommen. (tDs erweist sich schon durch die Ich-Form als unoriginell, RI 47 und CB2 enden mit einer Reihe abweichender Abenteuer. Eher als auf volksmige Grundlage mssen wir diese Umwandlung des Eiben in ein weibliches Wesen auf eine bewute Neuschpfung des Partonopierdichters zurckfhren, der darin dem

Geschmack

seiner Zeit

Rechnung

trug.

Worte duMerils: Pendant le moyen ge, n'admettait plus guere comme superieurs

Klbing erwhnt hierzu la mythologie populaire ;i l'espece humaine que

VIII.

Der Mrchentypus von der gestrten Malirtenehe usw.

d'y perdre

127
partie

des etres de nature feminine, et au risque

une

de vraisemblance tout en -gardant une irresistible curiosite, Psyche .^ Klbing hatte schon frher ausgefhrt: a changee de sexe
. .

Der ganzen mittelalterlichen Anschauung lag

Zauberkrfte einer
ist die bei einer

es nher, derartige

Frau anzudichten, als dem Mann". In der Tat Frau so rhrende Mrchenwanderung, auf einen
in Gefahr,

Mann

bertragen,

ebenso spleenig zu wirken wie die der princesse lointaine.

Irrfahrt des Jaufre Rudel nach

Wenn

wir also darauf verzichten drfen, die Verweiblichung des Eiben in der Vorlage wiederzufinden, und wenn wir auch den Eingang vom lockenden Tier, einen in der mhd. Dichtung hufigen Einfhrungsstoff' eher dem epischen Allgemeingut als der Vorlage zuweisen werden, so erkennen wir als Quelle des franzsischen oder byzantinischen Dichters ein Psychemrchen vom Typus i] oder i, das durch Zge aus Lanvalmrchen umgebildet und ausgeschmckt wurde. Ob i] oder t vorlag, ist infolge der umgebildeten Schluformel nicht mehr erkennbar.
)

Friedrich von Schwaben.

Das andere Epos des Mittelalters, das Motivreihen des Psychetyps enthlt, ist der Friedrich v. Schwaben \;. Die in dieser Dichtung des Sptmittelalters sich abspielenden Vorgnge sind kurz
folgende

Motiv bd das lockende Tier Fr. v. Schw. verfolgt auf der Jagd einen Hirsch, der ihn in das Dickicht lockt (61 82). d das leere Eibenschlo Fr. kommt zu einer Burg und findet das Tor weit ofPen (85) und einen menschenleeren Saal (95), aber vil guoter spei lobesan (96). Ein Bett ist bereitet ( 121).
:

gl

der weibliche Beischlfer

Die nchtliche Ruhestrerin

und ausfhrlich ihre Jugendgeschichte. Die Stiefmutter verfolgt, hnlich der Aphrodite des Rmers die Jungfrau und verhext sie, soda sie nachts Mensch ist, unter Tags aber in Hirschgestalt wandelt. Nur eines rechten Frsten Kind kann sie erlsen. Schon jetzt werden die Verbote und die Mittel zur Erberichtet breit

lsung berichtet (121

656).

Kac: Das Seh- und Redeverbot: Nach der gemeinsam verbrachten Nacht entlt Angelburg, so nennt sich die Eibin, den Helden, und ein neues Zusammentreff'en wird verabredet. Sie gibt ihm das Sehverbot mit auf den Weg: solt ich inners jrs frist beschwet werden so mest ich hie von diser erden / und werSen
/

1)

Ausgabe von M.

II.

Jellinek.

Berlin 1904.

128

Ernst Tegethoff
:

herre mein, las;^ dich ff.), und nochmals du umb kainerlay geschieht / des zils vergessest Es erfolgt nach der verabredeten Zeit ein zweites nicht (782 ff.). Zusammentreffen, nach dessen Ablauf A. das Redeverbot stellt: und la dich din sinn nit verlaitten / das du nit sagest von diser sach (720). Eine dritte und vierte Zusammenkunft reiht sich an. i Besuch in der Heimat Dreimalige Rckkehr zu den Brdern (793-831, 925934, 9761028). m Die neidische Stiefmutter Angelburgs Stiefmutter erfhrt Ihr Geliebter, ein Zauberer, will Er. die heimlichen Vorgnge. Liebeskrankheit heilen und gibt dem allzu Vertrauensvon seiner seligen den verderblichen Rat wann sy entschlauffen ist, / so solt ir zu der selben frist / haimlich sein vil munder / di^ fwr und disen Zunder / ain licht davon zundent an (1165 ff.). na Beleuchtung Fr. kehrt ins Eibenschlo zurck, entzndet das Licht und betrachtet A., bis sie erwacht. Sie klagt, da nun ein Wiedersehen unmglich sei (owe, herre, diser swaere du gesichst mich nimmer mere / und hast uns beiden bel getan 1247 ff.). In Kurzem wre sie erlst gewesen. Sie geht, wo sie ^den lichtesten brunnen kan erstrichen" ( 1313), 1 der Wunderring Fr. bittet gib mir zu let^st ain urkund / ob mir got helf geleben die stund / das ich wider kom zu dir (1329). Darauf erhlt er einen Ring, der gegen fiures not" schtzt. Auch die Begleiterinnen der Eibin verleihen ihm ihre zauberkrftigen

zu dryen tuben weis?; (667

erbarmen

das

Ringe (1494).
s:

Rat
die

einer Frau.

Es folgen nun eine Anzahl von Abender Mrchenhandlung nicht entsprechen.

teuern,

dem Verlaufe

von einer Jungfrau (Pragnet) eine unsichtbar machende Wurzel und den Rat, wie er sich den Taubenjungfraaen gegenber zu verhalten habe (4183 4388). Der Held kommt mit Hilfe dieser Wurzel unsichtbar ins fi Eibenschlo, raubt den drei Jungfrauen ihre Taubengewnder und Es will sie nur zurckgeben, wenn ihn eine zum Manne nehme. erfolgt das Wiedererkennen und die Vereinigung der Liebenden, wobei der Ring noch eine Rolle spielt.
Schlielich erhlt Fr.

Die wichtigsten Untersuchungen, die in letzter Zeit den Friedrich von Schwaben zu ihrem Gegenstand machten, stammen von Vo, Woite und Pschmadt ^). Whrend Vo die Amor- und Psycheerzhlung im Fr. v. S. als Entlehnung aus dem Partonopier deuten
1)

Vo

berlieferung

u.
:

Verwandtschaft des nihd. Ritterromans Fr.

Kieler Diss.

v.

Schw.
v.

Mnsterer Diss. 1895.

Schw. in ZfdA 53
309.

Woite

Pschmadt

Die Quellen des Fr.

VIII.

Der Mrchentypus von der

gestrten Mahrteuehe usw.

129

mchte, bemht sich Pschmadt um den Nachweis eines hchst verwickelten Stemma, das aus Partonopier, Tierbrauterlsung, Lanval-

Woite dagegen mchte als und Wielandsage kombiniert wird. Grundlage des Epos ein einheitliches Mrchen ansehen, wie es zur Wir drfen uns Woites AnZeit des Dichters im Volke umlief. sicht anschlieen und mssen Verwahrung einlegen gegen die verchtliche Art, mit der Pschmadt die Mitarbeit der Mrchenforschung an der Quellenfrage zurckweist: Ich halte es fr methodisch unrichtig. Fragen literarhistorischer Art das ist in erster Linie die Quellenfrage mittels der Mrchenforschung lsen zu m. E. mu das Dichtwerk selbst und seine Stelluno- zu wollen den zeitgenssischen Werken verwandten Inhalts die Antwort geben" ^). Ein Mrchen ist eben auch ein zeitgenssisches Werk. Freilich lassen sich fr die Reihe bd -1- d -f gi -f Kac + i + m -|- na

+ 1 -f s

-(- /x

keine entsprechenden Parallelen aus der lebenden Volksv. S.

Strker noch als im Partonopeus konstatieren den Einflu von Lanvalmrchen, denen die weibliche Eibin und wohl auch der Zauberring zu verdanken ist. Die
dichtung beibringen.

wir im Fr.

brig bleibende Motivreihe entspricht also nicht nur

dem

gelufigen

Schema der Gruppe r/, sondern auch dem Partonopier mit Ausnahme des Schlumotivs {i. In manchen Zgen steht der Fr. v. S. Angelburg gibt, worauf Woite hinweist, der Volkssage nher stets ihrem Sehnen nach Erlsung Ausdruck, whrend bei Meliur rein erotisch-hfisch-konventionelle Momente Ausschlag gebend sind. Auch das Motiv fi, mit dem die Mrchenhandlung im Fr. v. S. abEs wird sich fragen, ob uns Mrchen beschliet, ist sagenhaft. kannt sind, die eine Wiederholung des Gewandraubes zur Herbeifhrung der Schluentzauberung kennen. Solche Zge begegneten uns in Lappo:, FFi, RP.s und etwas verndert in GG21. Dieses Tiroler Mrchen zeigt einen dem Fr. v. Schw. nicht ganz unhn:

lichen Handlungsverlauf,

die endliche Erlsung findet statt durch Eintauchen der Tierhaut in einen See, also eine Art von Wasserzauber, wie Woite sich ausdrckt, die an den Abschlu der Fr. v. S.Handlung gemahnt. Nun aber findet sich der Karfunkelstein, mit

Tiroler Mrchen die bertretung des Sehverbotes vor sich nur noch in einem islndischen Mch., GIi, wieder und in der gleichfalls islndischen Partonopeussaga. Da das Mrchen GIi, worauf auch Pschmadt hinweist, hchst wahrscheinlich Einflsse der Saga zeigt seine groe Vollstndigkeit ist verdchtig ist uns auch die reine Volksmigkeit von GG21 nicht mehr ganz
geht,

dem im

1)

ZfdA

58347.

Tegethoff, Mrchentypus.

130
zweifelsfrei.

Ernst Tegethoff
Die Antwort auf die Frage, ob dem sptmlid. Dichter
die Wahrscheinlichkeit
liegt

wirklich ein einheitliches Mrchen vorgelegen habe, ist von unsrem

Material aus nicht mehr zu lsen,

freilich vor.

und des Urscheldazu kmen typs. Die Vermittlung zwischen Psyche und Schwanjungfrau gab Wir sahen, da auch in die Taubengestalt der fliehenden Eibin. volksmigen Fassungen (GrGri, GEi, CSi, Gre8,i2, Aram, Mona, SU i) der Elbe nach bertretung des Verbotes in Vogelgestalt entDiese flieht, gerade in der deutschen Fassung GGi als Taube. Vogelgestalt brachte eine so weitgehende Assoziation mit der Schwanfrausage, da unser Dichter sogar den Namen Wielands, der demnach damals noch als Trger einer Schwanfrauhandlung bekannt gewesen sein mu, auf seinen Helden bertrugt).
Einflsse

des Lanval-

y)

Wolfdietrich.

den antiken und mittelalterlichen Fassungen ergibt sich nur fr die Gruppen i] und t eine frhzeitige Verbreitung, die Kontaminationen mit dem Tierbrutigamsmrchen finden sich

Aus

all

erst im 19. Jh. Doch ^ im Jahre 1740 und wir in der Dichtung des Mittelalters Vorstufen fr die Es wird daher am Schlu Gruppe mit Tierbrutigamserlsung. noch ein Wort ber eine Dichtung zu sagen sein, deren enge Verwandtschaft mit dem Psychemrchen m. W. noch nicht voll gewrdigt ist es handelt sich um die Rauhe-Else und Sigminne-

erst viel spter: finden

t,

episode im Wolfdietrich B.

Diese beginnt ohne Einleitung mit dem Motiv Da kam auf allen Vieren die rauhe Else heran alse gl
:

sie

ein ber" -) und begehrte, der junge Held solle sie umarmen und versprach ihm ein Knigreich. Die Erlsung kommt zunchst nicht zustande, er wird verzaubert und irrt im Walde umher, bis Wiederum bittet sie um seine sie den Zauber von ihm nimmt. Liebe, sie sei von der Stiefmutter verflucht ^), solange als rauhes Weib zu leben, bis der grte Held sie durch seine Liebe befreie.

wer

1)

Auch der

2.

Teil

der V0lundarkvi-a
als
in

bietet

nach Abzug der spezifisch

gestrte Mahrtenehe.

germanischen Rachemotive nichts anderes Vollzug des Beischlafs entflieht der Elbe
strafende

eine

Nach

vogelhnlicher Gestalt und richtet

urspr. nicht eine Vergewaltigung

Worte an

die Zurckbleibenden.

Da

Baduhilds vorliegt,

beweisen die Verse:

ek vtvtr

hnum vinua knnnak, ek

vjetr

hnum viuna mttak.

2)

Elbe

als

3) Vgl. Friedr. v.

Gdj, 15,13 GSF3 GNi,j SP3, RI^j. Br auch GG g, jo, s, 22, Schwaben GDu GN3 CI, RF 1,7,3 RI7, ii>36 Bask, FM,
2r>

CB Gre.

VIII.

Der Mrchentypus von der

gestrten Mahrtenehe usw.

131

ye

Dann

fhrt sie ihn nach Alttroya und badet sich in einem

Jungbrunnen.
bd:

Darin

lie

sie

ihre rauhe

Haut und kam

als die

schnste aller Frauen heraus und hie von nun an Sigeminne.

Einst ritt AVolfdietr. mit

seiner Gremahlin auf die Jagd.

Als

das Zelt aufgeschlagen war,

Hrnern gelaufen. W. Ein alter Riese, der Heide Tresian, stiehlt indessen die no Sigeminne samt ihrem Zelt und bringt sie bers Meer in seine Burg. Als W. den Hirsch erlegt hat, kehrt er zu den Frauen zurck und hrt, was vorgefallen sei. s W. wendet sich nach Alttroya zurck, nimmt eine Kutte, steckt das Schwert in einen Pilgerstab und fhrt mit dem Grreifenschiff ber das Meer und zieht Vj-z Jahre als Pilger umher, um Nachdem er Ortnit beseine Frau und ihren Ruber zu suchen. sucht hat, kommt er zu einem waldenaere", wo er erfhrt, da
: :

Hirsch mit goldenen und seine Leute jagten dem Tiere nach.
ein

kam

der Riese Tresian auf der

frau beherberge.
Riesen.

Burg Altenfels
sich

eine entfhrte Christen-

Er

lt

den

Weg

zeigen und

erlegt den

Die mannigfachen Einwirkungen literarischer Natur auf die Sigeminneepisode weist Schneider ^) nach. Die volksmigen Vorlagen des Redaktors, der die Handlung in die Wolfdietrichsage
einfgte,

waren

1) eine

Volkssage oder -ballade

vom

TJrscheltypus,

worin anstelle des sonst blichen Erlsungskusses ein

Bad getreten

2) ein Mrchen, wie es dem Basile vorlag (RI i?), das Motive bd (bei Basile dafr das Pygmalionmotiv) + g + no (Aladdinmotiv aus 1001 Nacht) -) -F s + t enthlt. Die Dreinchteformel wurde vom deutschen Bearbeiter fortgelassen, der Elbe wurde wie in den brigen mittelalterlichen Versionen zu einer Eibin Sigeminne. Fr uns ist die Rauhe-Elseepisode deshalb besonders wichtig, weil sie als erste literarische Quelle eine Aufeinanderfolge von erlstem Tierbrutigani und gestrter Mahrtenehe zeigt, die dann zu einer Contamination fhren konnte, wie sie die G-ruppe ^ aufweist. Da dieses Denkmal gerade aus Deutschland

war und
die

Torliegt,

gibt uns neuen Anla, die Heimat der Gruppe Vaterland zu suchen. serm

d-

in

un-

D.

Die Neuzeit.

die

Amor- und Psychefassungen des

1)

Eine unmittelbare Einwirkung des apulejischen Mrchens auf Mittelalters konnten wir nach
Schoeider: Wolfdietrich,

Mnchen

1913, p. 300

ff.

2)

Ebd.

p. 3 HJ.

132

Ernst Tegcthoff
nicht annehmen.

dem Vorhergegangenen

Das Mittelalter schpfte

vielmehr noch aus dem Jungbrunnen des lebenden Mrchens, aus dem eine groe Anzahl seiner Dichtungen schn und strahlend wie Sigeminne selbst emportauchten. Dann kam das Zeitalter, wo die abendlndischen Vlker ihre innere Einheit verloren, wo man es

Wurzeln einer Rose zu zerschneian ihrer Blte zu erfreuen, wie 0. Wilde einmal sagt; und im Zeitalter der pedantischen Philologie und der Rhetorik, wo hchstens der derbe Schwank noch eine Bltezeit erlebte, konnte das Mrchen nicht mehr als Grrunlage zu literariDie Produktion dieser Epoche griff am schen Werken dienen.
fr gewinnbringender hielt, die
den,
statt
sich

liebsten auf antike Vorlagen zurck

jische

Rokokowerkehen
die sich

als

und hier bot willkommene Beute dar.

sich das apule-

Neben kleinen

an diesem Stoff versuchten glnzen die Namen derer, denen rien ne manque leur gloire" Calderon und Moliere, in weiterem Abstnde Lafontaine, auch Heywood, Dekker. BeauGreistern,
:

mont wren zu nennen. Aus spteren Jahrzehnten bleibt das Fragment unsres Wieland bemerkenswert, das 19. Jh. steuerte mit Namen wie E. Schulze, Hamerling, Eliz. Barret-Browning und
William Morris zur Wiederbelebung des Psychestoffes bei, bekannt auch das lyrisch-dramatische Fragment Grrillparzers. Hier lag stets nicht das lebende Mrchen, sondern die Version des Apulejus, die man noch dazu als eine Allegorie von der Seele mideutete, zugrunde. Inwieweit das lebende Mrchen auf die neueren Bearbeiter ^) eingewirkt hat (E. Schulze verwendet die Motive vom Zauberspiegel. Ring und Barke. Hamerling baut die Mrchenist

wanderung weiter
bleiben

aus),

in Wagners whrend der Lanval. von dem Neuromantiker W. Stucken auf die Bhne ge-

zu

behandeln.

mu Einzeluntersuchungen Whrend der Lohengrinstoff

erfahren
hat,

vorbehalten

Oper

eine

endgltige

Bearbeitung

harrt ebenso wie die Melusine auch der Amorstoff noch des Dichters, der uns das geben knnte, wonach wir so sehnlich verlangen eine groe, aus der tiefen Innerlichkeit unseres Volkes hervorgegangene Dichtung.

bracht wurde,

1)

H. Eliimner unterrichtet
in

in

Jb.

f.

d.

klass.

Altertum XI,

190:".

l)er die

deutschen, B. Stumfall

Mnch.
in

Beitr. zur

rom.

und

engl. Philol.

3!>

ber die

romanischen, A. HofPmann
schen Bearbeitungen.

einer

Straburger Diss. von 190S ber die engli-

Nachwort

133

Nachwort.
Die Arbeit wurde im Jahre 1913 begonnen, doch verzgerte Durch sich ihre Vollendung durch die lange Dauer des Krieges. die gegebenen Verhltnisse wurde ich gezwungen, den ursprnglich weiter gesteckten Arbeitsplan einzuschrnken, dadurch da ich
auf die auf deutschen Bibliotheken nicht erreichbaren slavischen

Mrchensammlungen verzichten mute.

Folge des Krieges war es

auch, da ich die Arbeit nicht unter den

Augen meines verehrten

Lehrers, Herrn Geh. Reg.-Rat Prof. Dr. Fr. Panzer, der mir die

Anregung dazu gab und mich in mannigfacher Art freundlichst Glcklicherweise gelang es untersttzte, zu Ende fhren konnte. mir, auch in meiner Heimatstadt Mnchen einen sachkundigen und hilfsbereiten Fhrer in Herrn Prof. Dr. v. d. Leyen zu finden, der mir vor dem Abschlu der Untersuchung noch manchen wertHerr Prof. Bolte in Berlin hatte die Liebenswrdigkeit, mir im Sommer 1914 die Druckbogen zu seinen Anmerkungen zu KHM 83 zu senden, den Verwaltungen der Rotschildbibliothek in Frankfurt a/M. und der Universittsbibliothek in Mnchen bin ich fr Aufsuchen und Beschaffen von auswrtigen Bchern zu Dank verpflichtet. Die Arbeit wurde im November 1919 der philosophischen Fakultt I der Universitt Mnchen als Aus Mitteln der Fakultt wurden mir Dissertation eingereicht. 500 Mk. Drucksubvention zur Verfgung gestellt, wofr ich auch an dieser Stelle meinen wrmsten Dank zum Ausdruck bringen
vollen Hinweis
gab.

mchte.

Von

der

Sammlung

RHEINISCHE BEITRGE UND HLFSBCHER ZUR GERMANISCHEN PHILOLOGIE UND VOLKSKUNDE

sind erschienen:

Die Kenningar der Skalden

Ein Beitrag zur skaldischen Poetik von Prof. Dr. Rudolf Meissner, Bonn
Preis

(Bd. i)

M. 80.-

Morant und Galie

nach
der

(Bd

2)

Clner

herausgegeben von Studienrat E. Kaiisch, Berlin

Handschrift
Preis

M. 17.-

Studien

zum Mrchentypus von Amor und Psyche (Bd

4)

von Dr. E. Tegethoff

Preis

M. 30.-

Niebelungenstudien

(Bd. 6)

von Privatdozent Dr. F. R. Schrder, Heidelberg Preis M. 16.

Im Druck sind:

Rnig Rother

(Bd

3)

neu herausgegeben von Prof. Dr. Th. Frings, Bonn und Dr. J. Kuhnt, Bonn (erscheint Februar 1922)

Eilhart
1.

von Oberg
Tristrant

(Bd. 5)

Die alten Bruchstcke

a. d.

von Privatdozent Dr. K. Wagner, Marburg

(erscheint

Lahn

Mrz
in

1922)

Weitere Bnde sind

Vorbereitung

Ausfhrlichen Prospekt versendet auf

Wunsch

KURT SCHROEDER, VERLAG, BONN UND LEIPZIG

An
lichen

dieser Stelle sei besonders auf ein 1920 erschienenes in wissenschaft-

Kreisen

sehr

beifllig

aufgenommenes Verlagswerk

aus

dem

Gebiet des germanischen Kulturkreises hingewiesen

STUDIENRAT RUDOLF GOETTE:

Kulturgeschichte
der Urzeit Germaniens, des Frankenreichs und

Deutschlands im frhen Mittelalter

(bis

919

n.

Chr. Geb.)

Preis: broschiert

36. M, Halbleinenband 46.

M
in

Der Verfasser versteht unter Kulturgeschichte eine Darstellungsform,

der alle

bercksichtigt werden, wobei ihm die politische Geschichte als unentbehrliches Bindemittel erscheint. Er fat daher die Resultate der verschiedensten einzelwissenschaftlichen Dis-

Seiten des geschichtlichen Lebens

ziplinen

gestalteten kulturgeschichtlichen Gesamtbild

und gro angelegten Linien zu einem plastisch zusammen, indem er berall die Quellen und die wesentlichen Einzeldarstellungen zugrunde legt.
in

krftigen,

klar

Vom
reiches
ist

Blickpunkt seines

Themas aus wrdigt der

Verfasser zunchst ein-

gehend die ltere

und jngere Steinzeit und zeichnet dann ein Bild der gemein-arischen Kultur in der vorgeschichtlichen
die

und Zeitrume. Besonders reizvoll den Volksstmmen des Nordens zukommende Selbststndigkeit von all dem, was sie dem Orient verdanken, deutlich abzugrenzen. Die innere Entwicklung des deutschen Volkes verfolgend deckt der Verfasser dann den Kampf zwischen Einheimischem und Fremdem auf, indem er die Wechselwirkung zwischen Rom und Germanien in ihren verschiedenen Erscheinungsformen hell beleuchtet. Dabei empfindet er besondere Neigung, die frhe Geisteskultur unseres Vollces in Sprache, Literatur und Kunst herauszuarbeiten. Im Verkehr der Merowingerzeit, im Freundeskreis des Bonifatius, im Briefwechsel der Frauen des Karolingerhauses geht er den Anfngen einer Persnlichkeitspflege nach, die schon auf das hohe Mittelalter hinweist. Die Darstellung ist in einer fr gebildete Leser gemeinverstndlichen Form gehalten, bringt zugleich aber auch den Wissenschaftlern der verschieMetallzeit sowie deren einzelne Gebiete

dabei der Versuch,

densten

Gebiete die Lsung neuartiger und selbstndig schauter Problemstellungen. Interessenten fr dieses Werk

daher neben der groen Zahl Forscher der politischen wie literarischen Vergangenheit unseres Volkes, Folkloristen, Geologen und Palontologen, schlielich auch Archologen,
Sprachwissenschaftler und Orientalisten."

gesind aller gebildeten Laien die wissenschaftlichen

Wissensch.-pdagogische Rundschau des Deutschen Lehrer-Blattes".

Das Buch wird dem Historiker und

Germanisten,

besonders

dem

Studenten, wertvolle Dienste leisten knnen, da die neuesten Forschungsergebnisse berall bercksichtigt wurden. Goette behandelt in klarer, verstndlicher Weise alle Seiten des staatlichen und kulturellen Lebens unserer Vorfahren und bietet so ein anschauliches Bild vom frhen Germanien." Erich Meinhard i. d. Gttinger Ztg.

L^

KURT SCHROEDER, VERLAG, BONN UND LEIPZIG

Im gleichen Verlag

erschien

die

wertvolle Beitrge

aus den Gebieten

der Sprachwissenschaft, Kultur- und politischen Geschichte enthaltende

Festgabe Friedrich von Bezold

dargebracht

zum

70. Geburtstag

von seinen Schlern, Kollegen und Freunden

Mk. 75.-

Inhaltsverzeichnis
I,

II.

Chronos von Geheimrat Professor Dr. Adolf Dyroff. Die aegyptische Geschichte in der Sage des Altertums von Geheimrat
Professor Dr. Alfred

Wiedemann.

III.

Ein Heiratsprojekt im Hause Caesars von Geheinirat Professor Dr.

IV.

Conrad Cichorius. Die Politik in den Jenseitsvisionen des frhen Mittelalters von Professor Dr. Wilhelm Levison. V. Die angebliche Klner Synode von S73 von Studienrat Dr. Gerhard
Kallen.

VI.
VII.

cuonio uuidi von Geheimrat Professor Dr. Rudolf Meissner.

Stilbungen zur Ketzerverfolgung unter Kaiser Friedrich

rat

II.

von Geheim-

Professor Dr. Karl

Hampe.

VIII.

Ein Gutachten ber die Verbesserung der Kurklnischen Zentralverwaltung von etwa 1440. Ein Beitrag zur Entstehung der Ratsbehrde und des Budgetwesens von Privatdozent Dr. Hermann Aubin. IX. Die Deutschen und die Anfnge des Buchdrucks in Spanien von Geheimrat Professor Dr. phil. et jur. Aloys Schulte. X. Erasmus und die Klcvischen Kirchenordnungen von 1532[33 von Professor Dr. Justus Hashagen. XI. Simon Lemnius als Lyriker von Professor Dr. Georg Ellinger. XII. Der junge Friedrich und die Anfnge seiner Geschichtsschreibung von
Professor Dr. Georg Kntzel. Der Kuchenheimer Religionsklub
(179Ii92)

XIII.

von Privatdozent Dr. Gisbert

Dr.

Beyerhaus.

XIV.

Preuen
Bitterauf.

und Bayern im Frhjahr 1813 von Professor

Theodor

XV. Ferdinand Rose (18151859). Ein vergessener politischer Philosoph und Vorkmpfer des Vlkerbundgedankens von Studienassessor Dr. Rudolf
Reuter.

XVI. Die Stellung der Rhcinlande in der deutschen Geschichte von Professor Dr. Walter Platzhoff. XVII. Die Vereinigten Staaten und Europa. Ein geschichtlicher Rckblick von
Professor Dr. Friedrich Luckwaldt.

Hieraus erschien der Beitrag cuonio uuidi

von Rudolf

Meissner

als

Sonderdruck

KURT SCHROEDER, VERLAG, BONN UND LEIPZIG