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SINAES

Sistema Nacional de Avaliao da Educao Superior

15
Novembro / 2011

EXAME NACIONAL DE DESEMPENHO DOS ESTUDANTES

2011

FILOSOFIA
LEIA COM ATENO AS INSTRUES ABAIXO.
1 - Verifique se, alm deste caderno, voc recebeu o Caderno de Respostas, destinado transcrio das respostas das questes de mltipla escolha (objetivas), das questes discursivas e do questionrio de percepo da prova. 2 - Confira se este caderno contm as questes de mltipla escolha (objetivas) e discursivas de formao geral e do componente especfico da rea, e as questes relativas sua percepo da prova, assim distribudas: Partes Formao Geral/Objetivas Formao Geral/Discursivas Componente Especfico Comum/Objetivas Componente Especfico Comum/Discursivas Componente Especfico Licenciatura/Objetivas Componente Especfico Bacharelado/Objetivas Questionrio de percepo da Prova Nmero das questes 1a8 Discursiva 1 e Discursiva 2 9 a 30 Discursiva 3 a Discursiva 5 31 a 35 36 a 40 1a9 Peso das questes 60% 40% Objetivas 85% 75% Discursivas 15% Peso dos componentes 25%

3 - Verifique se a prova est completa e se o seu nome est correto no Caderno de Respostas. Caso contrrio, avise imediatamente um dos responsveis pela aplicao da prova. Voc deve assinar o Caderno de Respostas no espao prprio, com caneta esferogrfica de tinta preta. 4 - Observe as instrues expressas no Caderno de Respostas sobre a marcao das respostas s questes de mltipla escolha (apenas uma resposta por questo). 5 - Use caneta esferogrfica de tinta preta tanto para marcar as respostas das questes objetivas quanto para escrever as respostas das questes discursivas. 6 - No use calculadora; no se comunique com os demais estudantes nem troque material com eles; no consulte material bibliogrfico, cadernos ou anotaes de qualquer espcie. 7 - Voc ter quatro horas para responder s questes de mltipla escolha e discursivas e ao questionrio de percepo da prova. 8 - Quando terminar, entregue ao Aplicador ou Fiscal o seu Caderno de Respostas. 9 - Ateno! Voc s poder levar este Caderno de Prova aps decorridas trs horas do incio do Exame.

Ministrio da Educao

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EXAME NACIONAL DE DESEMPENHO DOS ESTUDANTES

FORMAO GERAL
Retrato de uma princesa desconhecida Para que ela tivesse um pescoo to fino Para que os seus pulsos tivessem um quebrar de caule Para que os seus olhos fossem to frontais e limpos Para que a sua espinha fosse to direita E ela usasse a cabea to erguida Com uma to simples claridade sobre a testa Foram necessrias sucessivas geraes de escravos De corpo dobrado e grossas mos pacientes Servindo sucessivas geraes de prncipes Ainda um pouco toscos e grosseiros vidos cruis e fraudulentos Foi um imenso desperdiar de gente Para que ela fosse aquela perfeio Solitria exilada sem destino

QUESTO 1

No poema, a autora sugere que A B C D E

ANDRESEN, S. M. B. Dual. Lisboa: Caminho, 2004. p. 73.

os prncipes e as princesas so naturalmente belos. os prncipes generosos cultivavam a beleza da princesa. a beleza da princesa desperdiada pela miscigenao racial. o trabalho compulsrio de escravos proporcionou privilgios aos prncipes. o exlio e a solido so os responsveis pela manuteno do corpo esbelto da princesa.

QUESTO 2 Excluso digital um conceito que diz respeito s extensas camadas sociais que ficaram margem do fenmeno da sociedade da informao e da extenso das redes digitais. O problema da excluso digital se apresenta como um dos maiores desafios dos dias de hoje, com implicaes diretas e indiretas sobre os mais variados aspectos da sociedade contempornea. Nessa nova sociedade, o conhecimento essencial para aumentar a produtividade e a competio global. fundamental para a inveno, para a inovao e para a gerao de riqueza. As tecnologias de informao e comunicao (TICs) proveem uma fundao para a construo e aplicao do conhecimento nos setores pblicos e privados. nesse contexto que se aplica o termo excluso digital, referente falta de acesso s vantagens e aos benefcios trazidos por essas novas tecnologias, por motivos sociais, econmicos, polticos ou culturais. Considerando as ideias do texto acima, avalie as afirmaes a seguir. I. Um mapeamento da excluso digital no Brasil permite aos gestores de polticas pblicas escolherem o pblicoalvo de possveis aes de incluso digital. II. O uso das TICs pode cumprir um papel social, ao prover informaes queles que tiveram esse direito negado ou negligenciado e, portanto, permitir maiores graus de mobilidade social e econmica. III. O direito informao diferencia-se dos direitos sociais, uma vez que esses esto focados nas relaes entre os indivduos e, aqueles, na relao entre o indivduo e o conhecimento. IV. O maior problema de acesso digital no Brasil est na deficitria tecnologia existente em territrio nacional, muito aqum da disponvel na maior parte dos pases do primeiro mundo. correto apenas o que se afirma em A B C D E I e II. II e IV. III e IV. I, II e III. I, III e IV.
2 FILOSOFIA

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QUESTO 3 A cibercultura pode ser vista como herdeira legtima (embora distante) do projeto progressista dos filsofos do sculo XVII. De fato, ela valoriza a participao das pessoas em comunidades de debate e argumentao. Na linha reta das morais da igualdade, ela incentiva uma forma de reciprocidade essencial nas relaes humanas. Desenvolveu-se a partir de uma prtica assdua de trocas de informaes e conhecimentos, coisa que os filsofos do Iluminismo viam como principal motor do progresso. (...) A cibercultura no seria ps-moderna, mas estaria inserida perfeitamente na continuidade dos ideais revolucionrios e republicanos de liberdade, igualdade e fraternidade. A diferena apenas que, na cibercultura, esses valores se encarnam em dispositivos tcnicos concretos. Na era das mdias eletrnicas, a igualdade se concretiza na possibilidade de cada um transmitir a todos; a liberdade toma forma nos softwares de codificao e no acesso a mltiplas comunidades virtuais, atravessando fronteiras, enquanto a fraternidade, finalmente, se traduz em interconexo mundial.
LEVY, P. Revoluo virtual. Folha de S. Paulo. Caderno Mais, 16 ago. 1998, p.3 (adaptado).

QUESTO 4 Com o advento da Repblica, a discusso sobre a questo educacional torna-se pauta significativa nas esferas dos Poderes Executivo e Legislativo, tanto no mbito Federal quanto no Estadual. J na Primeira Repblica, a expanso da demanda social se propaga com o movimento da escolanovista; no perodo getulista, encontram-se as reformas de Francisco Campos e Gustavo Capanema; no momento de crtica e balano do ps-1946, ocorre a promulgao da primeira Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional, em 1961. somente com a Constituio de 1988, no entanto, que os brasileiros tm assegurada a educao de forma universal, como um direito de todos, tendo em vista o pleno desenvolvimento da pessoa no que se refere a sua preparao para o exerccio da cidadania e sua qualificao para o trabalho. O artigo 208 do texto constitucional prev como dever do Estado a oferta da educao tanto a crianas como queles que no tiveram acesso ao ensino em idade prpria escolarizao cabida. Nesse contexto, avalie as seguintes asseres e a relao proposta entre elas. A relao entre educao e cidadania se estabelece na busca da universalizao da educao como uma das condies necessrias para a consolidao da democracia no Brasil. PORQUE Por meio da atuao de seus representantes nos Poderes Executivos e Legislativo, no decorrer do sculo XX, passou a ser garantido no Brasil o direito de acesso educao, inclusive aos jovens e adultos que j estavam fora da idade escolar. A respeito dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira uma proposio verdadeira, e a segunda, falsa. D A primeira uma proposio falsa, e a segunda, verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas.
3 FILOSOFIA

O desenvolvimento de redes de relacionamento por meio de computadores e a expanso da Internet abriram novas perspectivas para a cultura, a comunicao e a educao. De acordo com as ideias do texto acima, a cibercultura A representa uma modalidade de cultura ps-moderna de liberdade de comunicao e ao. B constituiu negao dos valores progressistas

defendidos pelos filsofos do Iluminismo. C banalizou a cincia ao disseminar o conhecimento nas redes sociais. D valorizou o isolamento dos indivduos pela produo de softwares de codificao. E incorpora valores do Iluminismo ao favorecer o compartilhamento de informaes e conhecimentos.

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QUESTO 5

Desmatamento na Amaznia Legal. Disponvel em: <www.imazon.org.br/mapas/desmatamento-mensal-2011>. Acesso em: 20 ago. 2011.

O ritmo de desmatamento na Amaznia Legal diminuiu no ms de junho de 2011, segundo levantamento feito pela organizao ambiental brasileira Imazon (Instituto do Homem e Meio Ambiente da Amaznia). O relatrio elaborado pela ONG, a partir de imagens de satlite, apontou desmatamento de 99 km no bioma em junho de 2011, uma reduo de 42% no comparativo com junho de 2010. No acumulado entre agosto de 2010 e junho de 2011, o desmatamento foi de 1 534 km, aumento de 15% em relao a agosto de 2009 e junho de 2010. O estado de Mato Grosso foi responsvel por derrubar 38% desse total e lder no ranking do desmatamento, seguido do Par (25%) e de Rondnia (21%).
Disponvel em: <http://www.imazon.org.br/imprensa/imazon-na-midia>. Acesso em: 20 ago. 2011(com adaptaes).

De acordo com as informaes do mapa e do texto, A B C D E foram desmatados 1 534 km na Amaznia Legal nos ltimos dois anos. no houve aumento do desmatamento no ltimo ano na Amaznia Legal. trs estados brasileiros responderam por 84% do desmatamento na Amaznia Legal entre agosto de 2010 e junho de 2011. o estado do Amap apresenta alta taxa de desmatamento em comparao aos demais estados da Amaznia Legal. o desmatamento na Amaznia Legal, em junho de 2010, foi de 140 km2, comparando-se o ndice de junho de 2011 ao ndice de junho de 2010.
4 FILOSOFIA

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2011
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QUESTO 6 A educao o Xis da questo


Desemprego
Aqui se v que a taxa de desemprego menor para quem fica mais tempo na escola

QUESTO 7 A definio de desenvolvimento usualmente


Salrio
Aqui se v que os salrios aumentam conforme os anos de estudo (em reais)

sustentvel

mais

utilizada

a que procura atender s

necessidades atuais sem comprometer a capacidade das geraes futuras. O mundo assiste a um questionamento crescente de paradigmas estabelecidos na economia e tambm na cultura poltica. A crise ambiental no planeta, quando traduzida na mudana climtica, uma ameaa real ao pleno desenvolvimento das potencialidades dos pases. O Brasil est em uma posio privilegiada para enfrentar

13,05%

At 10 anos de estudo

18 500
Salrio de quem tem doutorado ou MBA

7,91%
12 a 14 anos de estudo

8 600
Salrio de quem tem curso superior e fala uma lngua estrangeira

3,83%
15 a 17 anos de estudo

os enormes desafios que se acumulam. Abriga elementos fundamentais para o desenvolvimento: parte significativa da biodiversidade e da gua doce existentes no planeta; grande extenso de terras cultivveis; diversidade tnica e cultural e rica variedade de reservas naturais. O campo do desenvolvimento sustentvel pode ser conceitualmente dividido em trs componentes: sustentabilidade ambiental, sustentabilidade econmica e sustentabilidade sociopoltica. Nesse contexto, o desenvolvimento sustentvel pressupe A a preservao do equilbrio global e do valor das reservas de capital natural, o que no poltico de uma sociedade. B a redefinio de critrios e instrumentos de avaliao de custo-benefcio que reflitam os efeitos socioeconmicos e os valores reais do consumo e da preservao. C o reconhecimento de que, apesar de os recursos naturais serem ilimitados, deve ser traado um novo modelo de desenvolvimento econmico para a humanidade. D a reduo do consumo das reservas naturais com a consequente estagnao do desenvolvimento econmico e tecnolgico. E a distribuio homognea das reservas naturais entre as naes e as regies em nvel global e regional.
5 FILOSOFIA

2,66%
Mais de 17 anos de estudo

1 800
Salrio de quem conclui o ensino mdio

Fontes: Manager Assessoria em Recursos Humanos e IBGE

Disponvel em: <http://ead.uepb.edu.br/noticias,82>. Acesso em: 24 ago. 2011.

A expresso o Xis da questo usada no ttulo do infogrfico diz respeito A quantidade de anos de estudos necessrios para garantir um emprego estvel com salrio digno. B s oportunidades de melhoria salarial que surgem medida que aumenta o nvel de escolaridade dos indivduos. C influncia que o ensino de lngua estrangeira nas escolas tem exercido na vida profissional dos indivduos. D aos questionamentos que so feitos acerca da quantidade mnima de anos de estudo que os indivduos precisam para ter boa educao. E reduo da taxa de desemprego em razo da poltica atual de controle da evaso escolar e de aprovao automtica de ano de acordo com a idade. REA LIVRE

justifica a

desacelerao do desenvolvimento econmico e

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QUESTO 8 Em reportagem, Owen Jones, autor do livro Chavs: a difamao da classe trabalhadora, publicado no Reino Unido, comenta as recentes manifestaes de rua em Londres e em outras principais cidades inglesas. Jones prefere chamar ateno para as camadas sociais mais desfavorecidas do pas, que desde o incio dos distrbios, ficaram conhecidas no mundo todo pelo apelido chavs, usado pelos britnicos para escarnecer dos hbitos de consumo da classe trabalhadora. Jones denuncia um sistemtico abandono governamental dessa parcela da populao: Os polticos insistem em culpar os indivduos pela desigualdade, diz. (...) voc no vai ver algum assumir ser um chav, pois se trata de um insulto criado como forma de generalizar o comportamento das classes mais baixas. Meu medo no o preconceito e, sim, a cortina de fumaa que ele oferece. Os distrbios esto servindo como o argumento ideal para que se faa valer a ideologia de que os problemas sociais so resultados de defeitos individuais, no de falhas maiores. Trata-se de uma filosofia que tomou conta da sociedade britnica com a chegada de Margaret Thatcher ao poder, em 1979, e que basicamente funciona assim: voc culpado pela falta de oportunidades. (...) Os polticos insistem em culpar os indivduos pela desigualdade.
Suplemento Prosa & Verso, O Globo, Rio de Janeiro, 20 ago. 2011, p. 6 (adaptado).

Considerando as ideias do texto, avalie as afirmaes a seguir. I. Chavs um apelido que exalta hbitos de consumo de parcela da populao britnica.

II. Os distrbios ocorridos na Inglaterra serviram para atribuir deslizes de comportamento individual como causas de problemas sociais. III. Indivduos da classe trabalhadora britnica so responsabilizados pela falta de oportunidades decorrente da ausncia de polticas pblicas. IV. As manifestaes de rua na Inglaterra reivindicavam formas de incluso nos padres de consumo vigente. correto apenas o que se afirma em A I e II. B I e IV. C II e III. D I, III e IV. E II, III e IV. REA LIVRE

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FILOSOFIA

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QUESTO DISCURSIVA 1 A Educao a Distncia (EaD) a modalidade de ensino que permite que a comunicao e a construo do conhecimento entre os usurios envolvidos possam acontecer em locais e tempos distintos. So necessrias tecnologias cada vez mais sofisticadas para essa modalidade de ensino no presencial, com vistas crescente necessidade de uma pedagogia que se desenvolva por meio de novas relaes de ensino-aprendizagem. O Censo da Educao Superior de 2009, realizado pelo MEC/INEP, aponta para o aumento expressivo do nmero de matrculas nessa modalidade. Entre 2004 e 2009, a participao da EaD na Educao Superior passou de 1,4% para 14,1%, totalizando 838 mil matrculas, das quais 50% em cursos de licenciatura. Levantamentos apontam ainda que 37% dos estudantes de EaD esto na ps-graduao e que 42% esto fora do seu estado de origem.

Considerando as informaes acima, enumere trs vantagens de um curso a distncia, justificando brevemente cada uma delas. (valor: 10,0 pontos) RASCUNHO
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7 FILOSOFIA

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QUESTO DISCURSIVA 2 A Sntese de Indicadores Sociais (SIS 2010) utiliza-se da Pesquisa Nacional por Amostra de Domiclios (PNAD) para apresentar sucinta anlise das condies de vida no Brasil. Quanto ao analfabetismo, a SIS 2010 mostra que os maiores ndices se concentram na populao idosa, em camadas de menores rendimentos e predominantemente na regio Nordeste, conforme dados do texto a seguir. A taxa de analfabetismo referente a pessoas de 15 anos ou mais de idade baixou de 13,3% em 1999 para 9,7% em 2009. Em nmeros absolutos, o contingente era de 14,1 milhes de pessoas analfabetas. Dessas, 42,6% tinham mais de 60 anos, 52,2% residiam no Nordeste e 16,4% viviam com salrio-mnimo de renda familiar per capita. Os maiores decrscimos no analfabetismo por grupos etrios entre 1999 a 2009 ocorreram na faixa dos 15 a 24 anos. Nesse grupo, as mulheres eram mais alfabetizadas, mas a populao masculina apresentou queda um pouco mais acentuada dos ndices de analfabetismo, que passou de 13,5% para 6,3%, contra 6,9% para 3,0% para as mulheres.
SIS 2010: Mulheres mais escolarizadas so mes mais tarde e tm menos filhos. Disponvel em: <www.ibge.gov.br/home/presidencia/noticias>. Acesso em: 25 ago. 2011 (adaptado). Fonte: IBGE

Populao analfabeta com idade superior a 15 anos ano 2000 2001 2002 2003 2004 2005 2006 2007 2008 2009 porcentagem 13,6 12,4 11,8 11,6 11,2 10,7 10,2 9,9 10,0 9,7

Com base nos dados apresentados, redija um texto dissertativo acerca da importncia de polticas e programas educacionais para a erradicao do analfabetismo e para a empregabilidade, considerando as disparidades sociais e as dificuldades de obteno de emprego provocadas pelo analfabetismo. Em seu texto, apresente uma proposta para a superao do analfabetismo e para o aumento da empregabilidade. (valor: 10,0 pontos) RASCUNHO
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FILOSOFIA

COMPONENTE ESPECFICO
QUESTO 9 No que toca justia e injustia, devemos considerar: 1. com que espcie de aes se relacionam elas; 2. que espcie de meio-termo a justia; e 3. entre que extremos o ato justo intermedirio. Nossa investigao se processar dentro das mesmas linhas que as anteriores.
ARISTTELES. tica a Nicmaco, livro V, 1129 a.

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QUESTO 10 Considere as tabelas I e II a seguir.

P V V F F

Q V F V F

PvQ V V V F

Considerando a justia como uma das virtudes fundamentais da tica aristotlica, avalie as afirmaes a seguir. I. II. A noo de justia presume a proporcionalidade, a equidade e a reciprocidade entre os cidados. Aristteles compreende a justia como uma disposio de carter para desejar o que agradvel para a alma. A justia distributiva trata da distribuio igualitria dos bens entre cidados de uma cidade-Estado democrtica. A justia corretiva trata dos casos relacionados s trocas comerciais entre os cidados, intermediados por um juiz ou rbitro. As relaes entre justia e injustia se relacionam ao agente voluntrio, que conhece tanto a pessoa a quem atinge com o seu ato como o instrumento que usa.

Tabela I. Tabela de verdade

III.

P V V F F

Q V F V F

P&Q V F F F

IV.

V.

correto apenas o que se afirma em A B C D E I, II e III. I, II e V. I, III e IV. II, IV e V. III, IV e V.

Tabela II. Tabela de verdade A partir das tabelas, analise as afirmaes abaixo. I. Ser verdadeira a disjuno que tem os dois membros verdadeiros.

REA LIVRE

II. Em uma disjuno falsa, os disjuntos podem assumir valores lgicos diferentes. III. Basta que um conjunto seja verdadeiro para que a conjuno seja verdadeira. IV. As duas tabelas de verdade assumem os mesmos valores em todas as possibilidades lgicas. correto apenas o que se afirma em A I. B II. C I e III. D II e IV. E III e IV.
9 FILOSOFIA

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QUESTO 11 Com efeito, que nos diz a experincia? Ela nos mostra que a vida da alma ou, se se quiser, a vida da conscincia, est ligada vida do corpo, que h solidariedade entre eles e nada mais. Mas este ponto jamais foi contestado, e h uma grande distncia entre isto e a afirmao de que o cerebral o equivalente do mental, que poderamos ler no crebro tudo o que se passa na conscincia correspondente. A conscincia est incontestavelmente acoplada a um crebro, mas no resulta de nenhum modo disto que o crebro desenhe todos os detalhes da conscincia, nem que a conscincia seja uma funo do crebro.
BERGSON, H. A alma e o corpo. In: Coleo Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1979, p. 86-7.

QUESTO 13 Assim, pois, a inteligncia de Deus constitui a medida de tudo, no podendo, porm, ser medida ou comensurada por ningum e por nada, ao passo que as coisas da natureza so ao mesmo tempo comensurantes e comensuradas. Ao contrrio, a nossa inteligncia comensurada; tambm comensurante, no porm em relao s coisas criadas, mas em relao aos produtos do engenho humano. Portanto, o objeto natural est colocado entre duas inteligncias e se denomina verdadeiro segundo a sua conformidade com ambas. Segundo a conformidade com a inteligncia divina, a coisa criada se denomina verdadeira, na medida em que cumpre a funo para a qual foi destinada pela inteligncia divina. Segundo a conformidade com a inteligncia humana, a coisa criada se denomina verdadeira, na medida em que apta a fornecer por si mesma uma base para um julgamento correto.
AQUINO, T. Questes discutidas sobre a verdade. In: Sto Toms de Aquino/ Dante Alighieri/John Duns Scot/William of Ockam. 1. ed. So Paulo: Abril, 1973. (Coleo Os Pensadores). p. 23-59.

De acordo com o pensamento de Henri Bergson, a relao existente entre a alma e o corpo a de equivalncia PORQUE h mais atividade na conscincia humana que no crebro correspondente. Acerca dessas asseres, assinale a alternativa correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. QUESTO 12 Em Poltica II, Aristteles ope-se vigorosamente teoria platnica da Repblica, precisamente porque a cidade a considerada como indivduo; se fosse possvel realizar tal reduo, no seria preciso faz-lo: aniquilaramos a cidade. A polis no indivduo, comunidade; a diferena clara: indivduo vivo um composto cujas partes permanecem em potncia, uma comunidade pluralidade cujas partes ou elementos esto em ato.
VERGNIRES, S. tica e Poltica em Aristteles: Physis, Ethos, Nomos. 2 ed. So Paulo: Paulus, 2003. p. 301.

Considerando o trecho acima, em que Toms de Aquino discute a questo da verdade, analise as afirmaes abaixo. I. A inteligncia humana a medida das coisas criadas.

II. A medida de nossa inteligncia so as coisas da natureza. III. A conformidade do objeto natural com a inteligncia divina posterior conformidade com a inteligncia humana. IV. A conformidade do objeto natural com a inteligncia divina anterior conformidade com a inteligncia humana. V. A conformidade do objeto natural com a inteligncia divina simultnea conformidade com a inteligncia humana. correto apenas o que se afirma em A I e III. B I e IV. C II e IV. D II e V. E III e V.
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Na obra A Poltica, de Aristteles, a cidade (polis) A B C D reunio de indivduos e comunidade natural. aglomerao de habitantes e sociedade civil. associao de pessoas e comunidade econmica. organizao hierarquizada e comunidade poltica.

E conjunto de pessoas e comunidade tica e poltica.

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FILOSOFIA

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QUESTO 14 Ser bom, quando se pode, um dever e, ademais, existem certas almas to capacitadas para a simpatia que, mesmo sem qualquer motivo de vaidade ou de interesse, elas experimentam uma satisfao ntima em irradiar alegria em torno de si e vivem o contentamento de outrem, na medida em que ele obra sua. Mas eu acho que, no caso de uma ao desse tipo, por mais de acordo com o dever e mais amvel que seja, no possui, porm, verdadeiro valor moral, j que ela se coloca no mesmo plano de outras inclinaes, a ambio, por exemplo, que, quando coincide com o que realmente est de acordo com o interesse pblico e o dever, com o que, por conseguinte, honorvel, merece louvor e encorajamento, mas no respeito, pois falta a essa mxima o valor moral, isto , o fato de que essas aes sejam feitas no por inclinao, mas por dever.
KANT, I. Fundamentao da metafsica dos costumes. In: VERGEZ, A.; HUISMAN, D. Histria dos filsofos ilustrada pelos textos. 6. ed. Rio de Janeiro: Freitas Bastos, p. 269, 1984.

QUESTO 15 Um professor afirma que o filsofo X um grande pensador cuja obra mais relevante que a do filsofo Y porque as pessoas que tm realmente conhecimento do que a filosofia preferem o filsofo X. Em seguida, ao responder a dvida de um aluno a respeito das pessoas que teriam realmente conhecimento do que a filosofia, afirma que elas podem ser identificadas por preferirem o pensador X ao Y. Este um exemplo de raciocnio circular, ao qual se convencionou chamar de petio de princpio, e caracterizado por ser formalmente A invlido e falso. B invlido e incapaz de estabelecer a verdade de sua concluso. C invlido, mas capaz de estabelecer a verdade de sua concluso. D vlido e capaz de estabelecer a verdade de sua concluso. E vlido, mas incapaz de estabelecer a verdade de sua concluso. QUESTO 16 Na eternidade nada passa, tudo presente, ao passo que o tempo nunca todo presente. Esse tal ver que o passado impelido pelo futuro e que todo o futuro est precedido de um passado, e todo passado e futuro so criados e dimanam dAquele que sempre presente. Quem poder prender o corao do homem, para que pare e veja como a eternidade imvel determina o futuro e o passado, no sendo nem passado nem futuro?
AGOSTINHO. Confisses, livro XI, cap. 11, ed. Vozes, p. 276.

Tendo como referncia esse texto, avalie as asseres que se seguem. Dar uma esmola ou pagar uma refeio para um mendigo na rua, motivados apenas pela felicidade que sentimos quando ajudamos pessoas em tal estado, uma ao desprovida de valor moral, PORQUE, para Kant, somente a ao ditada unicamente pelo dever, isenta da influncia de qualquer outra motivao, que possui valor moral. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas.
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Considerando o texto agostiniano, avalie as afirmaes a seguir. I. A eternidade no perpetuidade, a extenso indefinida do tempo entre o passado e o futuro. II. A eternidade impossvel de ser pensada pelos homens, por serem limitados pelo tempo. III. A eternidade o que absolutamente no passa, no muda, permanecendo idntica a si mesma. IV. A eternidade a medida do tempo, por ser este finito e limitado por aquela. correto apenas o que se afirma em A I e II. B I e III. C II e III. D I e IV. E II e IV.

FILOSOFIA

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QUESTO 17 O existencialismo ateu, que eu represento, mais coerente. Declara ele que, se Deus no existe, h pelo menos um ser no qual a existncia precede a essncia, um ser que existe antes de poder ser definido por qualquer conceito, e que este ser o homem ou, como diz Heidegger, a realidade humana. Assim, no h natureza humana, visto que no h Deus para a conceber. O homem , no apenas como ele se concebe, mas como ele quer que seja, como ele se concebe depois da existncia, como ele se deseja aps este impulso para a existncia: o homem no mais que o que ele faz. Assim, o primeiro esforo do existencialismo o de pr todo homem no domnio do que ele e de lhe atribuir a total responsabilidade de sua existncia.
SARTRE, J. P. O existencialismo um humanismo. Seleo de textos de Jos Amrico Motta Pessanha tradues de Virglio Ferreira et al. So Paulo: Abril Cultural, 1978. p. 6.

QUESTO 18 O homem possui a capacidade de construir linguagens com as quais se pode exprimir todo sentido, sem fazer ideia de como e do que cada palavra significa como tambm falamos sem saber como se produzem os sons particulares. A linguagem corrente parte do organismo humano, e no menos complicada que ele. humanamente impossvel extrair dela, de modo imediato, a lgica da linguagem. A linguagem um traje que disfara o pensamento. [...] A maioria das proposies e questes que se formularam sobre temas filosficos no so falsas, mas contrassensos. Por isso, no podemos de modo algum responder a questes dessa espcie, mas apenas estabelecer seu carter de contrassenso. A maioria das questes e proposies dos filsofos provm de no entendermos a lgica de nossa linguagem.
WITTGENSTEIN, L. Tractatus logico-philosophicus. Traduo, apresentao e ensaio introdutrio de Luiz Henrique Lopes dos Santos. So Paulo: Edusp, 1993.

Com base no texto acima, correto afirmar que A a filosofia, no Tractatus, entendida como um domnio privilegiado da anlise lgica do pensamento humano. B Wittgenstein d um valor especial anlise, entendendo-a como um modo correto de revelar a estrutura da lgica da linguagem. C a anlise filosfica da linguagem coincide com a forma lgica da linguagem. D as proposies filosficas so falsas e sem sentido. E a linguagem expressa claramente o pensamento. QUESTO 19 A importante corrente filosfica contempornea conhecida como Empirismo Lgico foi alvo de duras crticas por parte de filsofos como K. Popper e W. Quine. Guardadas as devidas diferenas tericas entre esses dois filsofos, qual o ponto comum de suas crticas? A A crtica da distino, ainda sustentada pelos empiristas, entre enunciados analticos e sintticos. B O combate tese empirista de que toda teoria ou proposio significativa poderia ser logicamente reduzida a enunciados elementares da experincia, assim como a crena, que lhe est associada, na existncia de uma demarcao natural entre metafsica e cincia natural. C O estatuto que os empiristas conferem Epistemologia, tratando-a ainda como Filosofia Primeira. D A confuso que os empiristas fazem entre Epistemologia e psicologia do conhecimento. E A maneira com que os empiristas lanavam mo do mtodo dedutivo em seus enunciados.
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Com base no texto e nos conhecimentos acerca da concepo de condio humana no pensamento de Sartre, avalie as alternativas que se seguem. I. A natureza humana elemento constitutivo da condio humana e oculta, ao mesmo tempo, o sentimento de opresso e o movimento de dignificao que faz o homem tomar conscincia de sua liberdade. II. A condio humana manifesta a importncia da responsabilidade, que indispensvel realizao da nossa existncia. III. A condio humana traduz a natureza humana, na medida em que esta a que d o impulso para a existncia. IV. A noo de projeto e a consequente ao que a tica da responsabilidade implica expressam os fundamentos da condio humana. correto apenas o que se afirma em A I. B II. C I e III. D II e IV. E III e IV.

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FILOSOFIA

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QUESTO 20 Julgamos conhecer cientificamente cada coisa, de modo absoluto e no, maneira sofstica, por acidente, quando julgamos conhecer a causa pela qual a coisa , que ela a sua causa e que no pode essa coisa ser de outra maneira. Uma vez que impossvel ser de outra maneira aquilo de que h cincia, em sentido absoluto, ser necessrio o que conhecido segundo a cincia demonstrativa.
ARISTTELES. Segundos Analticos, livro I, cap. 2, 71b9-12 e livro I, cap. 4, 73a21-23. Trad. Oswaldo Porchat. Cincia e Dialtica em Aristteles, p. 35-36.

QUESTO 22 Concedei, Senhor, que eu perfeitamente saiba se primeiro Vos deva invocar ou louvar, se, primeiro, Vos deva conhecer ou invocar. E como invocarei o meu Deus meu Deus e meu Senhor , se, ao invoc-lO, O invoco sem dvida dentro de mim? E que lugar h em mim, para onde venha o meu Deus, para onde possa descer o Deus que fez o cu e a terra? Pois ser possvel Senhor meu Deus que se oculte em mim alguma coisa que Vos possa conter? verdade que o cu e a terra que criastes e no meio dos quais me criastes, Vos encerram?
AGOSTINHO. Confisses, livro I, cap. I e cap. II, ed. Vozes, p. 23 e 24.

Considerando o texto aristotlico, analise as afirmaes a seguir. I. Causalidade e necessidade so dois elementos fundamentais do conhecimento que se pretende demonstrativo. II. O conhecimento que parte dos acidentes tambm um conhecimento necessrio. III. O conhecimento de algo no necessariamente o conhecimento da sua causa, mas to somente da sua essncia. IV. Somente se diz conhecimento cientfico daquilo que conhecido demonstrativamente. correto apenas o que se afirma em A B C D E I e II. I e III. I e IV. II e III. III e IV.

O texto agostiniano citado apresenta o seguinte problema. A A busca de Deus se volta para a interioridade do homem, mas apenas de modo metafrico, pois impossvel o limitado conter o ilimitado. B Sua condio de cristo e pecador gera angstias sobre o seu destino e seu distanciamento do Criador, donde a impossibilidade de alcan-lO. C O problema filosfico consiste em buscar o Criador a partir das coisas exteriores, do cu e da terra, para depois chegar ao homem. D A aproximao ao Criador implica busca, peregrinao para os lugares onde sua manifestao mais palpvel e perceptvel. E A busca de Deus, que se confunde com a busca da verdade, um voltar-se para si mesmo, num duplo movimento de chamamento e procura. REA LIVRE

QUESTO 21 Os filsofos medievais que conceberam os universais como sendo entes reais, subsistentes em si, e afirmavam a perfeita adequao entre conceitos universais e a realidade so chamados de realistas PORQUE foram diretamente influenciados pelo neoplatonismo, cuja concepo metafsica fundamenta-se no estudo da realidade compreendida como manifestao de Deus. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa da primeira C A primeira asserao uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas.
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FILOSOFIA

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QUESTO 23 At agora se sups que todo o nosso conhecimento tinha que se regular pelos objetos; porm, com esta hiptese, fracassaram todas as tentativas de se estabelecer, mediante conceitos, algum juzo a priori sobre os objetos, o que teria ampliado nosso conhecimento. Tentemos ver, pois, se no teremos mais sucesso com os problemas da metafsica, supondo que os objetos devam regular-se pelo nosso conhecimento, o que j concorda melhor com a requerida possibilidade de um conhecimento a priori dos objetos, que deva estabelecer algo sobre os mesmos antes que nos sejam dados. O mesmo ocorreu com a primeira ideia de Coprnico, o qual, percebendo que no conseguiria explicar os movimentos do cu, admitindose que todo o exrcito de astros girava em torno do expectador, julgou que obteria mais sucesso se fizesse o prprio espectador mover-se em torno dos astros, deixando estes em paz. (Prefcio segunda edio da Crtica da Razo Pura, B XVI-XVII). Nessa famosa passagem, Kant apresenta sua proposta de uma revoluo copernicana na Metafsica, a qual ser elaborada e demonstrada ao longo do Tratado. Nesse contexto, analise as afirmaes que se seguem. I. II. Kant vai mostrar que a experincia constituda inteiramente pela Razo. Kant pretende mostrar que, embora todo nosso conhecimento comece com a experincia, nem todo ele se origina dela, pois, embora a matria do fenmeno seja emprica, a sua forma a priori dada e organizada objetivamente pela mente, por meio de elementos puros a priori da Sensibilidade e do Entendimento. Kant ir mostrar que, embora a forma dos fenmenos seja dada empiricamente, todos os fenmenos esto regrados a priori pelas Categorias puras a priori do Entendimento. Kant vai mostrar que Espao e Tempo no so propriedades ou relaes das coisas em si mesmas, mas so apenas formas puras a priori do Entendimento. Segundo Kant, h na Sensibilidade um conjunto de Categorias puras a priori, que fornecem princpios sintticos a priori, os quais estruturam objetivamente todos os fenmenos espao-temporais.

QUESTO 24 Parmnides e Herclito estabeleceram um campo de batalha que alimentou sculos de guerra filosfica. Muito do mais vigoroso filosofar de Plato foi dedicado tarefa de reconciliar, ou desarmar, esses dois campees. Um de seus personagens nos diz que o verdadeiro filsofo deve recusar-se a aceitar seja a doutrina de que toda a realidade imutvel, seja a doutrina de que a realidade est mudando em toda parte. Como uma criana que quer no apenas o bolo mas com-lo [o verdadeiro filsofo] teria de afirmar que o Ser, a soma de tudo, os dois ao mesmo tempo - tudo o que imutvel e tudo que est em mudana.
KENNY, A. Uma nova histria da filosofia ocidental. Traduo de Carlos Alberto Brbaro. So Paulo: Loyola, 2008, p.243, v.1

Tendo como referncia esse texto, analise as asseres a seguir. Ao estabelecerem esse campo de batalha, afirmando ou negando o imobilismo universal, Parmnides e Herclito inauguraram questes fundamentais do pensamento cosmo-ontolgico PORQUE, na sua perspectiva, respectivamente, ou aceita-se a realidade fenomnica como um dado verdadeiro ou deve-se abrir mo da razo e dissoci-la dos sentidos e das crenas. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. REA LIVRE

III.

IV.

V.

correto apenas o que se afirma em A B C D E II. I e III. II e III. IV e V. I, IV e V.


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QUESTO 25 Serei de tal modo dependente do corpo e dos sentidos que no possa existir sem eles? Mas eu me persuadi de que nada existia no mundo, que no havia nenhum cu, nenhuma terra, espritos alguns, nem corpos alguns: no me persuadi tambm, portanto, de que eu no existia? Certamente no, eu existia, sem dvida, se que eu me persuadi, ou, apenas, pensei alguma coisa. Mas h algum, no sei qual, enganador mui poderoso e mui ardiloso que emprega toda a sua indstria em enganar-me sempre. No h, pois, dvida alguma de que sou, se ele me engana; e, por mais que me engane, no poder jamais fazer com que eu nada seja, enquanto eu pensar ser alguma coisa. De sorte que, aps ter pensado bastante nisto e de ter examinado cuidadosamente todas as coisas, cumpre enfim concluir e ter por constante que esta proposio, eu sou, eu existo, necessariamente verdadeira todas as vezes que a enuncio ou que a concebo em meu esprito.
DESCARTES, R. Meditaes. In: Descartes. Trad. de J. Guinsburg e Bento Prado Jnior. 3. ed. So Paulo: Abril Cultural, 1983. p. 73-142. (Os Pensadores).

QUESTO 26 A estratgia seguida por Kant, no tratamento das questes estticas, no visa propor uma filosofia do belo ou uma teoria das belas artes, nem fornecer uma descrio das obras de arte e das suas qualidades estticas. O que ele faz verdadeiramente o que se poderia chamar uma abordagem fenomenolgica, dada sob a forma de uma anlise da experincia esttica do juzo esttico ou juzo de gosto no intuito de captar, interpretar e compreender o que nela est envolvido. Esse tipo de abordagem o que Kant designa por crtica e, por isso, a meditao kantiana sobre os problemas estticos d-se como uma crtica do juzo esttico ou crtica do gosto. O que que acontece ou est em causa quando dizemos (ou pensamos para ns prprios), a propsito, por exemplo, de uma flor que encontramos na natureza ou num jardim, que ela bela?
SANTOS, L. R.; SANTOS, L. R. A concepo Kantiana da experincia esttica: novidades, tenses e equilbrios.Trans/Form/Ao, Marlia, v. 33, n. 2, 2010 .

Sobre os juzos de gosto acerca do belo em Kant, correto afirmar que A a satisfao presente nos juzos sobre o agradvel e bom est sintonizada com o belo, uma vez que se trata de juzos desinteressados e livres. B fundamental, se quisermos saber se algo belo ou no, que consideremos as caractersticas relativas do objeto que originou a experincia esttica. C os juzos de natureza moral, a exemplo da recriminao aos prdios que so feitos para impressionar, so determinantes para que o juzo de gosto seja possvel. D o juzo de gosto no um juzo de conhecimento e, portanto, no lgico mas esttico, e o fundamento de representao subjetivo. E faz-se necessrio, para que algum exera o papel de juiz em matria de gosto. REA LIVRE

Com base na passagem acima, em que Descartes afirma a existncia do pensamento, analise as afirmaes abaixo. I. Trata-se, nessa passagem, do cogito como verdade eterna. II. Trata-se, nessa passagem, do cogito como verdade temporal. III. Trata-se, nessa passagem, do cogito afirmado da negao do Deus enganador. IV. Trata-se, nessa passagem, do cogito como primeira certeza do sistema cartesiano. V. Trata-se, nessa passagem, do cogito afirmado da negao da existncia do mundo, do cu, da terra e de todos os espritos. correto apenas o que se afirma em A I e III. B I e IV. C II e IV. D II e V. E III e V.
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FILOSOFIA

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QUESTO 27 A crtica comunitarista do liberalismo pode conduzir-nos redescoberta de um modo de pensar que foi primeiramente desenvolvido h muito sculos, mas cujas potencialidades ainda no foram exploradas, porque, com Hobbes, refletir sobre o poltico foi assumir uma orientao dita cientfica, implicando a rejeio dos seus aspectos normativos e a predominncia de uma concepo instrumental.
MOUFFE, C. O Regresso do Poltico. Lisboa: Gradiva, 1996, p. 57.

Considerando o fragmento de texto acima, avalie as afirmaes que se seguem com relao ao debate contemporneo, no domnio da filosofia poltica, em torno do liberalismo e comunitarismo. I. Liberais e comunitaristas buscam respostas ao problema do julgamento poltico e dos princpios que regem as prticas e as instituies polticas. II. No mbito da filosofia poltica, o debate contemporneo sobre indivduo e comunidade tem-se constitudo por ideias divergentes diante dos posicionamentos dos filsofos liberais e comunitaristas. III. A tradio liberal tem obtido fora na sociedade contempornea porque se tem mostrado homognea. Os liberais, na linha de Kant, defendem que a poltica est desprovida de significao moral e que o Estado no mais do que um instrumento destinado a assegurar a coexistncia pacfica dos indivduos em uma determinada sociedade contratualista. correto apenas o que se afirma em A I. B II. C III. D I e II. E I e III. REA LIVRE

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FILOSOFIA

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QUESTO 28 A forma mercadoria e a relao de valor dos produtos de trabalho, na qual ele se representa, no tm que ver absolutamente nada com sua natureza fsica e com as relaes materiais que da se originam. No mais nada que determinada relao social entre os prprios homens que para eles assume a forma fantasmagrica de uma relao entre coisas. Por isso, para encontrar uma analogia, temos de nos deslocar regio nebulosa do mundo da religio. Aqui, os produtos do crebro humano parecem dotados de vida prpria, figuras autnomas, que mantm relaes entre si e com os homens. Assim, no mundo das mercadorias, acontece com os produtos da mo humana. Isso eu chamo o fetichismo que adere aos produtos de trabalho, to logo so produzidos como mercadorias, e que, por isso, inseparvel da produo de mercadorias.
MARX, K. O Capital, Trad. Barbosa, Regis e Kothe, Flvio, So Paulo, Abril Cultural, 1983, Livro I, Vol. 1, p. 71.

Considerando o texto apresentado e a abordagem de Marx acerca da relao de trabalho, avalie as afirmaes que se seguem. I. A religio um poderoso instrumento de anlise e denncia da escravido e explorao nas relaes de trabalho e tem um significativo papel para explicar os verdadeiros contedos existenciais do ser humano.

II. No modo de produo capitalista, o trabalho adquire uma dimenso abstrata, que leva ao falseamento da sua verdadeira dimenso, e fetichizao da mercadoria, que oculta as dimenses sociais do trabalho. III. Marx, com sua investigao sobre a relao mercadoria e trabalho, sinaliza que, na forma de produo estabelecida pelo capitalismo, o homem perde seu valor como ser humano e passa a ter valor apenas por aquilo que consegue produzir. IV. O texto leva ao entendimento de que a mercadoria determina as novas relaes sociais, com isso, seres humanos tambm se tornam mercadorias alienadas, com valores predeterminados e preestabelecidos, que sero julgados pelo seu poder financeiro ou pela sua fora de trabalho. correto apenas o que se afirma em A I e II. B II e III. C I, II e IV. D I, III e IV. E II, III e IV. REA LIVRE

17 FILOSOFIA

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QUESTO 29 Wittgenstein emprega a estratgia de interpelar as formas de vida atravs de situaes regionais teoricamente organizadas: os jogos de linguagem. A descrio gramatical dos usos incide, exclusivamente, sobre aspectos das formas de vida em que diferentes prticas esto envolvidas com a linguagem; a linguagem uma parte apenas, mas determinante dessas situaes teoricamente organizadas.
MORENO, A. R. W. Atravs das Imagens. 2 edio. Campinas/SP: Editora da UNICAMP, 1995, p. 112.

QUESTO 30 Com efeito, relativamente natureza, a experincia d-nos a regra e a fonte da verdade; no que toca s leis morais, a experincia (infelizmente!) a madre da aparncia e altamente reprovvel extrair as leis acerca do que devo fazer daquilo que se faz ou querer reduzi-las ao que feito.
KANT, I. Crtica da Razo Pura. 3 edio. Traduo de Manuela Pinto dos Santos e Alexandre Fradique Morujo. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1994, p. 312.

Com base no texto e nos conhecimentos sobre Wittgenstein, avalie as afirmaes que se seguem acerca da linguagem em Wittgenstein. I. Procede a substituio de formas a priori por formas de vida convencionais e instveis.

Tendo como referncia esse texto, analise as asseres a seguir. Se a razo terica no deve ultrapassar os limites da experincia, a razo prtica, por sua vez, deve livrar-se de qualquer objeto emprico e autonomamente ser princpio de determinao da vontade PORQUE, caso se prendesse ao emprico, no haveria, segundo Kant, condies de justificar o princpio supremo da moralidade, com as caractersticas que lhe so inerentes, como objetividade, universalidade e formalidade. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. REA LIVRE

II. Mantm a dimenso transcendental kantiana como possibilidade de fundamentao da significao. III. Assegura a explicao da semntica com base no uso da linguagem na variabilidade das formas de vida. IV. Consubstancia a perenidade da semntica, em seu carter ontolgico, com base na pragmtica. correto apenas o que se afirma em A I. B II. C I e III. D II e IV. E III e IV. REA LIVRE

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FILOSOFIA

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QUESTO DISCURSIVA 3 O homem nasceu, como j foi provado, com um direito liberdade perfeita e em pleno gozo de todos os direitos e privilgios da lei da natureza, assim como qualquer outro homem ou grupo de homens na terra; a natureza lhe proporciona, ento, no somente o poder de preservar aquilo que lhe pertence ou seja, sua vida, sua liberdade, seus bens contra as depredaes e as tentativas de outros homens, mas de julgar e punir as infraes daquela lei em outros, quando ele est convencido que a ofensa merece, e at com a morte, em crimes em que ele considera que a atrocidade a justifica. Mas como nenhuma sociedade poltica pode existir ou subsistir sem ter em si o poder de preservar a propriedade, e, para isso, punir as ofensas de todos os membros daquela sociedade, s existe uma sociedade poltica onde cada um dos membros renunciou ao seu poder natural e o depositou nas mos da comunidade em todos os casos que os excluem de apelar por proteo lei por ela estabelecida; e assim, excludo todo julgamento particular de cada membro particular, a comunidade se torna um rbitro; e, compreendendo regras imparciais e homens autorizados pela comunidade para faz-las cumprir, ela decide todas as diferenas que podem ocorrer entre quaisquer membros daquela sociedade com respeito a qualquer questo de direito e pune aquelas ofensas que qualquer membro tenha cometido contra a sociedade com aquelas penalidades estabelecidas pela lei; deste modo, fcil discernir aqueles que vivem daqueles que no vivem em uma sociedade poltica. Aqueles que esto reunidos de modo a formar um nico corpo, com um sistema jurdico e judicirio com autoridade para decidir controvrsias entre eles e punir os ofensores, esto em sociedade civil uns com os outros; mas aqueles que no tm em comum nenhum direito de recurso, ou seja, sobre a terra, esto ainda no estado de natureza, onde cada um serve a si mesmo de juiz e de executor, o que , como mostrei antes, o perfeito estado de natureza.
LOCKE, J. Segundo tratado sobre o governo civil. 3 ed. Petrpolis: Vozes, 2001. p. 133. (II, 87).

Considerando as ideias centrais de John Locke, redija um texto dissertativo que contemple os seguintes aspectos: a) as razes de os homens se unirem em sociedade (valor: 5,0 pontos); b) a relao entre Estado de natureza e a sociedade civil (valor: 5,0 pontos). RASCUNHO
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QUESTO DISCURSIVA 4 Pode-se dizer que o problema de definir o conhecimento em termos de uma conjuno entre a crena verdadeira e uma relao especialmente favorecida entre o agente e os fatos comeou com Plato. No Teeteto, ele defende que o conhecimento a crena verdadeira juntamente com o logos. Considerando essa afirmativa, redija um texto dissertativo explicando de que maneira Plato estabelece a interpretao do conhecimento. (valor: 10,0 pontos) RASCUNHO
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QUESTO DISCURSIVA 5 O bom senso a coisa do mundo melhor partilhada, pois cada qual pensa estar to bem provido dele, que mesmo os que so mais difceis de contentar em qualquer outra coisa no costumam desejam t-lo mais do que o tm. E no verossmil que todos se enganem a tal respeito; mas isso antes testemunha que o poder de bem julgar e distinguir o verdadeiro do falso, que propriamente o que se denomina o bom senso ou a razo, naturalmente igual em todos os homens; e, destarte, que a diversidade de nossas opinies no provm do fato de serem uns mais racionais do que outros, mas somente de conduzirmos nossos pensamentos por vias diversas e no considerarmos as mesmas coisas. Pois no suficiente ter o esprito bom, o principal aplic-lo bem.
DESCARTES, Discurso do mtodo. 4. Ed. So Paulo: Martins Fontes, 2009.

Considerando o texto citado, sobre a teoria do conhecimento em Descartes, redija um texto dissertativo que contemple os seguintes aspectos: Apresente a resposta em vista aos seguintes aspectos: a) o mtodo ou o caminho do conhecimento segundo Descartes; b) as consequncias do mtodo cartesiano. (valor: 10,0 pontos). RASCUNHO
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21 FILOSOFIA

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ATENO!
Prova de

Prezado(a) estudante,
1 - A seguir sero apresentadas questes de mltipla escolha (objetivas) relativas ao Componente Especfico dos cursos de Licenciatura e Bacharelado em Filosofia, assim distribudas:

Cursos Licenciatura Bacharelado

Nmero das questes 31 a 35 36 a 40

2 - Voc dever responder APENAS s questes referentes ao curso no qual voc est inscrito, conforme consta no Caderno de Respostas. 3 - Observe atentamente os nmeros das questes de mltipla escolha correspondentes ao curso no qual voc est inscrito para assinalar corretamente no Caderno de Respostas.

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QUESTO 31 Na Sociologia da Educao, o currculo considerado um mecanismo por meio do qual a escola define o plano educativo para a consecuo do projeto global de educao de uma sociedade, realizando, assim, sua funo social. Considerando o currculo na perspectiva crtica da Educao, avalie as afirmaes a seguir. I. O currculo um fenmeno escolar que se desdobra em uma prtica pedaggica expressa por determinaes do contexto da escola.

QUESTO 32 O fazer docente pressupe a realizao de um conjunto de operaes didticas coordenadas entre si. So o planejamento, a direo do ensino e da aprendizagem e a avaliao, cada uma delas desdobradas em tarefas ou funes didticas, mas que convergem para a realizao do ensino propriamente dito.
LIBNEO, J. C. Didtica. So Paulo: Cortez, 2004, p. 72.

II. O currculo reflete uma proposta educacional que inclui o estabelecimento da relao entre o ensino e a pesquisa, na perspectiva do desenvolvimento profissional docente. III. O currculo uma realidade objetiva que inviabiliza intervenes, uma vez que o contedo condio lgica do ensino. IV. O currculo a expresso da harmonia de valores dominantes inerentes ao processo educativo. correto apenas o que se afirma em A I. B II. C I e III. D II e IV. E III e IV. REA LIVRE

Considerando que, para desenvolver cada operao didtica inerente ao ato de planejar, executar e avaliar, o professor precisa dominar certos conhecimentos didticos, avalie quais afirmaes abaixo se referem a conhecimentos e domnios esperados do professor. Conhecimento dos contedos da disciplina que leciona, bem como capacidade de abord-los de modo contextualizado. II. Domnio das tcnicas de elaborao de provas objetivas, por se configurarem instrumentos quantitativos precisos e fidedignos. III. Domnio de diferentes mtodos e procedimentos de ensino e capacidade de escolh-los conforme a natureza dos temas a serem tratados e as caractersticas dos estudantes. IV. Domnio do contedo do livro didtico adotado, que deve conter todos os contedos a serem trabalhados durante o ano letivo. correto apenas o que se afirma em A B C D E I e II. I e III. II e III. II e IV. III e IV. I.

REA LIVRE

23 LICENCIATURA

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QUESTO 33

Figura. Brasil: Pirmide Etria Absoluta (2010-2040) Disponvel em: <www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/projecao_da_populacao/piramide/piramide.shtm>. Acesso em: 23 ago. 2011.

Com base na projeo da populao brasileira para o perodo 2010-2040 apresentada nos grficos, avalie as seguintes asseres. Constata-se a necessidade de construo, em larga escala, em nvel nacional, de escolas especializadas na Educao de Jovens e Adultos, ao longo dos prximos 30 anos. PORQUE Haver, nos prximos 30 anos, aumento populacional na faixa etria de 20 a 60 anos e decrscimo da populao com idade entre 0 e 20 anos. A respeito dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas.
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LICENCIATURA

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QUESTO 34 Na escola em que Joo professor, existe um laboratrio de informtica, que utilizado para os estudantes trabalharem contedos em diferentes disciplinas. Considere que Joo quer utilizar o laboratrio para favorecer o processo ensinoaprendizagem, fazendo uso da abordagem da Pedagogia de Projetos. Nesse caso, seu planejamento deve A ter como eixo temtico uma problemtica significativa para os estudantes, considerando as possibilidades tecnolgicas existentes no laboratrio. B relacionar os contedos previamente institudos no incio do perodo letivo e os que esto no banco de dados disponvel nos computadores do laboratrio de informtica. C definir os contedos a serem trabalhados, utilizando a relao dos temas institudos no Projeto Pedaggico da escola e o banco de dados disponvel nos computadores do laboratrio. D listar os contedos que devero ser ministrados durante o semestre, considerando a sequncia apresentada no livro didtico e os programas disponveis nos computadores do laboratrio. E propor o estudo dos projetos que foram desenvolvidos pelo governo quanto ao uso de laboratrios de informtica, relacionando o que consta no livro didtico com as tecnologias existentes no laboratrio. QUESTO 35

QUINO. Toda a Mafalda. Trad. Andra Stahel M. da Silva et al. So Paulo: Martins Fontes, 1993, p. 71.

Muitas vezes, os prprios educadores, por incrvel que parea, tambm vtimas de uma formao alienante, no sabem o porqu daquilo que do, no sabem o significado daquilo que ensinam e quando interrogados do respostas evasivas: pr-requisito para as sries seguintes, cai no vestibular, hoje voc no entende, mas daqui a dez anos vai entender. Muitos alunos acabam acreditando que aquilo que se aprende na escola no para entender mesmo, que s entendero quando forem adultos, ou seja, acabam se conformando com o ensino desprovido de sentido.
VASCONCELLOS, C. S. Construo do conhecimento em sala de aula. 13 ed. So Paulo: Libertad, 2002, p. 27-8.

Correlacionando a tirinha de Mafalda e o texto de Vasconcellos, avalie as afirmaes a seguir. I. O processo de conhecimento deve ser refletido e encaminhado a partir da perspectiva de uma prtica social. II. Saber qual conhecimento deve ser ensinado nas escolas continua sendo uma questo nuclear para o processo pedaggico. III. O processo de conhecimento deve possibilitar compreender, usufruir e transformar a realidade. IV. A escola deve ensinar os contedos previstos na matriz curricular, mesmo que sejam desprovidos de significado e sentido para professores e alunos. correto apenas o que se afirma em A I e III. B I e IV. C II e IV.
25 LICENCIATURA

D I, II e III.

E II, III e IV.

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QUESTO 36 Diz Toms de Aquino na Suma de Teologia sobre a virtude: A virtude implica a perfeio da potncia. Por isso, segundo o livro I do Cu, a virtude de uma coisa se determina em relao com o ponto mximo que essa coisa pode atingir. Ora, o ponto mximo que uma potncia pode atingir tem que ser bom, pois todo mal importa defeito, donde dizer Dionsio que todo mal enfermo. E por isso necessrio que a virtude de qualquer coisa seja defina em relao com o bem. Logo, a virtude humana, que um hbito de ao, um hbito bom e produtor de bem.
AQUINO, T. Suma de Teologia, I-II, Q. 55, art. 3, resp., ed. Loyola, v. 4, p. 98.

QUESTO 37 A difuso da democracia grega criava a demanda que os sofistas pretendiam suprir em sua capacidade de educadores profissionais. O caminho para o sucesso poltico estava aberto a qualquer um, contanto que tivesse a capacidade e o treino para sobrepujar seus competidores. A necessidade primordial era dominar a arte de falar persuasivamente. Em funo disso, argumentou-se que todo o ensino dos sofistas se resume na arte retrica.
GUTHRIE, W. K. C. Os sofistas. Traduo Joo Rezende Costa. So Paulo: Paulus, 1995, p. 24. (com adaptaes).

Considerando o texto sobre os sofistas, analise as informaes abaixo. I. A retrica sofista tinha um lugar de destaque na nascente democracia grega do sculo V a.C, posto que a palavra se torna um instrumento fundamental no mundo jurdico-poltico. II. O papel do educador na Grcia clssica estava diretamente ligado ao desejo de competio pblica, posto que os sofistas se interessam pela prtica da erstica (disputa). III. O sucesso poltico dependia da habilidade na arte de falar, posto que os mais altos cargos pblicos eram ocupados pelos que possuam uma argumentao persuasiva.
Guthrie, W. K. C. Os sofistas. Traduo Joo Rezende Costa. So Paulo: Paulus, 1995, p. 24. (com adaptaes)

Tendo em vista o texto tomasiano sobre as virtudes, analise as asseres abaixo. Agir virtuosamente, conforme o fim da virtude perfeita, resultado do hbito bom praticado repetidas vezes PORQUE O hbito mau, ainda que praticado vrias vezes, no implica perfeio. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta: A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. REA LIVRE

correto o que se afirma em A B C D E I, apenas. II, apenas. I e III, apenas. II e III, apenas. I, II e III.

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QUESTO 38 Quando dizemos que um objeto est conexo com outro, queremos apenas dizer que eles adquiriram uma conexo no nosso pensamento e fazem emergir a inferncia, pela qual se tornam provas (proofs) da sua existncia recproca: concluso esta um tanto extraordinria, mas que parece fundada em evidncia suficiente. Nem a sua evidncia ser enfraquecida por qualquer hesitao geral do entendimento ou suspeio ctica respeitante a toda a concluso que nova e extraordinria. Nenhumas concluses podem ser mais agradveis ao ceticismo do que aquelas que fazem descobertas a respeito da fraqueza e dos estreitos limites da razo e capacidade humanas.
HUME, D. Investigao sobre o entendimento humano. Porto: Edies 70, 1985, p.76.

O ceticismo de Hume revela a certeza de nossas faculdades racionais ao definir o processo de causalidade. PORQUE No hbito ou costume, reside o princpio psicolgico que nos leva a esperar de determinada causa um efeito necessrio. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. QUESTO 39 Da proposio de que todo o pensamento um signo segue-se que todo pensamento, como signo que , deve dirigir-se a outro, determinar outro pensamento. O que constitui uma verso do conhecido axioma, segundo o qual, na intuio, isto , no presente imediato, no h pensamento, ou ainda que o refletido tem passado. Hinc loquor inde est. Qualquer pensamento requer o ter havido outro pensamento, da mesma forma que o momento passado requer uma srie infinita de momentos
PEIRCE, C. Escritos publicados. Os pensadores. So Paulo: Abril Cultural, 1983.

Na passagem acima, Peirce trata da relao entre signo e pensamento, da qual se depreende que A os fatos externos podem estar no pensamento independentemente dos signos. B o nico pensamento que pode conhecer-se pensamento em signo. C um signo pode ser literalmente aquilo que significa. D o absolutamente incognoscvel pode ser concebido. E o ser humano tem o poder de pensar sem usar signos.
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QUESTO 40 Mas, analisando outro caso, quando um cidado, no por suas crueldades ou outra qualquer intolervel violncia, e sim pelo favor dos concidados, se torna prncipe de sua ptria o que se pode chamar principado civil (e para chegar a isto no so necessrios grandes mritos nem muita sorte, mas antes uma astcia feliz), digo que se chega a esse principado ou pelo favor do povo ou pelo favor dos poderosos. que em todas as cidades se encontram estas duas tendncias diversas e isto nasce do fato de que o povo no deseja ser governado nem oprimido pelos grandes, e estes desejam governar e oprimir o povo.
MAQUIAVEL, N. O Prncipe. In: Maquiavel. Tradues de Livio Xavier. 5. ed. So Paulo: Nova Cultural, 1991. (Coleo Os Pensadores). p. 1-110.

Tendo como referncia o texto acima, analise as asseres a seguir. Rompendo com a tradio poltica que o antecedeu, Maquiavel no aceita a ideia da boa comunidade poltica constituda para o bem comum e a justia, PORQUE a poltica nasce das lutas sociais e obra da prpria sociedade para dar a si mesma unidade e identidade. Acerca dessas asseres, assinale a opo correta. A As duas asseres so proposies verdadeiras, e a segunda uma justificativa correta da primeira. B As duas asseres so proposies verdadeiras, mas a segunda no uma justificativa correta da primeira. C A primeira assero uma proposio verdadeira, e a segunda, uma proposio falsa. D A primeira assero uma proposio falsa, e a segunda, uma proposio verdadeira. E Tanto a primeira quanto a segunda asseres so proposies falsas. REA LIVRE

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QUESTIONRIO DE PERCEPO DA PROVA QUESTIONRIO DE PERCEPO DA PROVA As questes abaixo visam levantar sua opinio sobre a a qualidade e a adequao da prova As questes abaixo visam levantar sua opinio sobre qualidade e a adequao da prova que voc acabou de realizar. Assinale as alternativas correspondentes sua opinio nos que voc acabou de realizar. Assinale as alternativas correspondentes sua opinio nos espaos apropriados do Caderno de Respostas. espaos apropriados do Caderno de Respostas. Agradecemos sua colaborao. Agradecemos sua colaborao. QUESTO 1 Qual o ograu de dificuldade desta prova na parte de Qual grau de dificuldade desta prova na parte de Formao Geral? Formao Geral? A Muito fcil. A Muito fcil. B Fcil. B Fcil. C Mdio. C Mdio. D Difcil. D Difcil. E Muito difcil. E Muito difcil. QUESTO 2 Qual o ograu de dificuldade desta prova na parte de Qual grau de dificuldade desta prova na parte de Componente Especfico? Componente Especfico? A Muito fcil. A Muito fcil. B Fcil. B Fcil. C Mdio. C Mdio. D Difcil. D Difcil. E Muito difcil. E Muito difcil. QUESTO 3 Considerando a aextenso da prova, em relao ao Considerando extenso da prova, em relao ao tempo total, voc considera que a a prova foi tempo total, voc considera que prova foi A muito longa. A muito longa. B longa. B longa. C adequada. C adequada. D curta. D curta. E muito curta. E muito curta. QUESTO 4 Os enunciados das questes da prova na parte de Os enunciados das questes da prova na parte de Formao Geral estavam claros e e objetivos? Formao Geral estavam claros objetivos? A Sim, todos. A Sim, todos. B Sim, a a maioria. B Sim, maioria. C Apenas cerca da metade. C Apenas cerca da metade. D Poucos. D Poucos. E No, nenhum. E No, nenhum. QUESTO 5 Os enunciados das questes da prova na parte de Os enunciados das questes da prova na parte de Componente Especfico estavam claros e e objetivos? Componente Especfico estavam claros objetivos? A Sim, todos. A Sim, todos. B Sim, a a maioria. B Sim, maioria. C Apenas cerca da metade. C Apenas cerca da metade. D Poucos. D Poucos. E No, nenhum. E No, nenhum.
29 FILOSOFIA

QUESTO 6 As informaes/instrues fornecidas para a a resoluo As informaes/instrues fornecidas para resoluo das questes foram suficientes para resolv-las? das questes foram suficientes para resolv-las? A Sim, at excessivas. A Sim, at excessivas. B Sim, em todas elas. B Sim, em todas elas. C Sim, na maioria delas. C Sim, na maioria delas. D Sim, somente em algumas. D Sim, somente em algumas. E No, em nenhuma delas. E No, em nenhuma delas. QUESTO 7 Voc se deparou com alguma dificuldade ao responder Voc se deparou com alguma dificuldade ao responder prova. Qual? prova. Qual? A Desconhecimento do contedo. A Desconhecimento do contedo. B Forma diferente de abordagem do contedo. B Forma diferente de abordagem do contedo. C Espao insuficiente para responder s questes. C Espao insuficiente para responder s questes. D Falta de motivao para fazer a a prova. D Falta de motivao para fazer prova. E No tive qualquer tipo de dificuldade para responder E No tive qualquer tipo de dificuldade para responder prova. prova. QUESTO 8 Considerando apenas as questes objetivas da prova, Considerando apenas as questes objetivas da prova, voc percebeu que voc percebeu que A no estudou ainda a a maioria desses contedos. A no estudou ainda maioria desses contedos. B estudou alguns desses contedos, mas no os B estudou alguns desses contedos, mas no os aprendeu. aprendeu. C estudou a a maioria desses contedos, mas no os C estudou maioria desses contedos, mas no os aprendeu. aprendeu. D estudou e e aprendeu muitos desses contedos. D estudou aprendeu muitos desses contedos. E estudou e e aprendeu todos esses contedos. E estudou aprendeu todos esses contedos. QUESTO 9 Qual foi o o tempo gasto por voc para concluir a prova? Qual foi tempo gasto por voc para concluir a prova? A Menos de uma hora. A Menos de uma hora. B Entre uma e e duas horas. B Entre uma duas horas. C Entre duas e e trs horas. C Entre duas trs horas. D Entre trs e e quatro horas. D Entre trs quatro horas. E Quatro horas, e e no consegui terminar. E Quatro horas, no consegui terminar.

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FILOSOFIA

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31 FILOSOFIA

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SINAES
Sistema Nacional de Avaliao da Educao Superior

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Ministrio da Educao

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