CHRTIEN, LIBRE-TOI!

Graham et Shirley Powell

Une aide efficace pour se dlivrer de l'oppression dmoniaque

ISBN 2-952-1164-0-7 Titre original "Christian set yourself free!" Publi en anglais par Sovereign World Ltd. PO Box 777 Kent TN11 OZS Angleterre French translation published by permission of Sovereign World Premire dition 1983 Deuxime dition 1986 Cette dition 1994. 1983 Graham et Shirley Powell Aucun extrait de cette publication ne peut tre reproduit ou transmis sous une forme quelconque, que ce soit par des moyens lectroniques ou mcaniques, y compris la photocopie, l'enregistrement ou tout stockage ou report de donnes sans la permission crite de l'diteur. Sauf autre indication, les citations bibliques de cette publication sont tires de la traduction Louis Segond "Nouvelle Edition". Publi par Editions l'Oasis, anne 2004. Imprim en France

Rte d'Oupia, 34210 Olonzac, France, tl 0033 (0) 468 32 93 55 fax 0033 (0) 468 91 38 63, email editionsoasis@wanadoo.fr www.editionsoasis.com
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REMERCIEMENTS

Nos remerciements vont au pasteur Noel et madame Phyl Gibson, qui nous ont conduits sur la route de la libert et dont l'amour et la direction nous ont fortifis pendant les priodes les plus difficiles de notre vie. A Roseann Barnes, qui s'est consacre l'dition et la frappe du manuscrit et qui a jou un rle majeur dans la prparation de ce livre.

A propos des auteurs

Graham et Shirley sont ns en Nouvelle-Zlande. Graham s'est converti jeune homme travers le ministre de Jeunesse pour Christ. Shirley a t leve dans une famille chrtienne et s'est donne au Seigneur alors qu'elle tait encore enfant. Durant ces trente-cinq dernires annes, tous deux se sont investis dans un ministre pastoral vanglique d'enseignement, en particulier en Nouvelle-Zlande, en Australie et au Canada. Vivant sur l'le de Vancouver, en Colombie-Britannique, Graham voyage beaucoup en tant qu'vangliste et enseignant. Il a crit deux autres livres sur le combat spirituel et la dlivrance, "Fear free" et "Two Kingdoms the battle for man's soul".

TABLE DES MATIRES 1. Crise et recherche 2. Le tmoignage de Shirley 3. La grandeur de Dieu 4. Le mystre de Satan 5. Le royaume des dmons 6. L'entre des dmons 7. L'quipement spirituel pour le combat spirituel 8. La cl de la foi 9. Les ralits de la nouvelle cration 10. La discipline personnelle et la dlivrance 11. La gurison physique et la dlivrance 12. Des manifestations ou pas de manifestations 13. La dlivrance: combien de temps prend-elle? 14. Les obstacles la dlivrance 15. Comment vous librer 16. Prier pour que d'autres soient librs 17. Garder votre dlivrance 18. La dlivrance des enfants 19. Questions et rponses sur la dlivrance 20. Tmoignages personnels page 7 page 20 page 24 page 27 page 41 page 66 page 85 page 118 page 135 page 153 page 159 page 163 page 173 page 183 page 195 page 207 page 211 page 219 page 223 page 235

CHAPITRE UN CRISE ET RECHERCHE Shirley et moi avons connu une crise sans raliser que ces vnements allaient rvolutionner nos vies. J'tais vangliste depuis plusieurs annes dans une organisation interdnominationnelle; des problmes persistaient qui semblaient sans solution. Frustr et manquant de maturit, j'avais donn ma dmission au directeur national. "Quelle direction avez-vous reue du Seigneur pour prendre cette dcision?" m'a-t-il demand alors que j'tais assis dans son bureau. Nous avons discut plusieurs heures et j'en ai conclu que Dieu ne nous demandait pas de partir. Changeant de sujet de conversation, il m'a demand si j'avais des problmes personnels dont je souhaitais lui parler. Des problmes personnels! Il me semblait que ma vie tait pleine de problmes. En apparence, j'tais un serviteur zl pour le Seigneur mais, intrieurement, j'avais des besoins immenses. Dans de nombreux domaines de ma vie, je manquais de libert et de victoire, mme si cela faisait des annes que je cherchais une rponse. Durant des heures entires, chaque jour j'avais pri et demand Dieu de l'aide; mais rien n'avait chang. Des problmes? Oui! Mon directeur pouvait-il m'aider? Durant toutes ces annes, j'avais cherch conseil auprs de responsables dans le corps de Christ; une fois que je leur ouvrais mon cur, la rponse tait toujours la mme: "Je suis dsol, je ne peux pas t'aider." Pouvais-je recevoir de l'aide maintenant? Devais-je encore une fois m'humilier en confessant des besoins profonds sans trouver de soulagement? Dans cette situation, je n'avais pas beaucoup le choix; alors une fois encore j'ai partag mes soucis. Mon directeur m'a cout et m'a offert de prier pour moi en me disant que la racine de mes conflits provenait d'esprits mauvais, que j'avais besoin de dlivrance. Ne voulant pas
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encore tre du, j'ai hsit accepter son offre, et je l'ai quitt en lui promettant d'y rflchir. Je me suis finalement dcid accepter son aide. Nous nous sommes retrouvs avec nos pouses et nous avons commenc chercher le Seigneur. Soudain quelque chose en moi s'est manifest avec une grande force. Cela ne m'tait jamais arriv! Une puissance intrieure m'a saisi et je me suis mis trembler. Ma premire raction a t la peur. Quelque chose a commenc pousser des cris travers moi quand mon ami lui a ordonn de me librer dans le nom de Jsus. De la peur, oui mais aussi de l'espoir. Tandis que la premire me saisissait, je me suis entendu dire: "Quand cette puissance sera brise, je serai diffrent! Je serai chang! C'est quelque chose extrieur moi qui m'a fait devenir ce que je suis." Pour la premire fois, j'ai ralis que les esprits mauvais taient l'origine de mes problmes. Il n'y avait aucun doute ldessus. Des penses d'esprance remplissaient mon esprit: "Quand cette soire sera termine, je serai libre! Je le dirai au monde! J'ouvrirai les yeux du peuple de Dieu! Je leur dirai que Jsus est leur librateur! Demain je..." Quatre heures plus tard, je gisais sur le sol, puis et du. J'avais t secou, mais pas dlivr. Nous avons dcid d'avoir un autre temps de prire, qui a galement fini par la dception. D'autres sessions ont suivi, avec toujours le mme rsultat. Mon directeur et son pouse taient dsorients. Ils avaient pri pour de nombreuses personnes de cette manire et avaient vu de grands rsultats. Ils n'avaient jamais rencontr une situation comme la mienne. Pourquoi pouvaient-ils aider les autres et pas moi? Je me suis mis penser ma vie en me remmorant des incidents qui auraient pu laisser accs des esprits mauvais. Qu'est-ce qui les empchait donc de partir? Personne ne le savait. J'ai t lev en Nouvelle-Zlande dans un milieu qui croyait aux principes chrtiens. Notre famille faisait partie de
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l'glise presbytrienne. Enfant, mon cur tait ouvert Dieu et, l'ge de six ans, j'ai demand Jsus d'entrer dans ma vie. Dans les jours qui ont suivi cette dcision, j'ai expriment une attaque de l'ennemi une contre-attaque au cri de mon cur (bien qu' l'poque je ne le voyais pas ainsi). Sans que j'en sois responsable, un incident est survenu qui a fait entrer la peur. A travers elle, l'ennemi a tabli une place forte dans ma vie. A partir de ce jour, mon esprit tait constamment rempli de peur et, lorsque parfois celle-ci me saisissait, il arrivait que mon corps se raidisse. J'ai d apprendre vivre avec elle. Durant mon adolescence, les peurs se sont intensifies; malgr tout, j'ai continu tre une personne extravertie, quelqu'un d'activement engag dans des activits scolaires, y compris dans le groupe chrtien dont je suis devenu le responsable. Vers la fin de l'anne scolaire, j'organisais des cours de danse. Cette dcision allait l'encontre des principes des autres responsables chrtiens. J'avais appris danser l'glise et je n'y voyais rien de mal. Considrant qu'ils taient troits d'esprit, j'ai dmissionn et ai cess de les frquenter, prfrant la compagnie du monde. En regardant en arrire, cette dcision m'a conduit la tromperie et a ouvert la porte l'influence dmoniaque. En quittant le lyce, je suis entr dans la marine marchande. J'avais toujours eu l'ambition de naviguer. Malheureusement, cela m'a amen ctoyer des gens qui n'avaient aucun respect de Dieu ni de ses principes. Durant plusieurs mois, j'ai march sur un chemin prtendument chrtien avant de finir par succomber aux pressions de mon entourage. Je me suis dtourn du Seigneur et ai mme commenc maudire le nom de Christ. Mes peurs continuaient augmenter, et je m'engluais dans la dpression, l'apitoiement de soi et la solitude. Une allergie chronique faisait que j'avais du mal respirer. L'accomplissement que je cherchais dans la vie de marin m'tait pass. En revenant terre, j'ai commenc tudier pour devenir instituteur. Je jouais aussi du saxophone et j'ai rejoint un orchestre de danse. J'attendais avec impatience les bals et les
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engagements du samedi soir. J'tais enthousiasm pour un temps, mais cela ne durait jamais. J'avais en moi un vide que je n'arrivais pas combler. C'est alors qu'est ne l'ide de retourner l'glise. Dans un journal, j'ai vu qu'il y avait une mission pour les jeunes l'opra de la ville. L'orateur tait un vangliste amricain. Il dirigeait un groupe et avait t musicien professionnel avant de devenir prdicateur. C'est la musique qui m'a attir cette runion. Le premier soir, cet homme a parl du retour de JsusChrist et de son jugement de l'humanit. Je n'avais jamais entendu un tel message. En l'coutant, j'ai t convaincu de pch. Quand j'tais enfant, j'avais ouvert mon cur Christ, mais Dieu semblait maintenant si loin. Les tnbres m'environnaient. J'ai entendu encore le fait que Jsus tait venu sur la terre la premire fois pour ter mes pchs, qu'il tait ressuscit des morts, qu'il avait t enlev au ciel et que, maintenant, il revenait pour le jugement. Dieu me parlait. Il me donnait une autre chance de me tourner vers lui, qui tait peut-tre la dernire. Je savais que je devais y rpondre entirement, que c'tait tout ou rien. J'ai choisi de tout donner Jsus; j'ai lev mon cur vers Dieu et suis entr dans une profonde repentance; je lui ai demand de pardonner mes pchs et ai reconnu Jsus-Christ comme mon Seigneur. Tandis que je finissais de prier, la voix du pasteur continuait. Mais quelque chose s'tait pass. Je me sentais pur; je savais que j'tais pardonn; l'assurance de la vie ternelle remplissait mon cur; je savais que j'irai au ciel et non en enfer; Jsus tait vivant pour moi! Aprs la runion, je me souviens d'avoir pens: "Maintenant que je connais Dieu, je peux me tourner vers quelqu'un qui peut m'aider sortir de mes problmes." Un nouvel horizon s'ouvrait devant moi; je me suis dtourn de mes anciennes voies et Jsus-Christ tait maintenant le centre de ma vie; sa volont tait souveraine. La Bible est devenue un livre vivant, et la communion chrtienne
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tait merveilleuse. Je tmoignais sans cesse de la ralit du pardon et de la connaissance personnelle de Dieu. La solitude m'a quitt et la dpression s'est calme. Cependant les peurs ont persist et les difficults respirer sont demeures. J'ai demand Dieu de m'en librer entirement. Plus les semaines passaient, plus ma faim de Dieu grandissait. Un jour, un ami chrtien m'a parl du baptme dans le Saint-Esprit. Mme si c'tait nouveau pour moi, j'ai rpondu avec joie la vrit de la parole de Dieu. La nuit suivante, Jsus m'a baptis de son Esprit. J'tais entour d'une nouvelle sensation de sa prsence, d'une nouvelle ralit de sa Parole, d'un nouveau dsir de le louer, d'une nouvelle joie et d'une nouvelle force pour le service. Pendant une semaine, j'ai vcu dans les nuages; je suis cependant redescendu sur terre. A ma grande dception, les problmes taient toujours l. Il est vrai que j'avais connu une nouvelle dlivrance mais, tout au fond de moi, je cherchais encore des rponses. Peu aprs cet vnement, j'ai vcu une exprience peu commune. Le Seigneur me dfiait de passer plus de temps avec lui et je n'y avais pas pleinement rpondu. A cette poque, je frquentais une communaut; un pasteur en visite a un jour dfi l'glise de passer plus de temps dans la prsence de Dieu. Tandis qu'il parlait, c'tait comme si ses yeux taient fixs aux miens. Des rayons de lumire en manaient et se posaient sur moi. Cette lumire tait plus vive que n'importe quelle lumire terrestre. J'avais l'impression d'tre expos devant Dieu. Il cherchait mon cur. L'intensit de la lumire tait telle que je baissais la tte, me cachant derrire le sige devant. Le prdicateur a continu prcher, inconscient de la faon dont Dieu se servait de lui pour me parler. Mon obissance ce dfi devait tre ma source de force pour les nouvelles pressions venir. Sans elle, je n'aurais pas pu supporter les annes qui allaient suivre. Au cours d'un temps de vacances la fin de mes tudes, on m'a invit jouer du saxophone dans un groupe musical lors d'une mission sur la plage. C'est l que j'ai rencontr pour la
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premire fois Shirley Garratt, jeune femme qui allait devenir mon pouse. L'anne suivante, j'ai commenc enseigner. Comme le temps passait, en particulier depuis que j'tais baptis du Saint-Esprit, j'ai remarqu un trange contraste. Dans certains domaines, ma vie s'amliorait; dans d'autres, elle allait de mal en pis. Bien que grandissant spirituellement et m'engageant dans le service chrtien, mes peurs devenaient plus fortes. Des priodes de dpression, qui mettaient des jours me quitter, me saisissaient. Durant ces crises, j'avais des tendances suicidaires et l'angoisse m'treignait. En regardant en arrire, je comprends maintenant ce que c'tait. Le Saint-Esprit avait t libr pour uvrer dans ma vie de faon nouvelle, ce qui avait provoqu un regain des forces dmoniaques caches. Extrieurement, personne ne s'en doutait. Il semblait que plus je suivais Jsus, plus cela s'aggravait. Chaque bndiction et chaque dsir positif amenaient des consquences ngatives. Cela a dur des annes. La seule chose qui me donnait la force de continuer vivre tait de m'attendre Dieu quotidiennement. Mon temps de prire tait maintenant de quatre heures par jour en moyenne. Non parce que j'avais toujours envie de prier et de lire la Bible aussi longtemps, mais parce que j'y tais oblig pour garder des forces intrieures. Les crises de dpression continuaient. J'ai dcouvert que la seule faon de les briser tait de prier et de jener. Cela a aussi dur des annes. Dtermin me librer de ces tourments, j'ai dmissionn de l'enseignement afin de chercher Dieu de faon plus intense. (Je n'aurais jamais imagin que j'avais besoin d'tre dlivr d'esprits mauvais.) Je suis all dans une ferme sur une petite le de la cte no-zlandaise et j'ai commenc chercher le Seigneur dans la prire et le jene. J'tais dtermin ne pas rompre ce dernier tant que je ne serai pas libr. Cela n'a pas fonctionn et n'a jamais fonctionn non plus aprs. A cause de ma sant, j'ai t oblig de rompre le jene. Pourtant, j'ai poursuivi dans ma recherche du Seigneur. Tandis que j'tais l-bas, un jeune homme est venu la ferme et a prophtis plus d'une occasion qu' une certaine
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date, dans quelques semaines, je serai libr. Croyant que c'tait une parole de Dieu, plus la date approchait, plus je m'attendais la gurison et la libration. La date est venue et a pass. J'ai appris, grce cette exprience, que certains peuvent prophtiser des choses venant de leur cur. Il n'est pas srieux de dire: "Ainsi parle le Seigneur...", puis de parler selon la chair! Aprs trois mois, j'ai regagn la terre ferme. Heureusement, je n'ai jamais prouv d'amertume envers Dieu, mme s'il me semblait qu'il ne rpondait pas mes cris et mes larmes. J'ai continu, du. J'ai dmnag Wellington et me suis engag comme volontaire dans une organisation vanglique. Shirley tait galement membre de l'quipe et, durant cette priode, notre amiti a grandi. L'anne d'aprs, nous tions maris. Comme les pressions intrieures continuaient, j'ai cherch conseil auprs de diffrents ministres. A chaque fois je rpandais mon cur, demandant de l'aide; mais je n'en recevais pas. Personne ne semblait comprendre ce que je vivais ni comment m'aider. Si ma vie avait pu se rsumer en un mot, celui-ci aurait t "tourment". Je vivais en permanence dans le tourment. Le seul soulagement que je trouvais tait dans le jene et la prire. Mais comme il fallait manger pour vivre, le jene ne m'apportait qu'un soulagement temporaire. Six mois aprs notre mariage, notre dsir de servir Dieu nous a conduits dans un ministre vanglique plein temps tout d'abord en Nouvelle-Zlande, puis en Australie. Combien il tait difficile de servir le Seigneur! C'est une chose d'avoir des dsirs intrieurs, c'en est une autre d'tre en premire ligne pour prcher des inconvertis en ayant toujours des besoins intrieurs. C'tait une lutte pour prparer les messages. Mon esprit tait continuellement distrait. Je ne pouvais pas me dtendre. J'tais sous tension nuit et jour. J'tais si tendu que je ne pouvais pas attendre devant l'vier que la vaisselle soit lave pour la mettre dans l'gouttoir; il fallait que je sois actif ou que je cherche Dieu. Durant des annes, notre vie sociale a t restreinte. Si nous avions un dner de prvu, j'hsitais
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m'engager parce que je ne savais pas comment je me sentirais. Si la journe s'tait bien passe, je pouvais supporter la soire; si elle avait t mauvaise, ce serait l'horreur. Dans ma recherche, je lisais beaucoup de livres. J'essayais d'appliquer ces principes la psychologie chrtienne; soit cela ne fonctionnait pas, soit je ne pouvais pas faire ce que les auteurs disaient. Comme je connaissais l'importance de vivre selon la parole de Dieu, j'ai mmoris mille versets bibliques. Je faisais tout ce que je pouvais; je priais, je lisais la Parole, je marchais dans l'obissance, je donnais mes dmes et mes offrandes, je jenais rgulirement et je m'avanais pour les appels devant l'autel, afin qu'on prie pour moi; mais rien ne me librait des pressions intrieures. Je suis parvenu maintenir ma marche chrtienne jour aprs jour en m'attendant Dieu et en tant renouvel et fortifi. Cela me permettait de continuer, mais pas de combler mes besoins intrieurs. Le ciel semblait tre mon seul espoir. J'avais hte de finir mon plerinage terrestre pour tre libre de mon corps terrestre et de tous ses conflits intrieurs. J'avais hte de m'chapper. * * * * La crise couvait! En prsence de mon directeur, l'uvre de l'ennemi avait t dvoile; j'tais li par des esprits mauvais. Pourtant, encore une fois, mes espoirs de libert avaient fait place la dception. J'tais sous un joug dmoniaque, mais comment pouvais-je me librer? J'ai pass des heures prier! Mes conseillers taient perplexes. Combien j'tais dsespr! Durant toute cette priode, j'ai continu accomplir mes devoirs vangliques; ce qui tait curieux, c'est que le Seigneur bnissait mon travail. Mme si tout l'enfer se dchanait en moi, les mes continuaient tre sauves. Peu de gens connaissaient mes luttes. Je jenais. Je priais. Je criais Dieu de tout mon cur. Que pouvais-je faire de plus? Non seulement mon directeur et nos pouses avaient pri pour moi, mais d'autres ministres avaient t appels en
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renfort. Un pasteur d'une grande glise en Europe avait demand me parler. Il m'a assur avec force que les chrtiens ne pouvaient pas tre lis par des dmons, parce que nous tions ns de l'Esprit de Dieu et que nous avions t librs. Aprs les violentes manifestations que j'avais exprimentes, ses mots ne nous impressionnaient pas, mon directeur et moi. Nous savions que j'avais besoin de dlivrance. Cet homme n'avait pas d'autre solution m'offrir. Un autre serviteur, qui avait trait les dmoniss lors d'une mission en Asie, est venu. Il a essay lui aussi de me persuader que je n'tais pas li par des dmons et m'a suggr de lire Deutronome 28 qui traite des bndictions lies l'obissance et des maldictions lies la dsobissance. Mais cela ne m'a pas consol. Ma vie tait compltement tourne vers Jsus-Christ; je faisais tout mon possible pour marcher son ct, en choisissant continuellement la voix de l'obissance. Comment pouvais-je tre maudit cause d'une dsobissance? Peut-tre qu'un psychiatre pouvait m'aider? Un spcialiste m'avait offert de me voir gratuitement. Je suis all avec mon fourgon qui me servait vangliser jusqu' son cabinet. De chaque ct du vhicule tait crit en lettres dores: "Christ est mort pour vos pchs." Je me sentais si honteux que je me suis gar quelques rues plus loin. Combien j'tais puis! J'avais pass des nuits blanches avec d'horribles cauchemars. De mauvaise grce, je me suis assis en face de lui, son bureau. Je servais un Christ tout-puissant, celui qui avait vaincu Satan. Pourquoi devais-je chercher une rponse ici? Pourtant, j'tais reconnaissant envers toute personne capable de m'aider. "Quel traitement voulez-vous que je vous donne?" m'a-til demand aprs avoir un peu parl ensemble. Sa question m'a surpris. Il m'a propos huit traitements (je ne me souviens que de trois: prendre du L.S.D., faire un lectrochoc ou essayer l'hypnose). Franchement, aucun ne me plaisait. Je lui ai dit que je lui faisais confiance et que je prfrais qu'il choisisse pour moi. Il a choisi l'hypnose. Il tait vraiment qualifi dans ce domaine. Il me semblait cependant que ce n'tait pas bon pour
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un chrtien. Tout en m'allongeant, j'ai lev mon cur vers le Seigneur, lui demandant sa protection si cela devait me faire quelque mal. (Je ne savais pas alors que l'hypnose faisait partie des sciences occultes.) Ce mdecin a essay par trois fois de m'hypnotiser, sans succs. Je ne rsistais pas mais, dans mon dsespoir, je criais Dieu pour obtenir aide et protection. A la fin du troisime essai, j'ai entendu encore une fois le refrain familier: "Je suis dsol, je ne peux pas vous aider." Il m'a donn une ordonnance pour des sdatifs et cela s'est arrt l. Y avait-il une rponse? Changerais-je un jour? Combien de temps pouvais-je continuer servir le Seigneur avec ces pressions intrieures? Trois mois ont pass; quarante heures de prire taient derrire nous quand la premire dlivrance est arrive. Nous avions consult un autre serviteur et organis un nouveau temps de prire. C'est au cours de la troisime qu'il y a eu un rpit. Comme toujours, il y avait de grandes manifestations et des dchirements l'intrieur, mais pas de soulagement. Cependant, aprs un moment, tous ceux qui priaient se sont aperus qu'une part de dlivrance avait eu lieu. Je ne ressentais ni ne voyais rien, mais ils taient persuads que Dieu avait fait quelque chose. Ils avaient pri contre ce qui tait l'origine de mes difficults respiratoires. Depuis tout enfant, le pollen, la poussire ou tout changement brutal de temprature dans une pice me faisait ternuer. Je passais gnralement les premires heures de la journe les sinus congestionns. Parfois, j'en souffrais toute la journe. L, bien qu'tant toujours congestionn et ne ressentant aucune diffrence, on m'a dit que la dlivrance avait eu lieu. Deux jours plus tard, en me levant, j'ai t ravi de constater que je respirais normalement. Il n'y avait ni congestion ni ternuement. J'tais plein d'enthousiasme! Je tenais enfin la preuve que Dieu avait bris la puissance de l'ennemi. J'tais guri et je le suis toujours aujourd'hui. Peu de temps aprs, nous avons t muts, dans le cadre de notre travail, dans un autre lieu avec de nouvelles responsabilits. C'tait une tape dans les desseins de Dieu qui nous loignait de notre directeur et de son pouse, avec lesquels
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nous tions proches Ces derniers sentaient qu'ils nous avaient aids autant qu'ils le pouvaient. Bien que le Seigneur ait touch un domaine de ma vie, mes besoins profonds n'taient toujours pas combls. Il m'a fallu encore cinq ans de recherche, de prire et de jene avant d'apprendre comprendre l'uvre de l'ennemi et cooprer avec Dieu pour exercer ma dlivrance. Ces cinq annes ont t faites de luttes durant lesquelles je sentais que je ne pouvais plus continuer dans le ministre. Bizarrement, elles ont t incroyablement fertiles. Le Seigneur nous a fait prosprer d'une faon que nous n'aurions pas imagine. Des mes continuaient tre sauves et, extrieurement, on aurait pu croire que nos efforts taient couronns de succs. Pourtant les pressions intrieures continuaient. Il n'y avait jamais de jour ni de nuit de repos. Comme toujours, je passais des heures chercher Dieu, criant pour une dlivrance; mais les liens demeuraient. J'ai eu entre les mains de la littrature et des cassettes sur la dmonologie, mais cela ne m'a pas aid obtenir la libert. Elles soulignaient toutes l'uvre de l'ennemi, mais aucune ne me disait comment obtenir la libration. Elles nonaient gnralement une prire de renonciation aux uvres de Satan. Je faisais la prire, mais rien ne se produisait. Heureusement, j'allais connatre un revirement. Pour la premire fois, nous avions t prpars par le Saint-Esprit franchir une nouvelle tape dans nos vies. Plusieurs annes de service dans l'organisation s'taient coules. Nous voulions tre libres de prcher les vrits bibliques que nous ne pouvions pas prcher cause des restrictions de l'organisation. C'tait le temps de Dieu pour faire la transition. Aprs avoir dmissionn, nous avons reu des invitations pour rejoindre d'autres organisations et pour tre pasteurs de diffrentes glises; je me suis cependant senti pouss dcliner toutes ces offres. Le Seigneur nous a montr que nous devions nous attendre lui et ne pas entrer dans un ministre tant qu'il ne nous le montrerait pas. Nous avions imagin que cela durerait quelques semaines, mais srement pas dix-huit mois!
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La priode d'attente a commenc. J'ai cherch le Seigneur avec une nouvelle intensit. Chaque jour et chaque nuit j'tais libre de passer du temps avec lui. Je n'avais plus de responsabilit. Le Seigneur a pourvu nos besoins jusqu' ce que Shirley puisse obtenir un bon poste qui nous a permis de vivre. Notre obissance Dieu dans cette priode de notre vie a fait natre une comprhension pratique du monde invisible et la faon dont nous pouvions nous saisir de toutes les bndictions du calvaire. Des heures durant, je marchais sur les routes de campagne en priant. Notre maison tait au bout d'une petite ville, au milieu d'une campagne magnifique. Mon seul compagnon tait un chien de berger qui me suivait partout fidlement. Je jenais avec une nouvelle intensit en esprant un soulagement. Durant des annes, j'avais mis la responsabilit sur Dieu lui-mme. Je disais: "Seigneur, tu peux le faire. Tu es un Dieu de miracle. Rien ne t'est impossible. Libre-moi, s'il te plat." Mon unique cri pouvait se rsumer ainsi: "Au secours!" Dans les mois qui ont suivi, j'ai appris que, si je voulais devenir libre, je devais en prendre la responsabilit et ne pas la mettre sur Dieu. C'tait une leon importante. De mme je devais arrter de demander Dieu ses provisions et les recevoir par la foi. La plupart de mes prires consistaient demander, mais jamais recevoir. Les douze premiers mois d'attente ont pass. Bien qu'il y ait eu de nombreuses bndictions, j'en arrivais tre puis physiquement, mentalement et spirituellement. Toutes mes nuits taient peuples de cauchemars effrayants, me rveillant dcourag et sans force. J'avais jen trois mois sur les douze et avais perdu ma rsistance physique. J'avais dit au Seigneur tant de fois: "Ta Parole nous dit que, si nous te cherchons de tout notre cur, nous te trouverons. Que signifie "de tout notre cur"? Comment pourrais-je te chercher plus intensment?" Je devais encore apprendre que nous plaisons Dieu par la foi, non par des exercices religieux tels que le jene et la prire, si importants soient-ils.
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En regardant en arrire, nous pouvons voir ce que le Seigneur permettait. Il nous mettait dans une position de mort avant une rsurrection. Nous l'avions servi fidlement et avec zle, mais beaucoup de ce travail avait t fait avec nos propres forces. Nous devions mourir avant de pouvoir vivre. Un jour, j'ai dit Shirley: "Je me sens comme mort. Je suis mort ce monde. Je suis mort moi-mme. Je suis mort pour le service de Dieu. Je ne prcherai plus moins d'un miracle. Je me sens comme si j'tais sous la terre, enseveli. Je suis vivant, et pourtant je suis mort. Je suis bout." Je me suis senti ainsi pendant quelque temps. Au milieu des tnbres, lorsqu'il semblait que je ne pouvais pas tomber plus bas, le Seigneur a commenc m'enseigner comment renatre dans une vie de rsurrection. Dans ces chapitres, je vais partager avec vous ce qu'il m'a enseign.

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CHAPITRE DEUX LE TMOIGNAGE DE SHIRLEY "Je me sens un homme mort", m'a dit mon mari tandis qu'il s'allongeait sur le lit de notre chambre d'amis. Je me souviens encore trs bien de cet vnement. "Je ne prcherai plus moins d'un miracle." Je ne pouvais rien dire. Je n'avais aucune rponse qu'il ne connaissait dj, aucune explication pour le ciel qui semblait ferm. Nous en avions dj discut. Au fond de mon cur, je savais que notre Pre plein d'amour savait et prenait soin de nous. Il tait l, dans ce lieu de dsespoir, mme si nous ne le sentions pas. Je suis ne dans une merveilleuse famille chrtienne (une histoire en elle-mme) et le fait d'avoir t enseigne petite a t comme une ancre qui m'a garde. Je savais que Dieu m'aimait et me gardait malgr tout, et qu'il savait ce qu'il faisait avec nous. Quand j'ai rencontr Graham pour la premire fois, ce qui m'a attire chez lui est son dsir de chercher Dieu. Dans mon cur, je cherchais un compagnon dont le dsir tait de connatre Dieu et de faire sa volont. Je l'avais trouv en Graham. Peu aprs notre mariage, j'ai commenc comprendre un peu les conflits intrieurs qui l'agitaient. Nos chemins taient trs diffrents. Il n'y avait que deux enfants dans sa famille, alors que j'avais dix frres et surs. Le jour o nous nous sommes maris, je suis passe d'un extrme l'autre, d'une vie dans une grande maison pleine d'activit un petit appartement avec un jeune homme calme qui connaissait des tourments et des pressions intrieurs qui l'obligeaient passer beaucoup de temps chercher Dieu. Mme lorsqu'il tait avec moi, il lui arrivait souvent de ne pas parler parce qu'il tait trop proccup par les luttes intrieures qu'il tait en train de livrer. "Un jour, je serai diffrent", me disait-il durant ses nombreux jours de dpression. Nous regardions toujours l'avenir, au jour o Dieu accomplirait un miracle. Mais l'attente semblait interminable.
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Nous tions zls pour Dieu le chercher et le servir. Tandis que les annes passaient, nos vies devenaient de plus en plus restreintes. Il semblait que plus Dieu uvrait en nous, plus les pressions augmentaient chez Graham. Il ne supportait pas que j'utilise de la laque ou du parfum, car il y tait allergique. Il l'tait galement tout chauffage artificiel dans la maison. Tout changement de temprature le faisait immdiatement ternuer. Nous n'acceptions pas souvent d'invitations cause de ses pressions intrieures. Il ne savait pas l'avance s'il pourrait les supporter. Ses humeurs taient si imprvisibles, qu'il savait seulement comment il tait le jour mme, ou l'instant. Les pressions intrieures ont domin nos vies pendant des annes. Il semblait que je devais toujours l'excuser; j'allais souvent l'glise seule et je devais frquemment annuler des engagements pris. Le tourment en lui tait tel que nous devions prier. Rien d'autre ne l'apaisait, et mme cela n'tait que temporaire. Je le couvrais toujours. Bien qu'il ait souvent cherch conseil, personne ne pouvait l'aider, personne ne pouvait comprendre. Mme moi, je ne comprenais pas ses pressions. Il semblait tre seul dans ses souffrances. Puis Dieu a commenc lui montrer le chemin de la foi. Je me souviens du jour o il a saisi la vrit de la foi et nos droits en tant qu'enfants de Dieu. Cela a t une rvlation pour lui, qui a dbouch sur un jour nouveau pour nous, un jour d'esprance. A partir de l, il a petit petit commenc changer. Comme il avait compris ces vrits, rien ne pouvait l'arrter. La lutte tait sa priorit de chaque jour. La libration intrieure devenait chaque jour de plus en plus vidente. Les dpressions ont cess. Sa personnalit s'est quilibre. Je l'ai vu passer d'un jeune homme timide et introverti un homme confiant et ayant l'autorit de Dieu. Ce changement n'a pas altr uniquement sa personnalit, mais toute son apparence. C'est un changement si visible que d'autres ont exprim leur tonnement. C'est un changement qui n'a eu lieu que lorsqu'il a mis en pratique ce qu'il partage dans ce livre.
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Ce n'est que lorsque Graham a commenc changer que j'ai ralis que moi aussi j'avais besoin de dlivrance. Moi, venant d'un milieu si merveilleux et protecteur, j'avais besoin de dlivrance? C'est dur croire et, pourtant, cela devenait de plus en plus vident. J'avais du mal m'habituer ce nouvel homme. Il devenait de plus en plus confiant. Je n'avais plus besoin de lui trouver des excuses, ni de le couvrir. Nous avons commenc mener une vie normale. Il devenait plus indpendant, capable de se dbrouiller seul, de tenir ses engagements. A partir de ce moment-l, j'ai commenc voir les forteresses de l'ennemi dans ma propre vie. L'un des domaines dans lequel j'ai le plus chang aprs la dlivrance est celui du rejet. Graham priait maintenant pour les autres, et les rsultats taient tels qu'il tait trs pris par tous ceux qui venaient chercher conseil. Je restais frquemment seule. Le soir, il rentrait souvent tard. A tout moment, on pouvait l'appeler pour prier pour quelqu'un. Mes ractions taient telles qu'il discernait chez moi des forteresses de rejet, de frustration et de la solitude venant de l'enfance. Bien que mon milieu m'ait apport tout ce qu'on peut dsirer, tre parmi onze enfants ne permettait pas chacun d'avoir le temps qu'il voulait avec ses parents. Bien qu'aime et dsire, j'avais dvelopp un sentiment de rejet dans ma vie qui m'empchait maintenant de m'panouir avec mon mari. J'ai donc galement commenc mon chemin vers la libert. Le changement a t merveilleux. Souvent j'aurais aim tre diffrente, ragir autrement. Aprs la dlivrance, les ractions involontaires n'taient plus l. Graham continuait conseiller les gens. Il y passait de plus en plus de temps. Mais maintenant je pouvais assumer et profiter de mon mari nouveau. J'avais une merveilleuse paix intrieure. L'autre combat de ma vie tait le chagrin. Cela a commenc lorsque l'un de mes frres ans est dcd alors que j'tais encore dans le sein maternel. Le chagrin de cet vnement m'a affecte. Il s'est manifest lorsque j'ai t spare de ceux que j'aimais. Durant mon enfance et mon adolescence, d'autres sparations ont eu lieu qui ont renforc ce
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lien au point que je craignais les sparations. J'ai reconnu ce lien lorsque Dieu nous a emmens encore une fois vers un autre lieu auquel j'ai d dire adieu. Cette pense tait terrible et je savais qu'il y avait quelque chose d'anormal. Je discernais le chagrin de la sparation ( cette priode, je reconnaissais mes propres besoins et je priais pour cela). Une fois que j'ai eu li cette puissance qui agissait sur mes motions, j'ai su que la libration tait l. J'ai affront la sparation avec une force qui m'a prouv que j'tais libre. Les sparations n'ont plus t traumatisantes. Combien j'tais reconnaissante envers Dieu! L'infirmit tait un autre domaine de ma vie dans lequel j'ai vu de merveilleux changements. Je pourrais encore donner beaucoup d'autres exemples de diffrents domaines de ma vie dans lesquels Dieu est intervenu. Le message que nous vous apportons nous a rendus capables de vivre une vie normale. Nous avons le privilge de le partager avec vous et nous prions que Jsus-Christ lui-mme se rvle vous comme celui qui dlivre.

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CHAPITRE TROIS LA GRANDEUR DE DIEU Dans les chapitres qui vont suivre, nous allons porter notre attention sur Satan et ses uvres et voir l'tendue de sa puissance et ses effets sur l'humanit; nous devons cependant faire attention ne pas craindre son apparente puissance et son pouvoir. Il est vrai que Satan est puissant. Il est le dieu de ce monde et c'est pour cette raison que je ne m'amuse pas parler de lui en des termes ridicules tels que "ce bon vieux diable". Sa puissance, lorsque nous la comparons celle de Dieu, n'est rien. Si nous regardons seulement Satan, alors il semble grand; mais si nous le regardons en le comparant Dieu, il est tout petit. Lorsque je me battais contre les puissances des tnbres qui, parfois, taient extrmement fortes, c'tait toujours un grand soulagement de savoir que le Dieu auquel je regardais constamment tait un Dieu tout-puissant, la puissance suprme, bien plus grand que Satan qui n'tait qu'un tre cr et dont la puissance a t brise par un Christ triomphant! Un jour, le Saint-Esprit m'a montr le Psaume 113. Le verset 4 nous dit: "L'Eternel est lev au-dessus de toutes les nations, sa gloire est au-dessus des cieux." Cela me rappelle Salomon mditant sur la construction d'un temple terrestre au nom de l'Eternel. Il dit: "Mais qui a le pouvoir de lui btir une maison, puisque les cieux et les cieux des cieux ne peuvent le contenir?" (2 Chroniques 2:5a) Une fois que le temple est construit, il dclare:
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"Mais quoi! Dieu habiterait-il vritablement avec l'homme sur la terre? Voici que les cieux et les cieux des cieux ne peuvent te contenir: combien moins cette maison que j'ai btie!" (2 Chroniques 6:18) Salomon comprenait qu'il n'avait pas un petit Dieu, mais un Dieu que les cieux des cieux ne pouvaient contenir. Le Psaume 113:5 nous dit: "Qui est semblable l'Eternel, notre Dieu? Il a sa demeure en haut." C'est une question rhtorique; la rponse vidente est: "Personne n'est comme l'Eternel, notre Dieu, qui a sa demeure en haut." Personne ne peut se comparer lui. Personne d'autre, part Satan, ne mrite d'tre mentionn. Mme la plus grande crature de la cration de Dieu semble tre un minuscule grain de poussire en comparaison de l'Eternel qui trne dans sa gloire comme une montagne toute-puissante. Pouvons-nous comparer un grain de poussire une montagne? Le petit peutil dfier le grand? Satan peut-il dfier Dieu? Le verset 6 m'a particulirement interpell: "Il (Dieu) abaisse les regards sur les cieux et sur la terre". Mon cur a bondi au-dedans de moi. J'tais lev de regarder Dieu d'une faon nouvelle. Imaginez! Dieu doit s'humilier pour regarder la terre. Non seulement cela, mais il doit s'humilier pour regarder le ciel! J'imaginais les choses: je voyais un homme tout petit sur une terre qui semblait trop grande pour lui, et pourtant si minuscule du point de vue de Dieu. L'homme essaie d'atteindre le ciel toil avec de puissants tlescopes explorant la vaste tendue de l'univers. La vitesse parcourait trois cent mille kilomtre par seconde, c'est--dire des univers de millions
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d'annes de lumire. L'homme est incapable de connatre leur tendue, mais Dieu voyait et savait tout. Il nous faut penser qu'un jour l'univers sera roul comme un manteau (Hbreux 1:11-12) et que Dieu crera de nouveaux cieux et une nouvelle terre (2 Pierre 3:10-13). J'imagine un Dieu puissant et omnipotent tenant dans sa main non pas un homme, ni la terre, mais l'univers tout entier. Il le tient dans sa main comme un grain de sable. Du point de vue de Dieu, l'univers est si petit qu'il faut qu'il s'abaisse pour le regarder; non seulement pour considrer une plante minuscule appele Terre, mais galement une crature comme l'homme. Voyons le Seigneur tel qu'il est. Il est le Crateur, la source de toute vie, celui qui soutient toutes choses, le Dieu tout-puissant! Ralisons la petitesse de Satan. Notre ennemi essaie de renverser la situation; il se fait passer pour celui qui est puissant et Dieu pour le petit. Ne nous laissons pas abuser. Il est aussi important de nous souvenir que le Dieu toutpuissant a exalt son Fils, Jsus-Christ, et lui a donn la position la plus leve de l'univers. Ephsiens 1:20-21 nous dit que Dieu "l'a fait asseoir sa droite dans les lieux clestes, audessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit, et de tout nom qui se peut nommer non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir". En tant que chrtiens, nous servons le Dieu tout-puissant. En avanant dans la connaissance de Christ, nom qui est audessus de tout nom, nous ne craignons plus la confrontation avec le monde des tnbres.

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CHAPITRE QUATRE LE MYSTRE DE SATAN C'tait un samedi soir dans les rues de Wellington, en NouvelleZlande. Comme mon habitude, je prchais l'Evangile dans les rues. Ce soir-l, la foule tait particulirement bruyante. Une femme protestait de faon particulirement active. Elle contredisait tout ce que je disais et hurlait: "Nous sommes tous des enfants de Dieu! Tout le monde est enfant de Dieu!" Je rpondais rapidement: "Non, ce n'est pas vrai! Nous appartenons tous une famille: soit celle de Dieu, soit celle de Satan." Pour prouver mes dires, j'ai commenc citer les Ecritures propos du royaume de Dieu et de celui de Satan. Soudain, il y a eu une autre intervention: "Me voici, me voici." J'ai regard et suis demeur un instant sans voix. Devant moi se tenait "le diable en personne", un homme qui allait une fte costume. Il portait un costume rouge avec des oreilles en pointe. Son visage tait noirci et il brandissait un trident. La foule s'est retourne et a ri. Je me suis ressaisi et ai commenc partager la vritable description biblique de Satan et sa dfaite en Jsus-Christ. Parmi les chrtiens et les non-chrtiens, beaucoup d'ides fausses circulent sur Satan et son royaume. Certains pensent mme que Satan n'est pas une personne relle. Ils le voient comme un produit de l'imagination, la personnification que se fait l'homme du mal. D'autres acceptent que Satan et les esprits mauvais soient rels, mais ont peu de comprhension du royaume de l'invisible et en ont peur. Le royaume est hant, mystrieux; c'est quelque chose dont ils prfrent s'loigner. Certains chrtiens craignent les reprsailles s'ils "nervent" le diable. Ces concepts et ces peurs sont contraires l'Ecriture. Ce sont Satan et ses sbires qui ont peur de nous. Ils savent que nous, croyants en Christ, avons de plein droit autorit sur eux. Satan est trs intelligent; s'il peut faire croire qu'il n'existe pas,
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ou faire de sa ralit une moquerie, alors il a gagn un point. Son objectif est de nous maintenir dans l'ignorance la fois sur lui-mme et sur notre position et notre autorit en Christ. Si nous voulons pouvoir gagner la bataille, il nous faut connatre l'ennemi. Nous ne devons pas rester dans l'ignorance, mais nous accorder avec ce que l'Ecriture enseigne, comme Paul le dit aux Corinthiens: "... afin de ne pas laisser Satan l'avantage sur nous, car nous n'ignorons pas ses desseins." (2 Corinthiens 2:11) Deux passages de l'Ancien Testament nous donnent une vision significative de l'origine et de la chute de Satan. Il s'agit d'Esae 14 et d'Ezchiel 28. Esae parle du roi de Babylone et Ezchiel du roi de Tyr. Cependant, leurs paroles vont au-del de ces rois et dcrivent Satan lui-mme. Nous pouvons les relier aux psaumes messianiques de David qui, en faisant apparemment rfrence lui-mme, dcrit en fait le Christ (par exemple le Psaume 22). Lisons quelques versets d'Esae 14: "Te voil tomb du ciel, astre brillant, fils de l'aurore! Tu es abattu terre, toi, le vainqueur des nations! Tu disais en ton cur: Je monterai au ciel, j'lverai mon trne au-dessus des toiles de Dieu; je m'assirai sur la montagne de l'assemble, l'extrmit du septentrion; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Trs-Haut. Mais tu as t prcipit dans le sjour des morts, dans les profondeurs de la fosse." (versets 12 15) Lisons quelques versets d'Ezchiel 28: "Fils de l'homme, prononce une complainte sur le roi de Tyr! Tu lui diras: Ainsi parle le Seigneur, l'Eternel: Tu mettais le sceau la perfection, tu
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tais plein de sagesse, parfait en beaut. Tu tais en Eden, le jardin de Dieu; tu tais couvert de toute espce de pierres prcieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d'onyx, de jaspe, de saphir, d'escarboucle, d'meraude et d'or; tes tambourins et tes fltes taient ton service, prpars pour le jour o tu fus cr. Tu tais un chrubin protecteur (en anglais: "oint"), aux ailes dployes; je t'avais plac et tu tais sur la sainte montagne de Dieu; tu marchais au milieu des pierres tincelantes, tu as t intgre dans tes voies, depuis le jour o tu fus cr jusqu' celui o l'iniquit a t trouve chez toi. Par la grandeur de ton commerce, tu as t rempli de violence, et tu as pch; je te prcipite de la montagne de Dieu, et je te fais disparatre, chrubin protecteur du milieu des pierres tincelantes. Ton cur s'est lev cause de ta beaut, tu as corrompu ta sagesse par ton clat; je te jette par terre, je te livre en spectacle aux rois..." (versets 12 17) L'origine de Satan Dieu est le seul tre qui a toujours exist. Il n'a jamais t cr, mais il existe de toute ternit. Il a cr tous les autres tres spirituels. Cela comprend les anges, les chrubins, les sraphins (Gense 3:24, Esae 6:1-7, Apocalypse 4:6-9) et aussi Satan (Ezchiel 28:13, 15). Il est important de s'en souvenir. Satan, tout comme nous, n'est qu'un tre cr. Comme la crature est petite face au Crateur! Satan, lorsqu'il a t cr, n'tait pas mchant. Il nous est dit qu'il "mettait le sceau la perfection" et qu'il tait "rempli de sagesse et parfait en beaut" (Ezchiel 28:12). Son nom d'origine tait Lucifer, ce qui signifie "celui qui brille et qui rayonne" (Esae 14:12). Dieu a cr un beau Lucifer, parfait dans toutes ses voies. Apparemment, il tait l'un des plus grands, si ce n'est le plus grand des tres angliques. Il tait le
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"chrubin protecteur" (Ezchiel 28:14). Cela signifie qu'il avait la responsabilit de garder le trne de Dieu. On nous indique aussi qu'il tait dou pour la musique (Ezchiel 28:13, Esae 14:11). La chute de Satan Lucifer, lev par l'orgueil dans sa beaut divine et sa sagesse, a choisi de se rebeller contre son crateur et d'tre comme Dieu. Dans sa volont, il s'est rebell contre celle de Dieu. Il a choisi d'tre indpendant de Dieu. Nous voyons cinq "je" dans Esae 14:13-14; ils dcrivent l'ambition de Lucifer: 1. 2. 3. 4. 5. Je monterai au ciel. J'lverai mon trne au-dessus des toiles de Dieu. Je m'assirai sur la montagne de l'assemble. Je monterai sur le sommet des nues. Je serai semblable au Trs-Haut.

Son drglement a amen la rtribution de Dieu sur lui et il a t chass "loin de la montagne de Dieu" (Ezchiel 28:16). Jsus a dit, dans Luc 10:18: "Je voyais Satan tomber du ciel comme un clair." Apocalypse 12:9 dit: "Et il fut prcipit, le grand dragon, le serpent ancien, appel le diable et Satan, celui qui sduit toute la terre, il fut prcipit sur la terre, et ses anges furent prcipits avec lui." Les armes de Satan Lucifer n'tait pas seul dans sa rbellion contre le ToutPuissant. Il a entran d'autres anges avec lui. Tout comme il a t chass du ciel, eux aussi l'ont t avec lui. Beaucoup de
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thologiens pensent qu'un tiers des cratures angliques l'ont suivi. "Sa queue (celle du grand dragon rouge) entranait le tiers des toiles du ciel et les jetait sur la terre" (Apocalypse 12:4) Certains de ces anges sont dj enferms dans l'attente du jour du jugement, et d'autres sont encore l'uvre et devront tre enferms: "... qu'il a rserv pour le jugement du grand jour, enchans ternellement par les tnbres, les anges qui n'ont pas gard leur dignit, mais qui ont abandonn leur propre demeure." (Jude 1:6) Satan les a organiss en une confdration d'tres spirituels qui remplissent diffrentes fonctions dans diffrents domaines, et qui exercent divers degrs d'autorit et de puissance. Ephsiens 6:12 mentionne quatre catgories: "Car nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes." Daniel 10 parle d'une priode de la vie du prophte au cours de laquelle il a jen et pri durant trois semaines. Alors qu'il tait assis sur les bords du Tigre, un ange lui est apparu et lui a dit: "Daniel, ne crains rien; car ds le premier jour o tu as eu cur de comprendre et de t'humilier devant Dieu, tes paroles ont t entendues, et c'est cause de tes paroles que je viens." (verset 12)

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L'ange avait t envoy dans la prsence de Dieu le premier jour du jene de Daniel, mais il avait t retard par des puissances spirituelles clestes. "Le chef du royaume de Perse m'a rsist vingt et un jours; mais voici que Mical, l'un des principaux chefs, est venu mon secours, et je suis demeur l auprs des rois de Perse." (verset 13) Le prince du royaume de Perse et les rois de Perse qui ont rsist l'ange n'taient pas des potentats humains terrestres, mais des dirigeants angliques qui avaient une influence invisible de domination sur l'Empire Perse. Quand nous faisons clairement la diffrence entre les nations et leurs gouvernants humains, nous ne voyons pas toujours que, dans le royaume invisible, il y a des dirigeants angliques correspondants qui influencent les sphres humaines et agissent pour renforcer les ordres de leur chef satanique. La confdration de Satan pourrait se comparer aux forces armes d'une nation commandes par un commandant en chef sous les ordres duquel se trouvent des gnraux, des colonels, des commandants en chef et ainsi de suite, jusqu'au simple soldat. En tant que chrtiens, nous sommes engags dans une guerre spirituelle contre ces puissances mchantes invisibles. Le domaine de Satan Les activits de Satan sont maintenant confines dans les "lieux clestes", qui comprennent l'atmosphre de la plante Terre sur laquelle nous vivons. C'est une sphre plus basse que lorsqu'il tait prs du trne de Dieu. Lorsque Jsus est mont au ciel, il "a travers les cieux" (Hbreux 4:14) et "il est mont au-dessus de tous les cieux" (Ephsiens 4:10). Satan a des activits et une influence particulire sur la plante Terre. Dans Ephsiens 2:2, il est appel "le prince de la
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puissance de l'air", et dans 2 Corinthiens 4:4 il est cit comme "le dieu de ce monde". Jsus parle de lui comme "le prince du monde" (Jean 14:30). Quand Satan a tent le Seigneur Jsus, il lui a dit que tous les royaumes du monde lui appartenaient et, lors de la dernire tentation, qu'il les offrait Jsus (Matthieu 4:8-9). Jsus, dans sa rponse, ne conteste pas le fait que Satan les possde. Lorsque Jean crit l'Apocalypse, le quartier gnral de Satan se trouvait Pergame, ou prs de cette ville (Apocalypse 5:12-13). Il y est peut-tre encore aujourd'hui. Pergame se trouvait en Turquie actuelle, nation qui aujourd'hui restreint la prdication de l'Evangile et qui a une population chrtienne extrmement faible. C'est intressant, non? Les noms de Satan Avant sa chute, il tait appel Lucifer et fils de l'aurore (Esae 14:12), termes qui dcrivent son apparence lumineuse et rayonnante. Ezchiel 28:14 l'appelle "chrubin protecteur". Depuis sa chute, voici ses noms. Certains mettent clairement en lumire sa dpravation et ses desseins malfiques: Abaddon ou Appollyon: destructeur. Apocalypse 9:11. Accusateur: Apocalypse 12:10. Adversaire: 1 Pierre 5:8. Ange de l'abme: Apocalypse 9:11. Ange de lumire: 2 Corinthiens 11:14. Antichrist ou antchrist: 1 Jean 4:1-4, 2 Jean 7. Belzbul: Seigneur des mouches. Dieu paen des Ecronites. Matthieu 12:24, 27. Blial: sans valeur, pervers. 2 Corinthiens 6:15. Celui qui condamne: 1 Timothe 3:6. Celui qui tend des piges: Psaume 91:3. Diable: accusateur, calomniateur. Matthieu 4:1, Jean 8:44. Dieu de ce monde: 2 Corinthiens 4:4.
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Dragon: Apocalypse 12:3-17. Ennemi: Matthieu 13:39. Le Malin: Matthieu 13:19. Lion rugissant: 1 Pierre 5:8. Loup: Jean 10:12. Menteur: Jean 8:44. Meurtrier: destructeur de vie. Jean 8:44. Oppresseur: celui qui domine sur. Actes 10:38. Prince de ce monde: Jean 12:31, 14:30, 16:11. Prince de la puissance de l'air: Ephsiens 2:2. Prince des dmons: Matthieu 12:24. Roi: Apocalypse 9:11. Satan: adversaire (celui qui est hostile, oppos, contre). Matthieu 4:10, Zacharie 3:1. Serpent: un serpent. Gense 3:1, Apocalypse 12:9. Tentateur: Matthieu 4:3. Trompeur: Apocalypse 12:9, 2 Corinthiens 11:3. Voleur: Jean 10:10. L'hostilit de Satan

Satan s'oppose Dieu et tous ceux qui sont pour le royaume de Dieu. Au commencement de l'histoire humaine, quand Adam et Eve ont succomb la tentation de Satan et ont pch contre Dieu, Dieu a dit Satan que l'un des descendants d'Eve se lverait pour le vaincre: "Je mettrai inimiti entre toi et la femme, entre ta postrit et sa postrit; celle-ci t'crasera la tte, et tu lui blesseras le talon." (Gense 3:15) Combien Satan a essay d'empcher l'accomplissement de cette parole! Quand Jsus est n, Satan savait qu'il tait celui dont Dieu avait dit qu'il viendrait, et il a fait tout ce qu'il a pu pour le dtruire. A travers Hrode, il a libr sa fureur et a ordonn le meurtre de tous les enfants mles de moins de deux ans autour de Bethlhem, esprant tuer Jsus. Mais un ange a
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averti Joseph, qui s'est enfui en Egypte avec sa famille (Matthieu 2). Il a encore fait une tentative aprs que Jsus a t baptis du Saint-Esprit et qu'il a commenc son ministre. Cette fois-ci, par l'hostilit des gens de sa propre ville, Satan a essay de le jeter du haut d'une falaise. Mais il a chou (Luc 4:16-30). N'acceptant pas la dfaite, Satan a cherch atteindre Jsus travers ses proches. Il a trouv une place en Judas, l'un des douze. Mais le Seigneur connaissait le plan de Satan et le rsultat final (Jean 6:70-71, Luc 18:31-33). Dans son dsespoir de tuer le Fils de Dieu, Satan est entr dans Judas, qui a trahi Jsus (Jean 13:21-30). En amenant les foules l'hostilit en criant: "Crucifie-le!", Satan, travers Pilate, a envoy Jsus la mort honteuse de la croix. Quand Jsus y a t clou, Satan pensait avoir triomph. Grce la sagesse de Dieu, ce que Satan croyait tre un triomphe est devenu une dfaite totale. "Nous prchons la sagesse de Dieu, mystrieuse et cache, que Dieu, avant les sicles avait destine pour notre gloire sagesse qu'aucun des chefs de ce sicle n'a connue, car, s'ils l'avaient connue, ils n'auraient pas crucifi le Seigneur de gloire." (1 Corinthiens 2:7-8) Aprs la rsurrection, Satan, bien que vaincu, n'abandonne toujours pas. Son hostilit se dplace vers les disciples quand ils vont prcher et enseigner au nom de Jsus. La tradition nous dit que onze des douze disciples sont morts en martyrs. Au cours des sicles, son hostilit a continu contre le corps des vrais chrtiens et, jusqu' aujourd'hui, il n'a pas russi balayer ceux qui tmoignent de la ralit de la Seigneurie de Jsus-Christ. Jsus a dit: " je btirai mon Eglise et les portes de la mort ne prvaudront pas contre elle." (Matthieu 16:18b)
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Les limitations de Satan Bien que Satan exerce beaucoup de puissance et d'influence sur l'humanit, c'est le Dieu tout-puissant qui a le dernier mot et qui est souverain dans les affaires humaines. Satan ne peut aller que jusqu'aux limites que Dieu lui donne. Nous le voyons clairement dans le rcit de Job. Au dpart, Satan ne pouvait pas toucher Job, parce que Dieu avait fait une haie autour de lui, de sa maison et de ses possessions (Job 1:10). Puis, la demande de Satan, Dieu lui a donn la permission de toucher ses possessions, mais pas sa personne. Grce cette permission, Satan a dtruit les nes, les bufs, les moutons, les chameaux, les serviteurs, les fils et les filles de Job; mais Job tait indemne (Job 1:11-19). Ensuite Dieu a donn Satan la permission de toucher les os et la chair de Job, mais pas sa vie. Satan a encore uvr dans les limites qui lui taient imposes, et il a afflig Job d'ulcres; mais il n'a pas pu lui prendre la vie (Job 2:4-7). C'est Dieu qui a eu le dernier mot. Le passage de Luc 22:31-32a est aussi intressant: "Simon, Simon, Satan vous a rclams pour vous cribler comme le froment. Mais j'ai pri pour toi, afin que ta foi ne dfaille pas." Nous voyons Satan qui veut agir contre Pierre mais, sans permission, il n'a pas pu le faire. Celle-ci a t accorde, mais Jsus a pri pour que la foi de Pierre ne dfaille pas. Satan ne pouvait faire Pierre que ce que le Seigneur avait permis. Limit dans le temps "Malheur la terre et la mer! Car le diable est descendu vers vous, anim d'une grande colre, sachant qu'il a peu de temps." (Apocalypse 12:12b)
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Dieu a prvu un jour o le jugement final sera excut et le juste libr pour toujours de l'influence satanique. Satan en est conscient, de mme que les esprits mauvais. Une fois, alors que Jsus chassait des mauvais esprits d'un homme, ils se sont cris: "Qu'y a-t-il entre nous et toi, Fils de Dieu? Es-tu venu ici pour nous tourmenter avant le temps?" (Matthieu 8:29) Limit dans ses dplacements Dieu est omnipotent, c'est--dire qu'il est partout, tout le temps. Satan, tout comme nous, est limit un lieu gographique la fois (Job 1:6-7). C'est seulement grce l'aide d'autres mauvais esprits qu'il peut agir simultanment dans le monde entier. L'adoration de Satan En dsirant devenir le Tout-Puissant (Esae 14:14), Satan ne voulait pas seulement exercer la domination sur la cration de Dieu, mais il visait galement l'adoration de ses tres crs. Il a mme cherch obtenir l'adoration de Jsus. Il la dsirait tant qu'il tait prt lui offrir tous les royaumes du monde et leur gloire s'il se prosternait pour l'adorer (Matthieu 4:8-9). Depuis le dbut, Satan a sduit l'humanit pour qu'elle l'adore. En dtournant le cur et l'esprit des hommes du Dieu vivant, le trompeur y trouve une grande satisfaction. Romains 1:25 nous dit que l'humanit a chang la vrit de Dieu pour le mensonge de Satan et qu'elle a commenc adorer et servir la crature plutt que le Crateur. Elle s'est dtourne de la gloire de Dieu pour se tourner vers des images d'hommes et d'animaux (verset 23). En faonnant des idoles de forme humaines ou d'autres formes, en s'inclinant devant elles et en les adorant, l'homme adore des dmons. "Que dis-je donc? Que la viande sacrifie aux idoles est quelque chose, ou qu'une idole est
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quelque chose? Nullement. Je dis que ce qu'on sacrifie, on le sacrifie des dmons, et non Dieu; or, je ne veux pas que vous soyez en communion avec les dmons. Vous ne pouvez boire la coupe du Seigneur et la coupe des dmons; vous ne pouvez participer la table du Seigneur et la table des dmons." (1 Corinthiens 10:19-21) "Les autres hommes qui ne furent pas tus par ces flaux ne se repentirent pas des uvres de leurs mains, de manire ne pas adorer les dmons, et les idoles d'or, d'argent, d'airain, de pierre et de bois qui ne peuvent ni voir, ni entendre, ni marcher." (Apocalypse 9:20) En adorant les dmons, l'homme rend hommage Satan, chef des dmons. De nos jours encore, des millions de gens sur la terre adorent Satan parce qu'ils s'inclinent devant des idoles. Comme ils sont tromps, beaucoup ne savent pas que c'est ce qu'ils font en ralit. Vous pensez peut-tre que l'idoltrie n'existe pas dans votre vie. Mais prenez garde. La Bible tend le champ de l'idoltrie jusqu' des idoles de notre imagination que nous convoitons ou que nous dsirons. Colossiens 3:5 dit: "Faites donc mourir les membres qui sont sur la terre, l'impudicit, l'impuret, les passions, les mauvais dsirs et la cupidit qui est une idoltrie." Vrifions bien que nous n'avons pas d'idole de ce genre qui nous fascine et prend notre temps, notre nergie et notre adoration. Satan uvre stratgiquement pour le jour o, travers l'antchrist, il russira enfin tre ador. "Et tous les habitants de la terre l'adoreront, ceux dont le nom n'a pas t crit ds la fondation du monde dans le livre de vie de l'Agneau qui a t immol." (Apocalypse 13:8)

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La dfaite de Satan Quand Jsus est mort, Satan a cru qu'il avait remport la grande victoire. C'tait tout le contraire. "Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip luimme, afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, c'est--dire le diable, et qu'il dlivre tous ceux qui, par crainte de la mort, taient toute leur vie retenus dans la servitude." (Hbreux 2:14-15) "J'tais mort et voici, je suis vivant au sicle des sicles. Je tiens la cl de la mort et du sjour des morts." (Apocalypse 1:18) Remont du plus profond de l'enfer par le Pre, Jsus a triomph des autorits et des dirigeants sataniques et les a dnonc publiquement (Colossiens 2:15). La victoire que JsusChrist a remporte n'tait pas pour lui-mme, mais pour nous (Hbreux 2:15). Jsus a toujours t le Fils ternel de Dieu, celui par lequel la cration a exist (Jean 1:1-3). Venant du ciel, il s'est dpouill de sa gloire et de sa puissance ternelles et a march sur cette terre en tant qu'homme. En tant que Fils de l'homme oint par le Saint-Esprit, il a vaincu Satan pour nous. Nous tions, en tant qu'humanit dchue, sous l'esclavage satanique, esclaves du pch (Romains 6:17-18). Jsus s'est fait pch pour nous afin que nous devenions en lui justice de Dieu (2 Corinthiens 5:21). Il s'est offert luimme comme sacrifice expiatoire sur la croix. Etant sans pch et homme parfait, il a port le jugement de l'humanit en brisant la loi de Dieu. La justice divine a t apaise travers le sacrifice accompli une fois pour toutes, rendant lgalement possible pour Dieu de recevoir le pcheur repentant non pas sur le fondement de sa justice, mais cause du sang du Seigneur
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Jsus (Matthieu 26:28). Le pcheur est donc libr de la puissance de Satan. Cependant cette libration ne devient effective dans notre vie que lorsque, individuellement, nous venons Jsus-Christ par la foi, en confessant nos pchs et en nous dtournant de nos propres voies, nous abandonnant au Seigneur. C'est seulement ce moment-l que la victoire sur Satan devient notre victoire. En dehors du Seigneur Jsus, nous n'avons aucun pouvoir pour combattre l'influence satanique (Actes 4:12, Apocalypse 12:11). La destine de Satan Satan et ses anges ne se rconcilieront jamais avec Dieu. Leur futur ternel est dfini clairement dans la parole de Dieu: "Et le diable qui les sduisait fut jet dans l'tang de feu et de soufre, o sont la bte et le faux prophte. Et ils seront tourments jour et nuit, aux sicles des sicles." (Apocalypse 20:10) Cette destine sera partage par tous ceux qui ne se sont pas repentis et tourns vers Jsus-Christ comme Seigneur et Sauveur. Dans Matthieu 25:31-32, Jsus a parl de son retour sur terre et du rassemblement des nations devant lui pour le jugement. A ceux qui ne l'ont pas honor et ne lui ont pas obi, il dit: "Retirez-vous de moi, maudits; allez dans le feu ternel qui a t prpar pou le diable et pour ses anges." (verset 41) Dans le verset 46, il dcrit le feu ternel comme le "chtiment ternel". En lisant ce livre, ayez devant vous la conscience de la dfaite de Satan. Le jour du jugement vient. Il faudra rendre compte du pch et Satan aura sa rtribution ternelle.
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CHAPITRE CINQ LE ROYAUME DES DMONS Comme Satan est limit un endroit la fois, il doit utiliser ses agents mchants pour mettre en uvre ses desseins. Comme nous l'avons dit dans le chapitre quatre, Satan et ses agents sont organiss en diffrents rangs et degrs de responsabilit. Les dmons appartiennent au rang le plus bas et crent des liens dans les vies humaines. Nous avons rarement directement affaire Satan. Nous y avons affaire indirectement travers les esprits mauvais. Le terme "dmon" et "esprit mauvais" sont synonymes et peuvent s'interchanger. L'origine des dmons L'Ecriture ne nous donne pas l'origine des dmons. Cependant, il existe plusieurs hypothses comme des anges dchus, des esprits dsincarns d'une cration pradamique et des esprits issus d'une fcondation surnaturelle d'anges et de femmes avant le dluge. Je ne penche pour aucune thorie en ce qui concerne leur origine; ce que je sais, c'est que ce ne sont pas des anges dchus. Actes 23:8-9 fait une distinction entre les esprits et les anges. Nous pouvons spculer sur l'origine des dmons mais, si l'Ecriture ne dit rien, il n'est pas ncessaire que nous le sachions. Ce que nous savons, c'est que les dmons sont rels et que nous avons les moyens de les vaincre. La personnalit des dmons Les dmons sont des tres vivants intelligents, et pas de simples forces affectant les vies humaines. Leur personnalit est totalement corrompue; ils portent en eux la laideur de Satan et
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accomplissent ses desseins malveillants. Ils veulent entacher la ressemblance de l'homme fait l'image de Dieu. Cependant, il semble qu'ils soient dsincarns. Ils ont leur propre personnalit, mais aucun corps. Ils cherchent donc habiter dans les tres humains afin de pouvoir exprimer plus pleinement leur personnalit. Ils ont des caractristiques de la personnalit: la volont, la connaissance, l'motion, la parole, et la conscience de soi. La volont "Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve pas; alors il dit: Je retournerai dans ma maison, d'o je suis sorti..." (Matthieu 12:43-44a) Les dmons prennent des dcisions. Ils peuvent choisir. "Je retournerai dans ma maison." Souvent, lors de sessions de conseil, j'ai entendu des dmons s'crier travers les lvres de la personnes, dfiant ceux qui voulaient le faire sortir: "Je ne m'en irai pas! Je ne partirai jamais!" La connaissance "Il y avait dans la synagogue un homme qui avait un esprit impur, et qui s'cria: Qu'y a-t-il entre nous et toi, Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre. Je sais qui tu es: le Saint de Dieu." (Marc 1:23-24) Alors que le monde des hommes a t lent reconnatre l'identit de Jsus, Fils de Dieu, le monde des esprits invisibles savait. "Je sais qui tu es: le Saint de Dieu." Les esprits mauvais ont de la connaissance; nous le lisons aussi dans Actes 19:15: "L'esprit malin leur rpondit: Je connais Jsus et je sais qui est Paul. Mais vous, qui tes-vous?"
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L'motion "Tu crois qu'il y a un seul Dieu, tu fais bien; les dmons le croient aussi, et ils tremblent." (Jacques 2:19) Le mot "trembler" en grec signifie "hrisser, frissonner, avoir les cheveux qui se dressent". Les dmons expriment beaucoup d'motions que la personne dans laquelle ils habitent le ressente ou pas. Quand Philippe est all en Samarie prcher Christ au peuple, nous lisons: "Car des esprits impurs sortirent de plusieurs dmoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guris." (Actes 8:7) "De grands cris" indique une motion. Dans les runions de dlivrance que j'ai tenues, j'ai vu toutes sortes de manifestations. On ne peut pas douter que les dmons aient des motions. Ils ont peur des chrtiens qui exercent leur autorit en Christ. La parole "Les esprits impurs quand ils le voyaient, se prosternaient devant lui, et s'criaient: Tu est le Fils de Dieu. Mais il leur recommandait trs svrement de ne pas le faire connatre." (Marc 3:11-12) Dans ce passage, les dmons parlent clairement et haute voix Jsus, qui leur commande de ne pas le faire savoir. Les dmons parlent souvent travers les gens, en particulier pendant les moments de dlivrance.
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Un jour, tandis que je priais pour quelqu'un dans une runion de dlivrance, un dmon a vomi sa haine contre moi et m'a parl trs durement travers une personne d'ordinaire gentille et calme. "Je te dteste! Je te dteste, toi et tout ce que tu reprsentes!" C'taient des paroles tranges venant de quelqu'un qui tait un ami et avec qui nous avions une bonne relation. Bien entendu, ces propos ne venaient pas de la personne, mais du dmon. Quand c'est arriv, cela a mis en lumire la source de l'opposition et de l'amertume que Shirley et moi rencontrions de la part d'un petit groupe de personnes de l'glise parce que nous avions repris l'un des membres pour un pch, ce qui affectait l'harmonie de notre groupe de musique. Les paroles du dmon ont confirm que ce n'taient pas tant les gens qui parlaient contre nous (bien qu'ils soient engags volontairement), mais bien que c'tait une attaque venant d'une source dmoniaque. La conscience de soi "... il s'cria d'une voix forte: Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jsus, Fils du Dieu trs haut? Je t'en conjure au nom de Dieu, ne me tourmente pas. Car Jsus lui disait: Sors de cet homme, esprit impur. Et il lui demanda: Quel est ton nom? Lgion est mon nom, lui rpondit-il, car nous sommes plusieurs." (Marc 5:7-9) Quand Jsus a demand l'esprit son nom, ce dernier a rpondu: "Mon nom est Lgion, car nous sommes plusieurs." L'esprit tait conscient de lui-mme et savait son nom. Chaque esprit a un nom et connat sa fonction. La possession par des dmons Les dmons cherchent des corps humains pour y habiter.

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"Lorsqu'un esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve pas. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'o je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balaye et orne. Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus mchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y tablissent." (Matthieu 12:43-45a) Ils sont extrmement difficiles dloger et, en gnral, ne sortent que s'ils y sont forcs. Quand nous leur ordonnons de partir, les esprits disent souvent: "C'est ma maison", "Je ne veux pas partir", ou: "Cela fait trente ans que je suis l et je ne veux pas partir." Les esprits mauvais peuvent aussi habiter des animaux. Dans Marc 5:1-13, quand Jsus a chass une lgion de mauvais esprits hors du dmoniaque gadarnien, les esprits l'ont suppli de les envoyer dans un troupeau de deux mille porcs qui tait proche. Jsus l'a autoris et, quand ils sont entrs dans les porcs, le troupeau s'est jet dans la mer et s'est noy. Lorsque l'uvre de l'ennemi a t rvle dans ma vie et que nous avons eu des sances de prire, un chien de l'autre ct de la rue aboyait de faon trange chaque fois que des esprits s'enfuyaient de moi. C'tait si systmatique que j'tais certain que l'animal tait dmonis. Il tait toujours attach dans la cour de la maison mais un jour il s'est libr. La premire chose qu'il a faite a t de courir vers une petite fille qui jouait sur la pelouse et a commenc lui lacrer le visage. Entendant les hurlements, la maman est arrive la rescousse. Le chien a d tre euthanasi. Mon soupon avait t confirm de la faon la plus malheureuse qui soit. Beaucoup de chrtiens ne comprennent pas bien ce que signifie avoir de mauvais esprits. L'expression "possd par des dmons" est en partie blmer. Certaines versions de la Bible ont traduit le mot grec "daimonizomai" par "possd par le dmon". Malheureusement, cela suggre que la personne a t compltement remplie par des dmons. Cette ide a fait que
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beaucoup de chrtiens ont ragi contre l'ide que des chrtiens pouvaient tre lis par des esprits mchants. "Comment puis-je tre rempli du Saint-Esprit et tre en mme temps possd par des dmons?" Une traduction plus littrale du mot "daimonizomai" est "dmonis". Une personne dmonise n'est pas ncessairement entirement contrle par des esprits mauvais. Matthieu 9:32 nous parle d'un muet possd par un dmon qui a t amen Jsus. Bien qu'il ait un dmon qui le rendait muet, il n'tait pas totalement possd. Son corps tait probablement en bonne sant et son esprit clair, mme s'il tait incapable d'exprimer ses penses puisque sa langue tait lie. Une fois que Jsus a chass le dmon, il a pu s'exprimer. La dmonisation a lieu en gnral uniquement dans des domaines particuliers de la vie d'une personne. Son corps peut tre bien tandis que son esprit est affect d'une grave dpression. Son corps n'est pas directement sous la puissance de l'ennemi, mais une zone de sa personnalit l'est. Elle peut connatre une grande paix et pourtant avoir peur des chiens. Lorsqu'un chien passe ct d'elle, elle est panique. L'ennemi a acquis une certaine domination sur sa vie. Il n'est pas possd dans le sens o il est submerg par les dmons, mais il y a une zone qui chappe son contrle. Il est dmonis dans ce domaine. Nous cesserons d'avoir peur d'tre possds si nous pouvons comprendre que, dans certains domaines de notre vie, nous pouvons tre dmoniss (c'est--dire sous l'influence ou la domination d'esprits mauvais) tandis que dans d'autres nous pouvons connatre une grande libert. La Bible utilise diffrents mots pour la "possession par des dmons" (qui varient selon les versions): "avoir un esprit" (Matthieu 11:18), "tre avec un esprit" (Marc 1:23), "tre dmonis" (Luc 8:36), "tre oppress" (Actes 10:38). "Oppress" est une traduction du grec "katadunasteuo" et signifie "exercer le pouvoir sur". Certaines personnes essaient de faire la diffrence entre ceux qui sont possds par le dmon et ceux qui sont oppresss
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par le dmon et qui sont obsds par des dmons. Ces classifications rendent les choses confuses et les compliquent inutilement. Les esprits mauvais sont soit dehors, soit dedans. S'ils sont l'intrieur, ils doivent tre chasss. S'ils sont l'extrieur, ils doivent tre loigns (1 Pierre 5:9). Le champ d'action des dmons Il est bien plus vaste que ce que la plupart des chrtiens et mme des dirigeants chrtiens l'imaginent. En ce qui concerne les non-chrtiens, la Bible dit: "... dont le dieu de ce sicle a aveugl l'intelligence, afin qu'ils ne voient pas briller la splendeur de l'Evangile..." (2 Corinthiens 4:4) Satan aveugle l'esprit des non-chrtiens par une opration interne. 2 Corinthiens 3:13-16 parle d'un voile sur l'intelligence des non-croyants qui n'est enlev que lorsqu'ils se tournent vers Christ. Quand le Seigneur est apparu Paul sur le chemin de Damas et l'a appel son service, il lui a dit qu'il irait parmi les gentils "afin que tu leur ouvres les yeux, pour qu'ils passent des tnbres la lumire et de la puissance de Satan Dieu" (Actes 26:18). En crivant aux Ephsiens, Paul, parlant de l'tat des chrtiens avant qu'ils se tournent vers Christ, dit: "Vous qui tiez morts par vos offenses et par vos pchs dans lesquels vous viviez autrefois, selon le train de ce monde, selon le prince de la puissance de l'air, de l'esprit qui agit maintenant dans les fils de la rbellion." (Ephsiens 2:1-2) En ce qui concerne les chrtiens, je crois que, en ce temps de l'histoire de l'Eglise, peu d'entre eux sont compltement libres de tout lien dmoniaque. Il ne fait aucun
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doute que beaucoup de lecteurs seront tonns de cette affirmation et auront du mal la croire. Je ne dis pas que la plupart des chrtiens n'ont que des problmes et ne connaissent ni victoire ni joie. Je crois cependant que Dieu voit un besoin de plus grande libration et de purification chez beaucoup d'eux, mme parmi ceux qui sont utiliss par Dieu et qui connaissent une onction puissante du Saint-Esprit. Beaucoup de chers saints se forcent dans leur service et leur marche chrtienne montre extrieurement toutes les preuves de la victoire, tandis qu'en eux ils cherchent dsesprment des rponses des besoins personnels. D'autres suppriment continuellement de leur mmoire des vnements ngatifs croyant que, pour avoir la victoire, ils doivent oublier le pass et non pas l'affronter. Dieu veut que nous puissions regarder en arrire, mme aux vnements les plus traumatisants, et tre libres de toute souffrance ou raction. C'est la vritable victoire. En ce qui me concerne, je savais parfaitement que j'tais chrtien et dmonis. J'avais essay tous les moyens pour vaincre mes problmes personnels, et ce n'est que lorsque j'ai reconnu que c'tait dmoniaque et que j'ai trait le problme de faon biblique que j'ai eu la victoire. Satan fera tout ce qu'il peut pour que nous ne sachions pas que nous sommes dmoniss. Il travaille dans l'ombre et aime que ses agents restent cachs. Il ne veut pas que ses uvres soient rvles. Au dbut de ma vie chrtienne, alors que je cherchais de l'aide de la part de diffrents serviteurs, un frre m'a suggr que mes problmes pouvaient tre dmoniaques. Nous avons convenu d'une date pour prier ensemble chez lui. Il y avait avec lui un vangliste d'Ecosse qui tait connu pour chasser les dmons. Durant environ trente minutes, ils ont pri sincrement en commandant aux dmons de se manifester et de sortir; mais rien ne s'est pass. Bien qu'ouvert leur ministre, ce dernier n'avait pas d'effet sur moi. Il n'y avait pas de tension en moi. Comme il n'y avait pas de manifestation, ils en ont conclu que je n'avais pas de dmon. Aprs je riais en pensant: "Et moi qui
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m'imaginais avoir des dmons!" Quelle victoire pour l'ennemi! Il a gagn simplement en restant cach. J'ai rencontr d'autres chrtiens qui ont vcu des expriences similaires. On a pri pour leur dlivrance et, comme il n'y avait aucune manifestation, on en a conclu qu'ils n'avaient pas besoin de dlivrance. Des mois ou des annes plus tard, on a dcouvert qu'ils taient dmoniss. Les dmons taient rests cachs. Combien nous avons besoin du don de discernement des esprits dans l'Eglise! Nous devons nous sortir de la tte que les seules personnes lies par des dmons sont des gens mentalement drangs. Malheureusement, durant trop longtemps nous nous sommes accepts avec nos problmes. Nous nous excusions en disant que c'tait notre caractre, que c'tait de famille, que notre pre tait comme cela alors moi aussi. Pendant tout ce temps, l'ennemi est cach, en scurit. La Bible avertit les chrtiens de ne pas donner de place au diable. "Si vous vous mettez en colre, ne pchez pas; que le soleil ne se couche pas sur votre colre, et ne donnez pas accs au diable." (Ephsiens 4:26-27) Le mot "accs" en grec est "topos", d'o sont tirs les termes "topique" et "topographie". Ce mot est utilis pour une rgion, une localit ou un endroit qu'une personne ou une chose occupe. Le verset dit donc que les chrtiens peuvent donner accs au diable. Nous sommes avertis de ne pas le faire. Dans 1 Jean 5:18-19, nous lisons: "Nous savons que quiconque est n de Dieu ne pche pas; mais celui qui est n de Dieu se garde lui-mme, et le Malin ne le touche pas. Nous savons que nous sommes de Dieu, et que le monde entier est sous la puissance du Malin."

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Le mot "toucher" en grec est "haptomai"; il signifie "s'attacher", "se raccrocher". Si nous ne faisons pas attention et si nous nous abandonnons la puissance du pch, nous donnons l'ennemi le droit de s'attacher nous. C'est une description claire de la faon dont les dmons oprent; ils s'attachent des domaines. J'ai expriment beaucoup de dlivrances personnelles dans lesquelles les esprits qui me quittaient ont d tre dtachs, tre arrachs, se tenant dsesprment quand, soudainement, ils devaient lcher. Quand Jsus a appel ses disciples, la premire chose qu'il a faite tait de leur donner l'autorit sur les esprits impurs. "Puis, ayant appel les douze disciples, il leur donna le pouvoir de chasser les esprits impurs, et de gurir toute maladie et toute infirmit." (Matthieu 10:1) Jsus envoie ensuite les douze et les enseigne: "N'allez pas vers les paens, et n'entrez pas dans les villes des Samaritains; allez plutt vers les brebis perdues de la maison d'Isral. Allez, prchez, et dites: Le royaume des cieux est proche. Gurissez les malades, ressuscitez les morts, purifiez les lpreux, chassez les dmons. Vous avez reu gratuitement, donnez gratuitement." (Matthieu 10:5-8) Remarquez qu'ils ne devaient pas aller vers les paens, mais vers les brebis perdues de la maison d'Isral. Jsus n'a pas chass les dmons d'une seule personne, mais de plusieurs: "Le soir, on amena auprs de Jsus plusieurs dmoniaques. Il chassa les esprits par sa parole et il gurit tous les malades." (Matthieu 8:16)
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Aprs la rsurrection, quand Jsus a envoy les disciples pour annoncer l'Evangile au monde, il a dit: "Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru; en mon nom, ils chasseront les dmons..." (Marc 16:17) Certains disent que les chrtiens ne peuvent pas tre possds par les dmons. S'il en est ainsi, alors Jsus nous a ordonn d'aller vers les non-croyants et de chasser les dmons. Je ne peux pas croire qu'il en soit ainsi, et je n'ai pas encore rencontr un chrtien ayant le sentiment d'avoir pour ministre de chasser les dmons des non-croyants. Il est vrai qu' certains moments le fait de recevoir la dlivrance permet d'amener quelqu'un Christ; mais part cela il n'est pas question de dlivrer les non-croyants. Ils ne sont ni en mesure de le vouloir ni de le recevoir. Et, s'ils sont dlivrs, ils sont incapables de la garder. La dlivrance est d'abord pour les chrtiens. Dans l'Eglise primitive, il tait si important que les esprits mchants soient chasss que, dans Marc 16, nous le voyons mentionn en premier lieu dans la liste des signes qui accompagnent ceux qui ont cru. Que se passe-t-il aujourd'hui? La plupart des glises ne chassent plus les dmons. Nous avons dans une large mesure dsobi au commandement de Jsus et nous en rcoltons les fruits dans la vie de l'glise. Chaque responsable, chaque chrtien devrait savoir comment chasser les dmons. Tous n'auront pas ce ministre, mais tous peuvent et doivent savoir le faire. Dans une large mesure, nous avons prch un sousEvangile. Beaucoup d'vanglistes prchent une foi facile: pas besoin de repentance, pas besoin de s'abandonner au Seigneur Jsus-Christ, par besoin de se faire baptiser d'eau, pas besoin de chasser les dmons, pas d'effusion de l'Esprit. Beaucoup ont t encourags venir dans le royaume de Dieu par un appel tronqu. Mme ceux qui sont venus Jsus de tout leur cur ne se sont pas forcment rallis des glises dont les dirigeants
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avaient la comprhension spirituelle pour les librer de leurs liens. Ce qui aurait d se produire la conversion ou aprs n'a jamais eu lieu. Dieu ne peut pas en tre blm. Sa Parole est claire. Nous devons reconnatre ce que l'ennemi a fait, nous lever et agir. C'est un nouveau jour. Notre Pre cleste veut que ses enfants soient purs et libres. Dans la restauration de la vrit son Eglise, la vrit de la dlivrance doit trouver sa place. Comme pour toute vrit, certains la rejetteront; mais, gloire Dieu, beaucoup accueilleront la nouvelle lumire et entreront dans une nouvelle libert. Le nombre des dmons Il existe beaucoup d'tres spirituels. Dans Apocalypse 5:11, nous voyons beaucoup d'anges prs du trne de Dieu: "Je regardai et j'entendis la voix de beaucoup d'anges autour du trne et des tres vivants et des vieillards, et leur nombre tait des myriades de myriades et des milliers de milliers." Les anges dchus sont aussi trs nombreux, s'ils reprsentent un tiers des anges. Nous pouvons donc penser que les esprits mauvais sont nombreux. Apocalypse 9:1-11 nous parle d'un abme ouvert d'o sortent des cratures hideuses qui sont en fait des tres sataniques. Pouvez-vous concevoir le nombre de cratures ncessaire pour toucher tous les hommes sur la terre qui n'ont pas le sceau de Dieu sur leur front? C'est le nombre d'tres sataniques qui viennent de l'abme. Dans Apocalypse 9:13-16, nous lisons que, lorsque les quatre anges de l'Euphrate ont t dlis, il est sorti une arme de deux cents millions de cavaliers. Encore une fois, c'est un nombre impressionnant. Les esprits mauvais peuvent vivre en grand nombre dans les vies des hommes et des femmes. Dans Marc 5, nous lisons
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l'histoire d'un homme ayant un esprit impur qui vivait dans le pays des Gadarniens. Quand Jsus demande l'esprit son nom, celui-ci lui rpond: "Lgion est mon nom, car nous sommes plusieurs." Une lgion tait une unit militaire de l'arme romaine qui pouvait aller de trois mille six mille hommes. Jsus a chass des milliers d'esprits de cet homme. Aussi nombreux et influents soient-ils quand Jsus leur a ordonn de partir, ils sont entrs dans un troupeau de deux mille porcs qui se trouvait l et ils les ont prcipits dans la mer. Je crois que la raison pour laquelle Jsus a permis aux esprits mauvais d'entrer dans les pourceaux tait d'allger les souffrances que l'homme aurait eues en tant dlivr. Les esprits mchants se manifestent souvent violemment en sortant. Si des centaines d'esprits avaient exerc leur force tous en mme temps, cela aurait t traumatisant pour cet homme. En accdant leur requte, Jsus leur a permis de partir volontairement et plus calmement, leur violence se manifestant dans les pourceaux. De nombreuses personnes ont aujourd'hui besoin de dlivrance non pas de quelques dmons, mais d'un grand nombre. Quand le Seigneur m'a rvl comment briser les forteresses spirituelles, j'ai dcouvert avec le temps que moi, serviteur de Dieu marchant dans sa crainte, je devais tre libr de nombreux dmons. Il n'est ds lors pas tonnant que j'aie eu des problmes! Il n'est pas tonnant que la sagesse de l'homme n'ait pas pu m'aider me librer! Les liens spirituels devaient tre briss par des armes spirituelles dans le combat spirituel. Les formes de dmons Avec les yeux naturels, nous percevons les choses naturelles; avec les yeux spirituels, nous percevons les choses spirituelles. Dieu peut ouvrir nos yeux spirituels afin que nous commencions voir les choses spirituelles, la fois du royaume de Dieu et de celui des tnbres. Un serviteur que je connais, qui avait t libr de migraines, tait un soir assis sous une tente lors d'une campagne
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d'vanglisation; il regardait un vangliste prier pour une personne atteinte de migraines. Tandis qu'il le regardait, ses yeux se sont ouverts et il a vu un grand serpent enroul autour de la tte de la personne. Lorsque la migraine a t chasse, le serpent s'en est all pour se diriger droit sur lui. Immdiatement, il a rclam la protection au nom de Jsus et l'esprit s'est loign. En se retournant, il a vu l'esprit serpent s'envelopper autour de la tte d'un associ vangliste qui tait parti dans les rangs. Le lendemain, et toute la journe, cet homme a souffert de terribles maux de tte. Il est intressant de noter qu'il a vu l'esprit mchant sous la forme d'un serpent, forme sous laquelle Satan est apparu Eve dans le jardin d'Eden. Dans l'Ecriture, il existe un rapport troit entre le monde animal et le monde dmoniaque. Dans Luc 10:19, les esprits mchants sont appels serpents et scorpions. Apocalypse 16:13 parle de "trois esprits mauvais qui ressemblent des grenouilles". Dans Apocalypse 9:7-11, il nous est parl de cratures hideuses ayant des visages d'hommes, des cheveux de femmes, des dents de lions et des queues de scorpions. J'assistais une runion de dlivrance o un jeune homme a vu des esprits qui ressemblaient des grenouilles et des insectes sauter et ramper. "D'o viennent toutes ces cratures?" a-t-il demand sa mre en essayant de l'emmener pour voir o elles allaient. Il n'avait pas peur, il tait simplement curieux. En plus des formes animales, les dmons peuvent en avoir d'autres hideuses et grotesques. Si nous regardons les dieux des religions paennes, nous en voyons des reprsentations dmoniaques repoussantes qui font peur et devant lesquelles des millions de personnes s'inclinent et adorent. Tandis que je priais pour un jeune homme que je ne connaissais pas et qui avait pratiqu le yoga avant sa conversion, j'ai vu un esprit de forme hideuse le quitter. Je l'ai compar un dieu de type indien. Le soir, en repensant cet
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incident, j'ai ralis que l'esprit avait une position de yoga quand il s'est lev et est parti. Quand Shirley et moi tions en Papouasie-NouvelleGuine, et alors que nous priions pour un missionnaire, le Seigneur m'a montr qu'une maldiction de mort avait t place sur lui. Mes yeux se sont ouverts pour voir de nombreux esprits le liant cause de la maldiction. Leurs visages taient horribles; ils taient comme des masques sculpts que portent ceux qui participent des rituels dmoniaques. Ils se sont envols quand nous avons pri au nom de Jsus. Dans le mme pays, nous avons visit une cole dans laquelle, peu de temps auparavant, une lve avait commenc crier tandis qu'elle marchait dans la cour. Une enseignante chrtienne l'a prise chez elle et elle a racont qu'elle avait vu un esprit mauvais qui l'avait terrifie. Intresse, l'enseignante lui a demand: "A quoi ressemblait-il?" Se retournant vers un masque guinen sur le mur, elle a dit: "A a! Il ressemblait exactement a!" L'enseignante convaincue a immdiatement dtruit le souvenir. La plupart d'entre nous ne voient pas la forme des esprits mauvais, et nous n'en avons pas besoin. Il suffit de savoir que ce sont des cratures viles en apparence, en caractre et en uvres. Ne leur laissons aucune place. Il faut faire attention au genre de poupes que les enfants voient, en particulier la tlvision. Bien que beaucoup d'entre elles paraissent agrables et humoristiques, certaines sont hideuses et effrayantes, en particulier pour les jeunes enfants. D'o vient l'inspiration pour ces poupes? Nous, parents, ne devrions-nous pas superviser ce que nos enfants regardent afin qu'ils ne s'ouvrent pas un esprit de peur? Nous de devons pas surprotger nos enfants, mais nous devons leur donner une certaine mesure de protection. Encore une fois, quelle est l'inspiration qui se cache derrire les personnages des fes, des elfes, des gnomes et des sorcires? Ce sont des formes de dmons. J'ai connu des gens qui recevaient littralement la visite de dmons sous ces formes. Quand j'tais enfant, j'avais trs peur lorsque je lisais un certain
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conte et que je regardais les images d'une sorcire et de ses uvres. Mes peurs ont galement augment travers un conte de fes et son accompagnement musical que nous avons lu de nombreuses fois dans mes premires annes d'cole. Les petits enfants sont particulirement vulnrables aux peurs travers ce qu'ils voient et ce qu'ils entendent. L'uvre des dmons Dans Jean 10, Jsus se dcrit comme le bon berger, celui qui prend soin de ses brebis, qui les aime. Il parle diffremment du voleur et du loup, dcrivant l'uvre de Satan et ses serviteurs: "Je suis la porte. Si quelqu'un entre par moi, il sera sauv; il entrera et il sortira, et il trouvera des pturages. Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire; moi, je suis venu afin que les brebis aient la vie, et qu'elles l'aient mme avec abondance. Je suis le bon berger. Le bon berger donne sa vie pour ses brebis. Mais le mercenaire, qui n'est pas le berger, et qui n'appartiennent pas les brebis, voit venir le loup, abandonne les brebis et prend la fuite; et le loup les ravit et les disperse." (Jean 10:9-12) "Le voleur ne vient que pour drober, gorger et dtruire." Cela rsume l'uvre des dmons. On ne peut tre plus clair! Les dmons vont voler votre sant physique et mentale, votre paix, votre patience. Ce sont des voleurs! Si vous les laissez faire, ils vont littralement vous prendre votre vie physique. De nombreux chrtiens sont morts avant leur heure. Ce n'est pas la volont de Dieu qu'une mre ait, par exemple, sa sant vole et finisse par mourir d'un cancer, laissant son mari et ses enfants dans le chagrin. Satan est un voleur, un destructeur, un meurtrier! Nous ne devons pas le laisser continuer avoir accs aussi facilement nos familles.
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Pendant les vacances scolaires, nous avions une srie de runions pour les enfants, les instruisant sur les principes bibliques de dlivrance. Garons et filles venaient avec leurs parents et j'essayais de leur partager la vrit de faon comprhensible pour eux. (Les enfants ont peu de difficult avec ce royaume. Ce sont les plus grands qui ont perdu la fracheur de l'enfance qui combattent les ralits spirituelles.) En parlant aux enfants, j'ai dit: "Lorsque la maladie vient chez vous et que quelqu'un dans votre famille souffre est dans la douleur , Satan est content, trs content mme. Il aime voir les gens malades, il aime voir les gens misrables. Il est excit quand les gens se tordent de douleur; quand les gens luttent pour respirer lors d'une crise d'asthme. Il est ainsi. C'est une horrible personne! Mais Jsus, c'est tout le contraire. Il est triste si ces choses arrivent. Il est plein d'amour envers nous. Il veut que nous soyons libres de la douleur, de la maladie, de la peine. Son cur est trs triste. Il veut nous gurir, faire que nous allions bien." Soyons conscients du type d'ennemi que nous devons affronter. Nous sommes en guerre! Nous ne jouons pas l'glise! Nous ne jouons pas! Nous sommes des soldats luttant contre un ennemi qui ne se repose ni le jour ni la nuit. Le temps des chrtiens tides est rvolu. Nous devons lever la puissance de l'Esprit de Dieu, et avec succs vaincre les uvres des tnbres. Les noms des dmons Une jeune femme est venue me voir pour me demander si elle pouvait confesser l'glise qu'elle avait menti plusieurs chrtiens et leur demander pardon. Durant des annes, elle avait menti des personnes incapables de l'arrter. Malgr le fait qu'elle tait chrtienne depuis deux ans, elle ne pouvait pas contrler cette impulsion qui la poussait mentir. Lors du culte du dimanche prcdent, elle avait t libre d'un esprit de mensonge et elle pouvait maintenant dire la vrit.
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L'esprit mauvais avait un nom et une fonction particulire remplir. C'tait un esprit de mensonge dont la fonction tait de pousser la jeune femme mentir. Tous les esprits mauvais qui viennent dans nos vies sont comme celui-l. Ils ont un nom et une fonction. Un jour, quelqu'un est venu pour tre dlivr d'esprits d'orgueil chose rare car, en gnral, les esprits d'orgueil empchent la personne de reconnatre son besoin. En priant et en nommant le domaine, les esprits ont commenc se manifester. Faites travailler votre imagination et pensez quelqu'un de fier et d'arrogant. C'est exactement de cette manire que les esprits se sont manifests. La personne s'est assise droite sur son sige, a bomb le torse, a lev la tte firement et a commenc renifler, renifler... C'tait si drle qu' un moment les conseillers n'ont pu contrler leur rire. Le nom de cet esprit tait "orgueil", et sa fonction tait de rendre la personne arrogante et distante. Voici quelques noms d'esprits mentionns dans la Bible: Esprit aveugle et muet: Matthieu 12:22. Esprit de distorsion: Esae 19:14. Esprit de divination: Actes 16:16. Esprit de maladie: Luc 13:11. Esprit de prostitution: Ose 4:12. Esprit impur: Marc 1:23. Esprit sourd et muet: Marc 9:25. Esprits familiers1: Lvitiques 19:31. Esprits trompeurs: 1 Timothe 4:1.

A travers mon exprience personnelle, en priant et en conseillant beaucoup de gens, et travers le discernement des esprits, j'en suis arriv la conclusion que la liste n'tait pas
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N.d.t.: En anglais "familiar spirits" (esprits d'anctres). Le mot hbreu ici est diffrent du mot habituel pour "esprit" ("ruwach") et a une racine qui signifie, entre autres choses, "anctre", d'o "esprits d'anctres". Les traductions franaises ne donnent que "esprit".

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exhaustive. Pour citer chaque type de dmon, il faudrait faire la liste de tous les styles de pch. Il existe aussi des esprits derrire chaque motion ngative comme la peur, le chagrin, la solitude ou le rejet, pour n'en citer que quelques-unes. Cela ne veut pas dire que toute rponse motionnelle ngative vient d'un esprit mauvais. Avoir du chagrin ne signifie pas ncessairement que vous soyez li par un esprit de chagrin. Nous exprimentons tous des motions positives et ngatives. Cependant, beaucoup ne savent pas comment faire face aux pressions ngatives et s'ouvrent des liens spirituels. Les familles de dmons Les esprits mauvais ne travaillent en gnral pas individuellement chez une personne, mais plutt ensemble dans des familles ou dans des groupes. Si un individu a des peurs, plus la crainte est grande, plus cela signifie que le bastion est puissant et qu'il y a beaucoup d'esprits impliqus dans ce lien. Les esprits mchants puisent leur force dans leur nombre. Sous l'appellation gnrale de "peur", il existe diverses sortes de craintes. Par exemple l'inscurit est un type de peur, tout comme l'infriorit, la gne, la timidit, le souci ou l'anxit. Il existe galement d'innombrables peurs comme celles de l'homme, de l'chec, de la dception, de la solitude, de la mort, de leau, des animaux, de l'autorit, du surnaturel, du vide, et j'en passe. Si quelqu'un a une forteresse de chagrin, il est possible qu'il y ait aussi l'uvre dans cette famille des esprits de regret, d'apitoiement de soi, d'angoisse et de deuil. La solitude peut tre galement implique. Une personne ayant des esprits de colre a souvent aussi besoin d'tre dlivre d'un esprit de frustration. Si une autre a un esprit de rejet, elle a en gnral aussi la peur du rejet. Les esprits fonctionnent ensemble. L'un ouvre la porte l'autre. Il est important de raliser que quelqu'un peut avoir plusieurs esprits identiques. Prenons lexemple d'une personne ayant divers esprits d'acrophobie (la peur des hauteurs). Elle
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vient pour une dlivrance, reoit la prire, les esprits partent et elle s'en va en se rjouissant, louant Dieu de la victoire, et continue marcher dans les voies du Seigneur. La semaine suivante, elle va faire de l'escalade et s'aperoit qu'elle a toujours un problme, mme s'il est moindre. Que va-t-elle faire? Elle va se dcourager en concluant que la dlivrance ne fonctionne pas ou que les esprits sont revenus. Mais si elle sait qu'il peut encore y avoir des esprits qui restent, alors, au lieu de se dcourager, elle peut se lever, les combattre et persvrer pour recevoir une dlivrance complte. Dans le chapitre treize, nous verrons que la dlivrance est un processus et qu'il se peut qu'il faille du temps pour briser une famille entire d'esprits. Pour moi, j'ai eu de nombreuses dlivrances dans les mmes domaines sur de longues priodes. Parfois je vomissais littralement quand j'tais libr, et je pensais qu'il ne pouvait plus y avoir de mauvais esprits qui restaient. Pourtant j'ai d continuer persvrer mois aprs mois jusqu' la libert totale. Ce sont ces expriences qui m'ont enseign la force et la profondeur de certains domaines dmoniss. Plus la zone lie est forte, plus il y a d'esprits prsents et, en gnral, plus la dlivrance demande du temps. Comme les dmons travaillent en famille, je me suis aperu que, lorsque je leur parlais, je devais utiliser le singulier, mais penser le pluriel. Dans les Evangiles, un groupe d'esprits peut s'appeler "esprit" (au singulier) ou "esprits (pluriel). Dans Marc 5, nous lisons l'histoire de l'homme gadarnien. Le verset 2 nous dit qu'un homme possd d'un esprit impur (singulier) est venu audevant de lui. Le verset 7 est galement au singulier: "Qu'y a-til entre moi et toi, Jsus, Fils du Dieu trs haut (singulier)? Je t'en conjure, au nom de Dieu, ne me tourmente pas (singulier)." Quand nous demandons au dmon son nom, remarquez que nous passons d'un singulier un pluriel: "Mon (singulier) nom est Lgion, car nous sommes plusieurs (pluriel)." "Envoie-nous (pluriel) dans ces pourceaux afin que nous entrions (pluriel) en eux." (verset 12) "Il le leur permit (pluriel)." (verset 13)
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Dans Marc 1:23-24, il est dit que l'homme avait un esprit impur comme s'il n'y en avait qu'un. Quand l'esprit parle, il le fait de la part de plusieurs esprits, car il dit: "Qu'y a-t-il entre nous (pluriel) et toi Jsus de Nazareth? Tu es venu pour nous perdre (pluriel). Je sais qui tu es (singulier): le Saint de Dieu." Dans ces deux rcits, nous constatons qu'il y a un porteparole. Certains esprits exercent davantage de pouvoir et d'autorit que d'autres. Je parle souvent directement au chef de la famille, esprit cl, au chef du groupe, et je vais ainsi droit au cur de la forteresse. La dfaite et la destine des dmons Dans le chapitre quatre, nous avons vu la dfaite et la destine de Satan, et le fait que ses anges et lui, et toute l'humanit qui ne s'est pas tourne vers Christ, sont destins au chtiment ternel dans l'tang de feu. Les dmons partagent cette mme destine. Dans le rcit de Matthieu, les dmons de l'homme gadarnien s'crient: "Qu'y a-t-il entre moi et toi, Jsus, Fils du Dieu trs haut? Tu es venu pour nous perdre." (Matthieu 8:29) Les dmons connaissaient l'autorit de Jsus et le fait qu'au temps marqu, il les enverra au jugement ternel. Parfois, lorsque les esprits sont trs ttus et rsistent aux ordres, je me souviens qu'ils ont t vaincus de toute ternit par Jsus-Christ; plus ils tourmentent un enfant de Dieu, plus leur tourment dans le lac de feu sera grand. Vous vous demandez peut-tre o vont les dmons quand ils sont chasss. Pouvons-nous les renvoyer en enfer? Parfois, nous commandons aux esprits d'aller dans la fosse ou ailleurs. La parole de Dieu ne nous donne aucune indication quant ce genre d'ordre. Jsus lui-mme ne l'a jamais dit. Il les a
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simplement chasss. Il leur a dit une fois de ne jamais revenir (Marc 9:25). Matthieu 12:43-45 nous dit que, lorsque les esprits sont chasss, ils passent par des lieux arides, cherchant du repos. Ils cherchent soit une nouvelle maison, soit retourner l o ils taient. Cela ne veut pas dire que nous devons avoir peur que les mauvais esprits reviennent (voir le chapitre dix-sept). Chasser les dmons Une fois que nous savons des choses sur les dmons, que devons-nous faire? La rponse est simple. S'ils ont dj trouv une place dans notre vie, il faut les chasser. S'ils cherchent prendre une place dans notre vie, il faut les empcher d'entrer. Qui peut chasser les dmons? Jsus les a chasss (Marc 1:39), les douze disciples aussi (Luc 10:17), les soixante-douze ont chass des dmons et tous les croyants ont chasser les dmons (Marc 46:17). Comment devons-nous les chasser? Chasser les dmons ne se fait pas avec douceur. Nous ne les chassons pas en leur disant poliment: "Dmon, s'il te plat, voudrais-tu t'en aller?" Nous avons affaire des cratures rebelles, viles, obstines et mchantes. Il faut les expulser avec violence. Le mot grec "ekballo", traduit par "chasser", est trs parlant. Sa racine, "ballo" signifie "jeter" ou "lancer avec violence". "Ekballo" veut dire "jecter, jeter, chasser, mettre dehors, faire sortir, expulser, arracher, partir, ter, pousser dehors, envoyer au loin, envoyer dehors". Dans le langage courant, "chasser" signifie "jeter ou expulser avec violence ou force" et "dehors" implique "un lieu lointain". Ainsi, dans le nom de Jsus, nous devons expulser violemment les esprits mauvais en dehors du lieu o ils se trouvent. En le faisant, une indignation juste doit remplir nos curs. C'est un combat! Il ne s'agit pas de s'asseoir passivement, mais de se lever agressivement dans la puissance du Saint-Esprit.
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Voyons prsent comment le mot "ekballo" est utilis ailleurs dans la Bible. Dans la synagogue de Nazareth, aprs que Jsus a lu et expliqu la prophtie d'Esae, les gens "furent tous remplis de colre [] Et s'tant levs, ils le chassrent de la ville et le menrent sur le sommet de la montagne [] afin de le prcipiter en bas." (Luc 4:28-29) Lorsque Etienne se dfend devant le concile, ses paroles mettent tellement en colre le peuple qu'"ils poussrent de grands cris en se bouchant les oreilles, et ils se prcipitrent tous ensemble sur lui, le tranrent hors de la ville et le lapidrent" (Actes 7:57-58). Quand Jsus est entr dans le temple de Jrusalem, il tait rempli d'une juste indignation parce que la maison de son Pre tait devenue une maison de trafic: "Ayant fait un fouet avec des cordes, il les chassa tous du temple." (Jean 2:15) Pouvons-nous imaginer Jsus saisi par le zle de Dieu, un fouet de cordes la main, chassant ("ekballo-ed") les marchands? Pouvons-nous imaginer Etienne chass ("ekballoed") de la ville par des hommes violents pour tre mis mort? Pouvons-nous voir les juifs en colre chassant ("ekballoing") Jsus hors de Nazareth pour le faire mourir en le jetant du haut d'une falaise? De la mme manire, il nous est demand de chasser ("ekballo") les dmons. Nous devons tre violemment agressifs, dans le zle et l'onction de Dieu contre les uvres des tnbres. Le prix payer pour chasser les dmons Voici une dfinition du mot prix: "le cot avec lequel on obtient quelque chose". S'impliquer de faon rgulire pour chasser les dmons demande du temps et de la force. Pour faire face la demande du combat spirituel, il faut tre constamment renouvel par la communion avec Dieu et la lecture de sa Parole. C'est seulement une partie du cot. Il y a un autre prix payer pour beaucoup de ceux qui librent les autres, celui d'tre confront au discrdit et toutes sortes d'accusations. Les
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attaques viennent souvent des chrtiens qui ne voient pas l'uvre subtile de l'ennemi et qui pensent servir Dieu en parlant contre ces choses. En traitant les dmons, nous exposons et nous dtruisons les incursions de Satan dans la vie des gens. C'est la dernire chose que Satan dsire. Il n'est pas tonnant qu'il s'nerve. Le fait de chasser les dmons sera toujours controvers. Satan va y veiller. Jsus lui-mme a subi des attaques parce qu'il avait chass des dmons. Dans Marc 3:10-11, nous lisons que, lorsque Jsus gurissait et dlivrait, des esprits tombaient ( travers les corps des gens) devant lui en reconnaissant qu'il tait le Fils de Dieu. Dans les versets 14 19, nous voyons comment il envoie les douze en leur donnant l'autorit sur les dmons. Nous lisons ensuite ce qui s'est produit quand il est retourn chez lui, dans sa propre famille. Quand ils ont entendu qu'il tait de retour, "ils vinrent pour se saisir de lui; car ils disaient: Il est hors de sens" (verset 21). Imaginez que vous reveniez chez vous parmi vos amis et votre famille et qu'on vous dise que vous tes drang! Hors de sens! Vous avez perdu l'esprit! C'est ce que Jsus a affront, mais c'tait loin d'tre la vrit! Le verset suivant nous dit ce que les scribes disaient de lui: "Et les scribes, qui taient descendus de Jrusalem, dirent: Il est possd de Belzbul; c'est par le prince des dmons qu'il chasse les dmons." (verset 22) Jsus tait accus d'tre de mche avec Satan, celui-l mme auquel il tait totalement oppos. Il tait accus d'utiliser la puissance de Satan et non pas celle du Saint-Esprit pour chasser les dmons. C'tait une grave accusation, tout aussi grave du reste pour ceux qui la faisaient. C'est dans ce contexte qu'il nous est parl du blasphme contre le Saint-Esprit, pch dont la Bible dit qu'il est ternel et pour lequel il n'y a pas de pardon (versets 28-30). Laissez-moi vous le redire: Satan fera tout ce qu'il peut pour empcher les croyants de chasser sa cinquime colonne. Il enverra des esprits d'incrdulit, d'intellectualisme, de prjug, de peur de l'homme, de violence, de haine etc., pour empcher le soldat de Dieu de vivre la victoire du calvaire. Ne regardez
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pas l'opposition; quand elle est l, ne soyez pas surpris. Elle peut venir ouvertement ou de faon progressive et subtile. Quelle que soit la faon dont elle vient, n'oubliez pas de vous rjouir. "Heureux serez-vous lorsqu'on vous outragera, qu'on vous perscutera et qu'on dira faussement de vous toute sorte de mal, cause de moi. Rjouissez-vous et soyez dans l'allgresse, parce que votre rcompense sera grande dans les cieux." (Matthieu 5:11-12a) Paul et Silas ont t jets en prison pour avoir chass un esprit de divination d'une esclave. En prison, ils ont chant des cantiques et lou Dieu (Actes 16:16-25). Cependant, faites attention que l'opposition ne vienne pas du fait que vous agissiez dans la chair et que vous manquiez de sagesse et de tact. Si elle vient parce que vous agissez dans le Saint-Esprit, rjouissez-vous!

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CHAPITRE SIX L'ENTRE DES DMONS Il existe, pour les dmons, diffrentes faons d'entrer dans les vies. En les connaissant, nous pourrons les viter. Pendant la grossesse Les mauvais esprits sont souvent transmis des parents l'enfant avant sa naissance. Un jour, alors que je priais pour la dlivrance d'une maman, son bb g de trois mois, qui tait dans la pice avec nous, s'est mis crier de plus en plus fort. Cela arrive souvent. L'ennemi essaie de nous distraire dans les moments de prire en troublant les enfants. Normalement, je ne me laisse pas distraire. Mais, cette fois-ci, j'ai ressenti que je devais prier pour cet enfant. J'ai discern des esprits de rejet et leur ai command de partir. Comme ils s'en allaient, le bb a bill plusieurs fois trs profondment, la surprise de sa maman. Elle ne l'avait jamais vu biller ainsi. Cela peut paratre trange qu'un bb de trois mois ait des esprits de rejet, en particulier un bb n dans une bonne famille et dont les parents avaient accueilli la naissance et aimaient tendrement leur enfant. Dans ce cas, la mre ellemme avait une forteresse de rejet et les esprits ont t transfrs vers l'enfant tandis qu'il se formait dans le sein maternel. Je dirais qu'aujourd'hui la grande majorit des enfants viennent au monde dj dmoniss. Les parents non chrtiens ne peuvent pas faire grand-chose pour empcher la transmission, parce que leur vie est sous la domination du dieu de ce monde. Dans le cas de parents chrtiens, s'ils sont compltement libres de tout lien dmoniaque ou s'ils savent comment rsister aux uvres de l'ennemi, nous pouvons viter
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cette transmission. Cependant, je vois fort peu de parents qui en sont capables. Je n'affirme pas que tous les problmes des parents seront ncessairement transfrs sur les enfants, mais je dis que certains esprits dans des domaines prcis le sont. Avez-vous remarqu que certains pchs, faiblesses ou maladies se transmettent de gnration en gnration? C'est exactement ce que Dieu dit qu'il arrivera si le peuple se dtourne de lui: "... car moi, l'Eternel, je suis un Dieu jaloux, qui punis l'iniquit des pres sur les enfants jusqu' la troisime et la quatrime gnration de ceux qui me hassent." (Exode 20:5b) Les liens passent de gnration en gnration: des lignes de haine, de colre, de maladies mentales ou physiques, d'incapacit de croire... Si des anctres ont pratiqu la sorcellerie, il y aura certainement un hritage de liens. Nous avons tendance accepter les faiblesses familiales comme quelque chose avec lesquelles nous devons vivre. Nous faisons souvent ces remarques: "Ton pre tait ainsi, de mme que ton grand-pre." "Elle a le caractre de sa mre." "Cela fait des gnrations que nous souffrons d'pilepsie." Il existe aussi des liens au niveau national: des traits de caractre nationaux qui se transmettent de gnration en gnration. Un soir, alors que j'adorais le Seigneur dans un rassemblement chrtien, le Saint-Esprit m'a spontanment conduit dans un mouvement de dlivrance. Nous avons encourag ceux qui ne l'avaient pas exprimente prier pour ceux qui l'avaient exprimente. En rponse, une jeune tudiante a pri pour la personne ct d'elle. En le faisant, elle a commenc avoir des manifestations. Elle s'est mise avoir du mal respirer; elle est sortie de la pice et, dehors, est tombe, inconsciente. Comme nous essayions de la ranimer sans succs, nous l'avons ramene l'intrieur et tout le monde
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s'est rassembl autour d'elle en louant Dieu de sa prsence et de sa puissance; elle ne revenait toujours pas elle. A la fin de la runion, Shirley a continu s'occuper d'elle, et la jeune fille est enfin revenue elle. Quand elle a t libre, elle nous a dit qu'un esprit lui avait parl en son for intrieur en lui disant que son nom tait tromperie, qu'il venait de son grand-pre et qu'il n'allait pas partir. Cette jeune femme n'avait eu que des hauts et des bas dans sa vie spirituelle. A un moment, nous avions cru qu'elle allait compltement perdre la foi. Quelque chose en elle essayait toujours de la tromper et de la faire tomber. C'tait un esprit qui venait de son grand-pre et qui s'tait transmis. Aujourd'hui, elle est forte et sre de sa foi. Les esprits transfrs ne commencent pas ncessairement leur uvre immdiatement. Ils peuvent rester en latence plusieurs annes avant de se manifester. Par exemple, un esprit d'infidlit peut tre transmis un enfant dans le sein maternel et se manifester l'ge adulte, quand celui-ci entrera dans le cadre d'une relation matrimoniale. Un chrtien ayant un ministre est venu me voir pour un conseil. Quand nous avons pri, j'ai discern des esprits d'insanit et nous avons commenc les nommer, les lier et briser cette forteresse. Tandis que nous le faisions, les esprits ont commenc se manifester, tordant le visage et le corps de cet homme de la faon la plus grotesque que j'aie jamais vue. Son visage ressemblait celui d'un fou; il bavait, ses bras et ses mains tremblaient. Mme quand nous avions des moments de rpit dans le combat, il ne pouvait pas relcher son visage. Plus tard il m'a dit que, du ct de sa mre, il y avait eu des cas de maladies mentales. Lui-mme, bien que normal, avait ce potentiel de maladie mentale svre. Les esprits mauvais taient rests en sommeil, attendant l'opportunit de faire leur uvre. Quand nous naissons de l'Esprit de Dieu, nous sommes lgalement spars des choses mauvaises qui viennent de nos anctres. Nous devenons de nouvelles crations en Christ. Nous n'avons plus l'hritage d'Adam, mais celui de Christ. Parfois, quand le Saint-Esprit me guide, je prie ainsi: "Seigneur, nous
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brisons ce lien. Nous brisons tout facteur d'hritage de la troisime et de la quatrime gnration. Ce chrtien n'est plus en Adam, mais en Christ. La puissance du pch a t brise. Nous sommes des nouvelles crations en Christ. Nous brisons maintenant la puissance de tout esprit mauvais venu travers sa ligne." Lors d'une runion de dlivrance, j'ai t conduit par l'Esprit briser la puissance d'insanit hrite de la troisime et de la quatrime gnration. Sans prvenir, deux personnes ont t jectes de leur sige, l'une d'elle pratiquement dans le rang derrire. De grandes forteresses avaient t brises par le doigt de Dieu, le Saint-Esprit; les dmons affols et apeurs se sont soudainement manifests. Nous avons dit que les dmons entrent frquemment quand un enfant se forme dans le sein maternel. Cela arrive aussi souvent lors de la naissance en elle-mme. Pour certains bbs, la naissance est traumatisante, en particulier quand elle est difficile et quand il faut utiliser des instruments spciaux. Il semble que, ds qu'un fils d'Adam vient au monde, les dmons cherchent voler, tuer et dtruire. Ils tirent parti de toutes les situations pour accomplir leurs mauvaises uvres. En tant que parents, nous ne devons ni avoir peur ni nous sentir coupables de ce qui pourrait tre transmis nos enfants. Ne donnons pas l'ennemi l'occasion de nous culpabiliser, mais utilisons la vrit pour le vaincre. Allons vers la libert en priant la fois pour nous et pour nos enfants. Entrons dans les bndictions de l'hritage de Christ acquis au calvaire, quand il a lgalement bris la puissance de Satan sur l'espce humaine. Dclarons aux liens familiaux que le prix du prcieux sang a t vers pour notre libert et que, par la foi, nous sommes maintenant en Christ dans le royaume de lumire, que les choses anciennes sont passes (2 Corinthiens 5:17).

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A travers le pch Si, en tant que chrtiens ou non-chrtiens, nous nous adonnons un pch, nous accordons lgalement aux dmons le droit de contrler une partie de notre vie dans le ou les domaines concerns, que ce pch soit le ressentiment, la colre, l'immoralit ou autre. Il y a de graves consquences continuer pcher. Quand nous obissons Dieu, nous avons une barrire de protection autour de notre vie; quand nous dsobissons, il y a une brche. Job, homme juste qui craignait Dieu et qui s'loignait du mal (Job 1:8), avait une muraille de protection autour de lui qui empchait Satan de le toucher. Satan a dit Dieu: "Ne l'as-tu pas protg, lui, sa maison, et tout ce qui est lui? Tu as bni l'uvre de ses mains et ses troupeaux couvrent le pays." (Job 1:10) Esae 5 compare la nation d'Isral une vigne que Dieu a plante avec de la bonne semence et autour de laquelle il a bti une haie et un mur. Mais Isral a pch et s'est dtourn de l'Eternel et de ses lois. En consquence, Dieu a dit: "Je vous dirai maintenant ce que je vais faire ma vigne. J'en arracherai la haie pour qu'elle soit broute; j'en abattrai la clture pour qu'elle soit foule aux pieds; je la rduirai en ruine; elle ne sera plus taille, ni cultive; les ronces et les pines y crotront; et je donnerai mes ordres aux nues, afin qu'elles ne laissent plus tomber la pluie sur elle." (Esae 5:5-6) Quand le mur de protection est abattu, ou quand il y a une petite ouverture dans le mur, il y a de la place pour les esprits mauvais qui peuvent entrer et accomplir leurs mauvais
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desseins. La vie chrtienne n'est pas un jeu. Nous ne pouvons ni jouer avec le pch ni avec les dmons. Romains 6 nous dit que, quand nous nous abandonnons au pch, nous en devenons esclaves. Un esclave ne peut pas se librer; il doit obir son matre. En nous adonnant au pch, nous ouvrons la voie aux puissances dmoniaques pour entrer et nous rendre esclaves du pch auquel nous nous adonnons. Au contraire, nous pouvons nous abandonner la justice et devenir esclaves de Dieu. Etre esclave du pch ou tre esclave de Dieu, nous de choisir. Deutronome 28 parle des nombreuses maldictions et bndictions. Sur les soixante-huit versets, seulement quatorze parlent des bndictions qui attendent le peuple de Dieu quand il obit aux commandements de l'Eternel. Marcher dans les voies de Dieu ouvre la porte de bonnes provisions: l'honneur, la prosprit, la fcondit, la victoire, la saintet, la sant, etc. Mais il y a ensuite les cinquante-quatre versets qui prononcent les maldictions qui attendent le peuple de Dieu en cas de dsobissance. Les maldictions sont nombreuses. Il y a la dfaite sur les ennemis, toutes sortes de maladies, la dpression, les ruptures familiales, la faim, la peur, le dsespoir, etc. Quand nous nous compromettons avec le pch, nous nous mettons sous l'influence de la maldiction. Prenez le temps de lire ce chapitre. Un groupe d'adolescentes chrtiennes essayaient de faire quelque chose qu'elles savaient mauvais. L'une d'entre elles a dit: "Allez, fais-le. Dieu est un Dieu de pardon et, quand nous l'aurons fait, nous lui demanderons de nous pardonner." Quelle attitude lgre et folle! Quel manque de repentance! Heureusement, les filles n'ont pas continu. C'est l'une d'entre elles qui, plus tard, nous a racont l'incident. Il y a trois raisons pour lesquelles j'ai choisi de ne pas pcher: 1. la crainte de l'Eternel, 2. le principe de la semence et de la rcolte,
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3. le fait que le pch accorde un territoire lgal aux dmons. La crainte de l'Eternel J'espre que c'est le motif le plus pur. J'aime le Seigneur et je l'honore. Je dsire lui plaire en ayant une sainte crainte de sa grandeur et de sa puissance. "La crainte de l'Eternel, c'est la haine du mal. L'arrogance et l'orgueil, la voie du mal, et la bouche perverse, voil ce que je hais." (Proverbes 8:13) Semer et rcolter Il existe un principe divin de la semence et de la rcolte qui est la fois naturel et spirituel. Comme je vis dans une rgion bl en Australie, il m'est arriv de compter le nombre de grains de bl dans un seul pi. A partir d'un seul grain plant, j'ai compt jusqu' huit cents grains produits. Quand nous semons, nous rcoltons. Nous rcoltons ce que nous avons sem et nous rcoltons davantage que ce que nous avons sem. Dans le domaine naturel, il peut y avoir des rcoltes rates, mais jamais au plan spirituel. Nous pouvons avoir l'impression certains moments que nous ne moissonnons pas, mais nous pouvons tre certains qu'il y aura une rcolte. Dans le domaine naturel, certaines semences, par exemple comme celles des radis, produisent trs rapidement du fruit; tandis que d'autres demandent des mois, voire des annes avant de donner une bonne rcolte. C'est la mme chose dans le domaine spirituel; il se peut que nous moissonnions tout de suite, plus tard ou en continu. Semer et moissonner ne sont pas uniquement des principes ngatifs. Quand nous semons de bonnes semences d'amour et de droiture dans notre vie quotidienne, nous moissonnons une bonne rcolte; car nous moissonnons ce que nous avons sem et nous rcoltons davantage que ce que nous avons sem.
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"Ne vous y trompez pas; on ne se moque pas de Dieu. Ce qu'un homme aura sem, il le moissonnera aussi. Celui qui sme pour sa chair moissonnera de la chair la corruption; mais celui qui sme pour l'Esprit moissonnera de l'Esprit la vie ternelle." (Galates 6:7-8) 2 Samuel 24 raconte l'histoire de David qui a pch contre l'Eternel parce qu'il a fait le recensement d'Isral. Quand Joab, qui a essay d'en dissuader le roi, reviens avec les comptes, le cur de David est troubl et "il dit l'Eternel: J'ai commis un grand pch en faisant cela! Maintenant, Eternel, daigne pardonner l'iniquit de ton serviteur, car j'ai compltement agi en insens." (verset 10) Bien que Dieu ait pardonn David, ce pch a apport Isral une grande moisson: soixante-dix mille hommes sont morts (verset 15). Peu importe si nous sommes spirituels, le principe de semer et de moissonner s'applique quand mme. En fait, plus nous nous dtournons de la lumire, plus le jugement sera svre. En parlant de David, nous connaissons bien la rcolte en rapport avec son adultre avec Bath-Chba (2 Samuel 11). Un acte d'adultre l'a conduit la tromperie et au meurtre, et une moisson continuelle de jugements. Nathan le prophte a t l'instrument au travers duquel l'Eternel a rvl le pch de David; c'est seulement une fois que David s'est condamn luimme en jugeant l'action de l'homme riche sur le pauvre qui n'avait qu'une seule brebis. David dit: "L'Eternel est vivant! L'homme qui a fait cela mrite la mort. Et il rendra quatre brebis pour avoir commis cette action et pour avoir t sans piti." (2 Samuel 12:5-6) David a certainement rcolt au quadruple: 1. L'pe ne s'loignera jamais de ta maison. 2. Je vais faire sortir de ta maison le malheur contre toi.
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3. Je vais prendre sous tes yeux tes propres femmes pour les donner un autre qui couchera avec elles en plein jour (verset 11). 4. Le fils qui t'est n (de Bath-Chba) mourra (verset 14). Les chapitres qui suivent dcrivent les horribles consquences du pch de David en accomplissement de ces paroles. A cause de sa repentance, l'Eternel a t son pch (verset 13) en lui promettant qu'il ne mourrait pas; pourtant, bien que pardonn, il a d rcolter les consquences de son pch. Un territoire lgal pour les dmons Vous pouvez avoir toutes les apparences religieuses de la droiture, vous pouvez tromper votre pasteur et vos amis, mais, si vous continuez pcher dlibrment, c'est comme si vous aviez un panneau devant chez vous demandant de nouveaux propritaires; on peut y lire: "Chambres louer." La Bible nous avertit de ne pas donner accs au diable (Ephsiens 4:27). Jean 5 nous montre Jsus gurissant un homme qui avait t malade pendant trente-huit ans. Une fois qu'il l'a relev, Jsus se glisse dans la foule; il le retrouve plus tard dans le Temple et il lui dit: "Voici, tu as t guri. Ne pche plus de peur qu'il ne t'arrive quelque chose de pire." (verset 14) Une version anglaise moderne dit: "Cesse de pcher ou quelque chose de pire pourrait t'arriver." Le pch n'a pas seulement des consquences physiques, comme dans ce cas, mais galement mentales, motionnelles et spirituelles. Avant de me tourner de tout mon cur vers Christ, j'avais l'habitude de prononcer des paroles impures. Durant mes annes de lyce, j'avais la rputation d'tre sage et d'tre celui qui n'apprciait pas les histoires sales et les remarques de mes compagnons d'cole. On me respectait pour cette position. Aprs six mois de marine marchande, j'ai pris l'habitude de fort mal parler, ce qui gnait mme parfois les autres marins quand
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ils taient en ma compagnie. J'en tais arriv un point o parfois je ne me rendais pas compte de ce que je disais. Des expressions impures sortaient de moi. Quand je suis venu Christ, bien que mon langage ait chang, le problme a continu dans mes penses. Durant des annes, j'ai lutt contre les paroles de maldiction et les jurons dans mon esprit qui me faisaient me sentir terriblement coupable. Ces penses venaient particulirement lorsque je pratiquais des exercices spirituels tels que la louange. Quand j'ai finalement ralis que c'tait dmoniaque, j'ai pu commencer purifier mon esprit. Un jour, durant un combat spirituel, le Seigneur m'a rafrachi la mmoire et m'a montr quand le premier de ces esprits s'tait install. Alors que j'tais petit garon et que je jouais dans la cours d'un voisin, on m'a lanc le dfi de jurer de toutes mes forces. La pression tait grande et j'ai finalement succomb, violant ainsi les enseignements de mes parents et, pire, violant ma propre conscience. Je me suis senti extrmement coupable et suis rentr la maison certain que mes parents avaient entendu. Mais non. Bien que je n'aie plus jamais jur jusqu' ce que je devienne marin, cet acte de pch a ouvert la porte des esprits de paroles impures. Ils ont ensuite attendu patiemment jusqu' ce qu'ils puissent se manifester librement. D'autres esprits les ont rejoints et cette zone est devenue une forteresse. Combien il est insens de croire que nous pouvons pcher et ne pas souffrir! Une amie demandait la prire cause d'un problme de poids. Elle tait pouse de fermier et passait beaucoup de temps dans la cuisine prparer des repas pour son mari et ses ouvriers, et ne pouvait s'empcher de goter la nourriture. Elle avait tellement grossi que ses habits ne lui allaient plus. En parlant, nous avons dcouvert que son problme avait commenc travers un pch d'orgueil et de critique. La femme de son pasteur avait une surcharge pondrale et un apptit incontrlable. Un jour, tandis qu'elle mangeait avec avidit l'glise, notre amie s'tait moque dans son cur et s'tait vante de son propre contrle. Elle a commenc critiquer. A partir de ce moment, le dsir de manger l'a
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submerge et elle s'est retrouve manger excessivement. En parlant de la repentance et de la confession, elle a volontiers confess son pch et a reu le pardon par la foi. Elle a ensuite renonc l'esprit de gloutonnerie et a t libre. Trs vite, elle a retrouv son poids normal. Nous avons galement dcouvert qu'elle ne s'tait pas fait baptiser d'eau alors que cela faisait trois ans que le Seigneur le lui demandait. Elle a confess cette dsobissance comme un pch et, la semaine suivante, elle tait baptise. En sortant de l'eau, elle a senti une libration intrieure. L'obissance apporte la bndiction. L'une des faons les plus courantes de donner du terrain l'ennemi est de demeurer dans le manque de pardon et le ressentiment. Quel que soit le pch, repentez-vous! Pour vousmme, repentez-vous! Choisissez de marcher dans la lumire. Nous devons vouloir marcher tout prs de Jsus, quel qu'en soit le prix. Ne pas le faire cote encore plus cher. A travers des crises motionnelles Les dmons tirent avantage des temps de crise. Sans pcher, une personne peut tre accable et se lier parce qu'elle n'a pas su se garder au temps de la dtresse. Quelqu'un qui a failli se noyer peut tre li par la peur de l'eau; une personne attaque par un chien peut avoir peur de cet animal; quelqu'un ayant eu un accident de voiture peut avoir peur de conduire; une personne prive d'un tre aime peut dvelopper des esprits de ressentiment; un enfant laiss seul dans une maison peut ouvrir la porte aux esprits de solitude; quelqu'un atteint d'une maladie grave peut s'ouvrir un esprit de mort. La vie est faite de crises, petites ou grandes. La faon dont nous les grons dterminera notre libert ou notre lien. Lors d'une runion de dlivrance, alors que je priais pour l'assemble afin de briser les liens comme le Seigneur m'y conduisait, la femme d'un pasteur assise au premier rang a t dlivre. J'ai discern que c'tait dans le domaine de la peur. Un peu plus tard, je suis alle la voir et j'ai t conduit briser la
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peur des orages. Aprs la runion, elle m'a dit que, dans ses lointains souvenirs, elle se revoyait dans les bras de sa mre cache sous un lit pendant les orages. Sa mre tait ptrifie par le tonnerre et les clairs. Cette petite enfant n'avait pas pch, mais elle tait sans protection dans les temps de crise et les dmons en ont tir avantage. J'ai dj partag avec vous une crise majeure de ma propre vie l'ge de six ans qui a grandement faonn ngativement ma personnalit. J'ai d recevoir beaucoup de dlivrance d'esprits qui sont entrs dans ma vie ce moment-l. Il y a eu d'autres incidents que le Seigneur a fait resurgir comme il m'enseignait me librer. La comdie m'a toujours amus. Quand j'tais enfant, j'aimais les personnages tels que Laurel et Hardy, et je regardais le plus de films possible. Je me dlectais de leurs singeries en hurlant de rire. Cependant, je me souviens que, dans l'un des films, mes hros taient enferms dans une cave et poursuivis par des crocodiles. J'tais trop jeune pour supporter ce choc motionnel. Je suis sorti toute vitesse et me suis mis trembler sur le trottoir. Je vois maintenant que cela a provoqu une nouvelle source de peur dans ma vie. Si vous tes un parent, je vous en supplie, sans surprotger vos enfants, soyez vigilant, en particulier envers les plus jeunes. Des millions de petits font de la place aux dmons en regardant des missions de tlvision. En voyant la violence et le manque de respect pour l'autorit, s'ils agrent ce qu'ils regardent, ils peuvent s'ouvrir des esprits dans ces domaines. D'autres reoivent des frayeurs et sont lis par la peur comme je l'tais. Ne nous laissons pas effrayer par l'ennemi, mais soyons conscients de sa tactique. La vie n'est ni un jeu ni un parc d'attractions sans fin. Nous sommes en guerre! Le fait de se faire injurier peut aussi reprsenter un traumatisme pour les enfants (et les adultes). Le vieux dicton qui dit: "Le bton et les pierres peuvent me frapper, mais les injures ne m'atteindront pas"2 n'est pas vrai. Quand nous nous
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N.d.t.: Traduction de langlais.

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moquons d'un enfant ou d'un adulte ou que nous l'insultons, moins qu'il n'ait la protection de Jsus, il est bless et peut s'ouvrir des esprits de rejet, de dception, d'chec, etc. Etre continuellement insult ou tre mis de ct peut provoquer des blessures qui permettent l'ennemi d'entrer. La critique constante peut aussi avoir le mme effet. Si nous sommes en crise, nous devons garder nos yeux fixs sur le Seigneur Jsus en tant conscients de ce que les dmons essaient de faire et tenir bon dans la confession de la victoire au milieu des pressions. Si l'ennemi nous a atteints, nous devons le chasser vivement et nous librer. Par ignorance Bien trop souvent les dmons entrent grce l'ignorance. Si nous ne connaissons pas les tactiques de ces puissances d'opposition spirituelles, comme nous ne les voyons pas avec nos yeux naturels nous pouvons aisment vivre comme si elles n'existaient pas. Un jeune serviteur est venu nous voir pour un conseil. Alors que nous cherchions le Seigneur pour une direction, nous avons senti qu'il fallait briser des liens de dpression et d'apitoiement de soi. Nous avons dcouvert qu'avant de se convertir, il fermait ses rideaux pour assombrir sa chambre, qu'il coutait de la musique morbide et qu'il s'tendait par terre ayant la piti de soi. Par ignorance, il s'est ouvert des mauvais esprits. En priant pour une femme malade lors d'une runion, j'ai discern un esprit de mort. Quand je l'ai chass, elle s'est effondre et elle a t libre. Plus tard, elle m'a demand comment il tait entr. Ne le sachant pas, je lui ai dit d'ouvrir son cur et que peut-tre le Seigneur le lui dirait. Quelques jours plus tard, elle m'a dit qu'elle avait eu la rponse. Cinq ans auparavant, son pre tait mort et elle avait dit qu'elle aurait aim mourir. Dans son ignorance, elle avait ouvert la voie l'ennemi par une confession ngative.
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Quand des esprits de mort sont discerns, je demande la personne s'il a dj dsir mourir. Si c'est le cas (souvent), je l'amne renoncer ces paroles ou ses attitudes; je lui demande de confesser Jsus dans sa vie et de choisir de vivre et de suivre Jsus, qui est la rsurrection et la vie; puis je lui demande de renoncer l'esprit de mort. Avoir un esprit de mort ne veut pas dire que la personne est morte. Elle a plutt un esprit qui va essayer d'courter sa vie. Il uvre souvent avec des esprits tels que l'infirmit ou le suicide. Il est impratif que nous nous protgions dans les temps de deuil. Il est tout fait naturel de ressentir du chagrin quand un tre aim meurt (il n'y a rien de mal cela), mais il est important que nous ayons l'armure de Dieu. Tout dmon dans la personne dcde va chercher une nouvelle maison. Les places les plus proches sont celles des membres de la famille; cause d'un ressentiment exacerb, ils ont souvent une porte ouverte. Lors des temps de tension, nous devons tre conscients des manuvres de l'ennemi et nous appuyer sur la puissance de Dieu pour nous garder. Quand j'enseignais l'cole chrtienne, j'ai assist aux funrailles de la grand-mre d'un tudiant. La mre de celui-ci, submerge par le chagrin, criait si fort et de faon tellement incontrlable que les membres de la famille ont d physiquement la retenir. J'tais dsol pour elle, parce que je savais ce qui se passait dans le royaume invisible. L'ennemi tire avantage de notre ignorance. Soyons informs afin qu'il ne puisse pas nous atteindre. A travers les erreurs des parents Dans une famille chrtienne, la protection est assure aux enfants, car le mari et la femme vivent en harmonie devant le Seigneur et prodiguent une atmosphre d'amour. Les parents doivent faire abonder dans la maison une atmosphre de paix et d'amour afin que les enfants se sentent en scurit. Les enfants doivent tre enseigns dans les voies de Dieu.
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Ephsiens 6:4 dit que les pres doivent les "lever (c'est-dire les conduire la maturit) en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur". Le mot grec traduit par "discipline" et "instruction" parle d'entranement par la parole et d'entranement par les actes. Les parents ont la responsabilit d'accomplir les commandements de Dieu par rapport leurs enfants. A travers leur zle, ils peuvent pargner leurs enfants de nombreux problmes et les prmunir d'une infiltration dmoniaque. Je me souviens d'avoir aid un jeune homme qui tait hant par la peur d'tre attaqu. Il avait dvelopp cette crainte en voyant son pre battre constamment sa mre. Quand quelqu'un levait la main ou le bras, il se repliait peureusement en prenant une position de dfense, mme si c'tait injustifi. C'tait un lien caus par un parent dfaillant. Rcemment, j'ai vu un enfant entrer dans une violente colre parce qu'il ne pouvait pas imposer sa volont aux autres enfants. Le pre chrtien est intervenu, mais a permis l'enfant de continuer sa rage en ne le corrigeant pas bien que l'enfant ait caus pas mal de troubles aux autres personnes. Le pre semblait impuissant. L'enfant tait sous contrle, mais pas le pre. Je crois que ce pre tait dficient. Il aurait d fermement contrler cette colre et lui expliquer qu'il ne fallait pas le faire. Des esprits de colre et de jalousie peuvent entrer de cette manire. Quand je prie pour des gens plus gs afin qu'ils soient dlivrs de ce genre d'esprits, j'ai remarqu que les esprits se manifestaient par des nervements et des accs de colre. La tension entre les parents, les paroles de critique et de destruction, le manque d'attention et de soin ainsi que de nombreuses autres situations ngatives mettent un enfant en danger d'attaque dmoniaque et d'infiltration. Il existe beaucoup de livres chrtiens sur la famille chrtienne que les parents, dans la sagesse, devraient lire.

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Par un engagement occulte Quand quelqu'un touche dlibrment ou par curiosit aux choses occultes, il se met en danger. La Bible dit clairement de ne pas y toucher et nous avertit des consquences: "Lorsque tu seras entr dans le pays que l'Eternel, ton Dieu, te donne, tu n'apprendras pas imiter les abominations de ces nations-l. Qu'on ne trouve chez toi personne qui fasse passer son fils ou sa fille par le feu, personne qui exerce le mtier de devin, d'astrologue, d'augure, de magicien, d'enchanteur, personne qui consulte ceux qui voquent les esprits ou disent la bonne aventure, personne qui interroge les morts. Car quiconque fait ces choses est en abomination l'Eternel; et c'est cause de ces abominations que l'Eternel, ton Dieu, va chasser ces nations devant toi. Tu seras entirement l'Eternel, ton Dieu. Car ces nations que tu chasseras coutent les astrologues et les devins; mais toi, l'Eternel, ton Dieu, ne le permet pas." (Deutronome 19:9-14) La divination, c'est chercher la rvlation par des moyens surnaturels autres que le Saint-Esprit. La sorcellerie ou la magie affectent les gens en les contrlant par des sorts, des maldictions, l'hypnose, des charmes, de la musique, des drogues, etc. Si vous vous tes engag dans l'occultisme sous quelque forme que ce soit, vous devez le confesser au Seigneur et renoncer tout esprit mauvais qui aurait pu trouver accs dans votre vie cause de cela. Faire un pas dans ce domaine, c'est entrer en collaboration avec Satan et ses desseins. Ceux qui ont t trs loin dans l'occulte doivent souvent livrer de grands combats pour tre librs. Le livre du Lvitique nous donne aussi des avertissements contre les pratiques occultes:
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"Ne vous tournez pas vers ceux qui voquent les esprits, ni vers les devins; ne les recherchez pas, de peur de vous souiller avec eux. Je suis l'Eternel, votre Dieu." (Lvitique 19:31) "Si quelqu'un se tourne vers ceux qui voquent les esprits et vers les devins, pour se prostituer aprs eux, je tournerai ma face contre cet homme, et je le retrancherai du milieu de son peuple." (Lvitique 20:6) Aujourd'hui, l'occulte est devenu populaire. Des pratiques qui auparavant demeuraient caches et se faisaient dans le secret sont maintenant exposes pour attirer et piger les ignorants. Nous pouvons acheter dans des magasins des livres et des objets lis l'occultisme, et des personnes de tous ges sont trompes et loignes de la vrit et de la vie qui ne peut se trouver qu'en Christ. Nous devons nous dtourner et briser les associations avec tout compagnon ou objet de ce royaume. Dans Actes 19, nous voyons des gens qui viennent Christ se dtourner de l'occultisme: "Plusieurs de ceux qui avaient cru venaient confesser et dclarer ce qu'ils avaient fait. Et un certain nombre de ceux qui avaient exerc les arts magiques, ayant apport leurs livres, les brlrent devant tout le monde." (versets 18-19) Mme si nous ne nous sommes pas engags volontairement dans les pratiques occultes, les livres ou les objets en notre possession peuvent nous faire demeurer sous l'influence de Satan. Un soir, alors que je rendais visite des amis chrtiens, j'ai senti une prsence dmoniaque dans leur maison. J'ai remarqu qu'il y avait dans le coin du salon de nombreux souvenirs et objets de Papouasie-Nouvelle-Guine qui taient associs des rituels dmoniaques; et je me suis aperu que la prsence dmoniaque venait de ces objets.
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Quelques jours plus tard, j'ai partag avec ce couple ce que j'avais ressenti et je les ai invits les dtruire. Ils ont dcid ensemble que c'tait une bonne chose et ont enlev les objets de la maison. Immdiatement, la lourdeur qui pesait sur leur foyer et leur famille depuis vingt ans s'est envole, et ils ont pu exprimenter une nouvelle libert. Beaucoup de chrtiens ramnent chez eux des souvenirs de vacances ou de voyages missionnaires en ne ralisant pas que des choses comme des ftiches et des sculptures de dieux ou d'animaux, qui sont adors, sont associs des esprits mauvais. Nous devons les dtruire et briser tout lien avec ces objets. Le domaine de la sorcellerie est beaucoup plus vaste que nous ne l'imaginons. Il comprend tout ce qui essaie de contrler les individus et de leur faire faire ce que nous voulons par des puissances spirituelles autres que le Saint-Esprit. Un parent peut dominer un enfant, un mari sa femme ou un pasteur son glise sans se rendre compte que, dans leur effort pour contrler les situations, ils librent des puissances spirituelles autres que le Saint-Esprit. Il faut l'autorit et la force voulue par Dieu, et nous ne devons pas nous cacher derrire nos responsabilits pour cooprer avec les esprits. Si nous le faisons, nous entrons dans le domaine de la sorcellerie. Je connais une femme chrtienne d'un certain ge qui habite chez ses parents. Quand elle tait enfant, sa mre la dominait; aujourd'hui encore, elle la domine tel point qu'elle est incapable de vivre sans sa "maman", n'a jamais pu se marier ni vivre une vie normale. Elle est sous sa puissante domination et on ne lui a jamais permis de grandir. Sa mre est une sorcire, mme s'il va sans dire qu'elle serait horrifie d'une telle accusation. Pendant une priode de notre vie, nous allions dans une glise qui tait domine par un pasteur bien intentionn. Comme il n'avait pas l'onction du Saint-Esprit, il faisait tout de faon charnelle pour faire progresser dans sa vie ses critres lgalistes de saintet. La consquence est qu'il y avait une lourdeur dans l'glise et que beaucoup de membres vivaient
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dans la peur cause de sa mainmise au nom de Dieu. Nous repartions toujours aprs le culte dcourags, et je ne me souviens pas d'avoir t difi par son ministre. Inconsciemment, ce cher pasteur librait un ministre d'activit dmoniaque parmi les gens, ce qui avait pour rsultat la mort spirituelle au lieu de la vie. Il est aussi possible d'tre sous la domination d'une ou de plusieurs personnes avec lesquelles nous avons eu dans le pass une relation sexuelle illicite. Nous avons libr beaucoup de gens de ce genre de domination. Les liens empchaient le dveloppement d'une vie sexuelle maritale normale ou empchaient la personne d'entamer une relation vers le mariage. Si nous sommes coupables de domination, nous devons nous repentir et proclamer la libration des puissances dmoniaques qui ont uvr travers nous. Si nous avons t domins, nous devons nous lever dans la foi et proclamer la libration. Souvent, cela signifie prendre des dcisions pour briser les liens avec ceux qui nous ont contrls. Nous avons besoin de la sagesse de Dieu pour savoir comment le faire au mieux, en particulier quand cela implique des membres de notre famille. Brisons toute association avec le domaine occulte afin de ne laisser aucune place aux esprits mauvais pour nous lier. Nous appartenons au royaume de la lumire et nous sommes appels marcher dans la lumire.

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CHAPITRE SEPT L'QUIPEMENT SPIRITUEL POUR LE COMBAT SPIRITUEL Tant que nous serons dans ce monde, nous vivrons au milieu du conflit entre le royaume de Dieu et celui des tnbres. Nous pouvons louer Dieu parce qu'en tant que chrtiens nous sommes du ct du vainqueur. Jsus-Christ a dj remport la victoire pour nous. Satan et ses dmons sont dj vaincus. Notre combat ne consiste non pas gagner la bataille, mais renforcer la victoire dj acquise. Jsus a fait sa part; il attend que nous fassions la ntre. Nous devons tre ses soldats. Les soldats ont besoin d'une armure et d'armes. Pour notre guerre, il nous faut une armure spirituelle et des armes spirituelles. Nous ne pouvons pas combattre spirituellement avec des armes naturelles. La Bible dit: "Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes de Dieu avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes, par la vertu de Dieu pour renverser des forteresses." (2 Corinthiens 10:3-4) Jsus-Christ a donn son Eglise une armure de protection et des armes dfensives et offensives. Cet quipement est "puissant par la vertu de Dieu". C'est le meilleur que nous puissions avoir, et il est parfaitement adapt pour rsister aux assauts de l'ennemi. Il n'a jamais besoin d'tre modernis, comme c'est le cas de l'quipement naturel. L'Eglise aujourd'hui a le mme quipement que l'Eglise primitive. Considrons d'abord notre armure spirituelle, puis nous verrons nos armes spirituelles.

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L'armure de Dieu "Au reste, fortifiez-vous dans le Seigneur, et par sa force toute-puissante. Revtez-vous de toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir tenir ferme contre les ruses du diable. Car nous n'avons pas lutter contre la chair et le sang, mais contre les dominations, contre les autorits, contre les princes de ce monde de tnbres, contre les esprits mchants dans les lieux clestes. C'est pourquoi, prenez toutes les armes de Dieu, afin de pouvoir rsister dans le mauvais jour, et tenir ferme aprs avoir tout surmont. Tenez donc ferme: ayez vos reins la vrit pour ceinture; revtez la cuirasse de la justice; mettez pour chaussure vos pieds le zle que donne l'Evangile de paix; prenez aussi le casque du salut, et l'pe de l'Esprit, qui est la parole de Dieu. Faites en tout temps par l'Esprit toutes sortes de prires et de supplications. Veillez cela avec une entire persvrance et priez pour tous les saints." (Ephsiens 6:10-18) La parole de Dieu nous exhorte "nous revtir de toutes les armes de Dieu". Non pas simplement de quelques lments, mais de tous. A un certain moment, chaque matin, je mettais religieusement l'armure de Dieu. Un jour j'ai cependant ralis que, si je la mettais le matin, il fallait que je l'enlve le soir. Maintenant, je remercie simplement le Seigneur de l'avoir sur moi. Je la garde tout le temps. J'en ai besoin nuit et jour. En apprenant la mettre, cela m'a aid comprendre que Jsus tait mon armure: "La nuit est avance, le jour approche. Dpouillonsnous donc des uvres des tnbres, et revtons les armes de la lumire. Marchons honntement, comme en plein jour, loin des excs et de l'ivrognerie, de la
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luxure et de l'impudicit, des querelles et des jalousies. Mais revtez-vous du Seigneur Jsus-Christ et n'ayez pas soin de la chair pour en satisfaire les convoitises." (Romains 13:12-14) Dans ces versets, "revtir les armes de la lumire" quivaut "se revtir du Seigneur Jsus-Christ". D'autres versets dveloppent cette mme ide comme Galates 3:27 et Colossiens 3:10. En "revtant Jsus", en "me revtant de Christ", je mets l'armure. Jsus est pour moi l'armure complte. La vrit (la ceinture): "Jsus lui dit: Je suis le chemin, la vrit et la vie. Nul ne vient au Pre que par moi." (Jean 14:6) La justice (la cuirasse): "Or, c'est par lui que vous tes en Jsus-Christ, lequel, par Dieu, a t fait sagesse et justice et justification et rdemption." (1 Corinthiens 1:30) La paix (les chaussures): "Je vous laisse la paix, je vous donne ma paix. Je ne vous donne pas comme le monde donne. Que votre cur ne se trouble pas et ne s'alarme pas." (Jean 14:27) La foi (le bouclier): "... ayant les regards sur Jsus, le chef et le consommateur de la foi, qui, en vue de la joie qui lui tait rserve, a souffert la croix, mpris l'ignominie et s'est assis la droite du trne de Dieu." (Hbreux 12:2) Le salut (le casque): "Il convenait en effet que celui pour qui et par qui sont toutes choses, et qui voulait conduire la gloire beaucoup de fils, levt la perfection par les souffrances le prince de leur salut." (Hbreux 2:10) La parole de Dieu (l'pe): "Au commencement tait la Parole, et la Parole tait avec Dieu et la Parole tait Dieu [...] Et la Parole a t faite chair et elle a habit parmi nous pleine de grce et de vrit; et nous avons contempl sa gloire, une gloire comme la gloire du Fils unique venant du Pre." (Jean 1:1, 14)
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Nous mettons l'armure par une simple confession de foi: "Seigneur Jsus, tu es mon armure. Tu es mon salut. Tu es mon esprance (1 Thessaloniciens 5:8). Tu es ma paix. Tu es ma vrit. Tu es ma justice. Tu es la source de ma foi. Je suis gard par ta Parole. Tu es ma vie. Aujourd'hui, je suis totalement protg de toute attaque de l'ennemi. En toi, je suis fort. En toi, je suis plus que vainqueur." Une fois que nous avons revtu notre armure, nous devons la conserver par une confession quotidienne de foi, en reconnaissant que Christ est dans chacun des lments de l'armure. Puis, l'ayant revtue, nous devons rsister l'ennemi et nous lever contre lui. Que nous soyons le plus faible ou le plus fort des chrtiens, nous sommes gards parce que nous avons l'armure de Dieu et non pas cause des capacits humaines. C'est l'armure! Les armes du combat Dieu nous a quips d'armes "puissantes par la vertu de Dieu" pour avoir l'autorit sur l'ennemi. Il existe des cls qui ouvrent les portes des prisons et nous librent des forteresses de l'ennemi. Pour tre efficace, chaque arme doit tre utilise avec foi. La foi les libre. Dans notre vie chrtienne, "nous marchons par la foi et non par la vue" (2 Corinthiens 5:7). Nous pouvons manier les armes; mais, si nous manquons de foi, elles seront inefficaces. Actes 19:13-16 nous parle de certains exorcistes juifs qui essayaient de chasser les mauvais esprits dans le nom du Seigneur Jsus que Paul prchait. Ils avaient la bonne formule, mais aucune connaissance personnelle du salut et ils n'avaient pas la foi. Leurs efforts ont t dsastreux. L'homme avec les mauvais esprits les a attaqus et les a matriss, et ils se sont enfuis nus et blesss. Comme la foi est importante, nous allons l'tudier dans le chapitre qui suit. Cependant, ce stade, ne craignez pas de ne pas avoir suffisamment de foi pour utiliser les armes. La foi n'est pas destine qu' une lite. Tout chrtien a une mesure de
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foi et peut apprendre comment la librer et l'augmenter. Romains 10:17 nous dit que nous recevons la foi par l'coute. Mme en ce moment o vous entendez parler des armes que Dieu vous a donnes, la foi peut venir dans votre cur. Le nom du Seigneur Jsus-Christ J'ai appris la puissance du nom de Jsus lors de ma premire rencontre avec des dmons. Quand j'tais un tout jeune chrtien, un jeune homme qui avait des manifestations dmoniaques s'est approch de moi et de l'un de mes amis en nous demandant de prier pour lui. Dans notre zle de jeunesse, nous avons command aux esprits de partir, leur dclarant qu'ils n'avaient pas le droit d'tre l. Les esprits ont manifest et ont cri: "Vous n'avez pas de pouvoir sur nous! Vous n'avez pas de pouvoir sur nous!" Nous nous sommes arrts un instant en pensant: "C'est vrai. Nous n'avons aucun pouvoir sur eux, c'est Jsus qui a la puissance." Nous avons chang notre ordre: "Dans le nom de Jsus, sortez!" Grce cela, il y a eu un retournement de situation. Quand Pierre et Jean ont guri le boiteux la Belle Porte du temple, les gens sont venus vers eux tonns en pensant que c'tait Pierre et Jean qui avaient guri le malade. Mais Pierre dit: "Hommes Isralites, pourquoi vous tonnez-vous de cela? Pourquoi avez-vous les regards fixs sur nous comme si c'tait par notre propre puissance ou par notre pit que nous avons fait marcher cet homme? [...] C'est par la foi en son nom que son nom a raffermi celui que vous voyez et connaissez." (Actes 3:12, 16) Dans Philippiens 2:8-11, nous lisons:

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"... et aprs s'tre trouv dans la situation d'un homme, il s'est humili lui-mme, se rendant obissant jusqu' la mort, mme jusqu' la mort de la croix. C'est pourquoi aussi Dieu l'a souverainement lev, et lui a donn le nom qui est au-dessus de tout nom afin qu'au nom de Jsus tout genou flchisse dans les cieux, sur la terre et sous la terre et que toute langue confesse que Jsus-Christ est Seigneur la gloire de Dieu le Pre." Ephsiens 1:20-21 dit: "Il l'a dploye en Christ, en le ressuscitant des morts, et en le faisant asseoir sa droite dans les lieux clestes au-dessus de toute domination, de toute autorit, de toute puissance, de toute dignit et de tout nom qui se peut nommer, non seulement dans le sicle prsent, mais encore dans le sicle venir." Le nom de Jsus-Christ est le plus grand et le plus glorieux nom dans tous les royaumes de ce sicle et de l'ternit. Quel privilge pour nous, chrtiens, qu'il nous ait t donn le droit d'utiliser son nom. Nous reprsentons Christ sur terre. Nous portons son nom. Nous sommes ses ambassadeurs (2 Corinthiens 5:20). "Voici les miracles qui accompagneront ceux qui auront cru: En mon nom, ils chasseront les dmons." (Marc 16:17) Jsus-Christ nous a donn nous, son peuple, le droit d'utiliser son nom. Nous sommes ses reprsentants sur la terre et nous devons chasser les dmons comme il l'a fait, gurir les malades comme lui, prcher et enseigner. Mais tout doit tre fait en son nom. L'Eglise primitive connaissait la puissance du nom de Jsus. L o allaient les disciples, ils prchaient, gurissaient,
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baptisaient, chassaient les dmons, tout cela dans le nom du Seigneur Jsus-Christ. Porter son nom n'est pas seulement un grand privilge, c'est aussi une grande responsabilit. Nous agissons la place de Jsus. Nous parlons de sa part. Quand nous parlons en son nom, conduits par le Saint-Esprit, c'est comme si Jsus luimme parlait. Dans le nom de Jsus-Christ, nous nous opposons avec hardiesse l'ennemi. Tout comme Jsus est craint dans le monde d'en bas, nous devons nous aussi tre craints. Ce doit tre la mme chose pour ceux qui viennent en son nom. Dans Actes 16, nous lisons le rcit de Paul Philippes et comment, durant quelques jours, il a t ennuy par une esclave qui avait un esprit de divination et qui les suivait, lui et ses compagnons, criant et disant qu'ils taient les serviteurs du Dieu trs haut. Paul a fini par utiliser son autorit au nom de Jsus: "Je t'ordonne au nom de Jsus-Christ de sortir d'elle. Et il sortit l'heure mme." (verset 18) L'exercice de l'autorit spirituelle a conduit Paul et Silas en prison. Les matres de l'esclave ne pouvaient plus l'utiliser pour dire la bonne aventure et faire du profit. Dans le nom de Jsus, l'esprit de divination a fui. La parole de Dieu La parole de Dieu est une autre arme puissante. Quand Jsus a t tent par Satan, il a utilis l'Ecriture pour esquiver l'attaque. Il a rpondu chaque tentation en citant le livre du Deutronome (Luc 4:4 et Deutronome 8:3, Luc 4:8 et Deutronome 6:13, Luc 4:12 et Deutronome 6:16). Si nous devons utiliser la parole de Dieu comme une arme contre l'ennemi, nous devons savoir ce que la Bible dit. Jsus lui-mme n'tait capable d'utiliser les Ecritures que parce qu'il s'tait familiaris avec elles. Nous devons, nous aussi, nous
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saturer l'esprit avec la parole de Dieu; lisez-la, tudiez-la, mmorisez-la. Quand nous avons la parole de Dieu dans notre esprit et dans notre cur, parce que nous savons les faits vridiques, nous pouvons faire la guerre l'ennemi avec autorit. Nous pouvons dire: "Ennemi, tu n'a pas le droit de toucher ma vie parce que j'ai t rachet par le sang de Jsus." (Ephsiens 1:7) "Le pch ne domine pas sur moi." (Romains 6:14) "Je suis libre du pch." (Romains 6:7) "Maladie, quitte mon corps, car par les meurtrissures de Jsus, je suis guri." (1 Pierre 2:24) Nous pouvons aussi utiliser la parole de Dieu pour nous dfendre contre les assauts de l'ennemi. Il attaque souvent en mettant des penses dans notre esprit. Il peut essayer de nous convaincre qu'il est trop fort pour nous et que nous ne pouvons pas nous librer de lui. Nous pouvons rpondre en disant: "Ce n'est pas vrai. Jsus a cras ta puissance" (Hbreux 2:14) et "il m'a donn autorit sur toutes les uvres de l'ennemi" (Luc 10:19). Il peut essayer de nous condamner pour un certain pch mme si nous l'avons confess et si nous avons demand pardon Dieu. Nous pouvons rpondre: "Il n'y a pas de condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ." (Romains 8:1) Quand nous utilisons la parole de Dieu, il n'est pas ncessaire de la citer exactement mot mot ni dans une version particulire. C'est la vrit que la Bible dit qui est importante. Souvent, il est plus facile de paraphraser les vrits avec vos propres mots. Bien entendu, des versets que vous avez mmoriss peuvent tre cits mot mot. Quelle que soit la faon dont vous utilisez la Parole, la vrit est la vrit et l'ennemi y est soumis. Nous pouvons aussi nous identifier aux histoires de la Bible. Nous pourrions par exemple dire l'ennemi: "Gdon a vaincu les Madianites par l'pe de l'Eternel. De mme qu'il est venu contre eux, nous venons contre vous. Comme il les a battus, nous vous battons." En plus de savoir utiliser la Parole crite de Dieu, nous devons aussi apprendre couter et tre conduits par la parole
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de Dieu quand il nous parle aujourd'hui par son Saint-Esprit. Quand Jsus tait sur terre, il tait en constante communion avec son Pre. Il n'a rien fait de sa propre initiative, mais seulement ce que le Pre lui disait de faire (Jean 8:28-29). Nous devons apprendre tre conduits par l'Esprit dans ce que nous faisons, dans la faon dont nous prions et dans celle dont nous combattons l'ennemi. Cela s'applique aussi quand nous citons l'Ecriture. Nous ne devons pas citer la parole de Dieu juste pour jeter des versets aux dmons, mais apprendre aller dans la direction que le Saint-Esprit donne en nonant les vrits qu'il met notre esprit. Il peut y avoir des moments o vous tes conduit souligner des vrits bibliques et les marteler l'ennemi. Si, par exemple, le Saint-Esprit insiste sur le mot "purifier", cooprez avec lui dans cette direction et donnez des ordres aux forteresses caches jusqu' ce que le fardeau s'allge. Vous pourriez dire: "La parole de Dieu dclare que le sang de Jsus me purifie. Je suis maintenant purifi travers sa parole. Je libre le flot purificateur du Saint-Esprit. Jsus-Christ est ma puret. Toute impuret s'en va. Merci, Seigneur, je suis pur. Je suis pur maintenant, les choses anciennes sont passes; toutes choses sont devenues nouvelles. Je proclame la victoire au calvaire." Soyez purifi dans le nom de Jsus! Tandis que les forteresses sont dcouvertes, il se peut que vous parliez pendant un temps court ou peut-tre long une heure ou plus ; le secret, c'est d'apprendre se laisser conduire par le Saint-Esprit. Cela ne vient qu'avec l'exprience. Un charpentier choisit un outil particulier pour un travail particulier. Un golfeur slectionne le bon club pour un drive particulier. De mme nous devons utiliser l'outil ou les outils appropris au bon moment. Les utiliser pour les utiliser ne sert rien. Soyez slectif. Si une vrit ou une cl vous est mise cur, gardez-la. Le Saint-Esprit vous guidera pour savoir comment parler. La parole de Dieu vient aussi travers les dons de l'Esprit, qui sont la parole de connaissance, le discernement des
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esprits et la parole de sagesse. J'en dirai davantage ce propos un peu plus tard. Le sang de Jsus-Christ Le sang de Jsus-Christ est le prix pay pour notre rdemption. "... sachant que ce n'est pas par des choses prissables, par de l'argent ou de l'or, que vous avez t rachets de la vaine manire de vivre que vous aviez hrite de vos pres, mais par le sang prcieux de Christ, comme d'un agneau sans dfaut et sans tache." (1 Pierre 1:18-19) En tant qu'Agneau de Dieu, Jsus s'est substitu chacun d'entre nous et a souffert la terrible mort de la crucifixion. Il est mort afin que nous puissions vivre. Il s'est fait pch pour nous afin que nous hritions de sa justice. Il a pris nos maladies pour que nous ayons la sant. Il a t li pour que nous soyons librs. L'offrande de sa personne a t accepte par le Pre comme un sacrifice parfait (Hbreux 10). Ainsi la justice divine a t satisfaite. L'homme peut maintenant tre libr de la domination du pch, de la maladie, de Satan, parce que le prix a t pay pour sa rdemption. "Et j'entendis dans le ciel une voix forte qui disait: Maintenant, le salut est arriv, et la puissance, et le rgne de notre Dieu, et l'autorit de son Christ; car il a t prcipit, l'accusateur de nos frres, celui qui les accusait devant notre Dieu jour et nuit. Ils l'ont vaincu cause du sang de l'Agneau et cause de la parole de leur tmoignage, et ils n'ont pas aim leur vie jusqu' craindre la mort." (Apocalypse 12:10-11) Nous avons nous aussi vaincu Satan et ses dmons par le sang de l'Agneau et la parole de notre tmoignage. La "parole
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de leur tmoignage" signifie que nous rendons tmoignage de ce que la Parole dit que le sang a accompli. Les dmons dtestent entendre ce genre de confessions: *J'ai la paix avec Dieu par son sang (Colossiens 1:20). *J'ai la rdemption travers le sang de Jsus (Ephsiens 1:7). *J'ai l'assurance que je peux venir dans la prsence de Dieu par le sang de Jsus (Hbreux 10:19-22). *Je m'approche de Dieu par le sang de Christ (Ephsiens 2:13). *Je suis dans une relation d'alliance avec Dieu travers le sang de Jsus (Marc 14:24). *Je suis justifi par le sang de Jsus (Romains 5:8-9). *Je suis purifi de tout pch par le sang de Jsus (1 Jean 1:7). *Je suis rachet par le sang de Jsus (Actes 20:28). *Je suis sanctifi travers le sang de Jsus (Hbreux 13:12). *Le sang de Christ a purifi ma conscience (Hbreux 9:14). *Le sang de Jsus est prcieux pour moi (1 Pierre 1:19). Utilisez les paroles de votre tmoignage pour faire la guerre l'ennemi: "A travers le sang de Jsus-Christ, j'ai t rachet, arrach la domination de Satan. A travers son sang, je jouis d'une relation d'alliance avec Dieu. Je me tiens devant le trne de mon Pre avec assurance, l'esprit et la conscience purifis. Les esprits des tnbres sortent maintenant dans le nom de Jsus. Je les chasse des endroits o ils se cachent. Le prcieux sang de Jsus me sanctifie maintenant. Seigneur, je te loue parce que, ds prsent, le sang de Jsus me parle de libration." Alors que nous tions chez des leveurs de moutons en Australie, les propritaires nous ont racont que l'une de leurs filles faisait sans cesse de terribles cauchemars. La mre comprenait sa souffrance, ayant elle-mme vcu la mme chose enfant. Nous avons parl aux parents de la puissance du sang de Jsus-Christ et de leur autorit en tant que chrtiens pour librer leur fille. Vers vingt-deux heures, alors qu'elle dormait profondment, nous sommes alls dans sa chambre et lui avons impos les mains. Nous avons dit aux parents de bien couter la
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faon dont nous priions afin que, si les cauchemars revenaient, ils puissent continuer prier jusqu' ce qu'elle soit compltement libre. Doucement, nous avons proclam la puissance du sang de Jsus-Christ et qu' cause du sacrifice de Jsus l'ennemi n'avait plus le droit de perturber cette enfant. Durant quelques minutes, sans qu'elle se rveille, nous avons chass la source des cauchemars en louant Dieu du sang rdempteur. Le lendemain elle s'est exclame: "Maman, je n'ai fait aucun mauvais rve cette nuit!" Plus tard, nous avons t heureux d'apprendre qu'elle n'a plus jamais t trouble par des cauchemars. Ils ont t briss le soir o nous avons pri. C'est la puissance du sang de l'Agneau! Le Saint-Esprit Le Saint-Esprit reprsente Jsus au milieu de nous. Il est celui qui nous fortifie pour la bataille, qui nous souffle les mots que nous disons par la foi dans le nom de Jsus. Jsus lui-mme n'a commenc son ministre public que lorsqu'il a t oint du Saint-Esprit (Luc 3:21-23). Aprs sa rsurrection, il a ordonn aux disciples d'attendre Jrusalem jusqu' ce qu'ils soient remplis du Saint-Esprit. Ils taient ns de nouveau de l'Esprit (Jean 20:22), mais pas baptiss de l'Esprit (Actes 1:8; 2:1-4). Il nous faut aussi tre remplis de l'Esprit saint. Tant que nous n'avons pas commenc notre marche remplis du SaintEsprit, nous ne pourrons jamais affronter avec succs et efficacement les mauvais esprits. Le baptme dans le Saint-Esprit n'est pas une fin en soi, mais une porte travers laquelle nous entrons dans de nouveaux domaines d'expriences pour servir Dieu. Comme ceux qui sont ns de nouveau de l'Esprit, nous devons venir Jsus-Christ, celui qui baptise du Saint-Esprit (Luc 3:16), et lui demander de nous remplir. Nous recevons son Esprit par la foi, comme nous avons reu le salut par la foi. Pour certains, le fait d'tre remplis de l'Esprit est une exprience dynamique et mouvante. Pour
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d'autres, c'est quelque chose de trs doux. Pour moi, c'tait le premier cas, tandis que pour Shirley c'tait le deuxime. Quelle que soit notre exprience, nous entrons dans une nouvelle dimension de la vie chrtienne qui doit tre garde tous les jours par la foi (Ephsiens 5:18). Jsus-Christ, Fils de Dieu, exerait son ministre dans la dpendance totale au Saint-Esprit: "Dieu a oint du Saint-Esprit et de force Jsus de Nazareth qui allait de lieu en lieu faisant du bien et gurissant tous ceux qui taient sous l'emprise du diable, car Dieu tait avec lui." (Actes 10:38) Le Saint-Esprit est la puissance qui nous rend capables de chasser les dmons. Quand nous prononons des paroles de foi contre l'ennemi, le Saint-Esprit renforce ce que nous disons. Il rend nos paroles comme des flches aiguises qui percent les forteresses ennemies. Il en fait de lourds marteaux pour dtruire, des traits enflamms qui dissipent les tnbres. Jsus a appel le Saint-Esprit "le doigt de Dieu". En rponse aux accusations selon lesquelles il chassait les dmons par Belzbul, prince des dmons, il dit: "Mais si c'est par le doigt de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu jusqu' vous." (Luc 11:20) Dans Matthieu 12:28, o nous trouvons la mme histoire, nous lisons: "Mais, si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous." Shirley et moi tions en train de prier pour chasser des esprits impurs chez une jeune femme; le Saint-Esprit prenait nos paroles et nous avons expriment une vague de dlivrance. Aprs s'tre assise tranquillement pour se reposer, elle s'est
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soudainement mise pleurer. Quand nous lui en avons demand la raison, elle a dit qu'un esprit en elle venait de lui dire en se moquant qu'il tait cach et que nous ne pourrions pas le trouver et le faire sortir. Immdiatement mes yeux se sont ouverts pour "voir" l'esprit; en mettant ma main sur elle, j'ai dit: "Par l'illumination du Saint-Esprit, je te vois. Tu ne peux pas te cacher et tu t'en vas tout de suite. Dans le nom de Jsus, va-ten!" A l'instant mme, l'esprit a ragi avec peur et est rapidement parti; la jeune femme a ressenti un soulagement vident. Nous nous sommes tous rjouis que le doigt de Dieu, le Saint-Esprit, soit all chercher cet esprit au plus profond, l o il tait cach, pour confirmer les ordres que nous lui avions donn dans le nom de Jsus. La louange Lors des Jeux olympiques, les athltes courent aprs des mdailles; ceux qui russissent reoivent des louanges, tout particulirement lorsqu'ils accomplissent des performances hors du commun. Sur le plan naturel, nous honorons par nos louanges ceux qui russissent. Sur le plan spirituel, nous devons honorer le Dieu tout-puissant avec des louanges pour sa grandeur et sa gloire. Nous devons tre enthousiastes pour lui et le louer de sa perfection, de ses uvres et des bienfaits qu'il nous accorde travers le Seigneur Jsus-Christ. "Poussez vers l'Eternel des cris de joie, vous tous, habitants de la terre! Servez l'Eternel avec joie, venez avec allgresse en sa prsence! [] Entrez dans ses portes avec des louanges, dans ses parvis avec des cantiques!" (Psaume 100:1-2, 4) La louange est une arme puissante contre les uvres de Satan. Durant des annes, bien que connaissant l'importance de la louange, je n'y arrivais pas parce que j'tais profondment li.
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Dans mon cur, j'arrivais un peu le faire mais, extrieurement, c'tait trs difficile. Durant des annes, j'ai demand Dieu une libration dans ma vie, qui n'est jamais venue. C'est lorsque j'ai reu les provisions par la foi que, bien que ce soit difficile, j'ai commenc louer Dieu de la victoire, et que les dsirs de mon cur et les rponses de nombreuses questions ont commenc. L'ennemi sait qu'il y a de la puissance dans la louange audible, alors il fait tout ce qu'il peut pour l'empcher. Curieusement, tout ce qu'il a faire pour empcher certains de louer est de leur faire sentir de ne pas le faire. Ne nous laissons pas avoir si facilement par l'ennemi. Que nous le ressentions ou pas, nous devons faire tous les efforts possibles pour louer Dieu. "Par lui, offrons sans cesse un sacrifice de louanges, c'est--dire le fruit de lvres qui confessent son nom." (Hbreux 13:15) Paul et Silas connaissaient la puissance de la louange. A Philippes, ils avaient t bien battus, jets en prison et on leur avait mis les fers aux pieds. "Vers le milieu de la nuit, Paul et Silas priaient et chantaient les louanges de Dieu [] Tout coup il se fit un grand tremblement de terre [] au mme instant toutes les portes de la prison s'ouvrirent, et les liens de tous les prisonniers furent rompus." (Actes 16:25-26) Il a plu au Seigneur de leur apporter une grande dlivrance tandis qu'ils priaient et le louaient. 2 Chroniques 20:1-30 nous parle du pril dans lequel se trouvaient Josaphat et le peuple de Juda sur le point d'tre attaqus par les Moabites et les Ammonites. Quand ils ont cherch l'Eternel dans le jene et la prire, le Saint-Esprit est venu sur Yahaziel et, travers lui, a conduit le peuple aller de
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l'avant le lendemain contre l'ennemi avec la promesse que Dieu leur accorderait une grande dlivrance. Ayant le mot "victoire" dans leurs curs, le peuple a ador et lou Dieu. Le lendemain, ils sont alls la rencontre de l'ennemi conduits par des musiciens et des chanteurs. Quand ils ont commenc chanter les louanges de Dieu, les armes qui voulaient les envahir ont t prises de panique et ont commenc s'entretuer. La victoire de l'arme de Juda est arrive; tous les ennemis taient par terre. Aucun n'avait chapp. Quand nous combattons des esprits invisibles, il est important d'ajouter nos ordres la louange Dieu. Parfois, on insistera sur la louange. Il arrive qu'en priant pour les gens, je rencontre des esprits trs ttus et que, quelle que soit l'arme utilise, elle semble inefficace. En de telles circonstances, je suis souvent conduit proclamer la victoire et me concentrer sur la louange Dieu. Nous avons vu certaines librations significatives au moment o nous continuions prier alors que rien ne fonctionnait. Dieu habite au milieu des louanges de son peuple (Psaume 22:3). Un soir, alors que j'exerais mon ministre en PapouasieNouvelle-Guine, nous avons eu le privilge de voir le SaintEsprit venir sur un rassemblement de jeunes dans une grande vague de dlivrances. La Parole avait t prche et Dieu a touch un grand nombre de vies. En me disant que, dans une dizaine de minutes, j'allais conclure la runion, j'ai encourag chacun louer le Seigneur. Deux garons sur ma droite ont alors commenc louer Dieu avec un tel enthousiasme que cela m'a interpell. J'ai senti qu'il allait se passer quelque chose. L'enthousiasme s'est rpandu comme un feu et la prsence de Dieu est devenue trs relle. Au milieu de ces hautes louanges, avec des personnes qui sautaient de joie, il y a eu beaucoup de dlivrances. Les dmons partaient avec des cris. L'atmosphre tait pleine des cris de terreur des dmons et de ceux de victoire du peuple de Dieu. Bien que nous ayons souvent assist de telles manifestations, ce soir tait diffrent en ce sens que nous avions une grande conscience de la prsence de l'Esprit de
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Dieu. La vague de dlivrance a continu durant environ vingt minutes. Nous avons termin la runion, puis j'ai propos ceux qui continuaient combattre des pressions dmoniaques de rester derrire. Une vingtaine de personnes l'ont fait et des conseillers ont commenc prier pour elles individuellement. Aprs quelques minutes, le Saint-Esprit est de nouveau descendu avec la mme intensit. Cette fois, les manifestations dmoniaques ont t extrmement violentes. Des ttes se cognaient sur le sol de bton, et d'autres choses similaires avaient lieu. Nous courions de l'un l'autre pour ordonner aux dmons de partir dans le nom de Jsus. Quelle nuit de victoire! L'action intense de Dieu a commenc quand les chrtiens ont lou Dieu de tout leur cur, intensment et spontanment. Nous verrons de plus en plus de grands signes, des miracles et des prodiges non seulement lors de gurison individuelles, mais galement dans toute une assemble quand le Saint-Esprit est libr en puissance travers notre foi et notre louange sincre. Le parler en langues Le jour de la Pentecte, quand les disciples ont t remplis du Saint-Esprit, ceux qui taient prs d'eux les ont entendu parler dans leur propre langue des merveilles de Dieu (Actes 2:11). Paul connaissait la bndiction de ce langage inconnu de l'Esprit. Quand il donne un enseignement sur son utilisation dans l'glise, il dit: "Je remercie Dieu de ce que je parle en langues plus que vous tous." (1 Corinthiens 14:18) Paul communiquait continuellement avec Dieu en parlant en langues. Il tait conscient qu'en le faisant, son propre esprit tait en communication directe avec le Seigneur et qu'il s'difiait lui-mme par ce processus (1 Corinthiens 14:1-4). Certaines personnes commencent parler en langues avec une grande aisance ds qu'elles sont remplies du Saint101

Esprit, ce qui n'a pas t mon cas. J'avais eu une effusion puissante qui m'avait rendu comme ivre dans l'Esprit, mais je ne parlais pas encore en langues. Ce n'est que douze mois plus tard, quand un missionnaire plein de patience s'est assis ct de moi et a pri, que j'ai connu une glorieuse libration. Ce fait a t une tape dans mon exprience chrtienne. En regardant en arrire, je me rends compte du pourquoi de ce combat. Les dmons en moi rsistaient la libration de cette capacit surnaturelle. Ils savaient quelle force elle serait en moi. Durant la longue priode de recherche, de luttes et de souffrances, la capacit de parler en langues a t une source de salut. Je ne sais pas comment j'aurais pu continuer sans la libration que ce don m'a apporte. C'tait la seule faon pour moi d'exprimer les cris profonds de mon cur Dieu. Par cet acte, j'tais difi et fortifi. Avant de pouvoir parler en langues, j'tais souvent frustr de ne pas avoir la possibilit d'exprimer librement ma louange au Seigneur. La frustration a pris fin quand le don a t libr. Parler en langues ouvre la voie pour prier plus librement. Quand nous ne savons pas comment prier, le faire en langues est inestimable. Il fut un temps o, pendant des mois, j'ai d batailler pour garder une bonne attitude envers deux personnes. Quand je les rencontrais ou que je pensais elles, j'avais en moi des penses de ressentiment. N'ayant pas l'habitude du ressentiment ou du manque de pardon, je ne comprenais pas ce qui se passait. Je confessais ces pchs continuellement en tant fort conscient de leur existence. Personne (pas mme les intresss) ne savait ce que je ressentais, parce que j'avais choisi de vivre dans l'obissance la parole de Dieu et de les aimer. Durant cette priode, j'ai commenc jener et prier. Le troisime jour, tandis que je louais Dieu, quelque chose s'est manifest dans mon esprit qui disait: "Je m'appelle haine, je m'appelle haine." J'ai t pris au dpourvu et j'ai ralis que, derrire ma mauvaise attitude, il y avait des esprits de haine qui se manifestaient. Je ne voulais pas har. Quelque chose en moi,
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qui n'tait pas moi, essayait de me faire cooprer avec sa nature vile. Comme cette poque je ne savais pas comment tre libr, tout ce que je pouvais faire tait de chercher Dieu et de prier en langues, sachant qu'en le faisant j'tais dans la volont de Dieu. Le lendemain matin, je me suis agenouill une heure au pied de mon lit, levant ce besoin vers Dieu et priant en langues. Bien que rien d'extrieur ne se soit produit, j'ai senti que j'tais libre. Trois jours plus tard, j'ai rencontr l'un des hommes dans la rue et je l'ai salu comme d'habitude. A ma plus grande joie, au lieu que le ressentiment ne monte en moi, j'ai senti un merveilleux flot d'amour. J'tais libre! Le Seigneur m'a montr plus tard comment ces esprits taient venus en moi au cours de mon enfance et de quelle manire ils taient rests cachs depuis ma conversion, attendant le moment propice pour rvler leur sale nature. En plus de louer et de prier en langues, j'ai dcouvert que nous pouvions aussi commander en langues. Quand nous prions pour les autres, je suis souvent conduit par le Saint-Esprit parler aux dmons en langues et j'ai ensuite le rsultat visible de la bndiction. A certains moments, l'arme ou la cl n'est pas de dclarer ce que le sang a fait, ni de citer la Parole ou d'utiliser le nom de Jsus (bien que cela puisse tre fait dans le langage parl), mais de simplement parler en langues. Les dmons savent ce que nous disons. En gnral, il y a une grande autorit qui se dgage quand je le fais. Bien qu'en gnral, je ne comprenne pas ce que je dis, je suis conscient que les ordres directs et les dclarations viennent du Saint-Esprit. Je parle gnralement dans un langage diffrent lorsque j'utilise ce don dans la louange et dans l'adoration. Un jeune homme est venu me voir pour que je le conseille; quand j'ai regard au Seigneur, j'ai t conduit donner des ordres en langues. J'ai senti en moi que nous touchions une zone profonde et cache de lien; bien qu'aucun dmon ne le quittt, je sentais qu'on affaiblissait les forteresses. Le jeune homme cooprait et prenait intrieurement position contre l'ennemi. Les ordres et les proclamations en langues ont
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continu durant trente minutes et les forces ne m'abandonnaient pas. Pendant tout ce temps, il ne sentait rien et tait tranquillement assis sur une chaise. Soudain, sans prvenir, il ou devrais-je dire les dmons a pouss un cri perant et a t jet par terre. Quand les esprits se sont manifests, le Seigneur m'a montr le nom de la forteresse: homosexualit. J'ai appris plus tard qu'il s'tait engag dans ce pch quinze ans auparavant, alors qu'il n'tait pas encore converti. Nous avons lutt encore deux heures au milieu des manifestations dmoniaques. En parlant en langues sous la direction du Saint-Esprit, ces dmons cachs depuis longtemps ont t rvls, affaiblis et vacus de sa personnalit. Il y a un temps pour commander en langues. Lier et dlier "Et moi, si je chasse les dmons par Belzbul, vos fils par qui les chassent-ils? C'est pourquoi ils seront eux-mmes vos juges. Mais si c'est par l'Esprit de Dieu que je chasse les dmons, le royaume de Dieu est donc venu vers vous. Ou comment quelqu'un peut-il entrer dans la maison d'un homme fort et piller ses biens, sans avoir auparavant li cet homme fort? Alors seulement, il pillera sa maison. (Matthieu 12:27-29) Parfois, la cl ou l'arme est de lier l'ennemi. Lors de l'incident que je viens de mentionner, quand j'ai parl en langues pendant trente minutes, je savais que je liais l'ennemi et qu'en le faisant je l'affaiblissais. Quand cette solution vient vous, vous devez croire que ce que vous dites arrive. Utilisez votre imagination pour vous voir en train d'envelopper et de lier l'ennemi avec chaque proclamation: "uvres des tnbres, nous utilisons notre autorit contre vous. Nous vous lions dans le nom de Jsus-Christ. Nous vous neutralisons. Nous vous lions si troitement qu'il vous est impossible d'agir. Vous devenez de
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plus en plus faibles. Vous tes vaincues par la mort et la rsurrection de Jsus-Christ. C'est lui qui tient les cls de la mort et de l'enfer. Nous le reprsentons. Nous sommes forts en lui. Soyez lies, totalement lies dans le nom de Jsus. Merci, Seigneur, l'ennemi s'affaiblit. Il ne peut pas rsister nos ordres parce que nous avons la victoire en Christ. Vous tes lis, vous, esprits cachs, vous tes lis. Librez maintenant cet enfant de Dieu dans le nom de Jsus." Quand je prie, je m'engage totalement; il ne s'agit pas simplement de prononcer les bonnes paroles, mais de cooprer consciemment et volontairement avec le Saint-Esprit; cela peut exiger beaucoup. Parfois, je me lve en parlant, je m'agenouille ou je marche. J'utilise souvent des gestes, car nous lions, nous parlons et nous traitons avec des identits spirituelles relles et intelligentes. A un niveau plus lev, Satan a t "li" la rsurrection de Christ, car il a t dsarm (Colossiens 2:15). "Ainsi donc, puisque les enfants participent au sang et la chair, il y a galement particip lui-mme afin que, par la mort, il anantit celui qui a la puissance de la mort, c'est--dire le diable." (Hbreux 2:14) En Christ, le dessein de Dieu est d'anantir ou de rduire l'inactivit (en grec "katargeo") le diable et ses agents. La tte de Satan a t crase (Gense 3:15). Celui qui dlivre lui a assn un coup terrible, pourtant dans son tat de dsarmement il essaie encore de tromper et de dtruire les fils de l'homme. Un jour viendra o il sera jamais ananti. Tant que ce jour n'est pas venu, l'Eglise doit lui rsister, proclamer sa dfaite et imposer la victoire de Christ. Matthieu 18:18-20 parle galement de lier et de dlier dans le nom de Jsus: "Je vous le dis en vrit, tout ce que vous lierez sur la terre sera li dans le ciel, et tout ce que vous dlierez sur la terre sera dli dans le ciel. Je vous dis encore
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que, si deux d'entre vous s'accordent sur la terre pour demander une chose quelconque, elle leur sera accorde par mon Pre qui est dans les cieux. Car l o deux ou trois sont assembls en mon nom, je suis au milieu d'eux." Quand nous sommes d'accord et en harmonie les uns avec les autres (pas simplement un accord mental, mais une harmonie cause du Saint-Esprit de Dieu), nous pouvons proclamer que la puissance de l'ennemi est lie et que les saints de Dieu sont librs. Le Saint-Esprit peut mettre dans nos curs la faon dont nous devons prier et ce que nous devons dire. Nous n'essayons pas de faire passer nos plans, mais nous travaillons avec Dieu pour librer ses plans et ses desseins. Lorsque je prie pour la libration d'une personne, je commence en gnral par donner des ordres l'ennemi: "Nous lions ton activit dans cette vie dans le nom de Jsus." Parfois je ne le dis qu'une fois; d'autres fois je passe beaucoup de temps proclamer que je lie les esprits cachs. Le Psaume 149 montre l'autorit qu'ont les saints de Dieu quand ils vont contre les puissances spirituelles. Nous sommes appels "lier leurs rois avec des chanes et leurs dignitaires avec des ceps de fer" (verset 8). Allluia! La confession de l'identification J'ai souvent lu Romains 6, et c'tait frustrant pour moi. Cela ne correspondait pas mon exprience. Il est dit que je suis libre du pch, mais je savais que je ne l'tais pas. Qu'est-ce qui n'allait pas? Pourquoi cela ne fonctionnait-il pas? La parole de Dieu tait-elle vraie? C'tait impossible. A la fin, je me suis aperu qu'au lieu de mettre en doute la parole de Dieu, je devais l'accepter et la confesser. Quand je l'ai fait pour la premire fois, j'avais l'impression de confesser un mensonge. En ralisant que la parole de Dieu n'en tait pas un, j'ai continu confesser. Peu peu, la foi est venue dans mon cur et la vrit de la parole de Dieu a commenc devenir une ralit pour moi.
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Il faut souvent lire et mditer Romains 6. Notre victoire sur Satan est en fait celle de Christ que nous partageons. Quand, par rvlation (et c'est uniquement par rvlation), nous comprenons ces vrits, nous pouvons faire une confession de foi extrmement puissante. Mme si nous ne comprenons pas pleinement les vrits, nous pouvons quand mme les confesser parce qu'elles sont vraies. A travers notre confession, le SaintEsprit peut nous amener la comprhension. Romains 6 dit que, lorsque Jsus est mort la croix, nous sommes morts avec lui. Notre nature adamique pcheresse a t mise mort ds lors que Jsus a t mis mort. Quand il a t enseveli, nous avons t ensevelis avec lui. Lorsqu'il est ressuscit d'entre les morts, nous sommes ressuscits avec lui en nouveaut de vie. 2 Corinthiens 5:17 dit: "Si quelqu'un est en Christ il est une nouvelle crature; les choses anciennes sont passes, voici toutes choses sont devenues nouvelles." En s'identifiant Jsus-Christ dans sa mort, nous avons choisi de mourir la puissance de la corruption et du pch, de mourir nous-mmes, notre ego, notre rbellion, nos plans, notre orgueil, notre rputation, etc. Nous avons choisi d'tre libres du pch et de nous-mmes. En nous identifiant lui dans son ensevelissement, nous disons: "Je suis mort et hors de vue en ce qui concerne ce monde. Comme je suis mort, le pch n'a plus de pouvoir sur moi. Comme je suis mort et enseveli, Satan, dieu de ce monde, ne peut me toucher; il ne peut pas m'influencer car, travers la mort, j'ai t libr de la puissance du pch et de Satan." Notre confession ne devrait pas s'arrter l. Nous devons continuons confesser que nous avons t ressuscits en nouveaut de vie avec Christ. L'ancien est derrire nous, le nouveau est arriv. Nous nous tenons dans la justice, dans la libert, dans l'hardiesse en tant que conqurants, en tant qu'enfants de Dieu; nous gardons la tte haute. Le pch ne
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domine pas sur nous, la maladie n'a pas de pouvoir sur nous. Satan ne peut pas nous toucher, car nous sommes en Christ. Si nous avons t rejets dans notre vie, et que des esprits de rejet ont trouv place, et qu'il y a en nous des tensions, l'une des cls pour la libration est de continuellement rpter ce que nous sommes devenus en Christ: "Esprits de rejet, je vous lie dans le nom de Jsus. Vous n'avez aucun droit de continuer m'affliger, parce que je me suis identifi Jsus-Christ, mon Sauveur et mon librateur. Quand Jsus est mort au calvaire, je suis mort avec lui. A travers sa mort et son ensevelissement, je suis mort ce monde, votre domination, aux sentiments, aux motions et aux blessures que vous apportez. Le rejet, travers la mort, est bris. Je suis maintenant vivant en Christ. Sa puissance m'a libr. Son amour remplit toutes les parties de mon tre. Je suis guri. Je suis entier et je te remercie, Seigneur Jsus, de l'identification avec toi. Je suis mort et je suis ressuscit. Le rejet n'a plus de place en moi, plus de puissance sur moi, car je ne suis plus en Adam, mais en Christ. Merci, Seigneur Jsus, parce que ces esprits me quittent maintenant. Ton Saint-Esprit affaiblit leur forteresse maintenant. Cette forteresse s'croule maintenant. A chaque souffle, les esprits des tnbres me quittent. Tout lien est bris. L'amour de Dieu me remplit. Je suis libr." Cette vrit d'identification est de la plus haute importance. Nous ne pourrons pas nous lever contre un lien satanique quelconque si nous n'avons pas une confiance toujours plus grande en Jsus-Christ et si nous ne nous identifions pas dans sa mort et dans sa rsurrection. Le jene Dans le Nouveau Testament, il n'y a pas de commandement spcifique quant au fait de jener; cependant des passages existent dans lesquels il est acquis que les chrtiens doivent jener:

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"Alors les disciples de Jean vinrent auprs de Jsus et dirent: Pourquoi nous et les pharisiens jenons-nous tandis que tes disciples ne jenent pas? Jsus leur rpondit: Les amis de l'poux peuvent-ils s'affliger pendant que l'poux est avec eux? Les jours viendront o l'poux leur sera enlev, et alors ils jeneront." (Matthieu 9:14-15) Dans Matthieu 6:16-18, il est encore prcis que ses disciples jeneront et Jsus les exhorte avoir des motivations pures: "Lorsque vous jenez, ne prenez pas un air triste, comme les hypocrites qui se rendent le visage tout dfait, pour montrer aux hommes qu'ils jenent. Je vous le dis en vrit, ils reoivent leur rcompense. Mais quand tu jenes, parfume ta tte et lave ton visage, afin de ne pas montrer aux hommes que tu jenes, mais ton Pre qui est l dans le lieu secret; et ton Pre, qui voit dans le secret, te le rendra." Le jene doit s'accompagner de la foi. Pendant les annes difficiles qui ont prcd ma libration, je m'adonnais constamment au jene et la prire. Le jene tait le seul moyen que je connaissais pour allger l'intensit des vagues de dpression qui pesaient sur moi. Je prenais quelques jours pour en allger la pression. Avec le recul, je ralise maintenant que, mme si le Seigneur a honor le fait que je le recherche de cette faon, il y avait trs peu de foi dans ma dmarche c'est par la foi que nous avons la victoire, non pas seulement par le jene. Mon cri tait: "Seigneur, fais quelque chose, au secours! S'il te plat, change-moi." Je demandais l'initiative au Seigneur, mais elle devait venir de moi. Je ne savais pas que je devais me librer moi-mme. Parfois, une priode de jene (qu'elle soit longue ou courte) peut grandement nous aider briser des liens. Il existe une dimension de puissance qui est libre lorsqu'une personne jene avec une bonne motivation et la foi. Quand je conseille
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les gens, je leur dis quelquefois: "Quand vous aurez jen une journe (ou trois jours ou une semaine), le terrain sera prpar pour la bataille et nous prierons pour la dlivrance." A chaque fois, il y a une force et la rsistance de l'ennemi qui doit tre affaibli travers le jene et la prire. Une fois, alors que les disciples taient incapables de chasser un dmon, Jsus a d leur venir en aide. Quand ils ont demand pourquoi ils n'avaient pas pu le chasser, Jsus a rpondu: "Ce genre de dmon ne sort que par le jene et la prire." (Marc 9:29) Esae 58 parle du bon et du mauvais jene. Dans le verset 6, il est dit: "Voici le jene auquel je prends plaisir: Dtache les chanes de la mchancet, dnoue les liens de la servitude, renvoie libres les opprims et que l'on rompe toute espce de joug." L'imposition des mains Jsus a impos les mains aux gens et a dit que les croyants devaient faire de mme (Luc 4:40-41, Marc 16:17-18). La communication du Saint-Esprit est libre travers des canaux purs quand nous imposons les mains une personne qui a besoin de dlivrance. Les dmons ragissent parfois fort et violemment quand nous imposons les mains, et ils essaieront de les enlever. Ils savent bien ce qui vient et n'en veulent pas. Lorsque je conseille, j'tends les mains, surtout quand je commande. Il n'est pas ncessaire d'imposer les mains quand nous prions pour une dlivrance. Dans des runions publiques de dlivrance, j'ai vu beaucoup de gens librs sans cet acte. Si vous cherchez la dlivrance, il n'est pas ncessaire de chercher quelqu'un qui vous impose les mains et prie.
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L'imposition des mains n'est pas anodine. Vous devez connatre sa signification et raliser ce qui se passe dans le royaume invisible. Quand vous en tes conscient, vous saisirez toutes les opportunits pour communiquer le Saint-Esprit de cette faon. Parfois, les gens disent qu'ils ont senti de la chaleur ou du feu couler travers mes mains quand je priais pour eux. Personnellement, je n'ai jamais rien ressenti, mais j'ai conscience dans mon esprit de ce que Dieu est en train de faire. Quand vous exercez votre ministre, ne soyez pas li aux sentiments. Vous l'exercez non pas sur le plan naturel, mais sur le plan spirituel. Un mot d'avertissement L'imposition des mains est un exercice spirituel qui peut tre utilis bon ou mauvais escient. Il est possible de recevoir quelque chose qui ne vient pas du Saint-Esprit. Nous devons faire attention la personne qui prie pour nous. Malheureusement, des gens ne sont pas en rgle avec Dieu. Certains sont enfls d'orgueil et cherchent tre sous le feu des projecteurs, pensant qu'ils ont un ministre qu'ils n'ont pas. Tous les chrtiens devraient pouvoir imposer les mains et communiquer la bndiction. Mais, il faut bien le dire, ce n'est pas toujours le cas. D'un autre ct, j'encourage les chrtiens qui ne sont pas totalement libres imposer les mains d'autres et prier pour eux. Si un chrtien marche honntement dans la lumire et dsire davantage de libert, s'il est humble de cur et s'il aime les gens, s'il dsire communiquer une bndiction, alors il peut communiquer une bndiction travers l'imposition des mains. Dieu va utiliser des personnes comme celles-ci. Il ne va pas attendre que nous soyons parfaits. Nous pouvons tre malades et pourtant Dieu va gurir travers nous. La peur peut s'attacher nous de temps en temps, et malgr tout le Seigneur va nous utiliser pour chasser des esprits de peur et communiquer un nouvel lan de paix, mme si nous sommes des canaux imparfaits.
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N'attendez pas d'tre compltement libre pour gurir ou dlivrer les autres. Ayez simplement un cur droit. Soyez humble et dpendant du Seigneur Jsus. Priez dans la foi. Commandez dans la foi. Communiquez dans la foi. Parfois le Seigneur va bnir et gurir quand vous exercerez votre ministre envers les autres. Nos sentiments ne nous disent pas si nous communiquons ou recevons, notre foi le fait. En ce qui concerne l'endroit o il faut imposer les mains Nous pouvons mettre les mains sur la tte ou ailleurs. Quand je prie pour des hommes, j'aime mettre mes mains sur le ventre, car les plus grandes librations viennent de l. C'est plus facile quand nous sommes assis ct ou derrire la personne. Cependant, je n'impose jamais les mains sur le ventre d'une femme et ne touche jamais aucune zone de sa chair. Il faut tre extrmement sage quand nous prions pour des membres du sexe oppos; nous ne devons laisser aucune place au mal. Quand je prie pour une femme, lorsque c'est possible j'ai une femme conseiller avec moi. Les hommes qui exercent leur ministre envers les hommes et les femmes envers les femmes vitent les problmes. La musique ointe Le monde serait bien pauvre si n'y avait pas de musique, et l'Eglise aussi. Le Saint-Esprit va oindre la musique qu'il inspire et ainsi un autre canal est ouvert par lequel nous recevons le rafrachissement au milieu des conflits spirituels. Quand les rois d'Isral, de Juda et d'Edom ont cherch Elise pour un conseil, l'Eternel lui a donn un plan de guerre pour vaincre les Moabites. C'tait travers la musique. Elise avait demand qu'un chantre soit amen et c'est au moment o celui-ci a jou que la puissance de l'Eternel est descendue sur Elise (2 Rois 3:15). Nous voyons encore une fois la puissance de la musique dans l'histoire de David, qui jouait de la harpe quand Sal tait
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tourment par un esprit mauvais. Sa musique rafrachissait le roi et faisait partir l'esprit mauvais (1 Samuel 16:23). Pour avoir une bonne ambiance chez vous, choisissez de la bonne musique chrtienne couter. Il existe beaucoup de bons albums, toutefois soyez slectif. Certaines musiques n'apporteront pas l'onction du Saint-Esprit, mais libreront des activits dmoniaques. Quand vous tes dans la prsence du Seigneur, liant des domaines dans votre vie, il se peut que vous soyez fortifi en ayant de la musique en fond sonore. Des chants qui reprennent des vrits bibliques sont particulirement adapts dans notre lutte contre l'ennemi. A travers eux, nous pouvons confesser de notre bouche notre identification Christ, la puissance du sang, notre victoire en Christ, etc. Shirley crit des chants et, ce qu'elle prfre, c'est mettre les versets de l'Ecriture et les vrits spirituelles en musique. "Je viens dans la vie de rsurrection" est un chant de victoire, comme ces paroles le disent: "Je viens dans la vie de rsurrection, car le Seigneur m'a libre de mes luttes intrieures. Rveille-toi, rveille-toi, mon me, et prends ta victoire, et appuie-toi sur la promesse de la libert. Je sors des liens et de la dfaite. Je suis un soldat dans l'arme du Roi des rois, qui marche dans la victoire! Qui proclame sa libert! Je rentre dans la vie de rsurrection."3 Personnellement, je l'ai trs souvent chant. Parfois je me suis senti comme un soldat victorieux, d'autres fois pas. Sans considrer mes sentiments, je chante et je confesse de telles vrits tous les jours. Ma confession de foi libre Dieu pour tablir de plus en plus la ralit de ces vrits dans ma vie. Le discernement des esprits
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Shirley M. Powell, 1984. Traduit de langlais. 113

Sur les neuf dons ou manifestations de l'Esprit mentionns dans 1 Corinthiens 12, l'un d'entre eux est particulirement utile pour combattre les esprits mchants. Il s'agit du don du discernement des esprits (verset 10). Jsus-Christ ne nous a pas laisss nous dbattre avec un ennemi invisible sans nous donner un don utile dans ce domaine. Grce ce don, nos yeux sont ouverts pour voir (ou percevoir) des choses du royaume invisible que nous ne pouvons pas voir avec nos yeux naturels ou notre connaissance. Tout chrtien peut, certaines occasions, avoir besoin du discernement spirituel. Nous sommes mme encourags le mettre en uvre afin de grandir dans la foi. "Mais la nourriture solide est pour les hommes faits, pour ceux dont le jugement est exerc par l'usage discerner ce qui est bien et ce qui est mal." (Hbreux 5:14) Ce don n'est pas attribu tout le monde, mais comme l'Esprit le veut (1 Corinthiens 12:11). Si le discernement agit rgulirement dans notre vie, nous pouvons dire que nous l'avons. La source de la rvlation est le Seigneur Jsus, alors lui doit revenir la gloire. Rcemment, j'ai rpondu l'appel l'aide d'un jeune chrtien hospitalis qui avait fait une dpression. Il venait d'un courant vanglique qui ne croyait pas que les chrtiens puissent tre dmoniss. Cette croyance les rendait incapables de l'aider. Il tait dpressif et dsespr, et pensait qu'il avait perdu son salut et tait damn jamais. J'ai pri avec lui et chass l'ennemi comme le Saint-Esprit m'y conduisait. Aprs avoir pri pendant trente minutes, bien qu'il ne sente aucune manifestation, sa dpression s'est nettement allge et il a retrouv l'assurance du salut. Cette nuit-l, pour la premire fois depuis des mois, il a pu dormir sans mdicament. Trois jours plus tard, il sortait de l'hpital. Quand je suis de nouveau all prier pour lui, il m'a dit qu'il s'tait souvent demand si les dmons taient l'origine de ses problmes et s'il existait une personne au monde capable de discernement qui pourrait lui
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dire si c'tait le cas. Je l'ai assur que je connaissais personnellement de nombreuses personnes qui avaient reu ce don et qui l'utilisaient dans le corps de Christ. Le don du discernement des esprits n'est pas limit au discernement des dmons, il l'est aussi pour discerner ce que le Saint-Esprit fait, pour discerner l'esprit humain et la prsence des anges. Jean-Baptiste a discern le Saint-Esprit venu sur Jsus sous forme d'une colombe (Matthieu 3:16). Jsus a discern qu'il n'y avait pas de fraude en Nathanal (Jean 1:47). Elise a discern la prsence des anges (2 Rois 6:15-17). Alors que je conseillais quelqu'un qui prouvait du ressentiment et de l'amertume, j'ai soulign l'importance du pardon et la ncessit de la repentance. En regardant en luimme, il a nomm les gens et les situations et s'est repenti en proclamant le pardon. Quand nous avons commenc prier contre les esprits cachs, j'ai vu qu'il n'avait pas t droit et qu'il ne s'tait pas vraiment repenti. Je lui ai dit: "Avez-vous toujours un manque de pardon dans le cur?" Il m'a rpondu ngativement. J'ai de nouveau pri, et je savais qu'il ne m'avait pas dit la vrit. Je l'ai questionn une deuxime puis une troisime fois, et sa rponse tait toujours la mme. Par ce que je savais par le Saint-Esprit, je me suis tourn vers lui et, sur le ton de la confidence, je lui ai dit: "Vous n'avez pas pardonn ces gens. Vous mentez. J'ai une parole du Seigneur pour vous; repentez-vous!" Ainsi dmasqu, il a admis et a dit qu'il ne voulait pas pardonner. En colre, il a quitt mon bureau et n'est jamais revenu l'glise. Quelques semaines plus tard, il tait en prison. Aux dernires nouvelles, il suivait un traitement dans un hpital psychiatrique. Plus nous avons la lumire, plus nous sommes responsables. Cet homme avait vu la lumire et avait eu l'occasion de se repentir, mais il s'en tait dtourn et avait mis sur lui le jugement. Les dons spirituels, en particulier le discernement des esprits et la parole de connaissance, permettent aux conseillers d'aller plus vite la racine du problme. Nous gagnons donc du temps.
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Il y a quelques mois, un homme fumeur a t sauv; au lieu d'arrter de fumer, il s'est mis fumer deux fois plus. Quand il a partag avec nous ce besoin et a demand la prire, j'ai discern des esprits d'chec et de peur de l'chec, et j'ai senti qu'ils taient l'origine de cette habitude. Il a confess qu'il avait toujours ressenti l'chec et qu'il parlait "fort" pour impressionner les gens. J'ai pri, commandant le brisement de cette forteresse, jusqu' ce que je sois conduit arrter aprs plus d'une heure. Quelque temps plus tard, il est venu me voir et, d'un drle d'air, m'a dit: "Je ne comprends pas. Vous n'avez pas pri pour la cigarette, mais j'en suis libr." Je lui ai expliqu que, par rvlation du Saint-Esprit, nous avions trait la racine qui avait permis la nicotine de s'imposer. Une jeune femme est rcemment venue me trouver pour que je prie pour elle. Elle avait t missionnaire et avait d partir cause d'une dpression. Elle avait un problme physique et, l encore, le Seigneur voulait aller plus loin. J'ai discern chez elle une profonde forteresse dmoniaque de haine d'ellemme qui la conduisait ne pas pouvoir s'aimer ni penser du bien d'elle. Elle a admis que c'tait l le gros problme de sa vie, et nous avons ordonn aux dmons de partir. Aprs seulement une runion de dlivrance, elle a remarqu de grands changements dans sa personnalit et tait mue l'ide de pouvoir devenir une nouvelle personne. Grce au don du discernement des esprits, nous pouvons en savoir davantage sur les mauvais esprits et non pas simplement les percevoir. Nous pouvons connatre leur nom, la force du lien dans ce domaine, voir leur rsistance, leur raction et leurs faiblesses quand nous les lions, les faire partir, les voir quitter une personne, savoir si les liens sont partiellement ou totalement briss, savoir si d'autres esprits de la mme famille sont prsents, savoir si celui pour qui nous prions fait sa part pour cooprer, connatre le niveau de foi de la personne, etc., et il n'est pas ncessaire d'avoir des ractions physiques pour nous guider. Le discernement est une connaissance, une perception par le Saint-Esprit.
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Le don du discernement des esprits peut agir diffremment travers diverses personnes. Plusieurs peuvent tre ensemble, chacune exerant le don, mais diffrents niveaux. Le discernement des esprits est troitement li la parole de connaissance et celle de sagesse, qui sont toutes deux des dons de rvlation. Quand le don de discernement des esprits donne une vision pour "voir" l'uvre de l'ennemi, la parole de connaissance donne la comprhension pour savoir quand le problme est apparu, ce qui l'a caus, etc. En priant pour quelqu'un, j'ai discern les esprits de rejet et, par une parole de connaissance, j'ai su que la forteresse s'tait tablie quand cette personne tait adolescente et qu'elle avait failli se noyer. J'tais aussi capable de dire le temps, le lieu et les circonstances lis cet incident. De telles manifestations de l'Esprit de Dieu montrent la personne combien Dieu se soucie d'elle, l'aime et l'aide renouveler sa foi afin de recevoir la libration. Combien l'Eglise a besoin des dons de l'Esprit dans toutes leur plnitude. En tant que chrtiens occidentaux, nous sommes souvent trop "intelligents", trop "bien forms", trop confiants en nous-mmes, et nous ne ressemblons pas des petits enfants dans la dpendance et dans la foi. Beaucoup d'glises pentectistes et charismatiques ont t infiltres par des mthodes de la psychologie moderne et ont rejet la sagesse et la puissance du Saint-Esprit. Souvenez-vous que les liens spirituels sont briss avec des armes spirituelles. "Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles, mais elles sont puissantes par la vertu de Dieu pour renverser les forteresses." (2 Corinthiens 10:4) Tous les chrtiens, en particulier ceux qui ont une responsabilit de conseil, devraient dsirer honntement les dons spirituels (1 Corinthiens 14:1).
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CHAPITRE HUIT LA CL DE LA FOI Il existe deux mondes. L'un est le monde matriel visible mais temporel, l'autre est le monde spirituel invisible mais ternel. Tout comme nous entrons dans la ralit du monde temporel par notre naissance physique, de mme nous entrons dans la ralit du monde spirituel du royaume de Dieu quand nous naissons spirituellement. Jsus a dit: "En vrit, en vrit, je te le dis, si un homme ne nat de nouveau il ne peut voir le royaume de Dieu." (Jean 3:3) Il dit galement: "Ce qui est n de la chair est chair, ce qui est n de l'Esprit est esprit." (Jean 3:6) Quand une personne vient Jsus-Christ dans la repentance et dans la foi, qu'elle s'abandonne sa seigneurie, il se produit un miracle intrieur. Le Saint-Esprit communique une vie nouvelle, rendant vivant l'esprit de la personne pour Dieu. Elle a accs la prsence de Dieu et commence une relation avec lui. La nouvelle naissance a lieu par une action de foi, qui nous est communique afin que nous puissions entrer dans le royaume de Dieu. "Car c'est par la grce que vous tes sauvs, par le moyen de la foi." (Ephsiens 2:8a) La foi qui nous est communique est une mesure de foi. Elle doit grandir pour que nous puissions apprcier davantage le Seigneur et la puissance de son Royaume.
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Avant la nouvelle naissance, nous sommes lis au monde matriel auquel nous sommes relis par nos sens qui sont la vue, le toucher, le got, l'oue et l'odorat. Nous marchons par une connaissance visuelle et non par une connaissance rvle. Aprs la nouvelle naissance, la connaissance rvle nous est communique par le Saint-Esprit, qui nous rvle la parole de Dieu. Le royaume invisible devient donc pour nous une ralit. Les facults de notre esprit commencent voir (ou percevoir) ce nouveau Royaume. Nous commenons marcher par la foi, nous sommes sauvs par la foi et nous marchons par la foi. La dfinition de la foi "La foi est l'assurance (la substance) des choses qu'on espre, une dmonstration de celles qu'on ne voit pas." (Hbreux 11:1) Dans une autre version, nous lisons: "La foi est l'assurance (la confirmation, l'acte de possession) des choses qu'on espre, tant la preuve des choses que nous ne voyons pas et la conviction de leur ralit la foi peroit comme une ralit ce qui n'est pas rvl nos sens." Les mots "foi" et "croire" viennent de la mme racine grecque. Le mot "foi" est "pistis", qui est un nom; "croire", c'est "pisteuo", qui est un verbe. Nous pouvons donc dire qu'"exercer la foi", c'est "croire". Celui qui a la foi est un croyant. Autrement dit, un croyant est celui qui fait confiance la parole de Dieu. Par la foi, nous pouvons avoir part aux provisions du royaume de Dieu. Afin de les recevoir, la foi c'est: l'action de s'appuyer sur la parole de Dieu, la puissance qui amne la promesse et en fait une possession tangible, l'assurance que ce que nous esprons est nous, la conviction que les provisions invisibles sont nos possessions prsentes,
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 la confession de la reconnaissance pour les promesses accomplies. L'esprance dit: "Je vais recevoir." La foi dit: "J'ai reu." L'appel marcher par la foi "Car nous marchons par la foi, et non par la vue." (2 Corinthiens 5:7) "Et que nul ne soit justifi devant Dieu par la loi, cela est vident puisqu'il est dit: Le juste vivra par la foi." (Galates 3:11) "J'ai t crucifi avec Christ; et si je vis ce n'est plus moi qui vis, c'est Christ qui vit en moi. Et si je vis maintenant dans la chair, je vis dans la foi au Fils de Dieu, qui m'a aim et qui s'est livr luimme pour moi." (Galates 2:20) Nous sommes appels marcher par la foi. Notre marche chrtienne a commenc par un abandon par la foi JsusChrist. Tout ce que nous recevons de Dieu l'est par le moyen de la foi: le pardon, la gurison, la dlivrance, la direction, la protection, etc. Tout cela, nous le recevons par la foi. Toute votre vie, vous avez communiqu avec le monde temporel travers vos sens. Peut-tre que maintenant, tant chrtien, vous essayez de communiquer avec le monde spirituel de la mme manire. Cela ne fonctionnera pas! Vos sens doivent venir sous la domination de votre esprit. Votre esprit d'o coule la foi doit avoir le dessus. Vous devez commencer marcher la lumire de la connaissance rvle, la vrit qui est venue travers la parole de Dieu. C'est votre esprit qui vous met en relation avec la parole et le royaume de Dieu, et non vos sens.

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Plaire Dieu travers la foi "C'est par la foi qu'Enoch fut enlev pour qu'il ne vit point la mort, et qu'il ne parut plus parce que Dieu l'avait enlev; car, avant son enlvement, il avait reu le tmoignage qu'il tait agrable Dieu. Or, sans la foi, il est impossible de lui tre agrable; car il faut que celui qui s'approche de Dieu croie que Dieu existe et qu'il est le rmunrateur de ceux qui le cherchent." (Hbreux 11:5-6) Enoch a march avec Dieu et il a plu Dieu. Pourquoi? A cause de sa foi. Voulez-vous plaire Dieu? Alors vous devez marcher par la parole de Dieu. Combien ces paroles sont puissantes: "... sans la foi, il est impossible de lui tre agrable..." C'est impossible! Durant des annes, j'ai pri, j'ai demand, j'ai suppli le Seigneur de me changer, de me librer. Je priais plusieurs heures par jour, je lisais continuellement la Parole, je mmorisais des centaines de versets, je jenais souvent, mais je n'ai pas t libr. Si quelqu'un tait dsespr, c'tait bien moi. Je faisais tout ce qui tait en mon pouvoir pour librer la main de Dieu. J'allais dans les glises et je m'avanais l'appel, mais je n'ai jamais t touch. Il me semblait que c'tait toujours quelqu'un d'autre qui l'tait. Pourtant j'tais sr de chercher Dieu avec plus de ferveur que quiconque. Encore et encore je criais: "Seigneur, tu as dit dans ta Parole que si nous te cherchons de tout notre cur nous te trouverions. C'est quoi, tout notre cur? Comment puis-je faire plus que ce que je fais?" Enfin, aprs avoir pass une anne entire dans la prire et dans les jenes, je me suis rendu compte que j'avais puis toutes mes ressources pour continuer chercher, pour essayer d'obtenir quelque chose. J'tais spirituellement et physiquement puis. J'tais au bout du rouleau.
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Dans cet tat de faiblesse, le Seigneur m'a fait remarquer deux choses. Tout d'abord, il m'a montr l'uvre de Jsus au calvaire, sacrifice parfait pour une rdemption complte. Dieu a dj fait sa part pour me donner la dlivrance. Ensuite, il m'a montr la cl de la foi. Je devais maintenant faire ma part et recevoir par la foi la provision du calvaire. J'ai dit: "Seigneur, je suis un homme mort. Je suis mort ce monde, mes propres capacits et ma force." Le Saint-Esprit m'a murmur: "Lvetoi." J'ai rpondu: "Comment Seigneur?" Et il m'a simplement dit: "Par la foi." Les mots "par la foi" ont rsonn dans mon cur et j'ai commenc chercher dans les Ecritures. Mes yeux se sont ouverts pour voir comment je pouvais exercer la foi, et j'ai commenc croire; le tournant venait. Je suis entr dans le sentier de la libration. Petit petit, j'ai commenc sortir de la dpression et du dsespoir. La cl de la foi ouvrait la porte. La porte s'ouvrait. Je plaisais Dieu par la foi. Nous pouvons prier et plaider notre cause tant que nous voulons mais, tant que nous ne le faisons pas comme Dieu le demande, nous resterons avec nos besoins. La voie de Dieu, c'est la foi! La puissance de la foi La foi est si puissante qu'elle offre des possibilits illimites. Quand les disciples ont exprim la difficult pour un homme riche d'entrer dans le royaume de Dieu, Jsus a rpondu: "Aux hommes cela est impossible, mais tout est possible Dieu." (Matthieu 19:26) Dans Marc 9:17-29, nous lisons que les disciples taient incapables de chasser un esprit chez un pileptique sourd et muet. Le pre doit amener son fils Jsus et, quand Jsus entend ce qui se passe, il dit: "Race d'incrdules! Combien de temps vous supporterai-je?" (verset 19) Il tait pein de leur manque de foi. L'esprit a ensuite fait entrer le fils en
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convulsions et le pre a implor Jsus: "Si tu peux faire quelque chose, viens notre secours, aie compassion de nous!" (verset 22) Jsus a rpondu: "Tout est possible celui qui croit." (verset 23) Dans Matthieu 19:26, Jsus dit qu'avec Dieu tout est possible. L, il dit que tout est possible celui qui croit. Cela signifie que les possibilits sont illimites pour ceux qui ont la foi en la parole de Dieu. Comme la foi libre autant de puissance, nous devons faire attention la faon dont nous l'utilisons. Certains chrtiens l'emploient principalement pour leur bien-tre dans le domaine matriel: "Plus de ceci, plus de cela. Je voudrais le mme en plus grand, en plus gros." Il n'est pas mauvais d'employer notre foi pour librer des bndictions financires et matrielles. Mais n'tre concern que par cela, et penser que la bndiction de Dieu ne se rsume qu' du matriel, est faux. Dans ce livre, nous mettons en relation la foi pour librer les bndictions de Dieu pour l'esprit, l'me et le corps. La Parole nous dit bien que la volont de Dieu notre gard est que nous marchions dans la libert et la sant. La source de la foi La foi vient travers la parole de Dieu: "La foi vient de ce qu'on entend et ce qu'on entend vient de la parole de Christ." (Romains 10:17) Si nous voulons recevoir la foi, nous devons couter la parole de Dieu; nous n'avons pas la demander. Il n'est pas ncessaire de prier ainsi: "Seigneur, je n'ai pas de foi. Donnem'en un peu, s'il te plat." Si nous voulons que la foi vienne, nous devons lire et mditer les Ecritures. Ce n'est pas uniquement le fait de lire des passages de la Bible ("logos") qui va nous amener la foi. Notre cur doit tre attach la Parole et tre fond sur le Seigneur. Alors le Saint-Esprit pourra prendre des parties du "logos", "la parole crite", et nous les amener
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l'esprit. En devenant vivante pour nous, elle devient pour nous "rhema", et la foi est libre. Arrtez de demander la foi et, la place, mettez-vous devant Dieu dans sa Parole. Choisissez des passages qui parlent de la foi, lisez des versets qui vous disent ce que vous tes devenus en Christ. Ne vous battez pas avec votre esprit pour essayer de comprendre, mais ayez l'esprit ouvert. Au fil des semaines et des mois, la Parole fera son uvre en vous et le Matre, le Saint-Esprit, vous la communiquera. Vous ne vous rendrez peut-tre pas compte que votre foi grandit mais, au fil des semaines, des mois et des annes, vous remarquerez certainement la diffrence. C'est comme une graine qui, quand elle est plante, grandit, mrit et est finalement rcolte, bien que la croissance ne se soit pas vue court terme (Marc 4:2629). La mesure de foi Tout chrtien a une mesure de foi: "... selon la mesure de foi que Dieu a dpartie chacun." (Romains 12:3) La mesure varie d'une personne l'autre, et la mesure de foi de chacun doit grandir. Paul dit aux Thessaloniciens que leur foi a beaucoup grandi (2 Thessaloniciens 1:3). Vous ne devez pas comparer votre foi celle des autres, ni tre jaloux de la foi du voisin; vous devez utiliser la mesure que vous avez. Vous dcouvrirez qu'avec l'usage, votre mesure augmente. En apprenant librer votre mesure de foi, vous serez encourag par les rsultats. Enfin vous verrez que le Seigneur travaille avec vous il ne vous semble plus lointain ou se dsintressant de vous, mais il est avec vous. Les besoins sont combls. Vous serez enthousiasm, mme s'il y a des luttes. Commencez par le remercier d'avoir cette mesure de foi.
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La foi en rapport avec l'invisible "La foi, c'est la dmonstration (la preuve) des choses qu'on ne voit pas." (Hbreux 11:1) La preuve montre l'existence de quelque chose. Il est impossible d'avoir une preuve pour quelque chose qui n'existe pas. Dans le domaine spirituel, c'est la foi qui est notre preuve. Nos yeux naturels ne voient pas le royaume de Dieu et ses grandes ressources travers le calvaire. Ephsiens 1:3 dit que Dieu "nous a bnis de toutes sortes de bndictions spirituelles dans les lieux clestes en Christ". Ce n'est pas parce que nous ne voyons pas ce Royaume et ses provisions qu'il n'existe pas. En fait, le royaume invisible est plus rel que le visible, du fait qu'il est ternel. Notre monde a un commencement et aura une fin. Le royaume invisible est ternel et nous y entrons par la foi. Si j'avais une pice de monnaie dans ma main ouverte et que je dise un groupe de personnes: "Regardez, il y a une pice dans ma main", comme ces gens voient la pice, ils n'auraient pas besoin de foi pour accepter mes dires. Si par contre je mets la pice derrire mon dos et que je dise: "J'ai une pice dans la main", ils doivent dcider s'ils me croient ou pas. Leur dcision sera fonde sur la confiance en ma parole. Le fait de ne pas voir la pice ne veut pas dire qu'elle n'y est pas. Elle y est et, pour le savoir, ils doivent me croire sur parole. Dans le vaste monde invisible, les provisions pour mes besoins ont t prvues travers Jsus-Christ. La parole de Dieu nous le dit. Nous devons choisir de croire ou de ne pas croire en la Parole. Ne pas voir les rserves ne signifie pas qu'elles n'existent pas. Elles sont relles et doivent tre saisies. Notre foi est la preuve de leur existence, de leur ralit. La foi est la preuve des choses invisibles. La parole de Dieu est la vrit. Dieu ne ment pas. Il ne peut pas mentir (Tite 1:2). Nous pouvons avoir confiance en sa Parole; la foi vient travers elle. 2 Rois 6 nous raconte l'histoire du roi de Syrie qui a envoy une grande arme avec des chevaux et des chars pour
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capturer le prophte Elise. L'arme est arrive de nuit et a encercl la ville. Le lendemain, de bonne heure, le serviteur du prophte se rveille et est effray par ce qu'il voit. Pourtant Elise n'est pas perturb parce qu'il ne voit pas seulement sur le plan naturel, mais parce qu'il a une vision dimension spirituelle. Il dit son serviteur: "Ne crains pas, car ceux qui sont avec nous sont plus nombreux que ceux qui sont contre nous. Elise pria et dit: Eternel, ouvre ses yeux pour qu'il voie!" (versets 16 et 17a) Etrange prire? Non. Elise priait pour que son serviteur ait une vision spirituelle. Il y avait un autre monde qu'il ne voyait pas. Un monde rel! Et, mme si le serviteur ne pouvait pas le voir, cela ne signifie pas qu'il n'tait pas l. Il tait l et, tant que ses yeux spirituels n'taient pas ouverts, il ne pouvait pas voir. "Et l'Eternel ouvrit les yeux du serviteur, qui vit la montagne pleine de chevaux et de chars de feu autour d'Elise." (verset 17b) Elise tait un homme de foi. Sa foi tait en relation avec le monde invisible, elle tait agrable Dieu et elle a apport une dlivrance des anges. La foi, canal pour recevoir "La foi est une ferme assurance des choses qu'on espre..." (Hbreux 11:1) La foi est le canal par lequel nous recevons ce que nous esprons. L'esprance et la foi fonctionnent ensemble. C'est cependant travers cette dernire que nous recevons les promesses de Dieu, et non par l'esprance. Beaucoup de
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chrtiens pensent qu'ils ont la foi quand ils n'ont que de l'esprance. L'esprance se rapporte l'avenir. La foi est en rapport avec le prsent. L'esprance dit: "Je serai dlivr." La foi dit: "Je suis dlivr." Ce n'est pas une esprance sans fondement. L'esprance peut se dfinir comme une attente confiante et mentale du bien, et c'est trs important. Vous n'aurez jamais la foi si vous n'avez pas l'esprance (mais vous pouvez avoir l'esprance sans avoir la foi). Je me souviens d'avoir t une fois si dsespr que je perdais presque toute trace d'espoir. Il est terrible d'tre dans une situation o vous n'avez plus d'esprance. L'esprance est importante; toute seule elle ne suffit pas. Durant des annes, j'ai vcu dans l'avenir, disant de nombreuses fois Shirley: "Un jour, je serai diffrent. Un jour, Jsus va me gurir. Un jour, je vais tre libre." Mais c'tait toujours lointain, hors d'atteinte, comme la carotte devant l'ne. Ce que je prenais pour de la foi n'tait que de l'esprance. L'esprance vous a t communique vous, qui lisez ce livre. Votre esprit a reu des attentes positives de bien et de bndiction. Vous vous dites: "Enfin je peux voir qu'il y a une solution pour moi." Si vous voulez voir ce que vous esprez arriver, vous devez vhiculer vos esprances par le canal de la foi. "Que le Dieu de l'esprance vous remplisse de toute joie et de toute paix dans la foi, pour que vous abondiez en esprance, par la puissance du Saint-Esprit!" (Romains 15:13) Certains disent: "Seigneur, quand j'aurai la joie et la paix, je croirai." Mais la Parole dit de croire et ensuite viendront la paix et la joie. Ne mettez pas la charrue avant les bufs.

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La mise en uvre de la foi Pour mettre en uvre la foi afin de recevoir les bndictions de Dieu, il faut que nous connaissions et que nous mettions en pratique certains principes. Bien entendu, travers l'obissance Dieu, les bndictions viennent sur nous sans mme que nous les demandions; cependant les rponses certains besoins physiques, mentaux et spirituels ne se trouveront qu'en insistant auprs de Dieu et en les recevant par la foi. Exprims simplement, les principes pour mettre la foi en uvre consistent les recevoir par la prire et les tablir par nos paroles. Dans Marc 11, en maudissant un figuier, Jsus a enseign ses disciples comment mettre en uvre la foi. Lisons attentivement ce passage: "Aprs qu'ils furent sortis de Bthanie, Jsus eut faim. Apercevant de loin un figuier qui avait des feuilles, il alla voir s'il y trouverait quelque chose; et, s'en tant approch, il ne trouva que des feuilles, car ce n'tait pas la saison des figues. Prenant alors la parole, il lui dit: Que jamais personne ne mange de ton fruit! Et ses disciples l'entendirent. [] Quand le soir fut venu, Jsus sortit de la ville. Le matin, en passant, les disciples virent le figuier sch jusqu'aux racines. Pierre, se rappelant ce qui s'tait pass, dit Jsus: Rabbi, regarde, le figuier que tu as maudit a sch. Jsus prit la parole et leur dit: Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vrit, si quelqu'un dit cette montagne: Ote-toi de l et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute pas en son cur, mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir. C'est pourquoi je vous dis: "Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu, et vous le verrez s'accomplir." (Marc 11:12-14, 19-24)
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Recevoir par la prire Dans ce passage, Jsus dit: "Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu et vous le verrez s'accomplir." La progression, c'est demandez en priant, croyez et vous le verrez s'accomplir. Demandez en priant: Sachant que c'est la volont de Dieu que nous soyons libres et sachant que JsusChrist a accompli une rdemption complte pour nous au calvaire, nous devons demander au Pre dans le nom de Jsus une dlivrance une fois pour toutes. Croyez: Une fois que nous avons demand ce qui nous tait rserv, Jsus nous dit de croire que nous l'avons reu. La foi, c'est maintenant. "Je crois que j'ai reu." Mme si je ne le vois pas, mme si rien ne semble chang, je crois que j'ai reu. La preuve que cela m'est rserv est ma foi qui est venue travers la Parole. Vous le verrez s'accomplir: "Verrez" nous parle du futur. Nous avons dj reu ce qui nous tait rserv par la foi, mais cela nous sera accord plus tard. Cela est pour nous dans le royaume invisible, mais pas encore dans le royaume visible. Une fois que nous avons la rponse par la foi, nous ne continuons pas la demander. Continuer le faire est la preuve que vous ne l'avez pas reue par la foi. Il ne faut plus demander, mais remercier et louer Dieu de ce qu'il vous donne ce que vous avez demand. La foi est votre preuve. Elle est en relation avec le royaume invisible et "voit" ce qui vous est rserv comme vtre maintenant! Le Saint-Esprit va ensuite librer dans votre vie ce que vous avez reu en priant. Le temps est souvent impliqu; cela durera peut-tre des heures, des jours, des mois, voire des annes. L'attente est une priode de test au cours de laquelle vous devez garder votre confession de possession par la louange et l'action de grce. Si vous ne faites que rpter machinalement
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des principes, vous allez tre du; si cette vrit agit dans votre esprit, vous l'exprimenterez et peu importe le dlai. Comprendre le principe de la foi a t un tournant dans ma vie. J'avais demand au Seigneur des milliers de fois ma gurison et ma dlivrance, mais je n'avais jamais cru que j'avais reu la rponse. Puis je suis venu au Seigneur pour demander une fois pour toutes. Quand j'ai commenc prier, mon imagination s'est mise en route. Dans le ciel, j'ai vu une grande banque pleine de rserves (les bndictions acquises la croix) pour l'humanit, et j'ai vu un petit compte mon nom. Quand je demandais, croyant que j'allais recevoir, j'imaginais le Seigneur prenant dans sa grande banque une petite somme la rponse mes petits besoins et la mettant sur mon compte personnel. C'tait ma rponse! Ma gurison, ma dlivrance! Non pas sur la terre, mais au ciel. Pourquoi? Parce que je croyais que je l'avais reu en priant. Quelle tait la preuve? C'tait la foi dans mon cur, celle qui grandissait quand je mditais Marc 11 et que je remerciais tous les jours le Seigneur (sans plus demander) pour ce que j'avais reu par la foi. Ma prire ressemblait peu prs ceci: "Pre cleste, je t'ai si souvent demand de me changer, de me dlivrer. Maintenant, je vois que je n'ai pas libr la foi. J'ai mis sur toi la responsabilit de me changer, alors que pendant tout ce temps tu attendais que j'utilise ma foi pour partager ce que Jsus a acquis pour moi au calvaire. Seigneur, je viens te le demander une dernire fois. S'il te plat, libre-moi des liens de l'ennemi. Je te le demande dans le nom de Jsus pour obtenir ce qui m'est rserv. Seigneur, je reois ma dlivrance maintenant. Je reois le salut complet de tout mon tre. Ta Parole dit: "Quand vous priez, croyez que vous l'avez reu." Et je crois, maintenant je reois. La rserve est maintenant sur mon compte au ciel. Je n'ai plus besoin de le demander. Je te loue. Je te remercie. Par la foi, je suis totalement libre. Les lgions des tnbres sont lies. Je suis libre! Jsus, mon librateur! Merci." Quand j'ai fait cette prire, quelque chose s'est produit en moi. La victoire qui tait toujours lointaine est venue dans mon esprit. Tout au fond de moi, je savais que j'avais la victoire,
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mme si j'tais toujours li. J'allais maintenant me battre contre les dmons de Satan non pas pour la victoire, mais partir de la victoire. Je n'ai plus jamais demand Dieu ma dlivrance. J'ai simplement continu le remercier parce qu'elle tait mienne. Quand je l'ai ralis et mis en pratique, j'tais trs abattu; malgr le fait d'tre conscient d'une victoire dans mon esprit, j'tais toujours au plus bas. J'ai continu remercier Dieu de la victoire durant trois semaines avant de remarquer un quelconque changement. Quand il est apparu, il tait trs petit, mais c'tait pourtant un changement. Je me suis juste aperu que j'tais un peu plus libre. J'ai t encourag persvrer dans la foi. J'avais reu dans la prire et Jsus m'avait dit que, si je le faisais, alors il m'accorderait ce qu'il avait en rserve pour moi. "... en sorte que vous ne vous relchiez pas, et que vous imitiez ceux qui, par la foi et la persvrance, hritent des promesses." (Hbreux 6:12) Etablir par la proclamation Les semaines et les mois ont pass. Peu peu, je devenais plus fort, mais je n'tais pas encore compltement libre. C'est alors que le Seigneur m'a montr que, par l'intelligence dans le combat spirituel, je pouvais travailler avec lui pour librer l'exaucement plus rapidement. Par la foi, j'avais reu les provisions du calvaire; pourtant j'tais toujours li. Cinq ans auparavant, des esprits avaient refait surface de faon vidente par des cris et des dchirements dans mon corps; part en quelques occasions, ils taient demeurs calmes depuis. Ils s'taient cachs et parfois avaient mme essay de me dire par des penses qui me venaient l'esprit qu'ils n'taient pas l. Je proclamais de plus en plus. Au lieu de simplement remercier le Seigneur pour la libert, je tenais tte aux forteresses caches. J'ai nomm les domaines dans lesquels j'tais li et j'ai proclam leur dfaite. J'ai ordonn aux esprits des tnbres de me quitter en dclarant qu'ils n'avaient plus de
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terrain lgal dans ma vie. J'ai continu ainsi le combat sans manifestations extrieures et, peu peu, j'ai remarqu que j'tais plus libre. Il y a ensuite eu encore un tournant o le Seigneur m'a montr plus clairement comment briser les bastions dmoniaques. En maintenant ma confession de foi et en dclarant que les uvres de Satan n'avaient aucune part en moi, j'ai commenc "voir" ce qui se passait en moi. J'ai pris connaissance des noms des esprits dont Dieu s'occupait quand je priais. J'ai "vu" leurs ractions, leur rsistance, leurs faiblesses et leur brisement. Quand les esprits se sont levs pour partir, je les ai "vus". Plus tard, j'ai ralis que le don du discernement des esprits commenait tre l'uvre dans ma vie. Le Seigneur m'a enseign partir de ce que j'ai vcu comment vaincre les liens sataniques. L'une des choses importantes que j'ai apprises est la puissance qui se dgage quand nous nous adressons aux domaines lis et que nous leur ordonnons de partir dans le nom de Jsus. J'ai vu comment les esprits ragissaient aux paroles que je prononais. La Parole vhicule une grande puissance. Dieu a cr le monde en prononant des paroles. Il dirige l'univers entier par la puissance de sa parole. S'il le veut, il peut dire un mot et tout l'univers disparat. Jsus a parl au vent et la tempte lui a instantanment obi. Il a guri et dlivr en prononant des paroles. Nous lanons nos armes spirituelles par des paroles. Dans le passage de Marc cit plus avant, le figuier a sch et est mort parce que Jsus le lui a dit. Notre foi doit tre libre en paroles et en actions. Jsus a dit "que plus jamais aucun fruit ne sorte de toi!". Pourquoi? Parce que Jsus parlait. Le lendemain, quand ils sont repasss devant le figuier, Pierre a manifest son tonnement de ce qu'il avait sch. Jsus lui a rpondu par ces mots puissants: "Ayez foi en Dieu. Je vous le dis en vrit, si quelqu'un dit cette montagne: Ote-toi de l et jette-toi dans la mer, et s'il ne doute pas en son
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cur mais croit que ce qu'il dit arrive, il le verra s'accomplir." (Marc 11:22-23) Jsus s'est probablement tourn vers une montagne avoisinante quand il a parl; non pas qu'il voulait parler d'une vritable montagne, mais il dsirait montrer que tout n'importe quel obstacle pouvait tre balay par une parole de foi. Quand la maladie ou le lien semble aussi inamovible qu'une solide montagne, lorsque nous parlons la montagne dans le nom de Jsus, si celui qui parle ne doute pas mais croit que ce qu'il dit arrive, elle sera te. Ce que la personne a dit arrivera. Ce qui est dit maintenant est l'une des choses les plus importantes de ce livre. Quand vous affrontez des liens dmoniaques, si vous parlez dans le nom de Jsus et que vous utilisez les armes de combat, vous devez croire que ce que vous dites arrive. Cela arrive quand vous le dites. La foi, c'est maintenant. Souvenez-vous de la mesure de foi. Nos mesures sont diffrentes. La vtre est peut-tre plus importante que la mienne, mais chacun peut utiliser ce qu'il a. Comme Jsus donne le Saint-Esprit sans mesure (Jean 3:34), il avait aussi le don de la foi sans mesure. Il pouvait faire bouger une montagne par sa parole. Nous ne pouvons peut-tre pas faire bouger les montagnes aussi rapidement que Jsus, mais nous pouvons obtenir les mmes rsultats en les faisant bouger petit petit, en utilisant la mesure de foi que nous avons. Quand vous prononcez la parole de foi aux forteresses dmoniaques, il se peut que vous vous voyez creuser la montagne avec un bulldozer ou que, si votre mesure de foi n'est pas assez grande, vous le fassiez avec une pioche et une pelle. La cl, c'est de croire que ce que vous dites arrive, c'est librer votre foi. C'est ainsi que vous plaisez Dieu. Par ce moyen, les forteresses sont branles et brises. Vous n'avez pas besoin de vous sentir puissant ou hautement spirituel. Les sentiments n'ont rien voir l-dedans. C'est par la foi que nous vainquons. Si vous affrontez intelligemment la source de votre problme (votre montagne) en utilisant vos armes de combat et
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en croyant que le Saint-Esprit entend vos ordres et les active pour qu'ils soient puissants, si vous croyez que ce que vous dites arrive et que vous continuez jour aprs jour affronter et bouger la montagne, alors petit petit elle va s'effondrer. Lentement mais srement, votre foi va aplanir la grande montagne. Vous pouvez faire bouger les montagnes! Dieu dit son peuple: "Voici, je fais de toi un traneau aigu, tout neuf, garni de pointes; tu craseras, tu broieras les montagnes et tu rendras les collines semblables de la balle; tu les vanneras et le vent les emportera, et un tourbillon les dispersera. Mais toi, tu te rjouiras en l'Eternel, tu mettras ta gloire dans le Saint d'Isral." (Esae 41:15-16)

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CHAPITRE NEUF LES RALITS DE LA NOUVELLE CRATION Quand j'tais jeune chrtien, j'ai commenc mmoriser la Bible et l'un des premiers versets que j'ai appris tait 2 Corinthiens 5:17: "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crature; les choses anciennes sont passes, voici, toutes choses sont devenues nouvelles." J'avais donn ma vie Jsus-Christ et j'tais conscient des merveilleux changements qui s'taient oprs en moi. Pourtant, mes besoins les plus profonds n'taient pas combls. Tandis que les annes passaient, j'tais extrmement du de voir que je n'tais pas cette "nouvelle crature" dont la Bible parlait. Pour quelque obscure raison, il semblait que la vrit de ce verset ne s'appliquait pas moi. Sentant que je n'tais pas honnte, j'ai cess de le citer. La ralit est qu'il tait hors de ma porte. Aujourd'hui, cette vrit m'est prcieuse. Grce la dlivrance, je suis devenu, aussi en exprience, une nouvelle crature. Je suis sr que beaucoup d'entre vous vont s'identifier avec cette vrit qui semble hors de porte, mme si vous vous rjouissez de ce que Christ vous a chang. Pour comprendre pourquoi ce que nous vivons et ce que nous sommes ne correspond pas ce que la parole de Dieu dit, nous devons savoir comment nous sommes faits et comment Dieu travaille pour librer en nous la vie de son Fils. L'homme est tripartite La Bible enseigne que l'homme se compose de trois parties, c'est--dire l'esprit, l'me et le corps.
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"Que le Dieu de paix vous sanctifie lui-mme tout entiers, et que tout votre tre, l'esprit, l'me et le corps, soit conserv irrprhensible lors de l'avnement de notre Seigneur Jsus-Christ!" (1 Thessaloniciens 5:23) Il est facile de distinguer notre corps du reste de notre tre, et peut-tre un peu plus difficile de faire la diffrence entre l'me et l'esprit. Bien que notre me et notre esprit soient intimement lis, ils sont clairement diviss. Hbreux 4:12 dit: "Car la parole de Dieu est vivante et efficace, plus tranchante qu'une pe quelconque deux tranchants, pntrante jusqu' partager me et esprit, jointures et moelles; elle juge les sentiments et les penses du cur." Quelles sont donc les diffrences entre notre esprit, notre me et notre corps? Quelles sont leurs facults? Comment fonctionnent-ils? Notre esprit nous permet d'tre conscients de la prsence de Dieu par les facults de communion, d'intuition et de conscience. Notre me nous permet d'tre conscients de notre moi travers les facults d'intelligence, d'motion et de volont. Notre corps nous rend conscients du monde matriel qui nous entoure travers les cinq sens qui sont la vue, le toucher, le got, l'oue et l'odorat. En gnralisant, nous pourrions dire que Dieu habite dans notre esprit (aprs la conversion). Notre moi habite notre me. Nos sens habitent notre corps. Notre esprit est en contact avec le monde spirituel. Notre corps est en contact avec le monde matriel. Notre me, votre vrai moi, se tient entre les deux mondes et peut tous deux les exprimenter.

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Pour tre un chrtien quilibr, nous devons pourvoir aux besoins de ces trois domaines. Nous ne devons pas privilgier une partie par rapport une autre. L'homme la cration Quand Dieu a cr l'homme, il l'a fait me vivante: "L'Eternel Dieu forma l'homme de la poussire de la terre, il souffla dans ses narine un souffle de vie, et l'homme devint une me vivante." (Gense 2:7) L'homme a t fait l'image de Dieu. Dieu est esprit et il a aussi form en l'homme un esprit le mettant ainsi au-dessus des animaux pour pouvoir exprimenter une communion avec lui, le Crateur. "Puis Dieu dit: Faisons l'homme notre image, selon notre ressemblance, et qu'il domine sur les poissons de la mer, sur les oiseaux du ciel, sur le btail, sur toute la terre, et sur tous les reptiles qui rampent sur la terre. Dieu cra l'homme son image, il le cra l'image de Dieu, il cra l'homme et la femme." (Gense 1:26-27) Adam et Eve jouissaient d'une communion constante avec Dieu. L'harmonie remplissait leur vie. Ils profitaient de l'absence totale de pch, de maladie et de liens. Toutes les parties de leur tre esprit, me et corps remplissaient la fonction pour laquelle elles avaient t cres. La mort par le pch "L'Eternel Dieu donna cet ordre l'homme: Tu pourras manger de tous les arbres du jardin, mais tu ne mangeras pas de l'arbre de la connaissance
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du bien et du mal, car le jour o tu en mangeras, tu mourras." (Gense 2:16-17) Malheureusement, Adam a rejet la parole de Dieu et, au moment o il l'a fait, il est mort. Non pas physiquement, mais spirituellement. L'esprit d'Adam a perdu le contact avec Dieu cause du pch; il est devenu "mort" pour Dieu. La ligne de communication tait coupe; le courant de vie a t coup. La lumire en lui est devenue tnbre. La corruption de la mort a commenc agir dans l'me et le corps d'Adam. Bien qu'il ne soit pas mort physiquement avant neuf cent trente ans, la mise en uvre de cette mort a commenc quand il est mort en esprit. Dieu a cr Adam pour exercer la domination sur la terre et les cratures. En s'abandonnant la parole de Satan, Adam a non seulement t dchu de la communion avec Dieu, mais il a de plus perdu son droit de diriger. Satan a vol la position d'autorit d'Adam et est devenu le prince de ce monde (Jean 14:30). A partir de cet instant, l'espce humaine est passe sous la domination et la seigneurie de Satan. Le pch d'Adam a des consquences long terme. Il affecte toutes les gnrations de l'humanit. "C'est pourquoi, comme par un seul homme le pch est entr dans le monde, et par le pch la mort, et qu'ainsi la mort s'est tendue sur tous les hommes, parce que tous ont pch..." (Romains 5:12) Jsus, le dernier Adam Le premier homme, Adam, n'a pas russi introduire les desseins de Dieu sur la terre. Au lieu de la vie est apparue la mort. Dieu a donc projet d'envoyer son Fils, deuxime Adam, qui, par l'obissance au Pre, amnerait la vie, par l'Esprit, une nouvelle espce qui serait comme lui, marchant dans l'obissance et aimant la justice (1 Corinthiens 15:45-48).
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Au temps marqu, Dieu a envoy son Fils dans le monde, n d'une vierge par l'opration du Saint-Esprit (Galates 4:4, Matthieu 1:18-25). En tant que Fils de l'homme, il a vcu en homme et a t soumis toutes les pressions et les tentations de la vie auxquelles nous sommes soumis, la diffrence que Jsus, lui, n'a jamais pch. N'tant pas de l'espce d'Adam, la corruption du pch n'agissait pas en lui comme dans tout homme de la ligne d'Adam. Dieu tait son Pre, source de sa vie, et il a vcu grce et partir de cette source. Jsus-Christ est venu dans ce monde pour mourir. Il est venu pour s'offrir comme un sacrifice expiatoire pour le pch du monde. N'ayant pas pch lui-mme, il pouvait s'offrir au Pre pour l'humanit corrompue. En tant qu'offrande pure, il pouvait prendre sur lui le pch du monde et les jugements qui allaient avec. En le faisant, il pouvait librer l'homme du chtiment qu'il mritait (Esae 53:3-6). La victoire de Jsus Ce qui, sur le plan naturel, peut paratre une terrible tragdie s'est avr tre une grande victoire car, en mourant et en ressuscitant d'entre les morts, Jsus a non seulement radiqu la corruption du pch, mais il a galement bris le droit de Satan dominer l'espce humaine. Il a triomph de Satan et de ses dmons. "Il a dpouill les dominations et les autorits, et les a livres publiquement en spectacle, en triomphant d'elles par la croix." (Colossiens 2:15) Jsus-Christ a dpouill les dominations et les autorits (littralement il a renvoy les principauts et les puissances) et il a triomph d'elles. Le mot "triompher" signifie plus que simplement "remporter une victoire". Dans la Rome antique, un gnral victorieux revenant de la bataille sur son char au Capitole tait honor pour sa victoire. Les vaincus et les captifs enchans taient amens en procession et montrs
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publiquement, ainsi que le butin de la conqute. Quand JsusChrist a vaincu Satan et ses armes, il les a livrs publiquement en spectacle, spectacle particulirement regard dans le monde invisible. Jean affirme simplement: "... le Fils de Dieu a paru afin de dtruire les uvres du diable." (1 Jean 3:8) Bien que Satan ait t vaincu, il ne veut pas abdiquer. En tant que chrtiens, nous devons proclamer la victoire du calvaire et prendre le terrain qu'il occupe par sa tromperie et sa mchancet. L'identification dans sa mort, dans son ensevelissement et dans sa rsurrection Il est merveilleux de savoir que Jsus est mort pour nos pchs afin que nous soyons pardonns. Ralisez-vous que vous avez beaucoup plus que le pardon des pchs? La vie chrtienne n'est pas de continuellement pcher pour tre sans cesse pardonn, puis de recommencer. Quand Jsus est mort, nous sommes morts avec lui afin que la puissance du pch (et donc de Satan) soit brise. "... sachant que notre vieil homme a t crucifi avec lui, afin que le corps du pch ft dtruit, pour que nous ne soyons plus esclaves du pch; car celui qui est mort est libre du pch." (Romains 6:6-7) Quand Jsus est mort sur la croix, notre vieil homme, notre nature adamique pcheresse a t crucifie avec lui. Quand Jsus est mort, nous sommes morts. C'est un fait accompli. Notre vieil homme a t crucifi avec lui. C'est pass! C'est accompli, nous devons seulement le croire.
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Quand Jsus a t enseveli, nous avons t ensevelis avec lui. "Nous avons donc t ensevelis avec lui par le baptme en sa mort..." (Romains 6:4) Une personne dcde et ensevelie n'est plus soumise aux tentations du pch. Vous pouvez agiter une bouteille de vin au nez d'un alcoolique qui vient de faire un malaise et de mourir, vous n'obtiendrez pas de rponse. Tant qu'il tait en vie, il dsirait boire; maintenant qu'il est mort, il est libre de la puissance de l'alcool et n'y rpond plus. Nous devons nous identifier par la foi la mort et l'ensevelissement de Jsus-Christ. Nous devons rpondre la fascination du pch et aux tentations du diable: "Tu n'as plus de pouvoir sur moi. Je suis mort au pch. Je suis mort cette tentation. Satan, tu ne peux pas me toucher car, quand Jsus est mort, je suis mort avec lui. Quand Jsus a t enseveli, j'ai t enseveli avec lui. Je suis mort au pch, mort ta domination; dans la mort je suis mort tous les dsirs mauvais et j'ai t libr de ce monde prsent mchant." Mais allons plus loin. Jsus n'est pas rest dans le tombeau. Il est ressuscit en nouveaut de vie et il est mont vers le trne de son pre pour gouverner et rgner. Nous sommes ressuscits avec lui une vie de rsurrection. "En effet, si nous sommes devenus une mme plante avec lui par la conformit sa mort, nous le serons aussi par la conformit sa rsurrection." (Romains 6:5) Nous devons commencer rgner sur les uvres des tnbres. Pas plus tard, maintenant. Pas aprs la mort, mais dans la vie. "Si par l'offense d'un seul la mort a rgn par lui seul, plus forte raison ceux qui reoivent
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l'abondance de la grce et du don de la justice rgneront-ils dans la vie par Jsus-Christ lui seul!" (Romains 5:17) Nous devons nous lever contre les liens dmoniaques et dire: "Je suis mort la domination des puissances des tnbres; je vis maintenant et je rgne en tant qu'enfant de Dieu. J'utilise mon autorit en Christ pour te vaincre. Je vis dans la puissance de la rsurrection. Je marche dans l'onction du Saint-Esprit. Je coupe les liens. Je me libre, car je suis assis avec Christ dans les lieux clestes. Je partage son triomphe. Merci, Seigneur, de la puissance de ton Esprit qui coule maintenant, et libre en moi ta vie de rsurrection." "Mais Dieu qui est riche en misricorde, cause du grand amour dont il nous a aims, nous qui tions morts par nos offenses, nous a rendus la vie avec Christ (c'est par grce que vous tes sauvs); il nous a ressuscits ensemble, et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux clestes en Jsus-Christ." (Ephsiens 2:4-6) En persvrant pour briser les liens de votre vie c'est un travail progressif , dclarez qui est votre nouveau chef: "Je suis un enfant de Dieu et Jsus-Christ est mon chef. Je ne suis plus en Adam, mais en Christ. La puissance de l'hritage d'Adam a t brise, car j'ai t rachet par le prcieux sang de Christ. Les choses anciennes sont passes. Toutes choses sont devenues nouvelles. Tout lien hrit de ma famille de gnration en gnration est bris. Je suis libre. Je suis en Christ. Je reois les bndictions de son hritage. Je suis uni lui. Je suis nouveau maintenant. Je me vois totalement libre (ou guri) cause du calvaire. Je crois ce que dit la Parole: En Christ, je suis une nouvelle cration. Allluia!" Cette confession quotidienne libre le Saint-Esprit afin qu'il puisse uvrer profondment en vous pour faire pntrer ces ralits. Vous devez parler en comprenant et non pas
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simplement en rcitant des vrits bibliques; vous devez parler par la foi. En maintenant une telle confession, le Saint-Esprit vous permettra d'entrer encore plus dans la comprhension de ces vrits et de les exprimenter. Vivre en Esprit Une fois ces victorieuses vrits sur le pch et Satan tablies par l'identification Jsus-Christ, voyons maintenant comment Dieu met en uvre le salut dans nos vies. Comme je l'ai dj dit, l'homme est compos de trois parties, qui sont l'esprit, l'me et le corps. Dieu, tant Esprit, uvre travers notre esprit humain pour influencer notre me et notre corps. Nos esprits doivent d'abord devenir vivants en Dieu. Dans Jean 3, Jsus dit Nicodme qu'un homme ne peut ni voir ni entrer dans le royaume de Dieu s'il n'est pas n de nouveau (littralement n d'en haut). Cette nouvelle naissance, cette nouvelle vie, est en rapport avec l'esprit de l'homme. Quand quelqu'un se tourne vers Jsus-Christ dans la vritable repentance et dans la foi, le reconnaissant comme Seigneur, il se passe un miracle intrieur. Le Saint-Esprit entre dans l'esprit humain de l'homme et y habite. Quand Adam a pch, son esprit est mort Dieu; travers la nouvelle naissance, l'esprit de l'homme est devenu vivant pour Dieu. Il reoit le pardon de son pch et le don de la vie ternelle. Il devient un enfant de Dieu. Pour moi, lorsque je me suis tourn de tout mon cur vers Christ comme Sauveur et Seigneur, c'tait comme si on allumait la lumire l'intrieur de moi. Je me suis senti propre intrieurement et j'ai senti qu'une grande pression me quittait. La Bible est devenue un livre vivant. La cration est devenue vivante de faon nouvelle, mme pour remarquer le chant des oiseaux. J'aimais la nature, j'admirais les oiseaux, pourtant tout semblait nouveau et vivant pour moi. Ce n'est peut-tre pas votre exprience, mais c'est ainsi que j'ai t touch. Dans mon cur, il y avait un tmoin; je savais que j'tais pass de la mort la vie.
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"L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu." (Romains 8:16) "Ne savez-vous pas que vous tes le temple de Dieu et que l'Esprit de Dieu habite en vous?" (1 Corinthiens 3:16) Notre esprit se trouve quelque part dans notre "ventre", c'est--dire dans une zone situe entre le diaphragme et le pubis. Le Proverbe 20:27 dit: "Le souffle de l'homme est une lampe de l'Eternel; il pntre jusqu'au fond des entrailles." Dans Jean 7:37b-39, Jsus dit: "Si quelqu'un a soif, qu'il vienne moi, et qu'il boive. Celui qui croit en moi, des fleuves d'eau vive couleront de son sein, comme dit l'Ecriture. Il dit cela de l'Esprit que devaient recevoir ceux qui croiraient en lui; car le Saint-Esprit n'avait pas encore t donn, parce que Jsus n'avait pas encore t glorifi." Ephsiens 3:16 parle d'tre "puissamment fortifis par son Esprit dans l'homme intrieur". Etant devenus vivant dans notre esprit, les facults de notre esprit commencent agir. La facult de communion agit, car c'est partir de notre esprit que nous adorons et que nous jouissons de la communion avec Dieu. Jsus a dit: "Dieu est Esprit, et il faut que ceux qui l'adorent, l'adorent en Esprit et en vrit." (Jean 4:24) Nous ne pouvons toucher Dieu que par nos esprits. Nous commenons galement mettre en uvre la facult d'intuition.
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Nous devenons conscients que nous avons connaissance de choses qui ne nous viennent pas d'un savoir naturel en passant par l'intelligence. Nous commenons entendre la voix de Dieu soit travers un passage qui nous vient l'esprit, soit par des paroles ou des impressions dans notre cur. Quand Dieu m'a appel au Canada, il m'a parl alors que je faisais la queue chez le poissonnier. J'tais en communion dans mon cur avec le Seigneur, sachant qu'il voulait que nous fassions un pas de plus mais ne sachant pas dans quelle direction quand, ma grande surprise, le Canada m'est fortement venu l'esprit. C'est une connaissance intuitive. C'est recevoir la direction ou l'illumination par le Saint-Esprit qui parle notre cur. La facult qui nous permet de discerner ce qui est bien de ce qui est mal commence trouver une nouvelle expression dans notre conscience. Nous avons des connaissances emmagasines dans notre intelligence qui proviennent du domaine de l'me et qui jugent de faon parfois errone. Par une opration du Saint-Esprit qui applique le sang purificateur de Jsus en nous, notre intelligence et notre conscience sont libres dans la vrit et peuvent commencer fonctionner correctement. Notre esprit humain possde la fonction de la conscience qui distingue le bien du mal. Dieu travaille de l'intrieur vers l'extrieur. Il habite d'abord dans notre esprit et, de l, atteint notre me et notre corps pour les renouveler. En grandissant spirituellement, notre esprit se libre petit petit. Il est possible d'tre n de nouveau de l'Esprit de Dieu, baptis ou rempli du Saint-Esprit, et malgr tout d'tre pris par des liens ou par un corps malade. Si Dieu est en nous, pourquoi est-ce possible? Si Christ est dans notre cur, comment se faitil que nous ayons une langue pleine de sarcasmes, que nous soyons remplis de jalousie, saisis par des peurs, vaincus par la luxure ou attirs par le suicide? C'est parce que ces liens oprent dans le domaine de l'me. Le Saint-Esprit peut habiter notre esprit tandis que les esprits mauvais ont toujours une place dans notre me et dans notre corps. Pour nous en librer,
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nous devons nous soumettre Dieu et cooprer avec l'Esprit de Dieu qui habite en nous. Etre renouvel dans notre me et dans notre corps Notre me humaine comprend l'intelligence, l'motion et la volont. Notre intelligence nous permet de comprendre. Grce nos facults de raisonnement, nous rationalisons, nous dduisons, nous jugeons; notre imagination nous permet de produire des images mentales de ce qui n'est pas prsent ou de ce qui n'a pas t vcu. Notre mmoire peut stocker et nous rappeler des sensations des penses, des connaissances, etc.; notre intelligence est une facult merveilleuse et c'est le principal domaine d'attaque de Satan. "Si nous marchons dans la chair, nous ne combattons pas selon la chair. Car les armes avec lesquelles nous combattons ne sont pas charnelles; mais elles sont puissantes par la vertu de Dieu pour renverser des forteresses. Nous renversons les raisonnements et toute hauteur qui s'lve contre la connaissance de Dieu, et nous amenons toute pense captive l'obissance de Christ." (2 Corinthiens 10:3-5) Beaucoup de forteresses sont fermement enracines dans l'intelligence et doivent tre brises par des armes spirituelles. Toutes nos penses n'ont pas leurs racines en nous. Il est vrai que beaucoup de penses viennent de nous, mais d'autres viennent du Saint-Esprit qui habite en nous ou d'autres gens qui mettent l des penses lors d'une conversation par exemple. Beaucoup de penses peuvent aussi venir de dmons qui ont fait leur demeure dans notre intelligence. En injectant leurs penses dans notre esprit, moins de les reconnatre, nous les acceptons comme tant nos propres penses et, en le faisant, nous sommes guids ou influencs par l'ennemi. Satan peut aussi attaquer de l'extrieur et mettre des penses dans notre esprit. Cependant, je
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crois que beaucoup de problmes de l'intelligence ou des penses qu'ont les chrtiens sont causs par des dmons dans l'intelligence plutt que par une intervention extrieure. J'ai confess mes pchs dans un domaine de ma vie au Seigneur plusieurs fois par jour. Quand certaines penses taient dans mon esprit, je me sentais condamn et indigne d'tre chrtien. Combien j'ai confess et proclam le pardon! Aprs quelques annes, j'ai ralis que je n'en tais pas l'origine. La source tait dmoniaque. J'ai aussi compris que ce n'est pas parce que j'tais tent que j'avais pch. J'ai commenc parler contre la source de ces penses, contre la forteresse dans mon esprit et, comme mois aprs mois je persistais, j'ai peu peu obtenu la libert. J'ai t tromp en acceptant "des penses mauvaises" comme venant de mon "cur mauvais"! Comme l'ennemi est subtil! Nos motions, qui font partie de notre affectif, sont la part en nous qui gre les sentiments, et ces derniers peuvent aussi tre lis des degrs divers. Des esprits de rejet peuvent nous faire sentir rejets ou parler notre esprit: "Personne ne m'aime." Des esprits d'apitoiement de soi font des ravages dans le domaine motionnel, de mme que des esprits de peur, de luxure, d'addiction, d'orgueil, de jalousie, etc. Notre volont peut galement tre lie diffrents gards. Il se peut que nous connaissions la bonne rponse, mais que nous n'arrivions pas l'exercer. Au dbut de ma dlivrance, comme je savais l'importance de la lecture de la Bible, je m'asseyais et j'essayais de la prendre; il y avait des moments de tels dchanements dmoniaques en moi que je ne pouvais pas l'attraper. J'tais assis, j'essayais, mais je n'y arrivais pas. Cela m'est arriv plusieurs fois. Cela semble fou, mais c'tait trs rel pour moi cette poque. Dans mon tat de faiblesse physique et spirituelle, j'tais tellement domin dans ma volont que, mme si je choisissais de faire quelque chose, je n'y arrivais pas. Notre me, domaine du moi, est une part trs importante de notre tre. C'est aussi la principale zone d'entre et d'activit dmoniaque. Romains 6:13 dit que nous devons constamment choisir de nous abandonner Dieu pour de bonnes uvres.
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L'ennemi sait quand nous ne sommes pas cent pour cent pour Christ et que nous lui donnons droit d'uvrer dans notre me. Certains d'entre vous sont peut-tre pris dans un engrenage. Vous dsirez de tout votre cur vous identifier Jsus et ne pas donner accs au diable mais, par manque de libert, vous tombez sans arrt dans le mme pch. Quand vous chutez, vous vous sentez condamn et indigne. Vous proclamez la purification, vous vous relevez pour marcher avec Dieu et hop, cela se rpte; vous tombez, vous vous relevez, vous tombez de nouveau mme si vous dtestez tomber. Laissez-moi vous encourager. Sans cautionner le pch, sachez que Dieu voit votre cur. Il voit la grande bataille que vous livrez et il voit votre chute. Souvenez-vous qu'il voit non seulement votre cur, mais aussi vos actions. Continuez vous opposer au pch de toute votre force et, si vous tombez, proclamez vite la purification et relevez-vous. Ne laissez pas l'ennemi mettre une condamnation sur vous. Continuez plutt rsister l'ennemi et brisez les liens spirituels dans le combat spirituel. Tt ou tard vous allez acqurir la libert et sortir de ce cercle vicieux. Puis il y a le domaine de votre corps. Beaucoup de maladies et des faiblesses physiques trouvent leur racine dans le domaine de l'esprit et de l'me. Nous pourrions dire que notre esprit est envelopp dans notre me, qui est elle-mme enveloppe dans notre corps. Nous avons vu beaucoup de gurisons de gens qui avaient t dlivrs d'esprits qui se cachaient dans le domaine de l'me et qui amenaient du stress et des tensions. Il y a aussi d'autres problmes de sant qui sont causs par des esprits d'infirmit attaquant directement le corps. Mes difficults respirer ont disparu quand j'ai t dlivr d'esprits d'infirmit. Bien qu'il y ait beaucoup de maladies physiques l'intrieur et l'extrieur de l'Eglise, les problmes physiques si grands soient-ils ne reprsentent qu'une petite partie des besoins globaux de l'homme. Sous la surface du physique dans le domaine de l'me se trouvent les besoins les plus profonds de
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l'homme. En ne montrant que la partie au-dessus de l'eau, un iceberg ne dvoile qu'une partie de sa vritable taille. L'essentiel est sous l'eau. Les besoins physiques de l'homme sont comme la partie visible d'un iceberg. Quand nos corps et nos mes sont lis, cela affecte grandement la libration et le fonctionnement de notre esprit. Bien entendu, quand nous sommes chrtiens Dieu est en nous; mais il doit toucher notre corps et tre libr dans notre me par notre foi et notre coopration avec lui. Confesser que nous sommes une nouvelle cration En tant que membres d'une nouvelle cration, nous devons commencer avoir un nouveau langage. Nos lvres doivent proclamer la vrit de la parole de Dieu. Jsus-Christ est le souverain sacrificateur qui nous reprsente devant le trne de Dieu. Il est le souverain sacrificateur de notre confession: "... considrez l'aptre et le souverain sacrificateur de la foi que nous professons (en anglais: "confessons")." (Hbreux 3:1) "Ainsi puisque nous avons un grand souverain sacrificateur qui a travers les cieux, Jsus, le Fils de Dieu, demeurons ferme dans la foi que nous professons (en anglais: "confessons")." (Hbreux 4:14) En confessant (le mot grec "homologeo" signifie "parler de la mme chose, assentiment, accord, tre d'accord avec") ce que la parole de Dieu dit que nous sommes, Jsus-Christ est libr dans son ministre de prtre pour uvrer pour nous et amener les vrits de nos confessions dans notre vie. A l'inverse, si nous ne gardons pas une bonne confession, mais que nous parlions de dfaite, ngativement, de manque de puissance, ses mains sont lies et il ne peut pas agir en nous.
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Apocalypse 12:11 dit: "Ils l'ont vaincu cause du sang de l'Agneau et cause de la parole de leur tmoignage et ils n'ont pas aim leur vie jusqu' craindre la mort." La liste qui suit est compose de versets qui dclarent ce que nous sommes en Jsus-Christ. Sachez-les, mmorisez-les et mditez-les. Confessez-les d'une voix audible, mme si vous ne ressentez pas que vous tes ce qui est dit. Il se peut que Satan vous dise que vous mentiez, mais ne prtez pas attention lui. Laissez la parole de Dieu dans votre cur et sur vos lvres. A travers l'action du Saint-Esprit, votre confession de foi continuelle vous amnera exprimenter ces vrits. Ajoutez cette liste d'autres versets que vous trouvez qui enseignent ce que vous tes en Christ. Je suis ambassadeur de Jsus-Christ: "Nous faisons donc fonction d'ambassadeurs pour Christ, comme si Dieu exhortait par nous; nous vous en supplions au nom de Christ, soyez rconcilis avec Dieu!" (2 Corinthiens 5:20) Je suis assis avec Christ dans les lieux clestes: "Il nous a ressuscits ensemble et nous a fait asseoir ensemble dans les lieux clestes en Jsus-Christ." (Ephsiens 2:6) Je suis bni de toute bndiction spirituelle dans les lieux clestes: "Bni soit Dieu, le Pre de notre Seigneur Jsus-Christ, qui nous a bnis de toutes sortes de bndictions spirituelles dans les lieux clestes." (Ephsiens 1:3) Je suis dlivr de la domination de Satan: "Il nous a dlivrs de la puissance des tnbres et il nous a transports dans le royaume du Fils de son amour." (Colossiens 1:13) Je suis tabli pour porter du fruit: "Ce n'est pas vous qui m'avez choisi; mais moi, je vous ai choisis,
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et je vous ai tablis afin que vous alliez et que vous portiez du fruit et que votre fruit demeure afin que ce que vous demanderez mon Pre en mon nom il vous le donne." (Jean 15:16) Je suis guri de toutes mes maladies: "Mais il tait bless pour nos pchs, bris pour nos iniquits. Le chtiment qui nous donne la paix est tomb sur lui et c'est par ses meurtrissures que nous sommes guris." (Esae 53:5) Je suis libre de toute condamnation: "Il n'y a donc maintenant plus aucun condamnation pour ceux qui sont en Jsus-Christ." (Romains 8:1) Je suis plus que vainqueur: "Mais dans toutes ces choses nous sommes plus que vainqueurs par celui qui nous a aims." (Romains 8:37) Je suis revtu de puissance par le Saint-Esprit: "Mais vous recevrez une puissance, le Saint-Esprit survenant sur vous, et vous serez mes tmoins Jrusalem, dans toute la Jude, dans la Samarie, et jusqu'aux extrmits de la terre." (Actes 1:8) Je suis son ouvrage: "Car nous sommes son ouvrage, ayant t crs en Jsus-Christ pour de bonnes uvres que Dieu a prpares d'avance afin que nous les accomplissions." (Ephsiens 2:10) Je suis un enfant de Dieu, hritier de Dieu et cohritier de Christ: "L'Esprit lui-mme rend tmoignage notre esprit que nous sommes enfants de Dieu. Or si nous sommes enfants, nous sommes aussi hritiers; hritiers de Dieu et cohritiers de Christ." (Romains 8:16-17) Je suis un ministre comptent de la Nouvelle Alliance: "Ce n'est pas dire que nous soyons par nous-mmes capables de concevoir quelque chose comme venant de nous-mmes. Notre capacit, au contraire, vient de Dieu. Il nous a aussi rendus capables d'tre ministres d'une nouvelle alliance non
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de la lettre, mais de l'Esprit; car la lettre tue, mais l'Esprit vivifie." (2 Corinthiens 3:5-6) Je suis une nouvelle crature en Christ: "Si quelqu'un est en Christ, il est une nouvelle crature, les choses anciennes sont passes, voici toutes choses sont devenues nouvelles." (2 Corinthiens 5:17) Nous avons tout pleinement en lui: "Vous avez tout pleinement en lui, qui est le chef de toute domination et de toute autorit." (Colossiens 2:10)

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CHAPITRE DIX LA DISCIPLINE PERSONNELLE ET LA DLIVRANCE La discipline personnelle est un aspect essentiel de la dlivrance. Si nous voulons nous librer, nous devons nous battre contre l'ennemi de tout notre cur. Cela signifie nous engager dans un combat spirituel agressif. Une fois que les forteresses sont exposes, cela cote de s'en dbarrasser. Etant donn que les individus ont des capacits et des potentiels diffrents, nous ne pouvons pas toujours comparer les ractions d'une personne par rapport une autre. Certaines sont plus lies que d'autres. Quelle que soit l'ampleur des liens, le Seigneur voit nos curs. Il voit nos ractions et l'ennemi aussi. Dieu ne nous demande pas de ragir au-dessus de nos capacits, mais de le faire de tout notre cur. Il ne convient pas d'affronter la dlivrance avec une attitude lgre comme: "Pourquoi ne pas l'essayer une fois?" Dans ma propre qute de la dlivrance, avant que ne me soit rvle la vrit sur la dlivrance, j'tais trs disciplin; je faisais tout ce que je pouvais pour faire ma part afin de trouver l'aide de Dieu. Beaucoup trop de chrtiens veulent que les bndictions leur arrivent sur un plateau d'argent. Ils veulent que ce soit le Seigneur qui agisse, ou le conseiller ou le pasteur, mais ils ne veulent pas faire leur part. Certaines personnes voient la dlivrance comme une issue facile leurs problmes. Elles pensent que, tout ce qu'elles ont faire, c'est d'aller voir quelqu'un qui a un ministre de dlivrance, de recevoir la prire et d'tre dlivres de tous leurs liens. Elles s'attendent se rveiller et se retrouver totalement diffrentes, ayant tous leurs problmes rsolus. De tels gens sont dus et vont souvent d'une personne l'autre, esprant trouver quelqu'un d'"assez spirituel" pour les aider. La dlivrance n'est pas cela. Dieu veut que nous fassions notre part. Un jeune homme est venu me voir pour un conseil et une dlivrance. Il avait connu la dpression et la drogue, et avait
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tent de se suicider. Souvent je lui avais conseill de chercher un emploi dans son domaine de qualification; je l'avais repris pour avoir vol dans la chambre d'un camarade chrtien. Quand il m'a partag ses besoins, je lui ai demand s'il cherchait rgulirement le Seigneur (il tait toujours sans emploi et avait donc amplement le temps de prier et de lire la Bible). Devant sa rponse ngative, je lui ai dit que je ne prierai pas pour lui tant qu'il ne commencerait pas s'autodiscipliner et passer quotidiennement du temps s'attendre Dieu. Je lui ai expliqu comment il pouvait le faire: "Quand tu auras fait ta part, reviens et nous pourrons prier." Il est revenu quelques semaines plus tard et, quand je lui ai demand s'il avait cherch Dieu, il m'a rpondu qu'il avait cout de la musique chrtienne. J'ai de nouveau refus de prier pour lui. Il est encore une fois revenu, ayant un peu obi au conseil donn; j'ai alors pri et il y a eu une certaine libration. En plaant la responsabilit sur lui de faire sa part, mes conseils restaient sans effet. Il voulait tout, et tout de suite, sans contrainte. Il tait paresseux et il restera captif toute sa vie tant qu'il ne commencera pas faire sa part. Si nous voulons nous lever libres et pleins de force, nous devons cultiver une communion rgulire avec Dieu par la prire et la mditation de sa Parole. Nous devons marcher dans la lumire en lui tant totalement obissants. Si le domaine qui pose problme est le ressentiment ou l'amertume, nous ne devons pas nous laisser aller une vague d'amertume. Nous devons choisir de pardonner ceux qui nous ont blesss. Chaque fois que le ressentiment se lve en nous, il faut choisir de lui rsister et avoir une raction positive au lieu d'une ngative. Nous pouvons proclamer la bndiction du Seigneur sur nos "anciens" ennemis. En faisant le choix de continuellement aimer au lieu de har, nous prparons le terrain pour la dlivrance; nous affaiblissons le bastion de l'ennemi, mme si lui rsister nous parat extrmement difficile. A partir de cette position d'obissance et d'autodiscipline, nous pouvons
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alors nommer le domaine qui pose problme et commencer nous librer de la source dmoniaque. Certains chrtiens ne croient qu'en l'autodiscipline (bien entendu avec l'aide de Dieu) et pas en la dlivrance. Ils donnent des conseils: "Essaie encore. Contrle-toi. Utilise ta volont. Arrte de t'inquiter." Cela peut amener un sentiment de frustration et de condamnation chez une personne qui a besoin de dlivrance. D'autres gens arrivent une certaine libration et une victoire dans leur vie travers l'autodiscipline. Mme des nonchrtiens surmontent parfois leur problme de cette faon, mais ils ont en gnral une forte personnalit. En appliquant le principe biblique de la rsistance au diable, ils peuvent obtenir une certaine victoire. Dans ma vie, cela n'a pas t le cas. Je me disciplinais durement, pourtant je n'tais jamais vainqueur. Des gens, travers l'autodiscipline et le choix de faire toujours ce qui est bien, acquirent un vernis extrieur de justice. Ils en arrivent ce qu'extrieurement tout paraisse juste, tandis qu'intrieurement ils livrent une terrible bataille. Certains chrtiens pensent que c'est ainsi que doit tre la vie chrtienne. Ils pensent qu'ils ont vaincu la chair lorsque, extrieurement, ils arrivent la contrler. J'ai entendu une fois dire ceci d'un certain chrtien: "Il a un temprament violent, mais c'est un merveilleux chrtien et il contrle bien." Dieu voit notre cur et non pas seulement notre vernis extrieur. Il veut nous purifier de l'intrieur. La libert, c'est de pouvoir adorer Dieu et de vivre pour lui sans tre constamment en train de livrer une bataille intrieure. Juste avant que nous partions d'Australie pour aller au Canada, une amie voulait un conseil; elle m'a dit qu'elle aurait d venir depuis des annes au lieu de venir au dernier moment. Elle a confess qu'elle tait dpressive et malheureuse depuis des annes. Cette femme tait joviale et sociable, elle avait un travail responsabilit et ne donnait aucune apparence de son besoin intrieur. Elle tait connue comme une personne heureuse. Quand nous avons pri, des forteresses ont commenc faire surface et s'crouler.
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Trop souvent, entre chrtiens, nous nous trompons les uns les autres. On nous dit que les chrtiens ont la paix et la joie et n'ont aucun problme. Mais derrire les sourires du dimanche se cachent de nombreux curs briss. Nous recevons des tmoignages positifs et merveilleux. La vie chrtienne ne semble faite que de joie et de bndictions. La plupart du temps cependant, nous ne parlons jamais du revers de la mdaille. Soyons honntes avec nous-mmes. Tant que nous ne le serons pas, nous n'atteindrons jamais la pleine libert que Jsus a pour nous. Parfois certaines personnes viennent me voir pour me demander le discernement pour voir plus clairement les domaines dans lesquels ils ont besoin de victoire. Cela peut aider, mais ce n'est pas ncessaire. Vous connaissez au moins certains des domaines dans lesquels vous avez des problmes. Pourquoi n'essayez-vous pas tout de suite de prendre un papier et un crayon et de noter les domaines intrieurs dans lesquels vous avez des besoins? Vous avez dj essay de faire quelque chose, mais rien n'y a fait; vous vous tes disciplin, vous avez confess le pch ou demand l'aide de Dieu, mais vous n'avez pas pu obtenir la victoire. N'essayez pas de trouver des choses qui n'existent pas. Vous pourriez peut-tre crire: Dpression: J'essaie de mon mieux, mais j'ai encore des jours difficiles. Peur: Je n'aime pas tre avec les autres, bien que j'aie envie d'tre avec eux. Je ne peux pas me relaxer en leur prsence. Je me sens toujours infrieur. Asthme: J'en ai depuis l'enfance. Cela allait mieux quand je suis devenu chrtien, mais j'ai encore fait une crise le mois dernier. Ronger les ongles: J'aimerais arrter. J'ai dj essay. Mme le fait de porter des gants la maison n'a pas amlior la situation. Etc.

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Maintenant, soyons honntes. Derrire la dpression se cachent des esprits de dpression. Cette peur qui nous saisit vient d'esprits de peur. L'asthme sera guri quand les esprits d'infirmit seront chasss. Le fait de ronger ses ongles vient de l'esprit d'inscurit ou d'autres esprits de la mme famille. Connaissez vos ennemis. Reprez leur tactique. Disciplinezvous pour vous lever contre lui; revtez l'armure de Dieu en brandissant les armes. N'acceptez pas ces problmes comme une partie de vous-mme. Commencez parler la source de chacun de ces domaines: Dpression: Dans le nom de Jsus, je lie et je brise toute dpression et tout esprit attach ce lien. Je dis "attach", parce qu'une famille d'esprits soutient ou en renforce une autre. La dpression peut tre lie l'apitoiement des soi ou au regret; en s'levant contre toute esprit de dpression ou esprit attach ce lien, nous librons l'Esprit de Dieu pour agir contre tout type d'esprits l'origine de ce lien. Peur: Dans le nom de Jsus, je lie toute peur agissant dans ma vie, toute sorte de peur empchant mes relations aux autres, tout sentiment d'infriorit, de gne, d'inscurit, de timidit, etc. (Le Saint-Esprit peut vous faire comprendre les peurs que vous devez nommer.) Asthme: Je lie l'infirmit l'uvre dans ma poitrine et tout esprit relatif li qui se cache derrire ces crises d'asthme. Je brise la source de cet tat dans ma vie dans le nom de Jsus. Se ronger les ongles: Je lie la source de cette habitude. Je brise toutes sortes d'esprits qui en sont la racine dans le nom de Jsus, toute inscurit, toute anxit, etc. Souvent, quand nous commenons donner des directives claires, parce que nous avons cibl l'origine du problme, certains esprits commencent vraiment s'agiter. Ne
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soyez pas alarm si vous ressentez des tensions et s'il vous semble que vous allez plus mal. Ralisez ce qui se passe et soyez encourag car, grce aux armes de combat, vous atteignez enfin la source du problme et, par la foi et la persvrance, vous faites un pas vers la libert. C'est lorsque nous commenons nous dresser contre les liens spirituels que nous ralisons l'tendue des forteresses ennemies. Quand les esprits ont une "maison", ils sont en gnral contents et n'exercent pas pleinement leur force. Une fois que nous avons reconnu la source spirituelle du problme et que nous commenons le traiter, les esprits sont troubls et rsistent nos attaques. Il est tentant de se laisser dcourager et d'arrter avant d'arriver la libert totale cause des pressions intrieures venant de l'ennemi. Lorsque nous cessons nos attaques, l'ennemi se rinstalle et les tensions cessent. Certains en concluent qu'il est plus facile de rester lis que de subir les pressions et les problmes qui arrivent quand nous persvrons dans le combat. Est-ce la voie d'un conqurant? Traiter la racine des problmes de manire spirituelle n'empche pas de prendre les mesures naturelles et pratiques qui s'imposent pour allger les tensions. Par exemple, si vous vous battez contre la dpression et que le problme s'accentue quand vous tes trs fatigu, couchez-vous plus tt. Si vous vous battez contre l'asthme et que les mdicaments vous font du bien, utilisez-les et ne vous sentez pas coupable. Il y a des mesures pratiques prendre, mais souvenez-vous que la racine spirituelle du problme doit tre brise par des armes spirituelles.

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CHAPITRE ONZE LA GURISON PHYSIQUE ET LA DLIVRANCE Bien que ce livre ne traite pas primordialement de la gurison physique, les vrits mentionnes sont valables pour la libration du corps comme elles le sont pour l'me. Dans la parole de Dieu, les deux sont intimement lies. Quand Jsus et ses disciples ont rpondu des besoins personnels, la dlivrance et la gurison taient lies: "Le soir, aprs le coucher du soleil, on lui amena tous les malades et les dmoniaques. Et toute la ville tait rassemble devant sa porte. Il gurit beaucoup de gens qui avaient diverses maladies; il chassa aussi beaucoup de dmons, et il ne permettait pas aux dmons de parler parce qu'ils le connaissaient." (Marc 1:32-34) "Jsus ayant assembl les douze leur donna force et pouvoir sur tous les dmons, avec la puissance de gurir les maladies." (Luc 9:1) "Et Dieu faisait des miracles extraordinaires par les mains de Paul, au point qu'on appliquait sur les malades des linges ou des mouchoirs qui avaient touch son corps, et les maladies les quittaient, et les esprits malins sortaient." (Actes 19:11-12) Dans certains exemples il est clairement dit que les esprits mauvais taient la source de maladies physiques: "Alors on lui amena un dmoniaque aveugle et muet, et il le gurit, de sorte que le muet parlait et voyait." (Matthieu 12:22)
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"Jsus, voyant accourir la foule, menaa l'esprit impur et lui dit: Esprit muet et sourd, je te l'ordonne, sors de cet enfant, et n'y rentre plus." (Marc 9:25) "Et voici il y avait l une femme possde d'un esprit qui la rendait infirme depuis dix-huit ans. Elle tait courbe et ne pouvait aucunement se redresser." (Luc 13:11) Souvent, la Bible parle de la dlivrance comme d'une gurison d'esprits mauvais. Bien entendu, beaucoup de gens guris d'esprits mauvais taient en fait malades physiquement. "La multitude accourait aussi des villes voisines Jrusalem, amenant des malades et des gens tourments par des esprits impurs; et tous taient guris." (Actes 5:16) "... et quelques femmes qui avaient t guries d'esprits malins et de maladies..." (Luc 8:2) "Jsus gurit plusieurs personnes de maladies, d'infirmits et d'esprits malins." (Luc 7:21) "Et voici, une femme cananenne, qui venait de ces contres, lui cria: Aie piti de moi, Seigneur, Fils de David! Ma fille est cruellement tourmente par le dmon. [] Alors Jsus lui dit: Femme, ta foi est grande; qu'il te soit fait comme tu veux. Et l'heure mme, sa fille fut gurie." (Matthieu 15:22, 28) Les dmoniaques ou, comme nous les appellerions aujourd'hui, les "malades mentaux" taient guris par la dlivrance:
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"Sa renomme se rpandit dans toute la Syrie et on lui amenait tous ceux qui souffraient de maladies et de douleurs de divers genres, des dmoniaques, des lunatiques et des paralytiques. Et il les gurissait." (Matthieu 4:24) Le dmoniaque qui avait une "Lgion" d'esprits (Marc 5) tait "dans son bon sens" ou guri, aprs que Jsus a chass les dmons. Quand des esprits d'infirmit sont l'origine d'une maladie, avant qu'il y ait une gurison dfinitive, il faut chasser ces esprits dans les domaines concerns soit par des ordres directs, soit travers le don de gurison ou celui d'accomplir des miracles. La source de beaucoup de maux peut venir de la peur, du ressentiment, de la culpabilit, etc., et c'est seulement lorsque ces esprits sont chasss que la gurison peut avoir lieu. Parfois, il y a des besoins de dlivrance et de gurison d'abord la dlivrance et ensuite la gurison. Quand Jsus a guri la femme qui tait malade depuis dix-huit ans cause d'un esprit impur, il a d'abord chass l'esprit ("Femme, tu es dlivre de ton infirmit"), puis il lui a impos les mains et elle a t gurie (Luc 13:11-13). Sa colonne tait bloque et, aprs que les esprits ont t chasss, il fallait encore la gurir ou "recrer." C'est ainsi que Jsus l'a d'abord dlivre, puis l'a gurie. Quand Jsus a guri le garon qu'on lui amenait parce que les disciples n'arrivaient pas chasser l'esprit, il nous est dit qu'il a d'abord chass l'esprit impur, puis qu'il a guri le garon (Luc 9:42). Par mon exprience, j'ai constat que beaucoup de chrtiens prient pour la gurison quand ils devraient d'abord chasser les esprits d'infirmit. Nous verrions plus de gurisons physiques si nous chassions davantage l'ennemi en premier. Bien entendu, si les gens exagrent en travaillant trop, en mangeant trop, en ne dormant pas suffisamment ou en ne faisant pas assez d'exercice ou en mangeant tout le temps de mauvaises choses, la solution leur gurison est de prendre soin de leur corps et de ne pas accuser le diable. Soyons sages!
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Je connais un pasteur qui a t l'instrument de la gurison de son pouse atteinte d'un cancer en phase terminale. Ils avaient demand au Seigneur de la gurir, et avaient cru et reu la rserve de foi (Marc 11:24). Durant deux ans, alors que son tat se dtriorait et que, certains jours, elle souffrait normment, ils ont tous deux continu confesser la sant et louer le Seigneur parce qu'elle tait gurie "par ses meurtrissures". Puis, lors d'un culte un dimanche, son mari a discern que, derrire le cancer, il y avait des esprits d'infirmit qui empchaient la gurison de se manifester. Avec un collgue pasteur, ils ont chass les esprits de cancer. A partir de ce moment, la gurison a commenc. Au grand tonnement des spcialistes, les derniers examens ne montraient plus aucune trace de la maladie. Un homme qui souffrait d'asthme est venu avec son pouse la prire. Nous avions pri pour sa gurison quelques semaines auparavant, mais cela ne l'avait pas soulag. Nous avons immdiatement pris autorit sur les esprits d'infirmit dans sa poitrine et avons commenc les chasser. Au bout de quelques minutes, il a commenc respirer plus librement, et je suis sr qu'il s'en serait content; mais j'ai continu prier pendant trente ou quarante minutes, jusqu' ce que toute la forteresse s'croule. Ils taient tous deux ravis et louaient Dieu de la gurison. Nous avons prononc la parole de gurison tous les domaines touchs par les esprits. Rcemment, j'ai revu cet homme (aprs deux ans) et il n'a plus de trace d'asthme. Il a t guri, il est guri.

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CHAPITRE DOUZE DES MANIFESTATIONS OU PAS DE MANIFESTATIONS Quand les dmons sont chasss, ils se manifestent souvent de faon trs dplaisante: ils crient, ils hurlent, ils donnent des convulsions, etc. Cela arrive aujourd'hui encore comme du temps de Jsus. Les esprits crient de peur, parce qu'ils ont t dcouverts et ne sont plus en scurit. Ils dtestent devoir quitter leur maison pour aller vers des "lieux arides". "Des dmons sortirent aussi de beaucoup de personnes en criant et en disant: Tu es le Fils de Dieu." (Luc 4:41) "Et l'esprit impur sortit de cet homme en l'agitant avec violence et en poussant un grand cri." (Marc 1:26) "Et il sortit, en poussant de grands cris, et en l'agitant avec une grande violence. L'enfant devint comme mort." (Marc 9:26) "Or des esprits impurs sortirent de plusieurs dmoniaques en poussant de grands cris..." (Actes 8:7) Il ne faut pas cacher le fait qu'il y a des manifestations. Nous ne devons pas tre perturbs si elles provoquent des interruptions inopines du culte. Nous ne devons pas non plus craindre que les non-chrtiens soient rebuts par ce qui peut sembler tre une conduite inconvenante. Plutt que d'tre effrays ou perturbs, nous devons nous rjouir de ce que le royaume de Dieu s'est approch de nous.
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Tandis que je dirigeais une runion de dlivrance, un couple non converti s'est approch du Seigneur sans que je le sache. Loin d'tre offenss par les manifestations, l'homme et la femme ont commenc recevoir la dlivrance et l'un d'eux a d courir aux toilettes pour vomir quand il l'a reue. Ils ont t mus de ce que le Seigneur accomplissait dans l'glise et pour eux en particulier. Ils ont dit que plus jamais ils ne douteraient de la ralit de la puissance de Jsus-Christ ni de celle des puissances invisibles des tnbres. Quand Jsus librait les captifs, il le faisait dans des lieux publics la rue, la synagogue, une maison, une colline , l o les besoins se faisaient sentir. Il ne s'inquitait pas du fait que ce qui se passait tait inhabituel, que le protocole religieux tait perturb ou que les gens taient perturbs parce qu'il n'tait pas religieusement respectable. Il tait venu pour faire la volont du Pre et il la faisait (Jean 4:34). Les voies de Dieu ne sont pas nos voies et les mthodes de Dieu ne sont pas les ntres. Jsus a dit: "... je ne fais rien de moi-mme, mais je parle selon ce que le Pre m'a enseign. Celui qui m'a envoy est avec moi; le Pre ne m'a pas laiss seul, parce que je fais toujours ce qui lui est agrable." (Jean 8:28-29) Il tait tellement en communion avec le Pre, si conscient du royaume spirituel, si sensible Satan et l'action de ses dmons qu'il a dvoil ses uvres et les a crases. Si nous ne devons pas nous laisser perturber par les manifestations, nous ne devons pas non plus chercher l'autre extrme, c'est--dire nous y complaire. Je ne me rjouis pas de voir des manifestations pour des manifestations. J'enseigne et j'encourage plutt les gens recevoir la dlivrance le plus calmement possible. Beaucoup de dmons partent sans se manifester. Quand nous prions pour la dlivrance, nous ne devons pas toujours nous attendre des manifestations ou ce qu'elles aient
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toujours lieu. Qui veut voir une dmonstration de la puissance dmoniaque? C'est bien mieux s'ils partent tranquillement! La dlivrance mme importante peut tre vcue sans aucune raction intrieure ou extrieure. Les manifestations ne sont pas la preuve que la dlivrance a lieu. Une personne sur les trois ou quatre pour lesquelles je prie dans les sessions de conseil ne ressent jamais rien. Pourtant le Seigneur peut faire de grandes choses. A la fin de la runion, elles peuvent se sentir fatigues ou ne pas se sentir diffrentes du tout. Elles n'ont pas senti qu'un esprit les a quittes. C'est pourquoi le don de discernement des esprits est si important. Par le Saint-Esprit, nous pouvons percevoir ce qui se passe chez une personne. Ce qui se passe extrieurement devient peu important. Frquemment, les chrtiens viennent me voir alors qu'un pasteur ou un conseiller leur a dit qu'ils n'avaient pas de dmon. Il est possible que le conseiller ait pri pour eux et ait ordonn aux esprits de se manifester mais, comme rien ne s'est pass, on leur a dit qu'ils n'avaient pas besoin de dlivrance. Ou bien on leur a dit que le nom de Jsus tait tout-puissant et que les esprits devaient obir aux paroles prononces en son nom. Comme il n'y avait pas de rponse l'ordre, c'est qu'il n'y avait pas de dmon. Ce genre de conseil peut causer beaucoup de dgts. Une jeune personne est venue me voir; elle avait de graves conflits intrieurs et a commenc recevoir la dlivrance. Elle m'a dit que, trois ans plus tt, un responsable lui avait affirm qu'elle n'avait pas besoin de dlivrance. Elle me l'a confi car, cause des graves conflits qui l'agitaient, elle n'avait fait aucun progrs spirituel et s'tait presque dtourne de la foi chrtienne. "J'ai perdu trois ans de ma vie parce qu'on m'a dit que je n'avais pas besoin de dlivrance", a-t-elle dit. Dans les mois qui ont suivi, elle a commenc se librer et sa vie s'est panouie dans la libert. Mon cur va vers ces personnes, parce que je sais ce qu'elles endurent. A moi aussi, des conseillers bien intentionns m'ont dit que je n'avais pas d'esprits mauvais.
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En ce qui concerne les manifestations, ceux qui reoivent la dlivrance entrent en gnral dans l'une de ces trois catgories: Ceux qui exprimentent des manifestations fortes et traumatisantes. Ceux qui ont de lgres manifestations comme des soupirs, de la toux, des renvois, des billements, une respiration saccade, des tensions intrieures, des bouffes de chaleur, de la tension, etc. Ceux qui ne ressentent rien par leurs sens. Certaines personnes entrent dans toutes les catgories en recevant la dlivrance diffremment suivant les moments. Je ne peux cependant que le rpter: la dlivrance ne dpend pas de ce que nous ressentons, mais de notre foi. Si nous parlons des zones de tnbres en croyant que ce que nous disons arrive, le Saint-Esprit agit pour affaiblir et briser les forteresses. Voyons brivement chaque catgorie. Ceux qui exprimentent des manifestations fortes et traumatisantes Ce peut tre trs nervant quand cela se produit pour la premire fois. Certaines personnes sont gnes et peuvent tre trs fatigues. Les visages et les corps peuvent se tordre dans des positions tout fait inhabituelles. L'avantage, lorsque cela se droule de cette manire, c'est que vous tes encourag parce qu'il est facile de voir que Dieu fait quelque chose et que vous vous sentez en gnral mieux quand arrive la trve. Cependant, si la manifestation continue, certains abandonnent la bataille cause de la difficult. Cela cote quelque chose de se librer de l'ennemi. Je compatis avec les personnes de cette catgorie, parce que mes plus grandes dlivrances ont t traumatisantes. Plus j'essayais d'arrter les manifestations dmoniaques, plus j'avais du mal me librer sans tousser ou vomir. Je suis pass par de
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longues priodes de manifestations pendant que les forteresses se rvlaient. Le cot a t lev, mais le rsultat est glorieux. Ceux qui ont de lgres manifestations Beaucoup de gens entrent dans cette catgorie. C'est peut-tre le groupe le plus facile, parce que vous sentez les choses qui se passent sans que ce soit trop traumatisant, mme si les manifestations lgres peuvent provoquer de la fatigue physique aprs de longues runions de prire. Quand les gens du premier groupe apprennent contrler les manifestations, ils peuvent entrer dans cette catgorie. Ceux qui ne ressentent rien Si vous faites partie de ce groupe, vous avez de la chance parce que vous ne subissez pas le traumatisme des manifestations extrieures. Cependant, comme il n'y a pas de preuve au plan naturel que quelque chose se droule, il vous faut un niveau de foi plus important (en particulier au dbut) pour croire que des forteresses vacillent et s'croulent. En continuant dans la foi, vous remarquerez que des changements se produisent dans votre vie. Le dernier tmoignage du chapitre vingt sera un encouragement pour vous. Les esprits vont se cacher s'ils le peuvent. Certaines personnes qui ne ressentent rien dcident qu'elles n'ont pas besoin de dlivrance et ne continuent pas. Certaines deviennent cyniques. Souvent, ceux qui commencent dans ce groupe finissent par s'identifier ceux du deuxime, voire mme du premier groupe. Laissez-moi vous rpter que ce sont des catgories gnrales. En une heure, une personne peut obtenir une dlivrance dans chacune de ces trois voies. Le contrle des manifestations Certains disent que les manifestations sont psychologiques et qu'il faut les contrler. Je ne suis pas d'accord de dire que les manifestations ne sont que psychologiques et qu'elles doivent
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toujours tre contrles. Cependant je dis que, parfois, elles peuvent et doivent tre contrles. Il existe des moments o elles peuvent mais ne doivent pas tre contrles. A d'autres moments, il est impossible de les contrler moins, bien entendu, d'arrter de prier. Dans toutes choses nous devons apprendre cooprer avec le Saint-Esprit et tre guids. Lors d'une runion de dlivrance, j'ai t conduit m'opposer des esprits de culpabilit (les esprits d'autocondamnation et de culpabilit sont trs frquents). Alors que je priais, les gens taient librs, mais je sentais que je devais continuer. Enfin, j'ai dit: "Le Seigneur veut une plus grande uvre dans ce domaine. N'abandonnez pas, mais agissez avec lui et laissez-le agir." Je ne savais pas qu'une chrtienne engage dans le ministre menait une grande lutte intrieure. Des esprits de culpabilit s'agitaient en elle et elle savait que, pour tre libre, elle devrait se ridiculiser en public. Quand j'ai dit de ne pas abandonner, elle a choisi de cooprer avec le Seigneur et d'tre libre plutt que de laisser son orgueil parler. Immdiatement les esprits se sont levs pour manifester et crier. Toute l'attention s'est porte sur elle. J'ai appel tout le monde s'opposer aux esprits des tnbres et, en tant qu'glise, nous avons pris l'autorit. Durant dix minutes, les troubles se sont poursuivis jusqu' ce qu'il y ait une libration glorieuse. Elle m'a dit plus tard qu'au cours des dix minutes de combat, elle tait inconsciente de ce qui se passait. Elle se rappelle seulement qu' un moment le pasteur a parl de la puissance du sang de Jsus. Quand cette personne a ressenti les premiers tiraillements, elle a pu les contrler. Mais ce n'tait pas le moment de le faire, car elle maintenait les esprits l'intrieur. Il fallait qu'elle arrte de contrler et qu'elle laisse les esprits se manifester. En le faisant, tout contrle tait impossible. Cela a t une monte particulirement violente de l'ennemi et, durant ces instants, elle tait presque inconsciente de ce qui se droulait.
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A l'oppos, il y a ceux qui, lorsqu'ils sont pour la premire fois confronts la raction des esprits en eux, dans la peur, s'abandonnent compltement eux en les laissant libres. En le faisant, ils vivent tous les niveaux de cris et de contorsions du corps. Ils ne font pas d'effort pour rsister ce que l'ennemi fait et, sans le raliser, ils cooprent avec lui. Une jeune femme avait des manifestations et criait d'une faon aigu chaque fois qu'elle venait devant afin que nous priions pour elle lors des cultes. Quand elle a finalement t conseille, je lui ai dit que je croyais qu'elle pouvait tre libre sans avoir autant de manifestations. En priant, elle a dcouvert qu'en cooprant avec le Saint-Esprit et non avec les esprits mauvais, elle pouvait assourdir les cris tout en recevant la libration. Certaines personnes pensent qu'elles doivent crier pour tre libres. Ce n'est pas vrai. Ceux qui ont des manifestations particulirement des cris doivent apprendre rsister l'ennemi de l'intrieur et ne pas le laisser faire ce qu'il veut quand il sort. En mme temps, ne retenez pas les esprits en ne leur permettant pas de s'exprimer. Si, quand une personne sent un esprit monter, elle dcide de ne pas le laisser l'agiter ni utiliser sa voix, elle peut, par son attitude rigide, retenir l'esprit l'intrieur. Vous devez apprendre par exprience quand il faut retenir l'ennemi ou quand il faut le laisser s'exprimer. En le faisant, la plupart des gens peuvent exprimenter des librations moins traumatisantes. Nous attirons ainsi moins l'attention sur les esprits. Parfois, en particulier lors de runions, je vais vers des gens qui poussent de grands cris et je leur parle fermement en leur disant de prendre sur eux et de ne pas laisser l'ennemi entrer. Certaines personnes souffrant de rejet apprcient l'attention dont elles sont l'objet travers ces manifestations. Nous ne devons pas non plus tomber dans l'autre extrme en essayant d'arrter toute manifestation. Si nous le faisons, nous pouvons court-circuiter l'uvre du Saint-Esprit et
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permettre aux dmons de rire sous cape en allant de nouveau se cacher. Le conseiller a besoin de sagesse pour agir selon la situation. Comment les dmons partent Les dmons partent d'abord par la bouche. Le mot hbreu pour esprit est "ruwach" et le mot grec "pneuma". Ces deux termes signifient aussi "vent" ou "respiration". Les esprits peuvent donc se comparer du vent ou un souffle. Beaucoup d'esprits viennent par la bouche et sortent par la bouche. Ils s'en vont avec le souffle. Cependant, tous ne partent pas ainsi. Ils peuvent partir par les mains, par les pieds ou par d'autres parties du corps. Alors que je dirigeais une runion en PapouasieNouvelle-Guine, j'ai impos les mains un ancien de l'glise. Je ne savais pas que ce cher homme souffrait depuis plusieurs annes du genou gauche. Il ne pouvait pas tenir longtemps debout sans souffrir. Quand mes mains l'ont touch, comme il me l'a dit plus tard, les esprits d'infirmit de son genou sont descendus de sa jambe vers son pied, mais ne quittaient pas son corps. Sa foi d'enfant lui a fait retirer sa chaussure gauche et les esprits sont partis par son pied. Il tait ravi. Il avait t guri! Quelques jours plus tard, ailleurs en Papouasie-NouvelleGuine, un homme a reu la dlivrance par la tte. L-bas, les gens ont les cheveux trs crpus et, quand les esprits sont partis, il a eu une telle sensation dans la tte qu'il a cru qu'il perdait ses cheveux. Il a immdiatement mis sa main sur sa tte, soulag de voir qu'il n'aurait pas besoin de lotion fortifiante pour les cheveux. Quand, plus tard, il nous a racont cela, nous avons bien ri! Les esprits partent donc en gnral par la bouche et, quand nous leur ordonnons de partir, je leur dis en gnral de s'en aller avec le souffle naturel.

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Librer la foi Laissez votre respiration naturelle sortir jusqu'au point de contact pour librer votre foi. Vous pouvez dire aux dmons: "Dans le nom de Jsus, je brise votre forteresse. Sortez maintenant du lieu dans lequel vous vous cachez. Je vous fais sortir. Quand je vais respirer, vous allez sortir. Je vous expulse de ma bouche avec ma respiration." Croyez simplement que ce que vous dites arrive. Parfois, lorsque les esprits partent, la personne respire profondment et difficilement. Cette expulsion d'air excessive n'est pas provoque par la personne, mais par les esprits quand ils s'agitent et qu'ils partent. Lorsque cela arrive rgulirement, certains pensent qu'ils doivent respirer profondment pour hter la dlivrance tout le long du temps de prire. Ce n'est pas conseill, parce que cela peut provoquer un malaise. De plus, lorsque les esprits s'agitent et sortent, cela peut parfois aider de pousser pendant un temps; vous poussez partir du ventre volontairement et vous respirez profondment en inspirant et en expirant. De tels moments d'expulsion, lorsque vous vous mettez expulser les dmons d'une faon agressive, peuvent causer une plus grande libration. Cependant, pour une dlivrance normale, que votre respiration normale soit le moyen de libration. Commander intrieurement Quand vous commandez, il n'est pas ncessaire de parler aux dmons de faon audible. Des ordres intrieurs (en parlant dans votre esprit sans que cela sorte de votre bouche) sont aussi efficaces. C'est souvent mme plus efficace. Parfois, lorsque vous dclarez voix haute la puissance du sang ou quand vous louez Dieu, les esprits vont monter mais pas passer par vos lvres. Votre louange ou votre proclamation du sang de Jsus devient une barrire sur le chemin de la sortie. Lorsque je conseille, j'encourage la personne insister sur les ordres intrieurs en utilisant les armes spirituelles
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l'intrieur, tandis qu'un autre conseiller et moi nous nous occupons de l'extrieur. A travers le discernement des esprits, j'ai appris que, dans des circonstances normales, il y avait plus de rsultats ainsi que lorsque la personne se met renoncer aux esprits de manire audible. Bien que la personne commande de l'intrieur, je commence la dlivrance en lui demandant de renoncer de vive voix aux uvres de l'ennemi et de confesser Jsus-Christ comme son Seigneur. Durant quelques minutes, de temps en temps durant tout le temps de prire, je l'encourage se joindre aux conseillers pour donner des ordres audibles et pour proclamer. De cette manire nous enseignons, grce un mlange d'ordres internes et externes, l'auto dlivrance. Parfois, quand les gens commandent de l'intrieur, je perois que les esprits ne sortiront que lorsque la personne aura fait une confession audible de son renoncement. Dans des cas comme a, ils ne partiront pas tant que la personne n'aura pas parl haute voix. De temps en temps, la personne aura la langue bloque. Les dmons ne la laissent plus parler. Vous devez l'encourager, que ce soit lentement, dire les paroles. Cela s'applique particulirement quand les gens doivent pardonner. "Je pardonne mon pre." "Je me pardonne." Combien de fois avons-nous vu de grandes rsistances ces confessions. Le fait de mlanger les ordres intrieurs et extrieurs, en y ajoutant la respiration jusqu'au point de libration de la foi, est l'une des choses les plus importantes que ce livre vous enseigne, afin que vous puissiez vous-mme vous dlivrer.

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CHAPITRE TREIZE LA DLIVRANCE: COMBIEN DE TEMPS PRENDELLE? Ce qui est dit dans ce chapitre est essentiel si nous voulons comprendre comment abattre les forteresses de l'ennemi. La dlivrance est progressive. Elle n'arrive pas d'un coup. Le temps joue un rle dans la libration. Plus il y a longtemps que les liens sont prsents, plus cela demande du temps pour s'en dbarrasser. La plupart des chrtiens n'ont aucune ide de l'extension des infiltrations des liens dmoniaques dans leur vie. Six mois aprs que j'ai dcouvert mon besoin de dlivrance, j'ai rendu visite un pasteur qui m'a partag avec enthousiasme ce que Dieu faisait le dimanche lors de l'appel. Les dmons se manifestaient et il y avait des librations. "Il ne faut qu'une minute pour qu'une personne soit libre des liens dmoniaques!" m'a-t-il dit. J'coutais sans rien dire. S'il savait les luttes que je menais, je suis sr qu'il aurait eu un autre avis. Les gens taient certainement librs pendant le culte, mais ils ne recevaient qu'une partie de la libration. La dlivrance commence quand quelqu'un nat de nouveau du Saint-Esprit. A cet instant, nous exprimentons une mesure de dlivrance mme si, dans la plupart des cas, nous ne chassons pas vraiment les esprits. Ensuite, lorsqu'un chrtien est baptis du Saint-Esprit, il y a encore des dlivrances. Pour certains, c'est important; pour d'autres, trs peu. Une fois que nous sommes baptiss dans le Saint-Esprit, nous commenons avoir des problmes intrieurs et nous nous demandons pourquoi. Certains abandonnent mme la foi parce qu'ils n'arrivent pas faire face. En fait, ce sont les dmons qui sont sans repos, car le Saint-Esprit prend de plus en plus d'ampleur dans leur vie. Quand ceux-ci subissent des pressions de la part du Saint-Esprit, le chrtien le ressent en lui sans pouvoir l'expliquer.
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La dlivrance peut aussi tre reue lorsque les gens tombent dans l'Esprit, lors d'un temps de rire dans l'Esprit, quand les gens se rassemblent pour louer Dieu, ou lorsque des dons spirituels tels celui de gurison ou celui de faire des miracles sont l'uvre. En tant que travailleurs chrtiens, quelle que soit notre mthode, ou le point sur lequel nous insistons, travaillons ensemble contre les puissances des tnbres. Juste avant que le Seigneur me montre la cl de la foi, j'ai fait un rve. Ce n'tait pas un rve ordinaire, mais une communication de Dieu dans la nuit qui tait clairement un rve "spirituel". Le Seigneur me montrait que la dlivrance que j'allais vivre serait progressive. Je voyais le processus de dlivrance en voyant clairement les puissances dmoniaques, leurs formes, leurs actions, leur frocit et leurs faiblesses. Au moment o j'tais compltement libre, j'tais transport en Esprit dans un autre monde et je voyais une petite partie de sa gloire. Bien qu'endormi, cela a t la plus merveilleuse exprience de ma vie. Quand je me suis rveill, je ne comprenais pas pourquoi Shirley dormait encore. J'avais fait tant de bruit, j'avais cri et je m'tais rjoui de toutes mes forces, et je pensais qu'elle avait srement entendu. Dans le rve, Dieu me parlait et me rvlait des vrits. Au milieu des nombreuses batailles qui ont suivi, j'ai t fortifi par ce que le Seigneur m'avait montr et j'ai ainsi pu continuer et persvrer. Dieu l'avait plac dans mon cur de telle faon que cela ne pourrait plus tre effac. Aller vers Canaan A bien des gards, la prise du pays de Canaan par les Isralites peut se comparer au chrtien qui conquiert sa vie. Le Pays promis par Dieu aux Isralites tait une terre merveilleuse. Deutronome 8:7-9 la dcrit comme une bonne terre bien irrigue, excellente pour les cultures, riche en minraux, un pays o ils ne manqueraient de rien.
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Mais il y avait un problme. Le pays tait occup par les Cananens, les Hthiens, les Amorens, les Phrziens, les Hviens et les Jbusiens (Exode 3:8). C'taient des peuples mchants; leur principal dieu tait Baal et leur desse la femme de Baal, Astart, qui tait la personnification du principe reproducteur de la nature. L'adoration de ces divinits engendrait de terribles orgies. Les temples taient les lieux de tous les vices. Ils taient tenus par des prtresses qui taient des prostitues, et des sodomites qui taient des hommes prostitus. On sacrifiait des nouveau-ns Baal et, quand on construisait une maison, on sacrifiait un enfant et on emmurait son corps pour porter chance la famille. D'autres pratiques montrent galement la mchancet de ces peuples. Pour obtenir le pays, il fallait dtruire ces gens mchants. L'Eternel a dit aux Isralites que le pays devait tre purifi et ses mchants habitants balays. Il n'y avait aucune place pour la misricorde ou pour la sympathie. Personne ne devrait rester vivant (Deutronome 7:16-24). Mais qui allait le faire? Serait-ce Dieu ou les Isralites? L'Eternel dit continuellement qu'il va chasser l'ennemi: "L'Eternel ton Dieu [] les mettra compltement en droute..." (verset 23) Pourtant il leur dit aussi de le faire: "Tu feras disparatre leur nom de dessous les cieux..." (verset 24) Ce n'tait pas Dieu tout seul ni l'homme tout seul qui allait dlivrer le pays, mais Dieu et l'homme agissant ensemble. Nous aussi, avec le pays de notre vie, nous devons chasser l'ennemi non pas par nos propres forces, mais avec le Seigneur agissant en nous. Espionner le pays Quand les Isralites taient dans le dsert, Mose a envoy douze espions dans le pays de Canaan (Nombres 13:17-33). Avant d'attaquer, ils devaient savoir quoi ressemblait le pays. Si le peuple tait faible, ils pouvaient le vaincre plus facilement que s'il tait fort; de mme ils devaient savoir si les habitants taient peu ou nombreux. Si les villes avaient des fortifications,
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il leur faudrait une stratgie diffrente que si ce n'tait pas le cas. Nous devons nous aussi espionner le pays de notre vie. Y a-t-il des zones de notre vie dans lesquelles nous ne sommes pas libres, bien que nous ayons pri, lu la Bible et que nous nous soyons disciplins? S'il en est ainsi, nous avons un ennemi dans le pays. Il se peut qu'il soit faible ou fort, nombreux ou pas. Les ennemis doivent tre chasss. Si nous faisons un complexe d'infriorit, soyons honntes et appelons un chat, un chat: il y a un ennemi dans le pays. Ralisons que la source de nos colres continuelles que nous ne parvenons pas juguler, bien que nous ayons essay, est souvent une forteresse de l'ennemi. Frquemment, lorsque je prie pour des gens, je discerne des esprits de colre. Certains sont en colre intrieurement et ne le montrent pas extrieurement. Personne ne sait qu'ils ont ce problme. Mais la personne le sait, de mme que le SaintEsprit. La foi contre l'incrdulit Quand les douze espions sont revenus, dix ont fait un rapport ngatif. Ils ont dit que le pays tait bon, mais! "Le peuple est trop fort pour nous. Leurs villes sont grandes et fortifies. A ct d'eux nous sommes comme des sauterelles! Nous ne pouvons pas y aller et nous battre contre eux." Les deux autres espions, Josu et Caleb, avaient un rapport diffrent. Ils ont dit: "Nous devons aller attaquer le pays maintenant, car nous sommes assez forts pour le conqurir." Sans aucun doute, l'ennemi tait fort. Mais qu'avait ordonn l'Eternel? Il avait demand d'aller prendre possession du pays. Dix ont dit qu'ils ne pouvaient pas, alors ils ne l'ont pas fait. Dieu les a jugs pour leur incrdulit; ils sont morts frapps d'une plaie (Nombres 14:37). Les Isralites ont tenu compte du rapport ngatif et ont galement t jugs. Durant les quarante ans suivants, l'Eternel a dtruit leur gnration dans le dsert. Les espions sont rests quarante jours dans le pays et ils ont t jugs sur quarante ans. Tous ceux de plus de vingt ans sont
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morts, excepts Josu et Caleb, qui taient revenus avec un rapport positif: "Nous sommes assez forts pour conqurir le pays." Ils croyaient. Ils sont entrs dans le pays et en ont pris possession. Beaucoup de chrtiens ne connatront jamais de grande libration. Ils voient les obstacles et paniquent. Il y a un grand prix payer (en particulier pour certains) pour entrer dans la libert complte. Entrer par la foi Les quarante ans sont passs et une nouvelle gnration se tenait sur la rive est du Jourdain avec Josu comme chef. Dieu a dit Josu: "Maintenant lve-toi, passe ce Jourdain toi, et tout ce peuple [] Tout lieu que foulera la plante de votre pied, je vous le donne [] Nul ne tiendra devant toi tant que tu vivras. Je serai avec toi comme j'ai t avec Mose. Je ne te dlaisserai pas, je ne t'abandonnerai pas. Fortifie-toi et prends courage, car c'est toi qui mettras ce peuple en possession du pays que j'ai jur leurs pres de leur donner. (Josu 1:2-3, 5-6) "Lve-toi, passe ce Jourdain!" Mais comment le pouvaient-ils? Le fleuve tait en crue. Pourtant, les Isralites ont choisi d'obir Dieu. Les prtres qui transportaient l'arche ont ouvert la voie et sont entrs dans le fleuve en crue. En le faisant, leur foi a libr la main de Dieu. Le fleuve s'est arrt de monter et le peuple a pu traverser pied sec. Ils commenaient leur conqute par la foi! Le combat agressif Aprs avoir travers le Jourdain, ils ont mis en uvre un plan de combat agressif. Ils ont tout d'abord organis une campagne
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centrale pour faire une perce dans le pays, puis une campagne dans le sud et enfin dans le nord. La ville de Jricho a t le premier obstacle vaincre. Tout autour de la ville il y avait deux murs de dix mtres de haut spars de cinq mtres. Les murs extrieurs taient pais de deux mtres et le mur intrieur de quatre. En obissance la parole de Dieu et au cri de la foi, les murs sont tombs et la ville a t dtruite. La victoire marquait le commencement de la dfaite de l'ennemi et le triomphe d'Isral. Le livre de Josu dcrit les nombreuses batailles, les victoires des Isralites et les miracles de Dieu au milieu d'eux. En agissant avec l'Eternel, les Isralites ont pris le pays. Les villes les unes aprs les autres ont t dtruites, les rois mis mort. Ils ont impitoyablement dtruit l'ennemi. Le temps a pass Josu 11:18 dit que Josu a fait longtemps la guerre. Josu 12 nomme trente et un rois qui ont t tus dans l'ouest du Jourdain. Les historiens ont calcul que le temps coul entre le moment o ils ont franchi le Jourdain et celui o le pays a t en repos est d'environ cinq ou six ans. Dans Exode 23:29-30, la parole de l'Eternel pour Mose a t: "Je ne les chasserai pas en une seule anne loin de ta face, de peur que le pays ne devienne un dsert et que les btes des champs ne se multiplient contre toi. Je les chasserai peu peu loin de ta face, jusqu' ce que tu augmentes en nombre et que tu puisses prendre possession du pays." Nous devons savoir et accepter que la dlivrance soit progressive. La libration de nos vies ne s'accomplira pas en un instant, mais petit petit. Je n'ai jamais rencontr une seule personne qui a t instantanment libre de tout lien. Certaines
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ont reu une telle dlivrance qu'elles taient sres d'avoir t totalement libres; mais, avec le temps, le Saint-Esprit a commenc agir dans d'autres domaines qui avaient besoin de purification, parfois l'tonnement des personnes quand elles ont ralis l'tendue de ce que Dieu avait besoin de faire en elles. Si nous tions librs en un instant, nous n'apprendrions jamais les faons de combattre, et nous ne serions jamais capables de garder notre libert. Nous devons tre enseigns par Dieu pour savoir comment prendre le pays et de quelle manire le garder. Que signifie le fait d'tre compltement libr si nous ne comprenons pas la subtilit de notre ennemi et si nous ne savons pas lui rsister? Les Isralites ont d payer le prix pour soumettre Canaan, et cela aura un prix pour vous aussi. Le combat n'est agrable ni sur le plan naturel ni sur le plan spirituel. Combien de temps vat-il falloir pour que vous soyez compltement libre? Je ne le sais pas. Chaque personne est diffrente et cette priode dpend de l'tendue du lien et de la volont de la personne faire sa part pour sa libration. Mais vous pouvez tre assur que, si vous prenez le pays, quel que soit le temps vous connatrez de merveilleux rsultats dans une libert croissante. Je crois qu'un temps mondial arrive o le Saint-Esprit va tre bien plus actif qu'aujourd'hui. Quand cela va arriver, il y aura une grande purification dans l'Eglise et ce sera le temps de recevoir une dlivrance complte acclre. Le Seigneur va lever un peuple puissamment oint et merveilleusement libre. Ne nous asseyons pas en attendant ce jour, mais prenons maintenant le pays en utilisant la mesure de foi que nous avons dj. Assouplissons nos muscles spirituels et apprenons voler dans les lieux clestes, marchant et parlant comme ceux qui sont plus que vainqueurs. Le pays non conquis Mme si le pays de Canaan tait en paix, Josu n'a pas t totalement obissant au Seigneur. Pour la plus grande partie, le pays avait t soumis, mais il y avait encore des zones o
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l'ennemi demeurait (Josu 13:1-6). Ces rgions ont t comme une pine dans le pied des Isralites au fur et mesure que les annes ont pass. Certains chrtiens arrivent un certain degr de libert et se contentent avec moins que la libert totale. Ne faisons pas de mme. Beaucoup de gens ont du mal accepter le fait que la dlivrance est progressive. Tout ce que je peux dire, c'est qu'il existe des vrits spirituelles que nous ne pouvons pas concevoir avec des raisonnements naturels; nous ne pouvons les comprendre que par une rvlation du Saint-Esprit. C'est le cas du combat spirituel. En rgle gnrale, l'Eglise de Jsus-Christ manque de prire et de puissance et vit la manire du monde, captive par le monde visible naturel et sans comprhension des ralits du monde invisible. Comme nous vivons en dessous du niveau d'exprience spirituelle que le Seigneur voudrait pour nous, nous voyons les choses partir d'une perspective voile et nous sommes perplexes. Nous devons affronter les ralits du monde invisible comme elles le sont. Les besoins des multitudes du peuple de Dieu sont grands, aussi il nous faut du temps et de la patience pour prendre le pays. David oint roi Lorsque le roi Sal a t rejet par Dieu comme roi rgnant sur Isral, Dieu a dit Samuel qu'il devait choisir un nouveau roi parmi les fils d'Isa, le Bethlhmite (1 Samuel 16). C'est David qui a t choisi et, alors qu'il tait encore adolescent, il a t oint par Samuel pour tre le nouveau roi. Bien que Sal ait t rejet et que David ait t choisi sa place, Sal a continu rgner durant de nombreuses annes. On a calcul qu'il s'est coul treize ans avant que David rgne sur Juda, et encore sept avant qu'il rgne aussi sur Isral. Jusqu' la mort de Sal, David a vcu au pril de sa vie, Sal ayant essay de le tuer plusieurs reprises. Pourquoi s'est-il coul autant de temps? Pourquoi David, l'oint, a d souffrir entre les mains de Sal? Pourquoi a180

t-il d devenir un fugitif et vivre dans les collines? Pourquoi devait-il vivre au pril de sa vie? Nous pouvons simplement dire que les voies de Dieu ne sont pas nos voies. Le temps est toujours partie prenante dans l'uvre de Dieu pour son peuple. Nous pourrions dire que, puisque David avait t oint comme roi, il pouvait rgner tout de suite. Nous pourrions penser que, puisque nous nous sommes tourns vers Christ comme Seigneur, alors tous les liens sont briss immdiatement, qu'il n'y a pas de temps perdu, de batailles difficiles ni de mort nous-mmes. Jouissons ds maintenant des joies de l'autorit et pas plus tard. Mais la parole de Dieu dit que c'est par la foi et la patience (le temps qui passe) que nous hritons des promesse de Dieu (Hbreux 6:12). Le rgne de Jsus Il y a aussi un temps pour que les ennemis de Christ soient totalement sous ses pieds. Mme si, au calvaire, Jsus a gagn une grande et glorieuse victoire sur Satan et ses forces, celui-ci continue travailler activement pour rsister aux desseins de Dieu sur la terre et dans l'Eglise. Dans Hbreux 1:13, nous lisons que le Pre a dit au Fils: "Assieds-toi ma droite jusqu' ce que je fasse de tes ennemis mon marchepied." Le jour arrive bientt o tout ce qui est dans le ciel, sur et sous la terre va flchir le genou et reconnatre que Jsus-Christ est Seigneur (Philippiens 2:9-11). 1 Corinthiens 15:24-25 dit: "Ensuite viendra la fin, quand il remettra le royaume celui qui est Dieu et Pre, aprs avoir dtruit toute domination, toute autorit et toute puissance. Car il faut qu'il rgne jusqu' ce qu'il ait mis tous ses ennemis sous ses pieds."

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Depuis la victoire au calvaire jusqu'au moment o tous les ennemis du Christ sont sous ses pieds, le temps joue un rle important. La mise en uvre de sa victoire et de son rgne est progressive. Nous, en tant qu'individus, levons-nous pour rgner dans chaque domaine de notre vie; ne nous laissons pas dcourager par le temps qui passe. Le chemin de la pleine dlivrance est progressif.

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CHAPITRE QUATORZE LES OBSTACLES LA DLIVRANCE Afin de nous loigner de toute domination satanique, nous ne devons donner aucune place l'ennemi. Quand il peut trouver un terrain lgitime sur lequel s'installer, il n'en partira pas. C'est pourquoi parfois les gens cherchent la dlivrance, mais ne la reoivent pas. Il est donc important de considrer attentivement les choses qui donnent un poids lgal l'ennemi. Le manque de repentance La repentance est fondamentale au salut. Nous devons nous repentir afin de nous librer de tout pch. Jean-Baptiste l'a prch (Matthieu 3:2), Jsus l'a enseign (Matthieu 4:17) et il a demand l'Eglise de le prcher (Luc 24:46-47, Actes 2:38). Combien la repentance a besoin d'tre prche aujourd'hui! Dieu ne nous permettra d'aller vers la maturit que si le fondement de la repentance est pos (Hbreux 6:1-3). La repentance signifie un changement de mentalit. Nous nous dtournons du chemin du pch. Nos penses et nos actions s'harmonisent avec celles de la parole de Dieu. J'ai une fois assist une tragdie cause d'un manque de repentance. Je suis all visiter une femme atteinte d'un cancer au stade terminal avec un collgue. Bien que beaucoup d'amis chrtiens aient pri, j'avais la conviction intrieure qu'elle allait mourir sous peu. Quand nous sommes entrs dans la chambre, j'ai vu un esprit d'infirmit me regarder partir des zones souffrantes. Son visage tait moqueur et je savais pourquoi. Nous tions l, reprsentants de Jsus-Christ, ayant la capacit de dire des paroles de gurison, mais, cause du manque de repentance, l'ennemi avait le droit de rester et de l'affliger. A moins qu'elle ne se repente, nous ne pouvions rien faire pour elle.
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Peu de temps aprs, nous y sommes retourns. Pendant notre visite, un collgue a propos de prier pour elle. Sa prire tait magnifique, mouvante; il chassait la maladie dans le nom de Jsus, mais cette femme n'tait pas ointe. Il a pri avec sympathie, pas par le Saint-Esprit. Dans mon cur, le Seigneur me disait: "C'est trop tard. C'est trop tard." J'ai commenc pleurer. Comment pouvais-je partager ce que je ressentais de la part de Dieu? Qui croirait les paroles que le Saint-Esprit me disait dans mon cur? En parlant avec elle, nous lui avons suggr que, peuttre, il y avait un terrain favorable l'ennemi. Nous avons mentionn un domaine de pch, mais elle n'a pas pu le recevoir. Quand nous sommes partis, elle chantait les louanges de Dieu et confessait que, par ses meurtrissures, elle tait gurie. Elle est dcde peu de temps aprs. A travers des situations comme celles-ci, beaucoup de chrtiens sont perplexes. Ils se demandent pourquoi un Dieu d'amour peut laisser faire de telles choses, pourquoi il n'a pas rpondu leur foi, pourquoi tant de prires n'ont pas t exauces. Si seulement nous pouvions voir comme Dieu voit! Cependant, laissez-moi vous dire clairement que, quand d'autres chrtiens meurent dans des situations similaires, ce n'est pas forcment parce qu'ils ont besoin de se repentir. Dans le cas de cette femme, le Seigneur a longtemps cherch une rponse de sa part, mais elle ne lui a pas rpondu. Le fait de continuer dans le pch et le manque de repentance a ouvert la porte et donn un droit au destructeur. A l'oppos, un jeune chrtien s'est approch lors de l'appel pour se mettre en rgle avec le Seigneur. Quand je lui ai impos les mains, j'ai discern un esprit d'homosexualit. C'tait une importante forteresse (souvenez-vous, nous pouvons parler au singulier, mais penser au pluriel). Quand j'ai li les esprits, il a fouill dans sa poche et en a retir une feuille de papier qu'il a dchire et jete par terre. Aprs l'avoir fait, il s'est croul. Lorsque j'ai pos ma main sur sa poitrine pour continuer chasser les esprits, il m'a fil entre les doigts comme une anguille. Aucune partie de son corps n'avait boug pour faire ce
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mouvement; les dmons l'avaient transport pour l'loigner de l'imposition des mains. Aprs il m'a dit que, sur le bout de papier, il y avait le numro de tlphone d'un homme qu'il devait appeler pour des raisons immorales. Cet homme, en dtruisant le papier, se repentait et se dtournait du pch. En le faisant, le processus de dlivrance se dclenchait. Si vous voulez vous librer, vous devez vous dtourner de vos pchs connus. Vous vous trompez vousmme si vous pensez que vous pouvez jouer avec le pch. Le manque de pardon Une autre cause courante l'occupation de l'ennemi est le pch qui consiste refuser de pardonner. Chez beaucoup de gens, il existe des blessures profondes lies ce que d'autres nous ont dit ou nous on fait. Parfois, l'offense a t tellement insupportable que la personne qui souffre trouve normal d'en prouver de l'amertume. D'autres n'prouvent pas d'amertume envers les autres, mais envers eux-mmes. Ils n'arrivent pas se pardonner pour certains pchs qu'ils ont commis. Le manque de pardon empche la dlivrance. "Pardonne-nous nos offenses, comme nous aussi nous pardonnons ceux qui nous ont offenss." (Matthieu 6:12) Jsus enseigne ses disciples prier. Pour souligner l'importance de cette vrit, il ajoute: "Si vous pardonnez aux hommes leurs offenses, votre Pre cleste vous pardonnera aussi; mais si vous ne pardonnez pas aux hommes, votre Pre ne vous pardonnera pas non plus vos offenses." (Matthieu 6:14-15)

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N'est-ce pas trs clair? Si vous ne pardonnez pas aux autres, votre Pre cleste ne vous pardonnera pas. Votre manque de pardon donne une lgitimit Satan. Nous devons pardonner non pas parce que nous le sentons, mais parce que nous avons choisi d'obir au Seigneur Jsus-Christ. Matthieu 18 conte l'histoire d'un esclave ingrat. C'est l'histoire que Jsus nous raconte suite la question de Pierre: "Seigneur, combien de fois pardonnerai-je mon frre lorsqu'il pchera contre moi?" (verset 21) Un roi avait dcid de solder ses comptes envers ses serviteurs et l'un d'entre eux lui devait une somme quivalente dix millions d'euros. Bien entendu, l'esclave ne pouvait pas payer et pour rgler sa dette le roi a ordonn qu'il soit vendu, sa femme, ses enfants et lui, ainsi que tous ses biens. L'esclave a demand au roi un dlai en promettant qu'il allait payer tout ce qu'il devait. Contre toute attente, le roi lui a remis gracieusement toute sa dette. Une fois libr, cet homme a rencontr un esclave qui lui devait une petite somme quivalente un jour de salaire et lui a mchamment demand de lui rembourser. L'esclave lui a demand d'avoir de la patience et lui a promis qu'il allait le rembourser, comme il l'avait fait lui-mme avec le roi. Mais les pleurs n'y ont rien fait et l'esclave a t jet en prison jusqu' ce qu'il ait tout pay. Son action a t rapporte au roi qui l'a envoy chercher et qui lui a dit: "Mchant serviteur, je t'avais remis en entier ta dette, parce que tu m'en avais suppli; ne devais-tu pas aussi avoir piti de ton compagnon, comme j'ai eu piti de toi?" (versets 32-33) Rempli de fureur, le roi l'a remis entre les mains de ses tortionnaires jusqu' ce qu'il ait tout pay. En concluant l'histoire, Jsus dit: "C'est ainsi que mon Pre cleste vous traitera si chacun d'entre vous ne pardonne pas son frre de tout son cur." (verset 35) Dans cette parabole, Jsus enseigne clairement que, si un chrtien ne pardonne pas de tout son cur son frre, son Pre cleste le mettra entre les mains des tortionnaires. Autrement dit, Dieu le laisse entre les mains de mauvais esprits. Le
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manque de pardon ouvre une lgitimit aux dmons pour lier et amener une grande dtresse. Alors qu'un jour je priais pour une femme qui avait des manifestations traumatisantes sans que la dlivrance se fasse, j'ai discern en elle le manque de pardon dans son cur. Elle a confess que c'tait vrai et m'a nomm des membres de sa famille. Je lui ai rpondu de rentrer chez elle et de se mettre devant le Seigneur. "Repentez-vous de votre pch et demandez Dieu le pardon, parce que vous ne serez pas libre tant que vous refuserez de pardonner dans votre cur." Si vous hbergez dlibrment un manque de pardon, Dieu fera que vous ne serez pas libr tant que vous ne pardonnerez pas (peu importe la personne qui prie pour vous). Par un acte volontaire, en obissance la parole de Dieu, vous devez dire: "Seigneur Jsus, je choisis de pardonner, et je pardonne. Par la foi, je reois maintenant la purification. En ton nom, je renonce tout esprit mauvais de manque de pardon." Si vous avez besoin de vous pardonner vous-mme, vous devez dire: "Seigneur, je me pardonne. Je ne me blmerai plus et je ne me rejetterai plus pour ce que j'ai fait. Tu m'as pardonn, et je me pardonne. Je proclame la libert. En ton nom, je renonce tout esprit mchant qui m'a li dans ce domaine. Merci, parce que tu commences me librer maintenant. Merci, Seigneur." Il est important de comprendre que notre capacit pardonner ne dpend pas de ce que nous ressentons. Si, dans votre cur, vous avez sincrement le dsir de pardonner, alors choisissez de le faire; dites des paroles de pardon. Si, aprs cela, vous vous rendez compte que vous avez encore des sentiments de manque de pardon, ne laissez pas l'ennemi vous condamner. Rsistez-lui plutt. Dites: "Ennemi, j'ai pardonn (ceci ou cela)", puis allez contre les esprits de manque de pardon qui vous font croire que vous n'avez pas pardonn.

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L'incrdulit Nous avons dj parl de cette cl de la foi dans le chapitre huit; parce qu'elle est importante, j'y reviens ici. La foi est la cl qui nous permet de recevoir de Dieu. Au contraire, l'incrdulit nous en empche. Il nous est dit que, quand Jsus tait Nazareth, il n'a pas fait beaucoup de miracles cause de l'incrdulit des gens (Matthieu 13:58). L'incrdulit a empch les disciples de chasser un dmon d'un enfant pileptique. Le pre a d l'amener Jsus pour qu'il le chasse. Lorsque les disciples ont demand Jsus pourquoi ils n'ont pas pu le chasser, il a rpondu: "A cause de votre incrdulit." (Matthieu 17:20) Malheureusement, beaucoup choisissent de ne pas croire cause du prix. Cela peut tre un choix dlibr ou inconscient. Il y a un prix payer quand nous acceptons certaines doctrines ou expriences. Il se peut que ce soit contraire aux croyances acceptes de notre dnomination. Nous risquons de perdre notre position et nos amis. Il y en a d'autres qui veulent croire, et plus ils essaient moins ils y arrivent. C'est une situation frustrante. Quelle en est la cause et que pouvons-nous faire? Quand j'tais jeune vangliste, j'ai pris dix jours sur mes vacances pour prier et jener, parce que je voulais dcouvrir l'Eternel qui gurit. Je savais qu'il gurissait aujourd'hui, et combien j'en avais dsesprment besoin! Mais je n'tais pas sr que la gurison soit dans l'expiation ni que Dieu veuille que tout le monde soit guri. J'avais avec moi un excellent livre sur la gurison divine. Tout au long de ces dix jours, je saisissais des fragments de vrit, voyant clairement la vrit que je cherchais, puis elle s'envolait. Quelques heures plus tard, je la voyais de nouveau, mais elle disparaissait une nouvelle fois. Je voulais dsesprment la gurison, je voulais croire, cependant aucune foi ne pouvait se librer dans mon cur. Des annes plus tard, j'ai compris que des esprits d'incrdulit avaient aveugl les yeux de mon entendement. C'est durant des missions de dlivrance que je suis devenu libre
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de croire que la gurison avait t acquise la croix. La dlivrance est apparue lorsque j'ai t dlivr d'esprits d'infirmit. Comme ils se sont manifests et ont cri travers moi lorsque les vrits de la bndiction de l'expiation ont t proclames! C'est la rsistance dmoniaque qui m'a convaincu que cette gurison tait pour moi au calvaire. Une fois les esprits d'infirmit partis, j'ai t guri et je pouvais voir clairement des vrits de la Parole que je n'avais jamais vues auparavant. Il y a bien entendu eu une dlivrance de l'incrdulit en mme temps. Si vous voulez croire et que vous n'y arrivez pas, vous devez commencer renoncer aux esprits d'incrdulit. Quand la libert vient, votre foi peut trouver une expression dans de nouveaux domaines dans lesquels vous avez besoin de libert. Un ami vangliste me partageait que, lorsqu'il avait prch dans une glise, l'un des responsables avait rpondu un appel pour le salut. L'homme tait actif dans l'glise depuis vingt-trois ans mais n'tait pas n de nouveau. Quand le chemin du salut a t proclam, il s'est cri: "Je veux croire, mais je ne peux pas!" Mon ami a ralis qu'un esprit d'incrdulit tait l'uvre et, en le nommant, l'a chass dans le nom de Jsus. Immdiatement, l'homme est tomb genoux, criant Jsus de le sauver. Mon ami a vu une tonnante exprience de conversion qu'il n'aurait jamais vue s'il n'avait pas pris autorit sur les esprits d'incrdulit. La peur du surnaturel Beaucoup de chrtiens ont peur du surnaturel. Notre marche doit tre surnaturelle, mais l'ennemi, par des esprits de peur, empche les chrtiens d'entrer dans cette dimension et de recevoir des bndictions surnaturelles. Cette peur peut se manifester soit par la crainte de Dieu, soit par celle de Satan aucune des deux ne vient de Dieu. La crainte de Dieu est une bonne chose; Proverbes 1:7 la dcrit comme "le commencement de la sagesse". Mais la peur dont nous parlons ici est de source dmoniaque.
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En priant pour un serviteur chrtien, le Saint-Esprit m'a montr qu'il avait en lui la crainte de Dieu, ce qui l'empchait d'avoir une relation avec lui. Cette peur dmoniaque non naturelle lui est venue de l'ducation stricte de son glise qui ne donnait pas un enseignement quilibr de la nature de Dieu. Il voyait son Pre cleste comme quelqu'un ayant un bton, prt punir tout contrevenant. Il a avou qu'il avait du mal se confier en Dieu pour l'avenir, parce qu'il avait peur de ce qu'il pourrait lui faire. Nous avons renonc ensemble cette peur dmoniaque en choisissant de voir le Seigneur comme il est vraiment, en l'aimant et en lui faisant confiance. D'autres chrtiens sont terroriss par le Saint-Esprit, en particulier par les dons et les manifestations. Cela vient souvent d'un mauvais enseignement qu'ils ont reu. Il faut renoncer aux peurs de Dieu qui ne sont pas lgitimes. La parole de Dieu doit tre lue afin qu' travers la rvlation de la connaissance nous puissions voir combien notre Dieu est merveilleux et combien notre relation d'enfant avec lui peut tre intime. D'autres chrtiens ont peur de Satan; ils ont peur de lui ou de ses uvres; ils sont terrifis l'ide de ce que le diable pourrait leur faire. En vrit, c'est notre ennemi qui a peur de nous; par la tromperie, il essaie de renverser les choses. Renonons la peur de Satan, renonons la peur du surnaturel. Abandonnons-nous Dieu et au Saint-Esprit et soyons remplis de sa puissance et de sa prsence. Jsus a dit: "Voici: je vous ai donn le pouvoir de marcher sur les serpents et les scorpions et sur toute la puissance de l'ennemi; et rien ne pourra vous nuire." (Luc 10:19) Ne confessez plus la peur, mais dclarez votre autorit et commencez "marcher sur" l'ennemi.

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L'orgueil "Dieu rsiste aux orgueilleux, mais il fait grce aux humbles. Soumettez-vous donc Dieu, rsistez au diable, et il fuira loin de vous." (Jacques 4:6a-7) L'orgueil empche des multitudes d'entrer dans le Royaume et, dans le Royaume, il en empche beaucoup de recevoir la dlivrance. Combien il est humiliant de devoir confesser que vous avez des besoins intrieurs ou que vous avez des domaines de liens qui vous gnent ou qui vous semblent stupides. Nous avons pri pour une femme qui avait une telle peur de l'eau qu'elle craignait de se faire baptiser. Avec dgot, elle est entre dans la piscine par une chaude journe, mais elle n'a jamais pu mettre sa tte dans l'eau. Si nous avions t sensibles, nous aurions pu rire et dire: "C'est ridicule! Avoir peur de l'eau!" Une fois que sa peur a t dvoile et qu'elle a t vaincue dans le nom de Jsus, elle a t joyeusement baptise. Quelle victoire! Mais cela ne serait jamais arriv si elle ne s'tait pas humilie et n'avait pas cherch de l'aide. Cher frre qui me lisez, j'aimerais vous dire un mot: "Pourquoi avons-nous du mal nous humilier aussi facilement que les femmes le font?" La plupart des femmes cherchent davantage la dlivrance et le salut que les hommes. Ce n'est pas parce que les hommes ont moins de besoins, car ce sont les mmes. Je crois que c'est parce qu'ils ne sont pas aussi honntes que les femmes et ne dsirent pas s'humilier. Ne laissez pas l'ennemi vous loigner de la bndiction davantage. Humiliez-vous aujourd'hui! "Humiliez-vous donc sous la puissante main de Dieu afin qu'il vous lve au temps convenable." (1 Pierre 5:6)

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Le manque de sagesse Des paroles et des actions qui manquent de sagesse peuvent dtourner les gens de la vrit. "Des frres sont plus intraitables qu'une ville et leurs querelles sont comme les verrous d'un palais." (Proverbes 18:19) Toute nouvelle vrit peut tre reue par quelqu'un avec une telle excitation qu'il veut que tout le monde le sache. Mais tout le monde ne veut pas savoir ou n'est pas prt la recevoir. Des dommages non rvls peuvent tre faits par des chrtiens zls manquant de sagesse et qui essaient d'enfoncer des vrits aux autres. Cela s'applique particulirement la vrit de la dlivrance. Quand nous dcouvrons une vrit excitante, nous avons tendance nous focaliser sur elle durant des semaines, voire des mois, jusqu' ce qu'elle retrouve son quilibre par rapport aux autres vrits. Il n'y a rien de mal cela, pourvu que cela ne dure pas ternellement. Les gens en ont assez d'entendre toujours parler quelqu'un sur le mme sujet. Soyez quilibr. Soyez sage. Ne parlez pas des dmons tout le temps. Ne vous vantez pas d'avoir t dlivr de tant de dmons la semaine dernire et d'encore bien d'autres la semaine d'avant. Des paroles ou des actions manquant de sagesse peuvent dtourner les autres du Seigneur, qui veut pourtant les amener la pleine libert. Si, dans le pass, on vous a dit des choses insenses ou manquant de sagesse, ou que des choses vous aient t dites sur certaines vrits, ne permettez pas ces paroles de vous empcher d'entrer dans la bndiction. Pardonnez ceux qui vous ont fait des choses pas sages et choisissez de recevoir la vrit.

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Le manque de persvrance Certains s'attendent que les problmes soient rsolus en une heure de conseil. Ce n'est pas le cas. Il faut du temps. Le combat est un travail. Il peut s'couler du temps avant que les liens soient briss. Beaucoup se dcouragent et flanchent en attendant. Au milieu des batailles, nous devons apprendre apprcier ce que le Seigneur fait. Il est facile de voir ce que le diable fait. Mais que fait Dieu en permettant des dlais? Sans devenir passifs, nous devons nous abandonner son plan et son dessein pour notre vie. Le Seigneur s'intresse davantage ce qu'il fait en nous qu' notre confort. Quand nous apprcions la souverainet de Dieu, nous ne paniquons plus. J'ai moi-mme connu beaucoup de pressions et, souvent, il y avait des jours o je me demandais si je pourrais continuer. Quotidiennement, je passais un temps considrable briser des forteresses intrieures. Et cela non pas durant des jours ou des semaines, mais durant des annes. Certains d'entre vous connaissent peut-tre cela. Cependant, ne vous dcouragez pas. Si vous continuez dans la persvrance et la foi, vous vaincrez comme j'ai vaincu. Le temps qu'a pass Joseph en Egypte, comme nous le dcrit le Psaume 105:16-22, a t pour moi une source de force qui m'a aid persvrer. C'est l'Eternel qui a envoy Joseph en Egypte et qui a dirig ses pas dans les annes de souffrance. Ce jeune homme innocent, qui craignait Dieu, a travers les valles alors qu'il aurait pu se demander pourquoi il devait souffrir ainsi et combien de temps. Le verset 18 dit littralement: "Son me a t mise aux fers." Il aurait pu blmer le diable ou Dieu pour ses mauvais traitements. Mais, en tout, il a gard ses yeux fixs sur le Seigneur, son cur droit, et il a pu surmonter les pressions quotidiennes. Grce sa bonne attitude et sa foi, l'Eternel a pu le faonner comme de l'argile sur le tour du potier. Dieu avait un plan pour Joseph qui allait bien au-del de l'imagination de ce dernier; avant de pouvoir tre lev, il fallait qu'il soit abaiss. Le verset 19 dit: "Jusqu'au temps o arriva ce qu'il
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avait annonc, et o la parole de l'Eternel l'prouva." Chacun de nous est prouv. Comment allons-nous rpondre? Allons-nous paniquer ou faire confiance? obir ou dsobir? voir du point de vue de l'homme ou de celui de Dieu? Lorsque l'Eternel a accompli ses desseins pour Joseph, il s'est retrouv dans une position de responsabilit qui lui a permis de devenir un sauveur entre les mains de Dieu pour sa famille, et une personne cl pour le dessein de Dieu pour son peuple. Je suis sr qu'en regardant en arrire, mme s'il n'aurait pas choisi de refaire le mme chemin, il tait heureux de l'uvre de Dieu en lui et travers lui. Le Seigneur nous prpare rgner non seulement dans le temps prsent, mais dans l'ternit. Il nous faonne par des preuves et des souffrances qui nous permettront de partager son trne dans les temps ternels. Seuls ceux qui auront "remport" la victoire pourront partager cette gloire. En persvrant vaincre l'adversaire dans nos propres vies, et en dveloppant chaque jour nos muscles spirituels, nous nous prparons ses desseins ternels en tant que peuple de Dieu. Il est dit de Christ: "Il a appris, bien qu'il ft Fils, l'obissance par les choses qu'il a souffertes, et qui aprs avoir t lev la perfection, est devenu pour tous ceux qui lui obissent l'auteur d'un salut ternel." (Hbreux 5:8-9)

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CHAPITRE QUINZE COMMENT VOUS LIBRER En construisant sur le fondement des chapitres prcdents, nous pouvons entrer dans le concret de l'auto dlivrance. Il ne s'agit pas d'appliquer ces principes mthodiquement point par point. Vous devez grappiller les principes souligns et agir comme le Saint-Esprit vous y conduit. Une fois que vous aurez adopt l'auto dlivrance, vous pourrez vous librer o que vous soyez genoux en prire, en marchant, en travaillant, en conduisant. Quand vous savez ce que vous faites, et que l'ennemi intrieur sait ce que vous faites, la dlivrance peut parfois tre automatique sans que vous soyez consciemment impliqu. Votre confession continuelle, votre libert en Christ et votre louange rgulire au Seigneur sont des armes qui sont utilises par le Saint-Esprit pour affaiblir et briser les liens. Reconnatre que Jsus-Christ est celui qui dlivre N'oubliez jamais que Jsus-Christ est le Sauveur et celui qui dlivre (Actes 5:31). Lui seul a pay le prix pour votre rdemption et lui seul est assez fort pour rendre cette rdemption relle en vous. Que vous soyez libr en cherchant Dieu tout seul ou avec l'aide des autres, c'est le Seigneur Jsus qui apporte la libert. Nous nous librons non pas dans le sens que nous le faisons par nous-mmes, mais par l'uvre du Seigneur et sa coopration qui libre son ministre de dlivrance en nous. Avec le temps, en vous habituant revtir les armes spirituelles, il est possible que, sans que vous le ralisiez, vous fassiez davantage confiance des mthodes et des principes qu' la source de vie de ces principes, que vous ayez plus foi en votre foi qu'en Christ, auteur de votre foi, ou que vous commenciez avoir foi dans votre confession plus qu'en celle de Christ, grand sacrificateur de notre confession.
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Aussi importants que soient ces conseils, toutes vos paroles et vos actions seront vides de sens si vous ne reconnaissez pas en permanence Jsus lui-mme en tant que librateur et que vous ne dpendiez pas totalement du ministre du Saint-Esprit. S'abandonnez totalement par la foi la seigneurie de JsusChrist Ce n'est pas un "acte religieux" que vous faites une fois puis que vous oubliez. Ce doit tre une attitude constante de votre cur. Jsus est votre Seigneur. Votre vie est la sienne. Vous tes sa proprit. Il peut tre utile de commencer par une confession ferme et audible: "Seigneur Jsus, je te reconnais comme mon Seigneur. Tu m'as appel pour toi, et je rponds joyeusement ton appel et ton dessein pour ma vie. J'abandonne consciemment et volontairement entre tes mains tout domaine de mon esprit, de mon me et de mon corps. Je choisis de marcher dans tes voies. Je choisis d'tre rempli de ton Esprit. Tu es Seigneur." Si vous n'tes pas n de nouveau de l'Esprit de Dieu, alors vous devez venir Jsus, le Sauveur, et recevoir le pardon des pch et le don de la vie ternelle. Vous devez dsirer vous dtourner de toute attitude ou acte de pch et vouloir, partir de maintenant, suivre le Seigneur Jsus-Christ de tout votre cur. Si vous n'tes pas sr de savoir comment venir Dieu, vous pouvez utiliser la prire suivante, en la faisant vtre, et parlant de votre cur: "Cher Seigneur, je viens toi, car j'ai besoin d'tre pardonn et je dsire tre droit avec toi. J'ai valu le cot pour suivre ton Fils et je veux te suivre de tout mon cur. Je confesse que j'ai pch contre toi et je te demande de me pardonner maintenant. Je crois que Jsus-Christ est mort pour moi, qu'il a port mes pchs, qu'il est ressuscit et qu'il a vaincu la puissance du pch et Satan pour moi. J'abandonne ma vie maintenant la seigneurie de Jsus. Je confesse que
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Jsus-Christ est mon Sauveur et mon Seigneur. Par la foi, je reois le pardon et le don de la vie ternelle. Merci, Seigneur Jsus, de me sauver et de venir dans ma vie." L'un des premiers actes d'obissance envers Jsus, aprs lui avoir donn votre vie, sera de vous faire baptiser d'eau publiquement en reconnaissant votre rupture avec la domination du pch et de Satan (Marc 16:16). Vous devrez galement demander au Seigneur Jsus, celui qui baptise du Saint-Esprit, de vous remplir de sa prsence afin que vous commenciez votre marche chrtienne par sa puissance qui agit en nous (Actes 2:36-41). Etre conscient de la dfaite de Satan Il n'a aucun droit de vous affliger (Colossiens 2:9-15). Commencez votre combat par un sentiment intrieur de victoire travers le Seigneur Jsus. Vous ne vous battez pas pour la victoire, mais d'une position de victoire que Jsus a dj remporte pour vous. Les esprits cachs qui vont vous attaquer sont dj vaincus, parce que le prix de votre rdemption a t compltement pay. Ils connaissent leur dfaite; vous devez le savoir. Toutes vos attaques contre l'ennemi se feront sur le terrain de la provision faite au calvaire. Les esprits mchants n'ont pas de terrain lgal pour vous toucher (sauf si vous les laissez faire en vous abandonnant au pch). Proclamer par la foi la complte libert Croyez que vous avez reu. Dcidez que le jour de demander sans cesse Dieu de l'aide est termin. Choisissez de vous librer de la panique et de la dfaite et recevez votre libert par la foi. Jsus a dit (voir le chapitre huit): "Tout ce que vous demanderez en priant, croyez que vous l'avez reu et vous le verrez s'accomplir." (Marc 11:24)
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Une fois que vous avez reu votre rponse par la foi, vous n'aurez plus besoin de redemander. A partir de l, vous allez dclarer et ordonner, car nous recevons par la prire et nous faisons arriver les choses par nos paroles. Reconnatre la source du problme Reconnaissez que, derrire les besoins pour lesquels vous vous tes battu et que vous n'avez pas pu rgler, il y a des esprits mauvais. Derrire le visible se cache l'invisible. L'une de ses meilleures stratgies pour prendre l'avantage sur nous est de se cacher. Les premiers jours ou les premires semaines de votre dlivrance (en particulier s'il n'y a pas de manifestations) seront primordiaux, parce que les esprits mauvais vont essayer de vous convaincre qu'ils ne sont pas l. Des penses telles que: "Je n'ai pas de dmons" peuvent vous venir l'esprit. Ils vont vous les mettre l'esprit comme si cela venait de vous. Commencer attaquer l'ennemi En utilisant l'autorit que vous avez en Christ et en vous quipant des armes spirituelles (voir le chapitre sept), commencez attaquer une ou plusieurs zones. Vous pourriez commencer ainsi: "Dans le nom de Jsus-Christ, je viens contre vous, esprits cachs, et je lie votre activit dans ma vie. Vous ne pouvez plus vous cacher sous la surface, parce que je reconnais maintenant ce que vous faites. Je vous lie et je renonce vos uvres." Puis parlez directement une certaine zone. Si votre problme est la peur, dites: "Esprits de peur, je vous parle directement. Je vous chasse de ma vie maintenant. Le sang de Jsus-Christ m'a rachet. Vous n'avez aucun droit de me toucher. Vous partez maintenant par le souffle. Montez et sortez. Je me dlie maintenant. Les esprits de peur me quittent maintenant. Par la puissance du Saint-Esprit, je l'emporte maintenant. Merci, Seigneur Jsus, parce que tu envoies mes ordres comme des traits enflamms contre les tnbres. Je me
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tiens libre. Le sang de Jsus me sanctifie. Je te loue, Seigneur. Les esprits de peur s'en vont maintenant. Dehors avec chaque respiration..." Nous pouvons commencer ce type de combat par des ordres audibles. Il n'est cependant pas ncessaire de crier. Vous pouvez parler calmement. L'onction n'est pas le bruit. Aprs quelques minutes d'ordres audibles donns l'ennemi, passez aux ordres intrieurs. Insistez sur ceux-ci, et revenez de temps en temps l'audible. Souvenez-vous, de nombreux esprits sortent par la bouche et par le nez travers le souffle. Si vous parlez tout le temps, cela peut les empcher de partir (voir le chapitre douze). Si vous avez une zone de pression, et que vous ne connaissez pas le nom du ou des esprits qui se manifestent, dites: "Je viens contre la source de cette pression. A toutes espces d'esprits qui me stressent maintenant, je vous parle. Partez dans le nom de Jsus." Vous n'avez pas besoin de connatre les noms des esprits pour les vaincre. Lorsque vous ne les connaissez pas, dites-le la source qui est l'origine des pressions que vous ressentez. Si vous ne pouvez pas utiliser le don du discernement des esprits, il est important de le savoir. Parlez toute espce d'esprit l'origine de la pression. Etre agressif envers l'ennemi Souvenez-vous que nous avons dit d'"ekballo" les esprits mchants. C'est un mot agressif qui signifie "chasser, arracher, expulser, jeter dehors, envoyez au loin". Comme Jsus a chass les marchands du Temple avec un fouet la main, levons-nous et chassons les esprits qui profanent notre corps, qui est le temple du Saint-Esprit. Croire que ce qui est dit arrive La cl de votre libration, c'est la foi. Nous recevons en priant et nous l'attestons en proclamant. Jsus a dit que nous devions parler aux montagnes (zone d'obstacle) et croire que ce que nous disons arrive (voir le chapitre huit).
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Nous n'avons peut-tre pas assez de foi pour faire tomber la forteresse par un seul ordre, mais nous pouvons tous croire qu'une mesure d'affaiblissement et de libration a lieu. Mlez vos ordres des dclarations positives de foi. Soyez autoritaires. "Ennemi, sors! Je me tiens dans la victoire! Je suis entirement Jsus-Christ! Tout esprit mauvais, dehors! Par un souffle, je vous expulse!" Si des manifestations ont lieu, ne paniquez pas mais rjouissez-vous. L'ennemi s'agite parce qu'il a t dcouvert. Il est sur le chemin de la sortie. Tenez ferme et continuez donner des ordres. J'ai rcemment aid dmolir un mur de briques avec une masse. Il a fallu toute une quipe d'hommes durant plusieurs jours pour le dmolir entirement. Le mur n'est pas tomb immdiatement. Parfois, il faut donner des coups de masse plusieurs fois dans la mme zone avant que les briques finissent par tomber. Ce peut tre la mme chose avec les obstacles spirituels. Il se peut que vous ayez des mots qui affaiblissent une zone pendant quelques minutes. "Je me tiens contre cette forteresse de la peur. Toute sorte de peur, je t'affaiblis maintenant. En te liant, je t'affaiblis. Je te lie si serre que tu ne peux plus t'exprimer dans ma vie. Tes activits dans mon esprit sont lies. Tes activits dans mes motions sont lies. Je te vaincs par le sang de Jsus et par la parole de son tmoignage." Ayant affaibli cette zone, vous pouvez commencer faire sortir les esprits: "Par le souffle naturel, je t'expulse. Sors dans le nom de Jsus. Tu me laisses maintenant. Merci, Seigneur, de la libration que je reois..." Utiliser l'imagination Votre imagination sanctifie peut grandement vous tre utile lorsque vous vous librez. Voyez dans votre esprit ce qui se passe. Vous pouvez voir diffrentes sortes d'images. Une simple image d'un mot peut tre bonne. Si vous vous opposez des esprits de peur, vous pouvez vous imaginer en
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train d'crire en vous "peur". Laissez ce mot reprsenter les esprits. Dirigez vos ordres vers ce mot et, en le faisant, imaginez-vous parlant aux esprits travers ce mot. Vous pouvez imaginer une forteresse; ce peut tre un bastion, un mur, une grille de fer ou des chanes. L'Ecriture parle de bandes, de fers, de filets, de piges, de jougs et de forteresses. Prenez-les et appliquez-les au plan spirituel: "Je brise toute chane. Je me dlie de toute chane de peur dans le nom de Jsus. Vous vous imaginerez peut tre comme un soldat vtu d'une armure, l'pe la main. Quand vous parlerez l'ennemi, imaginez-vous vous lanant en brandissant l'pe dans les rangs de l'ennemi. S'autodlivrer ou dlivrez les autres est un combat spirituel. C'est un bon moyen par lequel vous pouvez utiliser votre imagination. Jsus a parl des esprits mchants considrant les corps comme leur"maison"; il a parl de la maison "nettoye" (Matthieu 12:44). Vous pouvez par exemple imaginer votre esprit nettoy comme la chambre d'une maison. "Je me libre. Par la puissance du prcieux sang, je me purifie de toute peur. Toute souillure s'en va. Je rejette les salets." Etre sensible au Saint-Esprit En prenant conscience que vous travaillez avec le Seigneur et en prenant conscience du Saint-Esprit, doigt de Dieu, prenez vos paroles et oignez-les; soyez ouvert pour tre guid par le Saint-Esprit. Ne cherchez pas la rvlation, mais soyez-y ouvert. Il se peut que vous ayez des impressions qui vous viennent que vous n'aviez pas considres: des images, des mots ou le sentiment de ce qu'il faut faire aprs. Le Saint-Esprit peut aussi raviver la mmoire. Quand vous parlez contre un esprit de peur, il se peut que, soudain, vous vous souveniez de quelque chose qui s'est pass il y a plusieurs annes et que vous aviez oubli. Il se peut que vous vous souveniez du jour o vous avez t humili devant toute la classe l'cole. Il se peut que vous ralisiez que c'est partir de
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l que tous vos problmes de timidit ont commenc. Ou peut tre le jour o on vous a laiss tout seul la maison parce que vos parents taient sortis, et comment cela a produit en vous la peur d'tre attaqu. Tandis que ces choses refont surface, soyez plus spcifique avec vos commandes. "Je continue parler contre toute peur. Tout esprit qui a trouv une place ce jour-l l'cole quand j'ai t humili devant les autres, toute gne, toute infriorit me quittent maintenant. Par la puissance de l'Esprit de Dieu, je brise vos effets maintenant. Toute racine de peur qui s'agrippe moi parce que j'ai t laiss seul, je vous parle; vous tes ma cible et je vise en plein milieu. Toute peur d'tre attaqu, toute peur de rester seul, je vous brise; je coupe vos racines dans le nom de Jsus. Quand je respire normalement, vous sortez. Merci, Seigneur, de la libration." Etre persvrant pour briser les liens Les liens peuvent tre faibles ou forts. Un bastion faible est souvent bris plus rapidement que s'il est fort. Souvenez-vous que les esprits travaillent en famille. Il peut y avoir plusieurs esprits dans une mme forteresse. Imaginez que vous attaquez une vritable forteresse. Ce n'est pas parce que vous avez dfonc la porte principale que vous avez pris la forteresse. Il y a des tours diffrentes, plusieurs pices, diffrents niveaux avec d'pais murs. La force de certaines forteresses spirituelles ne tombe que grce aux coups ports fidlement et avec persvrance. Il peut se passer beaucoup de temps avant que la dernire parcelle soit acquise pour le Seigneur. Passez rgulirement du temps dans le combat spirituel jusqu' ce que vous parveniez la libert. Si vous subissez de graves pressions internes comme cela a t mon cas, faites chaque jour une priorit de vous attendre au Seigneur dans la prire et dans sa parole et, en temps voulu, dans le combat. Ne permettez pas l'ennemi de vous accuser d'gosme, parce que vous passez du temps pour vous. Le diable est trs
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malin. Il va vous dire tout ce qu'il peut pour vous empcher de vous librer. L'ennemi m'a dit que j'tais goste et que je devais le vaincre. Finalement, j'ai ralis que je ne pouvais pas aider les autres si je n'tais pas moi-mme libr. Raliser que les pressions engendrent les pressions Quand les mauvais esprits ont un lieu d'habitation, ils sont peu prs satisfaits. Quand nous leur mettons la pression pour qu'ils partent, ils dploient leur force. C'est comme un chat qui dort avec dlice sur vos genoux. Quand vous le laissez tranquille, tout va bien. Mais bougez-le, et soudain il rsiste. Il se met griffer vos vtements et votre chair. Plus vous essayez de le dloger, plus il enfonce ses griffes. C'est souvent ainsi que cela se droule quand nous chassons les dmons. Quand la pression pour partir augmente, ils commencent s'agiter. Certaines de leurs manifestations peuvent tre extrmement fortes et peuvent mme physiquement blesser la personne lorsque nous les obligeons partir de force. Bien que la plupart des manifestations cessent immdiatement lorsque les prires s'arrtent, certaines personnes ont des manifestations la journe alors qu'elles ne sont pas engages dans le combat: vertiges, maux de tte, tension, sentiment de malaise, etc. Ceux qui connaissent ce genre de choses peuvent vivre des journes de gne et de difficult. Une fois que l'ennemi a t expos et amen la surface de ma vie, ma route vers la libert a t pave de pressions. J'avais constamment mal et c'tait trs fatigant. Certains jours, il y avait de grandes tensions en moi. A d'autres moments, je me sentais pris de vertige. Quand j'tais sur le point de librer certaines zones, je me sentais malade. Quand j'entrais dans le combat et que la dlivrance arrivait, il m'est souvent arriv de vomir.
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Ceux qui exprimentent ces choses ont du mal poursuivre. La lutte peut tre encore plus difficile vivre si ceux qui sont autour de vous ne comprennent pas ce qui vous arrive. Tout ce que je peux vous dire, c'est de continuer, de ne pas abandonner et de ne pas dsesprer. Laissez le Seigneur vous fortifier chaque jour et, comme de l'argent purifi par le feu, vous vous librerez des impurets. Un mot maintenant pour celui qui n'a pas conscience des manifestations. Il se peut que vous vous sentiez parfois comme si vous n'tiez pas vous-mme. Vous vous trouvez peut tre facilement irritable, impatient ou simplement tendu. Cela peut tre d aux tensions qui prennent place en raction au combat. Certaines personnes n'auront ni manifestation ni agitation aucun moment du combat. Que cela ne vous dcourage pas. C'est par la foi que nous sommes librs. Nous ne regardons pas les manifestations physiques ou les ractions. Ne laissez pas l'ennemi vous faire croire que rien ne se passe. Reconnatre ce que Dieu fait Dans le chapitre quatorze, nous avons fait une brve rfrence Joseph et ses souffrances qui ont toutes t permises par Dieu. Un profond travail de Dieu a t fait dans ce jeune homme, ce qui l'a rendu apte non seulement au service terrestre, mais galement au service ternel. Si nous rpondons correctement Dieu, il va utiliser toutes choses pour notre bien. Ne vous mprenez pas de ce que je vais dire, mais il va mme utiliser les dmons pour accomplir certains de ces desseins dans nos vies. Dieu est souverain, pas le diable. En nous librant des liens dmoniaques, nous apprenons bander nos muscles spirituels, librer la foi, exercer l'autorit spirituelle et rgner. Tout cela est impossible sans pression. Cela ne veut pas dire que nous sommes passifs par rapport ce que Satan fait, mais bien que nous devons voir Jsus comme Seigneur et raliser que rien ne nous arrive sans qu'il le sache et le permette.
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Dans la vie de Paul, il y a eu un temps o le Seigneur a utilis un messager de Satan pour le secouer afin qu'il reste humble cause de la rvlation qu'il avait reue. Le mot traduit par "secouer" signifie "donner des coups de poing". Il tait sous la pression de l'ennemi ordonne par Dieu. Trois fois il a cherch le Seigneur, afin que cela s'arrte. Mais au milieu de la tempte le Seigneur lui a dit: "Ma grce te suffit, car ma puissance s'accomplit dans la faiblesse." (2 Corinthiens 12:9) J'ai vcu des moments o j'avais l'impression que je ne pouvais plus supporter les pressions de l'ennemi. Lors de ces temps de crise, je pleurais de fatigue devant le Seigneur; chaque fois je poussais un cri qui me surprenait et qui me faisait raliser l'uvre de Dieu dans ma vie. Mon cri tait peu prs celui-ci: "Seigneur, je choisis continuellement ta volont. Tu connais les pressions qui font que j'ai le sentiment de ne plus pouvoir supporter. Tu sais que je veux en sortir, et je confesse que tu es Seigneur. Mes jours sont entre tes mains. J'ai choisi tes desseins pour qu'ils s'accomplissent pleinement, mme si cela signifie cette souffrance." Aprs une telle confession, je sentais que Dieu tait souverain sur moi. Je savais que, malgr les pressions de l'ennemi, il faisait sa volont en moi.

Garder la conscience de Christ "... courons avec persvrance dans la carrire qui nous est ouverte, ayant les regards sur Jsus, le chef et le consommateur de la foi." (Hbreux 12:1b-2a) Mme si vous luttez contre des esprits mchants, ayez constamment l'esprit la prsence et la puissance du Seigneur Jsus. Ce n'est que si vous restez centr sur Jsus que vous pourrez lutter avec succs. Gardez sa Parole prs de vous, en particulier les passages qui parlent de victoire et de consolation et qui sont propres
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votre situation. Ne regardez pas ce que vous ressentez, mais maintenez votre confession d'intgrit travers le Seigneur Jsus. Remplacez la dfaite et les confessions ngatives par des dclarations positives quotidiennes de ce que vous tes en Christ.

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CHAPITRE SEIZE PRIER POUR QUE D'AUTRES SOIENT LIBRS Voici des suggestions qui peuvent vous aider quand vous priez pour les autres. Cependant, ne vous limitez pas copier ce que d'autres font. Chaque conseiller doit dvelopper sa propre faon de procder. Faites asseoir la personne sur une chaise sans accoudoir. C'est plus facile pour imposer les mains. Lors de la premire session, il est important que la personne ait la possibilit de s'ouvrir et de confier ses besoins. Cela prendra beaucoup de temps pour certains, peu pour d'autres. Sachez couter. Faites trs attention bien garder les choses personnelles qui vous sont confies. Reconnaissez la prsence de Jsus qui, selon sa parole, est avec ceux qui se runissent en son nom (Matthieu 18:20). Encouragez la personne confesser de faon audible Jsus-Christ comme son Sauveur et renoncer aux uvres des tnbres. Si elle ne peut pas prier seule, qu'elle rpte la prire aprs vous. Obissez la volont de Dieu pour le temps que doit durer la session. Imposez les mains la personne et croyez que vous communiquez la vie travers votre ministre. Commencez prier, comme nous l'avons dit plus haut, dans les domaines o il y a des besoins. Soyez ouvert aux impressions qui viennent du Saint-Esprit et apprenez aller dans le mme sens que lui. Quand vous donnez des ordres de faon audible, que la personne coopre intrieurement. Ayez des serviettes de papier et des mouchoirs prs de vous en cas de besoin.

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Souvenez-vous que beaucoup de personnes n'ont aucune manifestation. Cela ne signifie pas qu'elles ne sont pas libres. Ayez la volont de passer du temps dans la prire. Une grande partie du succs vient du temps que nous passons avec les autres. Une heure ou deux passent trs vite. Regardez au Seigneur pour savoir quand la session doit finir. Restez calme. Il n'est pas utile de crier contre l'ennemi, mme lorsqu'il se manifeste. Il y a peut-tre des moments o, sous l'influence du Saint-Esprit, vous parlerez haute voix. Mais, pour une prire normale, vous pouvez parlez normalement. Gardez la pression de l'attaque spirituelle sur la ou les zones que vous traitez. Vous tes en guerre contre des tres spirituels intelligents. Soyez direct et autoritaire. Avant de finir une session, demandez celui pour qui vous priez s'il ressent une pression en lui. S'il en est ainsi, parlez la source de la pression et brisez-la avant de commencer prier, afin que la personne parte encourage et non dcourage. Finissez en remerciant et en louant Dieu de ce qu'il a fait. Faites attention, en tant que conseiller, garder les yeux de la personne sur Jsus, celui qui dlivre, et vous assurer que Jsus est remerci. Dites celui pour qui vous priez qu'il est le bienvenu s'il a des besoins ou des questions. Certains auront besoin d'avoir un autre temps part pour prier. Pendant le temps de la prire, enseignez la personne les principes de l'auto dlivrance afin qu'elle apprenne entrer en contact avec Dieu par elle-mme et qu'elle ne soit pas toujours dpendante de vous. Le dsir de dons spirituels

Bien que la connaissance des procdures de conseil soit une aide, il existe une plus grande dimension du ministre que tout
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conseiller devrait dsirer. C'est celle travers laquelle nous recevons la vision spirituelle travers l'opration des dons spirituels tels que la parole de sagesse, la parole de connaissance et le discernement des esprits. Quand le conseiller volue dans cette dimension, il peut tre guid vers la source et la solution du problme. 1 Corinthiens 14:1 dit: "Aspirez aussi aux dons spirituels." Le mot "aspirer" signifie en grec "avoir du zle pour, tre zl envers". Le dictionnaire dit que "zl" signifie "tre rempli ou inspir par un enthousiasme intense ou zle". Dsirons et soyons ouverts pour recevoir toute la capacit que Dieu veut nous accorder. Plus nous serons quips, plus nous agirons pour sa gloire. Un temps pour se reposer et un temps pour combattre Pour briser les forteresses spirituelles, nous avons besoin non seulement de force spirituelle, mais galement de force physique. Quand un conseiller est physiquement fatigu, il est moins enclin exercer le combat spirituel agressif. A certains moments, il vaut mieux arrter de prier et recommencer un autre jour, quand la personne est repose. A d'autres moments, mme lorsque la personne est extrmement fatigue, il vaut mieux poursuivre le combat. Parfois des domaines de liens profonds ne sont amens la surface que lors de priodes de combat prolonges. Quand ils font surface, ils peuvent se manifester avec force et rsister. Dans le domaine naturel, le conseiller, en voyant que la personne est puise, peut vouloir arrter pour qu'elle se repose. Dans des temps comme ceux-l, ne vous reposez pas. Il est impratif que, lorsque quelque chose d'important fait surface ou qu'une chose a ncessit un rude combat pour sortir, tous ceux qui se sont investis se lvent de toute leur force pour rsister et chasser les dmons. En maintenant la pression, il en rsulte gnralement un grand soulagement.

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Si, cause de la fatigue, les esprits ne sont pas traits, ils vont se rinstaller et cela peut tre plus difficile de les dloger ultrieurement. Pendant une dure bataille, encouragez la personne ne pas abandonner et utiliser toute sa dtermination pour que la libration vienne. Cependant n'allez pas au-del de ses forces. Si elle est trop fatigue, vous devrez arrter et prier un autre jour. Dans les moments d'intenses combats spirituels, nous devons nous souvenir que plus la bataille est grande, plus la victoire est grande. La libert qui en dcoule est bien plus que la compensation pour l'nergie dpense.

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CHAPITRE DIX-SEPT GARDER VOTRE DLIVRANCE Combien il est important de garder ce que Dieu nous a donn! Nous pouvons garder notre libert avec confiance si nous prtons constamment attention aux exhortations suivantes: Ne pas craindre le retour de l'ennemi Dans Matthieu 12, Jsus nous dit l o sont envoys les mauvais esprits quand ils sont chasss et comment ils dsirent revenir dans "leur maison". "Lorsque l'esprit impur est sorti d'un homme, il va par des lieux arides, cherchant du repos, et il n'en trouve pas. Alors il dit: Je retournerai dans ma maison d'o je suis sorti; et, quand il arrive, il la trouve vide, balaye et orne. Il s'en va, et il prend avec lui sept autres esprits plus mchants que lui; ils entrent dans la maison, s'y tablissent, et la dernire condition de cet homme est pire que la premire." (versets 43-45) Les esprits ne peuvent revenir et en amener d'autres avec eux que si la maison est vide. Quand vous tes libr, livrez consciemment les domaines librs l'Esprit saint. Qu'ils soient occups par la prsence de Dieu, afin qu'il n'y ait pas de place pour les esprits mchants. Lorsque le problme continue d'exister aprs la dlivrance, beaucoup de chrtiens se sentent condamns, pensant qu'ils ont laiss l'opportunit l'esprit de revenir. C'est rarement vrai. En fait, ce sont des esprits de la mme famille qui s'agitent. Les esprits travaillent par groupes ou par familles. La dlivrance est progressive. Mme lorsqu'une grande dlivrance a eu lieu, d'autres esprits doivent peut-tre partir.
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Parfois ils se tapissent dans l'ombre durant des mois avant de vous narguer par la suite. Vous devez vous regarder en progressant, et non pas en reculant, en chemin de devenir de plus en plus libre, et non pas plus li. Si vous marchez dans la lumire, vous abandonnant l'Esprit, les esprits mchants ne reviendront pas. Mais, travers votre foi et le ministre du Saint-Esprit, d'autres esprits s'agitent et vont devoir tre chasss. Quand ils ressentent la pression, parce qu'ils sont en vous, vous la ressentez aussi. Ralisez ce qui se passe et ne craignez pas le retour de l'ennemi. S'abandonner chaque jour la seigneurie de Jsus-Christ Chaque jour, reconnaissez Jsus comme votre Seigneur. Laissez votre cur se remplir de lui et dsirez faire sa volont (Romains 10:9-10, 12:1). L'attitude de mon cur est celle-ci: "Seigneur, je choisis ta volont." Faire la volont de Dieu est de la plus haute importance pour moi. Je me considre comme sa proprit. Je dclare continuellement que j'ai t sanctifi, mis part, par son sang, pour ses desseins. Je m'engage cent pour cent pour lui. Il est ma vie, et les uvres des tnbres savent donc qu'elles ne sont pas les bienvenues. Etre rempli de la parole de Dieu "Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment. Instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels chantant Dieu dans vos curs sous l'inspiration de la grce." (Colossiens 3:16) Lisez rgulirement la parole de Dieu. Chaque jour, ayez un passage de l'Ecriture en tte mditer. Contrecarrez les traits enflamms par la vrit de Dieu.
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Mditez en particulier les glorieuses vrits de votre identification avec Jsus comme le soulignent les ptres. Laissez ces vrits se librer travers vos lvres. Josu 1:8 dit: "Que ce livre de la loi ne s'loigne pas de ta bouche, mdite-le jour et nuit pour agir fidlement selon tout ce qui y est crit; car c'est alors que tu auras du succs dans tes entreprises, c'est alors que tu russiras." Le mot "mditer" signifie en hbreu "murmurer, parler mi-voix". Que ce soit doucement ou voix haute, ayons dans nos bouches la parole de Dieu. Chantons la parole de Dieu par des psaumes, des hymnes et des cantiques spirituels. Paul dit Timothe: "Ds ton enfance, tu connais les saintes lettres, qui peuvent te rendre sage en vue du salut par la foi en Jsus-Christ." (2 Timothe 3:15) Etre rempli du Saint-Esprit "Ne vous enivrez pas de vin, c'est de la dbauche; soyez au contraire remplis de l'Esprit." (Ephsiens 5:18) La marche dans l'Esprit commence quand un croyant vient Jsus, celui qui baptise du Saint-Esprit (Luc 3:16) et qu'il lui demande de le remplir du Saint-Esprit. Par la foi, il commence recevoir et boire aux eaux de la vie (Galates 3:5). Ds lors, il doit continuellement tre rempli du Saint-Esprit. Si vous n'avez pas t baptis du Saint-Esprit, vous pouvez prier ainsi: "Seigneur Jsus, je viens vers toi maintenant, en reconnaissant que tu es mon Seigneur et mon Sauveur. Je dsire tre rempli de ton Esprit. Je veux te connatre davantage. J'abandonne tout mon tre avec joie et
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volontairement, afin que tu me communiques la vie. Maintenant je te demande de me remplir et, par la foi, je commence recevoir. Merci, Seigneur Jsus. Tu me le donnes maintenant. Tu me remplis maintenant. Je te loue. Je t'adore." Nous avons dj vu qu'en hbreu et en grec, le mot "esprit" signifie "souffle" ou "vent". Jsus a souffl sur ses disciples et il a dit: "Recevez le Saint-Esprit." (Jean 20:22) Tout comme les mauvais esprits peuvent tre expulss par la bouche, le Saint-Esprit peut tre reu par le souffle. Dieu a souffl sur Adam le souffle de vie (Gense 2:7). Jsus a souffl sur ses disciples. Les yeux fixs sur Jsus, celui qui baptise, vous pouvez faire cette prire ou une autre venant de votre cur; en respirant normalement, laissez cette inspiration en vous librer votre foi pour recevoir. "Je reois le Saint-Esprit, je le reois maintenant. Je respire du souffle de Dieu. Je m'abandonne Dieu, au Saint-Esprit. Je permets Jsus-Christ de me rendre puissant pour son service. Je reois." Pour certains, l'entre dans l'effusion du Saint-Esprit est une exprience dynamique. Pour d'autres, c'est recevoir calmement par la foi. Quelle que soit la faon dont vous le recevez, vous devez vous abandonner quotidiennement au Saint-Esprit en marchant par la foi, et non par les sentiments. Etre rempli du Saint-Esprit n'est pas synonyme d'avoir des motions merveilleuses (bien que ce soit possible). Dans les moments difficiles, lorsque notre moral est au plus bas, nous sommes toujours remplis du Saint-Esprit. Le fait d'tre rempli ne dpend pas des sentiments. Jsus ne se sentait pas au top quand il a affront Gethsman et le calvaire, mais il tait rempli du Saint-Esprit. C'est le Saint-Esprit qui lui a donn la force d'affronter les souffrances. Recevons le Saint-Esprit par la foi et marchons chaque jour par la foi, tant constamment remplis du Saint-Esprit. Revtir l'armure de Dieu Nous avons dj parl de l'armure de Dieu (Ephsiens 6:10-17), qui fait partie de notre quipement spirituel. Revtez-la par une
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confession de foi et gardez-la. Vivez dans votre armure (voir le chapitre sept). Etre continuellement dans la louange "Par lui, offrons sans cesse Dieu un sacrifice de louange, c'est--dire le fruit de lvres qui confessent son nom." (Hbreux 13:15) Du lever du soleil jusqu' son coucher, que nos curs et nos lvres offrent des louanges, de la reconnaissance. Au dpart, il faut faire un effort; au bout d'un certain temps, cela devient automatique. Choisissons de louer le Seigneur sans considrer les pressions ou les batailles. Il est digne d'tre lou. Un chrtien qui loue est un chrtien victorieux. Sans louange, il n'y a pas de victoire. Traiter le pch Ds que nous savons que nous avons pch, repentons-nous et confessons notre pch au Seigneur. "Si nous confessons nos pchs, il est fidle et juste pour nous les pardonner, et pour nous purifier de toute iniquit." (1 Jean 1:9) En continuant pcher, nous autorisons les esprits mauvais entrer. Nous ne pouvons pas nous permettre d'tre lger avec le pch ni d'attrister le Saint-Esprit. Etre conscient des tactiques de l'ennemi Puisque nous sommes conscients de la faon dont les esprits arrivent entrer (voir le chapitre six), restons sur nos gardes. Si nous sentons qu'ils cherchent entrer, proclamons notre libert en Christ et rsistons-leur fermement.
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Il y a peu de temps, alors que je marchais dans une galerie marchande, j'ai fortement ressenti la prsence de mauvais esprits; l'atmosphre tait lourde. J'ai remerci dans mon cur le Seigneur de sa protection et j'ai tout de suite rsist la prsence de l'ennemi. "Soyez sobres, veillez. Votre adversaire, le diable rde comme un lion rugissant, cherchant qui il dvorera. Rsistez-lui avec une foi ferme, sachant que les mmes souffrances sont imposes vos frres dans le monde." (1 Pierre 5:8-9) Cultiver les bonnes relations "Je vous donne un commandement nouveau: Aimez-vous les uns les autres; comme je vous ai aims, vous aussi, aimez-vous les uns les autres. A ceci tous connatront que vous tes mes disciples si vous avez de l'amour les uns pour les autres." (Jean 13:34-35) Nous aimons, parce que c'est un commandement et non pas parce que nous le ressentons. Travaillez les relations personnelles. Eloignez-vous de l'amertume, de la jalousie, de la critique, du manque de pardon, etc. Si vous sentez que des mauvais sentiments commencent vous envahir, renoncez volontairement l'ennemi et choisissez de garder de bonnes attitudes. Proclamez que l'ennemi n'a aucune place en vous. Traitez avec les pressions rapidement plutt que de laisser l'ennemi construire une forteresse pendant des semaines et des mois. Avoir une communion fraternelle Tout chrtien doit appartenir "un troupeau". Il peut y avoir des exceptions comme un chrtien vivant dans un endroit isol.
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Cependant, la majorit des chrtiens n'ont aucune excuse de ne pas avoir de communaut. Ne passez pas votre vie chercher une glise parfaite. Vous n'en trouverez pas. Joignez-vous une communaut qui honore le Saint-Esprit, qui croit en la Bible et dans laquelle vous recevrez la nourriture et la couverture spirituelle. Il y a trop de chrtiens "vagabonds" qui ne s'installent jamais nulle part et qui ne prennent jamais racine. Ces errements ne mnent qu' la dception. Une brebis besoin d'un troupeau. Les membres du corps de Christ doivent fonctionner dans un corps. Vous ne pouvez pas fonctionner dans le corps si vous ne faites pas partie d'un corps. "Veillons les uns sur les autres, pour nous exciter l'amour et aux bonnes uvres. N'abandonnons pas notre assemble comme c'est la coutume de quelques-uns; mais exhortons-nous rciproquement, et cela d'autant plus que vous voyez s'approcher le jour." (Hbreux 10:24-25) Marcher dans l'humilit "Dieu rsiste aux orgueilleux mais il fait grce aux humbles. Soumettez-vous donc Dieu. Rsistez au diable et il fuira loin de vous." (Jacques 4:6b-7) Etant donn que le Seigneur est constamment en train de nous faonner et de nous modeler, nous devons avoir une attitude d'humilit lui permettant de nous enseigner. Nous devons accueillir l'exhortation, en particulier de la part de ceux qui sont mrs dans le Seigneur et qui veillent sur nous spirituellement. Souvent, j'ai vu des chrtiens fiers et ttus qui ne se soumettaient pas aux sages conseils, si bien qu'ils se sont retrouvs dans les difficults et qu'ils se sont ouverts des liens dmoniaques.
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"Obissez vos conducteurs et ayez pour eux de la dfrence. Car ils veillent sur vos mes comme devant en rendre compte; qu'il en soit ainsi, afin qu'ils le fassent avec joie, et non en gmissant ce qui ne vous serait d'aucun avantage." (Hbreux 13:17) Etre centr sur Christ Que Jsus soit au centre de vos penses. Voyez Satan petit et Jsus grand. Que votre conversation lve Jsus et non le diable. Parlez plutt du royaume de la lumire et non de celui des tnbres. "Si donc vous tes ressuscits avec Christ, cherchez les choses d'en haut, o Christ est assis la droite de Dieu. Affectionnez-vous aux choses d'en haut, et non celles qui sont sur la terre. Car vous tiez morts et votre vie est cache avec Christ en Dieu." (Colossiens 3:1-3) N'ayez pas peur de vous rendre compte de la prsence des dmons. Ayant connu moi-mme de nombreuses luttes spirituelles et priant rgulirement pour la dlivrance des autres, j'ai conscience de la prsence des dmons. Cependant, le fait d'en tre conscient m'a rendu encore plus conscient de la prsence de Christ. C'est travers cette conscience de Christ que j'ai appris vaincre et garder ma victoire sur l'ennemi. Jsus est notre sagesse, notre discernement, notre puissance, notre victoire et mme notre vie. Nous devons tre saisi par lui.

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CHAPITRE DIX-HUIT LA DLIVRANCE DES ENFANTS "Enfants, obissez vos parents, selon le Seigneur, car cela est juste. Honore ton pre et ta mre (c'est le premier commandement avec une promesse) afin que tu sois heureux et que tu vives longtemps sur la terre. Et vous, pres, n'irritez pas vos enfants, mais levez-les en les corrigeant et en les instruisant selon le Seigneur." (Ephsiens 6:1-4) Etre parent apporte beaucoup de joie, mais aussi des responsabilits. En comprenant comment les dmons agissent, les parents peuvent protger leurs enfants de leurs attaques et de leurs liens. Si les esprits sont entrs, il est de la responsabilit des parents, en particulier s'il s'agit de jeunes enfants, de s'opposer eux et de reprendre le terrain qu'ils ont conquis. Le mari et la femme doivent procurer une atmosphre d'amour et de scurit la famille en protgeant la maison des tensions ngatives. Bien que Shirley ait eu dix frres et surs, jamais elle n'a entendu ses parents se disputer ni critiquer les autres. Elle a, depuis, appris qu'ils rglaient leurs problmes en priv, afin que les enfants vivent dans un environnement paisible et sans conflit. Les pres doivent raliser que l'image que leur enfant aura du Pre cleste sera calque sur celle de leur propre pre la maison. Si un enfant a un pre toujours en colre, qui abuse de lui, qui est cruel et indiffrent, il aura du mal imaginer un Pre cleste aimant et bon. Si les enfants grandissent pendant des annes dans le manque de respect d'un pre terrestre, ils ne seront pas prts rpondre un Pre cleste. "Mieux vaut prvenir que gurir", dit le dicton. Les enfants doivent tre enseigns dans les voies du Seigneur et encourags dvelopper une relation personnelle et essentielle avec lui. En apprenant marcher dans l'obissance la parole
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de Dieu et en tant encourags choisir en permanence la voie de la justice, ils sont automatiquement protgs contre les nombreuses ruses de l'ennemi. Il faut aussi qu'il y ait une discipline ferme et aimante quand cela est ncessaire. Combien il est important que les parents choisissent les bons mots pour parler leurs enfants! Nous avons pri pour un homme mari qui tait li par des esprits d'chec et de rejet. Durant des annes, son pre lui a dit qu'il n'tait bon rien et qu'il n'arriverait jamais rien. Les esprits mchants profitent d'une telle atmosphre et difient des forteresses dans ces jeunes vies. Dites des paroles qui difient et non pas qui abaissent. Les parents doivent aussi tre sensibles aux besoins de leurs enfants. Johnny peut revenir de l'cole en se sentant rejet et infrieur parce que les autres enfants l'ont insult. Consolezle, encouragez-le avoir la bonne rponse envers ceux qui l'ont bless et priez avec lui en proclamant la libert contre tout effet ou incursion de l'ennemi. Les enfants peuvent aisment saisir les ralits du conflit spirituel et nous devons leur apprendre comment faire leur part pour continuer marcher prs de Jsus. Il est cependant impratif que ces vrits soient partages dans la sagesse, afin qu'il n'y ait pas la peur de l'ennemi. La ralit de Jsus, qui est Seigneur, et de Satan, vaincu, doit tre partage. Centrez continuellement leur attention sur l'amour, la puissance et la gloire du Seigneur Jsus-Christ. Laissez-les grandir en tant conscients de la prsence de Christ. Nous prions parfois mieux pour les enfants quand ils sont rveills, et d'autres fois mieux quand ils dorment. Si vous priez pour un enfant quand il est veill, cela doit se faire avec sa coopration. Choisissez le bon moment, lorsque l'enfant n'est pas trop actif. Vous pouvez asseoir les petits enfants sur vos genoux. En le faisant, il peut y avoir diffrentes ractions; l'enfant peut rester tranquillement assis et ne rien ressentir, il peut se sentir fatigu et aller dormir (n'arrtez pas de prier pour autant), il peut s'agiter et ne plus cooprer, et il peut peut-tre mme partir.
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Il y a quelques jours, nous avons pri pour un trs jeune enfant qui a commenc pleurer. Ma raction naturelle a t d'arrter et de laisser la maman le consoler. Pourtant, nous savions que la source de cette agitation venait d'esprits qui se manifestaient et qui essayaient de nous empcher de prier. Nous avons donc continu jusqu' ce que nous soyons conduits arrter. L'enfant a pass une bonne nuit et, le jour suivant, il tait radicalement chang. Il n'est pas toujours ncessaire d'employer les mots "esprits mchants". Si vous vous battez contre des esprits de rejet, dites simplement: "Nous venons contre ce bastion de rejet dans le nom de Jsus. Rejet, nous te lions, ta forteresse et toi, dans le nom de Jsus." Si, lorsqu'un enfant est veill, il est trop agit, ou s'il ne veut pas cooprer ou a des problmes de rbellion, il vaut mieux prier pour lui quand il dort. Souvenez-vous que ce que vous dites en sa prsence entre dans son esprit. Il n'est pas bon d'aller dans sa chambre et de parler de lui avant de commencer prier. Posez vos mains sur l'enfant et parlez doucement contre l'ennemi. Encore une fois, soyez positif dans vos propos. Vous pouvez nommer les domaines qui doivent tre librs et vous pouvez gnraliser. Si le problme est la rbellion, vous pouvez dire: "Esprits de rbellion, nous vous commandons dans le nom de Jsus de partir dans un souffle. Nous dlions l'obissance. Nous librons son esprit de ces pressions. Tout bastion est bris. Il n'y a pas de place pour toi. Tu as t nomm et nous relchons cette pression maintenant." Il est bon aussi de citer des passages de l'Ecriture applicables ce domaine. C'est une vrit positive qui descend dans son esprit mme s'il dort. Lorsque vous voyez que votre enfant a besoin d'tre libr, il est peut-tre bon de prier rgulirement chaque jour ou chaque semaine durant un certain temps. Ce peut tre court ou long. Apprenez tre guid par l'Esprit, afin de savoir quand vous devez arrter. En le regardant, vous pouvez arriver
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savoir quand vous devez continuer prier et quand vous devez arrter. Les enfants adopts ont en gnral besoin de dlivrance dans des domaines tels que le rejet et l'inscurit. Un gentil couple chrtien a un jour amen son enfant adoptif de neuf ans pour que nous priions pour lui. Le petit garon connaissait le Seigneur et voulait le suivre mais, depuis quelques mois, il tait en pleine rbellion. Non seulement les parents taient nervs, mais le petit garon aussi. Il ne voulait pas tre ainsi. Ce qu'il ne savait pas, c'est que sa vritable mre avait t une adolescente rebelle quand elle lui a donn naissance. Des esprits de rbellion avaient t transfrs de la mre l'enfant dans le sein maternel et ils cherchaient maintenant manifester leur prsence. Ensemble, nous nous sommes opposs aux esprits de rbellion et d'autres domaines que le Seigneur nous montrait. Le petit garon a chang partir de ce moment-l. Lorsque les esprits de rbellion sortent des enfants, ils sont libres d'obir. Bien entendu, ils ont aussi besoin d'instruction pour voir l'importance de l'obissance et doivent dsirer dans leur cur marcher dans l'obissance. Nous avons vu beaucoup de parents tonns des changements d'attitude et des rponses de leurs enfants une fois qu'ils ont pri pour eux. En priant pour nos enfants, en dpendant du Seigneur Jsus, nous allons dcouvrir la ralit d'un Christ aimant et plein d'attention. Combien notre foi sera relle en lui et combien il sera prcieux pour nous!

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CHAPITRE DIX-NEUF QUESTIONS ET RPONSES SUR LA DLIVRANCE Qui doit pratiquer le ministre de dlivrance? Tout chrtien peut tre impliqu dans l'auto dlivrance et tout chrtien doit arriver savoir comment prier pour les autres s'il y est appel. Tous n'auront pas ce ministre particulier. Il y a des gens que le Seigneur appelle et quipe d'une faon spciale pour ce ministre. Il est clair que ceux qui ont des ministres dans le corps de Christ, en particulier les vanglistes, seront confronts ce domaine. Prier pour les autres ne doit pas tre fait par des personnes immatures ou novices. Nous devons d'abord savoir comment l'ennemi opre et comment nous garder au milieu de la bataille. Ne pas tre form, c'est tre vulnrable. La dlivrance doit-elle s'exercer en public ou en priv? Jsus a libr des gens en public et en priv. Nous devons traiter les besoins l o ils se trouvent. Certaines personnes ont peur de voir des choses inhabituelles se produire pendant leur culte, qui peuvent mettre mal des annes de respectable tradition. Soyons ouverts au Saint-Esprit et apprenons aller dans le sens de ce qu'il dsire, que ce soit en public ou en priv. Beaucoup de gens ont besoin de conseil en priv. C'est utile lorsque la personne a de grands besoins partager. Cependant, il existe des besoins que nous pouvons traiter en public. S'il y a des personnes qui perturbent rgulirement les runions par des manifestations dmoniaques (en particulier les cultes du dimanche), il est bon de les prendre part et de s'en occuper.

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Quelle est la place des runions publiques de dlivrance? Elles ont une place trs importante. La prdication de la Parole ne doit pas tre spare des signes (gurison et dlivrance) comme nous le voyons ci-dessous: "Philippe, tant descendu dans une ville de la Samarie, y prcha le Christ. Les foules tout entires taient attentives ce que disait Philippe, lorsqu'elles apprirent et virent les miracles qu'il faisait. Car des esprits impurs sortirent de plusieurs dmoniaques, en poussant de grands cris, et beaucoup de paralytiques et de boiteux furent guris." (Actes 8:5-7) Les besoins du peuple tant l'intrieur qu' l'extrieur de l'glise sont si grands, qu'ils ne peuvent pas tre pris en charge par un pasteur ou un conseiller avec le systme d'une seule personne la fois. En rassemblant les gens qui ont des besoins lors de runions spciales, la Parole peut tre prche, l'enseignement donn et la foi libre. Dans une telle atmosphre, de grandes choses peuvent avoir lieu quand le Seigneur Jsus agit et confirme sa Parole par des signes. Mon propre engagement dans des runions de dlivrance est apparu parce que je ne pouvais pas prier individuellement pour tous ceux qui cherchaient conseil. Un ami m'a suggr que nous devrions rassembler tous ceux qui avaient besoin de la prire et nous occuper d'eux en groupe. C'est ainsi qu'ont dbut des runions rgulires dans lesquelles environ quarante-cinq minutes d'enseignement conduisaient une heure ou plus de prire et de dlivrance guide par le Saint-Esprit. Dans ces runions, nous mettions l'accent sur le fait que les gens devaient librer leur foi et recevoir l'auto dlivrance plutt que d'tre dpendants d'un conseiller.

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Puis-je prier pour la dlivrance de quelqu'un du sexe oppos? En temps normal, ce n'est pas conseill. Il est prfrable que les femmes prient pour les femmes et les hommes pour les hommes. Quand ce n'est pas possible, il est important d'avoir quelqu'un avec vous du mme sexe que la personne. J'essaie toujours d'avoir une femme avec moi quand je prie pour une femme. Il ne faut laisser place aucune suspicion par des actions manquant de sagesse. En ayant un tmoin, le conseiller est protg de toute accusation fausse ou de toute conduite malencontreuse. Nous devons devancer Satan qui essaiera de tout faire pour barrer la route un ministre lgitime. Si un homme prie seul pour une femme et que des dmons se manifestent par de grands cris, il peut tre difficile de convaincre quelqu'un qui passe et qui ne comprend pas ces choses que tout va bien. Soyons sages. Recommandez-vous les quipes de conseillers? Certainement, si les quipes ont de bons conseillers. Lors de sessions prives, je ne veux personnellement pas plus de cinq personnes. Si d'autres sont engages, elles peuvent intercder dans une pice voisine avec une communication entre les deux groupes. Cela peut gner la personne pour laquelle nous prions s'il y a trop de monde. Je ne travaille en gnral qu'avec un seul conseiller. Une quipe de conseillers est intressante pour les nouveaux, afin qu'ils acquirent de l'exprience auprs des conseillers plus expriments. Une quipe comprenant le mari et sa femme peut tre trs efficace. Faut-il essayer de prier pour quelqu'un qui ne veut pas? Vous ne pouvez pas forcer les gens, mme si vous ressentez beaucoup de compassion pour eux. Avant qu'un croyant puisse recevoir la dlivrance, il faut qu'il y consente.
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Certains sont effrays ou ne veulent pas reconnatre qu'ils ont besoin d'aide. Dans ce cas, il vaut mieux attendre qu'ils deviennent dsesprs et ouverts ce ministre. Pendant ce temps vous pouvez, lors de votre temps de prire, prendre autorit sur les esprits qui empchent la prise de dcision et intercder pour eux selon la direction du Saint-Esprit. Parfois, quelqu'un peut se lever et des esprits parlant travers lui disent des choses telles que: "Je vais partir d'ici." "Tu ne vas plus prier pour moi." "Je te dteste." "Laisse-moi tranquille." Lorsque ces manifestations dmoniaques ont lieu, il faut les reconnatre comme telles et dire fermement la personne de refuser ces manifestations et de cooprer avec vous pour chasser les esprits. Puis-je prier pour la dlivrance de quelqu'un au loin? Oui, vous pouvez prier pour quelqu'un afin qu'il soit libr, mme s'il est ailleurs. La distance n'est pas un obstacle pour le Saint-Esprit. Ne prions-nous pas pour nos amis missionnaires en croyant que Dieu honore nos prires mme s'ils sont au loin? La cl pour prier pour quelqu'un, c'est d'tre conduit par le Saint-Esprit et de librer la foi tandis que vous priez. Une personne inconvertie peut-elle tre libre? En gnral, il faut que la personne vienne Jsus et le reconnaisse comme son Sauveur et Seigneur pour recevoir la dlivrance. Des incroyants peuvent recevoir une mesure de dlivrance comme signe de l'amour et de la puissance de Dieu. Beaucoup se tourneront ainsi vers Dieu et donneront leur vie Christ. Dans Actes 28:7-9, nous voyons Paul exercer son ministre auprs des incroyants quand il a fait naufrage sur l'le de Malte. Publius, gouverneur de l'le, avait offert l'hospitalit Paul et ses compagnons. Quand Paul a appris que le pre de Publius tait trs malade, il a pri pour lui, lui a impos les
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mains et il a t guri. La nouvelle a t connue de tous les malades de l'le, qui sont venus vers Paul pour tre guris. Exercer son ministre ainsi envers les non-croyants est une glorieuse opportunit de voir la ralit et la puissance de Jsus-Christ. Vous pouvez leur dire que ce qui se passe, quand vous priez, arrive parce que Jsus les touche, et les encourager ouvrir leur cur. Mais il n'y a pas de garantie que ce que Dieu a fait pour eux reste s'ils choisissent ensuite de rejeter ses voies. Est-il bon de dialoguer avec les dmons et de leur demander leur nom? Nous pouvons exceptionnellement demander son nom un dmon mais, en gnral, il vaut mieux viter les conversations avec eux. Je le dis pour deux raisons. Tout d'abord parce que les esprits mauvais sont des tres mchants en qui nous ne pouvons pas avoir confiance. Ils vont mentir et vous tromper. Mme lorsque nous leur demandons leur nom, ils peuvent ne pas dire la vrit. En voici une petite illustration: Conseiller: "Esprit mauvais, quel est ton nom?" Esprit: "Je suis un esprit de mensonge." Conseiller: "Dis-tu la vrit?" Il peut tre utile d'identifier les esprits pour les faire partir. Quand leur nom est rvl, leur citadelle s'affaiblit. Il n'y a qu'un seul rcit dans la Bible o on a demand un esprit son nom. La rponse a t: "Lgion" (Marc 5:9), ce qui tait plus une affirmation du nombre que du genre de dmon. Nous devrions faire attention cet gard. Je ne le fais moi-mme qu'en de rares occasions, car je prfre faire confiance au SaintEsprit. Quand nous demandons le nom des esprits, ils rpondent parfois travers la personne (certains mentent) et il n'y a parfois pas de rponse. Quand il n'y a pas de rponse, il est possible que ce soit parce que la personne rsiste aux esprits, et ceux-ci
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ne peuvent donc pas s'exprimer par sa bouche. Vous pouvez essayer de demander la personne ce qu'on lui dit l'esprit. Il se peut qu'elle entende le mot "haine" qui se rpte. Nommez ce domaine et ordonnez la libration. Une autre raison pour laquelle il n'est pas bon de parler avec les dmons est parce que cela se rapproche beaucoup de la pratique des mdiums, qui est la communication avec les esprits mauvais. Cette pratique est interdite par l'Ecriture (Deutronome 18:10-12). Les chrtiens n'ont pas besoin de consulter les esprits mauvais pour avoir des informations. Le Saint-Esprit est notre source. A travers les dons du discernement des esprits et de la parole de connaissance, le Saint-Esprit peut nous dire les noms des esprits et tout ce dont nous avons besoin de savoir sur le domaine li. Y a-t-il une diffrence entre les uvres de la chair et celles des dmons? Bien qu'elles soient intimement lies, il existe une diffrence. Galates 5:19-21 donne une liste des uvres de la chair qui comprend l'immoralit, la luxure, la sorcellerie, la jalousie, la colre, l'ivrognerie, etc. Ce sont des uvres qui viennent de la nature humaine et qui ne sont pas sous le contrle du SaintEsprit. Si nous nous adonnons constamment aux uvres de la chair, nous nous ouvrons l'infiltration de ces zones par des dmons. Par exemple une personne qui s'adonne rgulirement l'immoralit ouvrira la porte des esprits d'immoralit. Le lien peut commencer dans la chair et se renforcer par l'entre de mauvais esprits. Y a-t-il un rapport entre la gurison de la mmoire et la dlivrance? Oui. La gurison de la mmoire, c'est apporter la dlivrance des gens sans trop l'accentuer. Beaucoup de ceux qui exercent un ministre de gurison intrieure ne ralisent pas qu'ils
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exercent un ministre de dlivrance des dmons. C'est pourtant ce qui se produit. La gurison intrieure a bien lieu. La gurison intrieure, ou l'harmonie, vient lorsque les dmons sont chasss. Le terme "gurison de la mmoire" n'tant pas biblique, je ne l'utilise pas. Lorsqu'un esprit est chass, peut-il entrer chez quelqu'un qui se trouve ct? Oui, c'est une possibilit. C'est pour cela que je rclame toujours la protection sur les personnes qui sont autour. Si je prie pour quelqu'un chez lui, je rclame la protection sur chaque membre de sa famille. La foi vainc la peur. Nous devons voir notre victoire et la dfaite de l'ennemi. Ce sont les esprits qui ont peur et qui doivent fuir, pas nous. Nous devons tenir ferme et tre sans crainte en Christ. Grce ma foi personnelle en la puissance de Christ, qui garde et dlivre, je ne crains pas que les bbs et les enfants restent quand je prie, mme dans les runions de dlivrance publique. J'accueille leur prsence en sachant qu'ils vont tre bnis, plutt que troubls dans un rassemblement o le SaintEsprit uvre avec puissance. Tout repose sur notre foi. En outre, une personne proche du ministre du SaintEsprit et qui montre du ddain et de la moquerie envers ceux qui sont dlivrs peut devenir la cible des esprits qui viennent de partir. Si quelqu'un exerce les dons spirituels, cela signifie-t-il qu'il est totalement libre de tout lien? Certainement pas. Dieu n'attend pas que nous soyons compltement libres pour uvrer travers nous. Par exemple, une personne peut avoir un ministre de gurison avec des dons de gurison et avoir dans sa vie des domaines qui ont besoin d'tre purifis. La mise en uvre d'un don spirituel en puissance n'est pas ncessairement une indication d'une vie totalement libre de tout lien.
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Est-il ncessaire de purifier les maisons ou les habitations? Etant donn que les esprits peuvent traner dans les maisons, autour ou dans des objets auxquels ils sont associs, il y a souvent besoin de purification. Il n'est pas difficile de purifier une maison. Les occupants chrtiens doivent s'unir et abandonner volontairement la maison ou la proprit au Seigneur, lier les uvres des mauvais esprits dans le nom de Jsus et dclarer la maison sanctifie cause de la puissance du sang de Jsus. Lorsque je le fais, je vais de pice en pice en dclarant la maison purifie dans le nom de Jsus. Vous aurez peut-tre envie de marcher dehors en dclarant que l'habitation et le terrain sont la proprit du Seigneur. Quand nous emmnageons dans une nouvelle maison, si nous sentons que c'est ncessaire, la premire chose que Shirley et moi faisons est de la purifier. Nous la consacrons toujours au Seigneur. J'avais un ami pasteur qui avait lou un ancien cinma pour le culte. Dans le thtre, nous sentions tellement une atmosphre froide, que les gens en parlaient. Les anciens, en le voyant, ont pris conscience d'une prsence dmoniaque. Ils ont jen et sont retourns dans le btiment en proclamant la dlivrance. Mon ami tait alors absent mais, quand il est retourn dans le lieu, il a senti que la dlivrance n'tait pas complte. Il est all deux fois aux toilettes des hommes et, les deux fois, il s'est mis frissonner. Le Seigneur lui a rvl la prsence d'esprits d'homosexualit qui il a pu ordonner de partir dans le nom de Jsus. Il a continu chasser les esprits jusqu' ce qu'il sente le lieu purifi. Le dimanche suivant, les gens, ne sachant pas ce que les anciens avaient fait, ont remarqu la chaleur qui rgnait dans la salle et la froideur qui tait partie. La puissance de Satan a t brise. Tout le monde peut-il exercer l'auto dlivrance? La majorit des chrtiens le peut, mais il y aura toujours des personnes qui manquent de force de caractre ou de maturit et
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qui seront incapables de se lever. D'autres devront alors prendre l'initiative pour ceux qui sont plus fragiles. Grce notre exprience, nous avons dcouvert que certains chrtiens avaient besoin de l'aide des autres pour refaire surface, mme s'ils comprenaient les principes de l'auto dlivrance. Le conseiller doit discerner quand une personne peut se prendre en charge et ne plus dpendre des autres. Il peut y avoir des moments o une personne, qui a dj pratiqu l'auto dlivrance avec succs, a besoin d'aide pour un temps. Les enfants peuvent-ils pratiquer l'auto dlivrance? La plupart des enfants peuvent pratiquer l'auto dlivrance. Je connais des enfants de divers ges qui peuvent cooprer avec le Seigneur et s'amener la dlivrance. Pour les enfants plus jeunes, ce sont les parents qui prennent la responsabilit de prier pour eux. En grandissant, ils deviennent plus indpendants. Ne sous-estimez pas la capacit des enfants dans la comprhension spirituelle. Ils comprennent souvent plus rapidement les principes spirituels que les adultes. Les parents doivent-ils tre prsents quand nous prions pour la dlivrance d'un enfant? Oui, si cela est possible, les deux parents doivent tre prsents avec l'enfant. Dans le Nouveau Testament, nous voyons des parents qui amnent leurs enfants Jsus (Marc 7:25-30, Matthieu 17:14-21). Etant donn que ce sont les parents qui ont la responsabilit de l'instruction et de la croissance de leur enfant, il est important qu'ils soient l. Quand j'ai des parents prsents, je leur montre comment prier pour l'enfant. Mme si je prends l'initiative et que c'est moi qui prie pour eux la plupart du temps, je les encourage prendre du temps pour prier et pour apprendre ce ministre.
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Je ne me sens pas victorieux et je sens que je n'ai aucune autorit pour me librer. Que dois-je faire? Le problme n'est pas de savoir ce que vous ressentez, mais ce que la parole de Dieu dclare. Identifi Christ, vous partagez sa victoire et son triomphe sur l'ennemi. Commencez remercier Dieu par la foi de la victoire que vous avez en Christ. Commencez les principes de l'auto dlivrance sans tenir compte de ce que vous ressentez. J'ai essay de me librer, mais rien ne se passe Assurez-vous que la foi est au rendez-vous. Si, quand vous assaillez les forteresses, vous croyez que ce que vous dites arrive, il y aura des rsultats, mme si vous ne le ressentez pas. Peut-tre avez-vous besoin de davantage de persvrance avant de ressentir des changements. Si, aprs quelque temps (des semaines ou des mois), vous tes toujours perturb, cherchez un conseiller comprhensif qui peut prier pour vous et vous conduire un point de libration qui vous permettra de voir des rsultats. Certaines personnes ont besoin d'encouragement pour les aider se lancer sur le chemin de la dlivrance. Comment savoir quand je suis compltement libre? Il est de la responsabilit du Saint-Esprit de rendre tmoignage de votre totale libration. Parfois, je dclare en confidence une personne qu'un certain domaine de lien est compltement bris; mais je ne le fais que si je sais par l'Esprit qu'il en est ainsi. Trs souvent, mme aprs une grande dlivrance, je dis aux gens que Dieu a encore une uvre faire dans ce domaine. Nous pouvons faire du mal aux gens en leur disant tort qu'ils sont libres. Il est relativement ais de savoir si nous avons expriment une mesure de dlivrance. Les ractions et les agitations ont cess et nous ressentons une sensation de libert. Certains peuvent ne pas le ressentir immdiatement, mais nous
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le remarquerons les jours suivants. Parfois, les gens sont librs mais ne le ralisent pas. Une fois le problme parti, ils l'oublient. C'est seulement lorsque quelque chose leur rappelle comment ils taient avant qu'ils ralisent qu'ils ont chang. Combien nous devons faire attention de ne pas oublier ce que Dieu a fait pour nous et le remercier! Souvent les gens "sentent" qu'ils sont compltement libres et dcouvrent des mois ou des annes plus tard qu'ils ont encore besoin de libration. Ce n'est pas parce qu'ils se sont de nouveau lis, mais parce que le Saint-Esprit va rechercher des racines profondes de liens sataniques dans leur vie. Quand une dlivrance importante a lieu, les esprits de la famille qui restent peuvent se cacher sans se manifester, de peur d'tre exposs et chasss. Bien que la personne se sente libre, elle a souvent besoin de davantage de dlivrance. Je crois que Dieu nous permet de profiter d'une mesure de libration, afin qu'avant d'entrer dans de nouvelles batailles nous puissions faire une pause. Que Jsus soit au centre de notre vie et que nous puissions toujours proclamer que nous lui appartenons entirement. Cela librera sa puissance pour amener la lumire dans des zones qui ont besoin d'tre traites. Confessez par la foi que vous tes libre, pas dans l'esprance qu'un jour vous serez libre.

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CHAPITRE VINGT TMOIGNAGES PERSONNELS Lorsque j'tais membre d'une quipe pastorale en Australie, j'ai eu le privilge de conseiller beaucoup de personnes et de les enseigner dans les voies de l'auto dlivrance. Dans ce chapitre, nous avons des tmoignages d'un certain nombre d'entre elles, des hommes et des femmes que, pour la plupart, je connais bien. Nous leur sommes reconnaissants d'avoir partag leur exprience ainsi qu' ceux qui ont pris du temps pour crire mais qui n'ont pu voir leur tmoignage publi. Tous sont des chrtiens responsables et engags et reprsentent une partie des chrtiens des glises locales. Bien que la plupart eussent t heureux de donner leur nom, nous avons pens qu'il valait mieux que leur tmoignage reste anonyme. Une exception a t faite pour le dernier tmoignage, celui de Daphn Drummond, qui a t conseillre dans de nombreuses sessions de dlivrance. En voyant la puissance de dlivrance de Jsus dans la vie des autres, vous serez encourag avancer dans la foi et croire en Dieu pour votre libert. "Je me suis retrouv exploser de rage" 1976 a t une anne d'aventures et de croissance! Cette annel, Dieu m'a conduit dans un ministre missionnaire plein temps, m'appelant d'Australie en Nouvelle-Zlande, en Indonsie, Singapour et en Malaisie. Lorsque mon glise m'a demand de mettre en place une cole biblique dans la jungle de Papouasie-Nouvelle-Guine, j'ai imagin des annes de joyeux service. Mais Dieu avait de plus grands plans. Il ne m'appelait pas pour de longues vacances, mais la croissance. Dieu semble plus intress par le caractre que par le confort, et ces annes-l ont t remplies de leons apprises grand prix. C'est l'une d'elles que je veux maintenant raconter.
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Notre premier groupe de vingt-trois tudiants tait formidable. Ils avaient une grande envie d'apprendre et communiquaient rapidement. Les mois passant, de gros points faibles sont apparus la fois dans leur caractre et dans le mien. Certains d'entre eux avaient des problmes rcurent de luxure; il y avait un menteur, un garon tait toujours impliqu dans la magie, et je me suis parfois retrouv en train d'cumer de rage dans la classe. Le deuxime groupe n'tait pas du mme genre que le premier. En bref, je les trouvais plus provocateurs et parfois plus irritants. L'un d'eux ne pouvait pas regarder les gens en face et se frappait constamment le front avec sa main; de plus, il bgayait svrement. Un autre refusait de parler. Un troisime s'est sauv et s'est sol, tandis qu'un quatrime avait de tels accs de violence que j'avais peur lorsque je me trouvais prs de lui. Mon propre problme de colre n'a donc fait qu'augmenter. Un matin, six heures, de la fume est sortie d'un feu de cuisine dans les jardins de l'cole. Je suis devenu rouge de colre. Il y avait une rgle stricte qui interdisait de cuisiner pendant les heures de repos. Ne voulant pas exploser, j'ai dtourn les yeux de la spirale de fume et ai essay de prier. Mais ma colre n'a fait que grandir; rien ne pouvait dtacher mon esprit de cette fume. A la fin, j'ai explos et ai dval les escaliers pour me retrouver dans le jardin. Quatre tudiantes effrayes m'ont vu et se sont caches derrire les buissons. Ramassant une bche, j'ai fait irruption dans la rserve, renversant pots et couvercles, parpillant le riz, les bananes et le charbon dans mon sillage. Le corps tudiant tait furieux de ce que j'avais fait et une terrible vague de haine est entre dans l'cole partir de ce jour. Dieu est bon. Je me suis repenti et me suis excus, et les tudiants ont pardonn. Mais mon problme tait devenu un peu trop vident. Les vacances de fin d'anne sont enfin arrives, synonymes de repos pour moi en Australie. Nous avons entendu parler du ministre du pasteur Powell sur la libration des esprits mchants. Les mots ne peuvent exprimer mon
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soulagement quand j'ai dcouvert cette nouvelle esprance. La prire, le jene, le contrle de soi, la confession positive m'ont aid purifier des zones de pch dans ma vie; certaines de ces zones demeuraient cependant inchanges jusqu' ce que ce pasteur prie pour ma dlivrance. Bizarrement, le pasteur Powell n'a pas pri contre les esprits de colre en moi, mais il m'a enseign combattre chaque jour pour ma propre libration dans trois autres domaines. Chaque matin, au repos, aprs avoir mdit la Bible, un temps de combat haute voix avait lieu. Les esprits ont quitt mon corps en manifestant leur dpart par de grands billements et des rots. Les mois ont pass. Nous tions de retour l'cole biblique avec un nouveau groupe d'tudiants. Une chose merveilleuse avait eu lieu. Je n'prouvais pas de colre. Souvent confront des situations qui m'auraient fait exploser un an auparavant, j'tais tonn de trouver la paix. Il n'y avait pas de lutte pour obtenir cette paix car, quand les esprits mchants sont partis, les symptmes sont partis avec eux. Avec enthousiasme, nous avons enseign les principes de la dlivrance que j'avais appris du pasteur Powell. Durant plus d'un mois, nous avons eu chaque jour un enseignement biblique et un groupe de prire ce sujet. Les rsultats ont t au-del de nos esprances. Nous appelions certains problmes "troubles de la personnalit". Il nous est apparu que plusieurs de ces dsquilibres venaient de mauvais esprits. Par exemple, le garon qui se frappait constamment la tte est revenu pour suivre les cours. En un mois, il a reu une telle dlivrance qu'il a t transform en une agrable personne et est devenu notre tudiant le plus brillant. Les dmons de la honte et de la timidit l'ont quitt. La confusion, la folie et une maldiction familiale hrite de gnration en gnration le tenaient li. La prire dans le nom de Jsus a li ces esprits et les a chasss. Cet tudiant a t merveilleusement libr et il a immdiatement commenc vangliser. De l'tudiant le plus timide, il est devenu le tmoin le plus zl pour le Seigneur Jsus. L'quipe
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tait tellement dsole qu'il ait fallu un an et demi pour aider ce garon! Mais, gloire Dieu, ce n'tait pas trop tard. Tous les tudiants en ont profit. Un jeune homme a dcouvert un jour le corps d'un ami noy dans une rivire. Ce choc terrible avait laiss des traces. Quand nous avons commenc lier l'esprit de peur, il a subi le mme choc. La lutte contre ces esprits a pris plusieurs mois, mais la libert qui en a rsult valait la peine. L'tudiant qui refusait de parler a saisi la vrit de la dlivrance. Tous les matins, nous pouvions l'entendre louer Dieu dans la jungle et se battre contre les dmons en lui. Aprs des semaines de luttes acharnes, nous l'avons vu se transformer en un merveilleux prdicateur de la parole de Dieu. Ce qui est tonnant, c'est que la zone de lien devenait souvent, par la suite, la partie la plus forte de la personnalit de la personne. Bien entendu, la dlivrance n'tait pas une baguette magique qui a rgl tous les problmes en un mois. Nous avons continu le ministre toutes les semaines pendant un an et avons encore vu des dlivrances, mme si de nombreux problmes ne venaient pas des dmons et ont donc d tre traits d'une autre faon biblique. Depuis ce jour, tout nouveau groupe d'tudiants a expriment de glorieuses librations, mettant davantage en vidence la place et la beaut du ministre de dlivrance dans la vie normale du corps de Christ. "Je m'autodtruisais et j'avais des tendances suicidaires" Avant de devenir chrtienne, je souffrais de douleurs prmenstruelles et de dpression tel point que, durant vingtquatre heures par mois, j'tais compltement incapable de faire face la vie. Aussi prvisible que c'tait, je ne voyais pas comment la dpression pourrait passer. J'entrais dans une telle dpression que je pensais ne pas y survivre. Je m'autodtruisais et j'avais des tendances suicidaires. Mon mari ne pouvait pas comprendre comment une adulte, apparemment logique et cohrente, pouvait se retrouver
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dans cet tat en aussi peu de temps. Des situations qui me semblaient acceptables un jour devenaient insupportables le lendemain. Bien entendu, ces changements laminaient notre couple. Mon mari tait dsol pour moi dans le sens o j'tais dsesprment malheureuse, et il avait souvent peur pour ma scurit. Parfois il restait mme debout la nuit pour s'assurer que je ne parte pas ou que je ne me tue pas. Quand je suis devenue chrtienne, j'ai acquis un certain degr de contrle sur moi-mme, la plus grande joie de mon mari et de mes enfants. Je suis tombe enceinte et j'ai eu un troisime bb. La dpression postnatale a pour la premire fois pos un problme et, malgr ma croissance en Christ, je n'arrivais pas marcher un jour dans la victoire sur la dpression et le ressentiment. Je me suis confie une femme de l'glise; j'ai vraiment senti que Dieu me conduisait partager avec elle, car elle a pu me conduire dans une voie que peu d'autres auraient pu me conseiller l'poque. Elle m'a suggr que le problme tait srement d'origine dmoniaque. J'tais prte tout donner et j'ai accept avec joie d'aller prier chez elle. Le lendemain, en priant, j'ai t dlivre. J'ai senti que les esprits s'en allaient et j'ai ressenti une sorte de gne physique quand ils sont sortis. J'tais tellement heureuse! Je ne m'tais pas sentie aussi libre depuis des mois. J'tais un peu sceptique quand elle m'a dit que j'avais sans doute encore besoin de dlivrance. Durant les mois qui ont suivi, j'ai t dlivre de beaucoup d'esprits mauvais. J'ai commenc apprendre prier pour ma propre libert, ordonner des liens tels que la peur ou l'infirmit partir, et maintenir la pression jusqu' la libration. Actuellement, cela va de quelques minutes plusieurs jours et, dans certains domaines, je n'ai pas encore expriment une relle libert. Souvent, il a fallu demander de l'aide d'autres dont la foi et la persvrance taient plus grandes que les miennes. Depuis dix-huit mois maintenant, je suis dlivre de l'invitable plongeon vers la dpression qui se produisait chaque mois. J'ai expriment une libert grandissante dans ma
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personnalit. J'ai acquis la joie et la paix que je n'aurais jamais crues accessibles. "Un esprit de mort tait sur mon bb natre" En mai 1979, j'attendais notre deuxime enfant. Bien entendu, mon mari et moi tions mus; mais, tout au fond de moi, j'avais la pense agaante que tout tait loin d'tre rose pour cette nouvelle vie que Dieu nous confiait. Durant des mois, j'ai eu de violentes douleurs et des saignements. Le mdecin m'a ordonn de me reposer l'hpital, puis chez moi. J'avais en moi le sentiment grandissant que mon bb allait mourir avant le terme de la grossesse, qu'il serait mort-n ou, pire, qu'il vivrait en tant gravement handicap. Les mdecins (ils taient trois se pencher sur mon cas) taient tous d'accord pour dire que le placenta tait prvia. Cela signifie que le placenta se trouve au-dessous du bb au lieu d'tre au-dessus. Le poids du bb appuie sur lui et l'oblige descendre dans le col de l'utrus; une dchirure se produit et s'ensuivent des saignements et des douleurs. C'est dangereux, car nous ne pouvons pas arrter l'hmorragie et le bb peut mourir dans le quart d'heure. La mre souffre aussi de chocs qui peuvent tre graves. Je vivais donc sur une corde raide. A tout moment je pouvais faire une grosse hmorragie et mon bb serait mort! Je criais Dieu, mais j'avais l'impression qu'il m'avait abandonne. Mais son temps n'est pas notre temps, ses plans ne sont pas nos plans. Un week-end, Graham et Shirley Powell, que je connaissais assez bien, sont venus dans notre glise; tant coince au lit, je n'ai pu me rendre leur runion de dlivrance; alors ils sont venus me voir. J'tais enceinte de trente-cinq semaines et je n'avais senti bouger mon bb que trs lgrement. Les mdecins ne pouvaient dtecter les battements de son cur que grce un appareil ultrasons. Ils m'avaient prpare au pire. Graham et Shirley ont discut avec moi et je leur ai confi mes craintes profondes. Graham a senti qu'il y avait un esprit de mort sur mon bb natre. J'ai t envahie
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d'une grande paix quand ils ont pri pour moi, li l'esprit impur et intercd pour le bb. Pour la premire fois, celui-ci a boug avec force en moi et, partir de ce jour, ses mouvements ont t constants. Nous avions t librs! Quand le mdecin est venu m'examiner quelques jours plus tard, il a dit que je pouvais essayer de me lever un peu pour de courtes priodes. Sans le savoir, il a confirm ce que Dieu avait dj fait; il m'avait libre. Je suis une femme active; ces sept longs mois allonge ont t trs difficiles pour moi. Le 10 janvier 1980, j'ai donn naissance par csarienne une petite fille. Elle pesait quatre kilos deux cents; c'est un miracle, car les mdecins m'avaient dit qu'ils n'espraient qu'un bb entre un kilo huit cents et deux kilos deux cents cause des saignements. Nous l'avons appele Tamarah, ce qui signifie "comme un palmier". Le palmier signifie "victoire" et Tamarah est une grande victoire de Dieu. Elle nous rappelle constamment que Christ a fait plus que mourir pour nos pchs; sa vie nous a apport la dlivrance et la gurison. "J'ai pass sept ans en hpital psychiatrique" Ma vie a tellement chang ces derniers mois, que c'en est stupfiant. Aprs sept ans de dpression, de cauchemars, d'hallucinations et de toutes sortes de changements hideux dans ma personnalit, je suis soulage d'apprendre que le problme tait dmoniaque et ne venait pas de quelque terrible maladie mentale. J'ai pass sept annes d'hpitaux psychiatriques en cliniques prives coteuses, subissant toutes sortes de traitements, de drogues et de thrapies, sans aucune amlioration. Comme la plupart des autres patients, je revenais sans cesse et j'allais de plus en plus mal. Juste avant de me convertir, j'tais dans un hpital psychiatrique o on m'a dit qu'on s'attendait que je craque compltement. Les mdecins voulaient me mettre dans une dans une salle ferme pour ma propre scurit. J'ai rapidement perdu du poids, j'avais trs mal dans la poitrine et avais un ulcre l'estomac. Ma temprature descendait et j'avais toujours froid. Je ne pouvais pas dormir la
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nuit cause des cauchemars et des hallucinations, et je pouvais peine parler. Les mdecins m'ont dit que j'avais un trouble dpressif de la personnalit ou que j'tais schizophrne paranoaque, ou que sais-je encore. La nuit la plus merveilleuse a t celle o j'ai demand au Seigneur de me laver de mes pchs et de venir dans mon cur. Pour la premire fois, je me suis sentie pure, et j'ai ressenti une joie et une paix que je n'avais jamais connues. Durant les mois qui ont suivi, les attaques ont continu. Ma tte semblait enserre dans un tau, j'avais des maux de tte, souvent une sensation de brlure, la vision trouble et tais dans une confusion extrme. J'avais l'impression d'avoir un poids d'une tonne sur la poitrine, j'avais de la tension, j'tais nerveuse et je tremblais. Je me sentais lie dans ma personnalit. Je ne pouvais pas tre moi-mme, et j'avais un grand sentiment d'infriorit, ainsi qu'une sensation horrible en moi que je n'arrive mme pas dcrire. Lorsque j'tais au milieu des gens, j'tais trs tendue et nerve; je ne pouvais pas rester assise tranquillement et j'tais constamment en train de rechercher l'attention, mme si je ne le voulais pas. J'allais souvent devant pour la prire, sans rsultat. Pourtant, j'avais confiance que Dieu pouvait me restaurer. Un autre grand moment de ma vie a t quand j'ai dcouvert que mes problmes taient dus des dmons et non pas moi-mme. En voyant Graham Powell et en coutant ses cassettes, j'ai appris que j'avais la victoire et l'autorit sur les dmons et qu'ils avaient t vaincus la croix. Dans le monde, votre esprance va en diminuant; avec le Seigneur, la lumire est de plus en plus vive. J'ai appris le combat spirituel et dcouvert que j'avais des armes et une armure qui taient puissantes en Dieu. Tout cela tait excitant et, pour la premire fois de ma vie, je n'tais plus courbe par la dfaite mais je me levais pour la conqute. Les changements dans ma vie ont t stupfiants. J'avais toujours t paralyse par toutes sortes de peurs. Je ne pouvais pas parler aux gens. Je tremblais, je transpirais et j'avais des palpitations et toutes sortes d'horribles ractions physiques
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mes peurs. Maintenant, en utilisant mes armes spirituelles, Dieu m'a dlivre de la peur et j'ai de nouveau confiance en moi. Je me fais de nouveaux amis, je vais des runions et je rends tmoignage, je prie pour les autres et je fais toutes sortes de choses que j'tais incapable de faire avant, quand j'tais enferme chez moi, terrifie l'ide que quelqu'un puisse sonner la porte. Dieu m'a galement dlivre de la peur de l'chec et de l'inscurit; mon couple a t restaur. Mon mari et moi partageons un nouvel amour, et notre maison est remplie d'une nouvelle joie et de la prsence du Seigneur. Avant, j'avais si peur que je pleurais, je dprimais ou je me disputais avec mon mari, en l'attaquant. Depuis que j'ai t dlivre de l'infriorit, j'ai confiance en tant que femme, mre et tre humain. Je suis devenue rcemment proche de la famille de mon mari, parce que j'ose me confier. Je me sens une personne de valeur. Avant je me fermais. Je n'ai plus de dpression ni d'hallucinations, et Dieu m'a gurie de mon ulcre et mon cerveau des effets de l'overdose. Je ne suis plus maigre. Le Seigneur m'a aussi dlivre de l'esprit de solitude. Je me sentais seule, mme au milieu de la foule; maintenant je vis heureuse dans une ferme et je ne ressens aucune solitude. Il y a eu tellement de changements, et seulement en quelques mois. A travers le combat spirituel, Dieu m'a donn la force et la paix de protger mon cur et mon esprit, et j'attends avec impatience chaque jour au lieu de l'apprhender. "J'ai t maudit par des gens qui me dtestaient" En tant que missionnaires, nous devenons parfois ngligents et satisfaits que nous en oublions notre besoin de protection contre les puissances mauvaises des tnbres autour de nous. A un certain moment, j'ai t maudit par des gens qui me dtestaient parce que j'tais avec ceux qui refusaient de participer des funrailles o il y avait des pratiques paennes.
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Une autre fois, j'tais dans un endroit o j'tais souvent en contact avec un homme possd d'esprits mauvais. J'ai demand d'autres personnes de m'aider prier pour lui, mais tous ont refus, arguant que chaque fois qu'ils priaient pour lui ils devenaient malades. Des cordes de nylon qui entouraient ses poignets lui avaient provoqu de graves plaies que je soignais. Quand elles ont t presque guries, il m'a demand de lui donner la main. Je croyais qu'il voulait me la serrer pour m'exprimer sa gratitude, mais il m'a tir les doigts et m'a envoy des esprits. J'ai cri Dieu et ai libr ma main, mais la rencontre tait plus grave que je ne l'avais cru. Durant ma carrire de missionnaire (vingt-huit ans), j'ai souffert de fivres tropicales et de faiblesse, de peurs, et parfois de dpression. Certains de ces symptmes et de ces fivres taient normaux, d'autres tonnaient les mdecins. Aprs avoir t dlivr des maldictions, des esprits de mort, de suicide, d'infirmit, de solitude, d'infriorit, de dcouragement, de dception et de bien d'autres encore, je me suis aperu que ma vie avait vraiment chang. Je n'ai t qu'une seule journe malade en dix-huit mois, ce qui est remarquable. J'ai une nouvelle confiance dans le Seigneur Jsus-Christ, qui me rend capable de faire face avec force aux situations qui surviennent, mme lorsque je suis confront des situations que j'aurais normalement fuies. Il est vrai que, si Jsus nous affranchit, nous serons rellement libres (Jean 8:36). "Je m'tais rfugi dans un monde compltement part" J'ai connu le Seigneur l'ge de vingt-quatre ans, alors que j'tais en dernire anne d'tude l'universit. Bien que j'aie t lev dans un environnement dans lequel j'ai connu Dieu enfant, durant mon adolescence je me suis dtourn des principes de Dieu et ai vcu ma vie. Cela m'a conduit m'adonner la drogue durant des annes et l'alcool, ce qui m'a compltement dtraqu. J'ai grandi avec un sentiment d'infriorit et d'inscurit. Je sentais un besoin incroyable de prouver quelque chose aux autres, d'tre quelque chose aux
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yeux des hommes. Pendant les annes de dpendance la drogue, ces problmes ont empir et d'autres sont apparus. En venant Christ, j'ai ressenti un merveilleux soulagement par rapport mes fardeaux et aux problmes qui me liaient. J'ai t libr d'une dpression qui durait depuis des annes et qui n'est jamais rapparue. Pourtant, comme j'avanais avec Dieu, beaucoup de vieux problmes ont commenc se manifester, dans de nombreux cas avec dmesure. J'ai ralis pour la premire fois que cela venait de forces dmoniaques lorsqu'on priait pour moi lors d'un camp de jeunes. J'ai ressenti une agitation en moi et, mon grand tonnement, je me suis mis crier de faon incontrlable. J'ai vcu une merveilleuse libration de l'infriorit et, dans les jours qui ont suivi, j'ai vu de nombreux changements dans ma vie. Cela a t le dbut d'une priode de dlivrance qui devait durer deux ans. Parfois c'tait difficile, car les uvres des tnbres se manifestaient dans ma vie. J'ai connu des moments de grand tourment et des sentiments de complte irralit, comme si j'tais hors de mon esprit. En mme temps, je comptais sur Dieu de tout mon cur. J'ai t tonn de l'importance des manifestations des motions ngatives: des sentiments de solitude, de rejet, d'infriorit, de peurs pour ne nommer que celles-l. Pourtant, au fur et mesure que l'ennemi se manifestait, le Seigneur apportait la dlivrance la fois travers ceux qui priaient pour moi et lorsque je priais seul contre l'ennemi. L'tendue de la dlivrance tait telle que, souvent, je commenais douter que les problmes soient vraiment causs par des esprits mauvais. A chaque fois que je trouvais la libration, elle conduisait des changements dans ma vie quotidienne. C'tait particulirement dans mon intelligence et ma personnalit que l'ennemi avait construit des forteresses. Quand j'tais au collge, j'avais du mal me concentrer. Durant ces annes, j'ai fait le choix de me rebeller contre la discipline de mes parents et de m'adonner la paresse, ce qui produisait de plus en plus un esprit indisciplin. Je m'adonnais tellement la
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drogue que cela ne faisait qu'augmenter mes problmes jusqu'au point o je me retranchais compltement dans un monde imaginaire. Les tudes universitaires m'ont frustr, parce que j'avais du mal me concentrer plus de cinq minutes la fois. En venant au Seigneur, j'ai remarqu des changements ce niveau en commenant me plonger dans la parole de Dieu. Durant la premire anne de ma vie chrtienne, j'ai arrt mes tudes et ai travaill comme jardinier. Cela a allg un peu la tension et a permis de faire grandir le processus de renouvellement de Dieu. En reprenant mes tudes, le problme du manque de concentration tait toujours l. En tant que chrtien, c'tait encore plus problmatique, parce que j'avais encore plus le dsir de russir; je ressentais donc une frustration et un sentiment d'chec que l'ennemi mettait en moi. J'ai aussi commenc avoir du mal me concentrer sur la parole de Dieu. Je devais galement me battre contre de l'impuret dans mon esprit, mme si je la dtestais et que je voulais tre juste devant Dieu. Le domaine de la discipline mentale est celui dans lequel j'ai eu le plus de difficults obtenir la victoire. Il m'a fallu beaucoup de temps avant que je reconnaisse que j'avais besoin de dlivrance dans ce domaine. Je croyais que, si je saturais mon esprit avec la parole de Dieu, alors mon esprit serait libr. Quand j'avais du mal me concentrer sur la Parole, cela posait problme. Quand j'ai reconnu que j'avais besoin de dlivrance et que j'ai combattu l'ennemi parfois dans le jene , alors j'ai senti une amlioration dans mon esprit. J'ai commenc pouvoir prendre la parole de Dieu pour lui permettre de faire en moi son uvre de renouvellement. En mme temps que j'exprimentais la dlivrance de ces liens mentaux, Dieu m'a montr que j'avais besoin de construire des modles de discipline dans ma vie quotidienne. J'ai ralis combien la persvrance tait essentielle pour obtenir une libration totale des forteresses de l'ennemi. J'ai aussi compris qu'il fallait que je revte les armes que Dieu m'avaient donnes et que je prenne en main ma propre libration plutt que de compter tout le temps sur des
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conseillers. J'ai dcouvert que, si je prenais du temps dans la prire dans un certain domaine (parfois une heure ou plus), alors les chanes de ma personnalit tombaient. En prenant moimme la direction du combat, j'ai remarqu que j'avais un plus grand contrle sur les manifestations de l'ennemi; je n'avais plus les manifestations impressionnantes des premires dlivrances. J'ai aussi dcouvert que l'ennemi allait faire tout ce qu'il pouvait pour empcher ma dlivrance, souvent par des insinuations: "Tu es goste de prier tout le temps pour toi" qui me venaient l'esprit quand il fallait combattre. Cependant, mesure que le temps passe, et parce que j'ai rejet l'influence de l'ennemi, j'exprimente la libert du calvaire dans le vrai sens dans ma vie. "J'tais convaincu que mes problmes venaient de moi" Quand j'tais enfant, mes parents se querellaient violemment. Je me souviens de scnes o ma mre laissait mon pre dehors et nous enfermait tous dans la chambre principale en clouant la porte, de peur qu'il ne l'ouvre. J'tais souvent sans dormir la nuit, guettant son retour et me demandant comment j'allais protger les plus jeunes enfants s'il devenait violent. Bien qu'extrieurement je sois un enfant obissant, de profondes racines de peur, de rbellion et de non-respect de l'autorit se dveloppaient en moi. Je cherchais dsesprment de l'affection, mais mes parents taient trop lis pour pouvoir en exprimer. Je trouvais du rconfort l'cole, mais cela ne comblait pas la soif de mon cur. Je voulais parler librement et en profondeur avec mes parents, mais ils n'taient pas capables de recevoir mes confidences. Je suis devenu chrtien dix-sept ans et, l'anne suivante, j'ai tudi dans un collge biblique. Le temps passant, j'ai pris conscience qu'il y avait de grands liens dans ma vie. J'avais de tels problmes de gne et de peur que parfois ma voix s'tranglait cause de l'apprhension et sonnait vraiment bizarre; quand cela allait vraiment trs mal, ma bouche se
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tordait, je rougissais beaucoup et, souvent, et je me dtestais d'tre ainsi. J'avais du mal m'exprimer en groupe. J'avais envie d'tre moi-mme, d'tre libre pour communiquer et vivre selon un mode qui serait le mien. Ma vie de rve tait trs perturbe. Pourtant je louais Dieu, je confessais sa Parole, j'allais l'glise, je participais aux activits, j'avais des temps de mditation, mais je ne trouvais pas de rponse. J'essayais toutes les solutions spirituelles et psychologiques, et rien ne fonctionnait. Puis certains de mes amis ont commenc trouver des rponses dans la dlivrance. Je les regardais avec envie, en pensant qu'ils avaient de la chance d'tre ainsi librs. Quant moi, j'tais convaincu que mes problmes venaient de moi et que je les aurais jusqu' la fin de mes jours. Dieu est misricordieux; j'ai emmnag un temps dans une maison avec des gens impliqus dans le ministre de dlivrance. J'ai alors reconnu mon besoin et un processus a commenc, qui a dur deux ans. En persvrant dans la dlivrance, j'ai remarqu des changements extraordinaires. Les cauchemars ont cess, des liens bien enracins ont commenc tomber, je pouvais m'exprimer dans des groupes et dans la prire, et j'avais une nouvelle libert dans mes relations avec les autres. A certains stades, j'tais si ravi de ma nouvelle libert que je me serais presque arrt l. Mais je savais que je devais persvrer et continuer. Je loue Dieu de sa puissance de dlivrance. Je suis tonn de la faon dont il peut prendre une vie et transformer les profondeurs de la personnalit. Je me sens comme un voilier qui a t amarr sur une le dserte avec plein d'ancres qui l'empchent de gagner la mer. J'avance maintenant dans de nouveaux domaines et je deviens de plus en plus libre pour suivre le Saint-Esprit, obissant ses commandements et allant dans son sens comme un voilier qui a largu les amarres.

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"J'tais drogu et je me suis engag dans l'occultisme" Avant de devenir chrtien, j'tais drogu et profondment engag dans l'occultisme. Je venais d'un foyer bris par le suicide, l'immoralit et l'amertume. Pendant les six premires annes de ma vie chrtienne, sous la conviction de Dieu, ma vie a t "purifie" et change. Malgr beaucoup de problmes, j'avais dvelopp une relation intime avec Jsus et avais arrt la drogue. J'esprais que mes soucis allaient disparatre. Tout semblait bien avancer, mais j'avais des difficults que je ne pouvais pas rgler, malgr la prire, le jene et la recherche de Dieu. J'avais t dlivr en tant que jeune chrtien et on m'avait dit que je n'en avais plus besoin. Mes problmes taient les suivants: Des tensions intenses et une forte anxit qui m'avaient saisi depuis que j'enseignais, ce qui fait que je ne pouvais pas me dtendre mme dans la prsence de Dieu. Je me rendais compte que, dans ma dtresse, plus je cherchais Dieu et qu'il manifestait sa prsence de faon merveilleuse, plus j'avais l'impression que ma tte allait exploser; j'avais une telle tension en moi que ma mchoire se serrait et qu'une partie de mon corps devenait rigide. Je m'alarmais du nombre inhabituel d'accidents et de contretemps qui m'arrivait. J'tais conscient que ces attaques (accidents de voiture, attaques, noyade, etc.) manaient d'une source satanique, mais je n'arrivais pas comprendre pourquoi cela continuait malgr mon engagement dans la foi. Certains problmes me dsespraient moins, parce que je m'y tais habitu et que je considrais qu'ils faisaient partie de ma personnalit ou qu'ils taient "le rsultat de mon pass". Cela comprenait des peurs innombrables, des sentiments de rejet malgr mes nombreux amis, une insomnie persistante, des
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symptmes nerveux qui me minaient la fois physiquement et motionnellement et une hypersensibilit la maladie. Je cherchais Dieu et, comme je dsesprais d'obtenir une rponse, je suis all voir Graham Powell. Il a vu que mes problmes taient dmoniaques et me l'a dit. Tout d'abord, j'tais sceptique, puis le soulagement immdiat de la pression et de l'anxit produit par ses prires m'a dcid suivre cette voie. Il y a eu encore beaucoup de sessions de prire et de conseil. Les dmons se manifestaient souvent violemment, parfois pas. Les rsultats ont t marquants; je suis maintenant rarement malade. Je dors bien. Les sentiments de rejet ne hantent plus ma personnalit. Avant, je me demandais toujours si j'allais tre accept dans une relation. Je suis maintenant capable d'tre moins gocentrique et de donner de l'amour et de l'acceptation aux autres. Certains domaines sont devenus pires quand je suis entr dans le combat spirituel. Il y a eu des jours d'intenses luttes, parce que les uvres des tnbres rsistaient l'attaque de "leur" territoire. Cependant le fait de sentir que je devenais progressivement plus libre en valait la peine. Dieu a utilis la longueur et la difficult du combat pour fortifier ma vie spirituelle, pour produire la patience et la persvrance, pour soumettre ma nature goste et rebelle. C'est une source de joie de voir que je suis plus utile l'uvre de Dieu. Il m'a utilis pour l'intercession, pour encourager les autres et pour prier pour leurs besoins, y compris en matire de dlivrance. "Mon dos est compltement guri" J'ai ralis pour la premire fois mon besoin de dlivrance quand un esprit d'infirmit s'est manifest pendant l'onction d'huile et la prire pour un problme de dos chronique. J'ai ressenti un soulagement immdiat mais, avant la fin de la semaine, j'avais encore plus mal et j'tais encore plus gne qu'auparavant.
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Quatre ans plus tt, j'avais t baptise dans le SaintEsprit mais on ne m'avait jamais enseign les piges de l'ennemi. En quelques semaines, j'y suis tombe. Un chiropraticien, qui tait impliqu dans des pratiques occultes et recommandait les produits dittiques, m'a mass aprs la naissance de nos jumeaux en disant mon mari qu'ainsi je rcuprerai plus vite. Quel mensonge! A partir de l, j'ai eu de plus en plus de problmes avec mon dos et mon cou. Tout comme nos mains mettent en uvre le Saint-Esprit, ses mains mettaient en uvre les mauvais esprits. Toutes les zones qu'il avait masses sont passes sous le contrle d'infirmit, d'inflammation, de douleur, et ce n'est que lorsque j'ai renonc m'associer avec cet homme et que j'ai pri pour la dlivrance que j'ai t libre. Lou soit Dieu, aujourd'hui mon dos est compltement guri et n'est plus douloureux. On m'a dit que mon problme tait peut-tre psychologique et que les dmons n'avaient rien y voir. Mais une fois que les dmons m'ont courb le dos de faon bizarre et qu'ils ont pouss des cris vous glacer le sang quand le nom et le sang de Jsus ont t invoqus contre eux, on n'avait plus de doute sur la cause! Le temps passant, j'apprenais des choses sur la dlivrance et je ralisais que j'en avais besoin dans beaucoup d'autres domaines de ma vie. Mon mari et mes enfants ont aussi expriment la dlivrance. Notre fils de onze ans manquait au moins une fois par semaine l'cole cause d'horribles migraines; aprs avoir pri pour sa dlivrance lors d'une runion spciale, le dmon qui le troublait l'a quitt et il n'a depuis plus jamais eu de maux de tte. Nous avons des jumeaux de huit ans; il y a encore peu prs dix-huit mois, l'un des deux tait trs aimant et se pendait notre cou sans arrt tandis que l'autre tait trs distant. Aprs la prire de dlivrance d'esprits de rbellion, ce dernier a compltement chang. Il est devenu si aimant qu'il est difficile de les mettre au lit le soir parce qu'ils veulent des clins et des
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dizaines de bisous. Je remercie Dieu du discernement des esprits qui rvle la source de beaucoup de nos problmes. "Une vie de cauchemar brise", par Daphn Drummond Pour vous donner une ide de la puissance que la peur avait sur ma vie, il faut que je revienne sur ma petite enfance. Je suis ne en Inde o mon pre tait ingnieur consultant en lectricit. A l'poque de ma naissance, il avait conu et supervisait la construction d'une centrale lectrique pour sa majest le maharajah de Bikaner. Cela signifie que mes parents avaient une vie sociale importante et que nous, les filles, tions souvent laisses la surveillance de serviteurs indiens. Nous tions leves trs strictement et l'une des rgles tait d'aller au lit dix-huit heures, t comme hiver. Il tait difficile pour des enfants d'aller se coucher cette heure-l, mme en plein t quand le soleil brillait encore. Pour nous faire obir, les serviteurs indiens nous menaaient: "Si vous n'allez pas au lit, les chacals et les tigres vont vous attraper!" Quand cela ne fonctionnait pas, ils se cachaient sous les escaliers et imitaient le bruit des animaux. Entre-temps, il s'tait mis faire nuit et je me glissais dans mon lit, rabattais le drap sur ma tte et ne bougeais plus, presque trop terrifie pour respirer. Je m'attendais que le tigre saute sur mon lit pour me dvorer. J'tais ptrifie. Cela arrivait tous les jours et mon petit cur sautait presque hors de mon corps cause de la peur. Quand les serviteurs ne nous effrayaient pas, c'taient les serpents qui le faisaient. Nous n'avions pas le droit de sortir du lit tant que nos chaussons n'avaient pas t inspects pour voir s'il n'y avait pas des serpents ou des scorpions dedans. C'est pourquoi, ds mon jeune ge, la peur a pris le pas sur ma vie et, aussi loin que je me souvienne, j'ai toujours souffert de cauchemars. Un jour, comme punition ma dsobissance, mes parents sont sortis avec ma sur et m'ont laisse seule avec les serviteurs indiens. Notre porteur est sorti et est revenu avec un Indien qui brandissait un grand bton et menaait de me tuer.
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Le porteur voulait se battre avec lui et le faire partir (c'tait un jeu). J'tais fige. J'tais terrifie. Mes yeux devaient tre aussi grands que des soucoupes et mon cur battait la chamade. Le porteur est revenu le doigt band en disant: "Regarde ce qu'il m'a fait quand je me suis battu pour te sauver!" Je me tenais debout, incapable de bouger. Nos parents ne savaient pas ce qui se passait. Nous n'avons jamais dnonc les serviteurs. Nous n'avions jamais t encourages le faire. Les peurs ont commenc m'empoisonner la vie, augmentant au fur et mesure que je grandissais. Quand je suis alle en Australie l'ge de neuf ans, je ne pouvais pas entrer dans une pice sombre pour allumer la lumire, au grand dpit des amis de ma mre qui taient avec nous. Ils me traitaient de lche. Une fille de mon ge qui a peur d'allumer une lumire! En grandissant, les cauchemars ont augment. Je les acceptais, car je n'y pouvais rien. A dix-huit ans, quand je suis devenue chrtienne, j'ai commenc prier pour cela, n'allant jamais au lit sans demander au Seigneur de me garder et en invoquant le sang de Jsus sur moi. Le temps passant, j'ai senti l'appel de Dieu pour aller en Chine en tant que missionnaire. Pour me prparer, je suis alle dans une cole biblique et, l, les cauchemars se sont intensifis et sont devenus de plus en plus effrayants. Toutes les nuits, je rvais de dmons. Certaines nuits, ceux-ci s'asseyaient sur ma poitrine et essayaient de m'touffer en disant qu'ils allaient me tuer. Dans mon sommeil, j'tais paralyse. Luttant pour me rveiller, une voix l'intrieur de moi me disait: "Le sang! Le sang!" Quand je me rveillais, j'tais en nage, le cur battant la chamade et une douleur me dchirant le ventre. Ces rves permanents m'puisaient. Parfois je veillais tard, trop effraye pour aller me coucher. Ayant pri pour cela, mais sans voir d'amlioration, j'ai parl l'un de nos pasteurs qui avait t utilis dans un ministre de dlivrance lors du rveil qui avait eu lieu en Ecosse. Il m'a dit:"Daphn, je te garantis que si tu abandonnes ton appel pour la Chine, que tu te trouves un travail et que tu reviens la vie ordinaire, ces rves vont cesser." J'ai continu
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vouloir aller en Chine, et ces rves n'allaient pas m'en empcher. Je suis alle en Chine avec la peur toujours prsente dans mes rves. Certains d'entre eux taient si rels, que je devais me lever pour allumer la lumire, marcher et me rveiller compltement. Si je retournais me coucher, les rves reprenaient l o je les avais laisss. Ils puisaient mes forces. Evidemment, la Chine n'tait pas un pays qui pouvait gurir mes peurs. Avant de partir, un missionnaire la retraite m'avait dit de me prparer tout perdre au moins une fois au cours de ma vie missionnaire. On leur avait tout vol trois reprises. Nous avions conscience qu'il y avait des bandits. Quand il nous laissait seuls, notre responsable nous disait toujours: "Si les bandits viennent, ne vous interposez pas; laissez-les prendre ce qu'ils veulent. Votre vie a plus de valeur que l'argent et les biens." Nous allions au lit avec une lampe ptrole et notre robe chinoise prs du lit au cas o nous aurions nous lever prcipitamment. Il y avait toujours une personne qui montait la garde. L'une de nos missionnaires avait pris un coup de couteau en essayant d'intercepter des bandits. Quand je suis partie de Chine, en m'enfuyant cause de la prise de pouvoir des communistes, mes cauchemars ont chang. C'taient maintenant des bandits chinois qui me pourchassaient. Ils taient partout arms de couteaux ou au bout d'un tunnel obscur. C'taient des bandits ou des serpents. Les serpents taient si nombreux, que je ne pouvais pas mettre un pied par terre sans marcher sur eux. Certains taient normes, leurs mchoires ouvertes quelques centimtres de mon visages, prts m'avaler. Je me rveillais en nage, mon cur battant la chamade et en ayant une douleur au creux de l'estomac. Cela me troublait et je me suis demand ce que je pouvais faire. J'avais pri et utilis le sang si souvent. Pourtant rien ne semblait fonctionner. J'avais essay de les vaincre de toute la force de ma volont, en vain. En 1977, aprs plusieurs annes passes en Australie, j'ai dmnag dans une autre ville, ne sachant pas ce que Dieu avait pour moi, et j'ai t surprise lorsque la porte s'est ouverte et que
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je me suis retrouve plonge dans le ministre de dlivrance. Le pasteur Graham Powell s'est approch de moi et m'a invite venir prier avec lui pour une femme. Il avait pri pour quelqu'un et c'est mon nom qui lui tait venu l'esprit. C'est ainsi que Dieu a commenc m'enseigner et j'aimerais ici le remercier du ministre du pasteur Powell et de tout ce qu'il m'a enseign travers lui. Un jour, je lui ai parl de tout ce que j'avais comme cauchemar; alors Graham a propos de prier pour moi. Il a commenc prier contre les esprits de peur. Quand il a pri, je n'ai rien senti. Il n'y a eu aucune manifestation. Mais Graham m'a dit qu'il avait vu des esprits me quitter. A trois reprises, il a pri pour moi et, aprs, je l'ai fait seule. Quand je voyageais en bus, j'utilisais souvent ces instants pour chasser les dmons de la peur. Je leur ordonnais de partir dans le nom de Jsus en parlant trs doucement. C'tait un exercice de foi, parce que je ne ressentais rien en moi et je n'avais pas non plus de preuve qu'ils partaient. Tout d'abord, je n'ai pas compris pourquoi il fallait continuer les chasser tous les jours. Avant, tout ce que je savais de la dlivrance tait ce que j'avais vu lors des appels et ce que j'avais lu. Je pensais qu'ils sortaient au premier ordre et qu'ensuite nous tions libres. J'avais pourtant l'esprit ouvert pour apprendre, et j'avais beaucoup apprendre. J'ai continu par la foi leur ordonner de partir. Aprs quelque temps, j'ai commenc remarquer que mes cauchemars s'espaaient de plus en plus. Je pouvais passer deux semaines sans en avoir. On pose souvent cette question: "Comment savons-nous que nous sommes dlivrs?" Comment savez-vous que vous tes bien quand vous allez chez le mdecin? C'est en n'ayant plus vos douleurs, vos maux et vos symptmes. J'ai vu que les "symptmes" devenaient moins frquents et moins violents dans leur nature, et c'est par cela que j'ai su que Dieu me dlivrait. Il est bon de s'arrter de temps en temps et de regarder en arrire pour voir jusqu'o le Seigneur nous a amens. Vous voyez le grand changement.
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J'ai persvr et je n'ai pas mis longtemps dcouvrir que je n'avais pas qu'un seul dmon faire sortir, mais plusieurs. Au dbut, je ne pouvais pas le comprendre; maintenant je le sais par exprience. Ils n'entrent pas tout seuls, mais plusieurs. Ils installent une colonie dans un domaine et ce sont plusieurs dmons que vous avez affaire, pas simplement un seul. J'ai toujours ordonn par la foi sans rien ressentir, et il tait vident que quelque chose de merveilleux se produisait. Je me levais le matin sans tre puise. C'tait merveilleux de passer une bonne nuit de sommeil aprs des annes de rveil en ayant l'impression de ne pas avoir dormi. Au bout d'environ trois mois, les cauchemars ont cess, et la joie a rempli mon cur quand j'ai vu que la dlivrance tait pour aujourd'hui et qu'elle tait relle. Je dois ajouter que, vers la fin, j'ai commenc biller plusieurs fois. C'est le premier signe extrieur visible que les dmons partaient. Notre rdemption tout entire, esprit, me et corps, a t obtenue au calvaire. Si nous recevons le salut par la foi, alors la dlivrance l'est aussi par la foi. C'est une partie de ce que dit Jsus quand il envoie les disciples dans Marc 16:15-18. Il dit d'abord de prcher l'Evangile (le salut), ensuite de baptiser (baptme d'eau), et enfin de chasser les dmons (dlivrance). C'est le dsir de Dieu de voir son peuple libre, et ce peut tre une ralit. Dieu nous a donn les cls du Royaume. La foi tourne la cl. Dieu m'a mis la cl dans la main en me disant: "Dlivre-toi", et j'ai d me lever et l'utiliser. Comme je connaissais fort peu de choses sur la dlivrance, j'ai commenc chercher dans la Parole avec un esprit ouvert et beaucoup de passages m'ont interpelle. Le Saint-Esprit me les a rappels et je les ai utiliss par la foi. Avec le temps, ma foi a commenc grandir et j'ai pu me lancer dans le ministre de dlivrance envers les autres. Les dmons sont rels, et la dlivrance aussi. Dieu est toujours sur le trne. La foi met Dieu en action et les dmons fuient devant sa prsence.

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