Monografia Pblica TEORIA DO BEM CONTRA O MAL PARA REGULAR O MUNDO

Pensamento Positivista do Profeta Zarathustra

NO ZEND AVESTA, UMA EXORTAO TICA CSMICA

Pelo Prof. Dr. R. D. Pizzinga, 7Ph.D. (*) Membro dos Iluminados de Kemet
http://ordoilluminatorum.net/

Escutai com vossos ouvidos tudo o que o bem. Cada homem deve decidir, por si mesmo, antes da consumao final, qual ser sua escolha. Porque os dois espritos primordiais que estaro sua frente, sero o Bem e o Mal. Os justos tero escolhido entre os dois, e tero escolhido bem. Contudo, os insensatos no tero sabido escolher. E quando esses dois espritos voltarem a se encontrar, na origem, estabelecero a vida e a no-vida. E ao fim de todas as coisas, a m existncia ser para o que seguiu a mentira. O melhor pensamento ser para aqueles que seguiram o caminho do bem. Zarathustra

Introduo
Portrait of Prophet Zartosht (Frater Velado 2008CE)

http://macarlo.com/novaera/galleryvel711.htm Poster disponvel para download (.jpg - 1MB) em: http://macarlo.com/novaera/galleryvel711a.htm

ZOROASTRISMO uma religio positivista, tica, baseada no conhecimento e na responsabilidade individual, surgida na antiga Prsia e seus preceitos e ensinamentos esto contidos nas escrituras sagradas hoje conhecidas como Zend Avesta, compostas de trs partes: a Vendida que contm as leis religiosas e histrias mticas antigas; a Visparad e a Yasna. O Avatar do Zoroastrismo, Profeta Spitman Zarathustra, foi eremita durante dez anos, durante os quais, envergando apenas vestes de pele de carneiro, viveu em uma floresta de cedros, alimentando-se apenas de leite e po que lhe era levados por pastores. Conta sua histria oficial que todos os dias ele era despertado por uma guia, na hora em que o Sol ia nascer. Aps anos de meditao e vida santa ele ouviu a voz de Ormuz, o Deus do Bem, que lhe fez revelaes, interativamente. esta interao que o Zend Avesta descreve. Zarathustra pregava a prtica do bem e instituiu o culto ao Fogo Sagrado, que simbolizava a Divindade a ele revelada. Mas o Mal mostrou seu poder: O Profeta de Ormuz terminou assassinado, aos 77 anos, por um fantico, dentro do prprio local de culto ao Fogo Sagrado. No entanto, o Bem terminaria vencendo, porque o Zoroastrismo se propagou e teve enorme influncia sobre ocultistas e msticos, inclusive ocidentais, como Madame Blavatzky e muitos esoteristas modernos. A importncia do Zoroastrismo tal, no contexto das religies comparadas, que a Ordem Rosacruz, AMORC, de origem Kemetica (Antigo Egito), em seus ensinamentos, dedica-lhe extensa monografia especial. E mais, o filsofo alemo Friedrich Nietzche apoderou-se do nome Zarathustra para escrever Also sprach Zarathustra (Assim Falou Zaratustra), livro que foi iniciado em 1885, que influenciou significativamente o mundo moderno. O livro foi escrito originalmente como trs volumes separados em um perodo de vrios anos. Depois, Nietzsche decidiu escrever outros trs volumes mas apenas conseguiu terminar um, elevando o nmero total de volumes para quatro. Aps a morte de Nietzsche, ele foi impresso em um nico volume. A obra narra as andanas e ensinamentos de um filsofo, que se auto-nomeou Zaratustra aps a fundao do Zoroastrismo na antiga Prsia. Para explorar muitas das idias de Nietzsche, o livro usa uma forma potica e fictcia, freqentemente satirizando o Novo Testamento. O centro do Zaratustra de Nietzsche a noo de que os seres humanos so uma forma transicional entre macacos e o que o filsofo chama de bermensch, literalmente "alm-do-homem", normalmente traduzido como "super-homem". O nome um dos muitos

trocadilhos no livro e se refere mais claramente imagem do Sol vindo alm do horizonte ao amanhecer como a simples noo de vitria. Atualmente o Ir (ex-Persia) um territrio islamizado, mas ainda l subsistem zoroastrianos. As principais caractersticas do Zoroastrismo so a profunda noo de Dualidade, a no existncia de templos, a no-representao de figuras da Divindade (que, como Allah, abstrata) e a crena na imoirtalidade da alma, ressurreio, Juzo Final e a vinda de um Messias. Uma das mais antigas religies da Humanidade, parece ser um prembulo para o Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo. Os princpios do Zoroastrismo consistem no monotesmo com Ahura Mazda ou Ormuz Mazda, sbio, criador e que a todos acolhe, sem distino. Esse Deus ajudado por seis espritos Amesas Spenta (Imortais Sagrados), que o auxiliam na realizao de seus desgnios: Vohu-Mano (Esprito do Bem), Asa-Vahista (Retido Suprema), Khsathra Varya (Governo Ideal), Spenta Armaiti (Piedade Sagrada), Haurvatat (Perfeio) e Ameretat (Imortalidade). Juntos travam luta permanente contra o o Grande Sabotador, Angra Mainyu (ou Ahriman), por sua vez acompanhado de entidades demonacas: o mau pensamento, a mentira, a rebelio, o mau governo, a doena e a morte que procuram corromper os homens trazendo o mal para o mundo.

Breve Biografia de Zarathustra

MUITO tempo, em meados do sculo VII a. C. nas estepes a perder de vista da sia Central, perto do Mar de Aral, havia uma pequena vila de casas de adobe, onde vivia a famlia Spitama. Um dia, no sexto dia da primavera, um menino nasceu naquela famlia, que, segundo consta, ao invs de chorar, pelo contrrio, riu sonoramente. Seu nome: Zarathustra. Acabou se tornando o fundador do Masdesmo ou Zoroastrismo, religio adotada oficialmente pelos Aquemnidas (558 330 a. C), que viram seu apogeu sob o Governo de Ciro II da Prsia. O sacerdote da pequena vila de casas de adobe, uma mistura de ignorante, de medroso e de

preconceituoso recomendou a Pourushaspa, o pai de Zarathustra: Pourushaspa Spitama, vim lhe avisar. Seu filho um mau sinal para a nossa vila porque riu ao nascer. Ele nasceu com um demnio no corpo. Mate-o ou os deuses destruiro seus cavalos e plantaes. Onde j se viu rir ao nascer nesse mundo triste e escuro! Os deuses esto furiosos! Ao crescer, Zarathustra perambulava pelas estepes indagando-se: Quem fez o Sol e as estrelas do cu? Quem criou as guas e as plantas? E quem faz a Lua crescer e minguar? Quem implantou nas pessoas a sua natural bondade e justia? Contam que, um dia, Zarathustra estava meditando s margens de um rio, quando um Ser estranho lhe apareceu. Ele era indescritvel, tal a sua beleza e brilho. Zarathustra perguntou-lhe quem era ele, ao que teve como resposta: Sou Voh Mano, a Boa Mente. Vim lhe buscar. E tomando-lhe a mo, o levou para um lugar muito bonito, onde sete outros seres os esperavam. A Boa Mente disse-lhe ento: Zaratustra, se voc quiser pode encontrar em voc mesmo todas as respostas que tanto busca, e tambm questes mais interessantes ainda. Ahura Mazda, Deus que tudo cria e sustenta, assim escolheu partilhar a sua Divindade com os seres que cria. Agora, sabendo disso, voc pode anunciar esta mensagem libertadora a todas as pessoas. Zarathustra contestou: Por que eu? No sou poderoso e nem tenho recursos! Os outros seres responderam em coro: Voc tem tudo o que precisa, o que todos igualmente tm: bons pensamentos, boas palavras e boas aes. Desde tenra idade, Zarathustra possua uma sabedoria extraordinria, manifestada em sua conversao e em sua maneira de ser. Aos sete anos j teria comeado a cultivar o silncio. A sua vida foi salva muitas vezes dos inimigos que queriam martiriz-lo a fim de que no chegasse maturidade e cumprisse a sua misso divina. Aos quinze anos de idade realizou valiosas obras religiosas e chegou a ser conhecido por sua grande bondade para com os pobres, ancios, enfermos e animais. Dos 20 aos 30 anos, segundo

narrativas que chegaram a ns, Zarathustra viveu quase sempre isolado, habitando no alto de uma montanha, em cavernas sagradas. No ingeria nenhum alimento de origem animal. Em outros relatos, teria ido ao deserto, onde fora tentado pelo diabo, mas no sucumbiu tentao, de modo semelhante a Jesus, nos 40 dias de provao no deserto. Aps sete anos de solido completa, regressou ao seu povo, e com a idade de 30 anos recebeu a revelao divina por meio de sete vises ou idias. Na doutrina zaratustriana, antes de o mundo existir, reinavam dois espritos ou princpios antagnicos: os espritos do Bem (Ahura Mazda, Spenta Mainyu, ou Ormuzd) e do Mal (Angra Mainyu ou Arim). Divindades menores, gnios e espritos ajudavam Ahura Mazda a governar o mundo e a combater Arim e a legio do mal. Entre as divindades auxiliares, como consta no Avesta, a mais importante era Mithra, um Deus benfico que exercia funes de juiz das almas. No final do sculo III d. C, a religio de Mithra fundiu-se com cultos solares de procedncia oriental, configurando-se no culto do Sol. Arim representado como uma serpente. Criador de tudo que h de ruim (crime, mentira, dor, secas, trevas, doenas, pecados, entre outros), ele o esprito hostil, destruidor, que vive no deserto entre sombras eternas. Ahura Mazda, no entanto, o Criador original, organizador do mundo de modo perfeito. Ahura Mazda representado tambm como o Divino Lavrador, o que mostra o enraizamento do culto na civilizao agrcola, na qual o cultivo da terra era um dever sagrado. No plano cosmolgico, contudo, ele o criador do Universo e da raa humana, com poderes para sustentar e prover todos os seres, na Luz e na glria supremas. A doutrina de Zarathustra escatolgica. De acordo com os seus preceitos, o mundo duraria doze mil anos. No fim de nove mil anos, ocorreria a segunda vinda de Zarathustra como um sinal e uma promessa de redeno final dos bons. Isso seria seguido do nascimento miraculoso do 'Saoshyant', equivalente ao Messias hebreu, cuja misso seria aperfeioar os bons para o fim do mundo, da histria humana, enfim, para a vitria do Bem sobre as foras do Mal. A cada mil anos viria um profeta/messias ('Saoshyant').

Sobre Zarathustra e o Zoroastrismo (Comentrios)

O Zoroastrismo a mais velha das religies do mundo que foram reveladas, e provavelmente tem mais influncia sobre a Humanidade, de forma direta ou indireta, do que qualquer outra f isoladamente (...) Zarathustra foi, ento, o primeiro a ensinar doutrinas como a de que as pessoas sero julgadas depois que morrerem, a da existncia do Cu e do Inferno, a da futura ressurreio do corpo, a do Juzo Final e a da vida eterna reunindo corpo e alma. Essas doutrinas iriam se tornar preceitos de f familiares para a maioria da Humanidade por meio de emprstimos feitos pelo Judasmo, pelo Cristianismo e pelo Isl... (Mary Boyce). Maniqueu acreditava-se o ltimo de uma longa sucesso de profetas que teria comeado com Ado e inclua Buddha, Zarathustra e Jesus e portador de uma mensagem universal destinada a substituir todas as religies. Para garantir a unidade de sua doutrina, registrou-a por escrito e deu-lhe forma cannica. Pretendia fundar uma religio ecumnica e universal, que integrasse as verdades parciais de todas as revelaes anteriores, especialmente as do Zoroastrismo, do Budismo e do Cristianismo. (Wikipdia). O Zoroastrismo considerado como a primeira manifestao de um monotesmo tico, e, segundo os historiadores, algumas das suas concepes religiosas influenciaram o Judasmo, o Cristianismo e o Islamismo. [Carlos Roberto (Amon Sol)]. A doutrina pregada por Zarathustra no tem nada a ver com o dualismo que se tornou presente no Zoroastrismo de sculos depois. Os cristos tomaram por base o Zoroastrismo deformado, dualista, trabalhado pela fora negativa e no os ensinos primitivos de Zarathustra. (Jos Larcio do Egito, FRC).

No justo que o Zoroastrismo, do prprio Profeta, seja considerado dualista, desde que ele fala de Ahura Mazda como nico em seu nvel, isto : no plano mais alto da existncia, s h um Deus. Mas, somente em um plano imediatamente abaixo que Ahura Mazda, mesmo sendo UNO (monismo), manifesta-se dentro da criao inicialmente sob duas formas opostas (dualismo), e abaixo desse nvel revela-se sob diferentes aspectos. Sendo assim, no absurdo descrever o Zoroastrismo como um politesmo modificado. (Jos Larcio do Egito, FRC). Nos 'Gathas', Zarathustra fala do Princpio Transcendente ao Universo e do dualismo presente. Coloca o monismo fora do Universo e o dualismo dentro dele. Esse dualismo se manifesta sob mltiplos aspectos, sendo o dualismo bsico aquele constitudo pela verdade e pela mentira ('Asha' e 'Druj'), que tambm significa a ordem csmica estabelecida e os elementos que tentam destru-la. Esse dualismo permanece durante todas as fases do Zoroastrismo. A mentira, igualmente, significa a subverso da ordem poltica estabelecida. (Jos Larcio do Egito, FRC). A religio zoroastriana, a partir do momento em que deixou de ser a oficial, rpida e irreversivelmente entrou em decadncia. Em todas as fases, o Zoroastrismo manteve uma caracterstica bsica: religio de livrearbtrio na qual o homem julgado de acordo com a natureza dos seus pensamentos, das suas palavras e dos seus atos, isto , no que pensou, no que disse e no que fez durante sua vida. A recompensa para os bons o Paraso a 'Melhor Existncia'; e para os maus, o Inferno uma 'Existncia Infernal'. (Jos Larcio do Egito, FRC). Zarathustra, aps uma fatigante caminhada, chegou a um vale onde viu uma fonte cristalina, na qual uma linda mulher vestida de branco enchia um cntaro, qual ele perguntou que vale e que fonte eram aqueles. A jovem respondeu que o vale pertencia ao Patriarca Vohmano, Guardio do Fogo Puro e servo do Altssimo. A jovem, ento, acrescentou: 'Aquele que beber desta gua sofrer inextinguvel sede, uma sede que s Deus pode saciar'. (Jos Larcio do Egito, FRC).

No se pode dizer que a Doutrina do Fogo foi trazido Terra por Zarathustra, desde que antes dele esses conhecimentos j eram muito antigos, como se pode perceber por um hino vdico que diz: 'O Agni! Fogo Sagrado! Fogo purificador! Tu, adormecido na madeira, a subir em chamas brilhantes no altar, tu s o Corao do Sacrifcio, o ousado impulso da prece, a Fagulha Divina oculta em todas as coisas, a Alma Gloriosa do Sol'... (Jos Larcio do Egito, FRC). O Zoroastrismo tinha uma idia metafsica da natureza do Inferno e do Cu, pois lhes dava mais uma conotao de estados interiores, de nveis de conscincia, do que propriamente de um lugar fsico. Na atualidade, so poucas as religies que tm esse conceito metafsico da natureza do mal e do bem. (Jos Larcio do Egito, FRC). Para Zarathustra o melhor servidor do Divino aquele que tem o Corao puro, limpo das maldades humanas. Em seu Corao no se abrigam as foras antagnicas que conduzem o ser ao desequilbrio, e s aquele que alcanou, ao longo das encarnaes, esta harmonia csmica no 'Chakra' Cardaco o mais apto a conduzir os demais na Senda Inicitica. (Dorje Isundru). A doutrina de Zarathustra, que viveu por volta do sculo VI a. C., foi adotada pelos persas, civilizao de origem ariana que a disseminou por todas as regies conquistadas, influenciando decisivamente o pensamento judaico-cristo, notadamente quanto escatologia e ao dualismo de sua concepo de mundo... Pode-se dizer que Zaratustra foi o primeiro profeta 'milenarista' da nossa histria. (Eugenio Lara). O terceiro grande mago do Oriente foi Zarathustra... Zarathustra no foi um esprito universal, como agora se diria; mas um perfeito conhecedor da ndole do povo do centro asitico, e apenas a ele dirigiu todos os seus cuidados. Aquelas gentes recompensaram-no com idntico amor e consideraram-no o primeirssimo profeta a eles enviado por Deus. (P. Borrelli).

Em uma vasta meseta da sia, circunscrita pelos rios Indo e Tigre, e pelo mar Cspio, formava-se uma nova raa, mistura de persas, medas e de assrios, a raa irnica ou persa. Nos alvores de sua civilizao, para restaurar e harmonizar o culto religioso, desceu entre eles um Grande Iniciado Zarathustra. Este Grande Ser destruiu a idolatria e levantou o estandarte do grande Deus, o Deus nico, o Verbo Solar: Ahura Mazda. (Santiago Bovsio). Os sistemas Budista, Vedantino e Mago (ou Zoroastriano) eram ensinados na Escola Teosfica Ecltica juntamente com todas as filosofias da Grcia. Por isto, aquela caracterstica proeminentemente budista e hindu registrada entre os antigos teosofistas de Alexandria no tocante ao respeito devido aos pais e aos mais velhos, a afeio fraternal por toda a raa humana e um sentimento compassivo at pelos animais irracionais. Ao mesmo tempo em que procuravam estabelecer um sistema de disciplina moral que incutia no povo a obrigao de viver segundo as leis dos respectivos pases e de purificar a mente pela busca e pela contemplao da nica Verdade Absoluta, seu principal objetivo que, acreditavam, conquistaria todos os demais consistia em extrair dos diversos ensinamentos religiosos, como de um instrumento de muitas cordas, uma harmonia perfeita e melodiosa capaz de ecoar em todo Corao verdadeiramente amante da verdade. (Helena Petrovna Blavatsky). Portanto, Teosofia a arcaica Religio-Sabedoria, a doutrina esotrica que j era conhecida em todo pas pretensamente civilizado. Uma 'Sabedoria' que todas as velhas escrituras mostram como emanao do Princpio Divino e cuja absoluta compreenso tipificada por nomes como o do Buda hindu, o do Nebo babilnico, o do Thot de Menfis, o de Hermes da Grcia, e ainda nas invocaes de algumas deusas Metis, Neitha, Athena, a Sophia [ShOPhIa = 396] gnstica e, finalmente, nos Vedas, do Verbo 'Saber'. Sob essa designao, todos os filsofos do Oriente e Ocidente, os Hierofantes do velho Egito, os 'Rishis' da Aryavarta e os 'Theodidaktoi' da Grcia incluam todo o conhecimento das coisas ocultas e essencialmente Divinas. As sries secular e popular da 'Mercavah' dos Rabinos hebreus eram, assim, designadas como sendo apenas o veculo, a capa externa que continha o Conhecimento Esotrico Superior. Os Magos de Zarathustra eram instrudos

e iniciados nas cavernas e lojas secretas da Bactriana [regio histrica cuja capital era a cidade de Bactros (atual Balkh, que fazia parte do corao persa medieval e hoje integra o Afeganisto) e que se localizava ao norte do Hindu Kush e ao sul do Rio Amu Dria (ou Oxus). A rea pertence, hoje, em grande parte, ao Afeganisto.]. Os Hierofantes egpcios e gregos possuam as suas aporrtas [palavra grega relacionada com instrues esotricas secretas e discursos iniciticos apresentados durante as cerimnias nos mistrios egpcios e gregos], durante as quais os 'Mysts' se transformavam em 'Epopts' Videntes [Aqueles que Vem]. A F Bah' a mais jovem das religies mundiais independentes. O seu fundador Bah'u'llh (1817-1892) considerado pelos bah's como o mais recente Mensageiro na linha dos Mensageiros de Deus, que remonta aos primrdios da Histria e da qual fazem parte Abrao, Moiss, Buda, Zarathustra, Cristo e Maom. (Temas Bah's). Zarathustra, Thoth, Hermes e inmeros outros personagens, que se imortalizaram ao longo dos sculos, necessariamente no tiveram existncia real. Em Magia e em Kabala [KaBaLa], por exemplo, nomes e personagens quase sempre so simblicos e axiomticos. Isto no invalida, ao mesmo tempo, a realidade histrica desses mesmos personagens. Veja-se o caso do Cristo. Existiu e existe o Cristo histrico, o Cristo Csmico e o Cristo mtico ou simblico, sem que se esquea, evidentemente, do Cristo Interno e individual de cada um. (Analu Menezes). [A KaBaLa a alma ou o esprito da Tradio. O Trs preside a KaBaLa, a KaBaLa preside o Universo, e o Universo e o(s) ser(es) constituem uma nica clula. Por isto, pensamentos, palavras e aes no se esgotam em si. E assim, no se move um gro de areia sem que todo o Universo no seja, de uma forma ou de outra, afetado em sua estrutura. Causa efeito causa efeito causa... Quanto aos 32 Caminhos de Sabedoria expostos no Sepher Yezirah, por um lado, representam a soma dos 10 Sephiroth e das 22 Letras, e, por outro, so o resultado da soma do valor numrico externo da primeira Letra e da ltima Letra do Pentateuco hebreu, BET e LaMeD, ou seja, 2 + 30 = 32. Trinta e dois tambm a quinta potncia do nmero dois (25 = 32). Mistrio! E quando a Illuminao acontece, o Iniciado compreende e realiza que Dois so Um e que Um so Trs, e que todos esto unidos. Somos todos Um.]

Aqueles que aspiram Alta Cincia tm em Zarathustra as seguintes orientaes: 1 - preciso estudar e conhecer as leis misteriosas do equilbrio que submetem ao imprio do bem at as potncias do mal; 2 - preciso purificar o corpo e a alma pelas provaes e pelas lutas, e vencer os fantasmas da alucinao e do medo; e 3 - preciso ter vencido os vcios, as paixes e as limitaes pessoais. (Analu Menezes). Durante a longa residncia na Prsia, os judeus travaram conhecimento com um novo sistema religioso. Os persas seguiam um grande mestre de nome Zarathustra, ou Zoroastro. Zarathustra considerava a vida como uma eterna luta entre o bem e o mal. O deus do Bem, Ormuzd [Ahura Mazda], estava sempre em guerra com o deus do Mal e da ignorncia Ariman [Angra Mainyu]. Ora, isto era uma idia nova para a maior parte dos judeus. At ento haviam eles reconhecido a um senhor nico, ao qual deram o nome de Jeov. Quando as coisas corriam mal, quando eles eram derrotados nas batalhas ou assolados por molstias, invariavelmente atribuam o desastre falta de devoo do povo. A idia de que o pecado proviesse de interferncia de um esprito do mal, nunca lhes ocorrera. A prpria serpente no Paraso parecia-lhes menos culpada do que Ado e Eva, os quais conscientemente haviam desobedecido vontade divina. Sob a influncia das doutrinas de Zarathustra, os judeus comearam a crer na existncia de um esprito que procurava desfazer a obra de Jeov. E a esse adversrio deram o nome de Sat. Passaram a odi-lo e a tem-lo, e no ano 331 convenceram-se de que Sat andava pela Terra. [A Histria da Bblia, Hendrik Willem Van Loon, com traduo de Monteiro Lobato, Ed. Cultrix, Cap. XVIII Judia, Provncia Grega, pg. 122]. Satans no um conceito original da Bblia, e, sim, introduzido nela a partir do Zoroastrismo Persa... E foi do Zoroastrismo que os judeus aprenderam a crena em um Ahriman, um diabo pessoal, que, em hebraico, eles chamaram de Satans. Por isto, o seu aparecimento na Bblia s ocorre no Livro de J e nos outros livros escritos aps o exlio Babilnico, do ano de 538 a. C. para c. Nestes livros, j aparece a influncia do Zoroastrismo persa. Observe, ainda, que a tentao do Ado e Eva feita pela serpente e no por Satans, demonstrando, assim, que o escritor do Gnesis

no conhecia Satans. Os sbios judaicos, interpretando o Eclesiastes X:11, afirmam que, na verdade, a cobra que seduziu Ado e Eva era o Anjo Samael, que apareceu na Terra sob forma de serpente. E que Ele conhecido como o dono da lngua. O Anjo Samael, que apareceu sob a forma de serpente, usou sua lngua, e este poder pode ser usado somente para dominar o sbio. Ele no pode prevalecer sobre um ignorante. Assim, est evidenciado que Satans no um conceito original da Bblia, e sim, introduzido nela, a partir do Zoroastrismo Persa. Passa a existir, a partir da, uma lenda entre o povo judeu de que Satans considerado como o rei dos demnios, que se rebelara contra Deus sendo expulso do Cu. Ao exilar-se do Cu, levou consigo uma hoste de anjos cados, e tornou-se seu lder. A rebelio comeou quando ele, Satans, o maior dos anjos, com o dobro de asas, recusou prestar homenagem a Ado. Afirmam ainda que esteve por trs do pecado de Ado e Eva, no Jardim do den, mantendo relao sexual com Eva, sendo, portanto, pai de Caim. Ajudou No a embriagar-se com vinho e tentou persuadir Abrao a no obedecer a Deus no episdio do sacrifcio do seu filho Isaac. (Severino Celestino da Silva). O Zoroastrismo foi uma das mais antigas religies a ensinar o triunfo final do bem sobre o mal. No fim, haver punio para os maus e recompensa para os bons. (Severino Celestino da Silva). H muito tempo que se vem confundindo a Magia com o prestgio dos charlates, com as alucinaes dos doentes e com os crimes de certos malfeitores excepcionais. Porm, a Magia a cincia exata e absoluta da Natureza e de suas leis. A Magia a cincia dos antigos Magos. A tradio d ainda a estes Magos o ttulo de Reis, porque a Iniciao Magia constitui a Verdadeira Realeza: a Arte Real ou o Sanctum Regnum (Santo Reino). A Magia era a cincia de Abrao e de Orfeu, de Confcio e de Zoroastro. Os dogmas da Magia foram esculpidos sobre as mesas de pedra de Enoch e de Zoroastro... As prticas mgicas da Prsia possuam uma tradio das mais remotas, com origens recuadas at o neoltico de onde vieram os Cultos da Luz, do Fogo e da gua. O precursor desta magia o mtico Zoroastro ou Zarathustra. (liphas Lvi).

Os dogmas do verdadeiro Zoroastro so os mesmos da pura Cabala e suas idias sobre a divindade so as mesmas que as dos Pais da Igreja. Apenas diferem os nomes: Zoroastro chama Trade o que chamamos de Trindade. As trs pessoas divinas, ele chama de as Trs Profundidades. A Profundidade primeira ou Paternal a fonte de F; a Segunda ou Profundidade do Verbo a fonte da Verdade; a terceira ou Ao Criadora, a fonte do Amor. (liphas Lvi). ... No Ir e em Israel, Zarathustra e os profetas hebreus desenvolveram, respectivamente, diferentes verses do monotesmo. (Karen Armstrong).

Ensinamentos Zoroastrianos
Regra de ouro do Zoroastrismo (Zoroastrianismo ou Masdesmo): O homem deve tratar o outro do mesmo modo como deseja ser tratado. Age como gostarias que agissem contigo. O Zoroastrismo prescreve a f em um Deus nico, Ahura Mazda [AuraMazda, Ahura Masda ou, em persa tardio, Ormuzd], o Senhor Sbio, a quem se credita o papel de criador e guia absoluto do Universo. Existe s um Deus que, embora transcendente, est em relao constante e direta com os seres humanos. dever de cada ser humano (e extensivo cada gerao sucessiva) usar a mente para fortalecer os horizontes do conhecimento, averiguar a verdade, corrigir o contexto do mundo e implementar tudo isto em sua vida.

Ahura Mazda deu para todo ser humano uma 'Voh Manah' (Mente Boa) para ajud-lo a seguir no caminho da retido. Isto o que nos faz to diferentes de todas as outras espcies neste Planeta. Ns fomos dotados de uma mente, de forma que podemos pensar e distinguir, separar, diferenciar e escolher entre direito e injustia, entre bem e mal. Se ns no vivermos em harmonia com a Natureza, teremos conseqncias catastrficas. Por isto, to importante fazer deste mundo um lugar melhor, no s para esta gerao, mas para a que vier. Os seres humanos so os colegas de trabalho de Ahura Mazda, mas ns no somos escravos Dele. Ns no somos forados a fazer algo ou mesmo ser algum que no queiramos ser. O mito mais importante o da disputa entre Ahura Mazda e Angra Mainyu, o 'Esprito Hostil' [ou Ahriman, que age acompanhado de entidades demonacas responsveis por maus pensamentos, mentiras, rebelies, maus Governos, doenas e mortes], e que consiste na luta de dois tipos de seres divinos. Esta luta aparece sob uma dupla forma: a material e a espiritual. No caso da luta material, Angra Mainyu quer invadir o Cu, mas repelido para o Inferno. Na luta espiritual ou mstica, Angra Mainyu, princpio da obscuridade, da desordem, do mal, repelido por Ahura Mazda, Deus da Luz, da Ordem e do Bem. No primeiro caso, a arma de Angra Mainyu 'Atar', o relmpago; no segundo caso, so a piedade e a orao, personificadas sob o nome 'Voh Mano'. Deus UM; sagrado; bom; o criador de todas as coisas, tanto materiais como espirituais, atravs de seu Esprito Santo; a vida e O que d a vida. Ele bom porque produtivo e faz com que tudo se desenvolva. Sua 'Unicidade', entretanto, uma unidade na diversidade, uma vez que Ele se manifesta sob vrios aspectos; o Esprito Santo, atravs de quem Deus cria; o

bom pensamento, atravs do qual inspira o profeta e santifica o homem; a verdade, a retido, ou Ordem Csmica ('Asha'), pela qual mostra aos homens como se ajustarem ao Cosmos pela honradez; a soberania atravs, atravs da qual regula a criao. Totalidade, que a plenitude de seu Ser; moralidade, pela qual derrota a morte... Asha [Ordem Csmica] o melhor bem. Ela Alegria Radiante. A Alegria Radiante vem pessoa que pratica o bem somente por apreci-lo como bem. Tanto a organizao como a liderana devem se basear na livre escolha levando-se em conta a retido e a capacidade. A Boa Mente torna possvel essa escolha, de forma que as aes da vida sejam motivadas em ns pelo Deus de Sabedoria. A Boa Organizao reabilita os seres oprimidos. O homem de mente pura e correto, Ahura Mazda, cuja alma em harmonia com a verdade, reflete apenas sobre Ti e dedica a Ti suas boas aes. Ahura Mazda, deixe-nos aproximar de Ti, louvando-Te e entoando a Ti Tuas canes. Entre as condutas proibidas pelo Masdesmo destacavam-se a gula, o orgulho, a indolncia, a cobia, a ira, a luxria, o adultrio, o aborto, a calnia e a dissipao. Cobrar juros a um integrante da religio era considerado o pior dos pecados. Reprovava-se duramente o acmulo de riquezas. Virtudes, como justia, retido, cooperao, verdade e bondade surgem com o princpio organizador do Deus Asha, que s se pode manifestar com o esforo individual de cultivar a Trplice Bondade. Esta prtica do bem leva ao bem-estar individual e, conseqentemente, coletivo. A comunidade somente pode surgir quando o individuo se v como autnomo, e, desse modo, pode descobrir o outro como pessoa. O ego valorizado como fonte para o reconhecimento do prximo. Cultivado de forma sadia, o ego torna-se forte e poderoso para o homem observar a si prprio como membro da

comunidade e capaz de contribuir para o bom relacionamento harmonioso com os outros seres. Era proibido infligir sofrimento a si, jejuar e mesmo suportar dores excessivas, visto o fato de essas prticas prejudicarem a alma e o corpo, e impedirem os seres humanos de exercerem os deveres de cultivar a terra e de procriar. Essas prescries fomentavam a temperana e no a abstinncia. Assim, as exortaes e interdies destinavam-se a proporcionar aos homens uma boa conduta, alm de reprimir os maus impulsos. A base da doutrina de Zarathustra o dualismo bem-mal. O cerne da religio consiste em evitar o mal por intermdio de uma distino rigorosa entre bem e mal. Alm disso, necessrio cultivar a sabedoria e a virtude, por meio de sete ideais, personificados em sete espritos, os Imortais Sagrados: o prprio Ahura Mazda, concebido como criador e 'Esprito Santo'; VohMan, o Esprito do Bem; Asa-Vahista, que simboliza a Retido Suprema; Khsathra Varya, o Esprito do Governo Ideal; Spenta Armaiti, a Piedade Sagrada; Haurvatt, a Perfeio; e Amerett, a Imortalidade. Estes deuses enfrentam constantemente as foras do mal, os maus pensamentos, a mentira, a rebelio, a doena e a morte. O prncipe destas foras Angra Mainyu. Base tica do Zoroastrismo: manuteno da vida e luta contra o mal. Bons pensamentos, boas palavras e boas obras. Trs Mandamentos bsicos: 1 - falar a verdade; 2 - cumprir com o prometido; e 3 - manter-se livre de dvidas. Com Sincera, Pura e Amorosa Devoo a Ahura Mazda somos apreciadores da Mente Pura, das Palavras proferidas com Veracidade e Bondade, das Aes praticadas com Benevolncia para com todos, agora e daqui por diante, que esto sendo realizadas e as que j foram no passado.

Assim, reverenciamo-las com esta homenagem e fazemos isto desde que somos apreciadores de tudo que provm do Bom. O Pensamento Puro os conduziro para as aes apropriadas e amorosamente vero, finalmente, o Supremo Ahura Mazda, e desfrutaro da Beatitude da Luz e do Amor Divino. Trs Princpios bsicos: 1 - pureza e moralidade em aes; 2 - pureza e moralidade em pensamentos; e 3 - pureza e moralidade em palavras. O que vale mais em um trabalho a dedicao do trabalhador. O Zoroastrismo repousa no postulado bsico da grande contradio dualista bem e mal - presente em todos os elementos do nosso mundo; mas a bondade ir triunfar e os mortos ressuscitaro. O Zoroastrismo desenvolveu uma avanada viso metafsica, na qual os pensamentos geram realidade. Quando o homem nutre bons pensamentos, o Universo passa a conspirar a seu favor. Quando elabora maus pensamentos, isola-se e enfrenta toda sorte de dissabores; uma religio baseada na tica, no conhecimento e na responsabilidade individual. melhor cultivar seis jeiras2 de terra rida do que ganhar vinte e quatro batalhas. Na imortalidade, a alma do justo estar sempre em alegria, mas a alma do mentiroso estar em tormento.

O Esprito Santssimo escolhe o bem, e o imitam aqueles que querem agradar a Ahura Mazda, por meio de boas aes. Os demnios escolheram mal entre eles, pois a loucura os dominou enquanto deliberavam, e se decidiram pelo mau pensamento. Ento, utilizaram a violncia para debilitar o mundo dos homens. O que lavra a terra com dedicao tem mais mrito religioso do que poderia obter com mil oraes sem nada fazer. Aquele que diz uma palavra injusta pode enganar o seu semelhante, mas no enganar a Deus. Deus est sempre tua porta, na pessoa dos teus irmos de todo o mundo. Todo aquele cujas boas obras excedam em trs gramas a seus pecados ir para o cu; todo aquele cujo pecado seja maior ir para o inferno. No entanto, aquele em que ambos sejam iguais, permanecer no 'Hamistikan' at obter um corpo futuro ou a ressurreio. O que semeia milho semeia a religio. No trabalhar um pecado. O bem e o mal se resolvem dentro da mente humana. Disse a Boa Mente a Zarathustra: Se voc quiser pode encontrar em voc mesmo todas as respostas que tanto busca, e tambm questes mais interessantes ainda. Ahura Mazda Deus que tudo cria e tudo sustenta assim escolheu partilhar a sua Divindade com os seres que cria. Agora, sabendo disso, voc pode anunciar esta mensagem libertadora a todas as pessoas. A alma imortal; mas esta imortalidade produto de uma opo humana. Escutai com vossos ouvidos tudo o que o bem. Cada homem deve decidir, por si mesmo, antes da consumao final, qual ser sua escolha. Porque os dois espritos primordiais que estaro sua frente, sero o Bem e o Mal. Os

justos tero escolhido entre os dois, e tero escolhido bem. Contudo, os insensatos no tero sabido escolher. E quando esses dois espritos voltarem a se encontrar, na origem, estabelecero a vida e a no-vida. E ao fim de todas as coisas, a m existncia ser para o que seguiu a mentira. O melhor pensamento ser para aqueles que seguiram o caminho do bem. Se duvidas, cala-te. A conscincia individual constitui o cume de toda a criao animal e sua destruio uma violao do pensamento da existncia coletiva e equivale a um crime. A doutrina de Zarathustra escatolgica. De acordo com os seus preceitos, o mundo duraria doze mil anos. No fim de nove mil anos, ocorreria a segunda vinda de Zarathustra como um sinal e uma promessa de redeno final dos bons. Isto seria seguido do nascimento miraculoso do Saoshyant [Aquele que trar benefcio], equivalente ao messias hebreu, cuja misso seria aperfeioar os bons para o fim do mundo, da histria humana, enfim, para a vitria do bem sobre as foras do mal. A cada mil anos viria um profeta/messias (Saoshyant). Zarathustra prope que o homem encontre o seu lugar no Planeta de forma harmoniosa, buscando o equilbrio com o meio (natural e social), respeitando e protegendo terra, gua, ar, Fogo e a comunidade. O cultivo da mente, de palavras e de aes boas de livre escolha: o indivduo deve decidir perante as circunstncias que se apresentam em determinado fato. A boa deliberao, ou seja, uma boa reflexo a respeito de cada ao faz surgir uma responsabilidade social para colaborar com o projeto que Deus props ao mundo. Os seres humanos, portanto, possuem livre-arbtrio e so livres para pecar ou para praticar boas aes. Mas sero recompensados ou punidos na vida futura conforme a sua conduta. A Natureza nos ensina, por induo, que existem demnios incorpreos... O Fogo, sempre agitado e movendo-se na atmosfera, pode tomar uma configurao semelhante dos corpos. Digamos melhor: afirmemos a existncia de um Fogo cheio de imagens e de ecos... E quando vires brilhar

este Fogo incorpreo, este Fogo sagrado cujas flechas atravessam as profundezas do mundo, ouve o que Ele te dir! [Segundo liphas Lvy, este 'Fogo', a que Zarathustra se referiu, a Luz Astral com sua fora configurativa e sua potncia para refletir o Verbo e repercutir a Voz. O conhecimento da Luz Astral era o comeo da Iniciao Mgica.] No. No existe a no ser um Deus, e seu adversrio. Outros deuses no so mais do que espritos subordinados, no deuses. Este Deus, Ahura Mazda, se revelou a mim, Zarathustra. Este Deus d ao homem livre-arbtrio e o coloca perante uma escolha: o mundo est cheio de mentiras, de espritos maus que o tentam; o homem deve seguir a Ahura Mazda e verdade. Agora, quero proclamar, ante aqueles que queiram ouvir, estas coisas que todo homem sbio deve recordar ao cantar hinos de louvor a Ahura Mazda, e fazer oraes ao bom pensamento e felicidade que vm com as luzes celestes e s pode ser visto por aquele que pensa com Sabedoria. Oh! mortais! Se obedecerdes aos mandamentos de Ahura Mazda que ordena a felicidade e o sofrimento, o castigo longo dos mentirosos e dos maus e a bno dos bons tereis a felicidade eterna! Bem e mal no so apenas valores morais reguladores da vida cotidiana dos humanos, mas, so transfigurados em princpios csmicos, em perptua discrdia. Da luta entre o bem e o mal, originam-se todas as alternativas da vida do Universo e da Humanidade. Bem e mal so princpios criadores e estruturadores do Universo, que podem ser observados em a Natureza e se encontram presentes na alma humana. A vida humana uma luta incessante para atingir a bondade e a pureza, para vencer Angra Mainyu e toda a sua legio de demnios cuja vontade destruir o mundo criado por Ahura Mazda. Antes de o mundo existir, reinavam dois espritos ou princpios antagnicos: o esprito do Bem (Ahura Mazda, Spenta Mainyu ou Ormuzd) e do Mal (Angra Mainyu ou Arim). No basta fazer o bem. preciso faz-lo com prudncia.

O Zoroastrismo encoraja o homem a uma atitude de luta contra as foras do mal. Mantendo-se puro, ter a merecida recompensa da Luz Eterna. O casamento uma ponte que conduz ao cu. Crenas dos Zoroastristas: 1 - Eu creio que h dois grandes seres no Universo; um que Ahura Mazda, criador dos homens e de todas as coisas boas, da beleza e da verdade; e outro, Angra Mainyu, vivificador de todo o mal e do que horrvel e destrutvel; 2 - Eu creio que os homens so livres para se direcionarem para o bem ou para mal, e quando toda a Humanidade estiver em harmonia com Ahura Mazda, Angra Mainyu ser derrotado; 3 Eu creio que a alma imortal e que poder vencer a morte e o inferno. O bom seguir para o cu; o mau cair dentro do inferno; 4 - Eu creio que um Salvador, nascido de uma virgem, com o nome de Saoshyant, ir aparecer no final dos tempos. Reviver os mortos, recompensar os bons e punir os maus; e, portanto, Ahura Mazda ir reinar; 5 - Eu creio em Zarathustra, o primeiro profeta de Deus; 6 - Eu creio na autoridade das Escrituras do Zend Avesta; 7 - Eu creio que a pureza a primeira virtude. A segunda a verdade. A terceira a caridade. Eu creio que as pessoas devem se dirigir para as coisas boas em pensamentos, em palavras e em obras; 8 - Eu creio que o casamento se sobrepe continncia, que as aes se sobrepem contemplao e que o perdo se sobrepe vingana; e 9 - Eu creio em Deus como Luz Eterna, Retido, Justia, Bondade e Amor; Fora do Esprito, Piedade e F; Riqueza, Perfeio e Imortalidade. Creio que a Sua maior representao simblica de adorao o Fogo purificador.3 Muitas vezes, Zarathustra ouviu a voz de Ahura Mazda, que lhe falava em uma Voz Interior ou por meio de imagens ardentes, e assim tantas coisas lhes foram transmitidas pela Voz Divina... Sendo assim, todo o Zend Avesta um dilogo entre Ahura Mazda e Zarathustra. 'Do Fogo S agrado segredou Ormuzd recebi a existncia!' [Grifo meu. In Corde loquitur nostro Vox Dei. Em nosso Corao fala a Voz de Deus.] Depois da morte, a alma paira sobre o cadver ou ao seu redor, durante trs dias. Depois disso segue para a 'Cinvat' (Ponte do Julgamento) para conhecer o seu destino, que lhe ser transmitido pelos trs Juzes: Mithra, Sraosha, e

Rashnu. A alma das pessoas justas mantem-se segura em cima da ponte, e, dali, rumar para a Eternidade no Cu (Vahishta de Auhu ou Nmana de Garo), a Morada de Deus e dos seus anjos santificados. A alma impura, fatalmente, cair da ponte e ser precipitada no Inferno (Auhu de Duzh). Onde devo buscar apoio e proteo? Quem vir me ajudar? Meus parentes me abandonaram e meus amigos se mantm afastados. Meus companheiros de trabalho no me trazem esperanas. As leis do pas esto todas inclinadas para a falsidade. Como posso receber Teu favor, Ahura, para cumprir com minha misso? Estou bem ciente Mazda de minha inabilidade e insignificantes possesses. Minha riqueza pequena e so poucos os amigos que possam me apoiar. A Ti eu apelo Ahura como um amado que espera o amor, a bondade e a felicidade de seu amante. Permita-me desfrutar o Poder do Amor e do Bom Pensamento, meu Senhor, com Asha, a Lei Eterna da Verdade e Pureza. Mazda, quando devem alvorecer os dias de boa sorte? Quando os povos do mundo iro para 'Asha'? Quando devem os Salvadores da Humanidade guiar os povos com seu Conhecimento, Sabedoria e Ensinos Eficazes? A quem deve o Bom Pensamento mostrar inclinao? Eu escolho a Ti, Ahura, como meu Mestre e Orientador Amoroso. Os enganadores tentam impedir aqueles que esto avanando apoiados por 'Asha' para o seu objetivo Sagrado, ou seja, a Retido, a Veracidade e o Progresso da provncia e do pas. Eles so conhecidos para suas aes hostis e destrutivas. As pessoas que se opem a estes seguidores da maldade Mazda sero conduzidos com Alma e Corao para o mundo da real e Verdadeira Sabedoria. O homem forte e sbio que d boas-vindas com considerao e respeito a um suplicante, mesmo que seja seguidor da Verdade ou da mentira, de acordo com a Lei Divina, um Verdadeiro seguidor de 'Asha' e sua vida ser plena de Retido. um homem sbio Mazda aquele que preserva a vida e reconduz as Almas perdidas para o Trajeto do Conhecimento e da autoconfiana.

Aquele que no guia uma pessoa para a Retido torna-se tambm um seguidor da mentira. Aquele que deseja a Vitria e apia os seguidores da falsidade transformar-se- tambm em seguidor destes; e aquele que representa o homem Verdadeiro e ama-os, ser considerado ntegro. Esta a Tua Lei Eterna Ahura desde que criaste o ser humano. Quando os agressivos seguidores da falsidade se defrontarem comigo com violncia, quem Mazda ser o meu protetor, exceto aquele que o possuidor do Fogo Divino ('Asha') e Tua Voh Manah ? ao destes dois juntos, Ahura, a Lei Eterna da Verdade ser cumprida? Declara-me claramente esta Sabedoria Sagrada, meu Senhor, de modo que minha Alma e minha conscincia possam realizar esta Verdade. Aquele que pensa em ferir a vida com suas ms aes, no me ferir, e o resultado deste dio recair sobre ele mesmo. Suas aes perversas e odiosas impediro seu prprio crescimento para uma Vida Perfeita e laboriosa. Mazda, guarda as pessoas bem intencionadas da raiva, do dio e de uma vida pervertida. Quem foi o Primeiro e Grande Mestre que ensinou essa Tua Lei Eterna, a mais digna de ser invocada? O Senhor da Verdade, Santamente Justo e Atuante? Esforar-nos-emos, meu Senhor, para sermos merecedores da revelao dos Mistrios de Vida e da Lei Eterna de 'Asha' com 'Voh Manah', e para nos tornarmos cientes da Lei da Verdade como declarado pelo Criador. O homem ou a mulher que executam o trabalho que foi declarado como o melhor por Ti Ahura Mazda neste mundo, desfrutaro as recompensas de 'Asha' e 'Khshathra' [uma vida completamente dedicada Verdade, Retido e a Pureza]. As recompensas da Fora Espiritual e do servio da Humanidade podem ser conseguidas somente com 'Voh Manah'. Ensin-losei, meu Senhor, a adorarem somente a Ti, e gui-los-ei quando marcharem pela Ponte de Chinvato [ponte do julgamento onde o bem e o mal so julgados].

Aqueles que satisfazem e ajudam Zarathustra Spitama a cumprir sua misso, verdadeiramente sero ilustres e corretos. As eles, Mazda Ahura conceder a Melhor Vida, e 'Voh Manah ' estender seu Amor com abundncia. Devemos consider-los, meu Senhor, estreitamente ligados com Asha e em harmonia com a Lei de Ahura. Verdadeiramente, prometo quele que me ajuda com amor e corao sincero no cumprimento de minha misso, o melhor presente de 'Voh Manah '. Entretanto, ser o oposto para aquele que se ope a ns. Ahura Mazda, cumprirei Teu desejo porque este realmente a escolha da minha Mente e do meu Corao. Quem ajuda na misso de Zarathustra, desfrutar Vida Eterna como recompensa. Seus sinceros desejos sero realizados neste mundo. Tudo isto, Mazda, Tu o Mais Sbio, revelou-me. Orao de Zarathustra (1): De joelhos, com as mos estendidas, imploro-Vos, meu Senhor: Esprito Invisvel e Benevolente! Concedei-me nesta hora de alegria, toda retido da ao, toda sabedoria da mente pura, para que eu possa levar alegria Alma da Criao.

Orao de Zarathustra (2): Tudo o que deveria ter pensado, e no pensei; Tudo o que deveria ter dito, e no disse; Tudo o que deveria ter feito, e no fiz; Tudo o que no deveria ter pensado, mas pensei; Tudo o que no deveria ter falado, mas falei;

Tudo o que no deveria ter feito, mas fiz; Por pensamentos, palavras e aes, imploro o perdo e arrependo-me com penitncia. Orao de Zarathustra (3): Eu oro a Ti, Mazda, com as mos estendidas para o Teu Iluminado Esprito Beneficente. Espero que com Asha eu possa usufruir os dons de Voh Manah e assim trazer contentamento para a Alma da Criao.

Orao de Zarathustra (4): Ahura Mazda, causa primeira da Vida! Eu me aproximo e vejo a Ti atravs do Bom Pensamento e com o Corao Puro. Supremo Criador! Conceda-me favoravelmente em ambos os mundos, material e espiritual, as melhores bnos que fazem os fiis felizes e que s podem ser alcanadas com a Mente Pura, Retido e Verdade.

Orao de Zarathustra (5): Mazda, com Voh Manah e Asha, emanaes divinas do Bom Pensamento e da Verdade! Cantarei, agora, com entusiasmo as canes de exaltao que ainda no foram ouvidas por ningum em qualquer distncia. Espero que o Bom Pensamento, a Verdade e o Poder permaneam sempre comigo, e que a Pura Armaiti cresa em meu Corao com a Verdadeira e Pura Felicidade.

Orao de Zarathustra (6): Com a Iluminada Mente Pura elevarei minha Alma ciente das bnos que o Todo-poderoso derramar sobre aqueles que realizam aes benevolentes para todos. Ensinarei s pessoas para que se empenhem sempre com a Verdade, com a Justia e com a Bondade.

Orao de Zarathustra (7): Asha, manifestao da Verdade, da Ordem e da Retido! Quando verei a Ti? Voh Manah , Iluminada Mente Pura! Devo Te reconhecer possudo pela Verdadeira Sabedoria? Aproximo-me do Senhor Ahura Mazda, o mais Poderoso da Vida, obedecendo a Voz Silenciosa da Boa Conscincia. Que eu possa com palavras iluminadas e discurso eloqente guiar aqueles que caram no erro de volta ao Caminho mais elevado, o da Verdade, da Retido e da Justia, com reconhecimento do Supremo Ahura Mazda.

Orao de Zarathustra (8): Senhor! Venha a ns com Voh Manah e Asha. Sbio Ahura! De acordo com os Teus Sagrados Ensinos, conceda-nos sade e vida longa, fora e alegria, para que possamos superar a rivalidade de nossos opositores.

Orao de Zarathustra (9): Asha Radiante! Concede-nos as benvolas bnos que fluem da Iluminada Mente Pura. Armaiti! Realiza os desejos de Vishtaspa e de todos os nossos leais seguidores. Mazda, Suprema Sabedoria! Concede aos Teus fiis colaboradores a Fora Espiritual de modo que a Tua Iluminada Mensagem possa ser compartilhada com todo mundo.

Orao de Zarathustra (10): Ahura Mazda! Eu me empenho constantemente para Te oferecer minhas canes de louvor com Pureza. Nunca vacilarei com Asha, Voh Manah e Khshathra, desde que aprendi que so verdadeiramente manifestaes de Teu Poder Divino e dignas de nossas sinceras e exaltadas reverncias.

Orao de Zarathustra (11): Mazda, origem predominante da Vida! Que eu possa, com estas oraes, desfrutar das benvolas bnos do Bom Pensamento e da Verdade. Guia-me com o Teu Progressivo e Iluminado Esprito Beneficente e com a Tua Sabedoria, para que eu possa proclamar ao mundo esta Suprema Verdade.

Palavras Finais

ARATHUSTRA comps o Ashem Voh ou Orao de Voh. Nesta Orao zoroastriana, que faz lembrar um crculo, a primeira e a ltima palavras so exatamente as mesmas:

Ashem Voh vahistem ast usht ast ush ahmi hyat ashi vahishti ashem. ('Asha' o melhor bem. Ela a Alegria Radiante que vem pessoa que pratica o bem somente por apreci-lo como 'Asha'). O caminho de retido e de verdade o nico que liberta. Somente Usht a Felicidade Brilhante a Verdade (relativa) que trar felicidade e alforria. A bondade forada, interesseira e hipottica no tem qualquer valor. O resumo deste ensinamento zoroastriano que devemos, todas as manhs, pedir um Ashem Voh, e, firmemente, nos comprometermos a ter bons pensamentos, pronunciar boas palavras e praticar boas aes agindo com retido (categoricamente) para tornar este mundo um lugar melhor, mais harmnico e mais equilibrado. Ushta te! Alegria Radiante para voc! Maro de 2088 CE

RodolfoR+C

-----------------------------------------------------------------------------------------NOTAS DO AUTOR: 1. O Faravahar (ou Ferohar, Foroohar e ainda Forouhar), um dos smbolos mais conhecidos do Zoroastrismo, representa a alma humana antes do nascimento e depois da morte. A criatura alada simboliza a verdade, a grandeza e o potencial do ser humano. A coroa a sua autonomia, as asas as possibilidades infinitas e o crculo a perfeio que traz em si. 2. Jeira = Medida ou extenso agrria que varia de 19 a 36 hectares, segundo o uso dado s terras. Medida de rea de terras equivalente a 400 braas quadradas (0,2 hectare). Entre os antigos romanos, unidade de superfcie ou unidade agrria (que correspondia a 28.800 ps quadrados, ou seja, 24,978312 ares). Poro de terreno em que se podem semear quatro alqueires de trigo. 3. Zarathustra no ensinou a adorao do Fogo, mas procurou utilizar a chama como um smbolo do Esprito puro e sbio da dominao universal e suprema [um smbolo da LLuz e do Sagrado]. bem verdade que muitos dos seus seguidores, posteriormente, no apenas reverenciaram esse Fogo simblico, mas adoraram-no. (O Livro de Urantia).

Pginas da Internet consultadas: http://pt.muestrarios.org/b/gathas-11---yasna-46.html http://yasnaworld.blogspot.com/2007/11/gathas-1-yasna-28.html http://www.joselaerciodoegito.com.br/site_zgathas.htm http://pt.wikipedia.org/wiki/Gathas_de_Zaratustra http://pt.wikipedia.org/wiki/Maniqueu http://mahabaratha.vilabol.uol.com.br/Livros/elevi01historiadamagia.htm http://www.cfh.ufsc.br/~simpozio/novo/2216y013.htm http://www.apologiaespirita.org/assuntos_biblicos/satanas_ser_ou_nao_ser.htm http://www.joselaerciodoegito.com.br/site_zdoutrina.htm http://artedartes.blogspot.com/2007/10/zarathustra-e-o-zoroastrismo.html http://lemniscata.blogspot.com/2002/02/as-origens-da-magia-alegoricamente-no.html http://info.bahai.org/portuguese/ http://pt.wikipedia.org/wiki/B%C3%A1ctria

http://www.sociedadeteosofica.org.br/artigos.asp?item=149&idioma= http://www.espirito.com.br/portal/artigos/diversos/movimento/milenarismo-e-espiritismo.html http://www.confrariamisticabrasileira.org.br/index.php http://www.culturabrasil.pro.br/oracoesmisticas.htm http://www.urantia.org/portuguese/o_livro/02por095.htm http://www.magiadourada.com.br/Zarathustra.html http://pt.wikipedia.org/wiki/S%C3%ADmbolos_zaratustrianos http://pt.wikipedia.org/wiki/Faravahar http://www.aztriad.com/pathmark/zorodisc.html http://www.editoraleopoldomachado.com.br/imortal/fev06/017.htm http://www.tiosam.com/enciclopedia/?q=Zoroastro http://www.simpozio.ufsc.br/Port/1-enc/y-mega/mega-filosgeral/filosofia-religiao/7270y002.html http://www.hermanubis.com.br/Biografias/BioFrancoisChampolleon.htm http://www.xamanismo.com.br/ http://www.gnosisonline.org/glossario/glossario_wxyz.shtml http://www.gita.ddns.com.br/religioes2/zoroastrismo2.php http://pt.wikipedia.org/wiki/Mitologia_persa http://www.joselaerciodoegito.com.br/site_zmazdeismo.htm http://www.geocities.com/projetoperiferia5/Zoroastro.htm http://www.bahai.org.br/religiao/Zoroast.htm http://www.avesta.org/ http://www.vohuman.org/ http://www.zoroastrian.org/ http://www.zoroastrianism.com/ http://www.pyracantha.com/zoroastrianism.html

http://pt.wikipedia.org/wiki/Zaratustra

Bibliografia: ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. 2 edio. Traduo coordenada e revista por Alfredo Bosi. So Paulo: Mestre Jou, 1982. ARMSTRONG, Karen. Uma histria de Deus (Quatro milnios de busca do Judasmo, Cristianismo e Islamismo). 1 reimpresso. Traduo de Marcos Santarrita. So Paulo: Companhia das Letras, 1994. CIHLAR, Fr. Many e JAMES, Laura DeWitt. Mstico em orao e E o Verbo propagou-se... Biblioteca Rosacruz, volume XXX. Coordenao de Maria A. Moura. Rio de janeiro: Editora Renes, 1980. JOHNSON, Paul. Histria do Cristianismo. Traduo de Cristiana de Assis Serra. Rio de Janeiro: Imago Editora, 2001. LVY, liphas. Dogma e ritual da alta magia. So Paulo: Pensamento, s. d. _____. A chave dos grandes mistrios. So Paulo: Pensamento, s. d. _____. Histria da magia. So Paulo: Pensamento, s. d. _____. Os mistrios da Cabala. Lisboa: Edies Alfamega, 1979.

----------------------------------------------------------------------------------------NOTA DO EDITOR: (*) O Professor Dr. Rodolfo Domenico Pizzinga Doutor em Filosofia, Mestre em Educao, Professor de Qumica, Membro da Ordem de Maat, Iniciado do Stimo Grau do Fara, Membro dos Iluminados de Kemet, Membro da Ordem Rosacruz AMORC e Membro da Tradicional Ordem Martinista. autor de dezenas de monografias, ensaios e artigos sobre Metafsica Rosacruz. Seu web site pessoal : http://paxprofundis.org

Visite o Site Oficial dos Iluminados de Khem, que disponibiliza Monografias Pblicas para a Nova Era Mental: http://svmmvmbonvm.org/aum_muh.html
Monografia produzida por IOK-BR com OpenOffice.org/Linux Publicada em Maro de 6247 AFK (2008CE) Distribuio (gratuita) permitida