Choque de civilizaciones

Choque de civilizaciones es el nombre que recibe una teora acerca de las relaciones internacionales. Tal como se conoce hoy en da, fue formulada en un artculo de Samuel Huntington publicado en la revista estadounidense Foreign Affairs en 19931 y transformado posteriormente en un libro en 1996.2

Contenido
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1 Antecedentes 2 El choque de civilizaciones de Samuel Huntington 3 Crticas 4 Referencias 5 Vase tambin 6 Enlaces externos

[editar] Antecedentes
En un sentido amplio, se puede definir el choque de civilizaciones como una teora que explica los grandes movimientos polticos y culturales de la Historia Universal por medio de las influencias recprocas que ejercen entre s las diversas civilizaciones (por contraposicin a las debidas a los enfrentamientos entre estados-nacin o ideologas). Una civilizacin, en este contexto, es una cultura ms o menos cerrada y con una tradicin cultural ms o menos hermtica e impermeable, que por ende se encuentra en oposicin a otras civilizaciones con tradiciones diferentes. Aunque el concepto moderno de civilizacin es popularizado por Oswald Spengler, la nocin de "choque de civilizaciones" fue introducida por Arnold J. Toynbee, aunque ste la restringe al mbito geopoltico, simplificando en demasa los fenmenos de contactos culturales entre civilizaciones. Toynbee considera el fenmeno como un "contacto espacial entre civilizaciones", y lo refiere como un fenmeno de desafo y respuesta (integrado en su teora cclica del desarrollo de las civilizaciones). Es decir, el primer "empujn" que una civilizacin da a otra, es contestado por sta, lo que a su vez mueve a la primera a enviar un tercer empujn, y as sucesivamente hasta que una de ellas termina derrotada. Segn la teora toynbeana, el efecto de un asalto frustrado suele ser el retardo, o incluso la parlisis, de la civilizacin agredida, bien sea por enorgullecerse en demasa de su propio triunfo, o bien sea por haber invertido todos los recursos disponibles en la lucha. El efecto de un asalto exitoso, por el contrario, es ms complejo, ya que puede terminar en un sometimiento temporal y la expulsin del invasor, o bien en la destruccin de la civilizacin invadida.

[editar] El choque de civilizaciones de Samuel Huntington

Ariba: Civilizaciones muertas y vivas en la escala temporal. En color negro civilizaciones muertas, de colores civilizaciones vivas (9). Abajo: mapa deformado en funcin de la poblacin. Cdigo de colores: latinoamericana (Naranja), occidental o judeocristiana (azul), subsahariana (caf oscuro), ortodoxa (verde), islmica (caf claro), india (violeta), theravda (morado), sinica (rojo) y nipona (color vino). Basada en descripciones de Arnold J. Toynbee (1961), Carroll Quigley y Samuel P. Huntington (1996).

En su artculo de 1993, Huntington retoma el concepto de Toynbee afirmando que los actores polticos principales del siglo XXI seran las civilizaciones y que los principales conflictos seran los conflictos entre civilizaciones (no entre ideologas, como durante la mayor parte del siglo XX ni entre estados-nacin). Aparentemente, este artculo era una respuesta a las tesis de Francis Fukuyama que sostena que el mundo se aproximaba al fin de la historia (en sentido hegeliano) en el que la democracia occidental triunfara en todo el mundo. Citando el artculo de Huntington: Los estados-nacin seguirn siendo los actores ms poderosos del panorama internacional, pero los principales conflictos de la poltica global ocurrirn entre naciones y grupos de naciones pertenecientes a diferentes civilizaciones. El choque de civilizaciones dominar la poltica global. Las fallas entre las civilizaciones sern los frentes de batalla del futuro. Significativamente, las lneas de fractura entre civilizaciones son casi todas religiosas:

Cultura Occidental, incluye principalmente a pases cristianos: Europa y Amrica. Podran existir otras dos "subcivilizaciones":

El mundo ortodoxo de Europa oriental y Rusia. El mundo latinoamericano de Sudamrica, Centroamrica, Mxico y gran parte del Caribe.

El mundo musulmn del Oriente Medio, el Magreb, Somalia, Afganistn, Pakistn, Malasia e Indonesia. El pueblo judo, civilizacin hebrea, la dispora. La civilizacin hind, localizada fundamentalmente en la India La civilizacin snica de China, Vietnam, Singapur, Taiwn y la dispora china en Asia, el Pacfico y Occidente La civilizacin japonesa, archipilago del Japn El frica sub-sahariana Las reas budistas del norte de la India, Nepal, Butn, Mongolia, Birmania, Tailandia, Camboya, Laos y el Tbet.

Huntington argumenta que desde el final de la Guerra Fra los conflictos mundiales han ocurrido a lo largo de los lmites de las civilizaciones, con escasos conflictos en el interior de aquellas. Pone como ejemplo las guerras que acompaaron la desintegracin de Yugoslavia, la guerra de Chechenia o los conflictos recurrentes entre India y Pakistn. Tambin afirma que los conflictos entre civilizaciones son inevitables, puesto que cada una cuenta con sistemas de valores significativamente distintos. Argumenta que el crecimiento de nociones como la democracia o el libre comercio desde el fin de la Guerra Fra slo ha afectado realmente a la cristiandad occidental, mientras que el resto del mundo ha intervenido escasamente. Huntington tambin arguye que el nivel de crecimiento del Asia oriental har de la civilizacin snica un poderoso rival de Occidente. Tambin establece que el crecimiento demogrfico y econmico de otras civilizaciones resultar en un sistema de civilizaciones mucho ms multipolar que el que existe actualmente.

Huntington clasifica a las civilizaciones islmica y snica como rivales de la occidental y etiqueta a la ortodoxa, la hind y a Japn como civilizaciones "oscilantes" (swing civilizations). Tambin afirma que Rusia y la India continuarn cooperando estrechamente en tanto que China y Pakistn continuarn oponindose a la India. Huntington argumenta que una conexin islmico-confuciana est emergiendo (cita la colaboracin de China con Irn, Pakistn y otros pases para aumentar su influencia internacional).

El Choque de Civilizaciones segn Huntington (1996), tal como se presenta en el libro. Occidente (azul), Amrica Latina (violeta), Japn (rojo), Mundo chino (granate), Mundo Indio (naranja), Mundo Islmico (verde), Pases ortodoxos (celeste), frica negra (marrn), Pases Budistas (amarillo). Otros colores pueden indicar lneas de falla donde el choque de civilizaciones puede ocurrir. Transilvania (en Rumania), el oeste de Ucrania, el norte de Serbia y otros estn en el "Mundo Occidental" de acuerdo con el libro. El autor considera que en lugar de pertenecer a las civilizaciones "mayores" Etiopa y Hait (en marrn claro) son pases "solitarios", y que Israel (turquesa) puede ser considerado un nico estado con su propia civilizacin. El Caribe angloparlante (violeta claro), antiguas colonias britnicas, constituyen una entidad diferenciada.

[editar] Crticas
Muchos y muy relevantes autores han criticado las tesis de Huntington, en su base o tambin por detalles concretos.3 Algunos han argumentado que las civilizaciones definidas por Huntington estn fracturadas internamente. Por ejemplo, Vietnam mantiene un ejrcito inmenso, fundamentalmente para defenderse de China. El mundo islmico presenta fracturas tnicas entre kurdos, rabes, persas, turcos, pakistanes e indonesios, y fracturas religiosas entre el chiismo y el sunismo, cada uno con diferentes puntos de vista sobre el mundo o la religin. Tambin se ha apuntado que los valores occidentales son mucho ms fcilmente transmisibles de lo que Huntington considera. Naciones como la India y Japn se han

convertido en democracias de xito, mientras que occidente no siempre ha sido democrtico y plural, sino que la mayor parte de su historia ha consistido en despotismo y fundamentalismo. Los favorables a Huntington sealan que siempre ha habido tensiones entre estados democrticos y que las democracias emergentes (o futuras) dentro de una civilizacin podran seguir siendo hostiles a democracias pertenecientes a civilizaciones vistas como hostiles. Algunos que aceptan las tesis de Huntington respecto a la existencia de civilizaciones no comulgan, sin embargo, con la inevitabilidad del conflicto entre ellas. Argumentan que, salvo algunos extremistas, la mayor parte de la poblacin prefiere coexistir amigablemente. Muchos han querido ver en los atentados del 11 de septiembre en Nueva York y en los ataques occidentales a Irak y Afganistn la confirmacin de las tesis de Huntington. Otros puntos a favor de sus tesis parecen ser el aumento de la tensin entre Corea del Sur y Estados Unidos acerca de cmo tratar con Corea del Norte. Ms an, de acuerdo con las doctrinas clsicas de las relaciones internacionales, los pases de Asia oriental debieran haberse aliado para crear un contrapoder a China, pero eso no ha sucedido. En su lugar, muchos pases, como Corea del Sur, estn mejorando sus relaciones con China. Las ampliaciones de la Unin Europea en 1995 y 2004 llevaron la frontera oriental de la unin hasta el lmite identificado por Huntington entre las civilizaciones ortodoxa y occidental. Con estas ampliaciones, la mayor parte de la Europa tradicionalmente catlica o protestante pertenece a la Unin Europea. Mientras que la mayora de los pases histricamente ortodoxos o musulmanes estn fuera (salvo Grecia y Chipre). Est por decidir qu ocurre con los pases de la Europa ortodoxa. Bulgaria y Rumana son integrantes plenos desde del 1 de febrero de 2007. El nuevo gobierno ucraniano ha declarado su intencin de convertirse tambin en candidato. Al mismo tiempo, la peticin de Turqua para unirse a la unin est causando un debate considerable. El punto fundamental, no siempre reconocido abiertamente, es el carcter musulmn de Turqua (esto es, su pertenencia a otra civilizacin). La solucin a estos enigmas se resolver en los prximos aos. Por una parte viendo qu pases ingresan en la Unin Europea. Por otra, dependiendo del rumbo poltico de la Unin: si evoluciona hacia una unin poltica ms estrecha o deviene una simple zona de libre comercio. Amrica Latina es parte de la Civilizacin Occidental. Desde la Religin Catlica, el Derecho Romano y el Idioma Espaol hasta el modo de vestir son de origen europeo, occidental. No necesita ms argumento. En algunos asuntos, la teora de Huntington no se ha cumplido an. Ms de una dcada despus, las relaciones entre Japn y Estados Unidos siguen siendo estrechas, con Japn proporcionando apoyo monetario y poltico a la poltica exterior estadounidense. La alianza sino-islmica no se ha llevado a cabo tampoco. Sin embargo podemos ver de nuevo la escalada de tensiones entre Rusia y Estados Unidos por el escudo de misiles en Polonia y la Repblica Checa, y en la Guerra de Osetia del Sur de 2008, en la que Rusia apoy a las repblicas de Osetia del Sur y Abjasia en contra de la pro-occidental Georgia.

Unilateralismo

De Wikipedia, la enciclopedia libre En este artculo las necesidades adicionales de citas para la verificacin . Por favor, ayudar a mejorar este artculo agregando citaciones a las fuentes confiables . Material de referencias puede ser impugnado y eliminado . (Diciembre 2006)

Los ejemplos y la perspectiva de este artculo se refieren principalmente a los Estados Unidos y no representan un punto de vista en todo el mundo de la materia. Por favor, mejorar este artculo y debatir el tema en la pgina de discusin . (diciembre 2010)

Mire para arriba el unilateralismo en Wiktionary, el diccionario libre.

El unilateralismo es una doctrina o un programa que apoya la accin de un solo lado. Tal accin puede ser sin tener en cuenta para otros partidos, o como expresin de un compromiso hacia una direccin que otras personas pueden encontrar agradable. Unilateralismo es un neologismo , (aunque ya de uso comn) acu como un antnimo para el multilateralismo , la doctrina que afirma los beneficios de la participacin de tantas partes como sea posible. Los dos trminos pueden referirse a las diferencias en poltica exterior se acercaron a los problemas internacionales. Al acuerdo por parte de varios es absolutamente necesario, por ejemplo en el contexto internacional de comercio de las polticas- bilateral acuerdos (dos participantes a la vez) son generalmente preferidos por los partidarios del unilateralismo. El unilateralismo puede ser preferible en aquellos casos en que se asume para ser el ms eficiente, es decir, en cuestiones que pueden ser resueltos sin la cooperacin. Sin embargo, un gobierno tambin puede tener una preferencia por el unilateralismo principales o el multilateralismo, y, por ejemplo, tratar de evitar las polticas que no se puede realizar de manera unilateral o, alternativamente, a las soluciones multilaterales a los problemas de campen que bien podra haberse resuelto de manera unilateral. Por lo general, los gobiernos pueden argumentar que sus objetivos finales o medio plazo son atendidos por un fortalecimiento de los sistemas e instituciones multilaterales, como fue el caso en muchas ocasiones durante el perodo del Concierto de Europa . En el Reino Unido, el trmino "unilateralismo" se utiliza a menudo en el sentido especfico de apoyo al desarme nuclear unilateral

[ editar ] El unilateralismo de los Estados Unidos

El unilateralismo ha tenido una larga historia en los Estados Unidos . En su famoso e influyente discurso de despedida , George Washington advirti que Estados Unidos debe "abstenerse de establecer alianzas permanentes con cualquier parte del mundo exterior".

Muchos aos despus, este enfoque fue etiquetado (por sus opositores) como " aislacionismo ", pero algunos historiadores de la diplomacia de EE.UU. han argumentado que el" aislacionismo "es un trmino equivocado , y que la poltica exterior de EE.UU., comenzando por Washington, tradicionalmente ha sido impulsada por unilateralismo. Trabajos recientes que han hecho de este argumento son Walter A. McDougall "Tierra Prometida s, los cruzados del Estado (1997), John Lewis Gaddis 's Surprise, Seguridad, y la experiencia americana (2004), y Bradley F. Podliska' s por s solo (2010) . [1] Los debates sobre el unilateralismo recientemente lleg a la vanguardia con la guerra de Irak . Mientras que ms de 30 pases han apoyado la poltica de los EE.UU., algunos de sus aliados anteriores de Amrica, como Francia , Alemania y Turqua , no participan. Muchos opositores de la guerra han argumentado que los Estados Unidos "va en solo" en Irak sin el apoyo de las instituciones multilaterales-en este caso, la OTAN y la de las Naciones Unidas . Los defensores del unilateralismo de los EE.UU. argumentan que otros pases no deberan tener " derecho de veto poder "sobre asuntos de seguridad nacional de EE.UU.. El candidato presidencial John Kerry recibi presin poltica fuerte despus de haber dicho, durante un debate presidencial , que las acciones de seguridad nacional estadounidense debe aprobar una "prueba global". Esto fue interpretado por los opositores a Kerry como una propuesta para presentar la poltica exterior de EE.UU. a la aprobacin de otros pases. Los defensores del unilateralismo de los EE.UU. en general creen que una institucin multilateral, tales como las Naciones Unidas, es moralmente sospechoso, ya que, argumentan, se trata no democrticos, e incluso despticos, los regmenes de ser tan legtimo como los pases democrticos. Los defensores tambin sealan que la poltica unilateral de Estados Unidos con el control post Segunda Guerra Mundial , Japn fue ms un xito que tienen las polticas multilaterales, tales como los utilizados en la posguerra de Alemania . Japn se llev slo 5 aos antes de adoptar su constitucin, mientras que Alemania fue dividida en Alemania Occidental y Alemania Oriental durante 45 aos y ser controlados por el Estados Unidos , Francia , Gran Bretaa , y la Unin Sovitica antes de reunirse, aunque el Japn, a diferencia de Alemania, fue no el centro del escenario durante las primeras etapas de la Guerra Fra. Los crticos del unilateralismo estadounidense a las implicaciones ticas de la participacin en los conflictos armados que, inevitablemente, puede atraer a los combatientes de otras naciones, as como el debilitamiento de la capacidad internacional para proteger a las pequeas naciones de los agresores. El unilateralismo, se argumenta, se puede considerar nada ms que una versin positiva-venta de las mismas acciones que ganar otros estados el ttulo de agresor o nacin canalla . Los opositores del unilateralismo decir que rechaza la naturaleza esencial de la moderna entrelazados la poltica mundial y quiz subestima el grado en que un conflicto en un pas pueden afectar a la poblacin civil en los dems. Los defensores del multilateralismo argumentan que sera proporcionar a los pases con mayores recursos, tanto militar como econmicamente, y contribuira a sufragar los gastos de la accin militar. Sin embargo, con responsabilidad compartida, inevitablemente, viene la autoridad dividida, y por lo tanto (al menos en teora) ms lentos los tiempos de reaccin militar y la exigencia de que las tropas siguen los comandantes de otras naciones. Multilateralistas argumentan que la co-operacin fortalece los lazos entre las naciones y los pueblos, las pinturas los EE.UU. de una manera ms responsable y respetado, y reduce el riesgo de conflictos de los incendios forestales, aumentando el tamao y la unidad del enemigo como una nacin canalla que se enfrentan.

Multilateralismo
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(noviembre de 2011)

El multilateralismo es un trmino en las relaciones internacionales que se refiere a varios pases trabajando en conjunto sobre un tema determinado. Las organizaciones internacionales, como el de las Naciones Unidas (ONU) y la Organizacin Mundial del Comercio son de carcter multilateral. Los principales defensores del multilateralismo han sido tradicionalmente las potencias medias , como Canad , Australia , Suiza , el Benelux y los pases de la los pases nrdicos . Los estados ms grandes a menudo actan de manera unilateral , mientras que los ms pequeos pueden tener poco poder directo en absoluto en los asuntos internacionales , aparte de la participacin en las Naciones Unidas (mediante la consolidacin de su votacin en la ONU en un bloque de votantes con otras naciones, por ejemplo). El multilateralismo puede implicar mltiples naciones actan en conjunto como en la ONU o puede implicar alianzas regionales o militares, pactos, o agrupaciones como la OTAN . La conversacin del multilateralismo es el unilateralismo , en trminos de filosofa poltica .

[ editar ] Historia
La primera [ cita requerida ] ejemplos modernos del multilateralismo se produjo en el siglo XIX en Europa despus de la final de la guerras napolenicas , donde las grandes potencias se reunieron para volver a trazar el mapa de Europa en el Congreso de Viena . El Concierto de Europa , como se la conoci, era un grupo de grandes potencias pequeas-, que se reunir para resolver los problemas pacficamente. Conferencias como la Conferencia de Berln en 1884 ayud a reducir los grandes conflictos de poder durante este perodo, y el siglo 19 fue uno de los ms pacficos de Europa. [ cita requerida ] La competencia industrial y colonial, combinado con los cambios en el equilibrio de poder despus de la creacin - por la diplomacia y la conquista - de Alemania por Prusia significa grietas aparecan en este sistema por la vuelta del siglo 20. El sistema de concierto fue completamente destruida por la Primera Guerra Mundial . Despus de que los lderes mundiales conflicto creado la Liga de las Naciones Unidas con el fin de tratar de evitar otro conflicto de escala similar. Una serie de tratados internacionales de limitacin de armamentos se han firmado tambin, como el Pacto Kellogg-Briand . Pero la Liga result insuficiente para evitar que Japn conquistas en el este de Asia en la dcada de 1930, la

escalada de la agresin alemana y, en ltima instancia, el estallido de la Segunda Guerra Mundial desde 1939. [ cita requerida ] Despus de la Segunda Guerra Mundial, los vencedores, despus de haber dibujado la experiencia del fracaso de la Liga de las Naciones Unidas, cre la Naciones Unidas en 1945 con una estructura destinada a abordar las debilidades del cuerpo anterior. A diferencia de la Liga, la ONU cont con la participacin activa de los Estados Unidos y la Unin Sovitica , el mundo de las dos mayores potencias contemporneas. Junto con las instituciones polticas de la ONU de los aos de la posguerra tambin vio una amplia gama de otras organizaciones multilaterales, como el Acuerdo General sobre Aranceles Aduaneros y Comercio (GATT) (ahora la Organizacin Mundial del Comercio ), el Banco Mundial (la llamada " instituciones de Bretton Woods) y la Organizacin Mundial de la Salud se desarrollan. El marco multilateral colectiva juega un papel importante en el mantenimiento de la paz mundial en la Guerra Fra . [ cita requerida ] Por otra parte, las Naciones Unidas para las fuerzas de paz estacionadas en todo el mundo se convirti en uno de los smbolos ms visibles del multilateralismo en las ltimas dcadas. Hoy en da hay miles de instituciones multilaterales de diversa cuestin alcance y el objeto, que van desde la Unin Internacional de Telecomunicaciones (UIT) a la Organizacin Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) y la Organizacin para la Prohibicin de las Armas Qumicas (OPAQ), aunque muchas de estas organizaciones fueron fundadas o son apoyados por la ONU, de ninguna manera son todos ellos mantienen dentro del sistema de la ONU.
[ editar ] Desafos

El sistema multilateral se ha encontrado con desafos cada vez ms en el perodo desde el fin de la Guerra Fra. Los Estados Unidos se ha convertido cada vez ms dominante en la escena mundial en trminos de poder militar y econmico, que ha llevado a algunos pases (como Irn, China y la India) a la pregunta de la pertinencia de las Naciones Unidas multilateral. Al mismo tiempo, la percepcin se ha desarrollado entre algunos internacionalistas, como el ex secretario general Kofi Annan , de que Estados Unidos est ms inclinado a actuar de manera unilateral en situaciones con implicaciones internacionales. Esta tendencia comenz [ cita requerida ], cuando el Senado de los EE.UU., en octubre de 1999, se neg a ratificar el Tratado de Prohibicin de Pruebas Nucleares , que el presidente Bill Clinton haba firmado en septiembre de 1996. Bajo la presidencia de George W. Bush de Estados Unidos ha rechazado los acuerdos multilaterales como el Protocolo de Kioto , la Corte Penal Internacional , el Tratado de Ottawa que prohbe las minas antipersonal de la tierra y un proyecto de protocolo para asegurar el cumplimiento por los Estados con la Convencin sobre Armas Biolgicas . Tambin bajo la administracin de George W. Bush, los Estados Unidos se retir de la Tratado de Misiles Anti-Balsticos , que el gobierno de Nixon y la Unin Sovitica se haba negociado y firmado en forma conjunta en 1972.

Siglo de Pericles
Siglo de Pericles, trmino acuado al perodo de la historia de Atenas dentro del siglo V a. C. en el que alcanzaron su apogeo diversas manifestaciones culturales. Pericles estratega, poltico y orador ateniense supo rodearse de las personalidades ms destacadas del momento, hombres excelentes en poltica, filosofa, arquitectura, escultura, historia, literatura, etc. Foment las artes y las letras y dio a Atenas un esplendor que no se repiti a lo largo de su historia. Realiz tambin grandes obras pblicas y mejor la calidad de vida de los ciudadanos. De ah que esta importante figura histrica haya legado su nombre al Siglo de Oro ateniense, cenit de la Grecia clsica.

Contenido
[ocultar] 1 Delimitacin histrica 2 Gobierno 3 Instituciones 3.1 Los magistrados 3.2 Asamblea del pueblo 3.3 Consejo o Bul

4 Financera 5 Vida cotidiana 5.1 Educacin 5.2 Papel de la mujer 6.1 Algunos escultores 6.2 Cermica 6.3 Teatro 6.4 Pensadores y escritores eminentes

6 Bellas artes

7 Fin del siglo de Pericles 8 Vase tambin 9 Referencias 10 Bibliografa adicional 11 Enlaces externos

[editar] Delimitacin histrica

En la obra Le voyage du Jeune Anacharsis en Grce del bate Barthlemy, a fines del siglo XVIII, el autor distingue el Siglo de Soln (630-490 a. C.), el Siglo de Temstocles (490-444 a. C.) y el Siglo de Pericles (444-404 a. C.). Otros autores posteriores han propuesto otras fechas para acotar el siglo de Pericles: entre 480 y 404 a. C.; entre 462 y 429 a. C.; entre 479 y 431 a. C. e incluso hay quien lo identifica con todo el siglo V a. C.1 2

[editar] Gobierno

Moneda griega de 20 dracmas con la imagen de un templo en el anverso y la efigie de Pericles en el reverso (1982).

En este perodo, Atenas estuvo gobernada por 10 estrategos como jefe del partido demcrata, Pericles fue su ayudante. A Efialtes le asesinaron sus enemigos personales y fue entonces cuando le sustituy Pericles, a quien en el ao 445 a. C. nombraron estratego, cargo en el que se mantuvo hasta su muerte en el 429 a. C., siempre por eleccin popular de la Asamblea. Pericles fue un gran orador, cualidad que le permiti obtener xito con su palabra en la Asamblea, exponiendo su visin de la poltica. Uno de sus mayores aciertos fue conseguir que se permitiera el acceso a los cargos de funcionario pblico a los ciudadanos atenienses llamados tetes (o thetes), que eran aquellos que carecan de riquezas. Otro gran acierto de su gobierno fue la institucin de la mistoforia (oo, que significa literalmente funcin asalariada); es decir, un salario especial para los ciudadanos funcionarios que asistieran a la Asamblea. De esta manera estos ciudadanos no perdan nada aunque se tuvieran que dedicar por completo a estos cargos pblicos. Con este sistema logr Pericles que la Asamblea estuviera siempre llena de asistentes. Como gobernador de Atenas consigui que esta ciudad llegara a ser la primera y la ms importante del mundo griego, adquiriendo unas instituciones democrticas. El pueblo soberano se gobernaba a s mismo, sin intermediarios, decidiendo los asuntos de Estado en la Asamblea. Los ciudadanos atenienses eran libres y solo deban obediencia a sus leyes y respeto a sus dioses. Se consigui la igualdad de palabra en la Asamblea. No

desapareci las clases censoriales pero su poder fue ms limitado; repartan los cargos fiscales y militares, pero les era imposible distribuir los privilegios. El principio de igualdad otorgado a todos los ciudadanos llevaba en s el riesgo del fraude, ya que muchos de ellos eran incapaces de ejercer los derechos polticos debido a su extrema pobreza o ignorancia. Para evitar esto, la democracia ateniense se aplic la tarea de brindar su ayuda a los ms necesitados de esta manera:
Concesin de salarios a los funcionarios pblicos. Buscar y proporcionar trabajo a los pobres. Otorgar tierras a los campesinos desposedos. Asistencia pblica para los invlidos, hurfanos e indigentes. Entre otras ayudas sociales ms.

El cumplimiento de estas normas debi hacerse en gran medida, pues nos ha llegado el testimonio (entre otros) del historiador griego Tucdides (aprox. 460 a. C. - 400 a. C.), que comenta: Todo aquel que es capaz de servir a la ciudad no encuentra impedimento alguno, ni la pobreza, ni la condicin ciudadana.

[editar] Instituciones
[editar] Los magistrados

Los magistrados eran aquellas personas que ocupaban un cargo pblico, quienes formaban la Administracin del Estado; estaban sometidos a un riguroso control popular. Los magistrados eran elegidos a suerte, por el sistema de las habas. Se dispona de unas habas blancas y otras negras y segn el haba que la persona sacase de la caja, as obtena o no el cargo. Era una forma de eliminar toda influencia de las personas ricas y las posibles intrigas. Solo haba dos cargos que no eran elegidos por este sistema, sino por la Asamblea del pueblo: el de estratega (general) y el de magistrado de las finanzas. Se supona que para ejercer estos dos cargos haba que tener unas determinadas e importantes cualidades. Los cargos de los magistrados no duraban ms de un ao en la misma persona, incluidos los estrategas, por eso el nombramiento de Pericles ao tras ao constituye una excepcin. Al cabo del ao cada magistrado tena que dar cuentas de su administracin y en qu estado quedaba el patrimonio. Los magistrados ms honorables eran los antiguos arcontes polemarcos, que en el pasado fueron los jefes de la ciudad ateniense y que en el siglo de Pericles perdieron su gran influencia y podero. Eran quienes presidan los tribunales. Los estrategos (generales) fueron los magistrados ms importantes por su labor como militares, marinos y diplomticos. Los elega siempre la Asamblea del pueblo en nmero de 10. Haba tambin ms de 40 funcionarios de la hacienda, as como ms de 60 policas, encargados de la vigilancia de las calles, del mercado, de los pesos y medidas, como tambin de la verificacin de los arrestos y las ejecuciones.
[editar] Asamblea del pueblo Artculos principales: Ekklesa y Asamblea

La Asamblea (en griego decan , ekklesa, es decir, asamblea por convocacin) fue el primer rgano de la democracia. En teora se deban reunir en asamblea todos los ciudadanos de Atenas, pero el nmero mximo que se lleg a congregar se estima en 6.000 participantes. El lugar de reunin era en un espacio situado en la colina llamada Pnyx, frente a la acrpolis. Las sesiones duraban a veces desde el amanecer al atardecer. Se reunan con una frecuencia de 40 veces al ao. La Asamblea decida las leyes y los decretos que eran propuestos, pero apoyndose siempre en las leyes antiguas que llevaban un buen tiempo en vigor. Los proyectos de ley se votaban en dos etapas; primero decida la propia Asamblea y despus el Consejo o Boul, que era quien definitivamente daba el visto bueno.
[editar] Consejo o Bul Artculo principal: Bul

El Consejo o Bul estaba formado por 500 miembros, 50 por cada una de las tribus. Estas personas eran elegidas sacando sus nombres suertudamente, por el sistema de las habas descrito anteriormente. De ah que se les diera familiarmente el nombre de consejeros del haba; oficialmente eran conocidos como pritanos (prytanes, , que significa jefe o maestro). Los consejeros examinaban y estudiaban los proyectos de ley y, adems, vigilaban a los magistrados y se ocupaban de que los detalles de la administracin cotidiana fueran por el buen camino, as como de los asuntos exteriores. Este organismo era como una prolongacin de la Asamblea. Se reunan tambin en la colina Pnyx, en un lugar expresamente preparado para el evento. Los 50 pritanos en ejercicio se sentaban en unas gradas talladas en roca. Haba dos plataformas de piedra a las que se acceda por medio de una pequea escalinata de tres peldaos. En la primera plataforma se situaban los secretarios y amanuenses. En la segunda se encaramaba el orador.

[editar] Financera

Reproduccin de un tetradracma ateniense con la efigie de Palas Atenea protectora de la ciudad en el anverso, y su mochuelo (Athene Noctua) smbolo de la sabidura en el reverso (circa 490 a. C.)

Los recursos econmicos del Estado no eran demasiado holgados. Toda la grandeza de Atenas en el Siglo de Pericles (obras pblicas, esculturas, etc.) no habran podido llevarse a cabo sin el gran recurso del tesoro de la Confederacin de Delos.

Otros ingresos menores provenan de los derechos de aduana y de las multas. En tiempo de guerra se agregaba un impuesto especial que deban pagar los ciudadanos ricos. Estos tenan a su cargo de manera permanente otros impuestos que beneficiaban a la ciudad; era el llamado sistema de liturgias. Deban pagar para llevar a cabo la construccin y mantenimiento de las naves trirremes que tanto poder naval dieron a Atenas, as como pagar y mantener un coro necesario para las grandes fiestas religiosas.

[editar] Vida cotidiana

Los atenienses vivan modestamente y sin grandes lujos. Eran muy pocas las grandes fortunas. La economa se basaba sobre todo en el comercio martimo. En importancia inclua la agricultura, pero la produccin era insuficiente para el consumo de la poblacin y se vea obligada a importar el gnero alimentario. Exista, adems, una industria artesanal de productos de calidad, muy solicitada tanto por los mismos como por los extranjeros. El Estado se ocupaba de ofrecer al pueblo las grandes fiestas religiosas. La ms importante era la fiesta de las Panateneas ofrecida a la diosa Atenea, una procesin ritualista, celebrada en mayo cada ao y en julio cada cuatro aos, en la que el pueblo presentaba a los dioses el nuevo velo (llamado peplum) que sera ofrecido a la antigua estatua de Atenea Poliade, hecha en madera. Fidias inmortaliz en el friso del Partenn esta procesin de las panateneas. En la actualidad (siglo XXI) se conservan en el Museo Britnico. En las panateneas de julio, celebradas cada cuatro aos (Magnas Panateneas), se organizaban grandes competiciones con pruebas gimnsticas e hpicas y los vencedores reciban como premio unas nforas llenas de aceite obtenido de olivos sagrados. La otra fiesta importante era la que se celebraba en honor del dios Dioniso.
[editar] Educacin

La educacin del nio comenzaba en la propia casa hasta los siete aos en que tenan que acudir a la escuela. En la institucin tenan varios maestros, encargados de ensear lectura y escritura, clculo matemtico y msica. Los nios tenan, adems, obligacin de asistir a las clases de educacin fsica, donde se les iba preparando para un futuro servicio militar por medio de la lucha, las carreras, el salto y la gimnasia. A los 18 aos servan en el ejrcito y aprendan a manejar las armas. Educacin fsica era muy intensa y muchos de los muchachos acababan los estudios siendo verdaderos atletas. Adems de estas enseanzas obligatorias tenan la oportunidad de conversar y aprender de los grandes filsofos, gramticos y oradores.
[editar] Papel de la mujer Artculo principal: La mujer en la Antigua Grecia

La mujer se dedicaba nicamente al cuidado del hogar. Las casas de las familias acomodadas tenan un lugar especial para ellas llamado gineceo, donde acostumbraban a pasar el da junto a sus sirvientas y sus hijos pequeos. La sociedad ateniense era un patriarcado en el que los hombres tenan todos los derechos y ventajas, beneficindose as, solo ellos del acceso a la educacin y al poder. Sin embargo, existan las heteras, que eran mujeres que reciban una educacin esmerada para satisfacer a los hombres con conversaciones ms elaboradas y menos familiares, entre stas destac Aspasia de Mileto, de quien se dice que era amiga de Pericles y lleg a debatir con el mismo Scrates.

[editar] Bellas artes

Vista de la Acrpolis.

Los historiadores consideran que el siglo de Pericles fue el Siglo de Oro de la escultura y la arquitectura. En este perodo, los elementos decorativos y la tcnica empleada no variaron en absoluto respecto del anterior; lo que le caracteriza es la cantidad de obras ejecutadas y el refinamiento, incluso la perfeccin en los trabajos realizados. Se trata de obras de carcter religioso. He aqu algunos ejemplos que mejor pueden representar este perodo:
Reconstruccin del templo de Zeus en Olimpia. Reconstruccin del templo de Apolo en Delfos, que haba sido destruido por un terremoto. Construccin de la Acrpolis, la ciudad de los mrmoles para gloria de los dioses. El lugar haba sufrido un incendio provocado por los persas y se encontraba en ruinas desde haca ms de 30 aos. Pericles impuls su reconstruccin a lo grandioso, con mrmol blanco trado de la cercana y famosa cantera del Pentlico. Se form un equipo con los mejores arquitectos, escultores y obreros atenienses. Los ciudadanos de Atenas tuvieron asegurado el trabajo durante ms de 20 aos gracias a esta gran empresa. Fue el conjunto monumental ms vasto y perfecto de la historia del arte griego y pudo llevarse a cabo gracias a la financiacin de los tesoros de la Confederacin de Delos.

[editar] Algunos escultores

Se considera a Fidias como el ms grande de todos ellos. Es el autor de dos inmensas estatuas crisoelefantinas (se llaman as por estar compuestas de marfil, generalmente cara y manos, y de planchas de oro; de chryss: oro) que fueron muy celebradas y admiradas en su tiempo: Atenea, situada en el interior del Partenn, cuyo resplandor llegaba hasta los fieles a travs de las puertas abiertas, y Zeus en el Santuario de Olimpia, considerada en su poca y en pocas posteriores como una de las maravillas del mundo. Los atenienses aseguraban que despus de haber contemplado esta estatua era imposible sentirse desgraciado luego. Segn la Historia natural de Plinio, para poder conservar el marfil de estas esculturas, se colocaban en los templos recipientes con aceite para que el marfil no se agrietase.

Los otros grandes escultores de este siglo fueron Mirn y Policleto.

[editar] Cermica

Durante este siglo, la produccin de piezas de cermica fue muy abundante. Hasta nuestros das (siglo XXI) han llegado muchas, todas calitativamente altsimas, que son el testimonio de la categora del artista que trabajaba minuciosamente y dedicaba el tiempo necesario a cada objeto. Son, adems, el indicio de que exista una clientela dentro y fuera de Grecia muy exigente en cuanto a perfeccin y terminado de la obra. Se sabe, asimismo, que hubo muchos y muy buenos pintores, pero sus obras se han perdido, tanto los frescos como los cuadros.
[editar] Teatro

El teatro alcanz su gran apogeo en el siglo V a. C. Pericles lo impuls y favoreci con una serie de medidas prcticas y econmicas. Las familias ms ricas tenan la obligacin de cuidar y sostener los coros y los actores. De esta manera Pericles se ocupaba de mantener la tradicin, segn la cual las piezas de teatro servan para educar moral e intelectualmente al pueblo. Atenas lleg a ser la gran ciudad del teatro griego. Hasta ese siglo existan solamente teatros levantados en piedra, pero en el siglo de Pericles se organizaban las representaciones en unos teatros provisionales, hechos de madera, que solo se mantenan los diez das que duraban las representaciones. Estas sesiones se daban durante ocho horas seguidas y eran una especie de concurso que tena su jurado encargado de proclamar un vencedor. Los mejores escritores dramticos de la poca acudan a estos certmenes y estrenaban all sus obras. El decorado de estos teatros era muy simple. Deban actuar, como mximo, tres actores poseedores de la mscara que les identificaba con el personaje que representaban. Acompaaban a los actores un coro y un conjunto de recitadores. Los principales autores teatrales de esta poca fueron Esquilo, Sfocles, Aristfanes y Eurpides.
[editar] Pensadores y escritores eminentes

Demcrito (c. 460 a. C.-370 a. C.) fue quizs el ms interesante de todos, con su teora atmica del Universo (lo imagin como una inmensa combinacin de tomos). En la segunda mitad del siglo V a. C. se dio el nombre de sofistas (del griego sophi: experto, maestro, hombre de sabidura) a los maestros que daban instruccin sobre diversas ramas cientficas y artsticas a cambio de un salario. En este siglo, Atenas fue la escuela de Grecia. Pericles y su esposa Aspasia tuvieron como huspedes no solo a grandes hombres atenienses, sino a importantes personajes forasteros, los ms cultivados de la Hlade (nombre de Grecia antiguamente) y de fuera. Frecuentaron su casa el filsofo Anaxgoras, el historiador Herdoto y el arquitecto Hipdamo de Mileto, responsable de la reestructuracin de El Pireo. Herdoto (484425 a. C.), describi las Guerras mdicas y Tucdides (460-395), dej escrita la obra ms grande de la Antigedad: Historia de la Guerra del Peloponeso. Atenas fue tambin la capital de la elocuencia. Desde finales del siglo V a. C., la elocuencia se elev a la categora de arte. Existan los as llamados 'loggrafos', autores de discursos y creadores de un nuevo gnero literario, caracterizado por la claridad y pureza del lenguaje.

Lleg a ser una profesin lucrativa. Se sabe que el loggrafo Lisias (460-380 a. C.) se hizo de enorme fortuna gracias a su profesin.

[editar] Fin del siglo de Pericles

Pericles haba gobernado Atenas a lo largo del siglo V a. C., hacindole alcanzar a la ciudad un nivel de sofisticacin, rara vez visto en la historia de la humanidad. En el rgimen interno todo marchaba bien, pero el descontento de las ciudades de la Confederacin de Delos iba en aumento. La poltica exterior seguida por Atenas no dio los mejores resultados; los miembros de la Liga estaban bastante descontentos. Atenas era la ciudad-estado que dominaba y subyugaba al resto de Grecia, los ciudadanos sometidos queran la independencia. Anteriormente, en el 550 a. C., se haba fundado una liga similar entre las ciudades del Peloponeso (Liga del Peloponeso), dirigida y dominada por Esparta. Aprovechando el descontento general de las ciudades griegas, la Liga del Peloponeso empez a enfrentarse a Atenas. En el ao 431 a. C. se desat una serie de guerras cruentas como no las haba tenido Grecia en siglos pasados. El casus beli fue que la isla de Corcira (Corf) tena una disputa con Corinto, ciudad aliada de Esparta, y Atenas ofreci ayuda a dicha isla. As comenz la guerra del Peloponeso, su duracin de 27 aos. La mayora de las ciudades griegas entraron en el conflicto aunque el peso de la guerra recay sobre las dos ciudades rivales: Atenas y Esparta. Atenas mostr su superioridad por mar, mientras que Esparta la demostr por tierra. Los espartanos invadieron el tica, territorio perteneciente a Atenas. Pericles tuvo que proteger a su gente detrs de las grandes murallas, la hacinacin y condicin higinica desencaden una epidemia de peste, a causa de la cual se cobr la muerte de miles de personas, entre ellas el propio Pericles (429 a. C.). A Pericles no le sustituy ningn gran estadista que hubiera podido continuar su labor. Nicias y Clen pasaron sin pena ni gloria; ms tarde el poltico y general Alcibades (sobrino de Pericles) llev una poltica poco afortunada, entre guerras contra Esparta y traiciones a Atenas, su ciudad. Fue ensalzado y destituido del mando varias veces, refugindose finalmente en Frigia, muriendo asesinado ms tarde. La devastadora Guerra del Peloponeso, dio la victoria a Esparta a fines del siglo V a. C. haciendo estragos en Atenas, que perdi definitivamente su hegemona.

PBLICO Y PRIVADO EN EL MBITO EDUCATIVO

xodo 94 (may-jun.08)

Autor : Joaqun Garca Roca La Educacin vive actualmente algunas transiciones que afectan decididamente al modo de plantear lo pblico y lo privado en el mbito educativo. Una transicin alude al desbordamiento, que la escuela sufre hoy como vehculo exclusivo de la educacin; una segunda transicin constata la desestabilizacin de la dinmica de los sectores, que

fragmentan la educacin, para requerir una mayor imbricacin. Y finalmente una tercera transicin cuestiona la centralidad de la lgica del poder en la distribucin de las competencias educativas entre lo pblico y lo privado. EL DESBORDAMIENTO DEL SISTEMA EDUCATIVO Asistimos a la crisis del consenso ilustrado, que asignaba a la escuela la capacidad de hormar personalidades y socializar valores. Desde esta conviccin, el ideal de la escuela moderna era la desconexin de todas las instancias externas al aula como interferencias molestas. Sobraban las familias, las organizaciones sociales, los medios de comunicacin, la calle, ya que dificultaban la tarea educativa. La sociedad le asignaba a la escuela y a los maestros la responsabilidad principal en la educacin de sus hijos e hijas. En los ltimos aos, la educacin hace su viraje en direccin contraria; se desborda el espacio escolar (el aula), el tiempo de la formacin (infancia y juventud), los contextos educativos (comunitarios e institucionales). Y por la misma razn se replantea el significado de lo pblico y privado en el mbito educativo. Se desborda el espacio educativo que sale del aula y del centro escolar, al comprender que ningn problema educativo empieza y acaba en la escuela: ni el aprendizaje, ni el absentismo, ni el rendimiento acadmico, ni la socializacin en valores. Nadie sobra en este empeo. Se necesita la familia, ya que la conversacin con el padre, el comentario del abuelo o el ambiente cordial de los hermanos son la puerta de entrada a la educacin. Con los amigos se experimenta la capacidad de iniciativa y creatividad para abordar los retos cotidianos. En las comunidades de sentido (religiosas, culturales) recibe propuestas sobre la vida buena y feliz. Con las asociaciones civiles, culturales y deportivas canaliza su proyeccin social hacia la defensa del medio ambiente, la promocin del voluntariado, la cooperacin internacional o la lucha contra la marginacin. Se desbordan tambin los tiempos educativos. La educacin ya no afecta slo a la infancia, a la adolescencia o a la juventud, sino que se proyecta a lo lago de toda la vida para socializar aspectos nuevos de la realidad, adquirir destrezas para vivir colectivamente, mejorar las propias competencias y actualizar el propio desarrollo personal. La educacin no tiene una edad apropiada y slo necesita saber qu debe ofrecerse en cada etapa de la vida. En la actualidad, ya no basta con que cada individuo acumule conocimientos en la infancia o en la juventud sino es necesario actualizar y enriquecer ese primer saber adaptndose a un mundo en permanente cambio mediante la educacin permanente. Se desbordan tambin los recursos formales e institucionales, para apropiarse de todos los recursos cotidianos e informales, en variedad de contextos, en diversidad de instrumentos y estructuras organizativas. Desde los campamentos hasta las bibliotecas, desde los museos hasta los parques temticos, desde las casas de la juventud a los centros de cultura popular. De este modo, recupera la riqueza que procede de lo informal y nacen nuevos escenarios para la educacin popular, las campaas de alfabetizacin de adultos, la educacin no formal, la educacin a distancia. Si el espacio educativo trasciende el aula, si la educacin no puede ya definirse por referencia a un periodo particular de la vida, si la educacin rompe su identificacin son el sistema educativo formal, hay que recrear asimismo la responsabilidad de lo pblico y lo privado, para acceder a la produccin comunitaria de la educacin. Pblico y privado han de replantearse en un momento en que la educacin ha de vincularse a ms actores, a otras fuentes, a otras riquezas, a otros escenarios. 1 Sus actores son plurales y antes de distribuir las competencias entre lo pblico y lo privado, hay que descubrir el carcter comunitario de

la educacin con la presencia simultnea de distintas instancias. Los nuevos escenarios educativos no caben en el tradicional dilema entre lo pblico y privado. Mayormente, cuando la educacin ha dejado de ser primariamente una funcin unida a una etapa de la vida para convertirse tambin en el equipaje para vivir personal y socialmente un mundo de sentido. En este nuevo contexto, recuperar el sentido de lo pblico en el mbito educativo, significa tres cosas esenciales. Supone anteponer la preocupacin por la igualdad y la justicia a la preocupacin por la reproduccin de los valores del propio grupo, con el compromiso inequvoco por la universalidad de la enseanza como derecho garantizado. En segundo lugar, supone la apuesta por la calidad en referencia exclusiva a las capacidades de las personas y en contraposicin al acceso elitista. Y por ltimo, el sentido de lo pblico necesita apropiarse de todas las posibilidades dignas de ser tenidas en cuenta y de las capacidades que tiene un grupo humano, tanto si esas potencialidades pertenecen a la llamada sociedad civil como al mundo empresarial, al mundo religioso como a las organizaciones solidarias. Por estas tres razones, el sentido primigenio de lo pblico no puede identificarse con lo estatal, ya que hay una realizacin del Estado que es absolutamente privada, y por el contrario hay un privado que puede considerarse pblicosocial ya que est presidido por el bien comn y los intereses colectivos. LA DESESTABILIZACIN DE LOS SECTORES EN EL MBITO EDUCATIVO Lo pblico y lo privado se ha construido sobre el concepto de sector, sustancindose en el sector pblico y el sector privado, como quien se domicilia en territorios propios y excluyentes. Ambos sectores estaban perfectamente delimitados como los pases que componen un mapa, con colores diferentes y fronteras definidas. La lgica de los sectores generaba la preocupacin por las funciones y por las competencias de ambos sectores. Lo peculiar de la dinmica de sector es actuar en escalas y lgicas binarias (o pblico o privado). La divisin por sectores tiene una lgica excluyente ya que lo que es local no es global, lo que es del centro escolar no es del regional; lo que es individual no es comunitario; lo que es corporal no es espiritual; lo que es privado no es pblico; lo que es aprendizaje no es educacin. En los ltimos aos hemos asistido a la desestabilizacin de las dinmicas sectoriales en todos los mbitos de la realidad. En el mbito de la intervencin social ya no resulta pertinente la escala individual, grupal y colectiva sino que lo individual es grupal y lo grupal est impregnado por lo colectivo. La sicologa evolutiva renuncia asimismo a las dinmicas de escala al reconocer en el nio y la nia simultneamente al agente, que acta; al actor, que representa y al autor que decide. La gestin de la educacin ha visto aparecer el nacimiento de formas mixtas que se caracterizaban por domiciliarse simultneamente en ambos territorios como los conciertos educativos que se sitan en el intersticio de ambos. Las polticas educativas reconocen la imposibilidad de delimitar lo local, lo autonmico, lo nacional y lo europeo; del mismo modo que decae la distribucin de aprendizajes y valores como si fueran incompatibles entre ellos. A la hora de plantear lo pblico y lo privado, el mundo educativo tiene que afrontar la desestabilizacin del formato de escala que no slo afecta a la educacin, sino a todas las esferas de realidad2. La dinmica de escala, que ayud a pensar la distribucin entre lo publico y lo privado, se est trasformando en dinmicas de conexiones. La primera se sustenta sobre la diferenciacin de competencias, la segunda sobre la imbricacin entre ellas; mientras la primera establece jerarquas entre las escalas, la segunda se preocupa por la implicacin entre ellas.

La lgica de la imbricacin permite entender la nueva relacin entre lo pblico y lo privado ya que se interafectan mutuamente. Todo en el mbito educativo es transfronterizo; nada hay orgnico que no sea psquico, nada es nacional que no sea regional, nada es local que no sea global, nada puede aprenderse sino es a la vez educativo. En tiempos de complejidad no se puede tomar el sector como algo dado, sino que todo est aglomerado y entramado, en sistemas multiescalares y conectivos. Todo lo que es corporal es tambin psquico. Hay situaciones que no se pueden organizar en jerarquas sino que estn intercomunicadas en relaciones horizontales. Lo nico que podemos hacer es saber lo que hay de social en lo individual y viceversa, lo que hay de internacional en lo local, lo que hay de valor en el aprendizaje de instrumentos.... Todo anida en todo. La esencia de la educacin es ser tutor de conexiones y de vnculos; all donde otros se empean en separar las escalas y establecer jerarquas, la educacin se empea en vincularlas y conectar los aprendizajes instrumentales con la educacin en valores, conecta el aula con el taller, el centro escolar con la calle del barrio. La preeminencia de un escala sobre las otras dependen en gran medida de la opcin ideolgica: los comunitaristas enfatizan la centralidad de la comunidad y los liberales la del individuo; los socialdemcratas enfatizan lo nacional-estatal y los liberales las clulas individuales. La cuestin hoy es saber si se sostienen o no la dinmica de las escalas, o bien debemos abordar las conexiones entre lo pblico y lo privado. Donde a este ltimo corresponde la garanta de los derechos humanos y la capacidad de universalizar el bien comn.