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DESCRIPCIN Y ANLISIS DE LA EXPERIENCIA Y DE LOS APRENDIZAJES ALCANZADOS

Jams nos equivocamos en haber elegido como proyecto de aprendizaje historia local, identidad cultural. Tampoco erramos en obedecer a la comunidad en sus deseos culturales y haber seguido demostrando que debe ser una obligacin de los activadores y activadoras de la Misin Cultura, promover y masificar la historia local y el patrimonio cultural de su comunidad, para que de esta manera no se pierda el tiempo de investigacin y exploracin histrica, se siembre el inters de saber el porque de las cosas as como la identidad cultural de la comunidad donde se trabaja con la Misin Cultura.

En nuestro sector de trabajo (el Gire) se conoce mas la Misin Cultura, como la que investigo detalladamente los recuerdos, los esfuerzos, el modo de vida y lo tradicional tpico de la comunidad, como la que hizo hablar a quienes no podan, o no queran sobre lo histrico del sector, como la que tomo en cuenta a quienes haban luchado por la comunidad y hoy estaban en el olvido, como la que rescato las fiestas tradicionales y el patrimonio comunitario, como la que levanto roncha en los supuestos lideres culturales y dio nuevos espacios, y activadores (as) culturales y no, como la Misin que llevaba payasitos, con gastos exagerados en actividades ajenas a las comunidades y sin ningn fundamento histrico.

El Gire, comunidad en transformacin, lugar ideal para proyecto historia local, identidad cultural. Es un sector (80%) ochenta por ciento opositora al gobierno bolivariano, lder indiscutible de nuestra misin. Posee uno de los mejores Consejos Comunales del Estado Miranda, por su gran compromiso social, humano y ante todo el respeto ideolgico de sus integrantes; pero a su vez, es un Consejo Comunal liderado en el 70% por

personas opuestas al proyecto revolucionario. Era una comunidad aptica, sectarista y con mnimo sentido de pertenencia, en su mayora de pobladores reinaba una definicin equivocada sobre el significado y cobertura de la cultura.

Nuestro proyecto tuvo su gran reto. Consolidarse a pesar de tener tantos aspectos en su contra. Y fue as, logramos mostrar que nuestra misin era de vital importancia para el desarrollo de toda sociedad, porque una comunidad sin historia no asegura su presente, ni tampoco su futuro. Se logro lo que nunca antes se haba podido en el sector; unificar todas las organizaciones sociales existentes y hacer que trabajaran para el rescate cultural de la comunidad.

Como prueba de lo que terminamos expresar es el Grupo de Apoyo Cultural (GAC), participan (7) siete vecinos y vecinas girenses opositores al gobierno nacional y a nuestra ideologa poltica; ha logrado entender la importancia de una transformacin cultural comunitaria que permita revivir los valores originarios del Gire como lo son la unidad, la fraternidad y la participacin. En ningn momento hemos permitido interferir en la lnea revolucionaria y socialista de nuestro proyecto.

De la misma forma lo ha hecho el Consejo Comunal del Gire y Santa F. Se nos ha respetado nuestra lnea investigativa y poltica, han participado en todas las propuestas hechas por nuestra organizacin y sigue dispuesto en su nueva junta directiva a llevar este proyecto y los venideros hasta donde sea necesario. Diversas familias que conocen nuestra posicin poltica y no coinciden en la misma han permitido que sus nias y nios participen constantemente en las actividades promovidas por el GAC, depositando su confianza en el trabajo social realizado por nuestro equipo de sistematizacin.

Pero esto se logro evitando el espontanesmo al momento de actuar en nuestros proyectos, segn Haiman El Truoudi, Martha Harnecker y Luis Bonilla; en su publicacin Herramientas para la participacin que no es otra cosa que una prctica comunitaria sin definicin de objetivossin identificar los mbitos reales P24.

Al momento de levantar la historia local (ao 2007) se aplicaron una serie de estrategias de investigacin que favorecieron al diagnstico participativo comunitario y a su vez, al presente proyecto de aprendizajes. Entre ellas: se planifico siempre antes de actuar, se evito la politizacin extrema de la historia, se entrevisto la mayor parte de los fundadores sin aplicar exclusin poltica, gnero e importancia. Lo que dio como resultado que en el 2009, en el proyecto de aprendizaje historia local, identidad cultural la comunidad entera apoyaran nuestras propuestas como el GAC. Por qu? Porque desde el principio se le dio el mismo valor a todos los fundadores y fundadoras entrevistados, de all, cada generacin familiar sabe que hay algo de su historia dentro de la historia comunitaria, hay sentido de pertenencia e identidad con nuestro trabajo, sin importar que seamos una misin coordinada por el gobierno bolivariano, que seamos de una ideologa contraria a la mayor parte de la comunidad; lo que importa es que hay un pedacito de cada familia en la historia local del Gire y por ello nuestro xito comunitario.

Adems con estrategias como la terminada de explicar hemos ganado nuevas personas con inters de ser parte de la Misin Cultura y de su especialidad educacin mencin desarrollo cultural. Consideramos que este debera ser el verdadero fin de los proyectos de aprendizajes de la Misin Cultura, masificar la historia local, el patrimonio cultural, los valores sociales y el real significado del concepto cultura; de ella depende el avance y consolidacin de toda comunidad.

Es aqu donde toma mas importancia nuestro proyecto de aprendizaje historia local, identidad culturalen crear un apego personal en cada poblador(a) guirense con su historia, con su comunidad, que sienta en el alma y el corazn cada vez que intente entregar su sector a personas con objetivos nocivos para el desarrollo y sustentabilidad en el tiempo de la misma. Es crear anhelo y remordimiento a aquellos que pudiendo haber sostenido el gran movimiento cultural de los 80 y 90 del Gire, lo dejaron fallecer por caprichos propios y a su vez; promover a nivel comunitario un concepto justo de lo que es cultura social y el protagonismo comunitario.

Reafirmando lo que expresamos en el anterior prrafo, la presidenta de ICOMOS Espaa (ende asociado a la infraestructura y arquitectnica), Maria Rosa Suarez, escribe en el ao 2000, en su trabajo tica, patrimonio e identidad: los enemigos de nuestra identidad son, por desgracia, muchos otros, entre ellos la vanidad, el egosmo, los complejos, el papanatismo, las decisiones precipitadas y poco fundamentadas, la improvisacin es necesario comenzar por hacer un ejercicio de humildad, reconociendo que algunos de esos enemigos se hallan entreverados, incluso, entre los autodenominados conservadores del patrimonio. Es decir, entre nosotros mismos (P3).

Efectivamente vivimos esa teora durante la ejecucin de nuestro proyecto. En diversas ocasiones fuimos saboteados por supuestos lderes culturales del sector. Creaban eventos simultneos a los nuestros, ocupaban la sede para la proyeccin de los cines foros a pesar de contar con permisos previos, desaparecan los afiches puestos en las calles y hasta diferencias

verbales. Pero es aqu donde aplicamos otras estrategias de accin que hacan de los saboteos herramientas provechosas para nuestro trabajo.

Para contraatacar los eventos simultneos nos trasladbamos a los sitios de mayor fluencia de vecinos y vecinas, tombamos las calles, las canchas, los parques caraqueos y diversos hogares aliados al proyecto. La convocatoria se realizaba casa por casa, los conocidos, los camaradas, los nios y nias GAC. Visitamos y compartimos actividades con el Club de abuelos (as), Consejo Comunal; refundamos el Grupo Andrs Eloy Blanco, de la Asociacin Scout de Venezuela y logramos esquivar todos los obstculos puestos por el supuesto comit de cultura que se convirti un comit de resistencia.

el individualismo y el egosmo, camuflado con frecuencia en nuevos trminos como competitividad y eficacia, se prestan hoy como valores esenciales (Maria Rosa Suarez, P133)

Todo cambio trae resistencia y la misma no se puede atacar con violencia o extremismo. Siempre hay una manera de introducir las polticas deseadas sin caer en los conflictos. Fue esta la lnea que seguimos durante la ejecucin del proyecto y bajo estas estrategias salimos aventajados. Pero no todo conflicto suele ser negativo segn la publicacin sujetos de transformacin socialdel Ministerio para la economa popular, MINEP, para el 2006: de los conflictos se nutren los cambios y de los cambios se nutre la vida (P34).

Pero esta vez la resistencia no era colectiva sino grupal, una resistencia poltica extrema y hasta de manipulacin pero evitar encontrar este tipo de problemticas en cualquier proyecto social, es necesario, segn la revista citada en el prrafo anterior que se debe plantear las posibles soluciones de manera abierta y honesta, sin enmascararlas o disimularlas sino despegando alternativas creativas para enfrentarlas en colectivo(P31).

Fue lo que aplicamos en el Gire. Sinceridad, transparencia, hechos, flexibilidad, constancia, creatividad, disciplina y respeto. Valores que nos respaldaron y consolidaron nuestro grupo de trabajo. Valores que son transmitidos a los integrantes y participantes del Grupo de Apoyo Cultural, y a la comunidad general a travs de la pgina webwww.elguire.es.tl, el boletn informativo estamos en eso y durante la ejecucin de proyecto en los cine foros y encuentros sociales.

El xito de nuestro proyecto viene porque nos acercamos a la comunidad guirense como seres con necesidad de aprender, dispuestos a escuchar y valorizar sus conocimientos, a escribir lo que en el tiempo el Gire logro y que aclamaba por refrescar e incentivar a las nuevas generaciones a consolidar su identidad. Y no como los sper hroes, los sabelotodo y los grandes imponentes. Tal como lo refleja el librovalores ciudadanos, del poder ciudadano de Venezuela, en el ao 2008:

Solo podrn ensear valores el que se esfuerza por enserselos a si mismo, el que lucha por levantarse de sus debilidades y se compromete ser da a da a ser mejor P189

Para nosotros esta comprobado que la mayor parte de los lderes comunitarios sean o no, de la revolucin bolivariana, sufren de un gran problema. No saben escuchar a la comunidad. Cometen el error de creer que ellos saben todo y los dems no saben nada. Imaginan poder lograr lo que buscan sin la ayuda del otro. Se crean superioridades ficticias y creen tener siempre ellos la razn. Fue esto precisamente lo que el equipo de sistematizacin de la Misin Cultura, en el Gire, no dejo pasar; obedeciendo a Haiman El Truoudi, Martha Harnecker y Luis Bonilla; en su publicacinHerramientas para la participacin, lo siguiente:

una vez que la gente adquiere confianza en si misma, en su capacidad creativa y potenciales de accin, eso redunda en una mejor disponibilidad para participar( P23).

Otra estrategia pero esta vez aplicadas para el Grupo GAC, fue el evitar que sus integrantes sintieran que iban a perder su tiempo, para esto no se convoca a reuniones innecesarias, se evala de forma escrita las actividades, se hace un plan de trabajo general para todo el proyecto; de forma que los miembros sepan cuales son y cuales no, los das de trabajo. Se supero las diferencias personales y polticas, no tratamos de exigir en el tiempo de los integrantes (problema tpico en las organizaciones que pretende colocar los intereses internos sobre en tiempo de los personales) y no colocamos limites de edades para ser un GAC.

Una experiencia grandiosa que vivimos en la comunidad fue cuando proyectamos el documental con la historia local del Gire, en los cines foros, lo menos que pensamos escuchar fueron risas. La gente disfrutaba de cada imagen de la pelcula, de ese histrico Gire, de aquellos videos viejos que registraban la felicidad a los que hoy son serios y promueven la divisin cultural

en la comunidad. Era una experiencia muy bonita, unos encuentros bastante agradables. De la misma forma los y las guirenses se emocionaba al saber que su comunidad con una mgica historia posea una pagina web, y hasta noviembre 2009, contbamos con 480 visitas; para aquellos que no tiene la misma oportunidad de entrar a la pgina web se le otorgo el boletn impreso estamos en eso que contaba con la historia de la misma. Todo esto lo hacemos para acercar o hacer cotidiana la historia local; segn Justo Serna y Anaclet Pons, un su libro: En su lugar, historia local y microanlisis, ao 2001;

el ser humano siempre se identifica con lo mas cercano a el, con lo que lo rodea (P39).

Y espara nosotros es la forma ms segura de crear amor por la comunidad, coraje para luchar por ella y conciencia para evitar todo mal que ponga en peligro la sustentabilidad del Gire.

En todas nuestras publicaciones tanto impresas como la digital hemos usado un lenguaje cotidiano, sencillo y entendible por todas las edades. No hemos dado rodeos para informarle a la comunidad de nuestro trabajo constante en pro de la identidad cultural del sector. Coincidiendo con la teoria de Justo Serna y Anaclet Pons, en el libro antes mencionado, en lo siguiente:

el historiador local debe adoptar un lenguaje y una perspectiva tales que la transposicin del objeto implique una verdadera traduccin deberamos concebir la historia local como aquella investigacin que interesara a quien, de entrada, no

siente atraccin ni inters algunos por el espacio enfocado.(P37).

Y efectivamente nuestro trabajo se sustento en un lenguaje amigable y los actores (equipo de sistematizacin) se compenetraron tanto en la historia que la hicieron suya y vivencial, de forma que la transcendi del sector enfocado (el Gire) sino que seconsolido fuera de sus lmites.

Hacemos tanto hincapi en la historia local y que esta debe estar en la cotidianidad de la comunidad porque la misma refleja, su personalidad, su fortaleza, su debilidad; por lgica nos permite entender su presente y hacer una proyeccin de la misma en el futuro, adems de reconocer su patrimonio tangible e intangible que es de vital importancia para toda sociedad, tal como lo dice Mara Teresa Surez, en su libro tica, patrimonio e identidad, ao 2000: en el patrimonio hay expresiones que reflejan la forma de sentir, vivir y pensar de cada comunidad histrica no es una teora, sino una realidad encarnada en nosotros mismos. Para defenderla, es necesario aceptarnos y aprender a valorarnos con toda la carga histrica que llevamos y que constituye nuestro patrimonio cultural; y esta labor compete exclusivamente a cada pueblo P10.

Nuestro equipo de sistematizacin conformado por Mara ngela Capote, Milagros Jimnez y Jean Carlos Pereira, ubicados en la comunidad El Gire, Municipio Baruta, Estado Miranda. Con toda la certeza posible puede decir que ha aplicado durante su trabajo comunitario el 80% del pensum de estudio de la Misin Cultura. Llevando equilibradamente el proceso de formacin con el de evaluacin y a su vez; construyendo una gran imagen de nuestra carrera

universitaria en el corazn de los y las guirenses. As como sembrando los valores socialistas y bolivarianos para la formacin del nuevo venezolano y venezolana.

Nunca es tarde para aprender y una sociedad que abandono los valores ancestrales donde convivan en comunismo1, igualdad y unin como factores claves para el desarrollo social, es necesario imponer en todos los sistemas educativos actuales laandragoga(ciencia que busca estrategias que permita al ser humano adulto desaprender y aprender de acuerdo a su capacidad, voluntad y necesidad) para que el nio o nia desde sus primeras etapas de estudios comprendan que nunca se deja de aprender, que todos somos poseedores de conocimientos, que lo malo que se aprende en algn momento de la vida puede ser sustituido por lo bueno en el tiempo necesario. Y aunque la andragoga se destina mas al aprendizaje en la edad adulta estamos netamente seguros (el equipo de sistematizacin) que impactara mas a los infantes o adolescentes por ser segn nuestra percepcin una estrategia dinmica, cualitativa y realista. Para el autor venezolano Juan Carlos Brandt; La andragoga se encarga de la educacin entre, para y por adultos mediante el cual, el ser humano consciente de sus posibilidades de realizacin, libremente selecciona, exige, asume el compromiso, con responsabilidad, lealtad y, sinceridad, de su propia formacin y realizacin personal (p. 48).

Pero mientras esto ocurre nosotros en la comunidad el Gire, abordamos primeramente a los adultos, explicndoles la importancia de crear en sus hijos o hijas el sentido de pertenencia e identidad con la comunidad, a su vez, informndoles la relacin extrema entre el desarrollo y lo histrico de una comunidad para su sobrevivencia en el tiempo.

Esto se relaciona directamente con los ejes temticos sociologa de la educacin,psicologa evolutiva y psicolingstica, promover en el ser humano en cualquiera de sus edades el amor por su entorno, por su familia, por su comunidad, por su historia, por su patrimonio colectivo automticamente fomenta en ese ser valores como la fraternidad, la convivencia, el compromiso, la seguridad en si mismo y su autovaloracin. Esos son los valores que les transmitimos a los nios y nias que integran el Grupo de Apoyo Cultural, as como el pensamiento y obra de Simn Rodrguez y Simn Bolvar.

Para nosotrosla mejor experiencia en el proyecto de aprendizaje Historia local, identidad culturales la puesta en marcha en los nios y nias del GAC, la teora de Simn Rodrguez aprender haciendo por eso en nuestro Grupo de Apoyo Cultural, le damos libertad a los sueos, a los juegos, a las sonrisas, a la inocencia y al sentir o vivir el momento . Lo que no se hace sentir no se entiende, y lo que no se entiende no interesa. Llamar, captar y fijar la atencin, son las tres partes del arte de ensear. Y no todos los maestros sobresalen en las tres" Simn Rodrguez.

Tenemos en cuenta que desde que iniciamos la Misin Culturanos hemos convertido en promotores directos de la conservacin histrica y cultural, y desde el momento que nos graduemos tendremos otros compromisos mayores en la formacin del nuevo ser, de la nueva sociedad conciente, de la comunidad revolucionaria y al transcurrir los aos llenos de conocimientos nos han dotado de impresionantes herramientas para el liderazgo, desarrollo y movimientos sociales, sobre todo con estrategias para la animacin, promocin y desarrollo cultural.

Tomamos las calles, las canchas, los parques, los hogares que abrieron sus puertas, las nuevas tecnologas de comunicacin, los nuevos lenguajes que garanticen beneficio social, las escuelas, los nios, los adultos, lo bueno de cada organizacin que se nos acerca y con pleno convencimiento podemos vencer cualquier obstculo puesto por los que se cobijan en la resistencia social para evitar el cambio en nuestra comunidad objetivo. Con experiencias como estas recuperamos espacios comunitarios para la formacin sociocultural y la conciencia colectiva.

Quienes nos conocen en la comunidad y saben el trabajo que hemos realizado estn claros y concientes de la ideologa que vivimos, practicamos y promovemos, todos y todas saben que somos revolucionarios en diversos sentidos. Revolucionamos la cultura, la educacin y los antivalores en el sector. Siempre hemos hecho hincapi de cada actividad cultural que realizamos tiene un fundamento poltico y jurdico, que depende de la mxima ley Constitucin de la Republica Bolivariana de Venezuela y de la Ley especial de cultura, que hasta el 2009, se encuentra en discusin. Con lo que creemos que tenemos las herramientas necesarias para vencer el eje temtico polticas culturales.

Todo lo que el ser humano que hecho en la tierra se ha convertido en cultura. La cultura guarda en su memoria los desafos y las consecuencias de la accin del ser humano. Quien no conoce su pasado, no entiende su presente y menos proyecta su futuro. Es lo que exactamente aplicamos en el Gire para evitar que su base histrica-cultural fallezca en el tiempo; una puesta de la historia local en lo cotidiano del habitante guirense, con lo que cubrimos los ejes temticoslenguaje, comunicacin y cultura, Investigacin cualitativa y Cultura y sociedad.

Para cerrar este capitulo expresamos que la mejor forma que pasar uno por la universidad y no la universidad sobre uno; es esta: la de la Misin

Cultura. Es salir a la calle a batallar por la bsqueda del conocimiento, a darse trancazos por la inexperiencia, a improvisar para sobrevivir y llegar a la meta final; lo mejor de todo: que de verdad la universidad deje aprendizaje en ti, deje saberes vivos y no letras muertas. Desde aqu aprendimos al levantar un diagnstico comunitario, estrategias de motivacin y participacin social, evaluacin cuantitativa y cualitativa, planificacin, ejecucin y seguimiento de proyectos. Nos deja con un gran orgullo de ser venezolanos, de conocer nuestra historia, de aportar a nuestros conocimientos, de encontrar los saberes que el entorno mas sencillo, nos deja con una conciencia ideal para el nuevo ser, el nuevo ciudadano/a; tal como lo dice Paulo Freires El estudio no se mide por el nmero de pginas ledas en una noche, ni por la cantidad de libros ledos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas

INCIDENCIA DEL PROYECTO A NIVEL CONTEXTO (RESULTADOS ARROJADOS EN LA COMUNIDAD

Tal vez este sea el proyecto donde lo positivo reina en todas sus dimensiones, el que logro en gran parte su objetivo tanto en lo comunitario como formativo de sus activadores. Es tiempo nuevamente para describir el buen impacto social que ha tenido en el Gire, el proyecto de aprendizaje historia local, identidad cultural.

Comenzamos por lo mas importante: cuando levantamos el Diagnstico Participativo Comunitario en la comunidad el Gire, notamos una gran

confusin con el significado de la palabra cultura: cerca de 80 % de las personas consultadas para el diagnstico relacionaban la cultura con solo bailes y artes escnicas. Lo que dio como resultado que al momento de preguntarles si el Gire era una comunidad culturalmente activa sus respuestas fueron si; segn ellos, porque all existan actividades como las fiestas en honor al Nazareno, la virgen del valle y el Jess atado a la columna.

Entonces aqu apareci nuestro primer objetivo informarle a los y las guirenses que la cultura es el todo de una sociedad, es la expresin del convivir, el hacer y el sentir de una comunidad, en pocas palabras: es el reflejo de todo lo que hace el ser humano en el planeta tierra. Que de all depende el presente y el futuro de todo pueblo, que no hay puentes sin sus respectivas bases y que todo final se fundamenta de su inicio.

A travs de nuestras cinco herramientas o ejes de accin que son: la pgina web, el boletn impreso, los cines foros, los encuentros culturales y el Grupo de Apoyo Cultural: logramos transmitirles a los y las guirenses que para asegurar la sustentabilidad de su comunidad en el tiempo era necesario fortalecer su cultura cotidiana. Reactivando los valores originarios de la comunidad tales como fraternidad, la convivencia y la unin, rescatando las manifestaciones culturales de orden masivas que representaban y mantenan en armona a la comunidad.

Se les explico e diversas ocasiones que una comunidad culturalmente sana sabe que su nica herramienta para sustentarse en el tiempo era la participacin colectiva. Si en una comunidad de 3200 personas trabajaran en sus diversas organizaciones comunales 200 personas no haran falta gobiernos externos para solucionar el 70 % de sus necesidades. Adems que lo logrado en la comunidad el Gire fue por la unidad, la fraternidad y la convivencia de sus fundadores y fundadoras. Toda su infraestructura (calles, servicios bsicos

y su fundacin) estuvieron fundamentados en estos tres valores, sin ellos, en la actualidad jams alcanzaran nuevos objetivos.

En conclusiones: con la accin constante, equilibrada y exitosa de las activadoras Mara ngela Capote, Milagros Jimnez y del activador Jean Carlos Pereira, a travs del proyecto de aprendizaje Historia Local, Identidad Cultural logramos: Unificar las tres formas organizativas de la comunidad el Gire en una sola. Estas son: el Consejo Comunal, el Grupo Scout de Venezuela y el Grupo de Apoyo Cultural; y an as: alcanzamos unir el comit de cultura con el mismo Consejo Comunal, que trabajaban de formas separadas y conflictivas.

Reconocido por el mismo Consejo Comunal del Gire movimos para cada actividad cultural de nuestro equipo de sistematizacin Misin Cultura, entre 40 y 60 personas de la comunidad, un record que pocos han alcanzados en los ltimos 20 aos del sector. Sin mentira alguna logramos unir familias separadas por ideas polticas y diferencias personales e incluirlas en el Consejo Comunal, aumentamos el inters colectivo por participar en as decisiones cotidianas del Gire.

Levantamos buenas ronchas, tocamos muchos intereses, cambiamos la cotidianidad cultural del Gire. Vencimos la resistencia armada por el supuesto comit de cultura del sector y le sacamos provecho a sus malas intenciones.

En el Gire haban un grupo de 6 o 8 personas que durante aos manejaron y abandonaron el movimiento cultural de la comunidad, segn ellos siendo los nicos que podan organizar y desarrollar actividades culturales, los que poda decir quien trabaja y quien no, en el mbito cultural y su presin fue tan fuerte

que el resto de los pobladores girenses decidieron no intentarlo mas y dejar fallecer actividades como las siguientes: Actividades Carnavales del Gire Inicio: 1950 El aniversario del Gire3 Inicio: 1947 El pesebre Tiempo de unidad y creatividad No se arma desde el comunitaria. 2002 aproximadamente. Caractersticas Estado al 2009

Eran famosos en la zona este No se celebran desde el de la ciudad, se celebraban por ao 1990 una semana aproximadamente. Otra semana llena de alegra y celebracin No se celebra desde el 1996 aproximadamente.

Pero esto cambio en el 2009. Servimos de empuje para cambiar la historia este ao, queramos escribir una historia diferente y fue as precisamente.

Aquellos quienes se haban tomado el titulo de lderes culturales y que fueron quienes dejaron casi morir estas actividades no podan permitir que un grupo recin formado, de gente joven y diferente se llevaran la gloria que siempre quisieron conservar. Era imposible que en la comunidad se hablaran de nuestro trabajo con la historia local, patrimonio cultural, las manifestaciones culturales y ms: decidieron ellos mismos hacerlo.

Organizaron el mes aniversario del Gire, octubre 2009. Un mes cargado de actividades, de alegra y celebracin comunitaria. Un mes lleno de competencias entre los grupos culturales organizados en la comunidad. Un mes diferente para los y las guirenses.

Que le queda al Gire del trabajo que hemos hecho? Un grupo de apoyo cultural (GAC), capaz de organizar todo tipo de actividades y para cualquier

edad, que sabe que todo evento debe tener su soporte histrico, cultural y de bienestar social. Una historia local respaldada por 13 fundadores y fundadoras, equilibrada, sencilla de comprender y el corazn de muchos y muchas girenses. Recuerdos revividos, sonrisas anhelantes, miradas felices. Una pagina web elguire.es.tly un boletn impreso estamos en esocon la historia local y el patrimonio comunitario. Un documental de televisin con la historia del Gire en las memorias de muchos nios, nias, jvenes y adultos. Un grupo Scout reactivado por el Grupo GAC, el mes el Gire y el pesebre comunitario promovido y ejecutado por los activadores de la Misin Cultura.

Queda en el Gire una comunidad conciente que no hay presente si no esta fundamentado en el pasado, no habr futuro si no es hecho en el presente. Queda en el Gire una huella profunda de la revolucin bolivariana y un mensaje real de lo que vivir en socialismo.

Al momento de analizar el resultado del Diagnstico Participativo Comunitario y compararlo con los objetivos del proyecto "Historial local, identidad cultural", podemos decir que se logro satisfacer todas las necesidades culturales que urga en el Gire. Se realizaron actividades que estaban dirigidas desde un nio/a de 5 aos hasta el adulto mayor que con viene placito participaron en la agenda del proyecto. La mayor parte de las actividades puestas en marcha en el proyecto estn basadas en las respuestas brindadas por la comunidad al instante de realizar el Diagnstico Participativo Comunitario cuando se le pregunto a (59) pobladores que tipo de eventos tradicionales le gustara que se realizaran para reactivar la identidad cultural del Gire y as dijeron: verbenas, domingosculturales, concursos comunitarios, juegos tradicionales y deportivos, eventos para los nios y adolescentes. (ver pgina 16 y 17, los grficos 11 y 13 del DPC2)

1 Comunismo: organizacin propia de las primeras comunidades humanas donde el bien comn y la igualdad de clases era la mxima doctrina. 2 Diagnstico Participativo Comunitario

NOTA:Teniendo en cuenta que la educacin andragogica y popular permite a los adultos crear sus propias herramientas de aprendizajes decidimos unnimemente insertar la siguiente tabla de trabajo en el presente capitulo. Consideramos mas fcil reflejar en un mismo paneo los aprendizajes con sus respectivos ejes temticos, reas referenciales, actividad/fecha/N de participante.

Adems el equipo de sistematizacin de la comunidad el Gire, integrado por Milagros Jimnez, Mara ngela Capote y Jean Carlos Pereira; coincidi en sus debilidades, fortalezas, necesidades de formacin y aprendizajes, lo que nos permiti generalizar los conocimientos y evitar el individualismo de saberes. Es por eso que no encontraran en este proyecto una tabla de aprendizajes para cada activador sino al contrario una tabla para los tres participantes.

Los Perfiles Profesiogrficos


Los perfiles constituyen la identificacin, sntesis y ordenamiento de los aprendizajes alcanzados o por alcanzar. Segn lo establecido en los lineamientos curriculares del CEPAP (1996) los perfiles se estructuran de acuerdo a varios tems y en un orden determinado: Actividades y contextos, habilidades y destrezas, utilizacin de conceptos y/o teoras, problemas investigados, elaboracin terica y/o metodolgica, valores y actitudes. Esta organizacin da fe de los saberes adquirido por el participante de acuerdo a los diferentes niveles del aprendizaje. Segn Gagn citado por CEPAP (ibid) se entiende por habilidad el conocimiento declarativo (informacin verbal), el conocimiento procedimental (destrezas intelectuales), las estrategias cognitivas, las

destrezas motoras y las actitudes. De acuerdo a lo establecido en el CEPAP existen cuatro tipos de perfiles: El perfil de ingreso (Lo adquirido): Recoge los aprendizajes que el participante posee en el momento de ingresar al CEPAP. Este perfil se deriva de la autobiografa. El perfil prospectivo (Lo que aspiro): Se desarrolla una vez culminado el perfil de ingreso. Visualiza los conocimientos que considera necesarios para alcanzar la licenciatura en educacin, tomando como referencia los mnimos comunes curriculares, el contexto laboral social donde se desempea, el rea de especializacin del participante y los requerimientos exigidos por la ley de ejercicio docente. El perfil de proceso (Lo alcanzado y lo que falta): Indica los procesos, productos y aprendizajes de un momento de la dinmica formativa. De acuerdo al CEPAP (1996) constituye un diagnstico que permite conocer el estado en que se encuentra el proceso del participante dentro de la licenciatura, puede realizarse en cualquier momento del proceso. El perfil de egreso (Alcance de lo aspirado): Constituye el conjunto de productos y evidencias de aprendizaje derivados del proceso de aprendizaje vivenciado por el participante durante su formacin. Todos los perfiles son evaluados cualitativamente y avalados en el equipo de sistematizacin Cmo se elabora un perfil? Partamos de la idea de un participante que ha tenido una gran experiencia docente en contextos formales. Empezaremos por precisar el rol y luego el rea de conocimiento, en este caso tomaremos como ejemplo la actividad en su rol de facilitador. Luego a partir del rol se procede a llenar las casillas correspondientes a los diferentes tems. Cuadro No 1: Ejemplo parcial del Perfil de Ingreso Rol: Facilitador rea de conocimiento: Didctica Actividades realizadas y contextos de actuacin.

Facilitacin de procesos de aprendizaje en la primera etapa de educacin Bsica, en UE colegio La Colina de Carrizal entre 1999 y 2006 Seleccionar estrategias adecuadas a las caractersticas de los grupos

Habilidades y destrezas.

Aplicar estrategias rompe hielo tales como: que posibilite la empata entre los miembros del grupo

Utilizacin de conceptos y/o teoras

Facilitacin, Definicin, principios. Segn: Autor o autores, si es el caso. Didctica. Concepto, Tipos de didctica. Importancia. Corrientes y enfoques didcticos Estrategia. Definicin. Estrategia didctica. Definicin. Diferencia entre estrategia y actividad.

Problemas investigados

Cmo lograr empata entre los miembros de un grupo de aprendizaje? Cmo lograr la atencin de los nios en los procesos de aprendizaje?

Elaboracin terica y/o metodolgica


Elaboracin terica: Anlisis acerca de la importancia de las relaciones empticas en grupos de aprendizaje a partir de mi experiencia laboral. Elaboracin metodolgica: Diseo de un material didctico para maestras. Manual de juegos y actividades ldicas en el aula que propicien la comunicacin

Valores y actitudes

Valorar las caractersticas personales de cada individuo (Respeto) Atender las necesidades de comunicacin de cada individuo (Compromiso)

Fuente: Autor. (2008) a) Las actividades y contextos. De acuerdo al CEPAP (1996:48) consisten en todas las acciones emprendidas que demuestran en la prctica el dominio de principios relacionados con el rea de conocimiento identificada. "Debe evidenciar las fechas y las evidencias correspondientes. Los contextos representan la ubicacin espacial y temporal, el tipo de institucin, el nivel y modalidad educativos y las caractersticas de la poblacin donde se realiza la actividad. Como se observa, los aspectos que se expresan en los diferentes tems se derivan del rol y de la actividad desempeada por el participante. En este caso colocamos la actividad de manera general, global, Facilitacin de procesos de aprendizaje.. se recomienda no colocar todas las actividades que ataen al facilitador, pues tendramos que repetirlas como destreza, a menos que el rol haya sido ejercido en diferentes contextos y diferente pblico, pues dependiendo de los contextos y del pblico se pueden generar otras destrezas y otro conocimiento, por ejemplo no es lo mismo facilitar a un grupo de adultos en el CEPAP, que facilitar a un grupo de nios de la primera etapa. Las actividades se expresan en gerundio, Eje: Facilitacin, evaluacin, planificacin, organizacin, promocin etc.. b) Las habilidades y destrezas. Representan las competencias, la capacidad de de hacer del individuo con un propsito especfico, segn Gagn citado por CEPAP (ibid) se entiende por habilidad el conocimiento declarativo (informacin verbal), el conocimiento procedimental (destrezas intelectuales), las estrategias cognitivas, las

destrezas motoras y las actitudes. Otro aspecto de importancia es que las habilidades y destrezas se coloquen en correspondencia con el rol de facilitador y no colocar por ejemplo las correspondientes al de evaluador, pues aunque la evaluacin es una actividad intrnseca de la labor docente implica otro conocimiento, as como otras habilidades y destrezas especficas. Por tanto, es importante aclarar este punto, cuando ejercemos la actividad docente ejercemos varios roles, el de planificador, facilitador, investigador, orientador, evaluador. etc.algunos hasta de manera simultnea, sin embargo cada uno nos indica y sugiere el dominio terico y prctico de una o ms disciplinas del conocimiento. Las habilidades y destrezas deben ser expresadas en infinitivo. Eje: Promover, construir, identificar, organizar, redactar, etc. c) La utilizacin de conceptos y teoras. se refiere al manejo y dominio que se posee en determinada rea del conocimiento (lo declarativo, la informacin terica) la cual se encuentra ntimamente relacionada al rol, a la actividad y a la destreza. Por tanto, el perfil intenta en primera instancia hacer consiente el dominio parcial o total de ese conocimiento expresado en la autobiografa, para luego organizarlo y clasificarlo de acuerdo a las disciplinas conocidas en el mundo acadmico universal (Mnimos comunes curriculares). d) Los problemas investigados. constituyen los diferentes aspectos, situaciones problemticas que han sido objeto de anlisis por parte del participante. Por ejemplo Cmo involucrar de manera activa a los padres en los proceso formativos de sus representados? Cmo aplicar estrategias formativas adecuadas a los grupos de aprendizaje? e) La elaboracin terica y/o metodolgica. Todo proyecto genera aprendizaje, este aprendizaje se expresa en dos aspectos: la generacin de conocimiento terico a partir de la sistematizacin y la produccin de materiales didcticos que de alguna manera contribuyen o sirven de referencia para optimizar los procesos formativos. Este tem contiene las creaciones del participante en lo terico y en lo metodolgico. La creacin o generacin de teora no es cosa sencilla, esto requiere de una gran experticia en diferentes reas del conocimiento, por lo general a travs de los proyectos no se crean nuevas teoras, pero a partir de la sistematizacin se generan anlisis de situaciones contextuales vivenciadas por los participantes, fundamentadas en ciertas teoras. Estos anlisis constituyen la elaboracin terica. En cuanto a la elaboracin metodolgica se refiere a los productos diseados y generados por el participante durante la experiencia educativa, tales como manuales, programas, guas didcticas, etc... Cmo se expresa: No es necesario colocar el anlisis en este tem, pues se supone que la disertacin y el constructo terico derivado de la accin se encuentra en el informe, por tanto en el perfil as como en las unidades de aprendizaje en este tem solo se enuncia esa creacin terica, tal como se muestra en el cuadro anterior. f) Los valores y actitudes se refiere a los cambios experimentados por el participante durante el proceso formativo con relacin a sus principios ticos y morales, los cuales se expresan a travs de una accin concreta. Una vez elaborado el perfil, se procede a prefigurar la matriz curricular personalizada. Esta se desarrolla a travs de una revisin y anlisis de los mnimos comunes curriculares para observar que reas hemos abordado a travs de nuestra experiencia previa y el nivel de desarrollo (perfil de ingreso). Es sincerar que aspectos dominamos

en cuanto a reas especficas del conocimiento, ejes temticos y nivel de desarrollo. Cada perfil genera o muestra una parte de la matriz curricular personalizada, esta expresa los mbitos de formacin y la distribucin de las reas de conocimiento por mbito, as como sus ejes temticos y nivel de dominio. Recordemos que los Mnimos Comunes Curriculares son referenciales, el nombre de las reas pueden cambiar, as como su distribucin en la matriz, todo depende del participante, su experiencia y del contexto laboral donde se desempee. Por ejemplo, si el rol profesional central de un participante es: Facilitador de procesos de aprendizaje con nfasis en lenguaje y comunicacin en contextos formales y no formales el rea de ambiente puede estar en el mbito general, pero si es el Rol es: Facilitador de procesos educativos dirigidos a la proteccin y preservacin del ambiente en Parques Nacionales, el rea "ambiente" correspondera al mbito especializado. Cuadro No. 2: La Matriz curricular personalizada Ejemplo bsico de una matriz curricular a partir del perfil de ingreso. mbito de Formacin. reas de Conocimiento: General Cultura y realidad nacional Rasgos y caractersticas de la sociedad Venezolana Ejes temticos/nivel de desarrollo. Qu domino y Cul es la profundidad de ese dominio? mbitoPedaggico. rea de Conocimiento: Didctica. Corrientes y enfoques didcticos mbito Especializado rea deconocimiento: Lenguaje y comunicacin Lenguaje, lengua y habla. Fuente: Autor (2008) En el ejemplo anterior colocamos Lenguaje y comunicacin suponiendo que este sea la mayor rea de dominio de un participante, ya que por lo general Lenguaje y comunicacin se considera un rea del mbito general. Hacer un perfil es como buscar oro en la arena de un ro, consiste en meter el cedazo o tamiz profundamente en el lecho del ro, se extrae la arena para luego cernir lentamente, con paciencia y con cuidado, para finalmente encontrar el oro oculto entre la arena. Ese oro son las experiencias bonitas y los aprendizajes significativos adquiridos a lo largo de nuestra vida.