Introduo

A estrutura cultural eufrica que caracteriza o modernismo brasileiro nisso quase oposta do nosso modernismo, ainda muito preso nvoa e iluso simbolistas vai constituir-se como uma segunda natureza do Brasil. E a partir de ento a imagem de marca, o mito de que precisava para exprimir cabalmente o novo sentido de fora, de existncia, de progresso, um pas que mudava profundamente e rejeitava com a gua do banho a criana colonial e escrava que fora durante sculos. (Grifo nosso) Eduardo Loureno A Nau de caro

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O nosso modernismo importa essencialmente, na sua fase histrica, na libertao de uma srie de recalques histricos, sociais, tnicos, que so trazidos triunfalmente tona da conscincia literria. Este sentimento, de triunfo, que assinala assim o fim da posio de inferioridade no dilogo secular com Portugal e j nem o leva mais em conta, define a originalidade prpria do Modernismo na dialtica do geral e do particular. (Grifo nosso) Antonio Candido Literatura e Sociedade

Existe uma rasura de Portugal no imaginrio contemporneo brasileiro?

Esta

questo serviu como ponto de partida para o tema desta tese: o estudo do modernismo portugus e do modernismo brasileiro com a inteno de investigar a transformao das relaes entre os dois pases durante esse movimento.2 A pergunta traz a marca das interpretaes de Antonio Candido e Eduardo Loureno. O primeiro autor da clebre afirmao, ao comparar Romantismo e Modernismo: enquanto o primeiro procura superar a influncia portuguesa e afirmar contra ela a peculiaridade literria do Brasil, o segundo j desconhece Portugal, pura e simplesmente.3 O segundo considera que o modernismo brasileiro vai constituir-se como uma segunda natureza do Brasil [...] que mudava profundamente e rejeitava com a
As entrevistas com Eduardo Loureno e Silviano Santiago apresentadas no fim deste trabalho, foram feitas com a inteno de buscar um olhar contemporneo sobre o modernismo em cada pas, suas diferenas internas e desdobramentos. 2 Como se afirma no resumo, referimo-nos primeira fase do modernismo de cada um dos pases. Em Portugal, o primeiro modernismo representado pela Gerao de Orpheu, comea em 1915, data do lanamento de revista Orpheu, podendo considerar-se que acaba em 1927, ano do aparecimento da Gerao de Presena ou segundo modernismo portugus. J a primeira fase do modernismo brasileiro comea em 1922 com a Semana de Arte Moderna e estende-se at a Revoluo de 30. 3 CANDIDO, A. Literatura e cultura de 1900 a 1945 (Panorama para estrangeiros). In: Literatura e sociedade, p. 112.
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10 gua do banho a criana colonial e escrava que fora durante sculos.4 Abel Barros Batista desfaz o n da tenso entre as duas posturas quando pergunta se o afastamento recproco entre as duas literaturas no era condio constitutiva da literatura brasileira 5 e, partindo dessa hiptese, re-pensa a afirmao de Antonio Candido: Desconhecer Portugal, no designa [...] algum estado de coisas prvio, lastimvel ou louvvel, mas uma construo e o resultado de uma construo projetada. 6 De fato, em 1925, Mrio de Andrade definia Portugal como um paisinho desimportante para os modernistas, e a inglesa.
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e em 1932 reconhecia muito menos ligao

contempornea na expresso intelectual brasileira com a portuguesa, que com a francesa Entretanto, parece claro que no era com o Portugal contemporneo revoluo modernista que o seu movimento pretendia romper. o que se percebe pela resposta de Mrio ao comentrio de Graa Aranha, de que os modernistas eram a cmara morturia de Portugal: Quem pensava nisso! Pelo contrrio: o que ficou dito foi que no nos incomodava nada coincidir com Portugal, pois o importante era a
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desistncia do confronto e das liberdades falsas.9 Ou ainda, quando se refere s crticas ao projeto de criao da lngua brasileira: Enquanto isso, a melhor intelectualidade lusa, numa liberdade esplndida, aceitava abertamente os mais exagerados de ns, compreensiva, sadia, mo na mo. 10 O movimento modernista portugus, por seu lado, integrava na revista Orpheu os brasileiros Ronald de Carvalho e Eduardo Guimares. Apesar da proximidade cronolgica, o modernismo em lngua portuguesa d-se em momentos diferentes das duas culturas: o Brasil est num momento de expanso, de reconhecimento da sua potncia como pas; Portugal vive um momento de depresso, de reconhecimento de sua fragilidade como nao. No obstante essas diferenas, a Europa est no horizonte dos dois pases. O Brasil vai a Paris aprender o modo de realizar o desrecalque localista, Portugal vai buscar a o necessrio contraponto ao nacionalismo compensatrio do Saudosismo. nesse sentido que podemos designar suas poticas como poticas de dilaceramento, provocado por um sentimento de ambigidade no confronto com essa europeizao. O Brasil, por ser um povo latino, de herana cultural europia, mas etnicamente mestio, situado no trpico, influenciado por
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LOURENO, E. Da literatura brasileira como rasura do trgico. In: A nau de caro, , p. 201. BATISTA, A. B. Romantismo portugus e brasileiro: separao, excluso. In: logovemos, revista de poesia online, n.1. 6 Id.,O cnone como formao. In: CANDIDO, A. Direito literatura e outros ensaios, p.3. 7 SARAIVA, A. O modernismo portugus e o modernismo brasileiro, p.15. 8 Ibid., p.15. 9 ANDRADE, M. de. O movimento modernista. In: Aspectos da literatura brasileira, p. 244. 10 Id., Ibid., p. 245.

11 culturas primitivas, amerndias e africanas; Europa.

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Portugal, por ter sido durante muitos

sculos, simultaneamente o centro de um grande imprio colonial e a periferia da Como se ver so os desvios ao modelo europeu o que dar o tom de originalidade aos modernismos perifricos. Entretanto, se a autonomia requerida pelo projeto de modernizao pode explicar a inexistncia de um dilogo explcito entre os modernistas de ambos os pases, a falta dele no nos impede de tentar aproximaes entre poticas e a partir da identificar um outro dilogo, no localizvel nas histrias da literatura, mas nas idias que estiveram na base da criao das obras que compem o modernismo em lngua portuguesa. Romper com formas de dizer romper com formas de ver, ser, conhecer.
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inveno de uma nova lngua meio atravs do qual se comunica uma cultura, um ritmo, um modo de ser constitui um aspecto fundamental para os dois modernismos. Para o Brasil era importante o abrasileiramento da lngua portuguesa, adequ-la realidade brasileira, para melhor expresso de sua identidade. Para Portugal a questo da
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renovao da lngua dizia respeito ruptura com velhos arcasmos e adequao como moeda de troca com o mundo civilizado. Quando na viagem que faz a Portugal em 1923, Oswald defende a criao de uma lngua no Brasil diferente do portugus clssico, Almada j tinha escrito, em 1915, no Manifesto Anti-Dantas: O Dantas saber gramtica, saber sintaxe, [...] saber tudo menos escrever que a nica coisa que ele faz!.14 Almada e Oswald foram aqueles que, dentro dos modernismos portugus e brasileiro inventaram linguagens prprias. H nos dois um compromisso com a modernizao sem submisso aos modelos. Da Europa, trouxeram sobretudo a liberdade de pensar: O facto de ter nascido portugus pesou totalmente na minha pessoa e arte,
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dizia Almada, bem prximo do que disse Oswald: Se alguma coisa eu trouxe das

minhas viagens Europa dentre duas guerras, foi o Brasil mesmo. 16 Suas intervenes tinham como marca a positividade j que, embora fossem crticos do atraso, recusaramse a aderir ao complexo de inferioridade. Mesmo os seus balanos tm um tom afirmativo, no melanclico.
CANDIDO, A., op. cit., p. 119-120. SANTOS, B. S. Onze teses para mais uma descoberta de Portugal. In: Pela mo de Alice. O social e o poltico na ps-modernidade, p. 59. 13 LAFET, J. L. Os pressupostos bsicos. In: A crtica e o modernismo, p. 12. 14 NEGREIROS, A. Manifesto Anti-Dantas e Por Extenso. In: Textos de interveno, p. 19. 15 Id., Orpheu, op. cit., p. 178. 16 ANDRADE, O. de. O caminho percorrido. In: Ponta de lana, p.111.
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12 O original em Oswald que abrasileirar o Brasil passa pelo questionamento dos valores eurocntricos seguido da reconciliao com a colonizao portuguesa. Tambm para Almada, a descoberta de que Portugal no pesa nada na balana da Europa, a descoberta de que s poder ser um pas europeu diferente, o que o leva a reforar a singularidade portuguesa. Oswald de Andrade e Almada Negreiros inventaram modos de existncia, para si, para seus pases. Muitos dos pensamentos-fulguraes com que captaram traos da prpria cultura continuam vlidos at hoje.

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