CATEQUESIS

1. Anunciar el Evangelio 5.12.84 Nos encontramos en Jerusaln el da de Pentecosts, cuando los Apstoles, reunidos en el Cenculo, se llenaron del Espritu Santo (Hech 2,4). Entonces, Pedro habla a la multitud reunida en torno al Cenculo. Evoca al Profeta Joel, que haba anunciado la efusin del Espritu de Dios sobre toda persona (Cfr. Hech 2, 17), y luego plantea a los que se haban reunido para escucharlo, la cuestin de Jess de Nazaret. Recuerda cmo Dios haba confirmado la misin mesinica de Jess con milagros, prodigios y seales (Hech 2, 22), y despus que Jess fue entregado, clavado en la Cruz y matado (Cfr. Ib. 24). Pedro se refiere al Salmo 15, en el cual se contiene el anuncio de la resurreccin. Pero, sobre todo, se remite al testimonio propio y al de los otros Apstoles: todos nosotros somos testigos (Hech 2, 32). Tenga, pues, por cierto toda la casa de Israel que Dios ha hecho Seor y Mesas a este Jess a quien vosotros habis crucificado (Ib. 36). 2. Con el acontecimiento de Pentecosts comenz el tiempo de la Iglesia. Este tiempo de la Iglesia marca tambin el comienzo de la evangelizacin apostlica. El discurso de Simn Pedro es el primer acto de esta evangelizacin. Los Apstoles haban recibido de Cristo el mandato de ir a todo el mundo, enseando a todas las naciones (Cfr. Mt 28, 19; Mc 16, 15).(...) El anuncio del Evangelio, segn el mandato del Redentor que retornaba al Padre (Cfr. p.e. Jn 15, 28; 16, 10), est unido a la llamada al Bautismo, en nombre de la Santsima Trinidad. As, pues, el da de Pentecosts, a la pregunta de quienes lo escuchaban: Qu hemos de hacer, hermanos? (Hech 2, 37), Pedro responde: Arrepentos y bautizaos en el nombre de Jesucristo (Ib. 38). "Ellos recibieron la gracia y se bautizaron, siendo incorporados a la Iglesia aquel da unas tres mil almas" (Ib. 41). De este modo naci la Iglesia como sociedad de los bautizados, que perseveraban en or la enseanza de los Apstoles y en la fraccin del pan y en la oracin (Ib. 42). El nacimiento de la Iglesia coincide con el comienzo de la evangelizacin. Puede decirse que ste es simultneamente el comienzo de la catequesis. De ahora en adelante, cada uno de los discursos de Pedro es no slo anuncio de la Buena Nueva sobre Jesucristo, y por tanto un acto de evangelizacin, sino tambin cumplimiento de una funcin instructiva, que prepara a recibir el Bautismo; es la catequesis bautismal. A su vez, ese perseverar en or la palabra de los Apstoles por parte de la primera comunidad de los bautizados constituye la expresin de la catequesis sistemtica de la Iglesia en sus mismos comienzos. Nos remitimos constantemente a estos comienzos. Si Jesucristo es el mismo ayer y hoy. (Heb 13, 8), entonces a esa identidad corresponde, en todos los siglos y en todas las generaciones, la evangelizacin y la catequesis de la Iglesia.

3. Catequesis cristiana. 12.12.84 Basta leer atentamente el rito del sacramento del bautismo, para convencerse de que profunda y fundamental conversin es signo este sacramento. El que recibe el bautismo no slo hace la profesin de fe, sino que del mismo modo renuncia a satans, y a todas sus obras, y a todas sus seducciones, y por esto mismo se entrega al Dios vivo: el bautismo es la primera y fundamental consagracin de la persona humana, mediante la cual se entrega al Padre en Jesucristo, con la fuerza del Espritu Santo que acta en este sacramento (el nacimiento del agua y del Espritu: Cfr. Jn. 3, 5). San Pablo ve en la inmersin en el agua del bautismo, el signo de la inmersin en la muerte redentora de Cristo, para tener parte en la nueva vida sobrenatural, que se manifest en la resurreccin de Cristo (Rom 6, 3-5). 4. Catequesis posteriores al Bautismo 19.12.84 La usanza de conferir el bautismo a los nios poco despus de su nacimiento, se desarroll como expresin de fe viva de las comunidades y, en primer lugar, de las familias y de los padres; stos, habiendo crecido tambin ellos en la fe, deseaban este don para sus hijos lo antes posible despus del nacimiento. Como es sabido, esta costumbres se mantiene constantemente en la Iglesia como signo del amor proveniente de Dios. Los padres solicitan el bautismo para sus hijos recin nacidos, comprometindose a educarlos cristianamente. Para dar una expresin todava ms completa a este compromiso, piden a otras personas, los llamados padrinos, que se comprometan a ayudarles -y en caso de necesidad sustituirles- a educar en la fe de la Iglesia al recin bautizado. 5. La renovacin autntica de la catequesis 16.1.85 La catequesis plantea problemas de pedagoga. Sabemos por los textos evanglicos que el mismo Jess quiso afrontarlos. En su predicacin a las muchedumbres se sirvi de las parbolas para impartir su doctrina de un modo adecuado a la inteligencia de sus oyentes. En la enseanza a los discpulos procede gradualmente, teniendo en cuenta sus dificultades en comprender; y as slo en el segundo periodo de su vida pblica anuncia expresamente su camino doloroso y slo al final de Clara abiertamente su identidad de Mesas y tambin de Hijo de Dios. Constatamos as mismo que en los dilogos ms reservados comunica su revelacin respondiendo a las preguntas de los interlocutores y usando un lenguaje asequible a su mentalidad. Algunas veces El mismo hace preguntas y suscita problemas. Cristo nos ha hecho ver la necesidad de adaptar la catequesis de muchas maneras. Nos ha indicado igualmente la ndole y lmites de dicha adaptacin; present a sus oyentes toda la doctrina para cuya enseanza haba sido enviado y, ante las resistencias de quienes le escuchaban, expuso su mensaje con todas las exigencias de fe que comportaba. Recordemos el sermn sobre la Eucarista, con ocasin del milagro de la multiplicacin de los panes; no obstante las objeciones y defecciones, Jess sostuvo su doctrina y pidi a los discpulos su adhesin (Cfr. Jn 6, 60-69). Al transmitir a sus oyentes la integridad de su mensaje contaba con la accin iluminadora del Espritu Santo que iba a hacer comprender ms tarde lo que no podan entender inmediatamente (Cfr. Jn 14, 26; 16, 13). Por tanto, tampoco para nosotros la adaptacin de la catequesis debe significar reduccin o mutilacin del contenido de la doctrina revelada, sino ms bien esfuerzo por hacer que se acepte con adhesin de fe, a la luz y con la fuerza del Espritu Santo.