BOLETN INFORMATIVO DE LA ASOCIACIN INTERNACIONAL PARA EL PROGRESO DEL ESPIRITISMO A.I.P.E.

. AO III N 7 ESPIRITISMO: CIENCIA - FILOSOFA - MORAL SEPTIEMBRE / DICIEMBRE 2009

No creo estar equivocado al pensar que en ese otro lado estar mucho mejor. Ms siento en mi pecho como una lanza clavada ms mi espritu reducido en mi cuerpo no es nada. Quiero ser un ser fuerte y ayudar a mis hermanos no tener miedo a la muerte y ofrecerles mis cuidados. Ms me siento prisionero de deudas contradas en un anterior tiempo AMALIA DOMINGO SOLER quizs en otras vidas.
Qu es el Espiritismo?

Homenaje a los 150 aos de su publicacin (pg. 2-5) VI Jornada - Debate (pg. 5-7) Noticias (pg. 8) Actividades (pg. 8-12) y con l su actualizacin. La Guerra Civil en Espaa y su posterior Boletn dictadura y la II Guerra Mundial fueron la de la Asociacin Internacional para el causa. Los espiritistas espaoles pasaron a la Progreso del Espiritismo. clandestinidad y, en su caso, a la persecucin, hasta la legalizacin de la Federacin Inscrita en el Registro NacionalEspiritista Espaola en 1981. Los espiritistas de Asociaciones: Grupo 1/ Seccin de Europa tuvieron problemas ms del resto 1/ Nmero Nacional: que acuciantes la actualizacin del 588129 Espiritismo. El relevo pas, entonces, a Amrica, en donde coexisten dos Espiritismos: uno
SE AUTORIZA LA REPRODUCCIN DE CUALQUIER ARTCULO DE ESTE BOLETN, SIEMPRE QUE SE CITE LA FUENTE DE ORIGEN

Lucho y lucho sin cesar y tengo que llorar al tratar de pensar la deuda que tengo que pagar. MANUEL BERNAL PARODI Cuando me siento agotado (Publicado en el boletn Andaluca Espiritista muy deprimido y ahogado en los nmeros 17 y 20) cuando me siento decado creyendo que estoy perdido. Renace en m retrgrado. Y Espaa no se ha religioso y una fuerza con tal potencia y grandeza ltimo, con su librado de la influencia de este roustainguismo y ceremonial que mi espritu se agiganta religioso y todo, el cual y canta. suea, renos ha venido de rebote y dado una
nueva hornada de espiritistas. cientfico y progresista y otro (mayoritario)

frenazo en Europa, Dep. Legal: J-655-2007

En 1936 el Espiritismo sufri un fuerte PROGRESO

Veo un mundo nuevo veo una Estos nefitos del Espiritismo creen que Tierra maravillosa han inventado la plvora y resulta que la el reencarnar de nuevo plvora estaba ya inventada, porque el es la cosa ms hermosa. espaol con sus autntico Espiritismo Y eso me hacees el que ha venido de ultramar Asmara no comprender que no se puede desesperar que ha seguido recientemente, sino aquel sino hay que padecer 1para despus poder triunfar.
Alejandro lvarez (Vigo) defectos, como ya he contado en relacin con

PROGRESO

SEPT. / DIC. 2009

DVORA VIA
A modo de homenaje tenemos el gusto de compartir con nuestros lectores, los resultados de una mesa redonda, presentada y coordinada por una servidora, que tuvo lugar el 28 de noviembre de 2009, organizada por el C. E. Amor y Progreso de Montilla, auspiciado por la A. E. A. Amalia Domingo Soler, con el permiso de ambas entidades procedemos a publicar las conclusiones, notas recogidas por Milagros Merino, de dicha actividad y una presentacin previa, sirva de tributo al autor de esta magnfica obra tambin por parte de esta asociacin: Cuando nos fue propuesta la preparacin de este trabajo, una de las primeras inquietudes quisimos plantear, ya que hace tiempo rondaba nuestras cabezas, era qu lleva a Allan Kardec a escribir esta obra, en un momento como el que se encontraba, ya que en 1857 haba publicado la 1 edicin del Libro de los Espritus (con 501 preguntas), en enero de 1858 saca a la luz el primer nmero de la Revieu Spirite y estaba preparando la revisin y ampliacin del Libro de los Espritus publicando su 2 edicin en 1860 con 1019 preguntas. En medio de esta etapa, en junio de 1859, publica esta obra fundamental para explicar de forma breve y sencilla en qu se basa esta filosofa, obra en la que se pueden recoger algunas afirmaciones tan contundentes que la ha llevado casi al interesado olvido por parte de algunos sectores dentro del movimiento espiritista. Afirmaciones como la siguiente: El verdadero carcter del Espiritismo es el de una ciencia y no el de una religin (Captulo III). Dejando claros algunos aspectos del Espiritismo que siglo y medio despus se siguen debatiendo. La obra, a la que hoy rendimos homenaje, es fundamental para un primer acercamiento al Espiritismo, el mismo Kardec lo expresa en su prlogo y es l quin mejor expresa sus intenciones a la hora de publicar esta obra y porqu es tan importante su estudio; ya que no se trata de una mera recopilacin de conceptos espiritistas a travs de unos dilogos y de unos resmenes, sino que constituye una excelente puerta de entrada al estudio de la doctrina esprita; Kardec as lo enfatizaba en el prlogo de la obra: Subtitulada: Introduccin al conocimiento del mundo invisible por las manifestaciones de los espritus. Contiene: El resumen de los principios de la Doctrina Espiritista y las respuestas a las principales objeciones. PRLOGO Las personas que slo tienen del Espiritismo un conocimiento superficial, se ven naturalmente impulsadas a hacer ciertas preguntas, cuya resolucin hallara con un estudio profundo. Pero les falta tiempo, y a menudo voluntad para entregarse a continuadas observaciones. Se quisiera, antes de empezar semejante tarea, saber por lo menos de qu se trata, y si vale la pena que nos ocupemos de ello. Nos ha parecido, pues, til ofrecer en resumen la respuesta que debe darse a las preguntas fundamentales que nos dirigen diariamente. Esto ser, para el lector, una primera iniciacin, y ahorro de tiempo para nosotros, dispensndonos de repetir constantemente lo mismo. En la introduccin damos una rpida ojeada sobre la historia del Espiritismo en la antigedad, exponiendo a la vez su aparicin ms marcada, en estos ltimos tiempos, en Amrica y Europa, y especialmente en sta, donde ha podido reunirse mayor nmero de elementos para constituir un cuerpo de doctrina. El primer captulo contiene, en forma de dilogo, las respuestas a las objeciones ms comunes que hacen los que ignoran los primeros fundamentos de la doctrina, as como tambin la refutacin de los principales argumentos de sus adversarios. Esta forma nos ha parecido la ms conveniente, porque no tiene la aridez de la dogmtica. Segundo captulo est dedicado a la expansin somera de las partes de la ciencia prctica y experimental, en las cuales, a falta de una perfecta instruccin, debe fijarse el observador novicio para juzgar con conocimiento de causa.

PROGRESO Es en cierto modo el resumen del El Libro de los Mdiums. Las objeciones nacen frecuentemente de las ideas falsas que a priori nos formamos de lo que no conocemos; rectificar stas es salir al encuentro de aqullas. Tal es el objeto de este escrito. El tercer captulo puede considerarse como el resumen de El Libro de los Espritus. Es la resolucin, por medio de la doctrina espiritista, de un cierto nmero de problemas de sumo inters, pertenecientes al orden psicolgico, moral y filosfico, que diariamente nos proponemos, y a los cuales ninguna filosofa ha dado hasta hoy solucin satisfactoria. Prubese de resolverlos por cualquier otra teora, sin la clave que proporciona el Espiritismo, y se ver qu repuestas son ms lgicas y cules satisfacen ms la razn. ste punto de vista es til no solamente a los novicios, quienes podrn desde l conocer en poco tiempo y con poco trabajo las nociones ms esenciales, sino tambin, y mucho, a los adeptos a quienes proporcionar medios de contestar a las primeras objeciones, que nunca dejan de hacrselas, y adems, porque encontrarn reunidos, en un estrecho espacio y a la primera ojeada, los principios que nunca deben olvidar. Tiene una particularidad muy importante esta obra, y es que contiene una de las pocas definiciones explcitas que hace Kardec del trmino Espiritismo: Respondiendo desde ahora y sumariamente a la pregunta formulada en el ttulo de este libro, diremos lo siguiente: El Espiritismo es a la vez una ciencia de observacin y una doctrina filosfica. Como ciencia prctica, consiste en las relaciones que pueden establecer con los espritus; como doctrina filosfica, comprende todas las consecuencias morales que se desprenden de semejantes relaciones. Podemos definirlo as: El Espiritismo es la ciencia que trata de la naturaleza, origen y destino de los espritus, y de sus relaciones con el mundo corporal. David Santamara, en su artculo 150 Aniversario del la publicacin de Quest-ce que le Spiritisme? publicado en el n132 (AbrilJunio/2009) de Flama Esprita,

SEPT. / DIC. 2009 escribe lo siguiente: Destacamos la expresin consecuencias morales (en la definicin de Kardec) ya que pensamos que es la que ms se aproxima a la estructura doctrinal del Espiritismo. Adems, creemos que si Kardec hubiera querido referirse a otro tipo de consecuencias, como por ejemplo consecuencias religiosas en lugar de consecuencias morales lo habra dicho expresamente en este texto; y si as lo hubiera pensado, no definira el Espiritismo como una ciencia sino como una religin; sin embargo la definicin es concluyente en cuanto al aspecto cientfico y filosfico de la doctrina espiritista. Como datos histricos, aportados tambin por David Santamara en el mismo artculo, exponemos que en 1865 aparecen la 3 y 4 revisin, la 3 aumentada y revisada y la 4 aumentada con un apndice. En 1866 se publica la 6 revisin aumentada y revidada de nuevo, sta es la que se considera la edicin definitiva. Aunque en 1868 se publican la 7 y 8 edicin, hasta en 1879 iba por su vigsima edicin. Y as se habrn sucedido innumerables ediciones hasta el momento actual. Tambin comentar que fue Sebastin Camacho en Guadalajara (Mxico) quin realiza la primera traduccin al castellano en 1868, y Jose M Fernndez Colavida hace su traduccin en 1877 (referencias aportadas por Florentino Barrera en su obra Bibliografa Espiritista del siglo XIX), aunque hay constancia de la publicacin en 1871(seis aos antes) de una edicin publicada por la Sociedad Barcelonesa Propagadora del Espiritismo presidida por Fdez. Colavida. Adems en 1872 en la Revieu Spirite se refiere a esta traduccin de Colavida como la nica aceptable. Procedemos a analizar, de forma muy breve, los puntos fundamentales en los que se basa el Espiritismo, as como lo desligamos de atribuciones injustas e inciertas. Por falta de espacio no los reproducimos aqu al completo sino que presentamos diversas citas a modo de argumento, recogemos algunas: Kardec escribe en la Introduccin de Qu es el Espiritismo? Siendo independiente el Espiritismo de toda forma de culto, no prescribiendo ninguno, y no ocupndose de dogmas particulares, no es una religin especial, porque no tiene sacerdotes ni templos.

PROGRESO A los que le preguntan si hacen bien o mal en seguir tal o cual prctica, responde: Si creis vuestra conciencia obligada a hacerlo, hacedlo: Dios tiene siempre en cuenta la intencin. En una palabra, no se impone a nadie; no se dirige a los que, teniendo fe, estn satisfechos con ella, sino a la numerosa categora de los vacilantes e incrdulos. En el libro resumen del Congreso Nacional de Espiritismo de 1981, encontramos un discurso de apertura ofrecido por el Sr.J. Antonio Gonzlez de Orense (Asociacin de Estudios Psicolgicos y Espirituales de Vigo), discurso del que extraemos lo siguiente: Debemos conocer que el Espiritismo, no es una filosofa ms, ni vino a reemplazar a ninguna religin verdadera. Es una filosofa y una moral racional, en concordancia con los tiempos en que vivimos; en los que, las inteligencias ms evolucionadas de hoy, se resisten ya a los conceptos dogmticos establecidos en pocas de oscurantismo religioso; y cuyos conceptos no resisten el anlisis de la razn y de la lgica. El Espiritismo es simplemente una filosofa, una manera de entender la realidad, un intento de explicar qu somos, de dnde venimos, hacia dnde vamos, cul es el sentido de nuestra existencia. Es, el Espiritismo, una filosofa, en el ms amplio sentido del trmino, y dentro de sta podemos incluir aspectos cientficos, ticos y sociales, ya que todo ello entra en el campo de lo filosfico. Pasamos a la parte ms interesante, los asistentes toman la palabra: En primer lugar, propusimos que cada uno diera su definicin personal de las siguientes cuestiones; Qu es el Espiritismo? Qu significa el Espiritismo en vuestras vidas? Cmo sents el Espiritismo? (Para m el Espiritismo es mucho ms que una simple filosofa, es algo que forma parte de lo ms profundo de mi ser, es algo que siento de forma muy intensa tanto que no puedo expresarlo con palabras. Soy una apasionada, una enamorada de este ideal, me enamora su propuesta librepensadora, el razonamiento de sus postulados, por la liberacin que supone para el ser humano de creencias aterradoras, la propuesta de mejora y evolucin constante)

SEPT. / DIC. 2009 - El Espiritismo es la mayor joya que el ser humano puede encontrar, aunque hay que asimilarlo poco a poco y con cuidado, razonndolo todo muy bien porque tiene muchas espinas; Se estudia poco la parte filosfica y presta demasiado inters a la mediumnidad. Todava queda mucho por decir, el Espiritismo es un estado de conciencia y de moral, es la base fundamental de la criatura humana. - Kardec dice que antes de ser espiritista hay que ser espiritualista. El Espiritismo es vida de la propia vida, vida infinita del universo, vida de felicidad y ya ha llegado la hora de que salgamos del confesionario, de la ignorancia; debemos trabajar por la causa del Espiritismo si queremos ganar algo. - Hay personas a las que el conocimiento del Espiritismo les hace sentirse mejor, ms tranquila y libera de muchos miedos. - Cuando se conoce el espiritismo, es una razn de vivir, una bsqueda diaria, conocer cosas, de forma que el pensamiento no para, buscando explicacin a las cosas. El conocimiento del Espiritismo supone una transformacin a lo largo de nuestras vidas, de nuestra forma de ser, aunque todava no ha acabado, pero trabajamos en ello, llevando sus principios a la prctica. Tambin personas que sentan que les faltaba algo, algo que no lo entendan, es como un complemento que necesitaban para entender la vida. - Algo fundamental del Espiritismo es que nos conduce al autoconocimiento, es una forma de trabajarse, de intentar comprenderse, es un trabajo constante con uno mismo y con los dems. Es algo superior a nosotros pero que nosotros formamos parte de ello, es algo que est en el aire. - Con l podemos aprender y progresar, no juzgando los actos de los dems, intentando comprenderlos. Es un alimento diario que necesitamos consumir. - A personas ajenas a esta filosofa, les resulta atractiva la libertad de pensamiento, ausencia de dogmatismo, afn de progreso. Comprenden que si puede cambiar la vida de las personas, es porque tiene que ser autntico. - Es una forma de vivir, es una filosofa basada en el amor, que llena de esperanza y que respeta la libertad de todo el mundo.

PROGRESO - Filosofa de vida basada en la libertad y respeto y al libre pensamiento. Extraemos de todas estas definiciones personales la coincidencia al destacar los siguientes valores: autonocimiento y libertad, libre pensamiento. Qu queremos para el Espiritismo en un futuro? A dnde lo queremos llevar, cual es nuestra proyeccin? Cmo podemos hacerlo llegar mejor a las personas? Cmo podemos llevarlo a la sociedad? - El Espiritismo estudia a la persona en su relacin a su parte espiritual. Tiene su ideal propio: el amor a Dios y al prjimo. El espiritismo no es de masas, es de calidad, por lo que hay que transformar nuestra calidad moral, siendo cada vez ms tiles para nosotros mismos y para la sociedad. - El Espiritismo lo busca cada cual cuando llega su momento, no buscndolo antes. Adquirir progreso y evolucin cuando los seres que reencarnen vengan con una preparacin. Tambin entendemos que ahora hay muchas comodidades y no despierta el inters del pblico general. - Tambin se puede divulgar con el t a t, como se haca antes. La sociedad est en la comodidad, en el materialismo, nos debemos implicar ms en la divulgacin personal. - Nuestra labor es trabajar por esta filosofa. Recordando a los antiguos del Centro de Montilla, cuando comenzaron, haba muchos ms socios que ahora, pero en la dictadura se fren. Gracias a los miembros de Montilla que entonces seguan reunindose clandestinamente

SEPT. / DIC. 2009 y a su trabajo continuo, estamos hoy aqu, porque ellos siguen trabajando en la vida espiritual. La comodidad y el bienestar nos ha hecho perezosos. El Espiritismo en el futuro: - Va a ser el conocimiento del Espiritismo por parte de la humanidad lo que nos permita que podamos aspirar a la paz. Cuando las personas sean conscientes de que van a pagar las deudas contradas, llegar la paz al planeta. - Deseamos de que no haya ningn tipo de divisin entre los espiritistas, que tengamos unidad de pensamiento para trabajar ms y mejor, dejando aparte los temas polticos y religiosos. Y que se pudiera extender, haciendo que progresara el resto del mundo. - Hay que diferenciar entre Espiritismo y espiritistas, las personas con nuestros defectos, daamos y corrompemos la originalidad y limpieza de los ideales. En cuanto a la unidad en el movimiento espiritista, desde la Asociacin Esprita Andaluza, A.I.P.E y el C. E. Amor y Progreso de Montilla podemos hacer alarde de esto pues acudimos a todas las actividades con la finalidad de apoyar cada evento, as como a la entidad que lo organice, tambin mantenemos nuestras puertas abiertas para todo aquel que se quiera acercar. - El da en que no se tenga que hablar de Espiritismo ni de su divulgacin, ser porque la humanidad ha progresado y ya no harn falta filosofas ni religiones, ya ese conocimiento habr sido asimilado.

El da 31 de octubre de 2009 tuvo lugar nuestra VI Jornada Debate, durante el trascurso del I Congreso Andaluz de Espiritismo organizado por la Asociacin Esprita Andaluza, Amalia Domingo Soler, a la que agradecemos su apoyo y colaboracin. Dicho Congreso tuvo lugar en la ciudad de Granada el 30, 31 de octubre 1 y 2 de noviembre del 2009. El tema para debatir en esta tarde es Mdiums y Desarrollo de sus Facultades presentado y coordinado por Pilar Domnech Talens,

profesora de historia que ocupa el cargo de tesorera en AIPE. Procedemos a mostrarles un breve resumen de la presentacin y conclusiones extradas del debate. - Introduccin: Comienza Pilar por la definicin de mediumnidad, citando inclusive la de la Real Academia de la Lengua Espaola.En El Evangelio segn el Espiritismo (cap 24, item 12 los sanos no tienen necesidad de mdico) nos aclara que

PROGRESO la mediumnidad consiste en una disposicin orgnica de la que puede todo hombre estar dotado, como la de ver, or y hablar. De todas puede abusar el hombre en virtud de su libre albedro...Dios deja libre al hombre para que use de ella, pero castiga siempre muy duramente al que abusa... La mediumnidad no implica necesariamente relaciones habituales con los espritus superiores, sino que es sencillamente una aptitud para servir de instrumento ms o menos flexible a los espritus en general. Gracias a la codificacin de Kardec, los mdiums han perdido la categora de seres anormales en un sentido o en otro; Dejando de ensalzarlos por sus facultades considerndolos semidioses o quemndolos en la hoguera como brujos o demonios. A continuacin contina mostrndonos una amplia clasificacin de la mediumnidad estableciendo diversas categoras 2.- CLASES DE MDIUMS 2.1. mdiums de efectos fsicos: 2.2. mdiums de efectos intelectuales: 2.3. Por el gnero y especialidad de sus comunicaciones: 2.4. Por las cualidades fsicas del mdium 2.5. Por las cualidades morales del mdium 2.6. Por el desarrollo de sus facultades:

SEPT. / DIC. 2009 Algunas veces, la mediumnidad eclosiona acompaada de perturbaciones y desrdenes emocionales que pueden afectar fsicamente generando patologas de difcil clasificacin. En estos casos hablamos de mediumnidad de prueba que es la ms comn en el estadio evolutivo general en el que nos encontramos. En los otros casos aparece de forma natural y con gran armona. No es la mediumnidad la que provoca la aparicin de estos estados sino que se debe a la accin de los espritus que se acercan, cuando la accin de los espritus es saludable un aura de paz y de bienestar envuelve al mdium preservndolo y cuidando sus energas y salud. Qu se hace en otros mbitos de la vida cuando alguna persona presenta potencialidades destacadas en algunas habilidades? La respuesta no puede ser otra que la educacin. Y esta ha de ser tambin en nuestro caso. La educacin tiene por objeto atender a la facultad que comienza a desarrollarse para que produzca los mejores resultados. No hay reglas ni programas, solo el estudio de la facultad y el conocimiento del Espiritismo son las bases esenciales e indispensables para afianzar su desarrollo armnico. Es importante aclarar que el desarrollo de la facultad medimnica no guarda relacin con la moralidad del mdium. La moral del mdium determina sus relaciones con el mundo espiritual por la ley de afinidad. Las cualidades que atraen a los buenos espritus son bondad, benevolencia, sencillez de corazn, amor al prjimo y desprendimiento de las cosas materiales. Por el contrario, los defectos que los apartan son el orgullo, egosmo, envidia, celos, odio, codicia y todas las pasiones que atan al hombre a la materia. El tipo de reuniones, la finalidad de las mismas y los intereses de las personas que las forman es tambin un elemento bsico a la hora de recibir comunicaciones elevadas o livianas. El nivel energtico de la reunin junto con las cualidades del mdium forma un todo que permite un tipo de comunicaciones u otro.

2.7. Todo mdium puede ser: *sensitivo, *natural o inconsciente, *facultativo o voluntarios.
Las seales o sntomas que anuncian una mediumnidad son muy variados, entre otros estn: Reacciones emocionales extraas al carcter del mdium; observacin del origen de las propias ideas catalogndolas como ajenas; Aparente sensacin de enfermedad; Escalofros, malestar, ansiedades, miedo; Irritabilidad sin causa que lo justifique etc... Al ser la mediumnidad una facultad natural e inherente al ser humano, aparece cuando es conveniente en el plan de vida o en el proceso evolutivo-encarnatorio del mdium que se trate. As igual aparece en la infancia, como en la adolescencia en la madurez o en la vejez, siempre segn convenga.

PROGRESO El mal uso de la facultad puede provocar entorpecimiento en su desarrollo, e incluso su retirada. A veces se le retira la facultad temporalmente para que el mdium se corrija o recupere su equilibrio o se le da un reposo para que se reponga. El espiritismo es el nico antdoto contra las perturbaciones por las orientaciones que proporciona y por penetrar en los entresijos de la facultad medimnica aclarando sus mecanismos al tiempo que le da sentido y direccin. La mediumnidad cuando se descuida se vuelve un vehculo de sufrimiento; utilizada en espectculos contribuye al desequilibrio y ridculo; vendida, cae en los peligrosos meandros de la mentira al servicio de la irresponsabilidad; puesta a favor del bien, se convierte en portal de luz, abriendo espacios libertadores a los hombres y a los espritus. (p. 103) Entre el nmero de escollos que lleva la prctica de la mediumnidad es necesario tener en cuenta las indicaciones dadas por A. Kardec sobre la obsesin, la fascinacin y la subyugacin, es decir, el dominio que algunos espritus saben ejercer sobre los mdiums. En todas ellas son los espritus inferiores los que llevan a cabo tales acciones. Los espritus elevados aconsejan y combaten estas influencias pero cuando a causa del uso de nuestro libre albedro comprueban que no son escuchados se retiran. Concluye su presentacin con la siguiente cita del espritu Emmanuel a travs de la mediumnidad de Chico Xavier No es la mediumnidad lo que te distingue. Sino lo que haces de ella (Siembra de los mdiums pag 57). Se abre el debate del que pudimos extraer las siguientes conclusiones: - Destacamos la importancia del papel del director o coordinador de las reuniones medimnicas. Podra incluso considerarse un tipo de mediumnidad, pero sobre todo por su papel de control y procurador de la armona en la reunin.

SEPT. / DIC. 2009 - Fundamental el estudio del Libro de los Mdiums, como manual prctico del que extraemos la siguiente pregunta que dirige Kardec a los espritus; Cul de los mdiums es el ms perfecto? No existen la perfeccin en la Tierra - Los asistentes a las reuniones deben ser conscientes de que asisten a una reunin espiritista, se deben dejar fuera preocupaciones y problemas materiales que interfieran en la buena armona de dicha reunin. Es importante llevar la mente limpia. - Imprescindible un anlisis profundo de las comunicaciones, podemos encontrar mensajes llenos de bonitas palabras pero sin ninguna sustancia o mensaje que nos pueda enriquecer. Recordamos las palabras de Kardec Ms vale desechar 99 verdades que aceptar una sola mentira. Esto no quiere decir que se rechacen las comunicaciones por sistema, sino que se pase todo a travs del tamiz de la razn. - Se debe evitar la dependencia de los espritus, tenemos que aprender a aislarnos de influencias negativas y atraer las positivas. - Insistimos de nuevo en la importancia de ampliar y desarrollar nuestros conocimientos que nos ayuden a conformar nuestro propio criterio. Hay seres que nos instruyen e inspiran pero no hay nada ms importante que lo que logramos por nuestro propio estudio. Para concluir, Pilar procede a la lectura de una poesa de Amalia Domingo Soler extrada de su obra Los Albores de la Verdad, poesa en la que Amalia habla de los falsos mdiums. Quedamos, por falta de tiempo, con deseos de profundizar ms en el asunto de la obsesin que reservamos como tema central de nuestra prxima Jornada Debate.

Finalmente, como siempre, agradecer a las personas que han participado en esta actividad por la aportacin de su conocimiento del que todos nos vemos enriquecidos.

PROGRESO

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Desde la Asociacin Internacional para el Progreso del Espiritismo organizamos el da 20 de noviembre de 2009, en la ciudad de Sevilla, una conferencia titulada QU ES EL HOMBRE? presentada por el Sr. FRANCISCO GONZLEZ DOMNGUEZ (Ldo. en Historia del Arte, Filosofa y Ciencias de la Educacin). Tenemos previsto para principios de ao celebrar una MESA REDONDA SOBRE EL DESARROLLO DE LA MEDIUMNIDAD coordinada por Dolores Grau Pano. La Asociacin Esprita Nuevo Amanecer, Joanna de Angelis y Manuel organiz el 12 de diciembre de 2009 la charla EL ESPRITA, EL HOMBRE DE BIEN por Jos de la Torre y Manuel Aguilar (miembros del G. E. Amor y Progreso de Montilla), en la que ambos ponentes comparten sus experiencias durante ms de 70 aos de trabajo en el movimiento espiritista. Dicha actividad tuvo lugar en el Centro Cvico los Carteros de Sevilla a las 18:30h. Dicha asociacin tiene tambin previsto celebrar, el 16 de enero de 2010 a las 18:30h, su II ENCUENTRO ESPRITA SEVILLANO FRATERNO en torno al tema Trabajando Juntos por la Divulgacin del Espiritismo en Sevilla. El lugar de celebracin ser en el Centro Cvico Los Carteros, Avda. Alcalde Manuel del Valle s/n. En el mismo lugar, el da 06 de febrero de 2010 a las 19:00h, tambin organiza la Asociacin Nuevo Amanecer una conferencia impartida por Santiago Gen en torno al tema QU ES LA MEDIUMNIDAD? La Asociacin Esprita Andaluza organiz durante los das 30, 31 de octubre, 1 y 2 de noviembre de 2009 en la histrica ciudad de Granada, su I CONGRESO ANDALZ DE ESPIRITISMO bajo el lema CRISIS Y CRECIMIENTO; Durante esto das tuvimos el placer de escuchar numerosas conferencias, relacionadas con tema central y desde el punto de vista esprita, que nos acercan a la comprensin de las causas que nos condujeron al momento de crisis actual, as como interesantes propuestas que contribuirn a la mejora de la situacin. La Federacin Esprita Espaola celebr durante los das 6, 7 y 8 de diciembre del presente, su XVII CONGRESO ESPRITA NACIONAL, en la ciudad de Calpe (Alicante). El evento tuvo el lema central Vida Antes y Despus de la Vida.

I ENCUENTRO ESPIRITISTA IBEROAMERICANO, cuyo tema central ESPIRITISMO: UNA CONTRIBUCIN PARA LA EVOLUCIN CONSCIENTE.

ser

A celebrar durante los das 19, 20 y 21 de marzo de 2010. En el Hotel Sol Prncipe Torremolinos **** C/ Paseo Colorado, 26 29620 TORREMOLINOS (Mlaga- Espaa).
El Espiritismo propone e impulsa a una revolucin de la consciencia, propiciando el cambio individual mediante el estudio sistemtico y la investigacin en los campos ntimos de la esencia espiritual. Mediante este Encuentro pretendemos proyectar la Integracin del Pensamiento Esprita, propiciando la educacin individual y colectiva que dar por resultado el progreso del espritu. Esta es la idea que da carcter universal a la Filosofa Esprita.

PROGRESO
VIERNES 19 DE MARZO 15:00h. Inscripcin y entrega de credenciales. 15:45h. Discurso inaugural por parte de los presidentes de la Comisin Organizadora, Dante Lpez y Mercedes Garca de la Torre. 16:00h EL ESPIRITISMO Y LA RESPONSABILIDAD SOCIAL por Gustavo Molfino (Ingeniero Agrnomo. Sociedad Espiritismo Verdadero de Rafaela Argentina) 16:50h. Descanso. 17:00h EL HOMBRE SOCIAL por Julieta Marques (Locutora de Radio. Asociacin Esprita de Lagos Portugal). 17:50h. Descanso. 18:00h FAMILIA Y SOCIEDAD por Marcelo Molfino (Ingeniero Agrnomo. Presidente de la Sociedad Espiritismo Verdadero de Rafaela - Argentina). 18:50h. Descanso. 19:00h. DE LA CULPA A LA RESPONSABILIDAD: UNA EVOLUCIN CONSCIENTE por M Cristina Zaina (Mdica Radiloga. CPdoc. Centro de Pesquisa y Documentacin Esprita, Curitiba (Paran) Brasil). 19:50h. Descanso. 20:00h. EL CRCULO ALLAN KARDEC DE FRANCIA. HISTORIA Y OBJETIVOS por Jacques Pecatte. (Crculo Allan Kardec de Nancy Francia). 21:00h Cena. SBADO 20 DE MARZO 09:00h. LA CUESTIN DE LA PLURALIDAD DE MUNDOS HABITADOS por Luis de Almeida (Astrofsico Estelar. G.E. Amor y Caridad y AME de Oporto Portugal). 09:50h. Descanso. 10:00h. CLULAS TRONCO Y ESPIRITISMO por Alcione Moreno (Mdica Ginecloga.. CPdoc Centro de Pesquisa y Documentacin Esprita, Curitiba (Paran) Brasil). 10:50h. Descanso. 11:00h. GENTICA Y ESPIRITISMO por Ligia Bittencourt (Mdica Cardiloga. Presidenta de la Asociacin Mdico Esprita (AME) de Oporto Portugal). 11:50h. Descanso.

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12:00h. CIENCIA Y CONSCIENCIA por Ademar Arthur Chioro dos Reis (Mdico Sanitarista. Vicepresidente de C.E.P.A. Centro Espirita Allan Kardec de Santos - Brasil). 12:50h. Descanso. 13:00h. LAS GRANDES VERTIENTES DEL ESPIRITISMO ENMARCADAS EN EL CONTEXTO DEL FUTURO DE LA HUMANIDAD por Giuseppe Isgr (Licenciado en Derecho y escritor. Venezuela). 14:00h Almuerzo. TARDE 16:00h. CAMINOS DE LA VOZ DE LOS MISIONEROS DE JESS por Justo Pastor Iznaga. (Diplomado Tcnico Medio en Derecho. La Voz de los Misioneros de Jess, Cuba). 16:50h. Descanso. 17:00h. LA NATURALEZA DE LA MEDIUMNIDAD por David Santamara (Centro Barcelons de Cultura Esprita. Espaa). 17:50h. Descanso. 18:00h. MAGNETISMO Y ESPIRITISMO por Mauro Barreto Rodrguez (Profesor de matemticas. Grupo Esprita de la Palma. Espaa.) 18:50h. Descanso. 19:00h LA BSQUEDA DE LA EVOLUCIN CONSCIENTE por Dante Lpez (Empresario. Sociedad Espiritismo Verdadero de Rafaela Argentina y Presidente de C.E.P.A.). 19:50h. Descanso. 20:00h MESA REDONDA MOVIMIENTO ESPRITA INTERNACIONAL Coordinada por Mercedes Garca de la Torre (Lda. en Geografa e Historia. Presidenta de la Asociacin Esprita Andaluza Amalia Domingo Soler. Espaa). 21:00h Cena. DOMINGO 21 DE MARZO: I ENCUENTRO ESPRITA IBEROAMERICANO JUVENIL. ESPIRITISMO: UNA NUEVA VISIN DE FUTURO 09:00h LEY DE CAUSA Y EFECTO: COMPRENDIENDO LA VIDA por David Estany Prim (Ldo. En Ciencias del Trabajo. Asociacio Esprita Otus i Neram de Trrega. Espaa).

PROGRESO
9:40h. Descanso. 09:50h EL ROL DE LA JUVENTUD EN LA INSTITUCIN ESPRITA por Gonzalo Viarengo (Ingeniero Electromecnico. Agrupacin Juvenil Esprita Joaqun Soriano de Rafaela. Argentina). 10:30h. Descanso.

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10:40h. EL JOVEN ESPRITA EN BUSCA DEL ORDEN INTERIOR por Tatiana y Dolores Paz Granero (Estudiantes de Arquitectura. Asociacin Kardeciana Conocerse a s mismo de Valencia. Espaa). 11:20h. Mesa Redonda para preguntar conferenciantes del Encuentro Juvenil. 11:50h. Descanso. a los

CONFERENCIA DE CLAUSURA 12:00h LA EVOLUCIN TICA DEL ESPIRITISMO por Milton Medran Moreira (Abogado. Centro de Cultura Esprita de Porto Alegre (CCEPA). Brasil).

Precios de habitaciones en pensin completa (IVA Incluido): Habitacin doble 60/ persona y da Habitacin individual 85/persona y da Nios como 3 o 4 persona en habitacin con dos adultos 35/ nio (bajo peticin) Habitacin triple o cudruple adultos 60/ persona y da (bajo peticin)

Bebidas: incluye un botelln de agua por persona y comida (Resto de bebidas se pagan aparte)

Pago del 40% de la habitacin antes del 31/12/2009 y el resto antes del 28/02/2010
CUENTA RESERVAS HABITACIONES EN CAJASUR NACIONALES: 2024 6060 27 3305500305 INTERNACIONALES: IBAN: ES94 2024 6060 2733 0550 0305 BIC: CECA ES MM 024 Viajes Califal S.L. Concepto: Encuentro Espiritista Iberoamericano y nombre Confirmar el haber efectuado la reserva de la forma siguiente: por telefono: 957 49 00 83 movil: 656 9127 67 persona de contacto: maxi E-mail: maxi@viajescalifal.com PRECIO DE INSCRIPCIONES 60. Cuenta ingreso de inscripciones: Para ingresos nacionales: 2100 0940 80 0200236226 LA CAIXA Para ingresos internacionales: IBAN: ES27 2100 09 40 800200236226 BIC/CODIGO SWIFT:CAIXAESBBXXX ORGANIZADO POR: Asociacin Esprita Andaluza Amalia Domingo Soler, Confederacin Esprita Panamericana (C.E.P.A.) Asociacin Internacional Para El Progreso Del Espiritismo (A.I.P.E.), Centre Barcelons De Cultura Esprita Associaci Esprita Otus I Neram (Trrega), Grupo Espirita De La Palma, Asociacin Para El Conocimiento Espiritual De Ourense, Grupo Amor Y Progreso De Montilla, Asociacin Kardeciana Conocerse A S Mismo (Valencia).

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SEPT. / DIC. 2009 Para mayor informacin: http://encuentroespiritistaiberoam.blogspot.es encuentroespiritistaiberoam@hotmail.com

Telfono Informacin Encuentro: 676.15.28.03 (Dvora Via)

Telfono Informacin Inscripciones: 973.31.18.95 (Antonio Estany)

IV SIMPOSIUM INTERNACIONAL DE ESPIRITISMO, en la ciudad de Trrega (Lleida) el da 27 de febrero de 2010. En torno al tema POR QU REENCARNAMOS?. Organizado por la Asociacin Internacional para el Progreso el Espiritismo (A.I.P.E.) Se presentarn tres conferencias: 16:00h Por qu reencarnamos? por Milagros Merino Santamara (Lda. En Derecho, miembro de A.I.P.E. y de la Asociacin Esprita Andaluza Amalia Domingo Soler). 17:00h descanso. 17:10h Tres enfoques sobre la reencarnacin: cientfico, filosfico y moral por Rosa Daz Outerio (Presidenta de la Asociacin para el Conocimiento Espiritual de Ourense). 18:10h descanso. 18:20h La reencarnacin desde la ciencia y el conocimiento espiritual por Esteban Prez Lpez (Miembro del Grupo Esprita de la Palma). 19:20h COLOQUIO CON LOS CONFERENCIANTES. La actividad anterior se celebra en el marco de la III JORNADA ESPIRITISTA TARGARINA, organizada por la ASOCIACI ESPRITA OTUS I NERAM, que tendr lugar el da 28 de febrero de 2010, en Avda. Once de Septiembre, s/n 25300 Trrega. Ambas actividades se desarrollan en el mismo lugar. El programa de la III Jornada Espiritista Targarina ser: 9:30 "Qu es el Espiritismo?" por Mercedes Garca de la Torre (Presidenta de la Asociacin Esprita Andaluza) 10:30 DESCANSO 10:45 "Mdiums y desarrollo de sus facultades" por Pilar Domnech Talens (Miembro de lAssociaci Esprita de Valncia). 11:45 DESCANSO 18:10 DESCANSO 12:00 Origen emocional de la enfermedad por Vicent Guillem Primo 13:00 DESCANSO PARA LA COMIDA 18:20 "La vida en el mundo espiritual" por Mauro Barreto (Miembro del Grupo Esprita de La Palma) 16:00 La arrogancia por Elisabet Garca (Lda. en Derecho y Empresariales,miembro del Centro Manuel y Divaldo de Reus). 17:00 DESCANSO 17:10 Pruebas y evolucin por Antoni Estany Segarra (Presidente de lAssociaci Esprita Otus i Neram de Trrega)

Los asistentes a la jornada de domingo podrn optar por quedarse a comer en el local donde se realizan las conferencias; El precio de la comida ser de 20. Para asegurarnos la disponibilidad de mens os rogamos que reservis la opcin de men deseada al telfono de Otus i Neram 973 311 895. otusineram@terra.es // www.kardec.es/otusineram

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XI JORNADAS DE INTEGRACIN HUMANA OURENSE 2009. Organizadas por la ASOCIACIN PARA EL CONOCIMIENTO ESPIRITUAL DE OURENSE. Se celebrarn en el Hotel Auriense (CUMIAL, 12 32915 -OURENSE-) los das 1, 2 y 3 de abril de 2010. El importe de la inscripcin es de 25 E por persona, y est destinado a cubrir los gastos de infraestructura, dando derecho a asistir y participar de todas las actividades de las Jornadas. Los asistentes a las Jornadas que precisen alojamiento, que en esta ocasin se har en el Hostal Cid (cerca del Hotel Auriense). El precio es de 40 en rgimen de pensin completa por persona y da, se mantiene el mismo precio en habitacin doble que individual; deben hacer su reserva llamando al telfono: 988-24-61-78. Para inscripciones y mayor informacin llamar al 654 71 78 06 ROSA VII JORNADA-DEBATE DE A.I.P.E., coincidiendo con el transcurso de estas jornadas, celebramos nuestra prxima Jornada-Debate a la que invitamos a todos los interesados en participar en este debate abierto. Tema a debatir: OBSESIN Y DESOBSESIN Coordinado por David Estany Prim (Diplomado en Ciencias Empresariales y Ldo. En Ciencias del Trabajo). Se celebrar en el mismo hotel de las jornadas el da 01 de abril a las 17:30h. en el Hotel Auriense (CUMIAL, 12 32915 -OURENSE-).

Actividades de la A.E.A. Amalia Domingo Soler y C.E. Amor y Progreso de Montilla(enero/febrero 2010): 30 de enero; Seminario UNIVERSOS PARALELOS: LA CIENCIA ANTE EL ESPRITU impartido por Francisco Gonzlez Domnguez. A las 12:00h primera parte y a las 16:30h segunda parte, en el Saln de Escuelas del Pescao en Montilla (Crdoba). En el mismo lugar a las 18:00h el 20 de febrero disfrutaremos de una conferencia titulada INTERVENCIONES DEL MUNDO ESPIRITUAL EN LA INFORMTICA a cargo de lvaro Criado Espejo (informtico). www.andaluciaespiritista.es

12 de febrero; Tarde de Conferencias, organizada por la Asociacin Esprita Andr Luiz de Mlaga en colaboracin con la Asociacin Esprita Andaluza. Tendr lugar en el Saln de Actos de la Once en Mlaga. C/ Cuarteles n 8. - A las 17:00h La Crisis de la Muerte a cargo de Milagros Merino. - A las 18:30h Catstrofes Naturales: Oportunidades para Crecer a cargo de Dvora Via.

ASOCIACIN INTERNACIONAL PARA EL PROGRESO DEL ESPIRITISMO (A.I.P.E.) C/ Triana 1-B C.P.41310 BRENES (Sevilla)

progresoespiritismo@hotmail.com www.progresoespiritismo.org 12