Kar Marx (1818-1883) Karl Heinrich Marx, n le 5 mai 1818 Trves en Rhnanie et mort le 14 mars 1883 Londres Il est

st connu pour sa conception matrialiste de l'histoire, sa description des rouages du capitalisme, et pour son activit rvolutionnaire au sein des organisations ouvrires en Europe (il a notamment particip l'Association internationale des travailleurs). Il eut une grande influence sur le dveloppement ultrieur de la sociologie et de lhistoire Marx thoricien de lHistoire 1 - Les hommes font leur propre histoire. Marx crit au dbut de la premire partie du 18 Brumaire de Louis Bonaparte : Les hommes font leur propre histoire. C'est l le premier principe de la lecture marxiste de l'histoire. Ce qui est en cause dans l'histoire, ce n'est pas un moteur extrieur qui la guiderait, qu'il s'appelle Dieu ou le Destin, ou mme la Raison, c'est l'homme lui-mme qui, par son travail transforme la nature, transforme la socit, et se transforme lui-mme. C'est ce processus de transformation, d'enfantement, de l'homme par lui-mme qui dtermine le mouvement historique. 2 - L'action historique s'enracine dans une ralit objective, celle de la socit dans laquelle il travaille Si Marx affirme que les hommes font leur histoire, il poursuit cependant : mais ils ne la font pas de plein gr, dans des circonstances librement choisies, celles-ci ils les trouvent au contraire toutes faites, donnes en hritage du pass (p. 176). C'est--dire que si l'homme est acteur de l'histoire, il est aussi immerg dans l'histoire, il en est le produit, et son action ellemme est l'expression de cette ralit qui s'incarne en lui, et non celle du jaillissement d'une libert sans condition. En effet, parce que les hommes produisent l'histoire par leur travail, les conditions dans lesquelles ils travaillent jouent un rle dterminant. L'tat des forces productives, les rapports sociaux qu'elles engendrent sont les donnes de base de toute explication historique. C'est pourquoi la pense marxiste de l'histoire est une pense matrialiste, et se veut non une philosophie de l'histoire mais une science de l'histoire, qui ne s'appuie pas sur des concepts mtaphysiques, mais sur des ralits objectives susceptibles d'un traitement scientifique. En rupture avec le courant idaliste hglien, comprendre l'histoire ce n'est pas la rapporter au processus de dveloppement de l'Esprit absolu, c'est la rapporter la ralit technique, conomique et sociale dont il faut faire l'tude objective. 3 - La solidarit des formes sociales au sein d'un mode de production En quoi consiste donc cette ralit matrielle objective qui fonde l'histoire ? Dans la production sociale de leur existence, les hommes nouent des rapports dtermins, ncessaires, indpendants de leur volont : ces rapports de production correspondent un degr donn de dveloppement de leurs forces productives matrielles. L'ensemble de ces

rapports forme la structure conomique de la socit, la fondation sur laquelle s'lve un difice juridique et politique, et quoi rpondent des formes dtermines de la conscience sociale. Le mode de production de la vie matrielle domine en gnral le dveloppement de la vie sociale, politique, intellectuelle. l'intrieur d'un mode de production donn, les classes sociales qui le composent ont des intrts opposs. L'une possdant les moyens de production, exploite le travail de l'autre, et s'rige en classe dominante, tandis que la classe exploite constitue la classe domine. Classe dominante et classe domine sont donc des classes antagoniques, en lutte l'une contre l'autre. Cependant l'observation d'une formation sociale donne ne met pas toujours en vidence l'il nu cette opposition simple entre classe dominante et classe domine. Le plus souvent coexistent dans une conjoncture politique donne plusieurs modes et formes de production, et donc plus de deux classes. Ce sera le cas par exemple dans la France de la Deuxime Rpublique o coexistent les formes passes du mode de production fodal et celles actuelles du mode de production capitaliste. En outre, une classe sociale peut ne pas tre homogne et prsenter plusieurs fractions de classe aux intrts sensiblement divergents : c'est le cas de la bourgeoisie en laquelle se retrouvent les tenants du capital foncier, du capital industriel et du capital financier. Un des points novateurs de la pense de Marx est de montrer que le pouvoir politique, sa nature, sa forme, le systme de lois sur lequel il s'appuie n'est pas une ralit autonome dpendant du libre choix des acteurs politiques. L'organisation du pouvoir dans une formation sociale donne est : la forme par laquelle les individus de la classe dominante font valoir leurs intrts communs et dans laquelle se rsume toute la socit civile d'une poque . Idologie allemande - Ire partie. c) Pas plus que les formes politiques, les formes idologiques ne sont indpendantes des infrastructures conomiques. d) Rle dominant et rle dterminant On voit ainsi que pour une socit donne toutes les formes sociales sont solidaires et sont dtermines par les infrastructures conomiques. Il serait cependant simpliste de voir dans ce modle un dterminisme simple. D'une part les diffrents tages constituant un mode de production ne se superposent pas les uns aux autres, ils sont en perptuelle interaction, et contribuent par l au maintien de la cohsion sociale. Les superstructures idologiques ne sont pas le simple reflet de l'ordre conomique. D'autre part si le rle dterminant revient toujours l'conomie, elle n'a pas toujours le rle dominant. Dans les socits fodales par exemple, c'est l'idologie, sous sa forme religieuse, qui apparat comme jouant le rle dominant. On pourrait dire que c'est le fonctionnement dterminant de l'conomie fodale qui exige que l'idologie joue le rle dominant. Ce n'est, selon Marx, que dans la socit capitaliste que l'conomique joue la fois le rle dterminant

et le rle dominant ; l'conomie mettant sans vergogne nu les rapports d'exploitation que la socit fodale cachait sous les fleurs de l'idologie religieuse. 4 - Le mouvement historique est dtermin par les contradictions internes d'un mode de production. Un mode de production n'est pas une structure immuable. Parce que les forces productives voluent (progrs techniques) les structures sociales, politiques et idologiques dans lesquelles elles s'expriment deviennent obsoltes. 5 - Lutte des classes et rvolution Telles sont les lois qui, selon Marx, prsident au mouvement historique. C'est le dveloppement des contradictions internes d'un mode de production donn qui conduit invitablement au bouleversement et la mort de ce mode de production, et des structures conomiques et politiques qui y sont lies, c'est--dire la rvolution. On voit par l que la thorie marxiste de l'histoire est non seulement une thorie matrialiste, mais que ce matrialisme est dialectique : c'est le dveloppement des contradictions internes qui engendrent la rvolution. Mais pour s'accomplir la rvolution a besoin d'un mdiateur. Ce mdiateur c'est la lutte des classes. Les lois de l'histoire sont la condition du mouvement historique, mais elles ne s'accomplissent que dans et par l'action humaine. L'histoire jusqu' nos jours a toujours t l'histoire de la lutte des classes. Les classes dans une formation sociale dtermine sont des classes antagoniques, classe dominante et classe domine, l'une vivant de l'exploitation du travail de l'autre, elles ont ncessairement des intrts contradictoires. Le concept premier n'est d'ailleurs pas pour Marx le concept de classe mais celui de lutte de classes. (Fiche pille chez Jacqueline Morne : http://pierre.campion2.free.fr/mornejmarx.htm) Marx, historien Puisque lHistoire est rendue intelligible par la succession des luttes de classe, Marx dcrypte des situations historiques en montrant la manire dont les classes sociales entrent en lutte et comment cela dbouche sur des rvolutions politiques : cf. 18 Brumaire de Louis Bonaparte ou La Guerre civile en France (1871). Outre son influence sur les historiens se rclamant directement du Marxisme (Hobsbawn,etc.), la conception historique de Marx a eu une influence fconde sur lhistoriographie franaise en particulier au travers de travaux de lcole des Annales.