RESUMEN ANALTICO DE ESTUDIO TTULO SENTIDO ANTROPOLGICO DEL PROCESO EDUCATIVO AUTOR: JUAN FRANCISCO AGUINAGA EZQUEDA PALABRAS

CLAVES: Derecho natural, Derecho legal, Sociedad, persona DESCRIPCIN: Ponencia que pretende justificar el derecho natural a la educacin teniendo como centro al individuo por sobre cualquier imposicin legal, buscando el fundamento de ese derecho en la misma sociedad y la persona. Fundamentado en el ser singular-persona y la persona como ser social, as cmo la obligacin de la misma sociedad de conservar el conocimiento a travs de las generaciones. FUENTES: Referencias bibliogrficas. CONTENIDOS: La sociedad requiere como requisito necesario para poder subsistir ponerse por encima de los individuos e implementar en la educacin (concretizndose en la escuela) los elementos suficientes para garantizar la conservacin de la cultura,

de ah que no es, pues, el escoger a algunos individuos el privilegio y la obligacin de ser los receptores de semejante tarea, sino de todos los individuos que conforman la sociedad.

METODOLOGA: Es una ponencia de carcter analtico. CONCLUSIONES: El derecho a la educacin encuentra su sustento en el derecho natural y antropolgico que posee el ser humano, no es una categora que se encuentra por otro sino se encuentra en si, es decir en la naturaleza de la persona humana, en la sustancia de su ser, convirtindose por tanto en un sujeto, un quin y no un qu, precisin esta que lo encuentra como un sujeto con obligaciones y derechos y no como un objeto, en un sentido ontolgico.

PONENCIA QUE PRESENTA:

JUAN FRANCISCO AGUINAGA EZQUEDA

Direccin de correo electrnico aguinagaez@yahoo.com.mx

TTULO

SENTIDO ANTROPOLGICO DEL PROCESO EDUCATIVO

TEMA

EL ESTUDIANTE COMO CENTRO DEL PROCESO EDUCATIVO

SUBTEMA

Por qu el estudiante debe ser el centro del proceso educativo?, fundamento filosfico

RESUMEN En esta disertacin defender en un sentido ms profundo la necesidad de encontrar un sustrato perenne del derecho que todo individuo tiene a la educacin y que por lo mismo lo coloca en el centro de todo quehacer educativo, donde la parte legal pueda ser que le d una garanta, pero no el cimiento inamovible que puede permanecer por sobre todo tipo de ideologa o creencia. Los dos pilares inamovibles no pueden surgir de forma externa al individuo sino deben surgir de l y de su naturaleza, siendo el primero su naturaleza individual que lo coloca en un lugar diferente a cualquier otros ser que existe, es decir su naturaleza humana como persona nica e irrepetible llena de posibilidades y potencialidades y su naturaleza social, en la que cada persona est inmersa, se debe a ella y por ella debe ser de forma permanentemente recproca, lo que se da a la sociedad y lo que se recibe de ella. ABSTRACT In this dissertation I will defend in a right it on the deeper center not of sense the need has to to work,

find a perennial substrate by education and therefore places where by law can be given

that

everyone

all educational

a warranty, but

the immovable foundation

that can remain above all types of ideologies or beliefs. The two immovable pillars cant arise as an external way to the individual, on the contrary it must come from him and his nature, in being nature the first that puts it on a place unlike any other being that exists, thats his human nature as a unique and unrepeatable person full of possibilities and potentialities and its social nature, in which each person is immersed, its due to it and it should be permanently reciprocal, whats given to the society and whats received from it.

Cuando se habla en un sentido antropolgico, buscamos una nota que sea comn a todos los seres humanos que existen sobre la tierra, que pese a cualquier nota accidental debe existir una nota que le es substancial y de la cual todos participan, lo hace ser lo que es, es decir, hombre, evidentemente en sentido genrico. Por otra parte, la sociedad como realidad, busca preservar la cultura, pasarla de una generacin a otra, siendo esta la nica forma de la evolucin del conocimiento hacia esferas superiores. El hombre como persona, es un sujeto, no una cosa entre las otras cosas, es ms bien aquel para quien son las cosas (DONCEEL, 1969). Partiendo de este postulado comenzamos a vislumbrar al hombre no slo como un qu, sino un quin que posee sentimientos, inteligencia, razn, espritu y una sensibilidad que requiere ser satisfecha, y traducida en necesidades bsicas, siendo la educacin una de ellas, toda persona tiene la necesidad de formarse para desarrollarse como ser humano (Latap, Chvez, & Landeros, 2008). Por lo tanto, ese quien, que llamo estudiante, no es un nmero en una escuela, ni un potencial cliente al que pueda explotar econmicamente, como si fuera una mina, ni es un ser ms que transita por este tiempo de la historia, no es el receptor de todos mis complejos y temores adquiridos durante la vida y que como docente, ahora por azar del destino desahogo y determino en l. Dijo Boecio, en De Duabus Naturis: Persona es la substancia individual de naturaleza racional, definicin que da fe de la singularidad en el estricto sentido de la palabra, que es cada ser humano, en forma concreta cada

estudiante, por lo tanto poseedor de todas las notas esenciales que le determinan como sujeto de derechos. Ahora bien, la sociedad trata de reproducirse y de perpetuar su identidad a travs del tiempo, esto lo consigue transmitiendo a las nuevas generaciones todo el patrimonio cultural acumulado por las generaciones anteriores. En este sentido la sociedad es conservadora y procura mantener sus tradiciones, usos y costumbres. La educacin es uno de los principales medios para formar ciudadanos que encajen con los moldes socialmente preestablecidos. (Fernandez Enguita, 1992). Es la escuela la concrecin institucional que la sociedad ofrece per se, para salvaguardar los intereses que la misma sociedad necesita para subsistir, es la escuela, tambin quien puede garantizar que se puedan transmitir todos los conocimientos, competencias y actitudes necesarias para eternizar un orden social que por lo pronto se mantiene como ideal, pero que nos inspira a lograrlo. Pero la sociedad necesita al mismo tiempo introducir nuevas variantes y perspectivas, capaces de renovar viejas estructuras y asegurar su supervivencia y progreso. La educacin contribuye tambin a fomentar el espritu crtico y la creatividad de los individuos, a promover y preparar el terreno para el cambio social. (Fernandez Enguita, 1992) Entindase esta educacin la que brinda la escuela como un ente social e institucional, corrindose el riesgo de ensear lo que un grupo oligrquico desea y represente en ocasiones, un capricho y un acicate a sus intereses, para

nada deseable, por lo tanto, se estar enseando lo que debe ser? o lo que se quiere y en el peor de los casos lo que se puede. Para preservar la cultura que la misma sociedad crea, histrica y evolutivamente, requiere de la educacin, y de la escuela como ente concreto e instrumento de enseanza, por eso surge la duda, qu se ensea? lo que conviene? Y a quin le conviene? por qu le conviene? O lo que realmente sirve para la vida para el desarrollo integral del ser humano, del estudiante?, hasta dnde pues, es legtimo, el uso da la bandera de la educacin como eslogan poltico, y has te qu punto el quehacer y ambiente polticos contribuyen a satisfacer la necesidad bsica de la educacin. El hombre es un ser social por naturaleza dijo el pensador griego Aristteles, implicacin que le da el sustento antropolgico y de derecho que tiene la persona como recipiente. No se debe confundir el derecho natural a la educacin por lo antes expuesto, con el derecho legal que la misma sociedad impone a travs de sus normas y leyes, mismas normas y leyes que efectivamente le dan una categora de derecho legal y contingente, pero no natural y necesario, pero qu pasara si la sociedad determinara que el derecho a la educacin no estara explicito en las leyes, dejara de ser un derecho?, por lo que debe haber un sustrato ms profundo y universal que le d al individuo el derecho a la educacin, es precisamente el hecho de que es un ser social y a la vez es una persona, una substancia individua, nica, que

analgicamente participa con su singularidad dentro de una diversidad que es la sociedad, que lo determina, en este caso por medio de la educacin. Es por tanto, el estudiante un sujeto de derecho, una ser de carne y hueso, intrnsecamente espiritual, que tiene necesidades fsicas y no fsicas, que deben ser satisfechas por la misma sociedad de la cual participa en naturaleza, donde no es ajeno a ella sino una parte indispensable; ese deber de proveer los satisfactores no le viene como un una posibilidad, sino como un acto categrico que se debe cumplir por derecho y no como premio, o por los mritos que el individuo pueda alcanzar; de aqu que no importar la raza, el nivel de posesin de la riqueza, el status que tenga o pueda alcanzar, la ideologa que posea, sino por el simple hecho de ser un ser humano. No puede, pues, semejante sujeto, tomarse como un algo cualquiera, sino con la seriedad de que se trata de un ser que no admite el dilema de que si se educa o no, o si se educa hoy o maana, porque categricamente se debe educar integralmente y debe ser hoy, ante estas apreciaciones es el individuo el centro de la discusin del proceso educativo, un protagonista que acta como sujeto de derecho y de facto con obligaciones.

BIBLIOGRAFIA
DONCEEL, J. (1969). ANTROPOLOGA FILOSFICA. Buenos Aires- Argentina: Ediciones Carlos Lohl. Fernandez Enguita, M. (1992). http://www.xtec.cat. Recuperado el 19 de Octubre de 2011, de http://www.xtec.cat/~mcodina3/educacio/funcion.htm Latap, P., Chvez, C., & Landeros, L. (2008). Formacin Cvica y Etica 3. Mexico, D.F: Mc GrawHill.