MITOS Y LEYENDAS DEL CENTRO TURISTICO Y PARQUE MITOLOGICO ESPINAL

MARIA CLAUDIA GARCIA CONDE DIANA MARISOL GARCIA JHONIER ALEXIS YAGUARA

SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA INFORMADOR TURISTICO ESPINAL TOLIMA 2011 MITOS Y LEYENDAS DEL CENTRO TURISTICO Y PARQUE MITOLOGICO ESPINAL

MARIA CLAUDIA GARCIA CONDE DIANA MARISOL GARCIA JHONIER ALEXIS YAGUARA

DOCENTE WANDA ERAZO

SERVICIO NACIONAL DE APRENDIZAJE SENA INFORMADOR TURISTICO ESPINAL TOLIMA 2011 TABLA DE CONTENIDO

1. INTRODUCCIN 2. JUSTIFICACIN 3. CUERPO DE TRABAJO 3.1 EL MOHAN 3.2 LA LAVANDERA 3.3 LA MADREMONTE 3.4 LA PATASOLA 3.5 LA CANDILEJA 3.6 LA MADRE DE AGUA 3.7 LA MULA DE RAFLES
3.8 EL SILBADOR

3.9 EL TUNJO 3.10 LA POLIFAHUMA 3.11 LA LLORONA 3.12 EL SOMBRERON 3.13 BRUJAS Y DUENDES 4. CONCLUSIONES 5. GLOSARIO 6. BIBLIOGRAFA

INTRODUCCIN

La Mitologa Colombiana est arraigada a personajes alegricos muy fantasiosos, los cuales se remontan a pocas muy antiguas. Colombia es un pas de soadores, romnticos y fantasiosos en toda su extensin, y esto le sirvi a muchas generaciones pasadas del Tolima Grande para traer a la imaginacin o a una realidad de sueos plasmados en las vivencias de aquellos abuelos que en noches oscuras, tenebrosas, hablaban de espantos, brujas y fantasmas bajo la luz de la luna, de una vela o una lmpara de petrleo, al son del canto de las chicharras y grillos, o el correr del agua a la orilla del rio; all tomaran fuerza los mitos y leyendas, de acuerdo a los momentos o experiencias que les ocurran y encontraban el personaje perfectos que les encajaba con sus historias. Colombia es un pas rico en todos los Recursos Naturales y cada una de sus Regiones Geogrficas posee de acuerdo a su ubicacin su propia idiosincrasia, sus mitos y leyendas, que muestran la riqueza de las culturas ms antiguas de los antepasados. El Parque Mitolgico, nos muestra alegricamente los personajes de la mitologa del Espinal como son: EL MOHAN, LA LAVANDERA, LA PATA SOLA, LA MADREMONTE, LA MADRE DE AGUA, LA CANDILEJA, EL PAJARO SILVON, EL TUNJO y finalmente hallamos una escultura que nos deja algo confundidos, porque nunca omos hablar de este mito, y es muy importante que tengamos en cuenta a la hora de mostrar el PARQUE MITOLOGICO DEL ESPINAL como atractivo Turstico que: la Escultura de POLIFAHUMA es un personaje a manera de QUIMERA que naci de la imaginacin del escultor, FABIO ARTUNDUAGA OSPINA, que fue quien elabor las esculturas, y entre ellas quiso darnos a conocer y dejarnos su creacin alegrica, que muy seguro la creo en su mente basado en el monstruo de la Mitologa Griega; pero la POLIFAHUMA no hace parte de la mitologa del Espinal. El PARQUE MITOLOGICO y su Centro Turstico son la opcin para dar a conocer al visitante lo que es la historia en cuanto a los mitos ms conocidos y

nombrados en el espinal, aunque el Tolima es un Departamento muy rico en Cultura Mitolgica, donde se encuentran muchos otros Mitos y leyendas como: LA LLORONA, LAS BRUJAS Y DUENDES, EL SOMBRERON, entre muchos ms

JUSTIFICACIN Como estudiante de Hotelera y Turismo, y haciendo nfasis a la Ubicacin Geogrfica del Espinal, a las costumbres, el folklore y la mitologa, este trabajo es una buena forma de dar inicio, conocer cmo y por que a travs de los tiempos se crearon estos personajes que hacen parte de la Historia Mitolgica de nuestra Regin, y ensearle un poco de ello a quienes la desconocen; ya

que en cuanto a Turismo estamos un poco alejados, debido a algunos avances que benefician a pocos y perjudican a muchos. Razones por las cuales debemos tratar de rescatar nuestro Regionalismo al empaparnos de los temas que nos pueden servir como armas fundamentales para que en un futuro a corto plazo Tengamos un desarrollo Turstico importante en todos los aspectos, y poder dar a conocer al visitante nuestros conocimientos a travs de lo que ha sido el desarrollo de la Cultura Mtica en este caso, pero igual en Gastronoma y Folklore. No es cuestin de hablar por hablar, es, orientar, guiar y convencer al Turista de lo que estamos diciendo; con palabras y trminos claros y convincentes, conocimientos de una u otra teora, ya que en el momento de despejar una duda al Turista respecto al tema, tengamos claridad y poder de conviccin para responderla; puesto que en territorio Nacional, en algunos Libros o pginas Web se tejen diversas Teoras y Representaciones Alegricas acerca de los personajes de la mitologa, pues cada Departamento ha creado una Historia acorde a su idiosincrasia pero, teniendo en cuenta algunas caractersticas irremplazables de lo que son los personajes mticos de Colombia y ms de nuestro inters, los del Tolima.

EL MOHN

Es el ms legendario, conocido y respetado en el Tolima. Se puede decir que es el personaje ms importante en la mitologa tolimense. Se le llama, tambin, el Poira, pero en aquella su especial caracterizacin de gran perseguidor de muchachas casaderas que apenas han traspasado los umbrales de la pubertad. El Poira es el Mohn travieso, enamorado, libertino y raptor. Les roba la tranquilidad a las jvenes, las idiotiza, las emboba y las atrae hacia l con artificios. Sus hazaas son muy conocidas, tanto en su caracterizacin del Poira, como en su autntica personalidad del Mohn, y, hasta hace poco tiempo, no se poda poner en duda su existencia ante las verdicas de los campesinos. Son muchas las leyendas y versiones que existen sobre el personaje mtico, oriundo del Tolima, riqueza de nuestro folclor y figura simblica de un pasado maravilloso y fantstico. Son muchas las muchachas que ha raptado, formando as un sin fin de leyendas a cual ms fabulosas, irreales y novelescas; muchos hombres ha perseguido, incesantemente, hasta sepultarlos en las negras aguas de sus insondables dominios; muchas embarcaciones ha hecho zozobrar y muchos los parajes que ha desolado, embrujado de supersticin y misterio entre sus humildes moradores. Respecto de su figura, vara con frecuencia de un lugar a otro: en Ambalema, por ejemplo, es un hombre pequeo, musculoso, de pelo candelo, barba hirsuta, tambin roja, gil vivaracho, y tan sociable que muchas veces sala a mercar en compaa de los dems, dizque porque en esa forma se daba cuenta de todo y poda actuar con ms efectividad. Se le conoca porque en sus compras nunca inclua la sal, artculo ste tan indispensable para el sostenimiento diario

Decan que habitaba en la profunda y peligrosa moya de Boluga, en el embarcadero y en la conocida moya de El triste, lugares stos en donde se han perdido muchos bogas, pescadores y champaneros. En la Vega de los Padres, Piedras, y Cortaderos, que es un espritu invisible, que no toma ninguna forma, que se escuchan sus risas, cantos y pesqueras y se conocen sus ataques pero nunca se le ve; otros afirman que puede transformarse a su antojo, y as toma la forma de cualquier conocido pescador de la regin y se mezcla en las faenas y veladas pesqueras sin ser reconocido. Esto daba origen a muchas confusiones, en las que a una persona resultaba estar en dos partes o no estar en donde se aseguraba lo contrario; con esto los campesinos caen en la cuenta de que, el mechudo estaba con nosotros anoche, compadre. En Coyaima, en las moyas de Colache, en el Saldaa, en las profundidades de las lagunas de Yaberco, Totarco y en los moyones de las Animas y Golondrinas, el Mohn era negro, tanto su piel como su espesa y larga pelambrera; era un oso negro como un tizn; de temperamento hurao, huidizo y desconfiado; poco mujeriego, pero ms feroz. Tena muchos encantamientos y guacas alrededor de los charcos que habitaba, tesoros que l en persona custodiaba, hacindolos inconquistables. Su mirada era malfica y sus persecuciones muy funestas. En Chenche, en cambio, es un hombre de mediana edad, alto, de nariz aguilea, ojos negrsimos, larga y espesa barba y largos y abundantes cabellos con los cuales cubra su desnudez; sus manos eran finas, de largos dedos y afiladas uas; boca grande, bien formada y dentadura toda de oro. Tena muchas alhajas en los dedos, de puro oro, y con piedras preciosas que brillaban en la inmensidad de las aguas. Habitaba un magnfico palacio construido de oro puro, en las moyas profundas, en los remolinos tenebrosos. Haba la creencia de que en los acuticos lugares en donde el Mohn tena su morada no se encontraba asiento; las profundidades del Mohn no tenan fin. Este palacio dorado tena grandes salones iluminados con hachones en los que se oa un continuo murmullo, una montona msica hipntica. En el norte del Tolima tambin fue muy conocido el Mohn, as como sus leyendas y guaridas. En Honda decan que viva en las moyas de Caracol y en las profundas cavernas de los peorales del Salto; en Mndez, en Conchal, en Paquil; en las moyas del Bledo y el ro Guamo; en los charcos del Tambor, Aguas Claras, Charco Azul y Charco Hondo, en Lrida, en las angosturas del ro Recio, en las charcas de Guarin y en muchas otras.

LA LAVANDERA

Cuenta esta historia que durante muchos aos las mujeres que habitaron en una casa de la calle 10 con carrera 3a estuvieron agradecidas con un extrao fenmeno. La ropa sucia que dejaban por las noches amontonada en el patio amaneca lavada y colgada en los tendederos. Hace poco tiempo, durante una restauracin que le hicieron a la casa, se encontraron los restos de una mujer que haba sido enterrada en una de las paredes de la antigua edificacin. Despus de este descubrimiento, la mujer fue enterrada en un cementerio de la ciudad y nunca ms, en esa casa amanecieron, misteriosamente, los tendidos repletos de ropa...

LA MADREMONTE

As como la Madre de Agua es la divinidad o mito de las aguas, La Madremonte lo es de los montes, de los montes del llano. Pero si aquella es una nia linda, sta es un gran seora encopetada, robusta, alta, con sombrero vistoso, adornada con plumas y vestida toda de verde. Sus iras y persecuciones son terribles. Ataca siempre con grandes tempestades, vientos e inundaciones que destruyen las cosechas, ahuyentan los ganados, ahogan los terneros y causan toda clase de calamidades. Pierde o enreda a los que merodean en sus dominios embriagados o en malos pasos; persigue con saa a los que son dados a discutir maliciosamente por linderos y que destruyen las cercas y destrozan las alambradas de sus vecinos o colindantes; es una asidua defensora de los lmites correctos de las propiedades. Castiga, tambin, a los que roban, a quienes andan en aventuras amorosas p ervertidas y a los que osadamente invaden el corazn de sus enmaraadas arboledas; a aquellos cazadores vagabundos que lo hacen por distraccin o perversin y a los nios vagos y desobedientes. Su influencia se manifiesta por una especie de mareo, de alucinacin, mediante la cual la vctima ve todos los lados del monte idnticos, dificultndosele por lo tanto la salida. Cualquier bosquecito se presenta como una inmensa y enmaraada montaa, sin senda ni salida, por donde el perdido empieza a trasegar arandose, rompindose la ropa y sufriendo toda clase de percances. Cuando, pasado el conjuro, ve que slo ha sido en un pequeo bosque en el que se ha perdido y destrozado, no deja de exclamar: Eso jue esa vieja yerbatera e la Madremonte que hizo esta jugada. La imagen o figura de la Madremonte muy pocos la han visto, y aquellos que la han llegado a ver, es slo por un instante y mientras no estn bajo su influencia. Por lo regular, la vctima que est bajo los efectos de los ataques de la Madremonte, no la ve, slo siente ese extrao sopor y divagacin que lo hace

fracasar; se puede decir que este mito de los montes huye de las miradas humanas. Para librarse uno de las acometidas de la Madremonte es conveniente ir fumando un tabaco o con un bejuco de adorote o carare amarrado a la cintura. Es tambin conveniente llevar pepas de cavalonga en el bolsillo o una vara recin cortada de cordoncillo, de chical o guayacn, a guisa de bordn; sirve as mismo, para el caso portar escapularios y medallas benditas o ir rezando la oracin a San Isidro Labrador, abogado de los montes y de los aserros

LA PATASOLA

El ser ms terrible, sanguinario y endemoniado que perturb jams las mentes campesinas fue la Patasola; imperaba este mito en las montaas vrgenes, donde no se oa el canto del gallo ni el ladrido del perro, ni mucho menos donde existiera ganado vacuno; donde vivan todava el tigre y la danta y otros animales semejantes, pues este personaje es casi considerado como una fiera o monstruo que tiene el poder de metamorfosearse a su antojo. As algunos Dicen haberla visto como una mujer hermossima que da grandes saltos para poder avanzar con la nica pata que tiene; otros la describen como una perra grande y negra, collareja, de inmensas orejas; y otros como una vaca negra grande y tope. La leyenda reza que la Patasola fue una mujer muy bella, codiciada por todos, pero perversa y cruel que se dio al vagabundeaje y la disipacin. Andaba y andaba haciendo males con su hermosura pervertida. Para acabar con su daino libertinaje, y en horrendo castigo, le amputaron una pierna con un hacha, y el miembro fue luego quemado en una hoguera hecha contusas de maz. La mujer muri a consecuencia de la terrible mutilacin, y desde entonces vaga por entre el corazn de las montaas gritando lastimeramente en busca del consuelo y engaando siempre con sus lamentos al que la escucha, quien cree, al or la voces angustiosas, que es una persona perdida en la espesura e ingenuamente contesta sus gritos, con los cuales la atrae y sta termina por devorarlo ferozmente. Huye y se enfurece ante todo lo que se relacione con el hombre cristiano; le fastidian los grandes aserros en las montaas, los tambos, las trochas, las caceras, las labranzas y las siembras, en especial de maz, cerca de sus dominios; las excursiones con bueyes, caballos u otros animales amigos del hombre y todo aquello que trate de invadir sus lbregos y abruptos territorios. Persigue a los hombres que maldicen en las montaas, a los cazadores que tienen la osada de adentrarse en la espesura; a los aserradores, que por lo general pasan la noche en la montaa en toscos ranchos construidos junto al aserradero; a los mineros, a los que abren trochas y buscan maderas, y en fin, a todos los que por un motivo u otro violan las misteriosas soledades de la montaa. Para protegerse uno de los ataques de la Patasola hay una oracin especial, la cual todo campesino que tiene que atravesar la montaa o que ejecuta alguna faena en ella, debe aprenderse al dedillo, y esa oracin es la siguiente: Yo, como si, pero como ya se ve, suponiendo que as fue, lo mismo que antes as, si alguna persona a m echare el mismo comps,

eso fue, de aquello depende, supongo que ya me entiende, no tengo que decir ms. Patasola, no hagas mal que en el monte est t bien. Pero da la circunstancia que al presentarse de improviso la fatdica aparicin, sea por miedo o por alguna especie de hechizo, se olvida por completo y la vctima se queda perpleja sin articular palabra. En este caso es aconsejable hacer un gran esfuerzo y con voz al grito pedir: El hacha!..., las tres tusas.... y la candela! Recordndole as, los tres objetos que sirvieron para la amputacin y desaparicin de su pierna. Sus caractersticas de ataque son las siguientes: en lo ms lejano y espeso de la montaa se oye un grito lastimero,; si el que lo oye le contesta se oye uno ms cercano e igual de triste; una segunda contestacin y el grito se oye ya muy cerca; a la tercera contestacin la fiera se le aparece en cualquiera de sus formas, se lanza sobre la vctima, le chupa la sangre o lo devora. Cuando sta logra ponerse a salvo de su ataque, ya porque va favorecido por algn talismn, o sea, porque va rodeado de animales domsticos, se enfurece diablicamente, origina de improvisto terribles ventarrones, hace bramar la montaa y temblar la tierra, desencadena tormenta de rayos y agua y destruye por completo los alrededores. La Patasola as mismo acaba con los sembrados aledaos a la montaa, puestos de aserros, tambos y animales de corral que se cren en sus alrededores. Muchos se salvaron milagrosamente en el ltimo instante, metindose entre el ganado, bueyes o perros, con lo que la Patasola en medio de una confusin endemoniada de los elementos, grita desilusionada: Anda y agradece que te encuentras en medio de esos animales benditos. La tormenta pasaba y la aterrada vctima se libraba milagrosamente de la muerte.

LA CANDILEJA

La Candileja Es un mito folclrico caracterstico del Tolima y de los Llanos Orientales. Es llamada tambin Luz viajera. Se manifiesta como una llama o bola de fuego que ilumina sus pasos por medio de un chisporroteo infernal con ruidos como de tiestos rotos. En el Tolima la han visto como una gran llama con tres hachones encendidos o luminarias con brazos como tentculos, que recuerdan a una vieja abuela alcahueta que fue demasiado indulgente con sus dos nietos y fue condenada a purgar su pena hasta la consumacin de los siglos. La Candileja aparece en la madrugada cuando todo est en silencio y el gallo no ha empezado a cantar. Algunos la han visto como si fuera una bola o pelota de fuego que pega contra los postes de los potreros; vuela caprichosamente, atraviesa puertas y muros y entra a las casas. A veces aparece en la copa de los rboles de las orillas de los caminos o de las lagunas; le gustan los montes solitarios, las quebradas, los caminos reales y los caminos pequeos o deshechos48. En los orgenes del mito folclrico, las gentes cuentan que hace muchos aos viva una anciana con sus dos nietos que eran sumamente traviesos. La abuela era muy alcahueta con las pilatunas de sus nietos, quienes la utilizaron hasta como bestia de carga. Cuando muri la anciana, San Pedro la conden a purgar sus penas como abuela alcahueta, con tres llamaradas de candela, que significan la abuela y sus dos nietos. Los campesinos la insultan por vieja alcahueta y farolera. Para llamar a la Candileja, las gentes deben rezar, lo cual es muy peligroso. Y para ahuyentarla, las gentes sacan los machetes y rozan la tierra, con lo cual, la Candileja huye con los zumbidos aterradores y enfurecidos. S esto no ocurre, la Candileja sigue a los viajeros, principalmente los de a caballo, los atormenta,

los araa y los deja sin sentido. Persigue a los enamorados que andan en malos pasos, a los esposos infieles, a los borrachos, perjuros y masones. Le gustan os nos en crecientes, las casas abandonadas o en ruinas, y los lugares en donde se cree que existen tesoros enterrados en los llanos, playas solitarias y cerca de grandes piedras. En los Llanos, la Candileja aparece como una bella mujer que persigue a los vaqueros y monta en sus caballos; pronto se convierte en bola de fuego incandescente, que por todas partes embiste al caballo. La Candileja huye con un machetazo y cuando escucha groseras y vulgaridades. No le valen los rezos cristianos, ni el agua bendita; con ellos mas se encarbita y se arrima ms. Por ello, los Hombres no piensan en otra cosa que en machetiar la Candileja. En los Llanos creen que la Candileja es un alma en pena de una mujer que ardi viva en su propio rancho; a sus gritos, nadie acudi, quedando en cenizas y en su venganza asusta a los viajeros en los parajes solitarios. Otros creen que la Candileja fue una mujer que fue forzada en su virginidad por varios vaqueros en forma vulgar; y as fue martirizada. Por ello, su venganza es subirse a los caballos y coger por detrs a los hombres.

LA MADRE DE AGUA

Es un mito folklrico de los ros en Antioquia, Tolima y el Magdalena Medio. Aparece como una mujer joven muy bella de cabellos de oro y ojos de color azul; con una mirada penetrante y con una fuerza hipntica de atraccin. Es una verdadera ninfa de las aguas, aunque sus pies son volteados hacia atrs por lo que deja los rastros en direccin contraria a la que sigue La Madre de Agua persigue nicamente a los nios, a quienes llama con ternura; los enloquece y atrae con una dulzura y amor maternal, pero con una fuerza de atraccin que preocupa a los padres de familia. Los nios flechados por la Madre de Aguas se enferman, suean con la bella rubia que los adora y la llaman con frecuencia. Cuando estn cerca del ro, los nios escuchan su voz y la siguen tirndose a las aguas con gran peligro. Los campesinos creen que la Madre de Aguas surgi de una bella joven espaola que se enamor de un apuesto joven indgena, con quien tuvo un nio. Cuando el padre de la joven tuvo conocimiento del amoro indgenahispnico, hizo ahogar al nio frente a sus padres, y ante la bella espaola, mat al amante indgena. La madre desesperada decidi tirarse al ro, convirtindose en una deidad del ro, apasionada por los nios y vengativa de la humanidad

LA MULA DE RAFLES

Es otro espanto de las Cordillera Central se parece a los caminantes y a los arrieros, tomando diferentes formas. Los arrieros le tienen pavor porque apenas perciben el casqueteo de la mula, con el crujir de los arreos, se forma un vendaval o huracn muy fuerte, que hacia desbandar la recua por los rodaderos, osionando la muerte de los animales y la prdida del producto que trasportaban. Los caminantes que se encuentran con l lo ven como un seor bien montado en una mula, con sombrero, ruana, zurriago y ltigo que golpea insistentemente sobre los zapallos. Al encontrarse con l observan la calavera, caen en la cuenta y le clavan las espuelas o retroceden como alma que lleva el diablo. Si el viajero va a pie y tiene la sorpresa, no pudiendo correr, quedan sin sentido. Los montaeses ricos, dueos de hatos y haciendas, cerca a la media noche, escuchan el galope, luego el rastrillar del caballo contra el empedrado, el abrir y cerrar de la rejilla de la puerta de entrada. Se levantan rpidamente para darse cuenta quin llega y con sorpresa comprueban que nadie ha llegado. En Antioquia este espanto es conocido como "El Jinete negro", "La mula recinta". Tambin abundan leyendas similares sobre "La mula de tres patas" y "El caballo sin cabeza".

EL SILBADOR

Es esta una creencia y supersticin exclusiva del Tolima. El silbador es un espritu maligno, una aciaga prediccin, una siniestra profeca representada en el fatdico cantar de un pjaro de mal agero invisible, siniestro y muy temido. Es un ave del demonio y compaero de las brujas que slo predice desgracias con su ttrico silbido. Aseguran que en su forma es un pjaro corriente, de color gris terroso, muy semejante al Tres pies, hasta en su canto: un silbido largo, lastimero y lgubre. Pero ninguno de los que han escuchado su triste aviso lo ha podido ver, pues casi siempre su canto es lejano, misterioso, se oye en la inmensidad del llano, de las montaas o de los ros, entre las lbregas tinieblas de la noche o en la bruma lejana del espacio. Siempre oye su canto aquella persona a la quien le va a suceder o le est sucediendo en ese instante alguna terrible desgracia y con preferencia la muerte de algn ser querido. El terrible aviso que da son tres silbidos prolongados y tristes, con algn intervalo entre cada uno.

EL TUNJO

El Tunjo es un mueco de oro. Tal vez fueron estos pequeos dolos simblicos o divinos de los pijaos; tal vez fueron dioses o simplemente ofrendas religiosas consagradas a paganos dioses o a sus caciques. No s por qu se le atribuy la leyenda de un fantasma que anda errante, buscando proteccin, alimento y cobijo por lo cual premiaba a su protector con el fruto de una gradual fortuna. Se presenta en la forma de un beb inofensivo, llorando, a la vera del camino, en los grandes caminos reales, en el cruce de un bosque o de una quebrada, en las inmediaciones de unas ruinas o casas abandonadas, a la orilla de las cachaqueras o de los ros. El Tunjo, despus de todo, no hace ms que asustar a las vctimas, al parecer inconscientemente, pues segn se entenda l slo buscaba, como antes he dicho, a un protector que lo cuidara y mantuviera, para l, a su vez, hacerlo rico. Naturalmente para que el escogido tuviera derecho a esa oportunidad de enriquecerse tena que soportar alguna prueba, y el caso era que el nio se presentaba llorando desconsoladamente a la orilla del camino, tirado en el suelo precisamente cerca de donde ha de pasar el solitario viajero a quien ha de aparecrsele. Si la persona pasa de largo el nio lo alcanza y si va de a caballo se le monta en la grupa, dndole as el susto consiguiente y del cual no puede librarse sino corriendo desesperadamente o rezando. Otros se bajan de la bestia, lo recogen con mucho cuidado, con el consiguiente estupor de encontrar una criatura as abandonada y con lo cual el nio deja inmediatamente de llorar y, en seguida, ante el asombro de su inmediato protector, le habla muy claro, dicindole: Pap, mire que ya tengo entes. Acto seguido abre la boca, por la que se escapa una feroz llamarada.

El hombre tira la criatura y huye despavorido. Pero, en cambio, aquel que conoce ya el truco y ha estado precisamente esperando una oportunidad como aquella para enriquecerse, y que mucho la ha buscado en los lugares solitarios a deshoras de la noche y en noches de viernes Santo, procede inmediatamente a hacer lo siguiente: Rpidamente recoge la criatura y sin darle tiempo a ms se moja el pulgar con saliva y lo santigua diciendo solamente: Yo te bautizo, en el nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo. El nio queda inmediatamente convertido en un precioso mueco de oro. El que coge as un Tunjo se vuelve inmediatamente rico de la noche a la maana. El mueco debe ser cuidadosamente guardado en una caja entre rezos y conjuros especiales; la caja debe ser bastante segura y con un compartimiento suficiente para la alimentacin de su ocupante. Porque el Tunjo come como un ser viviente y defeca asimismo todos los das, pero valiosos trocitos y trocitos de oro macizo, con el cual se va haciendo inmensamente rico su dueo. Su alimentacin consiste en cierto grano o semilla muy semejante al comino, pero ms pequea, que crece en las faldas de las cordilleras. La alimentacin no debe faltar, ni sus cuidados, ni sus ritos de posesin, porque si no ste se embarca en medio de una tormenta infernal y torrencial lluvia, con la cual crecen los ros y quebradas salindose de sus causes hasta dar con el mueco, el cual se embarca en las embravecidas aguas, tocando tiple y cantando melodiosamente.

LA POLIFAHUMA

Leyenda. Es una Quimera del Escultor, Fabio Artunduaga Ospina. Nace de una cientfica que se le present en un lugar muy bello del Tolima. El meditaba

sobre su futura obra. La cientfica aterriz en su nave frente a l, y le dijo: No te asombres, que en mi nave traje lo que es motivo de este encuentro. La bella mujer sac de la sofisticada nave a LA POLIFAHUMA, y empez a explicarle que esa criatura era hija de ella y de la ciencia probeta. El Escultor le pregunt como la haba concebido? Y Ella le respondi: Recog semen de diferentes animales que prepar en una mquina que invent, me lo introduje en el vientre, y a los seis meses naci. Es invencible ante cualquier fiera por su inteligencia y su fuerza. Vengo a que Usted me la divulgue en su escultura y despus le traigo otros multiformes seres

LA LLORONA

Este es otro mito de gran importancia y corresponde a las muchas imaginaciones y divagaciones a que da lugar un grito macabro, un plaido espeluznante que se oye en la selva en ciertas noches de luna. Siempre en noches de luna, cuando los monteros slo temen a dos cosas: el tigre, que en tales noches sale a cazar, y el grito gemebundo y horrendo de la Llorona. La lgica indica que forzosamente debe corresponder a algn animal que lo emite; pero el aterrador efecto que produce este sbito y pavoroso aullido no permite verificar a qu puede deberse.

Escobar Uribe en sus Mitos de Antioquia dice que es comn a varios pueblos de Amrica y que todos coinciden en que el grito es real, pero agrega que la imaginacin popular le da figura de mujer con largas vestiduras y rostro de calavera que acuna entre sus largusimos brazos un nio muerto, etc., y que vaga por los ros y las selvas lanzando horribles lamentos.

EL SOMBRERON

Es un mito folklrico del Gran Tolima que aparece como un ser infernal que lleva un sombrero gigante que abarca desde la cabeza hasta las pantorrillas. Tambin aparece con un enorme sombrero y un vestido negro, con un hbito de misterio. Dicen los campesinos que el Sombrern alcanza a los borrachos por las noches y les dice: si te alcanzo, te lo pongo, lo cual infunde terror a los caminantes. El Sombrern gusta de los jovencitos que empiezan a fumar; por ello los persigue con frecuencia. Cuando es encontrado en el camino El Sombrern no habla, ni contesta preguntas; solamente camina, pasa y sigue. En Antioquia lo han visto como un jinete en una noche negra con un gran sombrero y ruana negra. Lleva gruesas cadenas y dos perros enormes.

A su paso siguen fuertes vientos y huracanes.

BRUJAS Y DUENDES

Las brujas y los duendes son personajes conocidos universalmente; en todos los rincones de la tierra hay brujas, se conocen sus leyendas se les atribuyen tales o cuales caractersticas, segn el lugar y las creencias de sus moradores. As mismo, son conocidos los duendes. Pero por ejemplo, la bruja tolimense es original. Sus formas, sus andanzas y leyendas son propias del Tolima. La bruja universalmente conocida es aquella vieja desdentada, de boca grande, mejillas flcidas, con un sombrero puntiagudo, fumndose un largo tabaco y montada en una escoba, volando por los aires. La bruja tolimense, en cambio, surgi de las mentes campesinas como una mujer hermosa que vuela desnuda, que pernocta con el diablo y que tiene el poder de transformarse; que baila en partes desoladas en compaa del demonio, que forma parte del squito de ste y que est bajo su direccin y ayuda Su forma ms corriente para transportarse de un lugar a otro en sus diablicas andanzas, es la de una pizca (pava). Es un animal enorme que azota los techos al posarse en los limatones de las casas y las ramas de los grandes rboles, si se posa en ellos. Muchas veces, en la negra oscuridad de la noche y a horas avanzadas, se oye su estruendoso volar que pasa raudo, el aletazo del viento le da a uno en la cara y despus se oye su horrible y estridente carcajada. Otras veces se pueden sorprender a todas las de la vereda o pueblo; porque es preciso advertir que las brujas del Tolima son siempre mujeres de la regin, pervertidas, hechiceras, adlteras o de malas artes que hacen pacto con el diablo para poder ejercer su abominable profesin, y se pueden sorprender, digo, en sus danzas, festines y bacanales, en compaa de Satn, en amplios descubiertos o limpios, en medio de los montes, en las sabana de las altas lomas o en los llanos deshabitados ( peladeros de las brujas).

Para ello hay que ir en silencio, con la brisa de frente y ni por nada del mundo, ir a mencionar una oracin. As se podrn ver sus danzas profanas, sus hechiceras, sus ritos infernales, y sus macabros festines de cadveres y or sus risas, sus maldiciones y blasfemias. Cuando se nota que est siendo atacado por una bruja, de noche, u oye su fatdico, o escucha sus risas en la oscuridad y se quiere conocer en persona para descubrirla, no hay ms que convidarla de la siguiente forma: Maana vienes por sal so condenada! Al otro da, sin falta, viene en persona a la casa a prestar sal, y as ser reconocida. Su ataque consiste en perder o embrollar, ms que todo a los borrachos, a los enamorados y a los que andan en malos pasos. De noche, cuando todos duermen, les chupan la sangre a las personas en cualquier parte del cuerpo, con preferencia en los muslos o en el cuello. Se roba los bebs y perturba y trasnocha a los que se da a perseguir Las brujas se ahuyentan con escapularios o medallas o llevando ajos o cabalongas en el bolsillo; las viviendas se rezan y se rocan con agua bendita, yerbabuena, albahaca y otras yerbas aromticas. A los nios se les pone una pulserita de hilo con un azabache Los duendes tambin tienen sus costumbres y leyendas propias. Son perversos, impertinentes y traviesos estos pequeos diablos que todo lo embrollan, todo lo esconden y en todas partes estn metidos. Una casa invadida de duendes es una casa patas arriba, endemoniada y sin sosiego. Su especialidad es perseguir a las muchachas casaderas, a quienes perturban de una manera tal, que muchas veces las idiotizan y las hacen hasta enloquecer las persiguen de da y de noche, sin tregua, hasta que la muchacha se desespera y enferma. Cuando charlan con el novio, por ejemplo, la tocan, la llaman, le hacen ruidos extraos. Le esconden los utensilios de cocina o de costura, hasta que fastidiado ste por lo que cree un filimisco de su novia, se va enojado, y muchas veces rompe con ella. Una muchacha perseguida por los duendes casi nunca se puede casar porque ellos lo echan todo a perder. De noche las llaman las tocan, les ocasionan pesadillas y malos sueos y muchas veces los padres las han detenido en el patio, arrastradas misteriosamente por los duendes. Los campesinos tenan un medio muy eficaz para curar una casa infestada de duendes. Con tal fin, y exclusivamente para ello, se construan unos tiplecitos especiales, ms o menos como un requinto, de ocho cuerdas, sin agrupacin de orden como el tiple. A este tiplecito haba qu darle un temple, tambin, especial, y era ste el nico problema para la operacin, porque no todos saban drselo, sino, que, muchas veces, en una regin muy extensa slo haba uno que poda hacerlo bien.

Esta persona sola ser siempre un anciano muy antiguo que por lo regular se saba todas las artes y triquiuelas del pasado. Una vez templado el tiplecito en esta forma, se ejecutaba el llamado. Antiguamente son de las vacas, y los duendes huan como por encanto. Era tan efectivo este procedimiento, que con slo templar el tiple, con su temple autntico y dejarlo por ah en un rincn de la casa donde hubiera tales diablillos, stos, despus de volver pedazos el instrumento, de destrozarlo totalmente, se iban y no volvan jams. Otras veces se templaba el tiple y se tocaba una cuerda poco a poco, sin ser el son de las vacas, y los duendes desaparecan.

GLOSARIO

ALEGRICO: representacin simblica de ideas abstractas por medio de figuras, ya sea en pintura o escultura. Obra artstica o literaria en que las ideas abstractas se representan o describen por medio de figuras concretas. QUIMERA: Creacin imaginaria del Espritu, que sin ser objetiva o comprobable, se toma como real. Monstruo imaginario de la Mitologa Griega, de cuerpo de cabra, cabeza de len y cola de dragn, que vomitaba llamas. Lo que se propone a la imaginacin como posible o verdadero, no sindolo.

DIFERENCIA ENTRE LAS PALABRAS, MITO Y LEYENDA

MITO: Fbula alegrica, relato fabuloso de algo que aconteci en un tiempo remoto y muy impreciso. Personaje rodeado de cuentos y fantasas que hacen parte de la cultura de los pueblos de Colombia. El Mito es una historia inventada por alguien, que intenta hacerla pasar por verdad, y que existe en la fantasa de alguien que en la antigedad le cre historias fabulosas a ciertos personajes, Dioses y hroes. LEYENDA: Relacin de sucesos que tienen ms de fantasa que de realidad. Narracin de los hechos ms tradicionales que histricos o ciertos.

CONCLUSIONES

El Espinal, Chicoral y sus alrededores son conocidos a nivel Nacional y Mundial por la Lechona, el Tamal, los Biscochos, el San Pedro en el Espinal, pero tambin por personajes de Mitos y leyendas que nacieron en pocas remotas con las vivencias y la imaginacin de antiguas generaciones que hoy hacen parte de nuestra cultura, y el parque mitolgico nos brinda la opcin de encontrar junta estas tradiciones. Conocer a fondo las diversas historias y teoras que a travs del paso del tiempo se han tejido en cuanto a los personajes mitolgicos de la regin.

Los personajes mticos del Espinal tambin hacen parte de la mitologa de todo el Departamento, Dptos limites del Tolima y algunos a nivel Nacional. Los mitos y leyendas son personajes misteriosos, fantsticos y alegricos que generacin tras generacin hacen parte de la imaginacin y la educacin cultural de los que conocen da a da estas historias, que sin importar si son realidad o fantasa, son parte de la historia de los pueblos, y debemos luchar por preservarlas y mantenerlas como signos de riqueza en nuestras tradiciones para que nunca mueran, y las generaciones futuras sigan cultivando la cultura del Espinal para que desaparezcan las historias de los abuelos.

BIBLIOGRAFA

http://www.taringa.net/posts/info/8770793/Mitos-y-Leyendas-de-Tolima_Colombia.html http://www.redacademica.edu.co/webcolegios/18/IEDManueldelSocorro M/esperanza1.htm http://www.bundenet.com/modules.php? name=News&file=article&sid=1513

http://www.leridatolima.com/index.php? option=com_content&task=view&id=49&Itemid=54 PARQUE MITOLOGICO Y CENTRO TURISTICO ESPINAL.