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Fedro Dostoievski

(Rusia, 1821-1881)

Novelista ruso, uno de los ms importantes de la literatura universal, que escudri


hasta el fondo de la mente y el corazn humanos, y cuya obra narrativa ejerci una profunda influencia en todos los mbitos de la cultura moderna. Naci en Mosc el 11 de noviembre de 1821. Su infancia fue bastante triste y, cuando contaba slo diecisiete aos, su padre, que era un mdico retirado del ejrcito, le envi a la Academia Militar de San Petersburgo. Pero los estudios tcnicos le aburran y, al graduarse, decidi dedicarse a la literatura. Su primera novela, Pobres gentes (1846), la desgraciada historia de amor de un humilde funcionario estatal, recibi buenas crticas por su tratamiento favorable de los pobres, vctimas de sus terribles circunstancias. El libro era bastante novedoso, pues aada la dimensin psicolgica a la puramente narrativa, en su anlisis de los conflictos del protagonista observndolos desde su propio interior. En su siguiente novela, El doble (1846), y en otros trece esbozos y cuentos que escribi durante los siguientes tres aos, el autor ruso continu explorando las humillaciones y el consecuente comportamiento de los desheredados. En 1849, su carrera literaria qued fatalmente interrumpida. Se haba unido a un grupo de jvenes intelectuales que lean y debatan las teoras de escritores socialistas franceses, por aquel entonces prohibidos en la Rusia zarista. En sus reuniones secretas se infiltr un informador de la polica, y todo el grupo fue detenido y enviado a la prisin. En diciembre de 1849 se les condujo a un lugar en que deban ser fusilados pero, en el ltimo momento, se les conmut la pena mxima por otra de exilio. Dostoievski fue sentenciado a cuatro aos de trabajos forzosos en Siberia y a servir a su pas, posteriormente, como soldado raso. Las tensiones de ese periodo se materializaron en una epilepsia, que sufrira durante el resto de su vida. En Memorias de la casa muerta (1862), publicada en Vremya (Tiempo), la revista que l mismo fund en 1861, Dostoievski describi con todo detalle el sadismo, las condiciones infrahumanas y la falta total de privacidad entre los presos, resultado de su experiencia puesto que en la crcel le haban tratado a l, 'un caballero', con desprecio. En l tambin se produjo un cambio espiritual y psicolgico. Sus lecturas de aquel periodo, limitadas a la Biblia, le empujaron a rechazar el atesmo socialista, de inspiracin occidental, que haba practicado en su juventud. Las enseanzas de Jesucristo se convirtieron en la suprema confirmacin de las ideas ticas y de la posibilidad de la salvacin a travs del sufrimiento. La brutalidad de los delincuentes, salpicada a veces por gestos de valenta y generosidad, y por sentimientos nobles, le ayudaron a profundizar en su conocimiento de la complejidad del espritu humano. Liberado en 1854, se le envi a una guarnicin militar en Mongolia, donde transcurri los siguientes cinco aos hasta que recibi permiso para regresar a San Petersburgo, en compaa de una viuda aquejada de tuberculosis, con la que se haba casado y que no le hizo feliz. Al regresar a San Petersburgo, Dostoievski retom su carrera literaria, lanzando una publicacin

mensual en colaboracin con su hermano Mijil, llamada Vremya (Tiempo). En ella public, en captulos, Memorias de la casa muerta, al igual que Humillados y ofendidos (1861). En esta melodramtica historia, muy apreciada por los lectores debido a su compasivo tratamiento de los desheredados, el autor ruso presenta por primera vez el tema de la redencin y del logro de la felicidad a travs del sufrimiento. Su primer viaje al extranjero, un deseo que haba acariciado desde mucho tiempo atrs, qued reflejado en Notas de invierno sobre impresiones de verano (1863), ensayo en el cual describe la mecnica monotona de la cultura de la Europa occidental. Cuando la revista fue cerrada, por un artculo supuestamente subversivo que se public en ella, los dos hermanos se embarcaron, en 1864, en el proyecto de poca (Epoja) otra revista de corta vida. En ella se public el comienzo de la nica novela filosfica de Dostoievski, Memorias del subsuelo (1864). Esta obra, considerada como el prlogo a las obras mayores de su autor, es un autoflagelante monlogo en el que el narrador, un rebelde contrario al materialismo y al conformismo imperantes en la sociedad, constituye el primero de los antihroes enajenados de toda la historia de la literatura moderna. Tras la larga enfermedad y muerte de su mujer en 1864, y la de su hermano, cuyas deudas financieras se vio obligado a pagar, qued prcticamente en la ruina. A cambio de un prstamo, se comprometi con un poco escrupuloso editor a cederle todos los derechos de sus obras si no le entregaba una novela completa en el plazo de un ao. Dos meses antes de cumplirse ese plazo, le present El jugador (1866), basada en su propia pasin por la ruleta. Para transcribir esta novela haba contratado los servicios de una mecangrafa, Anna Snitkina, con la que se casara poco despus, y con la que alcanzara felicidad y satisfaccin. Dostoievski se pas los siguientes aos fuera del pas, para escapar de los acreedores. Fueron aos de pobreza, pero de gran creatividad. Durante este periodo, consigui finalizar Crimen y castigo (1866), que haba comenzado antes que El jugador, y Los endemoniados (1871-1872). Cuando regres a Rusia, en 1873, haba obtenido ya el reconocimiento internacional. Su ltima novela, Los hermanos Karamazov (1880), la complet poco antes de su muerte, acaecida el 9 de febrero de 1881 en San Petersburgo. Sobre estas cuatro ltimas novelas, en las que Dostoievski traslada a sus narraciones los problemas morales y polticos que le preocupan, descansa el reconocimiento universal. En Crimen y castigo, probablemente su mejor novela, un estudiante pobre, Raskolnikov, asesina y roba a una vieja avara a la que considera un parsito, con el fin de destruir esa vida que le parece miserable y salvar la de sus familiares, sumidos en la indigencia. Atormentado por su culpa y su aislamiento, termina por confesar y por redimirse espiritualmente. El tema principal de esta novela es un anlisis sobre si un ser, que se ve como un individuo extraordinario, tiene derecho a quebrantar el orden moral. En cambio, el protagonista de otra de sus novelas, El idiota, es un personaje mesinico, concebido por el autor como el paradigma del hombre bueno. El prncipe Mishkin irradia sinceridad, compasin y humildad, y se convierte en un defensor pblico de estas virtudes, pero es derrotado finalmente por sus propios odios y deseos. Los endemoniados es una novela sobre un grupo de conspiradores revolucionarios que usan tcticas terroristas para conquistar sus metas. El protagonista, Stavrogin, es un personaje demonaco y autodestructivo, con una ilimitada inclinacin hacia la crueldad. Los hermanos Karamazov, considerada como una de las grandes obras maestras de la literatura universal, constituye la expresin artstica ms poderosa de la habilidad de Dostoievski para traducir a palabras sus anlisis psicolgicos y sus puntos de vista filosficos. La gran aportacin de Dostoievski a la literatura universal consisti en dar un nuevo enfoque a la novela segn el cual el narrador ya no est fuera de la obra relatando acontecimientos ms o menos ajenos a l, sino que su presencia se manifiesta con voz propia, como si de otro personaje se tratara. eMe
Textos:

Resumen El Gran Inquisidor


RESUMEN El dialogo del gran Inquisidor se trata sobre una conversacin que tienen dos hermanos entre ellos Ivn que le est contando un poema a su hermano Aliocha. El poema que cuenta Ivn trata sobre la venida de Jess al mundo en el siglo XVI especficamente en Sevilla, Espaa. En esta venida Jess vuelve a ser capturado pero esta vez por el cardenal que ostentaba el cargo de gran inquisidor de la cuidad, quin lo sentencia a morir en la hoguera al siguiente da. Al apresarlo, el Inquisidor visita a Jess para tener una charla con l. En esta conversacin el gran inquisidor le pregunta a este prisionero si es realmente Jess y el porqu de su venida al mundo. Ante estas preguntas Jess no responde ni una sola palabra. El gran inquisidor contina hablando y le dice que su venida solo va a trastornar a la gente pues lo que l haba dicho siglos antes: Quiero que seis libres, es lo peor que le ha pasado a la humanidad. El viejo inquisidor dice que esa libertad del hombre le ha costado cara a la Iglesia y que ellos tras esos quince siglos han logrado instaurar el libertado como a ellos les conviene, han suprimido la libertad para hacer a los hombres felices y todo lo han logrado en su nombre. Es un dilogo en donde le reprocha su manera de actuar pues rechaz el nico medio de hacer felices a los hombres y todo por haber rechazado las tres tentaciones que le hizo el diablo en el Desierto. El gran inquisidor dice que el milagro ms autntico y magnifico que ha habido en la tierra ha sido el de las tres tentaciones, porque en estas tres proposiciones se resume y se predice toda la historia futura de la humanidad y que todo esto se ha cumplido al pie de la letra quince siglos despus. Con la primera tentacin Jess no quiso privar al hombre de la libertad pero lo que el inquisidor le dice es que por este rechazo los hombres se volvern contra l pues lo que ellos necesitan es que se los alimente para poder exigirles que sean virtuosos,

Primero hay que recordar que Fedor Dostoievski se volvi anti-catlico por mucho tiempo. Esto es importante para entender esta maravillosa obra de literatura. El gran inquisidor es un personaje literario basado en el confesor de Isabel la catlica, Tomas de Torquemada( 1420- 1498) que encarna la maldad de la Iglesia Catlica al mandar a ms de 3,000 que fueran quemados vivos por "no creer correctamente". Aparece en el captulo V de la Novela Hermanos Karamasov. Es quiz el captulo ms conocido de toda la novela por la temtica que contiene y belleza de escritura. Todo comienza en Sevilla Espaa durante los momentos ms oscuros de la Inquisicin. Jess regresa a la Tierra y especficamente regresa a Sevilla. Cuando el gran Inquisidor lo mira haciendo milagros y que la gente se est llendo tras l, manda a sus guardias que lo arresten. Esa misma noche mientras Jess est en la crcel, el gran inquisidor visita a Jess y tiene un tipo de monologo con l, pues en realidad Jess nunca le responde.

El Gran Inquisidor le dice a Jess que las masas, contrario a lo que se suele pensar, no desean LIBERTAD sino SEGURIDAD. 1. La libertad de conciencia es una carga que el Humano no le gusta llevar y est dispuesto a hacer todo lo posible, para que otros decidan por l. 2. Las masas se atemorizan frente a la libertad que Dios les ha dado y lloran en silencio y a gritos que vengan Lderes polticos y religiosos para que hagan decisiones por ellos y los guen como la gallina gua los polluelos. 3. Temor absoluto a la Libertad. El resto del monologo continua con otra temtica y es las 3 tentaciones por el diablo que el gran inquisidor le recuerda a Jess. Segn el gran Inquisidor, el diablo, como dios de este mundo conoce mejor las necesidades de los seres humanos y que si tan solo Jess le hubiera hecho caso, ellos (la Iglesia Catlica) no hubieran tenido que "perfeccionar" el trabajo de Jess en la tierra. El gran Inquisidor continua y le dice a Jess: 1. La primera tentacin fue econmica cuando el diablo le pide a Jess que convierta esas piedras en Pan. "La provisin de pan para todos". La gente por naturaleza demanda seguridad econmica a toda costa. Estn dispuestos a entregar sus almas siempre y cuando la iglesia catlica o el gobierno les de PAN. Porque t, siendo el Hijo de Dios, no les diste pan, le pregunta el Inquisidor a Jesus? 2. La segunda tentacin es de poder psicolgico. De presentar misterios y supuestos milagros. De acuerdo a Dostoievski, la Iglesia catlica se especializa en suplir esta necesidad Humana de "ver milagros". Y as mantener a las masas bajo control. Pero Jess, segn Dostoievski, no sucumbi a esta tentacin de Satans al no tirarse de lo ms alto del templo. 3. La tercera tentacin fue la del poder Poltico cuando el diablo le ofrece todos los reinos a Jess. Pero de nuevo el rehus. Mientras que la Iglesia catlica segn Dostoievski, se especializa en el Poder Poltico. Estas tres tentaciones a las cuales Jess no sucumbi, Segn Dostoievski, la Iglesia Catlica han sucumbido y por ende es la reencarnacin de Satans. Les encanta controlar a la gente a travs de poder econmico, poder psicolgico y poder poltico. Pero la gente est feliz siguiendo a la Iglesia Catlica o cualquier lder de gobierno que les brinde estas tres seguridades. Entregan su Libertad personal que Jess les dio por sentirse seguros y prefieren ser guiador por ciegos. Hay un miedo a la libertad en la naturaleza humana, segn Dostoievski, libertad que Dios nos ha dado pero que la entregamos a quien sea para no tener que decidir por nosotros mismos.

Fromm usa esta visin de la naturaleza humana para explicar cmo fue posible que un lder como Hitler controlara tanta gente en tan poco tiempo.

En que se diferencian las dos posiciones descritas en el texto? Como primer punto tenemos la visin del papel del Cristo. Cuando El marcho para estar al lado del Padre, dejo dicho que pronto volvera; eso lo podemos encontrar en las Santas Escrituras, tambin el que nos otorg el libre albedrio, las decisiones de escoger entre el bien y el mal. Quiere adems que seamos a su imagen y semejanza, pero en la lectura y ciertamente hoy en da, las personas nos encontramos en pecado. El dio su sangre en la cruz del calvario, se entreg como Cordero para ofrenda y perdn de nuestros pecados y as demostrar el gran amor que siente por nosotros. Cuando realmente El vuelva, vendr por todos aquellos que lucharon por su santidad y que creyeron en el beneficio de la cruz. Adems de que nos ofrece el Pan de Vida y Vida Eterna solo si le seguimos. Por otra parte est el confrontamiento que le da el inquisidor a Jess, al decirle que en las 3 grandes tentaciones en las que fue puesto, l se rehus ya que a segn l, fue cobarda de su parte, porque Jess, lo cual es algo cierto; vino a la tierra en forma de humano a vivir como nosotros, lo que lo diferencia es que l viva por fe y en comunin con el Padre, y deca la lectura que si El caa en estas tentaciones muy probablemente su Padre lo iba a abandonar por su falta de fe, por ejemplo en la segunda fue tentado a caer desde lo alto, satans le dijo que si realmente era el Hijo, ngeles bajaran del cielo y le evitaran la cada. Pero el inquisidor le dijo que l no lo hizo porque sabra que satans se burlara de El al ver su cuerpo estrellado sobre el suelo. Adems de que ellos le ofreceran el pan terrestre a la humanidad sin pedir a cambio su santidad, saciando sus necesidades y permitindoles vivir en el pecado, si ellos queran pecar, pediran de sus autorizaciones y as perdonaran el pecado, ampararan al dbil de espritu y as la gran parte (porque ni la cuarta parte de la humanidad se salvara; dice la Biblia) que El no salvara; ellos lo haran. Y critican su egosmo al no salvar a toda la humanidad. Hacindose responsables de los pecados y actos de las personas y tomndolo como una gran muestra de amor hacia ellos. Resumiendo se podra decir que son polos muy opuestos, el bien y el mal. Donde Jess nos hace merecer su Pan con nuestra santidad. Mientras que satans nos ofrece pan terrestre sin darle santidad y alcahueteando nuestros pecados.

Qu se dice de este dialogo? El dialogo del gran Inquisidor se trata sobre una conversacin que tienen dos hermanos entre ellos Ivn que le est contando un poema a su hermano Aliocha. El poema que cuenta Ivn trata sobre la venida de Jess al mundo. En esta venida Jess vuelve a ser capturado pero esta vez por el cardenal que ostentaba el cargo de gran inquisidor de la cuidad, quin lo sentencia a morir en la hoguera al siguiente da. Al apresarlo, el Inquisidor visita a Jess para tener una charla con l. En esta conversacin el gran inquisidor le pregunta a este prisionero si es realmente Jess y el porqu de su venida al mundo. Ante estas preguntas Jess no responde ni una sola palabra. El gran inquisidor contina hablando y le dice que su venida solo va a trastornar a la gente pues lo que l haba dicho siglos antes: Quiero que seis libres, es lo peor que le ha pasado a la humanidad. El viejo inquisidor dice que esa libertad del hombre le ha costado cara a la Iglesia y que ellos tras esos quince siglos han logrado instaurar el libertado como a ellos les conviene, han suprimido la libertad para hacer a los hombres felices y todo lo han logrado en su nombre. Es un dilogo en donde le reprocha su manera de actuar pues rechaz el nico medio de hacer felices a los hombres y todo por haber rechazado las tres tentaciones que le hizo el diablo en el Desierto. El gran inquisidor dice que el milagro ms autntico y magnifico que ha habido en la tierra ha sido el de las tres tentaciones, porque en estas tres proposiciones se resume y se predice toda la historia futura de la humanidad y que todo esto se ha cumplido al pie de la letra quince siglos despus. Primero hay que recordar que Fedor Dostoievski se volvi anti-catlico por mucho tiempo. Esto es importante para entender esta maravillosa obra de literatura. El gran inquisidor es un personaje literario basado en el confesor de Isabel la catlica, Tomas de Torquemada( 1420- 1498) que encarna la maldad de la Iglesia Catlica al mandar a ms de 3,000 que fueran quemados vivos por "no creer correctamente". Todo comienza en Sevilla Espaa durante los momentos ms oscuros de la Inquisicin. Jess regresa a la Tierra y especficamente regresa a Sevilla. Cuando el gran Inquisidor lo mira haciendo milagros y que la gente se est llendo tras l, manda a sus guardias que lo arresten. Esa misma noche mientras Jess est en la crcel, el gran inquisidor visita a Jess y tiene un tipo de monologo con l, pues en realidad Jess nunca le responde. El gran Inquisidor continua y le dice a Jess: 1. La primera tentacin fue econmica cuando el diablo le pide a Jess que convierta esas piedras en Pan. "La provisin de pan para todos". La gente por naturaleza demanda seguridad econmica a toda costa. Estn dispuestos a entregar sus almas siempre y cuando la iglesia catlica o el gobierno les de PAN. Porque t, siendo el Hijo de Dios, no les diste pan, le pregunta el Inquisidor a Jess? 2. La segunda tentacin es de poder psicolgico. De presentar misterios y supuestos milagros. De acuerdo a Dostoievski, la Iglesia catlica se especializa en suplir esta necesidad Humana de "ver milagros". Y as mantener a las masas bajo

En qu se diferencian las dos posiciones descritas en el texto? Primero el inquisidor le dice a Jess que su venida va a trastornar a la gente y a confundir el pensamiento que han tenido durante quince siglos porque antes de marchar le dijo a la humanidad: Quiero que seis libres. Y en realidad las personas tienden a distorsionar y modificar situaciones que se les da a su conveniencia. De all es lo que conocemos como pecado cuando se le dice a una persona que sea libre esta probablemente lo tome muy en serio y conlleve a pecar, cuando sabemos que eso no le agrada a Jess ni a su padre. De ah la gran duda que se me presenta porque Jesus quiere que la humanidad sea a semejanza suya y al dejar esto dicho es muy poco probable que la gente se le parezca en perfeccin y en santidad. Por eso es muy difcil que se les encuentre haciendo el bien siempre. Segundo, la humanidad al permanecer quince siglos con este pensamiento a estado con una necesidad de apoyarse en algo concreto y que lo estn mirando con sus propios ojos; porque la mayora de veces los hombres tienen que ver para poder creer en algo. Y como Jess al marcharse lo que dejo para que supiramos que siempre estara con nosotros fue su Espritu Santo, l es algo que no podemos ver pero si sentir si lo creemos. Lo que pasa es que la gente es de creer en algo ms concreto y por ello se ha apoyado su fe en la iglesia catlica, y esta a su vez les ha dado lo que llama la lectura el PAN, o sea el tratar de llenar su hambre espiritual con milagros y sermones, pero la iglesia se ha interesado ms por el precio econmico que ellos deben pagar, por ganar poder poltico y as le ha quitado crdito a Jess.

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