Eltangodesdesusorgeneshastalaoficializacin:

Unadiscursividadsexualhigienizada
NicolsPierri

UNIVERSIDADNACIONALDELUJN ProfesoradoenHistoria Seminario:ElTango,unalecturadelaculturapopular2011 Dr.EnriqueFliess

 Eltangodesdesusorgeneshastalaoficializacin: Unadiscursividadsexualhigienizada

NicolsPierri UniversidadNacionaldeLujn

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Los orgenes del tango parecen sumirse en una espesa nebulosa que dificulta ampliamentecualquierposibilidaddeabordarsusiniciosdesdelainvestigacin histrica. No slo resulta de una gran complejidad trabajar sobre fenmenos sociales marginales, y por ende escasos de documentacin escrita; sino que tambin se debe lidiar con el relato que el propio fenmeno se da, posteriormente, de s mismo. Al mismo tiempo, se debe evitar caer en el simplismoanalticodebuscarunafechaprecisa,unmomentofundacional,como sisetrataradeunacontecimientodecididoyplanificadodeantemano. Losprocesossocialesconstituyen,enpalabrasdeGillesDeleuze,agenciamientos decarctermltiple.Paracomprendermejorestacategoradeanlisiselautor incorpora la figura del rizoma, un tipo de organismo natural que carece de un centroordenadoryporendedejerarquizaciones(Deleuze & Guattari, 2004).Esta figura nos sirve para entender los orgenes del tango como un proceso de construccinsocialdondeseevidenciaclaramenteelpesodelasmultiplicidades. No podemos hablar de una causa determinante, ni de un estilo musical determinante,nideunatradicinculturaldeterminante,ytampocodeunafecha determinanteparaentenderyexplicarelsurgimientodeesefenmenomarginal conocido como tango. Antes bien, son todas esas causas actuando recprocamentelasquepermitendefinirun tipo de cultura particular enel Ro delaPlata. Aclaradoestepuntoyestaposicintericaparaconlosiniciosdeltangocomo hechocultural,nosinteresacentrarnoseneldesarrollodenuestroanlisis.Enel presentetrabajointentaremosdilucidardequmaneraseproduceelpasajedel tangodesdeunmbitosumamentemarginalaunfenmenomasivoyportador inclusoderasgosidentitariosdeunasociedadenundeterminadoperiododesu 2

historia. Puntualmente nos interesa destacar qu es aquello que el tango primitivo va dejando en el camino hacia su aceptacin multitudinaria. Nos referimos aqu a un aspecto peculiar de ese primer desarrollo cultural rioplatense, es decir al discurso abierto, despreocupado e incluso soez sobre el sexo.Nuestrahiptesisesqueeltangosevuelvemasivoysocialmentecorrecto slo al higienizar su letrstica, es decir que la condicin para abandonar la marginalidaderadeshacerseprecisamentedesuformadeexpresarlacondicin marginaldeunsectordelasociedad.

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Todos los estudiosos que se dedicaron a desentraar los origenes del tango coinciden en destacar la importancia del elemento inmigratorio en su gnesis. Horacio Ferrer sostiene que se trata de un hecho capital en el estudio de nuestroartepopular,diferenciandoelflujoinmigratorioentrequieneslograron insertarse en un mercado laboral vido de mano de obra calificada, y los que tuvieron que bajar la guardia ante la miseria (Ferrer, 1960, pp. 15, 17). En las ancdotasregistradasporFranciscoGarcaJimnezsobrelaejecucindelprimer tango puede leerse que los musicantes eran tres: un gringo con acordeona, un criollopardoconvigela,yunmorochoconarpa(Jimnez, 1964, p. 14);dando cuenta, aunque en base a un testimonio poco probable desde el mbito acadmico,deunasugestivaamalgamadeprocedencias.TambinLuisOrdaz,en suanlisissobreelTeatroNacional,rescataestepuntoalsostenerquefueenla bodega de los enormes transatlnticos que llegaron a nuestro puerto los personajes,laformadehablaryhastalassituacionesqueluegocristalizaranen eltango(Ordaz, 1977, p. 1222). Sin duda, la importancia del componente inmigratorio en la constitucin de la culturapopularestafueradecualquierdiscusin.Paracimentarestaposiciny visualizarclaramenteelpesodeestefactordividiremoslasdistintascorrientes inmigratoriasponindolasenrelacinconlapoblacinlocal: 1869 Habitantes de Buenos Aires: 170.000. Mitad nativos y mitad extranjeros.

1895 Habitantes de Buenos Aires: 680.000. Extranjeros: 360.000 y menosde320.000argentinosnativos.Estosignificaque,afinesdelsiglo pasado, el 54% de los habitantes de la Ciudad de Buenos Aires eran extranjeros. 1914 Habitantes de Buenos Aires: 1.568.000. Argentinos: 798.000 y 770.000extranjeros. Sibienlosestudioscitadossobrelosorigenesdeltangoconcuerdanenelfactor hasta aqu expuesto, olvidan llamativamente mencionar un aspecto clave en la conformacin del ideario cultural tanguero. Es el costado ertico, sexual y provocativo del tango el que es muchas veces ocultado por manchar inmoralmente los inicios del mismo. Ninguno de los historiadores clsicos del tango hace mencin a este hecho. Incluso en la caracterizacin que segn Luis Ordaz realiza Ferrer sobre el corte arrabalero y el corte zarzuelero de los primeros tiempos del tango, prevalece la tradicin hispnica como factor explicativo. Ordaz se defiende sosteniendo que esta inclinacin no equivale a renegar de bajos orgenes, ni a empinarse en procura de una genealoga de presunta alcurnia artstica (Ordaz, 1977, p. 1220); sin embargo, nunca se profundizasobreesosbajosorgenes.

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Enestepuntonosinteresaanalizarsobretodocmoespercibidoelinmigrante en la sociedad portea, es decir a qu se lo asocia. Tanto las clases medias urbanascomolasclasesdirigentes,yhastaloscientficossocialesdelapoca, tiene un discurso para con el inmigrante cimentado en un elemento comn: el peligrosocialquesuponeelextranjero.GustavoVarelaprecisalarecepcinyla percepcin local de esos inmigrantes, planteando irnicamente que Buenos Aires en 1900 no es reconocible. Tiene su rostro desfigurado por habitantes extraos que bajan de los barcos, que ocupan las calles y se instalan en casas abandonadas. () Buenos Aires est invadida, casi 7 de cada 10 personas son extranjeros,lapoblacinsecuadriplicaenpocotiempo,unaestadsticaimpensada porlaselitesgobernantes(Varela, 2005).HalperinDonghi,ensuclsicotrabajo Para qu la inmigracin?, describe hbilmente cmo se pasa de una primera

caracterizacin un tanto risuea del inmigrante, sobre todo a partir de la obra costumbrista de Fray Mocho, a una asociacin inmigranteagitador social que culminaconlaLeydeResidencia(1902)ylaLeydeDefensaSocial(1910).Todo este proceso, segn el mismo autor, est acompaado de campaas que se basanenunaabiertayvirulentaxenofobia(Halperin Donghi, 1987, p. 222). No slo desde el Estado, es decir a expensas de la clase dirigente, se asocia al inmigranteconelpeligrosocial,sinoqueduranteelperodosegeneratodoun corpustericosobreelfenmenomigratorioyelimpactoqueesteprovocasobre las grandes aglomeraciones urbanas. Un caso sumamente llamativo es el del mdico y antroplogo alemn Roberto LehmannNitsche quien fue un consumado divulgador del ideario fisonomista en la Argentina. Este audaz investigador de los entonces denominados fenmenos fronterizos, en los que secreaquelasociedadserevelabatalcualera,considerabaqueBuenosAiresse le presentaba, en su condicin de ciudad multicultural, como un magnfico laboratorio cientfico (Perazzi, 2009, p. 123). Ms adelante trataremos especficamente sobre el curioso trabajo que realiza en Buenos Aires sobre los comportamientossocialesdelosinmigrantesmarginados.ElcasodeLehmann Nitschenossirveparaahondarentodounclimadeestudioscientficosdela poca, que tenan por objeto comprender y eventualmente solucionar los problemas sociales que iban surgiendo en las nuevas ciudades donde la inmigracinmasivatrastocabalasbuenascostumbrestradicionales. Este movimiento cientificista de finales del siglo XIX, sumamente influenciado por el positivismo reinante, fue conocido bajo el nombre de higienismo. En nuestropas,sobretodoapartirdelaepidemiadefiebreamarilla,escuandose consolida la relacin higienismo hbitat. La casa del pobre los conventillos ser el escenario de intervencin de los dispositivos estatales: comisiones municipalesdehigieneeinspeccionesrepentinas,pedidosdecierre/quemade conventillos,etc.(Rivas, 2009, p. 42).Peroalmismotiempo,yloqueresultams importante para nuestro trabajo, se consolidar en este perodo una posicin que, comprendiendo a la sociedad como un cuerpo, ubicar los elementos patgenosyanormalesenlosinmigrantes()queatentarncontraelordenyla sociedad(Rivas, 2009, p. 42).ComosostieneVarelaelextranjero,comoeltango,

es la amenaza de una infeccin que es necesario extirpar. Y para ello sern necesarioslosmdicos,diestrosenelmanejodelbistur(Varela, 2005). Comopuedeinferirsedelosaspectoshastaaqumencionados,nocabedudaque el tango, como expresin cultural, est ntimamente ligado con la inmigracin. Por ende, todo ese arsenal terico sobre la condicin del extranjero en Buenos Aires recaer tambin sobre esa msica, esa danza y esos discursos obscenos quecomponenlaetapaformativadeltango.Aquellospreocupadosintelectuales higienistas como Ramos Meja, Jos Ingenieros, Eusebio Gmez o Francisco de Veyga hacen taxonomas, tratan de descifrar el origen de tanta perversin, lo asocian a la pobreza, al inmigrante, a la modalidad sexual de las grandes ciudades (Varela, 2005). Ahora bien, Qu tiene para decir, al respecto, la lite culturalportea?EltangoesenBuenosAiresunadanzaprivativadelasclases de mala fama. () para los odos argentinos despierta ideas realmente desagradables, sentenciaba Enrique Rodrguez Larreta; Creacin bochornosa de mestizos europeos en el Buenos Aires cosmopolita de nuestros das propugnabaRicardoRojas;oEsunreptildelupanartaninjustamentellamado argentino en los momentos de su boga desvergonzada vociferaba Leopoldo Lugones(Horvat, 2006, pp. 27, 28). Nocabeduda,entonces,queaquelloquemsrepelealabuenaycultasociedad porteaeseltratamientoyeldiscursoabiertoydespreocupadosobreelsexo.

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Casitodoslosinvestigadoresycoleccionistasdellahistoriadeltangocoinciden alafirmarqueenelprimermomentodurantelafaseembrionariaodegnesis las letras que acompaaban las incipientes composiciones musicales estaban signadas por un leguaje soez, de carcter prostibulario y alegre. Un discurso desaforado e irrestricto sobre el sexo que reflejaba, expresaba y hasta funcionaba como herramienta para explicar la propia existencia de los inmigrantesenlosmrgenesdelRodelaPlata. Algunosdelosttulosdeaquellascomposicionesnodejanlugaradudassobrelas intenciones de los autores, pero sobre todo revelan cules son las temticas, aquellodeloquesehablasintapujos,entrelascapasmarginadasdelasociedad: 6

Echale aceite a la manija, Va Celina en punta (Vaselina en punta), Tocmelo que megusta,Seteparelmotor,Metelefierrohastaelfondo,Dejalomoriradentro,El movimiento continuo, Afeitate el 7 que el 8 es fiesta, Viejo encend el calentador, Datevuelta,Empujquesevaaabrir,Lac...delal...,Pandulce,Tomameelpulso, Mordemelaorejaizquierda,Auraqueroncalavieja,Elfierrazo,Tocalomsfuerte, Qupolvocontantoviento,Haceleelruloalavieja,Sacudimelapersiana,Alpalo!, Dossinsacar,etc.Todouncompendiodesexualidaddesenfrenada;algunoscon eldoblesentidodeunatradicinmspicaresca,otrosconlaurgentenecesidad deloexplcito.As,sinningntipodecensuramoral,seconformatodounhecho cultural que enaltece y expone el acto sexual como temtica central de sus discursos. Dentro de este magma instintivo, como lo denomina Gustavo Varela, destaca porsuproduccinyporsuposteriorimportancia,elmultifacticongelVilloldo, quien fuera poeta, guitarrero, linotipista del diario La Nacin y periodista en publicaciones de la poca. Bajo el seudnimo Lope de la Verga escribe en A mi amorherido: Meenardecedetultexlatersura, mesubyugadetucutiselrubor, yenlashorasplacenterasdelamor, mefascinaacariciartelacostura. Por otro lado, las estrofas originales de El Choclo dan cuenta de un relato erticoenuntiempoenelcuallasexualidadeselfondo,elsustratoagitadode unaBuenosAiresquearde(Rivas, 2009, p. 21). ElChoclo(versinoriginal;1903aprox.) Deungranonacelaplanta quemstardenosdaelchoclo poresodelagarganta dijoqueestabahumilloso. Yyocomonosoyotro msqueuntanguerodefama murmuroconalborozo estmuydelabanana. Haychoclosquetienen

lasespigasdeoro quesonlasqueadoro contiernapasin, cuandotrabajando llenitodeabrojos estoyconrastrojos comohumildepen. Delavadaenrubia enlargasquedejas contemploparejas siescomocrecer, conesosbigotes quelatierravirgen alnoblepaisano lesueleofrecer. Aveceselchoclo asaenlosfogones calmalaspasiones ydichasdeamor, cuandoalgnpaisano loestcocinando yotroestcebando unbuencimarrn. Luegoquelahumita estpreparada, bajolaenramada seoyeunpericn, yjuntoalalero, deunranchodeshecho surgedealgnpecho laalegrecancin. Segn Varela, se trata de un idioma bajo, escuchado y festejado en los prostbulosdelacalleJunn,estavezsinmetforassinodemaneradirecta,lavoz de Villoldo entona versos escandalosos, sntoma de la dicha prostibularia. El apetitosexualextendido,queprovocarisaynovergenza,arrasandocontodo (Varela, 2005). Otroaspectonomenosimportantealahoradeprecisarelcomponentesexualen los primeros tiempos del tango lo constituye el rol de los invertidos. Varela estudiadetenidamenteelcasodelaBellaOtero,quesibiennoescribiletras de tango comparta s toda una lrica que influa simbiticamente en los

ambientes tangueros (Varela, 2005). Como apuntbamos mas arriba, la preocupacin higienista desespera ante la proliferacin de esta cultura prostibularia.ElcitadomdicoalemnLehmannNitschepublicaen1923,dentro de la coleccin Beiwerke zum studium der Anthropophyteia. Jahrbcher fr folkloristische erhebungen und forschungen zur entwicklunggeschichte der geschlechtlichenmoral(ObrasparaelestudiodelaAnthropophyteia.Anuarios para pesquisas folklricas e investigaciones de la historia del desarrollo de la moral sexual), en su tomo octavo, un raro trabajo1 de campo realizado en Buenos Aires en 1903 titulado Textos erticos del Ro de la Plata en espaol popular y lunfardo. Cabe destacar que la Anthropophyteia, segn el propio LehmannNitsche, no era otra cosa ms que la investigacin del instinto humanoprimitivodecarctersexual(Perazzi, 2009, p. 123).Laobraconsisteen un exhaustivo catlogo de coplas, poesas, refranes y adivinanzas, de orden ertico, sicalptico y prostibulario. Poesa de burdeles (lupanarias) y rufianes (bacanes), inscripciones de excusados pblicos (escatolgicas), jerga de facinerosos (lunfardos) y un profuso Diccionario de trminos referidos al lenguajeprostibulario(genitales,excreciones,prcticasamorosas,enfermedades venreas, psicopatas sexuales, etc.) componen el monumental inventario (Perazzi, 2009, p. 124). Cabe destacar aqu que si bien nuestro anlisis se focaliza en la produccin escrita de esos primeros momentos del tango, no significa que las letras adquirieran un status escindido del resto de los factores que conformaron el fenmeno cultural del tango. A una determinada letrstica le corresponde un determinadotipodebaile,unadeterminadameloda,yassucesivamente;dando lugar a la conformacin de un hecho cultural de conjunto perfectamente coherente en su interioridad y para con las condiciones del medio social imperante a fines del siglo XIX. En este sentido resulta interesante apuntar un datonomenorrecogidoporAndrsCarretero:en1888funcionabanenBuenos Aires 239 escuelas, haba 16 templos catlicos importantes y, ntese la magnitud,6.000prostbulos(Carretero, 1998).
1UnodeloscolaboradoresdeesteestudiofuellamativamenteSigmundFreud.

Es entonces en este mbito particular del Ro de la Plata, signado por la inmigracin,lasexualidaddesenfrenada,lamarginalidad,ytambin,porquno, la censura moral y el escndalo de las clases dirigentes y la alta sociedad, que irrumpeyseconsolidaeltangocomomsicapopularyfenmenoculturaldela poca.

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Ahorabien,enlaintroduccindesulibroGustavoVarelasepregunta:Porqu el tango, que era msica del instinto sexual y la algaraba prostibularia, se convierte, en tan pocos aos, en un discurso que afirma valores morales tan opuestosalosquedieronorigen?Porquelplacersetransmutaencondenay elregocijoenmelancola?(Varela, 2005, p. 17). Esta pregunta posee varios niveles de posibles respuestas, yendo desde una perspectivadelapropialgicainternadeldesarrollodelhechoculturalhastala inclusinenfenmenoshistricosdemayoralcance.Efectivamente,apartirde losprimerosaosdelsigloXX,eltangoseoficializa.Lograesecuriosoestatus cuandolaliteylaclasemediacomienzanaadoptarlo.Deestamaneraaquellas melodas,armonasyritmospasanaplasmarseenpartituras,amaterializarseen discos. Los intrpretes dejan de ser orejeros, ya no improvisan, sino que le aportan lo que se conoce como la parte de cada instrumento, los arreglos orquestales. Ya no son msicos intuitivos sino formados en academias (Horvat, 2006). De este modo, la msica se hace ms refinada, las letras se pulen y estilizanenmanosdepoetasymsicosconestudios.Esenestaetapadondeel nuevoambientedeltangocomienzaaserelcabaret.As,sunuevocultor,laclase media portea, sustituye el carcter malevo del tango primitivo por una nueva poesa ms acorde con las concepciones estticas provenientes de Londres y Pars. Algunos autores atribuyen esta transformacin producida en la aceptacin masiva del tango a una especie de smosis provocada por la moda sobre todo francesa de escuchar y bailar la msica rioplatense. Dos hechos fundamentales explicaran este fenmeno: a principios del siglo pasado, la fragata Sarmiento llev miles de partituras de La Morocha, las que inundaron las calles de Pars.

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DespuselmsicongelVilloldoyelpianistaAlfredoGobbiviajaronaFrancia con la misin de grabar algunos discos. De esta manera el tango, tanto en su versincantadacomotambinenelbaile,comenzagustarentrelosfranceses, alpuntodedesatarunaverdaderafiebreenpocotiempo.Esprobablequeesta conversindelitesquedespreciabanaltangoalitesqueloaplaudieronhaya ocurridounavezquesepusodemodaenFrancia,teniendoencuentaelcarcter de nuestra burguesa que constantemente miraba y admiraba a Europa (Rey, 2010, p. 6). Desdeunaperspectivamsamplia,laoficializacindeltangoseinscribeenun procesogeneraldelasociedadargentinadeiniciosdelsigloXXrelacionadocon la construccin de la nacionalidad o la argentinidad. En esa primera dcada todo el esfuerzo institucional de la clase dirigente y los intelectuales est enfocadoencontrarrestarlasgravesinfluenciasdesnacionalizadoras.JosMara Ramos Meja, desde 1908 al frente de la presidencia del Consejo Nacional de Educacin, se encarga, con dos ideas fundamentales que constituyeron su programa: multiplicar las escuelas y acentuar el carcter nacional de la enseanza, de una de las aristas ms preocupantes del problema inmigratorio. Ya habamos mencionado cmo los higienistas, includo Ramos Meja, condenabanladudosamoralsexualdelosinmigrantes,ascomosusexpresiones culturales.SinembargoahoraRamosMejaadvierteconclaridadcmolanueva liturgia patritica debe ser un instrumento de incorporacin antes que de exclusindeesaprimerageneracindelinmigrante(Halperin Donghi, 1987, p. 228).Lasmasasdeclaseobrera,ensumayorainmigrantes,ahorafuertemente politizadas reclaman participacin. Desde el Estado conservador parecen finalmenteceder(laLeySenzPeasesancionaconesafinalidad),aunquepara incorporarseprimerohabrquecivilizarse. En esa construccin de una identidad nacional que incluyera, sobre todo con fines de contencin ms que por bondad poltica, a todas las capas de la sociedadargentinaesquelasmanifestacionesdelaculturapopularpasanaser revisadasy,enciertaforma,vaciadasdetodocontenidoqueresultarapeligroso.

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Lo cierto es que la lite portea va poco a poco apropindose de la cultura popular.Deprontomsicosdefamiliasaristocrticassevuelcanaltangoyeste comienza a bailarse en las casas particulares de las familias tradicionales de Buenos Aires (Rey, 2010, p. 7). Ciertos tangos de la poca supieron describir hbilmente la transformacin, por ejemplo Flor de Fango de P. Contursi y A. Gentileexpresaelpanoramademaneraclara: Minaquetemanyodehacerato, perdonamesitebato dequeyotevinacer... Tucunafueunconventillo alumbradoaquerosn. Justoaloscatorceabriles teentregastesalasfarras, lasdeliciasdelgotn.... Tegustabanlasalhajas, losvestidosalamoda ylasfarrasdechampn. LomismopuededecirsedeEsclavasblancasdeH.Pettorossi: Yosquevossosbuena, queescucharsesteruego deestesinceroamigo. Nosigasporlasenda defcilesplaceres,detangoydechampagne. Penscincominutos enesacriaturita demanecitasblancas, queenestemismoinstante, talvezaunosextraos,lesllamarmam! OelcasodePompasdeJabndeE.CadicamoyR.Goyeneche: Pebetademibarrio,papa,papusa, queandspaseandoenautoconunbacn, quetehascortadoelpelocomoseusa, yquetelohasteidocolorchampn. Queenloperingundinesdefracyfuelle bailsluciendocortesdecotilln yquealasmilongueras,pordarlesdique, alirtecontu"camba",bats"alln". Hoytuspocasprimaveras tehacensoarenlavida 12

 En estos tres ejemplos podemos apreciar claramente cmo las letras no slo reflejan el pasaje de un mbito de marginalidad a uno asociado con las clases altasdeBuenosAires,sinoquetambinyacomienzanacargarconundiscurso sumamente moralista dentro de su temtica. En la primera poca el tango cantaba sobre la algaraba que no construye valores ni los reclama (Varela, 2005), pero ahora, una vez insertado y celebrado entre las lites, sus letras aoran un conventillo idealizado que se ve corrompido por sus ansias de progreso. Estos tangos dan consejos, rememoran melanclicamente una poca perdida,perosucontenidohacambiadosustancialmente.Niunapalabrasobre esaalegraprostibularia,ningndoblesentidopicarescoYanohabrniputas nirufianesnicompadritos.Losproblemasvanaserotros:BuenosAires,elamor,el abandono, la madre, el tango mismo, la patria, los amigos, el alcohol (Varela, 2005). Ms adelante, como menciona Horvat, las transformaciones econmicas y sociales de comienzos de la dcada del 40 en nuestro pas, posibilitaron el fabuloso salto del tango en la sociedad argentina, ya que amplias masas popularesempiezanateneraccesoalosbienesculturales,enespecialaltango, promovidodesdeeldisco,lasemisorasradiofnicas,laspelculas(Horvat, 2006); cerrandoasunciclodesupuestoascensoculturalendondeelncleodiscursivo originalfuequedandolentamenteenelcamino.

yenlarondapervertida delnocturnojarandn, pensenaristocracias yderrochstusabriles... Pobremina,queentregiles, tesentsMimPinsn...!

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A modo de conclusin, y para ir cerrando este repaso por el devenir del tango como espacio de marginalidad y discursividad sexual hasta su oficializacin como msica ciudadana, nos queda simplemente enmarcar nuestro anlisis en unesquematericodemayoralcanceacadmico. Creemos que nuestra proposicin de que el tango, una vez que es de alguna forma apropiado por sectores sociales diferentes a los que le dieron origen, 13

necesita higienizar aquella enunciacin sexual que desafiaba las normas morales, se encuentra sumamente relacionada con lo expuesto por Michel Foucault en su trabajo Historia de la Sexualidad. All podemos, en primera instancia, constatar cmo el dispositivo de la moral sexual est ntimamente vinculadoalascensodelaburguesaapartirdelsigloXVIII.Unavezconsolidada como clase social dominante en los nacientes Estados nacionales de mediados del XIX, comienza todo un proceso de control sobre la sociedad que penetra inusitadamente en la vida privada. A partir de ese momento, apunta Foucault, nombrarelsexosehabratornadomsdifcilycostoso.Comosiparadominarlo en lo real hubiese sido necesario primero reducirlo en el campo del lenguaje, controlarsulibrecirculacineneldiscurso,expulsarlodeloquesediceyapagar laspalabrasquelohacenpresentecondemasiadovigor.(Foucault, 2002, p. 25) Sinembargo,todoestedispositivodecontrolsobrelosdiscursossocialescomo vimos en nuestro caso puntual, toda esa preocupacin de la clase dirigente argentina sobre los inmigrantes, sus costumbres morales, sus expresiones culturales, etc. no produce otra cosa ms que el efecto contrario, es decir la proliferacin:Endesquite,alniveldelosdiscursosysusdominios,elfenmenoes casi inverso. Los discursos sobre el sexo discursos especficos, diferentes a la vez porsuformaysuobjetonohancesadodeproliferar.(Foucault, 2002, p. 26) Parece ser, entonces, que la nica solucin posible a la problemtica de la promiscuidad discursiva del tango, as como lo fue para el problema de la inmigracin en general, era la adaptacin: la nueva liturgia patritica debe ser un instrumento de incorporacin antes que de exclusin. (Halperin Donghi, 1987, p. 228).Eltangodebasosadaptarsealoscnonesmoralesdesupoca, debasosabandonarsuprovocativadiscursividad,acambiodealcanzarconel paso del tiempo el estatus de msica ciudadana. Como sostiene Varela, A su modo,eltangosublimaeldesbordedionisacodeloscomienzos,sevuelvecanciny entonces,paramantenersevivo,sehigieniza..(Varela, 2005)

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Bibliografa
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