A escola de adorao fundada por Marcos Witt est em fase de expanso e s falta uma coisa: voc!

Com o objetivo de ensinar mais do que msica, o Instituto Canzion tem crescido nos ultimos anos e impactado a
vida dos que entram por suas portas. "A escola um lugar que forma o ministro no s musicalmente, mas
principalmente em seu carter", afirma Isabela Siqueira, ex-aluna do instituto." uma escola de
quebrantamento", complementa Arnaldo Sosa, professor da Instituio.

Mundialmente o Instituto Canzion j est com mais de 40 escolas em diversos pases. Cada ano que passa, a
idia de formar adoradores lideres para abenoar as igrejas consegue mais seguidores, e as escolas tem
crescido. Aqui no Brasil estamos a todo vapor, em plena atividade diz Jos Gilsemar, diretor da instituio.
"Temos 4 unidades em todo o Brasil, estamos abrindo cursos novos...conseguimos at mesmo com o auxilio de
nossos professores montar uma grade onde o aluno ter a oportunidade de gravar suas primeiras musicas ou
participar da gravao de uma "demo" (um cd demonstrativo) com a sua turma. Tudo com o objetivo de
abenoar as igrejas e andar proximos delas servindo na formao de seus ministros",complementa Gilsemar.

Duas uni dades s em So Paulo

Dessas quatro unidades citadas por Jos Gilsemar, duas so na grande SP. Uma delas est no Tatuap e outra
est sendo aberta em So Caetano do Sul (ABC Paulista), em parceria com a Igreja Avivamento Bblico. Todas
as escolas so estruturadas para oferecer aos alunos um espao agradvel e propcio para seu crescimento.
Como eles esto sempre em reforma cada dia que passa est ficando mais bonito. Tem at uma rea
maravilhosa em cima da casa pra conversar e estudar! afirma Patricia Fiorini, aluna formada da instituio.

Conhea os cursos

Os cursos atualmente oferecidos pela instituio so trs: Tcnico Ministerial Musical, Bsico Ministerial Musical
e Teens Extreme. Em cada um dos cursos o aluno inspirado a oferecer Adorao com Excelncia. No
Canzion somos motivados a buscar isso com o Amado em todas as matrias e colocar nossas vidas no lugar
certo. na intimidade com Deus que tudo toma o seu lugar complementa Luiz Gustavo, ex-aluno do Instituto
Canzion Argentina. Tanto no Brasil quanto nas unidades ao redor do mundo, o objetivo da escola motivar os
estudantes a um perodo de crescimento espiritual e musical.

No Curso Tcnico Mi nisterial Musical o aluno estudar de segunda a quinta durante a semana matrias como
Teoria Musical, Harmonia e Principios de Liderana. uma formao mais slida tanto musicalmente quanto
ministerialmente. "Nesse curso as estruturas do meu carter foram abaladas. Fui desconstruda como ministra
de louvor para ser reconstruida", refora Isabela Siqueira,ex aluna do instituto. "Duas coisas voc vai encontrar
quando decidir estudar no instituto: carter cristo e excelncia."

O Curso Bsico Musical Ministerial, oferecido aos sbados, procura fornecer aos alunos as informaes
simples, porm essenciais e necessrias para que ele possa exercer seu ministrio com tranquilidade .
Funcionando na Unidade do Tatuap, So Caetano do Sul, Poos de Caldas e Cuiab, o curso oferece
disciplinas como estilos musicais (onde o aluno aprende a distinguir os diferentes estilos)e Essncia da
Adorao. O Ministro de louvor precisa de todas essas coisas! ref ora Patrcia,aluna f ormada da instituio.

O Curso TEENS EXTREME tambm procura trabalhar com o ministrio de adolescentes das igrejas
conversando com os mesmos sobre a postura de um jovem cristo no seu dia-a-dia. Sendo o primeiro curso de
msica e adorao para adolescentes em So Paulo (e funcionando na unidade do Tatuap) , uma vez por
semana os teens tero a chance de participar de debates em sala de aula sobre temas do seu dia-a-dia ,
aprender sobre misses urbanas e tambm se envolver em atividades musicais.

Se interessou? Junte-se a ns e faa j sua inscrio! Informaes mais detalhadas sobre o curso e inscries
podem ser vistas e feitas no site www.institutocanzion.com.br.

Vocao - Um chamado para servir
Escrito por ICZ
y tamanho da letra
y Imprimir
Entendemos que o chamado divino tem duas dimenses: o
chamado para a salvao e o chamado para a misso. Evidentemente, somos escolhidos
para servir, porquanto todos os salvos recebem dons e talentos para desempenhar sua
funo no corpo de Cristo (1Co 12; Rm 12:1-8). Porm, para o exerccio dos dons
ministeriais, h uma vocao especfica: a vocao ministerial para uma dedicao
exclusiva, segundo os dons ministeriais elencados em Efsios 4:11.
Deus continua chamando, porque seu desejo que todas as raas, tribos, povos e naes ouam a mensagem salvadora. Como ouviro se no forem
enviados?
1. Vocao um chamado divino
Deus quem chama, quem se antecipa. ele quem vai permanentemente ao encontro do homem e segue frente dele. Vocao iniciativa de Deus,
uma ao de sua soberania. A Jeremias Ele disse: Antes que eu te formasse no ventre materno, eu te conheci e antes que sasses da madre, te consagrei
e te constitu profeta s naes (Jr 1.5). Nossos comoventes apelos no tm o poder de convocar; isso atribuio puramente divina. O vocacionado
precisa, antes de tudo, estar bem consciente de que foi o Senhor que o chamou. Em toda a Bblia, essa realidade bem explcita. Ele nos chamou das
trevas para a sua maravilhosa luz, designando-nos para proclamarmos suas virtudes (1Pd 2.9).
O vocacionado recebe um chamamento divino pela ao da graa. Ningum deve se sentir capaz ou concluir que o chamamento se deve a suas
competncias. Se o chamado ao da graa, ocorre porque aprouve ao Soberano escolher com a santa vocao. H aqueles que se empenham no
despertamento de vocaes, constrangendo as pessoas com a exposio da misria dos povos, usando dados estatsticos impressionantes; no entanto,
...h uma carncia tremenda do despertamento promovido pela graa e de uma postura de corao aberto, no que diz respeito ao trabalho com
misses.[i] Paulo relembra a Timteo: Deus nos salvou e nos chamou com santa vocao, no segundo as nossas obras, mas conforme a sua prpria
determinao e graa que nos foi dada em Cristo Jesus (2Tm 1.9).
2. O chamado e as evidncias da vocao
O vocacionado recebe a confirmao do chamado sob a direo do Esprito Santo, que, passo a passo, sinaliza esse ato. Ao responder ao chamado, ele
deve buscar as seguintes evidncias:
Convico interior dada pelo Esprito Santo
O Esprito Santo trabalha no corao, pondo o desejo, uma busca do sonho, como um atleta que ambiciona cruzar a linha de chegada. esta a
aspirao que todo vocacionado deve expressar, como escreveu Paulo: Se al gum aspira ao episcopado, excelente obra almeja (1Tm 3.1). Ela
latente no esprito vocacional e to comprometedora, que faz Paulo exclamar: Ai de mim se no pregar o Evangelho! Chega-se concluso de que a
vida no tem sentido se no cumprida a misso. O Apstolo, olhando para dentro do prprio corao, vendo seus conflitos e a guerra contra a carne,
lanou seu grito. Tornava pblico aquilo que, testificado pelo Esprito a seu esprito, impulsionava-o a ser apstolo dentre os gentios, o missionrio
pioneiro.[ii] Como j foi dito, o Esprito trabalha na conscincia de cada um, dado-lhe a certeza de que houve um chamamento divino, do qual uma
compulso interior conduz a pessoa a uma convico plena. Tal fato a sensibilidade do corao disposto a ouvir e atender voz de Deus pela ao
forte do Esprito Santo.
Podemos ouvir muitas vozes nos incentivar a obedecer ao chamado, s vezes a do pastor, a do amigo ou uma leitura que nos impulsionou a nos
entregarmos obra missionria. Mas necessrio provar, com a habilidade do maestro que pode sentir qualquer som fora da harmonia da orquestra,
que de fato Deus quem est falando. Spurgeon aconselha: No entre no ministrio enquanto no fizer profunda sondagem e prova de si prprio
quanto vocao.[iii]
Confirmao da igreja local
A Igreja, mediante seus membros escolhidos por Deus, cumpre a Grande Comisso que lhe foi dada. O vocacionado recebe a convocao do Supremo
Comandante e sai para cumprir a tarefa que lhe foi confiada. Mas no vai sozinho, porque a Igreja uma corporao de que ele faz parte, a qual deve
apoi-lo, prover o sustento e acompanh-lo desde o preparo at o cumprimento da misso. Primeiramente, deve assumir o compromisso de ser uma
bno na prpria igreja local, servindo com voluntariedade e disposio. Se os cristos no demonstram ser uma bno, para aqueles com quem
compartilham o mesmo banco durante os cultos, semana aps semana, creio que no esto habilitados a pensar em nenhum tipo de programa que leve o
testemunho do Evangelho aos de longe.[iv] Em segundo lugar, o vocacionado deve assumir o compromisso de aproveitar as oportunidades para
descobrir, exercitar e desenvolver os dons; a liderana deve inseri-lo no programa de atividades condio para ele adquirir experincia. Se no
ocorrer isso dentro de sua comunidade, ele no ser uma pessoa experimentada para servir em outra cultura. A igreja de Antioquia reconheceu o
chamado e a capacidade de Paulo e Barnab para cumprirem a misso, porque esses eram atuantes e tinham o testemunho dos irmos.
A Providncia Divina prepara os meios e o lugar para o exerccio da misso
Deus nos chama para uma tarefa especfica e para um local especfico. A dimenso da misso mundial para a Igreja, mas para o indivduo h uma
parte que lhe confiada. Para que isso seja levado a efeito, o Senhor mesmo prov todo o necessrio: o sustento, o visto de entrada no pas,
oportunidades para o servio, amizades... Ele move os cus para fazer cumpridos seus propsitos. necessrio buscar a direo divina para cada etapa
da caminhada e estar atento ao mover da nuvem divina, que sinaliza o caminho. Lembro-me de uma frase sempre repetida pelo missionrio Robert
Harvey: Quando Deus nos chama, ele mesmo se responsabiliza. O Senhor das naes tem a chave para abrir as portas, mesmo em pases fechados,
como nossa gerao pde presenciar a entrada de missionrios e o avano da Igreja nos pases que antes eram comunistas. Paulo era consciente de que
a obra missionria providncia divina. Ele experimentou isso de vrias formas e escreveu: ...uma porta grande e oportuna para o trabalho se me
abriu (1Co 16.9).
Passo a passo, possvel perceber a divina mo condutora levar o chamado para cumprir a misso no lugar estabelecido pelo prprio Deus, com os
recursos provindos de sua graa. Mediante uma srie gradativa de circunstncias que apontam os meios, o lugar e o momento de entrar de fato no
trabalho.[v]
Habilidades necessrias para o desempenho do ministrio
Deus, quando nos chama, capacita-nos, porquanto os dons, como j foi comentado, so dados pelo Esprito Santo para o exerccio da misso. Al is, o
ministrio de cada um o exerccio dos dons na vocao. Os dons especiais e os talentos naturais so concedidos por Deus para serem desenvolvidos a
favor da expanso do Reino eterno. H habilidades naturais e outras aprendidas; por isso ningum deve se dispor a ir ao campo missionrio sem que
primeiro se submeta ao preparo formal (acadmico): tanto o curso teolgico-missiolgico como o profissionalizante; e ao preparo informal
(experincias, projetos e programas).
Louis Berkhof afirma que o chamado de Deus se manifesta tambm ...pela convico que o indivduo tem de que est, pelo menos em certa medida,
intelectual e espiritualmente qualificado para o ofcio em vista[vi].
Testemunho exemplar de vida crist
Referindo-se a Timteo, Paulo declara: Porque a ningum tenho de igual sentimento (...) e conheceis o seu carter provado (Fp 2.20-22). Todo
vocacionado submetido a testes. Isto faz parte do programa da escola da vida do Divino Mestre. Deus falar ao mundo atravs de seu escolhido; para
aperfeio-lo, o conduz a provaes em que, muitas vezes, este se depara com as insinuaes do diabo e com as debilidades da natureza humana.
Vencendo as fraquezas, vai sendo lapidado para a expresso da glria divina no vaso de barro.
Paulo, quando chegou cidade de Timteo e descobriu que este possua bom testemunho dos irmos, quis lev-lo consigo (At 16.2-3). A confirmao
pblica de Timteo transformou-o em uma aquisio desejvel para a equipe missionria de Paulo.[vii] A integridade moral imprescindvel quele
que se sente vocacionado.
Paixo pelos perdidos
impossvel cumprir a misso sem ser envolvido pelo amor de Deus. O Senhor Jesus procurou suscitar uma compaixo semelhante sua entre os
discpulos, sempre chamando a ateno deles para as multides aflitas e para os necessitados. O Cristianismo vivido sem paixo no capaz de
impactar as naes nem de fazer diferena entre si e as demais religies. Quando William Booth, fundador do Exrcito da Salvao, foi inquirido pelo
rei da Inglaterra sobre qual fora que dirigia a sua vida, ele respondeu: Majestade, alguns homens tm paixo pelo ouro, outros pela fama, mas a
minha paixo pelas almas. A obra missionria precisa de homens e mulheres possudos pela paixo por vidas que perecem sem salvao.
Devemos buscar as evidncias da vocao para que possamos cumprir a misso recebida pelo Senhor e como o apstolo Paulo poder declarar: Porm
em nada considero a vida por preciosa para mim mesmo, contanto que complete a minha carreira e o ministrio que recebi do Senhor Jesus. At. 20:24.

Dinmica de Ministrao
Escrlto por ICZ
y tumunho du letru
y Imprlmlr
y E-mull
Ao vusculhurmos us escrlturus no h reglstro du flguru do "lider de udoruo".
Especlflcumente no novo testumento encontruremos upenus reglstros do que purecem ser
cntlcos du lgre|u prlmltlvu- Fll 2, I Tlm 3:16 e exortues puru cuntur Sulmos, Hlnos e
Cntlcos esplrltuuls em ugrudeclmento u Deus e puru encoru|umento mutuo.
O que ser lider de udoruo?
Ao vusculhurmos us escrlturus no h reglstro du flguru do "lider de udoruo". Especlflcumente no novo testumento
encontruremos upenus reglstros do que purecem ser cntlcos du lgre|u prlmltlvu- Fll 2, I Tlm 3:16 e exortues puru cuntur
Sulmos, Hlnos e Cntlcos esplrltuuls em ugrudeclmento u Deus e puru encoru|umento mutuo.
Nu lgre|u prlmltlvu no exlstlu umu formullzuo de como deverlu ser u udoruo ou u dlreo du reunlo dos crlstos.Temos
slm lnstrues sobre u essnclu du udoruo uo lnvs de formulus de como reullz-lu. Em Romunos cupitulo 12 podemos
observur u udoruo como estllo de vldu, e estudundo u vldu de grundes homens de Deus como Duvl e Puulo podemos tlrur
grundes lles. Alm dlsto os Sulmos e o velho testumento tumbm so fontes rlcus puru nosso uprendlzudo.
E certo que uo longo du hlstrlu us formus mudum, mus u teologlu bslcu e u nfuse nu udoruo bibllcu devem permunecer
us mesmus.
As epistolus legltlmum os pupls de pustores, mestres, evungellstus, mus de que formu o lider de louvor se enculxu no pudro
bibllco de mlnlstrlo?Nu verdude o lider de udoruo deve mesclur o poder du muslcu uos dons esplrltuuls fundumentuls puru
equlpur e fortulecer u lgre|u- pustorelo, evungellsmo, profeclu, enslno, curu.H tumbm ulguns purulelos entre o lider de
udoruo e o sucerdote do untlgo testumento.

O que fuz um lider de udoruo?
O lider de udoruo convldu o Relno de Deus u se munlfestur e convldu us pessous u se submeterem u ele. Estu u prlmelru
mensugem do novo testumento- u voz que clumu no deserto- "Arrependum-se pols o relno dos cus est prxlmo" Muteus 3:2
Observe que Lucus cupitulo 1 murcudo por dols cntlcos de ununclo du chegudu do relno de Deus.Se estumos debulxo du
uutorldude de Deus podemos ser seus embulxudores, seu relno se munlfestu durunte u udoruo, Ele uge com llberdude
utruvs dos dons que nos deu, tudo pode ucontecer.
Como sucerdotes (Apocullpse 5:10) temos o pupel de fucllltur u uproxlmuo dus pessous u Deus por melo du muslcu, dus
letrus e dus orues.Josu 3: 14 u 17 um excelente modelo dlsto- Abrlmos o cumlnho puru us pessous utruvs du urte dos
cntlcos; ns us llderumos como servos sucerdotes, segurundo u "urcu" enquunto elus prosseguem udlunte em suu |ornudu de
segulr u Deus.
O lider de udoruo deve ter plenu consclnclu de que um guerrelro esplrltuul. Quundo o Espirlto se munlfestu entre ns,
nos chumu puru um compromlsso rudlcul. Cube uo lider de udoruo tocur u trombetu de chumudo u consugruo chumundo
us pessous u umu submlsso completu u Jesus. Emboru multus vezes lentos e melodlosos os cntlcos de consugruo e
devoo so purte de nosso ursenul nestu guerru esplrltuul.
Por todu u Puluvru podemos ver com que veemnclu Sutuns se ope u udoruo. Ele sube que perdendo essu butulhu perde
u lnflunclu sobre o crente, se|u ele um neflto ou um crlsto muduro.Se|u quundo furu reslste u Molss, quundo
Nubucodonosor se lru contru Sudruque, Mesuque e Abdenego ou nu reuo de Herodes dlunte du noticlu de um rel recm
nuscldo (Muteus 2:1-17), Sutuns estuvu se opondo u udoruo.Os lideres de udoruo de nossu eru esto no centro du
mesmu lutu por poder, levuntundo o estundurte du suntldude.
Outro ponto dentro destu butulhu esplrltuul vlglurmos puru que no hu|u em ns dese|o por poder. Ser conhecldo pelos
homens no nos truz nenhum prestiglo no mundo esplrltuul. Andur em humlldude, honrundo e preferlndo uos outros,
ubdlcundo o poder u llo dudu u ns em Flllpenses 2: 6 u 11. O prlnciplo du uutorldude esplrltuul u obedlnclu u Deus e u
humlldude puru com o corpo de Crlsto.
Emboru u proflsso de muslcoterupeutu no se|u regulumentudu em nosso puis exlstem estudos e pesqulsus du uo benflcu
du muslcu sobre doentes de todo o tlpo, e mesmo o curso u nivel superlor | reconhecldo pelo MEC. Deus crlou u muslcu e
um de seus propsltos eru us-lu como ugente de curu puru o corpo e puru u ulmu. Durunte u udoruo u muslcu uge como
fucllltudoru e u curu se d de duus formus: ou pelu f gerudu utruvs dus puluvrus cuntudus ou pelu slmples munlfestuo de
suu presenu em melo uos louvores.
No velho testumento comum vermos u llguo entre muslcu e profeclu (I Sumuel 10:10, I Crnlcus 25:1) e novo testumento
vemos que u profeclu umu utlvldude puru todo o corpo de Crlsto (I Corintlos 14:5). Deus conhece u necessldude de cudu
pessou dentro de umu reunlo e frequentemente pode truzer umu mensugem especiflcu de encoru|umento proftlco por melo
de um cntlco, umu lelturu bibllcu ou oruo. Nossos cntlcos so dlrlgldos vertlculmente, mus exlste umu mensugem
horlzontul que penetru no coruo dus pessous. A profeclu no umu slmples trunsfernclu de lnformuo mus Hebreus 4
:12. Deus pode usur quulquer formu muslcul como veiculo proftlco- um cntlco congreguclonul, um solo, um cntlco
espontneo. Como llderes de udoruo temos que nos urrlscur grudutlvumente no terreno du profeclu estundo sempre utentos
u voz do Espirlto.
Outru utlvldude desenvolvldu pelo lider de udoruo u de professor. 80% dos sermes so esquecldos no periodo de trs
dlus, mus us pessous se lembrum dos cntlcos. Grudumos u puluvru de Deus nus mentes pelo poder du muslcu- tlmus
melodlus, rltmos e rlmus. Certlflque-se em dur enslnumento slldo u suu lgre|u pelos cntlcos que voc escolhe. E Devemos
proclumur us verdudes sobre u ldentldude de Deus e de nossu prprlu ldentldude em Crlsto- fllhos, novu crluturu, suntos,
servos. Flcu bvlu u urgnclu em sermos mestres nu Puluvru de Deus Sulmo 119.
Alndu nu reu de enslno nosso pupel contur e celebrur o nusclmento, vldu sucrlficlo e trlunfo de Crlsto. A centrulldude de
Crlsto eru futo nu udoruo prlmltlvu e ser usslm nu lgre|u do Apocullpse- ve|u cupitulo 5 e 7. Enquunto recordumos u vlndu
de Crlsto uo mundo nossu prprlu vldu pussu u fuzer sentldo. Nu udoruo vemos u ns mesmos no decorrer do tempo, pols
estumos entre u prlmelru e u segundu vlndu de Crlsto. Muls umu vez destucumos o prlnciplo de que uo subermos quem Ele ,
subemos quem somos.
O mlnlstrlo evungelistlco tumbm cul multo bem uo lider de udoruo e suu equlpe. Quundo um descrente com fome de
Deus v um grupo no cuntundo puru o teto mus se comunlcundo com Deus, umu luz comeu u brllhur. A muslcu de
udoruo penetru pelus |unelus du ulmu umolecendo os corues e prepurundo us portus do urrependlmento.
Flnulmente o lider de udoruo deve ter coruo de pustor, umundo e se lmportundo com us pessous dentro e foru do periodo
de culto. Sem um coruo que se dou no h lntercesso, no h compromlsso de profeclu, no h preocupuo com o
enslno e edlflcuo du lgre|u. O coruo de pustor exerce o dom muls precloso de todos- o umor. Como udorudores devemos
nos uproprlur de nos uperfelour no umor do Pul.
Mlrellu Antunes Cuvulcunte
Aduptudo do llvro- "Em espirlto e em verdude"- Andy Purk