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Numro 9

PASTORALISME EN ZONE SCHE


Le cas de lAfrique subsaharienne

Comit Scientique Franais de la Dsertication French Scientic Committee on Desertication

Les dossiers thmatiques du CSFD numro 9


Directeur de la publication
Richard Escadafal
Prsident du CSFD Directeur de recherche de lInstitut de recherche pour le dveloppement (IRD) au Centre dtudes Spatiales de la Biosphre (CESBIO, Toulouse)

Comit Scientifique Franais de la Dsertification


La cration, en 1997, du Comit Scientifique Franais de la Dsertification, CSFD, rpond une double proccupation des ministres en charge de la Convention des Nations Unies sur la lutte contre la dsertification. Il sagit dune part de la volont de mobiliser la communaut scientifique franaise comptente en matire de dsertification, de dgradation des terres et de dveloppement des rgions arides, semi-arides et subhumides afin de produire des connaissances et servir de guide et de conseil aux dcideurs politiques et aux acteurs de la lutte. Dautre part, il sagit de renforcer le positionnement de cette communaut dans le contexte international. Pour rpondre ces attentes, le CSFD se veut une force danalyse et dvaluation, de prospective et de suivi, dinformation et de promotion. Le CSFD participe galement, dans le cadre des dlgations franaises, aux diffrentes runions statutaires des organes de la Convention des Nations Unies sur la lutte contre la dsertification : Confrences des Parties, Comit de la Science et de la Technologie, Comit du suivi de la mise en uvre de la Convention. Il est galement acteur des runions au niveau europen et international. Il contribue aux activits de plaidoyer en faveur du dveloppement des zones sches, en relation avec la socit civile et les mdias. Il coopre avec le rseau international DNI, Desernet International. Le CSFD est compos dune vingtaine de membres et dun Prsident, nomms intuitu personae par le ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche et issus des diffrents champs disciplinaires et des principaux organismes et universits concerns. Le CSFD est gr et hberg par Agropolis International qui rassemble, Montpellier et dans le Languedoc-Roussillon, une trs importante communaut scientifique spcialise dans lagriculture, lalimentation et lenvironnement des pays tropicaux et mditerranens. Le Comit agit comme un organe indpendant et ses avis nont pas de pouvoir dcisionnel. Il na pas de personnalit juridique. Le financement de son fonctionnement est assur par des contributions du ministre des Affaires trangres et europennes, du ministre de lcologie, du Dveloppement durable, des Transports et du Logement, ainsi que de lAgence Franaise de Dveloppement. La participation de ses membres ses activits est gracieuse et fait partie de lapport du ministre de lEnseignement suprieur et de la Recherche. Pour en savoir plus : www.csf-desertification.org

Auteurs
Bernard Toutain, bernard.toutain@yahoo.fr
Agropastoraliste, ex-Cirad (Centre de coopration internationale en recherche agronomique pour le dveloppement)

Andr Marty, marty.andre@free.fr


Socio-pastoraliste, ex-Iram (Institut de recherches et dapplications des mthodes de dveloppement)

Andr Bourgeot, bourgeot@ehess.fr


Anthropologue, CNRS (Centre National de la Recherche Scientifique)

Alexandre Ickowicz, alexandre.ickowicz@cirad.fr


Zootechnicien, Cirad (Centre de coopration internationale en recherche agronomique pour le dveloppement)

Philippe Lhoste, lhosteph@orange.fr


Zootechnicien, ex-Cirad (Centre de coopration internationale en recherche agronomique pour le dveloppement)

Avec la participation de
Vronique Ancey, socio-conomiste du
pastoralisme, Cirad

Grard Begni, charg de mission Environnement


& Dveloppement Durable, CNES (Centre national dtudes spatiales)

Ronald Bellefontaine, forestier tropical, Cirad Marc Bied-Charreton, agroconomiste et


gographe, Universit de Versailles Saint-Quentinen-Yvelines

Bernard Bonnet, pastoraliste, Iram Jean-Paul Chassany, agroconomiste, ex-Inra


(Institut National de la Recherche Agronomique)

Antoine Cornet, cologue mrite, IRD Cline Dutilly-Diane, conomiste de llevage, Cirad Michel Malagnoux, forestier cologiste, ex-Cirad Abdrahmane Wane, conomiste du pastoralisme,
Cirad

La rdaction, la fabrication et la diffusion de ces dossiers sont entirement la charge du Comit, grce lappui quil reoit des ministres franais et de lAgence Franaise de Dveloppement. Les dossiers thmatiques du CSFD sont tlchargeables sur le site Internet du Comit, www.csf-desertification.org Imprim sur du papier certifi issu de forts gres durablement, blanchi sans chlore, et avec des encres sans solvant. Pour rfrence : Toutain B., Marty A., Bourgeot A., Ickowicz A. & Lhoste P., 2012. Pastoralisme en zone sche. Le cas de lAfrique subsaharienne. Les dossiers thmatiques du CSFD. N9. Fvrier 2012. CSFD/Agropolis International, Montpellier, France. 60 pp.

dition scientifique et iconographie


Isabelle Amsallem, Agropolis Productions
info@agropolis-productions.fr

Conception et ralisation
Olivier Piau, Agropolis Productions

Remerciements pour les illustrations


Bernard Bonnet (Iram), Diana Rechner (Photothque INDIGO, IRD), Ibra Tour (Cirad), Grard De Wispelaere (ex-Cirad), ainsi que les auteurs des diffrentes photos prsentes dans le dossier.
Impression : Les Petites Affiches (Montpellier, France) Dpt lgal : parution ISSN : 1772-6964 Imprim 1 500 exemplaires CSFD / Agropolis International, fvrier 2012.

Avant-propos

hu ma n it doit dornava nt fa i re face u n problme denverg u re mond ia le : la dsertification, la fois phnomne naturel et processus li aux activits humaines. Jamais la plante et les cosystmes naturels nont t autant dgrads par notre prsence. Longtemps considre comme un problme local, la dsertification fait dsormais partie des questions de dimension plantaire pour lesquelles nous sommes tous concerns, scientifiques ou non, dcideurs politiques ou non, habitants du Sud comme du Nord. Il est dans ce contexte urgent de mobiliser et de faire participer la socit civile et, dans un premier temps, de lui fournir les lments ncessaires une meilleure comprhension du phnomne de dsertification et de ses enjeux. Les connaissances scientifiques doivent alors tre la porte de tout un chacun et dans un langage comprhensible par le plus grand nombre. Cest dans ce contexte que le Comit Scientifique Franais de la Dsertification a dcid de lancer une srie intitule Les dossiers thmatiques du CSFD qui veut fournir une information scientifique valide sur la dsertification, toutes ses implications et ses enjeux. Cette srie sadresse aux dcideurs politiques et leurs conseillers du Nord comme du Sud, mais galement au grand public, aux journalistes scientifiques du dveloppement et de lenvironnement. Elle a aussi lambition de fournir aux enseignants, aux formateurs ainsi quaux personnes en formation des complments sur diffrents champs disciplinaires. Enfin, elle entend contribuer la diffusion des connaissances auprs des acteurs de la lutte contre la dsertification, la dgradation des terres et la lutte contre la pauvret : responsables dorganisations professionnelles, dorganisations non gouvernementales et dorganisations de solidarit internationale.

Ces dossiers sont consacrs diffrents thmes aussi varis que les biens publics mondiaux, la tldtection, lrosion olienne, lagrocologie, le pastoralisme, etc., afin de faire le point des connaissances sur ces diffrents sujets. Il sagit galement dexposer des dbats dides et de nouveaux concepts, y compris sur des questions controverses, dexposer des mthodologies couramment utilises et des rsultats obtenus dans divers projets et, enfin, de fournir des rfrences oprationnelles et intellectuelles, des adresses et des sites Internet utiles. Ces dossiers sont largement diffussnotamment dans les pays les plus touchs par la dsertification sous format lectronique et via notre site Internet, mais galement sous forme imprime. Nous sommes lcoute de vos ractions et de vos propositions. La rdaction, la fabrication et la diffusion de ces dossiers sont entirement la charge du Comit, grce lappui quil reoit des ministres franais et de lAgence Franaise de Dveloppement. Les avis exprims dans les dossiers reoivent laval du Comit.

Richard Escadafal
Prsident du CSFD Directeur de recherche de lIRD au Centre dtudes Spatiales de la Biosphre

Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

Prface
e suis trs reconnaissant au CSFD davoir consacr son neuvime dossier thmatique au pastoralisme en Afrique subsaharienne. Je lui suis reconnaissant galement de mavoir propos de le prfacer et len remercie vivement. Ce petit ouvrage prsente avec beaucoup de clart toute la complexit des systmes pastoraux, sans en rajouter et sans cder la mode, le terme systmes complexes ne doit pas apparatre une seule fois ! Et pourtant, on y dmontre, avec force dtails et illustrations, que le pastoralisme mle des sols, de la vgtation, des animaux et des hommes, les prcipitations, le ruissellement et linfiltration de leau, les phnologies complmentaires despces vgtales herbaces, annuelles et prennes, arbustives et arbores, les savoirs, les relations sociales et les valeurs culturelles de socits humaines. Et ce nest pas une question marginale ; de telles socits se rencontrent sur lensemble de la plante, en Afrique subsaharienne certes, mais sur bien dautres continents galement. On est l dans un monde qui a rsist, non sans difficults, au modle de loptimisation des fonctions tel quil a pu tre prn dans le monde entier, dans le cadre de la modernisation de lagriculture europenne ou de la rvolution verte dans le monde en dveloppement. Avec comme postulat de base lhomognisation et la stabilisation des conditions de production, ce modle a permis de promouvoirde manire quasi-universelle un dveloppement fond sur lamlioration gntique, a nima le ou vgta le, accompagne des apports indispensables en nutriments (aliments du btail ou engrais) et en produits de protection contre les maladies et ravageurs. Le pastoralisme, cest tout le contraire ; il sest fond sur la diversit, la mobilit, la ractivit aux vnements, voire leur anticipation. Htrognit et dynamique en constituent les mots cls ! Loptimum nest pas un objectif ; le pastoralisme se contente de compromis, de biais et de ruses, bref de solutions satisfaisantes La question nest pas de savoir, ainsi que le suggrent les auteurs, si le pastoralisme sera cologique ou ne sera pas ! Le pastoralisme nest pas un domaine disciplinaire acadmique et son problme nest pas de sidentifier lun dentre eux, lcologie en loccurrence, mais il ne pourra tre compris par nous autres chercheurs quen associant une approche cologique leur tude. Il requiert en effet de sintresser : aux dynamiques (des saisons, des cycles pluriannuels) ; aux interactions (entre hommes et milieux, entre hommes et animaux, entre animaux entre eux, entre

animaux et plantes, entre plantes entre elles quand celles-ci sont soumises au pturage) ; la diversit (des espces comme des stades physiologiques, chez les animaux comme chez les vgtaux) ; aux temporalits (des rythmes de croissance des animaux comme des cycles de reconstitution des rserves des plantes, comme celles galement des activits humaines). La mobilittemporelle et spatialeest ainsi lun des concepts cls de la vie dans ces zones au climat incertain. Les cartes sur lesquelles ont t longtemps fondes les apprciations et les valuations destination dune rationalisation de lusage de ces espaces, laide doutils comme la capacit de charge ne savent pas rendre compte du temps ! Ce qui change tout, puisquon a affaire, ainsi que le disent trs bien les auteurs, des parcours en non-quilibre , une mesure statique ne saurait en rendre compte : nous avons besoin pour cela dune troisime dimension qui combine les diversits induites par lhtrognit spatiale et par les diffrentiels de temporalits, sous lgide de savoirs dynamiques, qui de tous temps ont su croiser transmission, apprentissage, exprimentation et appropriation de nouveauts. Les pratiques traditionnelles se renouvellent en permanence, au contact de limprvu ou de lexogne, discrtement mais srement, car, comme dans tout processus social ou biologique, durer, cest changer, se transformer, sadapter, mais cest aussi savoir rsister en inventant lindit, en crant les conditions de ralisation de limprobable ! Ce sont l de belles leons que nous donnent ces socits pastorales fondes sur la mobilit des gens, des btes et des savoirs, qui nous parlent plus de rsistance que de rsilience, car leurs situations ne sont jamais neutres socialement. Elles se situent dans des contextes marqus de relations de pouvoir entre individus, groupes sociaux, administrations coloniales ou nationales, organisations non gouvernementales, i nst it ut ions nat iona les et i nter nat iona les, etc. Souvent marginalises, ne serait-ce que par leur catgorisation rgulire parmi les pauvres selon les critres internationaux, elles font plus souvent les frais des politiques agricoles ou damnagement que lobjet de politiques publiques positives visant les favoriser, mme si les auteurs de cet ouvrage prsentent plusieurs inflexions de ces politiques qui pourraient aller dans une direction moins pnalisante. Dautant quelles risquent de souffrir des consquences des discours internationaux visant inciter la diminution de la consommation et de la production de viande au moins des populations des pays industrialiss en ciblant en particulier les ruminants. Comme si on ne les levait que pour cela !

Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Certes, il serait temps de revoir lquilibre alimentaire de nos concitoyens et le cot cologique, nergtique, social et thique de certains modes de production de viande, de ruminants comme de monogastriques dailleurs, ces derniers tant mieux vus des rapports internationaux alors quils sont probablement les plus critiquables du point de vue social et thique ! Il serait temps de se rappeler que les ruminants, petits et grands, sont capables dexploiter des milieux qui ne sauraient tre cultivs pour des questions de pente, daltitude ou dirrgularit des prcipitations. Ils peuvent se dplacer tout seuls pour aller chercher leur nourriture et transformer ainsi lnergie quils produisent partir des plantes quils ingrentqui elles-mmes ont constitu directement ces matriaux partir de lnergie solaire en force de travail pour les cultures et les dplacements, en viande, en lait, en fibres, etc. Certains donneurs de leon cologique devraient regarder avec davantage dintrt ces extraordinaires transformateurs que sont les ruminants et avec davantage de respect les groupes humains qui se sont dvelopps en symbiose avec eux, dans toutes les parties du monde, en particulier les dserts et les zones arides, les montagnes, les zones humides En bref, les espaces considrs comme hostiles aux activits humaines et marginaliss par les modles de dveloppement fonds sur le contrle et la stabilit des conditions de culture et dlevage, et donc la sdentarit des installations. Les socits pastorales mritent mieux que le mpris dont elles font le plus souvent lobjet, car elles rappellent en permanence quon peut rsister aux forces du progrs et que dautres systmes de valeurs peuvent se rvler tout aussi durables, si ce nest plus, que ceux qui sappuient sur des vidences scientifiquement prouves. Et cest tout lintrt dun ouvrage comme celui-ci de montrer que la science, justement, peut galement sintresser ces situations, et permettre ainsi de les mieux connatre * et comprendre, et daider les groupes sociaux concernes dans leurs transformations contemporaines. Mais il montre aussi comment cela a galement profit aux disciplines scientifiques et aux approches acadmiques de sintresser de tels systmes, dy mettre lpreuve leurs certitudes et den repartir riches de nouvelles connaissances et de nouvelles interrogations, de nouvelles pistes explorer, qui seront fructueuses tant du point de vue de leurs applications potentielles que des avances cognitives quelles permettent. On peut penser en particulier aux recherches quil faut poursuivre pour aller au-del de la dfinition ou de la catgorisation de la pauvret, qui nont jamais permis un seul pauvre den sortir. On devrait davantage sintresser aux processus qui rendent certains plus

vulnrables que dautres aux risques conomiques ou climatiques (ou autres) et qui gnrent les ingalits qui conduisent sur le chemin de la pauvret, ingalits daccs la terre et aux ressources, aux marchs, lducation, la sant. Ce ne sont l que quelques domaines exemplaires des difficults que rencontrent les socits pastorales Tout particulirement quand on nie le caractre structurant de la mobilit, qui en constitue les fondements : mobilit essentielle lalimentation des troupeaux et des hommes et indispensable aux relations sociales entre groupes fragments. Cest en inversant ces trajectoires perverses daccroissement des ingalits et des vulnrabilits quon pourra un jour lutter contre ce qui rend les gens encore plus pauvres On peut penser galement, et jen terminerai par l, la question des ressources, et ceux qui mont invit rdiger cette prface, savent bien que cette question manime particulirement depuis quelques annes. Les ressources nexistent pas en tant que telles ! Celles-ci proviennent de lusage qui est fait de certains lments du milieu quexploitent certains groupes humains. Je me rfre ainsi la notion de functional integrity emprunte P. Thompson et rappele par les auteurs de cet ouvrage. Ce qui est ou fait ressource un temps, pour un groupe donn, ne le sera pas un autre moment ou pour un autre groupe. Les usages et les ressources que lon peut tirer des forts, par exemple, sont ainsi varies et variables au fil des temps, des techniques, des besoins de socits Il en est de mme des systmes constitus par des pasteurs, leurs animaux et les parcours quils exploitent, pour lesquels les ressources connaissent galement des dimensions immatrielles, qui sont essentielles, comme les savoirs de conduite des troupeaux, les droits daccs et dusage des espaces, les droits la mobilit, etc., qui constituent bien la premire ressource du pastoralisme.

Bernard Hubert
Directeur de recherche lInstitut National de la Recherche Agronomique (Inra) Directeur dtudes lcole des hautes tudes en sciences sociales (EHESS) Prsident dAgropolis International, Montpellier

* Ignoti nulla cupido nous rappelle Ovide ( on ne peut dsirer ce quon ne connat pas ).

Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

Pasteur transhumant conduisant ses dromadaires au pturage. Nord du Sngal.

B. Toutain Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Sommaire
Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers Le pastoralisme en Afrique subsaharienne Dsertification et levage pastoral sahlien Vers un pastoralisme durable ? Les points essentiels du dossier Pour en savoir plus Lexique Acronymes et abrviations 6 12 32 44 54 56 59 60
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Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

A. Ickowicz

Aridication du milieu au Sahel. Une ombre salutaire pour les troupeaux, Kanem, Tchad.

LA DSERTIFICATION : DGRADATION DES TERRES EN ZONES SCHES


LOrga nisation des Nations Unies estime que la dsertification est le plus grand dfi environnemental de notre poque et prvient que, sans des dcisions pol it iques pou r la combat t re, des mouvements migratoires pourraient concerner prs de 50 millions de personnes au cours de la prochaine dcennie (ONU, 2007). Dans les rgions arides, semi-arides et subhumides *, le terme de dsertification signifie la dgradation de la qualit et de la productivit des terres. En cette priode daccroissement rapide de la population humaine, notamment en Afrique, la crise des cosystmes quelle reprsente sajoute au constat que les surfaces exploitables ne sont pas extensibles linfini, quelles sont soumises des dgradations, et dev iennent mme lobjet de convoitises internationales. La dsertification est dfinie par la Convention des Nations Unies sur la lutte contre la dsertification (CNULD) comme la dgradation des terres dans les zones arides, semi-arides et subhumides sches pa r suite de divers facteurs, pa r mi lesquels les variations climatiques et les activits humaines .
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La dsertification fait partie des grandes questions env ironnementa les actuelles qui, non seulement inquitent les socits humaines, mais mobilisent aussi les efforts des dcideurs politiques des nombreux pays concerns. Ds 1977, suite aux occurrences rptes de scheresse au Sahel, la communaut internationale sest saisie du problme de la dsertification. Une confrence internationale sest tenue Nairobi en 1977 et un programme de lutte a t mis en place. Face la persistance du phnomne et la gravit de ses consquences, ce thme a pris une importance politique nouvelle lors de la Confrence des Nations Unies sur lenvironnement et le dveloppement Rio de Janeiro en 1992. Le chapitre 12.0 de lAgenda 21 adopt lors de cette confrence, concernait la gestion des cosystmes fragiles des zones sches, la lutte contre la dsertification et la prvention des effets de la scheresse. La dcision 12.4 demandait llaboration dun trait international sur la dsertification. Suite des ngociations intergouvernementales, un texte fut alors labor, puis la CNULD, signe Paris en 1994, entra en vigueur ds 1996.
* Pour lAfrique de lOuest : aride : prcipitations annuelles infrieures 200 mm ; semi-aride : de 200 ou 250 mm 500 ou 550 mm ; subhumide : entre 550 et 1 200 mm rpartis sur 6 8 mois.
Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

> ZOOM | propos de la dgradation

des terres et de la dsertification


Dans son sens gographique, le dsert signifie une zone aride et inhabite. La dsertification est une progression vers cet tat, impliquant selon le suffixe fication (mme racine que le mot faire ) laction de lhomme. La notion de dsertification laquelle renvoie ce dossier sapplique aux zones sches, suppose une volution et accorde une certaine part de responsabilit aux actions humaines. Cette dfinition voque dabord limpact des socits humaines sur le milieu, mais il va de soi que la proccupation concerne aussi limpact des dgradations sur les socits et que la dgradation des terres stend aux cosystmes et aux organismes vivants. En Afrique tropicale, on constate presque toujours un lien entre laugmentation de la population et la dsertification*, alors quen Europe tempre, on emploie dsertification dans le sens de disparition de toute activit humaine dans une rgion peu peu dserte [de ses habitants] (Dictionnaire Robert). Le terme de dsertisation fut utilis propos des steppes dAfrique du Nord ds les annes 60 ( Le Hourou, 1968) pour exprimer cette volution vers des facis dsertiques. Les steppes au nord du Sahara montrent en effet de graves symptmes de dgradation conduisant la dnudation des terres ou la simplification lextrme de la flore. La surexploitation du milieu par les troupeaux et les dfrichements pour cultiver le sol aggravent les consquences de laridification du climat dans ces rgions et lon craint que le retour en arrire ne soit plus possible ces stades. Mais le terme de dsertisation na gure t repris par la communaut scientifique, du moins pour les pays tropicaux. Il est difficile de trouver des statistiques fiables de ltendue et du degr de la dsertification au Sahel. Une valuation globale de 1986 faite par tldtection spatiale faisait tat de 18 % de surfaces dgrades en Afrique sche au sud du Sahara (Dregne, 1986). Les connaissances du terrain donnent toutefois limpression que les chiffres avancs sont souvent exagrs. La scheresse est une situation de dficit hydrique du sol telle que les besoins en eau de lhomme, des animaux et des vgtaux ne peuvent plus tre satisfaits. On parle de scheresse quand ce dficit hydrique nest pas habituel au climat de la zone et quand il dure suffisamment longtemps pour tre dommageable. La scheresse diffre de laridit qui est due la faiblesse des prcipitations moyennes ou la raret de leau naturelle disponible.

Dromadaires dans les dunes de lAr. Niger.

La dsertification est-elle synonyme davance du dsert ? Pour le gographe, comme pour lcologue, le dsert a une signification et des caractristiques prcises. Le climat y est hyperaride et les espces vivantes y sont caractristiques. On ne dsertifie pas un dsert. Par contre on peut imaginer quun milieu vivant volue en dsert. Quen est-il en ralit ? Les propos qui suivent nont de valeur que pour lAfrique sahlienne au sud du Sahara o lon constate qu lchelle temporelle des quelques dcennies passes (de lordre du demisicle), les limites cologiques entre le Sahel et le Sahara ont apparemment peu vari. La rpartition gographique des espces sahariennes ne sest pas tendue (exception faite pour la gramine vivace saharienne Panicum turgidum dont laire de rpartition tend stendre en rgion sahlienne en raison du transport des semences par le pelage du btail), et celle des espces sahliennes adaptes laridit ne sest gure modifie. Ces plantes sont de bons indicateurs des conditions de milieu, notamment des rgimes de prcipitation. Dautre part, des observations par tldtection ont mis en vidence la variabilit de la couverture vgtale suivant les prcipitations, mais pas dextension du Sahara (Tucker et al., 1991). Des travaux rcents font mme tat dune amlioration de la vgtation dans certaines rgions au sud du Sahara, au cur des zones pastorales, et indiquent une nette augmentation de la biomasse vgtale grande chelle entre 1982 et 2003 (Herrmann et al., 2005). On ne peut donc parler davance du dsert dans cette partie du monde. Par contre, on observe par endroits, notamment en Mauritanie, la mobilisation et la progression des dunes de sable et des phnomnes densablement. Leur cause est complexe et ne peut tre assimile une avance du dsert.
Voir sur ce sujet : Mainguet, 1995 ; Mainguet et Dumay, 2006 ; Berte, 2010.

* Mme si la formulation devenue clbre more people, less erosion se vrifie dans certaines rgions agricoles (Tiffen et al,.1994 ; Boyd et Slaymaker, 2000).

P. Blanchon IRD

Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

LE PASTORALISME : PRE DE LA DSERTIFICATION ?


La dsertif ication aura it trois causes huma ines principales (EM, 2005) : la surex ploitat ion des ter res ag r icoles et des ressources en eau afin de nourrir la population en rapide croissance ; la surexploitation de la vgtation naturelle (cueillette excessive, dforestation, etc.) et sa destruction par les dfrichements ; la surexploitation de la vgtation par les troupeaux qui rduirait la production des pturages et la reproduct ion nat u rel le des nombreu x a rbres fourragers. Ce dossier sintresse cette troisime assertion le rle de llevageet se limite lune des grandes rgions du monde o le pastoralisme * est toujours une des principales activits conomiques : lAfrique tropicale sche, plus prcisment lAfrique de lOuest et lAfrique centrale. Dans les espaces pastoraux de cette vaste sous-rgion, le btail a t maintes fois accus dtre le principal responsable des dgradations environnementales. Cette critique est-elle justifie ? Ce dossier apporte des lments de rponse Si lon passe en revue les diffrents pastoralismes du monde, on est surpris par la grande diversit des milieux o ils sexercent, des zones pr-arctiques aux tropiques, des montagnes aux plaines, des terres arides aux marcages (voir par exemple Faye, 2008). Les contextes sociaux et conomiques eux aussi sont trs varis. Il existe nanmoins des caractristiques comparables, tant dans lorganisation sociale et familiale que dans les techniques appliques, dans lesprit de la relation de lhomme avec lanimal que dans les relations des socits avec les autres groupes sociaux.
* Les termes dfinis par le lexique (page 59) apparaissent en bleu et sont
souligns dans le texte.
200'0"O 100'0"O 00'0" 100'0"E

UNE LONGUE VOLUTION DEPUIS LES TEMPS ANCIENS


Ds les temps nolithiques, des populations africaines se sont spcialises dans llevage pastoral, comme en attestent certaines fresques paritales du Sahara (Tassili). Ces peuples pasteurs rgnaient sur dimmenses tendues couvertes de pturages, mme si cellesci taient impropres la vie sdentaire agricole en raison de la rudesse du milieu et de la raret de leau. En mme temps, pour complter la diversit de leur alimentation et disposer dautres produits de premire ncessit, les populations pastorales ont non seulement pratiqu la cueillette et la chasse, mais ont aussi et surtout dvelopp les changes avec les populations dagriculteurs. Le climat du Sahara et de lAfrique au sud du Sahara a chang ; les populations dleveurs se sont dplaces pour se trouver dans des milieux propices leur activit, en adaptant chaque fois leur mode de vie et de production. Au cours du sicle pass, lextraordinaire accroissement de la population au niveau mondial a galement touch les milieux pastoraux. Les bouleversements politiques, conomiques et sociaux quil a partout entrans ont ajout, dans le contexte pastoral, dautres volutions considrables sajoutant aux effets des variations climatiques, notamment un accroissement de la pression sur les milieux naturels et anthropiss. Ces changements nont pas empch le pastoralisme de progresser et de stendre dans beaucoup de rgions du monde. Mme si les gestes des pasteurs semblent se rpter depuis les temps les plus anciens, le systme pastoral a toujours t en constante volution : le pasteur daujourdhui puise ses connaissances dans les savoirs transmis, hrits de la tradition, mais il les applique en les transformant selon le contexte pour saisir rapidement les opportunits et faire face aux contraintes quil rencontre. Cest une condition de survie.

200'0"E

300'0"E

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500'0"E

Zones climatiques
200'0"N
Aride Dsertique Montagneuse Humide Semi-aride Subhumide

195

390

780 Km

100'0"N

200'0"O

100'0"O

00'0"

100'0"E

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500'0"E

Zonage climatique des rgions sches de lAfrique subsaharienne entre le Sngal et la Somalie
Pays sahliens dAfrique de lOuest : Mauritanie, Sngal, Mali, Burkina Faso, Niger, Nigeria Pays sahliens dAfrique centrale : Tchad, Cameroun Source : FAO

I. Tour Cirad-Ppzs

Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

100'0"N

200'0"N

M-N. Favier IRD

Peintures rupestres de lAkakus. Libye.

> ZOOM | Quelques chiffres


Les estimations sont extraites de diverses sources nationales (statistiques des tats) et internationales (Organisation des Nations Unies pour lalimentation et lagriculture, FAO) concernant le secteur de llevage et le pastoralisme. Mais les donnes sur le cheptel en Afrique de lOuest et centrale ne sont pas prcises et sont souvent sous-estimes. Rien que sur les 15 pays de la Communaut conomique des tats de lAfrique de lOuest (CEDEAO), cest--dire sur lensemble des tats du Cameroun au Sngal (donc sans inclure la Mauritanie, le Tchad et la Rpublique centrafricaine, pays trs pastoraux), la zone strictement pastorale couvre 25 % du territoire (Ly et al., 2010). Dans les annes 90, le pastoralisme faisait vivre directement 16 % des 35 millions dhabitants que comptaient alors les seuls pays sahliens (Bonfiglioli et Watson, 1992). Pour lensemble des pays sahliens suivants : Mauritanie, Sngal, Mali, Burkina, Niger, Tchad, les statistiques de la FAO indiquent les effectifs globaux suivants en 2009 : bovins : 39,7 millions de ttes ; ovins : 45,8 millions ; caprins : 52,4 millions ; dromadaires : 5,7 millions. Sur cet ensemble, une proportion importante relve du strict pastoralisme. Le reste du cheptel est surtout agropastoral, donc relevant partiellement du pastoralisme, et un peu priurbain. Le cheptel sahlien est en croissance, mme sil a marqu une inflexion au moment des grandes scheresses de 1972 et 1973.
Nombre de ttes (en millions)

10
Petits ruminants

7,5

Bovins

2,5

0 1966

1976

1996

2005 2009

volution du cheptel au Tchad de 1966 2009 (pour sa rpartition gographique, cf. gure page 29).
Sources : 1966, 1996 : Ministre de lAgriculture et de la Production animale du Tchad 1976 : Direction de lElevage du Tchad 2005 : Wane, 2006 daprs FAOSTAT 2005 2009 : FAOSTAT, 2011

Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

B. Toutain

Petits ruminants venus sabreuver, Ferlo, Sahel sngalais.

QUEL PASTORALISME MAINTENANT ET VENIR ?


Ce dossier cherche rpondre certaines interrogations que se posent actuellement les dcideurs politiques en charge tant de llevage que de lenvironnement : Le pastoralisme, activit conomique trs extensive, a-t-il un avenir ? Que deviendra la part du pastoralisme dans lvolution des pays du Sahel, alors que, paralllement, lessentiel des accroissements mondiaux des productions animales rsultera du dveloppement dlevages intensifs ? Le dveloppement de llevage pastora l est-i l compatible avec les objectifs de prservation des ressources et les proccupations environnementales actuelles des socits ? Quelles dcisions, tant politiques que techniques, doit-on prendre pour que les populations pastorales maintiennent de faon durable, voire accroissent, les services que le pastoralisme offre aux socits humaines et lenvironnement ? Comment orienter et soutenir lactivit pastorale pour que les populations pastorales amliorent leurs conditions de vie ? Avec un regard et des outils scientifiques, la ralit pastorale rvle peu peu sa complexit. Pour offrir des pistes de rf lexion, il est ncessaire dentrer dans le dtail des deux domaines que sont, dune part, le systme pastoral et, dautre part, la dgradation des espaces pastorau x. Comprend re lvolut ion historique rcente et les dynamiques sous-jacentes en jeu, notamment les liens sociaux qui soutiennent

le pastoralisme, ouvre des perspectives sur des voies dintervention juridiques et politiques. La premire partie prsente les systmes pastoraux subsahariens, leurs motivations, leur histoire, leurs spcificits, leurs difficults et les avantages quils offrent aux populations des pays concerns. La deuxime partie est consacre aux interactions entre le pastoralisme et les ressources naturelles, notamment les impacts environnementaux, en tentant de dissocier les responsabilits relles imputables aux activits dlevage extensif des autres causes de dgradation. Dans la troisime partie sont examines de faon critique les dispositions prises ou prendre pour permettre au pastoralisme dtre durable, et, pour cela, renforcer la viabilit pastorale en impliquant les politiques de dveloppement, la socit civile, la recherche et les soutiens internationaux. Les auteurs de ce dossier souhaitent que les lecteurs pu issent forger leu rs propres jugements su r la pertinence pour les tats de maintenir, dfendre et appuyer le pastoralisme. Lobjectif des auteurs est aussi de les clairer sur les termes des dbats propos des liens existant entre pastoralisme et dsertification, sujet qui reste controvers. De mme, ils veulent les informer sur les voies possibles pour le pastoralisme dune gestion efficiente des ressources fourragres peu denses, disperses sur de vastes espaces souvent difficiles daccs, et soumises aux variations du climat.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

levage de zbus, Sngal. Jeune berger et son troupeau de zbus.


J.-J. Lemasson IRD

Pastoralisme et dsertification : un sujet controvers

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Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

SPCIFICITS DES TECHNIQUES DLEVAGE EN RGIONS SCHES


La variabilit moyenne interannuelle du niveau de production de biomasse vgtale en rgions sches est trs forte, avec des variations potentielles suprieures 60 % une anne sur dix ; elle est deux, voire trois fois, plus faible en rgions subhumides et humides. Dans ces rgions sches, sajoute une grande htrognit de la rpartition spatiale des pluies au niveau local. Lincertitude sur les ressources fourragres qui en dcoule impose aux leveurs des techniques dlevage particulires prservant leur capital de production : le btail et les cosystmes. En effet, le pastoralisme sappuie sur une grande aptitude des leveurs valoriser des ressources fourragres spontanes disperses dans des milieux htrognes. La survie des animaux et la viabilit des socits pastorales dans ces milieux contraignants rsultent dune matrise technique fonde principalement sur : choix et la combinaison de diffrentes espces le dherbivores ; lutilisation de ressources fourragres diverses : les plantes herbaces, et, en complment, les fourrages fournis par les arbres et arbustes ; mobilit des troupeaux, parfois avec la famille la des leveurs.

dplacements (les aptitudes du dromadaire sont, ce sujet, extrmes). Ce sont aussi les capacits supporter des priodes de sous-alimentation ou des abreuvements espacs, mme si cela nest possible quau dtriment de leur masse corporelle (par exemple, lanimal utilise, rien que pour se dplacer, une partie de lnergie procure par son alimentation). rusticit, cest--dire la capacit rsister aux La variations de lenvironnement et des conditions d if f ici les (pa r exemple, la md iocre qua lit de lalimentation ou lexposition certaines maladies ou certains parasites) : cette rusticit rsulte dune longue slection pour ladaptation ces environnements. Cependant, cela va de pair avec de faibles performances individuelles de production (fcondit, production laitire, conformation bouchre), compenses par le nombre danimaux levs. poly valence : la plupart des espces leves La rendent de multiples services comme la fourniture daliments riches en protines (lait, viande), la fumure et lnergie (portage, transport, ex haure de leau, culture attele).

Les associations despces dherbivores


Chaque leveur lve une espce animale ou en associe plusieurs ; ce qui lui permet dans ce dernier cas dexploiter de faon plus quilibre et plus complte les ressources du milieu, car chaque espce utilise des niches alimentaires un peu diffrentes. Lleveur diversifie les produits et les services rendus par ses animaux ; ce qui renforce ses capacits dadaptation des conditions environnementales et sociales diverses et variables. La composition des troupeaux change aussi dans le temps. Beaucoup de pasteurs appauvris aprs les scheresses ont privilgi les petits ruminants pour reconstituer plus vite un cheptel ; ce fut une tendance forte dans les annes 80. Avec le retour dannes plus humides, les leveurs sont revenus progressivement llevage de bovins (ou de dromadaires en zones arides), plus rmunrateur, culturellement mieux enracin et plus prestigieux.

Des espces animales et des races adaptes


Les herbivores domestiques levs sur parcours ont acquis un potentiel gntique particulirement adapt aux milieux quils exploitent et ce mode dlevage ; ce qui permet la rsilience et la prennit des systmes pastoraux. Les leveurs combinent quatre qualits majeures afin de constituer leur cheptel (Lhoste, 2007) : diversit des espces : selon les milieux exploits, La les moyens des pasteurs et leurs objectifs, les cheptels pastoraux sont composs de bovins, de petits ruminants (caprins et ovins), de dromadaires, et, parfois, de quelques quids (chevaux, nes et hybrides). Ladaptation lenvironnement : il sagit notamment de ladaptation la chaleur, laridit et aux grands

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

A. Ickowicz

Des mares articielles pour scuriser les grandes transhumances au Sahel, Tchad oriental.

> ZOOM | Prfrences alimentaires

du btail
Les bovins sont prfrentiellement des mangeurs dherbe, mais compltent leur ration avec des feuillages darbre (prs de 10%). Il faut chaque jour un bovin adulte de 250 kg entre 6 et 6,5 kg dherbe sche (24 26 kg dherbe verte). Les ovins consomment prs de la moiti de leur rgime en feuillages de ligneux mais leur capacit brouter trs ras et revenir sur de prcdents passages peut les amener dgrader les pturages. Les caprins sont prfrentiellement brouteurs de feuillage (prs de 80%) et compltent leur ration avec lherbe.
100

Leur habilet dfeuiller les branches leur porte et manger jusquaux extrmits des rameaux ainsi que les tout jeunes plants, leur a confr une rputation de destructeurs de la vgtation. Cette rputation nest pas usurpe mais largement exagre dans les conditions du Sahel. Les dromadaires sont aussi des brouteurs prfrentiels mais peuvent se sustenter avec des herbes dures comme celles qui subsistent au Sahara.

Caprins

100

Ovins

100

Bovins

Ligneux Autres herbaces

10

10

10

Lgumineuses et autres herbaces Lgumineuses Gramines

0 No F Av Jn Ao

0 No F Av Jn Ao

0 No F Av Jn Ao

Comparaison du rgime alimentaire sur parcours en saison sche et en saison des pluies des caprins, ovins et bovins Vindou Tiengoli (Sngal), anne 1982-83 : de novembre juin (du dbut la n de la saison sche), et en aot (pleine saison des pluies). (daprs Guerin et al., 1988)

Abscisses : mois Ordonnes : proportion en % (chelle logarithmique)

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Troupeau peul venu en transhumance du Niger dans le sud du Burkina Faso.

Le retour des troupeaux dans le Delta du euve Niger. Mali.

B. Toutain

O. Barrire IRD

La recherche des meilleurs fourrages


Un paysage pastoral est un espace htrogne : les parcours sont des mosaques complexes dcosystmes juxtaposs, plus ou moins en dpendance les uns des autres, soumis de plus des climats saisonniers contrasts. Or chaque unit de cette mosaque (de surface trs variable) est un pturage potentiel, fournissant des fourrages de diffrentes qualits selon la nature de la vgtation et la saison. Chaque espce de ruminant domestique montre de nettes diffrences de comportement au pturage, en particulier dans la composition du rgime alimentaire, et selon les saisons (voir la figure p.13). La quantit daliments ingre quotidiennement par lanimal au pturage dpend de la hauteur et de la masse de fourrage disponible. Ce niveau dingestion dtermine en grande partie les performances des ruminants. Daprs plusieurs tudes, en de dune biomasse minimum (environ 500 kg de matire sche [MS] par ha) ou dune hauteur dherbe moyenne (environ 5 cm), avec des variantes selon le type de vgtation, lanimal ne peut plus compenser la raret des ressources par une activit accrue de prise alimentaire sans une dpense

nergtique excessive. De mme, lorsque lherbe est haute et la biomasse importante, lingestion est gne par la faible qualit du fourrage et aussi lallongement du temps de pture (herbe difficile brouter) (Ickowicz et Mbaye, 2001). Tout lart de lleveur consiste alors mener son troupeau vers les meilleures ressources du moment ; ce qui loblige se dplacer chaque jour et selon les saisons. Le principal moyen dont dispose lleveur, le bouvier ou le berger pour orienter le rgime alimentaire de ses animaux, repose sur les pratiques de conduite des troupeaux au pturage * (Diop et al., 2010 ; Diop et al., 2011). Lapport aux animaux de fourrage rcolt ailleurs et transport (selon les disponibilits : pailles, foins) ou daliments complmentaires (tourteaux, graines de coton, crales) nest gure pratiqu en Afrique subsaharienne, si ce nest petite chelle et avec des objectifs prcis : lactation des femelles fournissant le lait la famille, animaux au travail, btes affaiblies, embouche ou encore dans des stations exprimentales ou quelques ranchs** Le rythme dabreuvement diffre aussi selon les espces animales, la saison et les pratiques des leveurs : en saison sche, il est habituellement quotidien, et en saison des pluies, il peut tre plus espac car le fourrage est riche en eau. En pleine saison sche, certains leveurs de bovins ne font boire leurs animaux que tous les deux jours (voire mme trois) pour atteindre des pturages trs loigns. Quant aux dromadaires, ils peuvent rester sans boire une semaine durant, voire davantage. La prsence au pturage de certaines plantes plus ou moins aqueuses telles que les citrouilles sauvages Citrullus colocynthis, la crucifre Schouwia thebaica ou la chnopodiace Cornulaca monacantha, attnue les besoins en eau.
* Sur ce sujet en France, voir louvrage coordonn par M. Meuret, 2010. Un savoir-faire de bergers. ditions Quae, France. ** En Afrique du Nord, les subventions sur les crales ont permis aux
leveurs de complmenter les ovins pturant dans les steppes. Il en est rsult une forte croissance du cheptel, sans commune mesure avec ce que permettait la ressource en herbe, et la longue, une intense dgradation de la vgtation, donc une nette dsertification. En Afrique subsaharienne, o le btail est surtout bovin, une telle pratique est gnralement trop coteuse.

B. Toutain

Les chvres exploitent les feuillages darbustes (ici un acacia) aussi haut quelles peuvent. Burkina Faso, rgion de Tenkodogo.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

La ncessaire mobilit des troupeaux


Partout dans le monde, les ruminants domestiques ont la facult de digrer des vgtaux relativement grossiers grce la physiologie particulire de leurs estomacs multiples. Ils peuvent ainsi utiliser des vgtations diverses, mme pauvres ou trs saisonnires, pourvu quil y ait de lherbe et des arbustes, quils puissent choisir en broutant les meilleures plantes et parties de plantes et quils aient un accs rgulier, quasi quotidien, leau. Les variabilits des ressources naturelles, dans le temps et dans lespace, peuvent entrainer des carts de disponibilit fourragre en un lieu donn et dune anne sur lautre du simple au quadruple (par exemple au Sahel de 500 kg MS/ha 2 t MS/ha au mme endroit selon lanne). Il suffit parfois de parcourir 10 ou 20 kilomtres seulement pour trouver une situation plus (ou moins) avantageuse. Cette variabilit est plus marque en zones semi-arides quen zones subhumides. Pour le btail, cela impose laptitude permanente la mobilit, de faon aller chercher le fourrage l o il se trouve. noter que les herbivores sauvages pratiquent aussi des formes de transhumance pour se rendre sur les meilleures ressources en pturage accessibles.

lchelle de la journe, les distances parcourues autour du campement (petite mobilit) varient beaucoup selon la saison et de la disponibilit des ressources en eau et en fourrages. Quant la mobilit saisonnire, notamment la transhumance, particulire au pastoralisme, elle rpond aux variations saisonnires des ressources en disponibilit et en qualit, diffrentes selon les rgions. Cette mobilit conduit certains leveurs se dplacer chaque anne pied avec leurs troupeaux, sur des distances considrables (parfois plusieurs centaines de kilomtres). La mobilit est une stratgie de souplesse pour parer aux nombreuses ventualits lies aux risques que rencontrent les leveurs. Cette incertitude sur les ressources et cette mobilit vont de pair avec laccs collectif aux terres de parcours ; ce qui permet, dans ces contextes difficiles, un partage des ressources sur de vastes espaces et, dans les cas de dficit localis et momentan, une rciprocit daccs. La mobilit permet aussi aux groupes dleveurs vivant dans des rgions de faible densit humaine de faciliter les changes avec dautres groupes sociaux : vente de produits, achats de crales dans les zones agricoles et dautres marchandises pour la famille, changes de services contre fertilisation ou transports, rencontres sociales, etc.

> ZOOM | Les diffrentes formes

de mobilit pastorale
Il existe diffrents degrs de mobilit : Le dplacement quotidien contribue disperser les animaux dans le pturage avant les regroupements pour labreuvement puis dans des parcs de nuit. Pour des bovins, le rayon daction le plus large est dune dizaine de kilomtres, tout au plus quinze (il est moindre pour les petits ruminants). La transhumance, ou dplacement saisonnier, est un changement de rgion de pture. Certaines transhumances sloignent du terroir dat tache de 800 km (est du Tchad, centre-est du Niger). Le grand nomadisme peut dplacer tout un lignage en compagnie de ses troupeaux. Le nomadisme existe en rgions arides ; il sappuie sur le dplacement des familles et de leur troupeau en fonction de lexistence de pturages et daccs leau mais aussi parfois dautres facteurs comme les marchs ou les rseaux sociaux. Le degr de mobilit dun groupe nest jamais dfinitif : il est flexible et fluctue selon des variables conjoncturelles. Du point de vue de la mobilit, comme beaucoup dautres gards, les oppositions ne sont jamais tranches et de multiples nuances peuvent sexercer au sein dun mme groupe (tribu, lignage, groupe domestique). On observe souvent au sein dune mme rgion une grande diversit des systmes de mobilit, lesquels se combinent ou se concurrencent pour laccs aux ressources. Voici les principaux facteurs permettant de caractriser ces systmes de mobilit : lamplitude gographique des dplacements (de quelques kilomtres plusieurs centaines, voire prs de 1 000 km) ; lampleur sociale de la mobilit (les bergers seuls ou les familles se dplacent) ; les points fixes ainsi que les ancrages territoriaux et fonciers des zones de repli habituels de saison sche chaude ; la valorisation saisonnire des espces fourragres et la cure sale ; les ressources en eau, dont laccessibilit est centrale pour pouvoir utiliser les parcours une fois passe la priode deau libre superficielle en saison des pluies. Elles se ngocient entre communauts en saison sche sur les puits ; les marchs car ils ont un rle dterminant dans la valorisation des animaux et du lait ainsi que dans lapprovisionnement en crales et produits de ncessit du mnage ; les liens sociaux, qui facilitent les dplacements et permettent de rsoudre les divers problmes rencontrs lors de la transhumance.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Vie quotidienne dans le Delta intrieur du Niger. Mali.

Troupeau de zbus peuls dans un champ de mil aprs sa rcolte, Burkina Faso, rgion de Dori.

O. Barrire IRD

B. Toutain

DE NOMBREUX BIENS ET SERVICES SPCIFIQUES


Les systmes pastoraux permettent non seulement aux socits pastorales de vivre selon leur culture et leur mode de vie, mais ils pourvoient aussi les rseaux commerciaux en produits de haute valeur commerciale, en particulier les aliments riches en protines que sont le lait et la viande rouge. Ils contribuent lalimentation humaine et approv isionnent limportant march dexportation des pays sahliens vers les pays ctiers plus peupls. Souvent, lanimal est aussi une source dnergie (traction et transport animal, utilisation ventuelle des djections sches comme combustible) et de fumure pour les cultures (Lhoste, 1987).

d la rusticit des races sahliennes. De plus, du lait est laiss au veau pour sa croissance. En milieu semiaride, seule la moiti des femelles est en lactation la fois ; cela est en rapport avec le taux moyen assez bas de fcondit (li au niveau dalimentation) qui est de 0,5 environ (soit un veau tous les deux ans). Lge de la premire mise-bas est moins souvent de trois que de quatre cinq ans et, en gnral, les vaches font natre entre trois et quatre veaux au cours de leur carrire. Les cuirs et peaux sont largement exploits par lintermdiaire de filires spcifiques. Ces productions animales sont compltes par la fourniture de nombreux services : La fumure des champs : les leveurs valorisent directement la fumure animale ou en font un lment dchange avec des agriculteurs et maintiennent ainsi la fertilit des parcelles de culture prs du village ou de leur campement. Les djections sont produites sur place par des animaux sjournant sur le terrain de culture. Le fumier produit dans les parcs de nuit peut tre transport et pandu. Un transfert net de fertilit se fait donc depuis les parcours vers les zones cultives. La fourniture dnergie animale sous diffrentes formes (monte, portage, transport, exhaure de leau, culture attele) reprsente parfois aussi une production significative pour les socits pastorales. Certains pasteurs se sont spcialiss pour fournir des services de transport (natron, crales, bois). Un support des relations sociales et conomiques : comme, par exemple, lemploi de la main duvre disponible, des mcanismes dchange et de transfert de biens et de services, un moyen dentraide sociale ou dentretien de rseaux sociaux. Un instrument dpargne, de meilleur rapport que les produits bancaires peu disponibles dans les rgions loignes des villes : la vente danimaux est un moyen de disposer rapidement de liquidits pour les dpenses en argent (produits alimentaires ou de consommation, services montariss).

Des productions varies


Les principaux produits issus de llevage pastoral sont la viande et le lait ; les peaux sont aussi valorises : La production de viande dun troupeau est sous la dpendance de plusieurs paramtres : le taux de fcondit des femelles, la croissance et la mortalit des jeunes, la morta lit des adultes. En systme extensif, les bovins mles sont souvent commercialiss entre cinq et sept ans. Le nombre danimaux levs et les tendues de pturage utilises compensent les faibles niveaux de productivit par animal. La production lhectare des systmes pastoraux sur parcours collectifs est suprieure celle des systmes de ranching aux tats-Unis ou en Australie (Breman et De Wit, 1983). Bille (in Daget et Godron, 1995) compare la production bovine par hectare de 10 kg vifs par an en pays Borana (Afrique de lEst) avec celle de 5 kg vifs par an dans les ranchs du nord de lAustralie avec des cots de productions huit fois plus levs. Au niveau des marchs btail, les animaux provenant des zones pastorales sont plus priss pour lexportation que ceux des agro-pasteurs car ce sont les plus lourds. Cest en particulier le cas au Tchad pour lexportation vers le Nigeria. production laitire des vaches se limite en moyenne La environ 1 litre par jour (entre 0,5 2 litres) pendant la priode de traite. Ce faible niveau de production est

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Productivit numrique du cheptel


Le taux dexploitation, ou nombre danimaux exploits par an, est lindicateur habituel utilis pour caractriser la productivit numrique du troupeau. Mais le calcul de rendement numrique du troupeau tenant compte en plus de la variation de leffectif (volution numrique positive ou ngative) est plus reprsentatif de la ralit. En systme pastoral sahlien, le rendement numrique annuel des bovins varie en moyenne entre 10 et 15 %, mais il peut beaucoup osciller selon les conditions du milieu et lhabilet de lleveur.

2,0

Quantit de lait (litre/vache/jour)

1,5

1,0

Variabilit annuelle et interannuelle des productions


En Afrique subsaharienne, la qualit du fourrage et son abondance satisfont les besoins des ruminants en saison des pluies et en dbut de saison sche, mais ne couvrent plus les besoins alimentaires en fin de saison sche. Il en rsulte de fortes variations saisonnires de la productivit des animaux. La production de lait, troitement corrle lalimentation, est un bon indicateur de la qualit moyenne du fourrage (figure ci-contre). La variabilit est aussi interannuelle, dpendant des conditions pluviomtriques de lanne (figure cidessous).
16 0,45

0,5

0,0

25

50

75

100

Teneur en eau des fourrages (en %)

Production laitire par jour de vaches sahliennes en fonction de la teneur en eau du fourrage. Daprs Diop et al., 2009.

Lherbe qui permet la meilleure production de lait nest ni trop aqueuse (trs jeune) ni trop sche (n de cycle et paille).

400

Quantit de lait (x 1000 litres)

12

Prod.lait NDVI

0,33

300

C C

0,22

Poids vifs (kg)

NDVI

200

0,11

100

ge

91

0
2 93 91 94 95 6 ju il. 96 no v. 9 t. pt . t c. d se ao d c oc .9

6 mois SS

1 an 18 mois 2 ans 30 mois 3 ans 42 mois 4 ans 54 mois 5 ans SP SS SP SS SP SS SP SS SP

Variation saisonnire et annuelle sur six ans conscutifs de la production laitire moyenne par vache au nord du Sngal, compare lindice de vgtation normalis NDVI. Daprs Diop et al., 2009.

ju in

Courbe de croissance gnrale de jeunes zbus mles sahliens levs sur parcours. Daprs Guerin, 1987.
Courbe A : mode dlevage traditionnel sur parcours Courbe B : avec une complmentation alimentaire partir de 30 mois C : priodes de croissance compensatrice SP : saison des pluies SS : saison sche

On observe la forte saisonnalit de la production laitire sahlienne avec un pic centr sur le dbut de la saison sche ainsi que les normes diffrences dune anne lautre selon le niveau de production de lherbe (valu par lindice NDVI* ).

* Le NDVI, ou Normalized Difference Vegetation Index, calcul partir de


donnes fournies par des satellites, est proportionnel la surface de vgtation verte. En zones sches, il est en relation avec la biomasse vgtale active, elle-mme troitement dpendante des prcipitations.

Le poids vif des animaux varie aussi selon la saison, de sorte que la croissance pondrale est irrgulire au cours de leur existence (figure ci-dessus). Mais par le phnomne de croissance compensatrice, les jeunes rattrapent en partie leur retard de gain de poids aprs une priode de disette lorsque les fourrages redeviennent abondants et de bonne qualit nutritionnelle.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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PERTINENCE CONOMIQUE ET SOCIALE DU PASTORALISME


Un systme adapt aux milieux production naturelle faible ou variable
Le pastoralisme trouve naturellement sa place encore aujourdhui partout o sont runis les divers ingrdients qui lui sont favorables ou qui lui confrent un avantage par rapport dautres formes de production : (i) des vgtations non cultives htrognes, peu productives, riches en plantes fourragres, (ii) des possibilits daccs leau pour labreuvement, (iii) un btail adapt (espces et races), (iv) des bergers (avec leurs rles de conduite du troupeau et dorganisation pratique de la mobilit). Il saccommode mieux que tout autre systme de production (hormis la foresterie) des conditions climatiques contrastes et des terrains impropres lagriculture parce que pauvres ou accidents. Cest pourquoi le pastoralisme concide un peu partout dans le monde avec les vgtations de steppes, dalpages, de causses, voire mme de savanes et de forts sches. Ainsi, en Afrique tropicale sche, et notamment en Afrique de lOuest et centrale, la rcente augmentation des contraintes au pastoralisme ne la pas empch de se dvelopper et de stendre, en fonction de limportant accroissement actuel de la population, y compris dans les zones pastorales.

O. Barrire IRD

Agriculteurs et levage. Mali.


Le contrat de fumure entre pasteurs et agriculteurs dans le terroir du village de Wuro Neema permet aux champs dtre amends et au cheptel de brouter les rsidus de rcolte. Cette complmentarit peut dgnrer en conit quand les animaux arrivent avant la n des rcoltes.

Un rle conomique irremplaable


La valeur conomique du pastoralisme doit tre apprcie de faon large : En premier lieu, la valeur conomique directe prend en compte les productions mesurables et quantifiables telles que les animaux sur pied, la viande, le lait, les cuirs et peaux. Il conviendrait dy ajouter, dans la mesure du possible, les poids conomiques des transports traction animale et des emplois dans le secteur de llevage. Les statistiques existantes, malgr des degrs de prcision assez variables, donnent de prcieuses indications. Pour les seuls pays sahliens, la contribution du secteur de llevage la richesse nationale est significative (cf. tableau ci-dessous), mme si lon constate au fil des annes une lente diminution. Le pastoralisme proprement dit reprsente une partie importante de lensemble du secteur de llevage (jusqu la moiti).
Part de llevage dans le produit brut agricole des pays sahliens

En second lieu, il faut aussi prendre en compte les valeurs conomiques indirectes dont certaines ne sont pas toujours identifiables des changes montaires : les produ it s a n nexes : produ it s a r t isa nau x, substa nces de col lecte (gom me a rabique, m iel, substances mdicinales, etc.) ; capital social reprsent par leur savoir-faire le technique, la richesse culturelle et les liens sociaux ; divers ser v ices au x cosystmes comme la les biodiversit, les transferts hydriques, le stockage du carbone (Hartfield et Davies, 2006), qui commencent tre valus et parfois pays aux leveurs dans certaines rgions du monde ; rien de tel nest encore pratiqu dans les pays sahliens. Malgr leur rle conomique important de valorisation de zones difficiles, les pasteurs sahliens continuent faire face des obstacles et des cots de transaction particulirement levs : grandes distances pour commercialiser les produits, nombre de marchs btail encore insuffisant dans certaines rgions, poids des ngociations des droits daccs aux ressources, asymtrie de linformation pour les transactions, prsence balbutiante, voire absence, de ser v ices financiers aux pasteurs (microcrdit et assurance p. ex.). Les investissements sur les infrastructures dlevage (marchs, postes vtrinaires, ouvrages dhydraulique pastorale, routes) et la modernisation des pratiques (transports danimaux en camions, usage du tlphone et dinternet) permettent de diminuer ces cots de transaction.

Pays Burkina Faso Cameroun


Guine Mali

Part de llevage (%) 30 18


15 32

Pays Mauritanie Niger


Sngal Tchad

Part de llevage (%) 83 36


23 32

Source : FAOSTAT, 2009, selon la valeur des produits sur le march international.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Campement xe peul. Les jeunes hommes sont partis avec les animaux. Nord du Sngal.

B. Toutain

Peul MBororo. Nord-Cameroun.

> ZOOM | Quelques prjugs et ides fausses

concernant les pasteurs


Des prjugs survalorisants Lidalisation bucolique des modes dexistence vcus par les pasteurs relve doccidentaux en mal dexotisme, despace et de libert, loin des contingences et des difficults rellement vcues par les pasteurs. Certains peuples portent ainsi des rputations idalises : tels les Touaregs (les hommes bleus ), avec leur fiert et leur matrise du dsert, ou encore les Peuls Wodaabe, symboles de libert, de simplicit des conditions de vie, de mobilit. Ces formes de survalorisation refltent une mconnaissance de la ralit et des contraintes vcues par les pasteurs. Des prjugs dvalorisants Lorigine de certains dentre eux remonte lpoque coloniale, mais ils restent parfois encore vivaces : Linefficience et linutilit : les pasteurs seraient de simples cueilleurs, producteurs inefficaces, ou pire, destructeurs de la nature. Llevage pastoral serait contemplatif , le pasteur un boomaniaque surtout proccup daccumuler du btail pour son prestige. Il serait peu rceptif au progrs. Labsence davenir : le pastoralisme serait une activit archaque fruit de traditions dpasses, et serait appel disparatre avec la modernisation et la rationalisation de llevage. Les pasteurs seraient tolrs parce que rsiduels. Lindiscipline : pour les administrateurs, les pasteurs seraient difficiles contrler, vagabonds par plaisir , en errance perptuelle, insaisissables. Ils seraient rfractaires lintgration nationale, limpt, la conscription. Une concurrence incontrlable : pour les populations sdentaires, les transhumants respecteraient mal les rgles locales et les rglements, ou seraient perus comme des envahisseurs et des concurrents. Quelle attitude tenir ? Ces prjugs infonds, humiliants, assns depuis longtemps, ont conduit nombre de pasteurs se msestimer, voire se marginaliser. Il faut reconnatre la spcificit du mode de vie de ces peuples, ainsi que de leur importance numrique, conomique et culturelle.

J.-J. Lemasson IRD

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Des fonctions sociales essentielles


Le systme dlevage pastoral et sa composante majeure, la transhumance, reposent sur de solides rationalits internes aux communauts pastorales. Pastoralisme et mobilit assurent en effet aux socits pastorales les fonctions principales suivantes : soutien de base des familles de pasteurs grce Le la production de nourriture (lait, viande), dnergie (transport, traction animale), de produits changeables ou commercialisables (animaux sur pied, lait, produits transforms). Cette fonction repose sur la sant et la reproduction des troupeaux. Tous les lments techniques qui favorisent la productivit des animaux (progrs vtrinaires, rseaux de puits et forages, actions contre les feux de brousse, amlioration des races animales, etc.) contribuent amliorer cette fonction. Laccumulation de capita l btail : un nombre minimum danimaux est ncessaire pour permettre une famille de vivre et dassurer sa transmission (une vingtaine dUBT [unit bovin tropical] par famille selon Faye, 2001, ou le minimum de 3 UBT par personne considr au Sahel comme le seuil de pauvret). Le cheptel supplmentaire contribue la viabilit face aux diffrents risques et alas lis au systme pastoral, rduit ainsi la vulnrabilit des pasteurs et permet des dpenses et des investissements pour le mnage. liens et changes sociaux entre membres des Les communauts de pasteurs : ils sont matrialiss par des dons en nature (animaux et produits) en signes dallgeance ou pour des services rendus, les dots lors des mariages, les hritages, des prts aux familles dans le besoin (notamment de femelles laitires), des dotations pour ltablissement des jeunes et des bergers en vue de leur mancipation. Le nombre et la qualit des animaux assoient le prestige social du propritaire. relations sociales avec les autres communauts, Les principalement agropastorales : elles concernent, notamment laccs des ressources comme leau, les pturages, les rsidus de culture, ainsi que les dons et les changes pour des denres alimentaires et des crales, du btail, du travail, etc. Lentretien et la transmission de savoirs, tant techniques que culturels : ces savoirs varis concernent les animaux domestiques, les techniques dlevage, la mobilit, les autres communauts, les proprits et les cycles des plantes sauvages, les animaux sauvages, les milieux, le climat, les ressources non biologiques (eau, cures sales, etc.), ainsi que les mythes, lhistoire, les contes, la posie, etc. Le souvenir des anctres et le respect leur gard sont maintenus par la prsence dans le troupeau, de vaches quils ont offertes.

> ZOOM | Les femmes, piliers

des familles pastorales


Les femmes jouent un rle central au sein des familles de pasteurs. Elles assurent bien souvent une partie essentielle des tches domestiques telles que la cuisine, lapprovisionnement en eau et en combustible, des travaux dartisanat, le montage et dmontage de la tente et des bagages. Elles participent aussi aux activits dlevage en soccupant de la traite, de lentretien des animaux fragiles et des petits ruminants, de la fabrication du beurre et du fromage, des dplacements et transhumance. Il est frquent quelles partent troquer ou vendre leurs produits contre des crales ou dautres marchandises. Ainsi, leurs enfants sont gnralement moins carencs au plan nutritionnel que ceux des agriculteurs dpourvus danimaux laitiers. En effet, chez les pasteurs, lalimentation est juge prioritaire pour les enfants et les femmes enceintes ou en charge de nourrissons en cas de pnurie. Quand les hommes sont absents, ce qui est frquent en situation de crise, elles assurent la responsabilit de la famille et du troupeau. En priode normale, elles ont du poids dans les dcisions du mnage, la fois selon leur exprience et leur personnalit, mais aussi parce quelles possdent une partie des animaux ainsi que la tente familiale. Elles sont au cur des alliances matrimoniales et des liens sociaux.

B. Toutain

Femmes peules du Ferlo, Nord-Sngal.

Bien que peu scolarises, elles nen ont pas moins la rputation dtre de meilleures gestionnaires que les hommes, notamment dans les activits de type associatif : elles occupent frquemment le poste de trsorire au sein des groupements mixtes. Bien intgres dans le prsent, et malgr les mutations des socits pastorales, elles transmettent lducation et la culture auprs des jeunes gnrations. Il est souhaiter quelles garderont toujours leur rle et leur place dans la vie pastorale, car, comme lexprime ce dicton tamasheq, la femme, comme le pturage, ne sentoure pas de clture .

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Photo 1. Le chef des Peuls Brezoua au Niger.

> EXEMPLE | Une famille de pasteurs

au Niger
Ardo Band Orodji est Peul Oudah, chef de tribu du groupement Brzoua (photo 1). Il considre que son terroir dattache se trouve Maja, 19 km au nord de Gour. Son troupeau est principalement constitu de bovins zbus de race mbororo et dovins, ainsi que de quelques caprins (photo 2). Familles et troupeaux se dplacent tout au long de lanne selon un itinraire de transhumance de grande amplitude (prs de 500 km). Il part avec les diffrents groupes des familles dont il a la responsabilit dorganiser la transhumance. Il traverse dix-huit communes de la rgion de Zinder au cours du priple, tandis quune autre partie de la tribu suit un itinraire annuel plus au sud, dans six tats du Nord-Nigeria. En saison des pluies, les familles de ce groupe dispersent les troupeaux dans leur terroir dattache. Ce sont des pturages dunaires de type sahlien sur lesquels se sont dveloppes en quelques semaines des petites gramines particulirement apprcies par le btail. Au cours de cette priode, les pluies alimentent une multitude de points deau de surface qui permettent aux animaux de sabreuver facilement, vitant aux bergers un pnible travail dexhaure sur les puits plus ou moins profonds comme ils sont obligs de le faire en saison sche chaude. Quand lanne est bonne, la fin de cette priode de dispersion et de relative abondance des pturages, les familles disperses en petits groupes organisent leur rassemblement annuel autour des chefs de tribus. Cest le rassemblement annuel du gerewol *, occasion de ftes traditionnelles dans le calendrier annuel des Oudah. Cest le moment des mariages, quand lanne pastorale a t bonne et que les animaux ont bien profit. De tels rassemblements dimension interculturelle et festive resserrent les liens sociaux et renforcent la cohsion au sein du groupe et aussi entre les groupes. Chaque communaut pastorale profite de cette opportunit pour affirmer et faire reconnatre son identit culturelle travers des chants et des danses rythmes (photo 3).
Photo 2. Troupeau de zbus mbororo et de petits ruminants.

B. Bonnet

En marge des festivits, le chef de tribu et ses claireurs font un bilan de la saison des pluies coule pour prparer la priode plus difficile de la saison sche. Selon la configuration de la saison, plusieurs itinraires sont valus et la prise de dcision peut prendre plusieurs journes si les risques paraissent importants. Dbute alors une longue srie dtapes de saison sche, conduisant dabord travers la zone agricole pour rejoindre les abords de la capitale rgionale Zinder. Le groupe sjourne l une quinzaine de jours pour profiter des divers services, notamment pour les soins aux enfants et aux personnes ges qui le ncessitent et pour qui les dplacements seront particulirement prouvants. Au sortir de cette tape, suivant lvaluation de la saison, les diffrents groupes de la tribu se scindent en deux itinraires de manire prserver une bonne capacit dadaptation : Les uns (dix mnages) poursuivent leur route vers lest pour remonter ensuite vers la commune de Gangara, dans le dpartement de Tanout (voir carte page suivante), et rejoignent Gour en dbut de saison des pluies. Les autres vont au sud et traversent six tats du Nigeria (Katsina, Kano, Kaduna, Bauchi, Jigawa et Yob), puis rentrent au Niger par le sud de Boun au fur et mesure des mises en cultures et des pluies. Suite page suivante...
Photo 3. Transe de jeunes lles et jeunes hommes peuls Oudah Filin Jirgi, Niger.

D. Hrault Iram-PSSP

B. Bonnet

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Parcours annuel de la transhumance du pasteur peul Oudah du Niger Ardo Bande Orodji en 2005-2006 (rgions de Gour, Zinder et Tanout).

Iram

Les itinraires de transhumance pratiqus par ce groupe ne sont pas dnus de difficults : les leveurs doivent faire face des pressions de certaines collectivits et la mauvaise disposition de forces de scurit pour traverser les communes. Les champs rcolts (pis rcolts) mais non librs (tiges sur pied) et labsence de couloirs et daires de repos, compliquent les mouvements de transhumance.
Photo 4. claireur pour la transhumance sur son dromadaire.

B. Bonnet

Se dplacer en famille tout au long de lanne sur des distances importantes exige toute une organisation de la communaut. Pour cela, Ardo Band sappuie sur des claireurs cheval ou dromadaire, munis de tlphone cellulaire, qui ont pour fonction de prparer les dplacements de chaque nouvelle tape (photo 4). En dplacement, les familles disposent danimaux de bt, nes et quelques bufs porteurs, pour transporter les tentes et tous les effets personnels (photo 5). Ce sont aussi sur les nes que voyagent les jeunes enfants et les agneaux encore trop jeunes pour marcher sous le soleil. En temps ordinaire, les nes, conduits par les femmes, sont employs pour le transport de leau.

Photo 5. nes porteurs lors dune transhumance.

Les accs aux puits sont difficiles et de plus en plus soumis des paiements ; les relais dabreuvement les plus commodes sont les mares temporaires. Ce sont les liens sociaux maintenus avec les pasteurs rsidents qui facilitent la transhumance. La mobilit pastorale nest possible qu travers des rseaux sociaux sans cesse renouvels, entretenus et dvelopps, notamment avec les pasteurs rsidents. Cela exige des capacits dadaptation et de ngociation avec les autres communauts. linverse, la sdentarisation peut entrainer un cer tain isolement social et augmenter ainsi la vulnrabilit devant les risques lis aux variations des ressources et du climat, sans pour autant apporter une plus grande scurit foncire.

* Dautres groupes de pasteurs pratiquent leurs propres ftes : cest le cas du sharo (la bastonnade) chez certains groupes peuls (Udaen et Katsinankoen) ou encore le tende des Touaregs (les femmes chantent autour dun mortier servant de tam-tam, les hommes tournent autour et paradent dos de chameau). Ajoutons quau Niger, la transhumance de cure sale aprs lhivernage est devenue loccasion de rassemblements festifs auxquels participent les autorits.

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B. Bonnet

Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

DIFFICULTS ACTUELLES ET MENACES POUR LAVENIR


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Les scheresses et le changement climatique


1

Persistance dannes sches

Le dfi le plus connu rside sans aucun doute dans les alas climatiques. Les priodes de scheresse survenues dans les annes 70 et 80 taient inattendues car elles suivaient une longue priode marque par une certaine constance et un bon niveau des prcipitations, bien au-del de la variabilit interannuelle propre aux climats arides. Un indice pluv iomtrique standardis (IPS), qui reprsente pa r a n ne la moyen ne des cu mu ls pluviomtriques de 600 stations sahliennes retenues, a t calcul sur plus dun demi-sicle, de 1950 2006 (AGRHYMET, 2009). La figure ci-contre met en vidence trois priodes bien distinctes : 1950-1969 : priode caractrise par une succession dannes humides bien arroses (et inhabituellement hu m ide pa r rappor t au x don nes a ntr ieu res disponibles) ; 1970-1993 : priode de plus de vingt annes sches et marque par deux scheresses catastrophiques (1973-1974 et 1983-1984) ; aprs 1993 : priode marque par une alternance brutale entre annes trs humides (1994, 1999, 2003) et annes trs sches (en 2009-2010, jusqu 60 % de pertes en btail ont t rapports au Niger, Tchad et Mali) ; elle est plutt comparable dans sa variabilit au x a nnes a ntr ieures 1950. Cette r upture climatique des annes 70 a frapp simultanment tout le Sahel et na pas t observe dans dautres rgions du monde. Autre volution, la pa rtie ouest de cette rgion sahlienne, entre le Sngal et le Tchad, est reste marque par des prcipitations rduites tandis que lest bnficie dun retour progressif des conditions plus humides ; ce quattestent de nettes reprises de vgtations arbustives dans plusieurs rgions, notamment au Mali (Bgu et al., 2011). La persistance de la scheresse sur une partie du Sahel est explique par les effets conjugus dun rchauffement de la partie intertropicale des ocans, en particulier la zone quatoriale de lOcan indien, un rchauffement relatif de lAtlantique Sud et un refroidissement de lAtlantique Nord. Le lien avec le rchauffement climatique nest pas tabli. Pour le Sa hel, au-del de laccroissement de la temprature, les modles de prvision long terme des effets du changement climatique sont contradictoires : certains avancent une tendance laridification, dautres au contraire davantage de pluies. Dans les zones soudaniennes, les effets du changement climatique sont peu apparents ou tendraient plutt accrotre les prcipitations.

Indice de pluie

-1
Persistance dannes humides

Alternance brusque entre anne humide et anne sche

-2 1950 1960 1970 1980 Annes 1990 2000

Indice de pluies standardis de lensemble des stations sahliennes des pays du CILSS (Comit inter-tats de lutte contre la scheresse dans le Sahel, priode 1950-2006). Daprs AGRHYMET, 2009.

Les valeurs positives indiquent les annes de pluviomtrie suprieure la moyenne sur la totalit de la priode ; celles ngatives sont celles infrieures cette moyenne.

On observe et on prvoit cependant une augmentation de la frquence des phnomnes mtorologiques extrmes : scheresses, pluies diluviennes, priodes de fortes ou basses tempratures. Cette augmentation de la variabilit interannuelle et des extrmes climatiques en zones sahliennes est trs dstabilisante pour les pasteurs et affecte gravement les plus exposs*, mme si le systme pastoral dispose de beaucoup de souplesse et de mcanismes dadaptation.
* Cette situation fut un dclencheur dexode rural avec prs de 65 % de
morta lit du cheptel sa hlien en 1973-1974 et un af f lu x de rf ugis climatiques dans les villes. La famine menace les populations de pasteurs pendant les scheresses.

> EXEMPLE | Scheresses et pluies

diluviennes au Niger
Lhistoire du Sahel est ponctue dannes de scheresse lorigine dune forte mortalit du btail (1914, 1973, 1984, 2005), quand ce ne fut pas la famine, mais aussi de pluies diluviennes. elle seule, la campagne 20092010 a connu les deux phnomnes. La faiblesse de lhivernage 2009 a oblig les leveurs se renseigner, se concerter et opter pour des stratgies de mobilit fort diverses. Ainsi au Niger, Tanout, une par tie du groupe Wodaab Suudu Sukael a renonc son habituelle descente vers le sud et a prfr se diriger vers le nord exceptionnellement mieux pourvu en pturages et disposant de puits dont il a fallu ngocier laccs. Mais ctait sans compter au retour sur les inondations provoques par les pluies exceptionnelles de 2010 : les animaux affaiblis ont t pigs par leau et la boue. Le bilan final est sans appel : la mortalit par inondation a t plus leve que celle lie la scheresse proprement dite.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Lvolution des socits pastorales : pauvret, vulnrabilit et ingalits


La pauvret est une notion complexe qui fait rfrence la v ulnrabilit physique (risque dincapacit matrielle), conomique (perte de revenus) et sociale (risque dexclusion). Si lon se rfre dautres critres plus conformes aux contextes nationaux que ceux de la Banque Mondiale (qui dfinit le seuil de pauvret un dollar par jour et par personne), les pasteurs tchadiens ou burkinab, avec en moyenne 60 ttes de gros btail par famille, sont loin dtre pauvres (Clanet in Duteurtre et Faye, 2009) grce aux diffrents biens et services fournis. Cependant, la pauvret menace les pasteurs de diverses faons : pertes brutales de btail suite des pizooties, des Les scheresses ou autres accidents climatiques, des vols ou des faits de guerre : le pasteur se trouve dpouill de tout ou partie de son capital productif, quil va devoir reconstituer. Une capacit de production et daccumulation insuffisante pour faire vivre la famille et accrotre en mme temps le troupeau, pouvant obliger les plus dmunis dpendre de diffrentes formes daide (solidarit locale, transferts familiaux, interventions humanitaires), sendetter ou diversifier leurs activits locales ou loignes, alimentant les f lux de lexode rural ou des migrations rgionales. Des membres des familles dleveurs vont dans des zones urbaines ou des rgions agricoles, la recherche demplois salaris saisonniers ou dun nouveau mtier dfinitif.

Une partie des revenus est alors parfois envoye la famille. Dans les cas observs au Niger (Ancey, 2006) et au Sngal (Azoulay et Ancey, 2011), ces subsides sont majoritairement utiliss pour les besoins quotidiens mais ne permettent pas denclencher de processus daccumulation ou dinvestissement. En milieu pastoral, de nombreux mcanismes de partage collectif des risques reposent sur la mobilit, la diversification de llevage et des sources de revenu (travail salari temporaire). Y contribue aussi des systmes de scurisation sociale travers des dons (la zaqat ou aumne musulmane) ou le confiage de btail (p. ex. le habbanaae des Peuls, la tiyit des Touaregs, lazum des Toubous, le wudah des Arabes tchadiens). Les prts danimaux jouent un rle important de solidarit (Duteurtre et Faye, 2009). De nouvelles ingalits apparaissent dans le milieu des leveurs : outre la persistance dcarts entre les capitaux en btail et les revenus au sein des socits pastorales, se dveloppent les biens de nouveaux leveurs riches issus du commerce ou de la fonction publique. En effet, ces derniers placent leurs conomies sous forme de btail et possdent de gros troupeaux conduits par des bergers salaris. Certains ont tir parti des ventes danimaux prix brads lors des scheresses des annes 70 et 80. Bien que rsidant souvent hors des zones dlevage ( propritaires absentistes ), ils ont les moyens dimposer leurs propres conditions de mobilit et daccs aux ressources, et mme parfois den obtenir lusage exclusif.

> ZOOM | Un mcanisme dentraide :

le habbanaae
Pour affronter les besoins montaires croissants lis au paiement des services, les mnages dleveurs comme les Peuls Oudah ont recours un systme de solidarit propre aux groupes peuls, le habbanaae. Il consiste prter un animal femelle, gnralement u ne vac he, u ne p e r s o nne d mu nie p ou r u n nombre dtermin de mises-bas, dont les produits lui reviennent pendant ce temps. Cest une sor te dassurance communautaire contre la misre en cas de perte de ses animaux. Comme le dcrivait Maliki (1982) chez les Wodaabe, le btail circule normment dun troupeau lautre, travers des systmes complexes de prts temporaires, de donations et de gardiennage. Dun point de vue social, cette circulation de btes permet la reproduction mme de la socit ; elle cre les amitis et des interdpendances ; elle est la base de mariages et permet la formation de nouvelles familles. Le habbanaae stend de plus en plus au-del de la communaut peule pour tre pratiqu par dautres

Travaux agricoles dans un village peul aux alentours de Djenn. Mali.

groupes dleveurs transhumants et avec dautres communauts, y compris sdentaires comme lment de stratgie dintgration et daide la mobilit. Cest un moyen pour renforcer des alliances tablies avec des familles sdentaires tout le long des parcours de transhumance. Les bnficiaires deviennent ainsi des sortes de tuteurs des transhumants.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

M-N. Favier IRD

Les droits coutumiers sur la terre ont rencontr des changements considrables depuis le XIXe sicle et sont entrs peu peu en comptition avec des politiques nationales ou des initiatives prives ; ce qui les a affaiblis. Et pourtant, ils continuent jouer un rle important. Les volutions respectant les besoins de souplesse de llevage pastoral tiennent compte des droits traditionnels en introduisant des modifications appropries et en confrant davantage de pouvoir de ngociation et de dcision aux communauts locales (Swift, 1995 ; Lane et Moorehead, 1995).

Des rapports avec les autres socits rurales en rapide mutation


Vie de lethnie peule, Burkina Faso.

J.-F. Molez IRD

Les relations entre pasteurs et agriculteurs voluent beaucoup depuis plusieurs dcennies en raison de laccroissement rapide des populations. Traditionnellement, de vritables complmentarits existent. Elles se manifestent sous des formes varies : changes, sous formes montaires ou non, de produits comme le lait et les crales ; gardiennage des animaux des sdentaires par les pasteurs en transhumance ; stockage de vivres des pasteurs au niveau de leurs allis agriculteurs ; contrats de fumure des champs par les troupeaux des leveurs une fois les rcoltes faites ; transport des rcoltes des cultivateurs du champ au grenier par les animaux des transhumants ; surveillance des parcelles des leveurs par les villageois pendant la transhumance ; fourniture danimaux aux agriculteurs pour le dveloppement de la culture attele en milieu agricole. Les droits traditionnels de vaine pture des champs aprs les rcoltes taient le plus souvent respects. Au-del de ces pratiques, il existe localement des alliances plus ou moins anciennes entre les fractions ou familles nomades et les villages (notions darkawal au Mali et Niger [Grmont et al., 2004] ou dahali au Tchad [Marty et al., 2009]). Stablissaient parfois aussi des liens matrimoniaux. Quant aux liens de servitude qui ont parfois exist, ils tendent disparatre. Ces cout umes nluda ient pas les compt it ions dintrt. Les concurrences appa ra issa ient sous diverses formes, par exemple : dfrichement et mise en culture de parcours pastoraux et mme de pistes btail ; transformation en rizires de bourgoutires (pt u rages t rs i mpor ta nt s de sa ison sche) ; accaparement de points deau pastorau x par des groupes dagriculteurs, voire mme dautres pasteurs, rcemment installs sur le site ; non-respect par lune ou lautre des parties des calendriers agro-pastoraux (conus en principe pour limiter les comptitions entre agriculteurs et leveurs aux priodes les plus critiques) ; dgts commis par les animaux dans les champs non encore rcolts. Les conf lits ne se produisaient pas seulement entre agriculteurs et leveurs mais aussi parfois entre leveurs (accs et contrle des points

Des droits complexes sur la terre


Les droits fonciers dfinissent les rgles daccs, dexploitation et de contrle sexerant sur les terres et les ressources renouvelables. Ils ne dcrivent pas une relation entre lhomme et la terre mais bien les rapports entre les hommes propos de la terre et de ses ressources. Mettant en jeu des rapports sociaux et des relations de pouvoir, ils relvent, comme leur mise en uvre juridique, de dcisions politiques au plus haut niveau. En Afrique de lOuest et centrale, laccs la terre est rgi communment par des rgles traditionnelles dallocation aux agriculteurs qui en font la demande auprs des responsables des villages. Llevage se contente dexploiter les terres non cultives ou celles autorises (les bois sacrs ou les espaces protgs sont, par contre, interdits daccs). Les leveurs mobiles doivent demander lautorisation de pture sils se trouvent dans des zones avec des cultures et celle dutiliser les puits qui ne sont pas publics ou dont ils nont pas le contrle. Dans les rgions strictement pastorales, les points deau dterminent laccs aux pturages environnants, mais leur statut est variable, tantt libres daccs, tantt sous lautorit dune entit ou dun clan. Faire pturer du btail ne confre aucun droit sur la terre, contrairement lagriculture qui produit grce au travail du sol, do une dissymtrie des droits dusage souvent source de conflits (Ickowicz et al., 2010). Plusieurs types de droit foncier coexistent : le droit coutumier, le droit islamique et le droit dit moderne appliqu par les administrations. Quels quils soient, le droit foncier ou les rgles foncires mettent en jeu : modes dappropriation, des rgles dexploitation, des des pratiques de transmission ; autorits en charge daffecter ces droits, de faire des appliquer ces rgles, de les modifier, ainsi que le pouvoir darbitrer et de trancher les conf lits.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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> ZOOM | propos de

la commercialisation des productions dlevage


Depuis une quinzaine dannes, le Sahel connat un vritable boom des changes commerciaux avec une multiplication des marchs et une augmentation des prix du btail. Cest seulement lors des annes de scheresse quon assiste une chute drastique de ces derniers et un renchrissement de ceux des crales. Les leveurs sont conscients que ce sont les taxes de btail sur les marchs qui sont gnralement les plus en mesure dalimenter les budgets communaux. Ainsi, dans certaines zones o des villageois avaient montr leur rejet lgard des animaux qui pturaient aux alentours, des pasteurs se sont mis organiser un vritable boycott (dangol en fulfulde), refusant dacheminer le lait ou les animaux au march.

March au btail dOursi frquent par les Peuls et les Touaregs. Burkina Faso.

Le s village ois se sentirent vite pnalis s et demandrent aux leveurs de revenir leurs pratiques dantan. Notons toutefois que, dans plusieurs pays, des pans entiers de zones pastorales restent encore sans marchs.

deau, accs aux bourgoutires, dans un contexte de raret de la ressource). Notons que classiquement de tels litiges taient grs localement, souvent lamiable. Cest seulement sils taient graves quils taient traits au niveau des autorits coutumires et administratives. Dans la priode rcente, en lien avec une forte dmographie, on observe une nette diminution des complmentarits car de nombreu x agriculteurs possdent dornavant du btail et nont plus besoin des pasteurs. Dans nombre de rgions agro-pastorales, des pasteurs se sont mis faire de lagriculture tandis que la plus grande partie du cheptel se trouve dsormais sdentaire aux mains des agriculteurs. Le cheminement convergent des systmes de production vers lagropastora lisme na pas estomp les concurrences (Thbaud, 2002). Il en rsulte que les agriculteurs se rservent dsormais les rsidus de culture pour leurs propres animaux ; les formes de troc disparaissent, remplaces par les changes marchands ; les anciennes alliances seffritent. Par exemple, il est arriv que les parcelles dagro-pasteurs peuls particulirement enrichies en fumier par leur btail, aient t convoites par des agriculteurs autochtones, contraignant ces pasteurs dmnager leur campement malgr des dcennies de prsence (Sud-Burkina Faso, Nord-Cte dIvoire, Nord-Cameroun, Sud-Niger).

tout en prenant sur les espaces pastoraux. Mme les pistes de transhumance, en principe rserves llevage, sont parfois restreintes, voire barres, par des champs. Les alentours des puits riches en fumure tendent eux aussi tre grignots. On signale mme des champs piges , intentionnellement tablis par des agriculteurs dans des zones de parcours pour provoquer des dgts de btail aux cultures, pouvoir exiger des compensations financires auprs des pasteurs et les inciter quitter la zone. Les grands primtres irrigus qui ont t tablis le long des f leuves et en bord de lacs, ainsi que le dveloppement des cultures de dcr ue, ont non seulement rduit laccs du btail leau mais aussi transform des pturages naturels souvent de trs bonne qualit en terres de culture, chassant ainsi les pasteurs au profit des agriculteurs (pour des productions plus intensives). De telles situations sont nombreuses dans les rgions sches : amnagement du f leuve Sngal, dveloppement agricole autour du lac Fitri (Tchad) ou du lac de Guier (Sngal), dveloppement agricole du delta intrieur du Niger (Mali), extension des cultures de sorgho de dcrue (Tchad, Nigeria, Nord-Cameroun). Quant au x oprations daccaparement des terres (land grabbing), cest--dire les droits dexploitation ag ricole accords des ent reprises et des tats trangers sur de grandes surfaces, elles peuvent reprsenter des spoliations de ressources et crer des zones inf ra nchissables fa isa nt obstacle au x dplacements des leveu rs. Le pastora l isme se trouve alors profondment modifi, rduit dans sa mobilit, et doit adapter compltement ses circuits et son calendrier de dplacements.

Les pertes daccs des ressources pastorales


Le dfi le plus ancien et le plus constant est sans doute celui de la densif ication agricole dans un contexte de forte croissance dmographique sans augmentation substantielle des rendements des sols. Le besoin de nouvelles terres cultiver sexerce avant

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

D. Rechner IRD

March btail au Bnin.

M. Donnat IRD

Dans les milieux dgrads, la collecte de produits naturels devient difficile et oblige des substitutions coteuses : bois pour les usages domestiques, ramassage de branches dpineux pour les cltures, cueillette de plantes mdicinales et de gommes, rcolte de grandes gramines pour confectionner des nattes et des toitures, etc. Les prlvements, de plus en plus frquents par des personnes trangres la rgion, dherbe sche et de bois emports pour tre vendus dans des centres urbains comme fourrage et combustible de cuisine, sont vcus par les pasteurs comme des formes de spoliation et fragilisent les cosystmes.

C e s phnomne s doi vent au s si t re rel i s laugmentation continue du cheptel depuis les fortes pertes durant les priodes de scheresse, quil soit pastoral ou agro-pastoral. Les concurrences entre leveurs pour les pturages et entre leveurs et agriculteurs accroissent les occasions de conflits. Cette augmentation des tensions pour laccs aux ressources a dj conduit des rixes graves avec des blesss et des morts*. Citons un leveur peul du Sud du Niger : le mtier de berger est devenu le plus risqu de tous : quand tu pars le matin de chez toi, tu nes pas sr de revenir le soir .
* Les massacres comme Toda (Niger, octobre 1991) et Moto (Tchad, janvier 2003) sont heureusement rares.

> ZOOM | Conflits et inscurit


Pendant longtemps, les conflits concernaient surtout les relations agriculteurs-leveurs (dgts des champs, blessures commises sur des animaux) avec des formes de gravit diverses selon les pays, les zones, les priodes. Depuis, des projets ont men des campagnes de prvention qui ont permis une nette attnuation : ils prconisent gnralement que les litiges soient traits travers le dialogue lchelle locale plutt que dtre ports des niveaux suprieurs, beaucoup plus coteux et aux jugements souvent reus comme arbitraires. Linscurit sest considrablement dveloppe, comme au Tchad, avec les guerres civiles et les bandes armes qui rackettent les campements et semparent danimaux. On sait quautour du foyer centrafricain, des rapts denfants dleveurs sont oprs en vue dobtenir

dimportantes ranons, provoquant de nouvelles migrations pour fuir de tels dangers. Quant aux trafics illicites (armes, drogues, cigarettes), sans oublier le transport lucratif de migrants la recherche demplois en Afrique du Nord ou en Europe, ils vhiculent le mirage de lenrichissement rapide auprs dune partie de la jeunesse locale souffrant de dsuvrement et dune certaine forme de malaise social par absence de perspectives. De plus, ils ne vont pas sans rglements de compte meurtriers entre bandes mafieuses rivales, avec dinvitables effets collatraux. Enfin, depuis que le terrorisme islamiste sest install au Nord-Sahel, il convient de rappeler que ce sont dabord les populations locales et spcialement les pasteurs qui paient le prix le plus lev du fait que leurs zones de parcours tendent devenir des aires de non-droit et de non-dveloppement ; les prises dotages trangers aggravent encore le phnomne.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Troupeau dans un couloir de la rserve dArly. Burkina Faso.

B. Toutain

Interactions avec les espaces protgs


Lappellation espaces protgs recouvre diverses catgories, avec des dnominations et des statuts d i f frents : citons, pa r exemple, da ns la rg ion africaine considre, des parcs nationau x (p. ex. Zakouma au Tchad, le Djoudj au Sngal), des parcs rgionaux (le W au Niger, Burkina Faso et Bnin), certains tant classifis rserves de la biosphre par lOrganisation des Nations Unies pour lducation, la science et la culture (UNESCO, p. ex. le Niokolo-Koba au Sngal, la Pendjari au Bnin, le W ), des rserves partielles ou totales de faune (p. ex. le Dosso au Niger, lArli au Burkina Faso), des rserves de chasse, des rserves forestires, des forts classes, etc. La plupart des aires protges situes dans ou proximit des zones pastorales reclent des ressources pour le btail (herbe, points deau, arbustes, arbres fourragers), et procurent lombrage et la quitude loin des terres cultives et des villages. Elles sont donc trs attractives pour les pasteurs. Certaines de ces aires sont restes longtemps non frquentes car insalubres pour les hommes (simulies/onchocercose, moustiques/paludisme) et le btail (mouches ts-ts/ tr ypanosomose), mais les volutions climatiques, les dfrichements, les progrs des campagnes de traitement des animaux vecteurs de parasites et des moyens prventifs de lutte mdicale et vtrinaire ont en partie lev ces barrires. En A f r ique de lOuest, les ga rdiens of f iciels des a ires protges, y compris leurs zones tampons, sont les forestiers, fonctionnaires asserments de ltat, parfois la population locale (dans certaines rser ves de chasse). Dans les zones pastora les et agropastorales, ce sont aussi les forestiers qui grent, dans la mesure des moyens qui leur sont allous, les arbres et la faune, ainsi que les rares plantations domaniales de bois.

En principe, aucune activit agricole ou dlevage nest autorise dans ces aires. Dans la ralit, lapplication de ce principe est plus ou moins respecte, selon les capacits des services forestiers assurer la surveillance et selon limportance environnementale ou forestire de ces espaces. Des pressions sociales se produisent aussi. Ces dernires dcennies, les principaux parcs naturels et rserves de faune dAfrique de lOuest et centrale ont bnfici dun regain dattention internationale et de financements extrieurs, en raction linquitante chute des populations sauvages de nombreuses espces dans les milieux naturels. Dans le mme temps, les espaces pastoraux traditionnels ont perdu de la surface, se sont trouvs fragments et les dgradations du milieu les ont rendus moins productifs. En consquence, les aires protges sont devenues convoites par les pasteurs, du moins temporairement au cours de leurs circuits de transhumance. Les pnalits infliges aux contrevenants surpris avec du btail dans les aires de conservation sont svres, allant damendes fortes (la valeur de plusieurs vaches) jusqu labattage danimaux (toujours traumatisant pour les leveurs). Lintensification des mesures de surveillance rduit la frquentation des aires protges par les troupeaux, mais souvent sans les supprimer compltement, car les bnfices techniques tirs de ces sjours en terrains interdits justifient les risques encourus. Lbranchage des arbres fourragers par les bergers dans les parcours pour nourrir leur troupeau est parfois aussi loccasion de conf lits avec les forestiers, car sa pratique est rglemente. Par contre, les cas de braconnage par des leveurs sont rarement signals, ou alors surtout par empoisonnement de carcasses pour limiter les fauves. Les politiques actuelles portant sur les relations entre aires protges et pastoralisme sorientent vers des actions damnagement, de gestion de terroir et de scurisation du pastoralisme hors de ces aires, principalement dans les zones tampons et les zones priphriques dinf luence. Cette gestion de lespace et de ses ressources relve de la responsabilit dun ensemble dacteurs (ou de parties prenantes ) qui il revient de rgler les conf lits dintrts. Certaines forts classes seraient aussi ouvertes au btail la condition de respecter des rgles de sylvo-pastoralisme prciser et de paiement de droits daccs ; ce qui permettrait de contrler plus ou moins les priodes dutilisation et le nombre danimaux.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

CAPACITS DADAPTATION ET VITALIT DU PASTORALISME


A lors quil y a quelques dcennies seulement on prvoyait le dclin et lextinction progressive du pastoralisme, force est de constater quil subsiste toujours et sadapte bon an mal an aux contextes actuels de dveloppement, dvolution de lusage des terres, de modes et de qualit de vie, durbanisation, de marchandisation des activits, de montarisation des changes et de mondialisation. On observe en particulier chez de nombreux pasteurs une diversification des stratgies de mobilit, la multiplication des activits et des revenus et de nombreux changements dans les techniques de production.

plus de 700 km du terroir dattache. Les pasteurs passent alors lessentiel de la saison sche au sud avant de remonter au nord pendant la saison des pluies ou hivernage (Clanet, 1994). Le phnomne sest accentu en particulier depuis les annes de scheresse des dcennies 70 et 80. Un mouvement lent, mais dj ancien, de migrations de pasteurs vers de nouvelles rgions ou de nouveaux pays affecte nombre de socits pastorales. Celles-ci rpondent la ncessit de laisser les endroits devenus moins productifs, trop peupls ou peu srs. Les Peuls sahliens du Tchad et du Soudan se sont dirigs vers la Rpublique centrafricaine ds les annes 20, ceux du Mali et du Burkina Faso vers la Cte dIvoire dans les annes 50, ou encore tout rcemment les Arabes chameliers du Tchad central vers louest du pays et le Niger oriental. Ces transhumances et ces migrations ont t fortement facilites par les progrs en sant et en prophylaxie vtrinaire et grce aux investissements en hydraulique pastorale. Il est de plus en plus frquent que la famille se sdentarise sans pour autant modifier la mobilit des troupeaux. Ceux-ci sont conduits par des bergers et seules quelques femelles laitires sont leves auprs de la famille pour la nourrir. Cette forme de sdentarisation partielle facilite laccs aux soins mdicaux, lcole, au ravitaillement et aussi la participation la vie politique du pays. Ainsi chez de nombreux Touaregs et Maures, la maison en banco (mlange de terre crue et de paille utilis comme matriau de construction) cohabite avec la tente.

volution des stratgies de mobilit


Les circuits de transhumance ont t adapts aux nouveaux contextes et aux nouveaux risques. Certains groupes de pasteurs ont abandonn des dplacements oprs jadis vers le nord en saison des pluies, o se trouvent des fourrages nutritifs et des lieux de cure sale, pour des transhumances de saison des pluies vers le sud plus humide et verdoyant. Cela permet en outre de disposer de toute la main-duvre dans le terroir dattache au moment des travaux culturaux. Dautres groupes pratiquent les deux transhumances. Les transhumances sa llongent vers des rgions mridionales plus humides, souvent en proximit de rgions trs cultives. Cest le cas par exemple au Tchad oriental o certains troupeaux sont conduits

1966

1976

1991

1996

zone dsertique

zone sahlienne pastorale

zone sahlienne agropastorale zone soudanienne Concentration de llevage en zones sahliennes pastorales et agropastorales. Chute sensible des effectifs dans toutes les rgions. 1976 - 1990 est une priode de croissance des levages, y compris en zone soudanienne. La limite entre le Sahel et le dsert est dlaisse. La frange nord du Sahel est de nouveau occupe. Le cheptel a cr entre 1991 et 1996. Les troupeaux exploitant la zone de transhumance du sud-est sont recenss au Sahel oriental.

Chaque point reprsente

250 000 100 000

50 000 25 000 animaux

150 km

Rpartition du cheptel par rgion au Tchad entre 1966 et 1996.

Il existe des dplacements massifs du cheptel au gr des conditions climatiques et le redploiement partiel en zone agropastorale. Daprs Toutain et al., 2000.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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volution et diversification des systmes de production


La diversification des activits et des revenus sest largement rpandue en raction aux annes de crise climatique ou en raison de la baisse de productivit du pastoralisme. Il peut sagir de commerce, dartisanat, ou de travaux salaris dans lagriculture, llevage ou dans tout autre domaine, y compris en ville, de faon saisonnire ou par certains membres de la famille qui envoient alors des fonds leur famille depuis leur pays de migration. La prat ique de lag r icu lt u re ajoute cel le de llevage pastoral est la forme de scurisation la plus commune dans les zones semi-arides et subhumides. La production cralire obtenue assure une partie de lalimentation de la famille et rduit les dpenses pour lachat de crales. La semi-sdentarisation des nomades rsulte parfois de politiques nationales, notamment pour lamnagement du territoire, ce qui favorise ou aboutit une relative rduction de la mobilit des populations. La recherche dun ancrage foncier est devenue un objectif trs rpandu. Elle implique une fixation gographique plus forte des familles sur les lieux o sont tablis les champs ou les biens immobiliers et la prsence permanente dune partie de la famille. Citons lexemple de Peuls transhumants Wodaabe qui cherchent des droits de forer un puits avec lintention de se lapproprier, ou des pasteurs tchadiens qui obtiennent le droit de cultiver dans les zones mridionales atteintes en transhumance. La proprit prive de la terre ou mme du puits a fa it son appa rition da ns des zones pastora les habituellement rgies par des droits dusage collectifs. Les propritaires ne sont pas forcment leveurs ; cette soustraction de ressources collectives contribue la fragmentation des pturages et la rduction des surfaces pastorales.

le sud, certains pasteurs ont progressivement crois (ou laiss se croiser) leurs animaux avec des races de savane trypanotolrantes. Citons lexemple des bovins mr du Sud-Mali, produits du croisement de zbus peuls, sensibles la trypanosomose, avec des taurins ndama*. Le recours croissant des pasteurs de la main duvre salarie est une stratgie rpondant aux incertitudes, tant de la disponibilit en bergers au sein de la famille que de la raret des ressources naturelles (Wane et al., 2010b). Des pick-up et des camions servent transporter les animaux (surtout les petits ruminants) ou de leau en saison chaude dans les parcours sahliens, qui autrement seraient inaccessibles. La commercialisation du btail et de ses produits a fait un bond considrable, notamment aprs la dvaluation du Franc de la Communaut Financire Africaine (FCFA) en 1994. Le contexte de risques et dincertitudes dans lequel vivent les pasteurs les amne, encore aujourdhui, exploiter toutes les opportunits, y compris celles des marchs (Wane et al., 2010a). Ils exploitent les possibilits offertes par les marchs, mme sils ne sy rfrent pas forcment pour prendre leurs dcisions de production. Un tel constat remet en question lopinion selon laquelle les pasteurs pratiqueraient un levage purement contemplatif.
* Cette tendance est mme une menace pour la prservation de ces races trypanotolrantes.

> EXEMPLE | Au nord-est du Mali


Alors que les pronostics taient trs pessimistes sur la capacit des pturages tenir le cheptel, les pasteurs et mme agro-pasteurs (Touaregs, Arabes et Songhay) ont pris linitiative de vendre des animaux en vue de se procurer des stocks de crales, de fourrage, de bourgou et daliments pour le btail. La sparation des familles et des troupeaux a apport plus de scurit alimentaire aux premires (bases dans des centres) et plus de libert de mouvement pour les seconds et leurs bergers. Certains ont engag des transhumances prcoces et indites quant la distance parcourue et la destination. Enfin le recours la tlphonie mobile a incontestablement amlior linformation et la communication sur les ressources et les marchs, de mme que le transport automobile (vivres, eau, fourrage, animaux) a permis de limiter les pertes. Ces nouvelles technologies ont bel et bien t intgres, mme si le bilan final varie selon les familles et les situations locales

Changements des techniques de production


Lune des adaptations de lleveur aux f luctuations de ses capacits conomiques ou des conditions environnementales consiste changer la composition des troupeaux et les espces animales leves. Ainsi, on a constat au Sahel, dans les rgions les plus arides, le retour llevage des dromadaires et des petits ruminants au lieu des bovins, plus sensibles aux alas et plus exigeants en fourrage. Pour rduire les risques de mortalit lors des transhumances vers

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

rseau douvrages hydrauliques pour les pasteurs Le sest densifi : des puits, parfois profonds (60 mtres ou plus), des forages profonds, et en surface des mares artificielles et des petits barrages avec la retenue deau en amont. Les mouvements du btail, les emplacements des campements et de villages, les densits animales et humaines en ont dcoul. Les programmes dhydraulique pastorale et la rpartition des ouvrages sont devenus des leviers considrables pour soutenir llevage pastoral et la gestion des ressources naturelles. Des bu l let ins nat ionau x din for mat ion su r le pastoralisme se mettent en place (rseau rgional SIPSA Systme dinformation sur le pastoralisme au Sahel ). Laccs au tlphone et internet commence couvrir certains villages pastoraux et les tlphones satellites sont acquis par certains leveurs dans des rgions loignes. Les chanes de radio sont audibles dans la plupart des tendues pastorales. Par ces canaux transitent diverses informations dordre professionnel (tat des ressources, cours des marchs, etc.), de nature sociale ou technique. Ce peut tre aussi le support de diffusion des alertes prcoces. En somme, linnovation technique, ladaptation des systmes de production, lvolution institutionnelle, les processus de ngociation, la diffusion de linformation et lvolution des ides sur les droits fonciers et des droits la mobilit, sont autant de dynamiques modernes visant prserver lessence mme du pastoralisme.

Puisage de leau avec traction bovine sur un puits ciment moderne au sud Kanem, Tchad.

A. Ickowicz

volution des infrastructures


Diver se s i n f r a st r uc t u re s, c ol le c t ive s ou plu s spcif iquement pastora les, se sont dveloppes. Les espaces pastoraux amnags sont devenus plus accueillants pour le btail et pour les leveurs, ce qui a facilit le dveloppement de toutes sortes dactivits annexes : rseau des voies de communication sest densifi Le et amlior : des routes carrossables pntrent dans les zones pastorales, des pistes btail ont t amnages, des couloirs de transhumance ont t baliss.

> ZOOM | Adaptation un contexte

politique en mutation
Au cours des deux dernires dcennies, les pasteurs sahliens ont eu sadapter de vastes changements politiques et institutionnels tels que linstauration du multipartisme et la mise en place de la dcentralisation avec souvent de nouveaux dcoupages territoriaux. Certains craignaient au dpart que, du fait de leur mobilit et de leurs occupations, ils ne sy intressent qu la marge. En fait, l o des efforts consquents ont t mens laide de runions dinformation et de formation, de nets progrs dans leur implication effective dans les instances locales de dcision ont t constats mme si les processus de concertation entre allochtones et autochtones restent difficiles. Un autre risque redout tait que chacune des communes nen vienne taxer sa guise les dplacements des troupeaux chaque fois que de nouveaux transhumants se prsenteraient : heureusement cela a pu tre dsamorc grce au recours rendu possible par la loi favorisant lintercommunalit, laquelle permet dorganiser les relations entre communes voisines sans pnaliser la mobilit pastorale. Au Niger, les instances communales ont eu aussi la possibilit de scuriser laccs des pasteurs aux nouveaux puits grce des accords sociaux passs entre les divers groupes concerns.

Le pastoralisme en Afrique subsaharienne

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Dsertification et levage pastoral sahlien

a dsertification au Sahel se repre certains indices observables de faon gnralise : la disparition des ligneux, la dnudation du sol, des formes spectaculaires drosion, la rarfaction des animaux sauvages et, en dfinitive, les mauvaises performances du btail et lappauvrissement des terres. Si le changement est brutal, rapide, dclench par un phnomne extrieur tel quune scheresse, il marque lopinion mais, avec le temps, les effets ne savrent pas toujours durables. Le processus se produit souvent lentement, de faon insidieuse, et chappe alors la perception de nos sens. Pour mettre en vidence la progression de la dsertification, il faut oprer par des comparaisons des dates suffisamment loignes afin dviter les effets de variabilit annuelle. On peut se rfrer aux propos des anciens ou des rcits, ou travailler sur la base de photographies, dimages obtenues par tldtection, de relevs prcis de vgtation. Pour apprcier parmi les changements env ironnementaux la part spcifiquement pastorale, on se rfre des lments dobservation diffrents selon lchelle prise en compte. Certains sont visibles sur le terrain, tels les impacts sur le sol et sur la vgtation ; dautres concernent des ressources moins apparentes, comme leau ou la biodiversit. lchelle rgionale, on examine plutt lvolution de lutilisation des terres, celle du paysage et, plus globalement les consquences sur latmosphre et le changement climatique.

Les terres se dgradent


Du fait de lexploitation rpte des vgtaux ou des dfrichements, le couvert vgtal perd de sa capacit protger le terrain. Le ruissellement creuse des ravines ; les eaux de surface se chargent de particules solides qui sont ensuite entranes vers les points bas au gr des coulements. Les sdiments encombrent le lit des rivires, augmentant les risques de crues, ou se dposent fort loin dans les lacs et mme les estuaires. Sous leffet des vents, les particules les plus fines partent en poussires et se dispersent dans latmosphre, chargeant celui-ci darosols. Les traces drosion se multiplient : en surface, certaines terres se compactent tandis que dautres se creusent et perdent une partie de lhorizon superficiel (rosion en coup de cuillre , dchaussement des arbres, remobilisation de dunes fixes). Les eaux de pluies peinent alors sinfiltrer, ce qui rduit la fertilit hydrique du sol et diminue la recharge des nappes phratiques. En consquence, le couvert vgtal sclaircit et des tendues de sol nu slargissent. La pression excessive sur le milieu entretient un cercle vicieux que les alas climatiques peuvent aggraver.

Le milieu vivant sappauvrit


Lensemble de lact iv it biolog ique d im inue : la produc t ion a n nuel le de bioma sse dc ro t, les capacits de rgnration naturelle des peuplements se trouvent affectes, les quilibres entre espces au sein des cosystmes cha ngent. La d iversit biologique semble se simplifier au profit de quelques espces dominantes. La vgtation ligneuse est particulirement touche : certaines forts sches sont trs dgrades ; certaines espces vieillissent sans remplacement et se rarfient, laissant la dominance un petit nombre darbustes bien adapts laridit. Leur production annuelle de bois et de feuillage baisse. La diversit gntique des populations, qui repose sur des effectifs de plus en plus restreints, samenuise en handicapant dautant la capacit de ces espces sadapter aux changements environnementaux sur le long terme. Les symptmes sont moins apparents pour la vgtation herbace. Pou r ta nt, cer ta ines herbes pren nes

TRAITS GNRAUX DE LA DSERTIFICATION AU SAHEL


Dans les espaces sahliens, quils soient ou non parcourus par le btail, les symptmes de dgradation se ressemblent partout. La dsertification dune rgion pastorale est bien rsume par P. Grimaud (2009) dans le cas du pays Karamoja dans le nord-est semi-aride de lOuganda : atteinte de la biodiversit par la disparition de toute faune sauvage, rarfaction des arbres, rosion, sdentarisation [des pasteurs Karamojong] pouvant tre lorigine de surpopulation localise, sont autant de signaux alarmants . Ces critres gnraux se retrouvent avec diffrents niveaux de gravit dans de nombreuses rgions pastorales.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Des pturages trs pars recherchs entre les pierres par les camelins sur un reg du Butana, Centre-Est Soudan.

A. Ickowicz

se rarfient (par exemple lacanthace fourragre Blepharis linariifolia ou la gramine Andropogon gayanus) au profit despces annuelles. Dautres, au contraire, deviennent localement envahissantes. Dans les terres temporairement immerges, les couvertures herbaces, qui abritent toute une activit faunistique naturelle, sont menaces de disparition. Alors, la vgtation dans son ensemble se contracte : les parties hautes et les pentes se dnudent tandis que les points bas bnficient de laccroissement des eaux de ruissellement et des sdiments, conduisant une augmentation de la densit des arbustes et jeunes arbres. La faune sauvage a beaucoup diminu ces dernires dcennies sur lensemble de la rgion. La grande faune a t dcime par la chasse, drange par le btail, affecte par la dgradation de leurs habitats et touche par les scheresses.

Cette perception nest pas claire si lvolution est progressive, car on doit alors comparer des situations prsentes avec des lments mmoriss. Les rgions sches ta nt sujet tes de g ra ndes va r iabi l its climatiques, des carts sans lendemain peuvent masquer des tendances volutives long terme. loppos, une crise climatique subite et forte, avec les perturbations spectaculaires quelle cause sur le milieu, les ressources naturelles et les populations, a lerte lopinion, parfois lexcs, mais nest pas forcment assimilable la dsertification si elle nest que temporaire. Cependant, les deux pisodes de grande scheresse des annes 70 et 80 au Sahel et les importantes mortalits de btail qui en ont rsult, ont servi de rvlateurs de la forte exploitation de la vgtation et des sols survenue depuis quelques dcennies dans de nombreuses rgions. La disponibilit en fourrage des parcours qui se dgradent tend baisser au fil des annes. cela sajoutent deu x volut ions qui accentuent cette tendance : (i) les surfaces des parcours se rduisent au fur et mesure de lextension des surfaces cultives ; (ii) lvolution climatique vers des irrgularits croissantes induit une tendance la baisse des productions a n nuel les de biomasse. Pou r les leveu rs, cela entraine laugmentation des risques pour leur btail en cas de crise et un surcrot de tches au quotidien : dplacements plus longs, eau plus profonde puiser, tr anshumances plus lointa ines, besoin dlever davantage danimaux pour assurer un revenu suffisant.

Les consquences pour lhomme


La dsertification devient perceptible par les populations locales lorsquelles constatent que certaines ressources habituelles du milieu se rduisent ou disparaissent. Cest le cas du bois de feu et du bois duvre, des bonnes espces fourragres, des produits de cueillette et autres produits non ligneux, du gibier, de la disponibilit et de la qualit de leau, voire des bonnes terres, de la qualit de lair et de la salubrit des lieux.

Dsertification et levage pastoral sahlien

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Attitude typique dun groupe de moutons en train de pturer, le museau prs du sol. Ferlo, Sngal.

B. Toutain & S. Pdurthe

Ltude approfondie de la composition de la vgtation et ses changements permet dapprcier v raiment laltration de la valeur pastorale des parcours. Le fait que les espces dominantes des parcours trs pturs soient aussi fourragres et que la biomasse continue suivre globalement les f luctuations de pluviosit, minimise la perception des changements long terme. En agriculture, de nombreux indices peuvent rvler les dgradations environnementales, mais ne seront pas dtailles dans ce dossier. Les niveaux de production dpendent en partie des prcipitations. Les risques de maigres rendements des rcoltes poussent les agriculteurs dfricher de nouvelles surfaces, mme sur des sols peu aptes qui seront vite abandonns. Sous un climat sec, le dfrichement dune terre est une agression brutale sur le milieu qui ouvre la voie lrosion ; il faut ensuite plusieurs annes de jachre pour revenir un fonctionnement cologique peu prs normal.

hauteurs et rpartitions du tapis herbac et des plantes ligneuses et, de ce fait, la structure de la vgtation, cest--dire la rpartition entre plantes herbaces et ligneuses : couvert herbac des rgions sches base de Le plantes annuelles est dautant plus bas quil a nourri davantage de btail. En fin de saison, il nest pas rare de ne plus trouver en surface que des dbris de paille et les souches des plantes prennes ou non fourragres. Une telle situation ref lte juste une exploitation complte mais ne prsente rien danormal ni a priori dexcessif puisque une fois mortes les espces annuelles disparaissent tt ou tard pour laisser place la gnration suivante ne de graines (lesquelles sont en grande partie prserves lors de la pture). couvert herbac des rgions subhumides (savanes) Le est riche en gramines prennes : lexploitation pastorale rabat en partie les touffes, de sorte que la hauteur du tapis herbac devient htrogne. Si le climat le permet, des repousses apparaissent la base et parfois sur les tiges au niveau des nuds. Dans les zones humides inondables, les gramines trs ptures ont mme tendance former un gazon ras. arbres fourragers sont dfolis dans leur partie Les basse, jusqu la hauteur maximum que lanimal peut atteindre ou maintenus rabougris par un broutage intense. En ce qui concerne la prsence et la densit des plantes ligneuses dans les zones ptures, on constate : Dans les rgions sches, la baisse sensible de leur densit : le btail dtruit une partie des jeunes plants. Mais comme il contribue aussi la dissmination de certaines semences darbres fourragers, la composition f loristique tend se spcialiser.

IMPACTS SPCIFIQUES DU BTAIL SUR LENVIRONNEMENT


Les traces que llevage pastoral imprime sur le milieu rsultent de la lente accumulation dans le temps et de lextension dans lespace dune multitude de petites atteintes apparemment insignifiantes mais qui se rptent et parfois se renforcent les unes les autres, comme, par exemple, le tassement du sol provoqu par le pitinement du btail.

En pturant, le btail transforme la vgtation


La vgtation est llment du paysage qui porte les marques les plus nettes du sjour des troupeaux. Lexploitation rpte par le btail modifie les densits,

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Dans les rgions subhumides, des consquences d iver se s : le pt u r a ge i nten se a f f a ibl it la comptitivit des gramines au profit des ligneux (processus dembroussaillement). En revanche, lemploi des feu x de vgtat ion favor ise le dveloppement du couvert herbac au dtriment des arbres et des arbustes (effet de savanisation). Par consquent, selon la nature des sols et lintensit de lexploitation pastora le, on voit tantt des paysages de savane avec des arbres espacs, tantt des fourrs ou des savanes arbustives denses peu propices au pturage. Lherbivore est-il en quelque sorte un prdateur des plantes ? La dent de lanimal coupe et dchire des organes vgtaux et dracine les jeunes semis. Des branches sont casses. Les sabots pitinent les plantes basses. Les surfaces foliaires ainsi soustraites rduisent dautant lactivit photosynthtique, jusqu ce que le feuillage soit reconstitu. Les fruits et les graines manges (par exemple les gousses dacacias et les semences de gramines) sont en principe autant datteintes la capacit de reproduction de ces plantes. E n f a it , le s pl a nte s pt u r e s s uppor tent c e s prlvements : beaucoup de vgtaux prsents dans les pturages disposent de mcanismes biologiques permettant leur rgnration. Pour citer quelques exemples, les gramines prennes repoussent et produisent des talles latrales tant quil reste de lhumidit da ns le sol. Les lig neu x act ivent des bourgeons latraux et reconstituent de nouveaux organes. Certaines graines enveloppes dans une cut icu le pa isse ne sont pa s d igres u ne fois consomme et peuvent mme germer aprs avoir t rejetes dans les djections (Acacia, Balanites). Certaines espces ligneuses des zones pastorales se mu lt ipl ient pa r voie vgtat ive pa r t i r des racines, donc indpendamment des graines. Bien quhabituellement la biomasse vgta le produite sous effet de la pture soit infrieure ou peu prs quivalente celle que produirait la mme vgtation non pture, des cas ont t observs o lcosystme ptur produit davantage que lcosystme prserv.

Les herbivores favorisent dune certaine faon la dynamique de la vgtation : contribuent au nettoyage du tapis herbac Ils en dbarrassant la strate herbeuse dune partie de sa biomasse. rduisant la masse de matire vgtale morte En prsente en f in de sa ison (litire), les a nimau x participent indirectement ltablissement de la gnration dherbe suivante. ce nettoyage mme partiel des pailles et litires, ils Par rduisent indirectement les risques de feux accidentels non souhaits ou en attnuent au moins leur violence : une biomasse sche sur pied infrieure 1 t par ha ne permet pas un feu de se propager beaucoup. On remarque quau Sahel les annes de forte production dherbe sont aussi celles o les feux de brousse sont les plus menaants et peuvent stendre parfois fort loin (sur des dizaines de kilomtres). transportent et enfouissent aussi les semences, Ils tout comme ils restituent une partie de la matire organique et des minraux en les restituant au sol sous forme biologiquement transforme par la digestion.

Le btail imprime aussi sa marque sur les sols


Lorsque la terre humide est plastique (sols limoneux et argileux), lempreinte demeure et la rptition des pas conduit au tassement de la surface et diminue sa capacit de rtention de leau et de drainage. Les racines se trouvent moins bien alimentes en eau ; lactivit biologique est diminue et lhumification ralentie. La formation dune crote superficielle constitue aussi un obstacle la germination de certaines plantes et favorise parfois le dveloppement dune pellicule hydrophobe constitue de cyanophyces (algues bleues). L o le sol est sec et compos de particules fines, la dsagrgation superficielle laisse aux vents, souvent forts en zones sches, la possibilit demporter les lments fins et les particules organiques, parfois de grandes hauteurs et sur dimportantes distances. Outre la perte de matire que lrosion olienne occasionne, ces poussires en suspension sont irritantes pour le systme respiratoire. La rugosit de la surface, les asprits naturelles, les branchages et les pailles sont autant de piges et de filtres pour retenir les poussires au sol. Sur une terre sableuse, le pitinement des animaux favorise lincorporation de la litire (dbris de vgtaux morts gisant en surface), des djections et des semences. Sur certains sols fragiliss en surface ou tasss en profondeur, lrosion hydrique parvient les amputer de leur horizon superficiel le plus fertile et cest lhorizon infrieur plus compact et plus pauvre en matire organique qui apparat. La reconstitution naturelle dun horizon humifre en surface est trs lente. Les matires solides transportes sdimentent et saccumulent dans les exutoires naturels (oueds, mares, lacs). Lrosion olienne dplace et emporte les matires fines du sol et cre des accumulations, voire des pandages de sable et des dunes.

> ZOOM | La covolution des plantes

fourragres et des herbivores


Depuis les temps gologiques, le continent africain a port dimmenses tendues de vgtation herbeuse ; cet cosystme a t le berceau de nombreuses espces animales herbivores. Plantes et animaux ont volu simultanment, sadaptant les uns aux autres : les animaux pour cueillir et digrer ces plantes et les plantes pour supporter les prdations animales. Ainsi, en Afrique, il existe beaucoup despces de bonne qualit fourragre.

Dsertification et levage pastoral sahlien

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> ZOOM | Consommation deau

par le btail
Un bovin tropical boit entre 15 et 25 litres deau par jour. Cela reprsente environ 7 9 m 3 par an. Un troupeau de 200 ttes boit donc 1 400 m 3 par an, tout au plus 1 800 m 3 . On peut comparer ces chiffres la quantit deau de pluie reue par le pturage : pour une hauteur de pluie de 500 mm par an, un hectare reoit 5 000 m 3 deau. La capacit moyenne de charge dun pturage sous un tel climat est de lordre de 0,4 bovin par hectare. La proportion thorique de la ressource annuelle en eau de pluie bue par le btail dans une telle zone est donc infrieure 1 %.

Labreuvement des troupeaux, Niger.

Si lrosion na pas emport de terre, les traces de btail seffacent peu peu sous leffet de mcanismes naturels tels que le gonf lement et la rtraction des argiles, le travail de la macrofaune du sol et les forces exerces par la croissance des racines. la surface du sol, les animaux laissent leurs djections. Les fces (bouses, crottes et crottins) finissent par tre incorpors dans la terre par les insectes coprophages (principalement les bousiers). Les urines salissent lherbe et la rendent temporairement inconsommable. En revanche, toutes ces djections sont riches en matire organique en partie digre et en minraux, notamment lazote et le phosphore. Le btail participe de cette faon au cycle naturel de ces lments. Cest ainsi que les emplacements des anciens parcs de nuit sont particulirement fertiles.

Les cosystmes autour de leau et da ns leau sont favorables des vecteurs de parasites comme les moustiques (paludisme), les mouches ts-ts (trypanosomoses animales et humaines), les simulies (onchocercose humaine) et les gastropodes aquatiques (bilharziose humaine). Ces points deau sont donc des lieux de contamination potentiels importants, tant pour les animaux que pour les hommes. Lattraction particulire des points deau sur les animau x concentre leurs a lles et venues. Pour accder leau, les animaux crent dans la vgtation des couloirs de passage sans cesse remprunts ; ils rodent et font bouler les pentes daccs et les berges ; ils pitinent la terre humide et leau libre de faible profondeur.

et sur les ressources en eau


Les quantits deau utilises pour le btail sont bien plus faibles que celles naturellement vapores sur les surfaces deau libre (plusieurs millimtres de hauteur deau par jour) ou disparues par infiltration, voire puises pour la petite irrigation. Mais, notons que : gisements superficiels deau sont les principales Les ressources pour labreuvement des herbivores. Si lanimal savance dans leau pour boire, il la trouble et la pollue en pitinant la boue et en y dfquant. Cette eau peut alors devenir un milieu susceptible de transmettre des maladies et des parasites. Extraite des nappes profondes par des puits ou des forages, leau destination pastorale permet dassurer aussi dautres usages, domestiques ou agricoles. Certains gisements deau sont raliments naturellement chaque anne (eaux de surface, nappes phratiques, certaines nappes profondes). Seules les nappes deau fossile ne se reconstituent pas.

Des interrelations complexes avec la faune et la biodiversit


Les herbivores domestiques ou sauvages vivent en interaction avec les autres espces animales. Pour tous les animaux, lcosystme est la fois habitat et refuge, source de nourriture, lieu de rencontres et donc de relations proie / prdateur et hte / parasite, ou dinteractions concurrence / complmentarit. De ce fait, chaque animal favorise, perturbe ou dtruit involontairement la v ie ou lhabitat de certaines espces, petites ou grandes. Voici quelques exemples : des parasites comme les tiques se multiplient dans les pturages trs frquents ; les bovins peuvent gner des nidifications doiseaux ou troubler la quitude ncessaire certaines antilopes ; les herbivores, surtout les jeunes, sont des proies de choix pour les fauves. Des attractions existent aussi : des hrons garde-bufs (Ardeola ibis) accompagnent souvent tant les bovins domestiques que les buffles sauvages au pturage. En ce qui concerne certains microorganismes et parasites, le btail contribue leur portage et leur dissmination partir de ou jusque vers les populations sauvages.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

E. Bernus IRD

Gnisse et ses commensaux, les hrons garde-bufs (Ardeola ibis), Cameroun.


J. Bonvallot IRD

Berger peul et son troupeau. Mali.


H. Guillaume IRD

La f lore nest pas sensiblement change dans sa composition (espces prsentes) par le pturage. Cependant, labondance propre chaque espce vgta le et les propor t ions relat ives ent re el les diffrent selon que la vgtation est pture ou ne lest pas. Par exemple, certaines espces arbores comme le baobab (Adansonia digitata) ou Anogeissus leiocarpa, se rgnrent mal dans les espaces trs pturs. Dautres espces, comme Acacia tortilis et Balanites aegyptiaca, se dveloppent bien, malgr leur attractivit comme fourrage, en partie par la dissmination des semences par les animaux et le drageonnage par suite du pitinement. Le btail participe aussi au brassage des espces herbaces et lexpansion de certaines dentre elles. Cest le cas de plantes fourragres comme le cramcram (Cenchrus bif lorus), gramine aux semences barbeles ou de Panicum turgidum mais parfois aussi de plantes indsirables difficiles contrler. Cest par exemple le cas au Sahel de la Csalpiniace non consomme Cassia obtusifolia sur les sols bien aliments en eau ou des Mimosaces pineuses Prosopis julif lora et Dichrostachys cinerea. Ces constat s con f i r ment les pr i ncipes de fonctionnement des cosystmes : les espces qui vivent dans ces milieux pastoraux entretiennent entre elles des relations multiples. La prdation des plantes par les herbivores, un niveau modr, est lune de ces interactions naturelles. Selon les dynamiques propres aux espces constituantes, les systmes cologiques tendent compenser les effets des perturbations subies. Lorsquil y a des changements durables ou des perturbations rptes, les interactions entre espces des cosystmes se modifient et sajustent en permanence. Le concept de climax, sorte de rfrence immuable, nest pas applicable dans ce contexte soumis de forts changements et lon prfre celui de successions : aprs une perturbation, un nouvel cosystme se constitue, ressembla nt la ncien mais plus jamais identique, et de perturbation en perturbation, le systme dans son ensemble volue. Le paysage pastoral nest donc pas un paysage dgrad,

mais une expression particulire des cosystmes qui le constituent et dans lesquels le btail interagit de faon notable. De nombreux cas de mise en dfens (clture et exclusion du btail sur plusieurs annes) lont montr.

CONSQUENCES DES PRATIQUES PASTORALES SUR LE MILIEU


Les leveurs et leurs bergers ont appris connatre les ressources pour mieu x les utiliser et placer leurs animaux dans les meilleures conditions. Sils interviennent sur le milieu, cest pour favoriser le bientre de leurs troupeaux. Cependant, les parcours tant collectifs, ils nont pas les moyens proprement parler dentretenir ou de grer ces ressources, leur principale proccupation tant dy accder chaque jour.

Laccs aux pturages et au fourrage


Selon leur mode de conduite des troupeau x, les leveurs choisissent les lieux de pturage, ou bien ils se contentent de laisser divaguer les btes pendant les heures de pture. Leur rle dans la conduite des animaux les amne tantt regrouper le troupeau, tantt le disperser dans le pturage, tantt le dplacer dans des lieux diffrents. Le pasteur expriment et habile tient compte de la qualit du pturage pour organiser ses circuits, incluant par exemple des ressources particulires comme des arbres fourragers ou des bas-fonds herbeux. Au pturage, les animaux se dispersent pour brouter, ce qui rpartit les prlvements. Les marques sur la vgtation sont dautant plus nettes que la charge tout au long de lanne aura t forte et permanente. Si cette charge reste modre, les effets sapparentent aux prdations quexercerait naturellement la faune sauvage * sans btail.
* Il a t montr que les biomasses dherbivores domestiques sur des parcours dAfrique tropicale sont normalement du mme ordre de grandeur que celles dherbivores sauvages dans des aires protges.

Dsertification et levage pastoral sahlien

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Acacia seyal abattu par un berger en transhumance pour offrir le feuillage ses animaux. Rgion du Salamat, Tchad.
B. Toutain

Feu de savane en dcembre. Burkina Faso.


B. Toutain

Les pasteurs se contentent parfois de rendre accessibles des feuillages en coupant des rameaux. Lmondage (coupe modre de lextrmit des branches darbres) est pratiqu par certains bergers lorsque lherbe se fait rare pour fournir le feuillage encore vert leurs btes ; il permet larbre de repousser, voire de stimuler sa croissance. Par contre lcimage (coupe dune grande partie du houppier), plus frquent, occasionne des blessures qui cicatrisent lentement et compromet la production de f leurs et de fruits. Si la coupe est excessive, larbre meurt. Quant la coupe en parapluie , cest--dire celle des branches basses coupes mi-longueur et toujours attaches au tronc par un lambeau dcorce, elle est mortelle pour larbre dans les zones sujettes aux feux. Lusage pastoral intentionnel du feu na dintrt quen savane : sil est prcoce, il permet dliminer les pailles dures non comestibles ainsi que les trop nombreux rejets ligneux, et de stimuler la croissance des repousses de gramines. Par contre, les feux tardifs sont violents et destructeurs, jusque dans les premiers centimtres du sol : non seulement ils brlent du fourrage mais leur rptition appauvrit la flore, trouble la faune et rduit la teneur du sol en matire organique, donc la reconstitution de la fertilit. De tels feux nont pas dobjectif pastoral. Outre les pasteurs, dautres personnes mettent le feu la savane : les marcheurs pour largir leur champ de vision dans les grandes herbes et rduire les risques de mauvaises rencontres avec des animaux sauvages, les chasseurs pour faire sortir le gibier et les agriculteurs pour prparer un nouveau champ. La frquentation continue des parcours par un trop grand nombre danimaux et sur une assez longue priode conduit indubitablement la dgradation du milieu. Cette situation est constate dans les rgions o les densits humaine et animale se sont beaucoup accrues, au-del des capacits productives du milieu. Cest le surpturage.

> ZOOM | La notion de capacit

de charge
Si lon considre une prairie homogne de production connue, il est thoriquement possible den comparer loffre fourragre avec les besoins des animaux : la capacit de charge est le nombre danimaux standards quune surface donne de cette prairie peut nourrir. Voici un exemple : un pturage produit 3 t MS par ha de fourrage et par an. On sait quune UBT mange chaque jour 6,25 kg de MS sous forme dherbe, soit 2,3 t MS par an. Si lon estime par exprience et observation que le btail peut brouter jusqu 75 % de toute lherbe produite sans crainte de dgrader ce type de pturage, il faut 3 t de MS pour alimenter une UBT. La capacit de charge est de 1 UBT par ha (ou 1 ha par UBT). On dtermine donc la capacit de charge dun pturage en mesurant la production annuelle de biomasse fourragre et en estimant un taux dutilisation maximum. Ce taux, suppos compatible avec lquilibre cologique et la rsilience du milieu, varie beaucoup selon le type de vgtation : il est par exemple de 35 40 % dans les parcours sahliens base de gramines annuelles (Toutain et Lhoste, 1978) et dpasse 80 % dans les prairies des rgions humides exploites de faon intensive (Boudet, 1991). Applique aux parcours et dutilisation commode pour des valuations approches, cette notion a pourtant t critique et remise en cause quant ses fondements thoriques (voir plus loin la notion de parcours en non-quilibre page 42).

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Parcours sahlien dgrad par le surpturage dans la rgion de Markoy, Burkina Faso.
B. Toutain

Surpturage et rosion sur granite du contrefort occidental du Fouta-Djalon au nord dHriko. Guine.
Y. Boulvert IRD

Le vritable moyen de gestion est la mobilit, cest-dire le changement de pturage ds que ncessaire. Lleveur a tout intrt faire patre ses animaux juste le temps ncessaire pour quils mangent facilement et rcuprent le meilleur du pturage avant de changer pour un autre endroit. Dans un nouveau pturage, lanimal choisit les plantes et les parties de plantes qui lui plaisent. Lorsque le pturage est dj exploit, il se contente du fourrage restant, de moins bonne qualit et plus difficile brouter. Si la mobilit est contrarie ou empche, les pasteurs sont obligs de faire sjourner plus longtemps leur btail au mme endroit, au risque de crer du surpturage. La plupart des pasteurs vivent au quotidien du lait de la traite. Ds que le lait se fait moins abondant dans la calebasse, ils se dplacent bien avant quil y ait surpturage. Sy ajoute une certaine conscience du partage dun bien commun entre leveurs dans le cadre de droits de rciprocit et du besoin quils dev ront recourir de nouveau ces mmes terres ultrieurement (cf. les travaux dOstrom, 1990). La bonne gestion du troupeau converge vers la bonne gestion des ressources vgtales.

Laccs leau
Les ressources en eau structurent gographiquement lespace pastoral et les abreuvements, si possible quotidiens, rythment les mouvements du btail. Les choix par le berger des points deau et des parcours sont interdpendants puisque les possibilits daccs leau conditionnent laccs aux pturages quils desservent. Les gisements superficiels deau sont les ressources les plus commodes utiliser pour labreuvement des animaux : rivires, oueds (temporaires), lacs (permanents), mares (gnralement temporaires), sources. Des ouvrages retiennent de leau en surface, quil sagisse de mares pastorales, de retenues collinaires ou de petits barrages. Dans lun ou lautre cas, les animaux vont boire directement, moins quil ne sagisse de mares amnages protges du btail et quipes dabreuvoirs extrieurs. Les eaux souterraines sont puises par plusieurs types douvrages. Les puits traditionnels et les puisards refaits chaque anne desservent souvent un nombre relativement limit dleveurs ayant-droits, tandis que les puits buss sont dusage plus collectif.

> EXEMPLE | Mobilit du btail

et prservation des ressources au Niger


Deux experts appels en mission dappui un projet de gestion des ressources pastorales dans la rgion de Zinder ont examin les rsultats dtudes spcifiques sur les impacts du btail sur les cosystmes de la rgion. Ils ont conclu que les effets du pturage taient dautant moins marqus que les troupeaux taient appels se dplacer plus souvent. La notion de surpturage sapplique plutt une exploitation continue des ressources pastorales car les animaux, mme peu nombreux, exploitent de manire slective les espces apptes et tendent les faire disparatre.

La sdentarisation des troupeaux a des consquences en matire de dgradation des cosystmes : Globalement en zone pastorale, les risques environnementaux lis llevage pastoral sont faibles en raison de la mobilit du btail qui ajuste la pression de pture aux disponibilits fourragres locales et saisonnires. Par contre, les mises en cultures en zone pastorale vulnrabilisent lcosystme aride lrosion des sols, surtout olienne, mais aussi hydrique et biochimique. En outre, lextension de ces cultures contribue rduire la mobilit locale et rgionale du btail ce qui pourrait, terme, fragiliser la production animale de type pastoral et aggraver limpact de llevage pastoral sur lenvironnement (Hiernaux et al., 2006).

Dsertification et levage pastoral sahlien

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Les concentrations de btail soulvent beaucoup de poussire en saison sche. Ici dans le nord du Sngal.

B. Toutain

Lexhaure manuelle ou laide de la traction animale reprsente un travail considrable. En revanche, les forages grand dbit et exhaure mcanique concentrent de nombreux troupeaux. Les programmes dhydraulique pastorale au Sahel (Tchad et Sngal principalement) depuis les annes 60 ont beaucoup amlior les conditions dabreuvement du btail pastoral et considrablement tendu les aires de pturage. Certains forages disposent dantennes qui rpartissent les abreuvoirs en plusieurs points distants de plusieurs kilomtres, ce qui rpartit mieux les charges animales. Il est important que les programmes dhydraulique pastorale tiennent compte des ressources en biomasse desservies par les ouvrages et crent un maillage hydraulique quilibr vitant des concentrations excessives danimaux. Sur les berges encaisses et sur la vgtation boise en bord de rivires, les cheminements rpts du btail peuvent crer des dparts drosion en griffes, des boulements et des envasements irrversibles. Les alentours des lieux dabreuvement sont pitins et sur pturs, comme le sont daut res lieu x de rassemblement de troupeaux : aires de repos nocturnes, marchs btail, voies de passage des troupeaux. Cela se traduit par la dgradation de la strate graminenne, la disparition dune partie des ligneux, laccumulation de djections et parfois linvasion par des plantes nitrophiles. Autour des grands puits pastoraux et des forages se forment des auroles de dgradation dont la surface dpend de limportance et de la dure de la frquentation : leur rayon peut atteindre plusieurs

kilomtres. Mais il a t vrifi que ces surfaces restent localises et proportionnellement peu importantes au regard des pturages desservis.

Les rapports avec la faune sauvage


Les leveurs sont amens voir et ctoyer des animaux sauvages dans les zones pastorales. Leur raction dpend des dangers ventuels que ces animaux reprsentent : ils vont chercher protger le btail des fauves et autres animaux dangereux comme les serpents et ils vitent autant que possible les endroits dangereux (zones infestes de mouches ts-ts par exemple). Ils loignent aussi les herbivores sauvages sils reprsentent des concurrents pour les ressources. Mais les leveurs sont rarement des chasseurs. Les parcours restent des espaces naturels, avec leur diversit biologique. De nombreuses tudes scientifiques valident la complmentarit faune sauvage-btail sur la ressource pture et sur la diversit des espces elle-mme (de Haan et al., 1997). Le cas de la horde dlphants du Sahel qui migre rgulirement entre le nord du Burkina Faso et le Gourma malien en bonne cohabitation avec les leveurs peuls et touaregs et leurs troupeaux est un bon exemple (Blake et al., 2003). Nanmoins certaines espces, notamment parmi les grands herbivores ou parmi les oiseaux (lieux de nidification), supportent mal la prsence de lhomme et du btail et scartent des lieux o ils se trouvent, ce qui rduit leur espace vital.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Consquences sur lutilisation des terres


Les activits pastorales freinent parfois lextension des zones de culture. La loi protge certaines zones pastorales de la pntration agricole, pour des raisons damnagement de lespace (zones pastorales du Burkina Faso, Rserve sylvo-pastorale du Sngal) et aussi pour des raisons de protection de lenvironnement (exemple de la limite nord des cultures au Niger de 1961). Les impacts de lagriculture sur lenvironnement en rgions sches sont plus forts et plus brutaux que ceux du pastoralisme : le dfrichement agricole comprend la destruction de tout ou partie des ligneux, llimination du couvert herbac, louverture du sol et son exposition au soleil et la dessiccation ; cela entrane la destruction partielle de la microf lore et de la macrofaune du sol, la dgradation de la matire organique et la libration dlments minraux exports dans les rcolte ou entrans par les eaux. Aprs les rcoltes suivent des annes de jachre o progressivement la vgtation naturelle reprend ses droits.

lespace (a lbdo) ; les consquences sur le climat sont encore ma l va lues. Les missions de gaz effet de serre par llevage sur toute la plante reprsenteraient 18 % de lensemble des missions, ta nt naturelles que produites pa r les activ its humaines (Steinfeld et al., 2006). Les r u m i na nts domest iques produ isent nota m ment du mthane (CH 4 ) au cours de leur digestion. Les systmes dlevage extensif sont de gros metteurs de mthane proportionnellement aux productions anima les obtenues car leur faible productiv it est compense par le nombre danimaux. Pourtant, dans le cas des systmes plus intensifs, la product ion agricole des aliments pour animaux et leur transport sont producteurs de dioxyde de carbone (CO 2 ) et de protox yde dazote (N 2 O), autres gaz actifs quil faut ajouter au bilan des animaux (Blanfort et al., 2011). La contribution au rchauf fement climatique du pastoralisme mrite dtre plus prcisment value mais reste peut-tre relativement modeste au regard de la faible densit anima le (entre 0,1 et 0,4 UBT par ha) et de la quasi-absence dintrants. Le carbone est squestr par les parcours dans les matires vgta les v ivantes et mortes et surtout la matire organique des sols. Il est libr dans latmosphre au fur et mesure de lutilisation de la biomasse et de la dgradation de la matire organique, puis rintgr lors des processus de photosynthse et dincorporation au sol des matires mortes.

Impacts sur latmosphre et le climat


La transparence de latmosphre est perturbe par les particules fines souleves par le vent, parfois sur de grandes hauteurs, dans les rgions soumises la dsertification. En rduisant la couverture vgtale, le btail facilite indirectement lrosion olienne. Ces arosols mod i f ient les rayon nements reus du soleil ainsi que ceu x de la terre renvoys vers

Dsertification et levage pastoral sahlien

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Au bilan, seules les dgradations de la vgtation et du sol peuvent contribuer aux missions durables de CO2 (Blanfort, ibid.). Toute action de lutte contre la dsertification participe au stockage du carbone, mme si les quantits en jeu sont relativement faibles en rgions sches.

QUEL QUILIBRE ENTRE RESSOURCES ET BTAIL ?


La notion de capacit de charge, telle que dcrite plus haut, na pas beaucoup de sens en systme pastoral. Tout juste permet-elle dapprcier grossirement si une rgion supporte des effectifs raisonnables danimaux ou si leur nombre parat excessif. Encore faut-il pour cela avoir une bonne ide de la somme des biomasses apptibles, donc des ressources fourragres, dans lespace considr et connatre avec exactitude les effectifs de btail. La mobilit rend ce genre dvaluation trs approximative. Des tudes cologiques sur des parcours en zones sches ont montr limpossibilit de raisonner en termes de capacit de charge et de bilan ressources/ besoins. En effet la production primaire, dont dpend la biomasse fourragre, est troitement dpendante des prcipitations. Dun ct, la variabilit annuelle est grande. De lautre, les populations dherbivores, sauvages ou domestiques, croissent lentement au rythme du renouvellement des gnrations, donc leurs besoins alimentaires globaux galement. Rguler les besoins en fonction des disponibilits de fourrage est difficile. Lors de scheresses, les animaux nont dautre issue que la migration ou alors une partie dentre eux meurt sur place. Lorsque revient la vgtation, les animaux restants disposent alors de ressources abondantes et leur population se reconstitue jusqu la scheresse suivante. La rgulation entre production primaire (vgtation pastora le) et production seconda ire (biomasse animale) sopre de faon naturelle, sans jamais se stabiliser sur un quilibre. On parle de parcours en non-quilibre (Behnke et al., 1993). De ce constat, on tire les leons suivantes : Tout ce qui favorise la mobilit du btail permet de respecter ce mcanisme naturel de rgulation entre ressources et besoins tout en vitant le drame des mortalits massives et leurs consquences conomiques, sociales et zootechniques. Contrevenir ce mcanisme, par exemple en maintenant artificiellement une forte charge animale permanente, cre un risque de dsertification long terme. Faisant aussi partie de lcosystme, lhomme non seulement utilise celui-ci mais en subit aussi les variations et les drglements. Quand la dsertification tend rduire la disponibilit et la qua lit des ressources pastorales et de lenvironnement, la vie des leveurs devient plus difficile, ce qui les oblige innover et prendre des dispositions inhabituelles. La rsilience des socits pastorales repose sur les capacits dadaptation technique et sociale qui ont t dveloppes en premire partie de ce document (voir page 12).
Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

RVERSIBILIT OU IRRVERSIBILIT DES DGRADATIONS ?


La rversibilit signifie la possibilit de retour des conditions biotiques comparables celles qui rgnaient avant la dgradation. Il est vident que la condition primordiale pour une remonte biologique commence par lattnuation ou la disparition des contraintes et pressions qui ont caus la dgradation. La rversibilit peut tre naturelle ou provoque. Si la rgnration naturelle part dtats trs dgrads, le temps ncessaire pour reconstituer les cosystmes est norme et dpasse la perception humaine, soit une gnration (environ 25 ans). On croit alors la situation irrversible, bien quelle ne le soit pas forcment de faon absolue. La rversibilit provoque consiste en travaux de rhabilitation, ce qui suppose des investissements souvent considrables. Une fois les sols dpouills de leurs lments fins et de leur fertilit, une fois les nappes phratiques dessches, une fois les semences vgtales disparues, une fois les sables redevenus mobiles, alors la rversibilit devient difficile, voire impossible. La rversibilit (ou lirrversibilit) des dgradations est difficile apprcier. Cela dpend des zones climatiques considres, les plus arides tant les plus menaces car biologiquement moins actives, ainsi que des types de sols : il faut du temps pour que des horizons compacts redeviennent permables et ars et que les horizons humifres se reconstituent. La rsilience est la capacit dun cosystme se reconstituer aprs une perturbation. De nombreux mcanismes biologiques propres aux espces et aux communauts despces y contribuent. Dans les parcours, les plantes ptures repoussent ou reviennent grce la production abondante de semences (deux annes de stock produites en moyenne chaque anne), aux rejets sur des bourgeons latraux, au tallage, ou la multiplication vgtative partir des racines. La vgtation des rgions semi-arides a montr une forte rsilience loccasion dobservations en diffrentes situations. Une fois la vgtation revenue, une vie animale sauvage sorganise et les nouveaux cosystmes redeviennent complexes.

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Abreuvoir en terre modele pour les bovins autour dun puits traditionnel, Tchad oriental.

A. Ickowicz

Dsertification et levage pastoral sahlien

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Vers un pastoralisme durable ?

e systme pastoral comportant des traits indniables de pertinence et defficacit mais confront de redoutables difficults ! Un tel contraste signifie-t-il que les difficults vont finir par mettre fin ce long hritage ? Ou au contraire a-t-on pris la mesure de tous les enjeux et va-t-on vers des dcisions lui permettant de les dpasser et de conserver sa viabilit ?

sont apparus le contrle de leurs dplacements et la tentative de les confiner le plus possible lintrieur des circonscriptions administratives. Cest seulement bien plus tard que ladministration sest engage da n s des ac t ion s dhyd r au l ique pa stor a le, de protection vtrinaire et, dans une moindre mesure, de scolarisation et de sant. Les tats indpendants ont, leur tour, poursuivi et amplifi, avec laide internationale, les programmes dhydraulique et les campagnes de lutte contre les grandes pizooties (surtout la peste bovine et la pripneumonie). Les troupeaux se sont multiplis jusqu ce que les scheresses des annes 70 et 80 ne v iennent les dcimer, engendrant un rel appauvrissement des pasteurs attnu parfois par des oprations durgence ou daide la reconstitution des troupeaux. Ensuite, les plans dajustement structurel simposrent avec le dsengagement de ltat prconis par les grandes institutions internationales (Fonds Montaire Inter nat iona l, Ba nque Mond ia le). Des ser v ices techniques tels que ceux de llevage tombrent en dshrence et la stratgie de substitution travers la privatisation des services vtrinaires fut souvent un chec, particulirement dans les zones pastorales qui avaient prcisment grand besoin de soutien du fait de lloignement des centres, des superficies couvrir et des cots de fonctionnement.

Loriginalit du terme de viabilit est son double sens selon son tymologie latine, vita la vie ou via le chemin . Applique au pastoralisme, la viabilit signifie dabord laptitude vivre et durer, mais elle peut suggrer aussi le bon tat du chemin, celui qui mne aux parcours et celui des transhumances. Elle incorpore des dimensions dordre politique, conomique, social et cologique. Aider les systmes pastoraux renforcer leur viabilit suppose de respecter et comprendre les spcificits et les activits des pasteurs au-del de nos propres reprsentations et modles dlevage (Krtli, 2010). Cest pourquoi ils doivent tre impliqus et intgrs dans les dcisions qui les concernent. Mais les parties prenantes se situent la fois au niveau des gouvernements nationaux, de la socit civile, des lgislations et des organisations internationales. lchelle du continent africain, la Commission de lUnion Africaine a pris conscience de limportance du pastoralisme et a engag des rflexions pour protger les moyens dexistence et les droits des communauts pastorales. Une succession de consultations et dateliers Isiolo (Kenya) en 2007, Ouagadougou (Burkina Faso) puis Nairobi (Kenya) en 2010, a conduit la dfinition dun cadre pour une politique du pastoralisme en Afrique (Union Africaine, 2010).

Vers une meilleure prise en compte du pastoralisme


Cependant, depuis les annes 90, souvent dans un contexte de dmocratisation et de dcentralisation, de nets changements se sont oprs qui ont converg vers une meilleure prise en compte du pastoralisme (Marty, 2011). Deux domaines ont fait lobjet dune attention particulire. En premier lieu, celui des infrastructures, soutenu amplement par laide internationale : dimportants programmes dhydraulique pastorale ont vu le jour, de mme que des balisages de pistes de transhumance, des constructions de btiments dintrt gnral (coles,

LE RLE DES POLITIQUES PUBLIQUES NATIONALES


Ladministration coloniale, rencontrant nombre de difficults asseoir son pouvoir sur les populations pastorales, avait cherch les affaiblir en les sparant des autres composantes rurales. De l provient la division entre sdentaires et nomades, ou encore entre cantons et tribus. dfaut de pouvoir les sdentariser,

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Vie quotidienne dans le Delta Intrieur du Niger. Mali. Jeune lle peule au moment de la traite dans le village de Wuro Neema.

O. Barrire IRD

centres de sant, banques de crales, magasins associatifs, mairies, etc.). Ces investissements ont contribu donner un nouveau visage aux anciennes zones pastorales avec la multiplication de ples de reg roupement accompag na nt a insi la tenda nce relativement rcente de nombreux pasteurs fixer une partie de leurs familles de faon plus ou moins permanente. Certains de ces programmes, tels ceux financs par lAgence Franaise de Dveloppement au Tchad et au Niger amliorant de manire concerte le maillage des points deau et des axes de transhumance, ont russi mieux scuriser la mobilit des troupeaux et ont contribu une meilleure acceptation locale des transhumants. Toutefois, on peut regretter que la construction de nombreux quipements (notamment des btiments destins aux services sociaux) ne soit pas accompagne des biens et des services de base ncessaires au dveloppement (formation insuffisante, ma nque de personnel qua lif i et de moyens de fonctionnement adquats). Le second domaine est celui des lgislations en matire de pastoralisme. Pratiquement, tous les pays du Sahel ont renouvel leur appareillage juridique avec des

avances certaines en termes de reconnaissance des modes dlevage mobiles. Seul le Tchad na pas encore modifi sa loi N4 du 31 octobre 1959 portant rglementation du nomadisme mais il vient dengager la prparation dun code pastoral. Alors quauparavant la rglementation des ressources pastorales relevait de ltat, les pasteurs tant rduits navoir que des droits dusage prcaires sur des terres vacantes et sans matre , dsormais des droits leur sont explicitement reconnus engendrant, au moins thoriquement, des responsabilits dans la gestion en liaison avec les organisations professionnelles et les collectivits loca les dcent ra lises. Bien sr, il reste encore des insuffisances : manque dharmonisation avec dautres textes officiels (visant leau, les forts, les espaces protgs, etc.), persistance dambiguts (par exemple sur la notion-cl de mise en valeur pastorale donnant normalement droit une reconnaissance juridique). Et surtout, persiste le problme bien connu du passage des textes leur application concrte sur le terrain. Celui-ci ne peut lgitimement russir que dans un climat apais de concertation entre les parties concernes et de prvention partage des conf lits entre les diffrents usagers.

Vers un pastoralisme durable ?

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Panneau dune antenne oprationnelle dun projet de dveloppement nigrien. Tahoua au Niger.

B. Toutain

Mais des lacunes persistent


Dautres domaines essentiels relevant tout autant des politiques publiques demeurent, frquemment encore, les pa rents pauv res du dveloppement, particulirement dans les zones pastorales : ceux de lducation (scolarisation des enfants, garons et filles, alphabtisation fonctionnelle des adultes), de la sant humaine et de la protection vtrinaire. Alors que les besoins exprims localement sont manifestes, lenseignement manque de matres forms, motivs et suivis ainsi que de cantines (quand les familles sont loignes) ; les centres de sant attirent peu ; les structures dappui llevage manquent de moyens adquats pour assurer la couverture sanitaire des troupeaux et pour promouvoir les productions animales et leur commercialisation dans des conditions optimales. En ce qui concerne la prservation des cosystmes et la lutte contre la dsertification, il est incontestable quelles occupent, et ce depuis les grandes scheresses, une place importante dans le discours politique et dans les mdias nationaux. Pour les zones pastorales et agropastorales, les actions concrtes restent cependant souvent limites et plutt ponctuelles. Lapproche par les conventions locales entre les divers usagers semble la plus porteuse. De nets progrs durables seront sans doute facilits quand les deux convictions suivantes seront plus largement partages par les diffrentes parties en prsence : dune part, la mobilit des troupeaux peut bel et bien tre pertinente dun point de vue cologique et, dautre part, il importe de travailler la mise en place dautorits de gestion reconnues comme lgitimes en mme temps que lgales. Il faut dire aussi quau cours des dernires dcennies, un grand nombre de travaux et dtudes manant de nombreuses disciplines a vu le jour sur des terrains fort diffrents, dans le cadre des centres de recherche nationaux mais aussi de projets de dveloppement, voire dorganisations non gouvernementales (ONG). Incontestablement, i ls appor tent u ne v ision de plus en plus affine du pastoralisme, montrant sa spcificit, sa souplesse dadaptation et son intrt. Nul doute que de tels chantiers ont contribu aux progrs constats dans la reconnaissance des systmes dlevage mobiles au niveau des pouvoirs publics et des autres partenaires. La mondialisation nest pas non plus sans inf luences sur le monde pastoral subsaharien : f luctuations des cours sur les marchs internationaux, spculation internationale, apparition de nouvelles politiques de production (biocarburants), attributions de terres des socits trangres de type libral international mais de fait encourages par certains gouvernements, concessions de chasse attribues de riches trangers. Mentionnons aussi la diffusion rapide des moyens modernes de communication comme la tlphonie mobile, notamment par satellite, la radio et la tlvision (avec les chanes internationales dinformation). On constate aussi la pntration en zones pastorales de nouveaux courants religieux, surtout en provenance du Moyen-Orient et du Pakistan, lirruption de nouvelles manires de penser et de vivre rapportes par les migrants et, localement, ltablissement de larges concessions minires et ptrolires.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

> ZOOM | Extraits des principaux

textes lgislatifs au Sahel


NIGER. Principes dorientation du code rural. Ordonnance N93-015 du 2 mars 1993 Art. 5. Les droits qui sexercent sur les ressources naturelles bnficient dune gale protection, quils rsultent de la coutume ou du droit crit. Art. 23. Les pasteurs, propritaires ou gardiens du capital - btail ont le droit daccder librement aux ressources naturelles. (Selon deux types de droits : le droit dusage commun et le droit dusage prioritaire, non exclusif, sur le terroir dattache). MAURITANIE. Loi N2000-044 portant code pastoral Art. 12. Aucun amnagement [...] ne sera entrepris sil peut porter atteinte aux intrts vitaux des pasteurs, ou limiter gravement laccs de ces derniers aux ressources pastorales [] ou produire une valeur infrieure celle produite par le systme dexploitation antrieur. Seront pris en considration dans lapprciation de la valeur, les aspects conomiques, cologiques et sociaux. Art. 14. Toute forme dappropriation exclusive de lespace pastoral est illgale. MALI. Loi N01-004 du 27 fvrier 2001 portant Charte pastorale Art. 1er. La prsente loi consacre et prcise les droits essentiels des pasteurs, notamment en matire de mobilit des animaux et daccs aux ressources pastorales. Elle dfinit galement les principales obligations qui leur incombent dans lexercice des activits pastorales, notamment en ce qui concerne la prservation de lenvironnement et le respect des biens dautrui. Art. 56. Les collectivits territoriales doivent grer les ressources pastorales avec la participation des organisations de pasteurs et en concertation avec les autres utilisateurs des ressources naturelles. BURKINA FASO. Loi N034-2002/AN du 14 novembre 2002 portant loi dorientation relative au pastoralisme. Art. 6. Dans le cadre de la politique damnagement du territoire, ltat et les collectivits territoriales veillent lidentification, la protection et lamnagement des espaces vocation pastorale. En particulier, dans le cadre de lamnagement des espaces priurbains, ltat et les collectivits territoriales rservent les espaces ncessaires la poursuite et au dveloppement des activits dlevage. Ltat et les collectivits territoriales veillent galement la prservation et la protection des espaces pastoraux traditionnels. En particulier, ils favorisent dans les rgions vocation pastorale, la prservation de la vocation pastorale des bas -fonds et des zones de bourgou. Art. 45. Les pistes btail font lobjet dun classement selon les cas, dans le domaine public de ltat ou des collectivits territoriales. Elles sont de ce fait inalinables, imprescriptibles et insaisissables. SNGAL. Loi N2004-16 portant loi dorientation agro-sylvo-pastorale Ar t. 20. Les exploitations agricoles familiales, industrielles et commerciales doivent, terme, moderniser leurs outils de production, mettre en uvre des pratiques agricoles dlevage amliores et utiliser des techniques de gestion modernes pour tre comptitives. Art. 44. Le pastoralisme est reconnu comme constituant un mode de mise en valeur de lespace rural et des ressources naturelles. Les activits pastorales doivent tre exerces dans le respect de lenvironnement et des autres activits agricoles, sylvicoles et rurales. NIGER. Ordonnance 2010-029 du 20 mai 2010 relative au pastoralisme Art. 3. La mobilit est un droit fondamental des leveurs, pasteurs nomades et transhumants. Ce droit est reconnu et garanti par ltat et les collectivits territoriales. La mobilit constitue un mode dexploitation rationnelle et durable des ressources pastorales et ne peut tre entrave que de manire temporaire et pour des raisons de scurit des personnes, des animaux, des forts et des cultures dans les conditions dfinies des lois et rglements en vigueur et des us et coutumes. Les pasteurs doivent tre lgitimement reprsents par des dlgus librement mandats par eux dans toutes les instances qui ont comptence dans le domaine de la gestion des ressources naturelles. Dans tous les primtres amnags, des terres destines au parcours et au passage du btail doivent tre rserves. Art. 5. [...] Toute forme dappropriation exclusive de lespace pastoral relevant du domaine public de ltat ou des collectivits territoriales est interdite. En particulier aucune concession rurale ne peut y tre accorde si elle a pour effet dentraver la mobilit des pasteurs et leurs troupeaux ainsi que leur accs libre aux ressources pastorales. Dans tous les cas, il sera fait recours une tude dimpact environnemental et social assortie dun plan de gestion environnemental et social approuvs par les autorits comptentes. Art. 52. Lorsque les titres miniers et ptroliers couvrent en tout ou partie des espaces sur lesquels des pasteurs ont un droit dusage prioritaire, loccupation des terrains ncessaires aux activits minires et ptrolires ne peut tre accorde quaprs une juste et pralable indemnisation de ces derniers. Lestimation de lindemnisation est base sur le manque gagner des pasteurs et est fixe par consensus entre le titulaire du droit minier et ptrolier et les pasteurs.

Vers un pastoralisme durable ?

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PASTEURS ET SOCIT CIVILE


La notion de socit civile, souvent peu ou mal dfinie, correspond ici aux organisations et aux individus qui uvrent pour la dignit de chaque tre humain et lgalit des droits fondamentaux, notamment en faveur des groupes qui souffrent de marginalisation, voire de stigmatisation. Dans ce sens, la socit civile se rencontre aussi bien parmi les pasteurs que parmi ceux qui cherchent les soutenir au sein de la socit globale (nationale ou internationale). Rappelons, mme br ivement, lh istor ique des organisations dleveurs et les difficults que cellesci ont prouves. Pendant trs longtemps, le milieu pastoral na eu comme porte-parole que les seules chefferies traditionnelles servant dintermdiaires entre leurs ressortissants et ladministration gnrale. Par la suite, ltat a mis en place des structures de type coopratif en vue dassurer un certain nombre de fonctions conomiques (telles que lapprovisionnement en biens de premire ncessit...). Ainsi, au Mali, les coopratives correspondaient exactement au dcoupage des arrondissements et chaque chef de famille imposable tait considr comme membre cooprateur avec pour consquence que la mme entit cooprative regroupait une forte htrognit dintrts. Malgr des efforts de rforme interne en vue dobtenir une relle appropriation de la structure par les cooprateurs eux-mmes, ce modle, lorigine impuls den haut, a disparu lorsque la libert de sassocier a t pleinement reconnue. Ce fut ensuite lpoque des groupements (de lordre denviron 30 familles) ou des associations de petite taille rpondant mieux aux critres de solidarit locale ou de proximit. Paralllement, dans les annes 80, des associations pastorales virent le jour dans plusieurs pays sous la pression de grands bailleurs, dont la Banque Mondiale, pour que leur soit attribue la gestion des ressources pastorales et des quipements lintrieur dunits pastorales , lesquelles correspondaient des espaces dlimits reconnus des groupes dleveurs pralablement identifis. Mais ces associations ne sont gure parvenues trouver un ancrage durable ni un

consensus suffisant entre les divers usagers locaux. Il en a t de mme pour les approches de type primtres pilotes pastoraux * avec un systme de rotation de parcelles impliquant une forte appropriation de lespace par les bnficiaires au dtriment des transhumants. lvidence, ces formules minimisaient la complexit des systmes pastoraux en place faite de mobilit, de f lex ibilit, de droits acquis et de continuelles ngociations. Lexprience la mieux suivie de ce type dintervention dans la dure fut incontestablement celle de Widou Thiengoli au Ferlo sngalais : une valuation ralise au Sngal (Thbaud et al., 1995) conclut la nette supriorit de lefficacit pastorale traditionnelle . De telles approches prtendant au dpart favoriser des collectifs gestionnaires ont finalement encourag en plusieurs endroits la tendance lappropriation privative de lespace pastoral par de riches leveurs et lexclusion concomitante des tiers, aux antipodes dune dmarche de type socit civile soucieuse de paix et dquit. Cest finalement depuis le tournant du sicle que des organisations de type autonome regroupant des cadres intellectuels et des pasteurs ont merg, fonctionnant comme des embryons de socit civile capables de se rfrer aux textes officiels (constitution, lois...), de revendiquer leur application, de dfendre les leveurs en mal de reconnaissance et aussi de conduire des oprations concrtes rpondant des besoins rels vcus par les familles de pasteurs. Cette nouvelle configuration a russi, particulirement au Niger, engendrer une vritable dynamique de concertation, dateliers et de discussions loccasion de la prparation de la nouvelle loi pastorale (ordonnance du 20 mai 2010 relative au pastoralisme). Cette dmarche sest tale sur presque une dcennie travers plusieurs va-et-vient entre terrain et sommet ; elle est reprsentative de ce que la socit civile est capable de raliser pour faire avancer des dossiers sensibles. On pourrait en dire autant sur les interpellations lendroit des autorits concernant les situations graves de scheresse (en 2005 et de nouveau en 2009-2010).
* Selon les principes de gestion holistique mises au point par Savor y et
Butterfield (1999).

> ZOOM | propos de la socit

civile
Dans les pays en dveloppement menacs par la dser tification, cest lensemble des hommes et des femmesruraux, citadins, agriculteurs et/ou leveurs, entrepreneursainsi que les organisations villageoises traditionnelles ou organises juridiquement, les groupements professionnels et ceux particuliers, les syndicats, les ONG locales, nationales et internationales prsentes sur place, les partis politiques et les entreprises.

Ses partenaires sont ltat et ses administrations centrales et dcentralises, les lus locaux et nationaux et leurs assembles, conseils de ville, de rgion ainsi que les parlements. Une place particulire est faite ceux qui produisent des connaissances et les diffusent : enseignants, chercheurs, formateurs, vulgarisateurs. Ils sont membres de la socit civile et constituent des partenaires privilgis dans le dialogue de celle-ci avec ltat. Leur activit est exerce grce au soutien de ltat.
Daprs Bied-Charreton et Requier-Desjardins, 2007.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Runion-dbat organise Barani, ville peule du nord-ouest du Burkina Faso, propos de la zone pastorale proche de ce village.
B. Toutain

Scolarisation des enfants, Niger.


E. Bernus IRD

Sans atteindre un tel niveau de pression sur les politiques publiques, il est tout fait possible de rencontrer des dmarches de type socit civile dans diffrents pays de la bande sahlienne. Ainsi, la suite dtudes ou de projets de dveloppement, il nest pas rare de rencontrer des oprations allant nettement dans le sens du renforcement des droits. Cest le cas au Tchad, pays qui a particulirement souffert dune succession de guerres civiles, o plusieurs projets, notamment dhydraulique pastorale (sur financement de lAgence Franaise de Dveloppement), et diffrentes ONG ont fini par adopter une approche rsolue en direction de la prvention des conflits entre agriculteurs et leveurs ou entre leveurs eux-mmes pour une rsolution non violente. Une nette attnuation des tensions a pu ainsi tre obtenue dans plusieurs rgions du pays. La formation concernant le pastoralisme est, ce titre, essentielle. Lexprience mise au point au Sngal par lAssociation pour la Recherche et lducation pour le Dveloppement *, et lappui de lInternational Institute for Environment and Development, a ensuite t diffuse dans les autres pays du Sahel. Elle intresse en mme temps les pasteurs (hommes, femmes, jeunes et vieux) et des intellectuels issus des services de ltat ou des structures de dveloppement. Les premiers y dcouvrent combien le systme quils pratiquent est loin dtre dpass ou inadapt ; les seconds prouvent le besoin de revoir leurs analyses inadquates condamnant ou msestimant le systme pastoral. Pour les uns, cest loccasion de retrouver leur dignit, et, pour les autres, cest linvitation revoir leurs certitudes mal tablies. Le fait que ces formations parviennent runir des publics aussi htrognes et remettre en cause toute une palette de prjugs largement intrioriss, constitue un rel progrs dans le sens dune socit civile qui prend ainsi conscience de la ncessit de revoir sa faon de voir et dapprhender autrement les ralits pastorales.
* Voir le site de lARED : w w w.ared-edu.org/fr/Pastoralisme/tabid/148/ Default.aspx

LA LONGUE MARCHE DES DROITS


Dans un contexte en pleine mutation, linterface de groupes de pasteurs et dautres acteurs de la socit civile, de nouvelles voies sont en train dtre explores. Elles vont dans le sens dune meilleure reconnaissance des droits envers ces populations qui, en raison de leur mobilit, pouvaient apparatre bien disperses et en marge de lhistoire. Cependant dimmenses lacunes largement connues persistent : droit la mobilit pastorale fait de plus en Le plus lobjet de reconnaissance officielle mais son application sur le terrain fait encore souvent dfaut. Les avances concrtes passent par la concertation chaque fois renouvele entre usagers et la prise en compte des mouvements de troupeaux dans les plans damnagement de lespace rural lchelle locale, intercommunale et parfois mme transfrontalire. Laccs aux ressources naturelles, que ce soit aux pturages, points deau, terres sales, natron, pistes de transhumance, aires de stationnement, etc., demeure encore souvent problmatique. Sur ce plan, les droits des pasteurs sont insuffisamment garantis. La tendance au grignotage des ressources pastorales et leur appropriation prive est toujours prsente. pollution des nappes deau ou des sols manant La dentreprises industrielles, de dpts dordures ou mme dagriculture intensive, fait peser de nouvelles menaces sur la sant des habitants et des troupeaux. Tous les usagers de ces zones ne peuvent plus tre tenus pour partie ngligeable. pasteurs, en tant quusagers, sont intgrer Les pleinement dans les actions de prvention de la dgradation des terres, de la biodiversit et du couvert vgtal, notamment ligneu x. Longtemps dresponsabiliss et peu pris en compte dans les suivis cologiques ou les actions de lutte contre la dsertification, leur implication ne pourra rellement prog resser que si des d roits dusage leu r sont vritablement reconnus et garantis.

Vers un pastoralisme durable ?

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> ZOOM | Le rseau rgional

Billital Maroob
Ce rseau des organisations dleveurs et pasteurs en Afrique a russi organiser un forum au Bnin en avril 2010 sur le thme de la transhumance transfrontalire. Il runissait la fois des reprsentants des autorits p u b li q u e s e t d e s i n s ti tu ti o n s r g i o n a l e s , d e s organisations fatires dleveurs et des partenaires techniques et financiers. Les recommandations insistaient sur limportance de maintenir la mobilit et sur lamlioration de la rglementation et de lquipement des circuits pratiqus. Aprs un atelier tenu au Burkina Faso en octobre 2011 faisant ltat des lieux des textes qui rgissent la transhumance, ce rseau soulignait la ncessit damliorer et dharmoniser les cadres rglementaires nationaux et rgionaux sur ce sujet et prnait en mme temps le renforcement des alliances entre organisations socioprofessionnelles pour renforcer leur efficacit.
Pour plus dinformations : www.maroobe.org

Laccs effectif aux services sociaux, administratifs et techniques reste trs insuffisant en dpit de certaines amliorations, ou ne touche quune partie des familles : meilleur accs leau, meilleure qualit de leau avec les forages, meilleurs moyens de communication Les droits lcole, la sant, lapprovisionnement (quand les marchs sont loigns) sont certes affirms mais leur concrtisation laisse beaucoup dsirer. Il arrive mme que les conditions de fonctionnement soient en voie de rgression : manque de personnel qualifi et motiv, cantines scolaires peu fonctionnelles, absentisme des matres, des lves, garons et filles. Les rsultats scolaires sont bien en de des attentes. La plupart des fillettes natteignent pas la fin de leur cursus primaire. Dans le domaine de la sant, les insuffisances sont galement manifestes en termes de personnel, de moyens, de soins, etc. Il arrive que des vendeurs ambulants profitent de la situation en proposant des produits pharmaceutiques de qualit douteuse, sinon dangereuse, auprs dun public largement ignorant. Les services vtrinaires ont souvent perdu de leur prsence depuis la privatisation de la profession. participation citoyenne la vie politique locale La et nationale est essentielle. Nombre de pasteurs sont loin de bnficier dune information de qualit sur les processus lectoraux et les programmes de dveloppement les concernant directement. Leur participation aux runions dinformation, de dcision et de suivi des dcisions reste limite. Les mcanismes de la dcentralisation demeurent amplement mconnus et ne peuvent tre pleinement valoriss au niveau des campements de brousse. Cest pourquoi les lus sont peu incits rendre compte de leurs activits et promesses. Dune faon gnrale, les marges de progrs dans lapplication des droits qui concernent le monde pastoral restent immenses : droits lintrieur des familles (entre hommes et femmes, entre jeunes et adultes, entre propritaires et bergers), droits par rapport aux autres usagers (agriculteurs, chasseurs, cueilleurs...), avec les autres types dleveurs (y compris

les nouveaux investisseurs qui tendent laccaparement exclusif des ressources). Il nest pas inutile dsormais de penser ltablissement de services juridiques avec des conseillers spcialement forms pour travailler avec le monde des pasteurs. Suite la thorie de la tragdie des communs (Hardin, 1968), certains prvoyaient la dgradation inluctable des biens communs. Pour les parcours collectifs, cela ne sest pas produit. linverse, Ostrom (1990) a dduit de ses analyses empiriques de situations relles que les individus exploitant une ressource commune tentaient de rsoudre leurs problmes de faon efficace et que les communauts sefforaient de traiter de manire crative et constructive les problmes des environnements complexes et incertains. Ces individus dans les communauts avaient besoin pour cela de disposer dinformations prcises, dune reconnaissance de leurs droits dorganisation et de mcanismes de rsolution des conflits. Les dynamiques actuelles dorganisation des leveurs, de ngociation des droits et de dcentralisation des responsabilits vont dans ce sens.

PLACE ET RLE DES INSTITUTIONS RGIONALES ET INTERNATIONALES


Deu x autres domaines dcisifs pour lavenir du pastoralisme en Afrique subsaharienne paraissent devoi r t re a ml iors : celu i de la ci rcu lat ion transfrontalire du btail lintrieur de lespace rgiona l et celui de la recherche scientif ique et technique au niveau des institutions de recherche et de dveloppement tous les niveaux (local, national, rgional et international).

Comment amliorer la circulation transfrontalire du btail ?


Une partie des pays du Sahel est enserre entre les frontires avec lAfrique du Nord et celles des pays ctiers. Les donnes disponibles permettent de traiter surtout les secondes, notamment au sein de la CEDEAO

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

(300 millions dhabitants), vers les pays mridionaux o le cheptel est achemin soit pour transhumer de faon saisonnire, soit pour tre commercialis. La transhumance transfrontalire est vitale pour de nombreux leveurs sahliens car les ressources vgtales, bien que de moindre qualit quen zone pastorale, sont gnralement plus abondantes en allant vers le sud mieux arros. Cependant, elle se heurte des difficults plus ou moins similaires celles rencontres plus au nord : diminution des aires pturables, calendriers agro-pastoraux contraignants, obstructions la mobilit des troupeaux, maladies, conf lits, inscurit. Le Certificat International de Transhumance est cens faciliter laccs tout en le rglementant. Cependant, il est diversement interprt et appliqu ; ce qui pnalise les leveurs obligs de pactiser aux conditions des responsables en place. Certains tats comme le Bnin et le Nigeria, prennent des mesures contradictoires interdisant la transhumance transfrontalire alors mme quils alimentent une partie de leur march partir des animaux trangers. Comme le soulignent les associations pastorales, de larges progrs dans la scurisation des mouvements du btail sont encore attendus. Quant au commerce transfrontalier des animaux, il contribue incontestablement rpondre une partie des immenses besoins dune population en pleine croissa nce dmog raphique et de plus en plus urbanise. Ces produits sa hliens sont trs apprcis, mais subissent une forte concurrence de la part de produits imports dautres parties du monde (volailles, poissons et viandes bovines congels notamment), pourtant souvent jugs de moindre qualit mais couls des prix beaucoup plus bas. La figure ci-dessous montre les principaux circuits de commercialisation concernant lAfrique de lOuest et centrale ; les grandes mtropoles urbaines des pays

ctiers, et particulirement du Nigeria, constituent les principaux ples dattraction. Face ces questions, les travaux se multiplient en contribuant affiner les donnes visant le pastoralisme et des organisations dleveurs cherchent de plus en plus faire entendre leurs voix en vue de faire respecter les intrts des producteurs.

La recherche scientifique et technique face diffrents dfis


Au-del des prem iers rcit s de voyageu rs qu i dcrivaient la vie des populations rencontres, les socits pastorales de lA f rique subsa ha rienne ont attir lattention de nombreux observateurs de diverses disciplines, dont des anthropologues, pour en dcrire les modes de fonctionnement et analyser les ressorts sociaux et techniques qui en assuraient la prennit : les travaux dE.E. Evans-Pritchard sur les Nuer soudanais (annes 30), ceux de M. Dupire sur les Wodaabe nigriens (annes 60), ceux de A.M. Bonfiglioli (annes 80), P. Bonte, etc., en sont des illustrations *. Des gographes de renom (J. Gallais, E. Bernus, J. Boutrais, H. Barral, M. Benoit, C. Santoir, etc.), ont aussi contribu de faon substantielle la connaissance des peuples pasteurs et des territoires quils parcouraient. Par ailleurs, les administrations coloniales ont charg les vtrinaires de rduire les risques pizootiques qui pouvaient menacer la production alimentaire lie llevage. De mme, les tudes hydrogologiques permettaient de prciser les ressources en eau, en particulier souterraines, tant pour les populations humaines que pour llevage.
* la Maison des Sciences de lHomme, lquipe cologie et anthropologie
des socits pastorales avait notamment produit le bulletin Production pastorale et socits dans les annes 70-80.

Circuits de commercialisation du btail en Afrique occidentale et centrale.

Vers un pastoralisme durable ?

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Lautre limitation lamlioration de llevage tait lalimentation du btail : agronomes et spcialistes des pla ntes fourragres f urent cha rgs, da ns la seconde moiti du X X e sicle, dtudier pturages et parcours pour augmenter la productivit des levages, y compris dans les rgions pastorales qui taient les plus productrices. La politique scientifique prnait alors loptimisation de lutilisation des ressources disponibles. Survinrent les fortes scheresses des annes 1969-1973 (causes de famine gnralise), puis de 1982-1984. On prit alors conscience de la fragilit de ces milieux semi-arides confronts laccroissement permanent du nombre danimaux ainsi que des limites la production de ces immenses espaces pastoraux. De productiviste , lapproche devint progressivement cologique (Toutain et Lhoste in Bourgeot, 1999). Les parcours sont dsormais considrs comme des milieux complexes composs dune multitude dcosystmes en interaction, et dont on doit assurer la durabilit . La notion de capacit de charge, peu oprationnelle pour les parcours sahliens dont la productivit est variable et imprvisible, a conduit des cologues, notamment britanniques et amricains, proposer une conception des parcours comme systmes en non-quilibre (voir page 42). Le concept dintgrit fonctionnelle des cosystmes a t dvelopp en particulier pour les milieux pastoraux : on nvalue plus seulement la capacit productrice des parcours et leur valeur pour lalimentation animale mais on prend aussi en compte leur capacit naturelle se renouveler (Kammili et al., 2011). Bien dautres disciplines de recherche sintressent prsent au pastoralisme et viennent enrichir les connaissances de ce monde complexe. Constata nt le fa ible niveau dadopt ion da ns la dure de leurs recommandations, les chercheurs et les organismes de dveloppement ont port leur attention sur un deuxime champ de rflexion, celui de lconomie, du social et du politique. Les rsultats de ces travaux ont mis en vidence les interactions existantes et ncessaires entre le monde pastoral africain et lensemble de la socit : non seulement les systmes agro-pastoraux et les marchs des zones sches, mais aussi, plus largement, les autres systmes de production agricole et les marchs de consommation. Le thme politique de lutte contre la pauvret a complt les discours sur le dveloppement des pays du Sud. La place du pastoralisme dans les conomies nationales et dans les revenus ou lconomie des units domestiques est devenue un objet dtude. Cette activit pastorale est aussi source demplois et de stabilisation des socits qui vivent dans les zones marginales.

Mais devant le constat dune ingalit grandissante dans lattention porte par les politiques de dveloppement entre les pasteurs et les autres catgories sociales rurales, il fallait trouver les moyens dtablir un meilleur quilibre. Plusieurs domaines sont entrs dans le champ de la recherche et du plaidoyer pour le dveloppement : la formation et la scolarisation, la valorisation des savoirs autochtones, les organisations professionnelles, le renforcement juridique des droits des pasteurs, etc. Lun des grands enjeux est lapprofondissement du dialogue et des interactions entre les professionnels du pastoralisme et en premier lieu les producteurs ou leurs reprsentants, ainsi que les dcideurs nationaux ou rgionaux. Un autre enjeu essentiel pour soutenir les rsultats des interventions extrieures dans les rgions subsahariennes consiste sassurer que cellesci cadrent avec les politiques sectorielles (agriculture, levage, hydraulique, environnement) et les relier aux autres secteurs de politiques (ducation, sant) en les intgrant dans un cadre stratgique cohrent long terme. Actuellement, les chercheurs et les responsables du dveloppement en pastoralisme font face plusieurs dfis ou difficults : Dabord le dbat entre, dune part, la conviction de beaucoup dentre eux de lopportunit environnementale et de lutilit conomique et sociale des systmes pastoraux et, dautre part, la vulnrabilit des familles de pasteurs face aux calamits naturelles, aux conflits, aux alas du march, lenvironnement politique et aux ingalits croissantes. On doit continuer approfondir les questions pour lever cette apparente contradiction. constat que la traduction des rsultats de la Le recherche en termes dapplication pour lvolution des politiques publiques se fait mal. Doit-on y voir une question lie aux objectifs de la recherche, les chercheurs tant valoriss avant tout par leurs publications lues essentiellement par des pairs, ou seulement des relais insuffisants entre des sphres qui utilisent des rfrences et des vocabulaires diffrents ? Force est de constater aussi que le passage de la recommandation, de la dcision mme prise sur une base participative, ou du texte juridique, la mise en pratique effective, est laborieux. Se pose alors la question de leur pertinence dans le contexte pastoral marqu par les alas, la mobilit, la flexibilit ou encore par une diversit dintrts insuffisamment compris. La recherche ne peut viter un tel sujet et doit pouvoir faire apparatre les choix, les blocages et les obstacles rels.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Des chercheurs tudient la composition oristique dun parcours et mesurent la biomasse prsente. Rgion du Sine-Saloum au Sngal.

B. Toutain

quelle manire les rsultats des scientifiques De parviennent-ils jusquaux pasteurs eux-mmes et dans quelle mesure ceux-ci les mettent-ils en pratique ? Si on tient compte de la lenteur du transfert et que lon laisse du temps au temps , bien des progrs ont t accomplis, mme si beaucoup dentre eux sont peu spectaculaires, par lentremise notamment de la socit civile, des organisations professionnelles et dONG. Mais sur ce point, des dysfonctionnements existent encore. Par exemple, des actions scientifiques et techniques ont port sur lamlioration des systmes dinformation, y compris pour les zones pastorales. Nanmoins, on a vu que les systmes dalerte prcoce activs lors de la scheresse de 2009-2010 nont pas suffisamment clair les diffrents responsables et les leveurs eux-mmes de la gravit de la situation ou ne lont pas fait assez tt. Un nouveau domaine de recherche se rapporte aux services environnementaux. Il est apparu souhaitable de faire bnficier davantage ceux qui, par leurs pratiques, assurent des services lenvironnement. La recherche tente dores et dj dvaluer les missions de gaz

effet de serre et la squestration du carbone dans les pays chauds lies aux diverses activits, y compris pastorales. Les bilans pourraient terme servir de base dventuels paiements pour services environnementaux. Lintgration de ces enjeux dans les politiques agricoles ne fait que commencer. Enfin, la formation suprieure la recherche dans les domaines qui touchent au pastoralisme existe dsormais luniversit Abdou Moumouni de Niamey (jusquau master) et luniversit Cheikh Anta Diop de Dakar (jusquau doctorat). Ces universits spcialisent de jeunes scientifiques et vont pourvoir les pays de la rgion en cadres et chercheurs dans ce domaine particulier. Ces nouveaux dveloppements sont troitement lis ceux qui concernent les cosystmes et leur viabilit. Le pastoralisme ne peut se dvelopper dans de bonnes conditions sil nest pas durable. Le pastoralisme sera cologique ou ne sera pas.

Vers un pastoralisme durable ?

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Les points essentiels du dossier

Scne pastorale au Niger.


M-N. Favier IRD

utter cont re la dser t if icat ion et protger lenvironnement dans les zones actuellement exploites par les pasteurs revient renforcer la viabilit pastorale en laissant aux pasteurs le contrle ngoci de leurs ressources, en tirant parti de leurs savoirs techniques et en renforant leurs connaissances et leurs capacits dadaptation.

irremplaable la production de denres alimentaires comme les viandes rouges et le lait. condit ion dassurer un bon cont rle de ltat sanitaire, le capital productif reprsent par le cheptel montre une capacit daccroissement comptitif avec dautres formes dinvestissement ; les profits conomiques quil gnre sont mme attractifs pour certains investisseurs. La vente de btail alimente le commerce dexportation vers dautres pays de la sousrgion. Il contribue aussi au soutien conomique et la durabilit des systmes agricoles avec lesquels se sont tablies des relations techniques.

LE PASTORALISME REND DES SERVICES INESTIMABLES


D a n s l e s p a y s d A f r i q u e s u b s a h a r i e n n e , l e pastora lisme reste toujours une activit rura le de grande importance. Une part significative des populations (jusqu une personne sur si x da ns certains pays) en vit de faon dcente et une part plus importante encore en tire des revenus tout au long de la chane conomique jusquaux consommateurs. Il permet la mise en valeur de vastes surfaces des territoires nationaux, en particulier dans les rgions semi-arides, qui nauraient gure dautres vocations conomiques. Le pastoralisme permet de valoriser des ressources marginales qui, autrement, seraient inutilises et improductives l o lagriculture est alatoire. Il permet de soutenir loccupation humaine dans des espaces marginaux et dy maintenir une organisation sociale et des changes qui contribuent au contrle national de ces espaces. Le pastoralisme contribue la scurit alimentaire des pays producteurs et des pays voisins bnficiaires des importations en fournissant des produits de haute valeur protique. Il contribue ainsi de faon

LE PASTORALISME EST DYNAMIQUE


Le pastoralisme sahlien nest pas une activit en voie de disparition. Au contraire, il sappuie sur de fortes dynamiques internes, dont lexpression est sa grande capacit dadaptation et dvolution. Le cheptel pastoral participe la croissance actuelle des effectifs nationaux de btail et des productions animales. Le poids conomique important du secteur pastoral et les besoins croissants du march en viande et en lait contribuent au soutien du pastoralisme et lui assure un avenir. Par contre, ses conditions dexercice sont de plus en plus difficiles et complexes. Lavenir du pastoralisme dpend avant tout de la place que chaque socit nationale accorde ses pasteurs et des lgislations qui les concernent. Sil y a des menaces sur le pastoralisme sahlien, ce sera plus le rsultat de lopinion publique elle-mme et des conditions conomiques que des contraintes environnementales.

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

LE PASTORALISME LAISSE UNE EMPREINTE ENVIRONNEMENTALE POSITIVE


Il est indniable que le btail pastoral interfre nettement avec les dynamiques cologiques naturelles et marque les cosystmes pturs de son empreinte. Les prlvements des herbivores sur la vgtation modifient les proportions entre les plantes herbaces et ligneuses, les espces fourragres et non fourragres. La dispersion des djections modifie la rpartition des nutriments du sol, pollue les eaux, disperse des agents pathognes. Limpact carbone et notamment les missions de gaz effet de serre ne sont pas ngligeables. La concurrence des animaux domestiques avec la faune sauvage et la dgradation de certains habitats jouent un rle sur la biodiversit. Mais en mme temps, le pastoralisme offre des services cologiques fondamentaux (bien que peu visibles) qui contribuent la durabilit des cosystmes naturels et cultivs. Les parcours restent des milieux relativement naturels car ils se rgnrent spontanment. Ils sont riches de leur diversit biologique, davantage que les cosystmes cultivs des zones agricoles. Les troupeaux contribuent significativement la fumure des champs o ils sjournent ou qui reoivent du fumier. Les animaux de trait apportent leur force de travail pour lagriculture et les transports. Dans de nombreux cas, les dgradations significatives provoques par llevage rsultent de surexploitation ou de mauvaise gestion des ressources dont on doit, pour y remdier, chercher les causes profondes : limitations la mobilit du btail, lieux dabreuvement mal rpartis, spoliation despaces pastoraux essentiels comme les zones basses essentielles pour laffourragement en saison sche

Il reste les accompagner par des investissements et des progrs lgislatifs ncessaires lamlioration des conditions de vie des populations sahliennes. Lactivit pastorale devient de plus en plus difficile en raison de la rarfaction des ressources facilement accessibles, de la concurrence croissante entre leveurs, agroleveurs, agriculteurs, des convoitises internationales qui bloquent de vastes espaces et des conf lits qui en rsultent. Tandis que les investissements ont uvr renforcer la durabilit des systmes pastoraux, les effets indirects sur les cosystmes pturs ont connu diverses fortunes. Laccroissement du cheptel a accru la pression globale du btail sur les ressources et augment les risques de dgradation. Pourtant la plupart de ces investissement ont eu des consquences positives sur la durabilit de lenvironnement en permettant notamment une meilleure rpartition des charges animales, la rduction des pertes de production pour raisons sanitaires et le renforcement des services mutuels entre lagriculture et llevage. Cependant, certains investissements restent encore dvelopper, tels les mcanismes pour viter ou attnuer les consquences conomiques et sociales des fluctuations climatiques sur le systme pastoral. Concernant les conditions de vie des populations pastorales, mme si le niveau de vie semble stre un peu amlior, les progrs sont insuffisants notamment en matire dducation, de sant et de scurit face aux nouveaux dangers rgionaux (conf lits politicoreligieux et trafics de drogue). On rappelle nanmoins que lorganisation sociale des socits pastorales, par ses structures et les liens qui en unissent les membres et leurs voisins, est un lment de stabilisation sociale et de paix dans les rgions pastorales. Dvelopper un contexte politique favorable est fondamental, ta nt pour soutenir la product ion daliments dorigine animale, le secteur pastoral et les producteurs ruraux des zones marginales que pour la gestion de lenvironnement en gnral. Il peut savrer productif long terme et soutenable du point de vue environnemental dtre lcoute des besoins et des revendications des leveurs, darbitrer de faon quilibre entre le pastoralisme et les autres domaines de production lorsquil y a des conf lits dintrts, et de faire des investissements dans le domaine du pastoralisme. Cest en laissant aux acteurs du pastoralisme la possibilit de ngocier leurs droits et les rgles dusage entre eux et avec les institutions concernes, que lon peut esprer une gestion collective durable des ressources pastorales. Les autorits tous les niveaux ont la capacit de soutenir le pastoralisme et de contribuer au maintien et au dveloppement durable de cette activit conomique irremplaable dans les rgions vocation pastorale et agropastorale menaces de dsertification.

QUELLES SONT LES CONDITIONS DUN PASTORALISME DURABLE ?


Les tats et laide internationale ont investi depuis longtemps dans le domaine de la sant animale (vaccinations, lutte contre les grandes pizooties, rseau de postes vtrinaires). On a galement investi pour renforcer les infrastructures dlevage, principalement les rseaux douvrages hydrauliques, les marchs btail, la scurisation de pistes btail, etc. Cela a donn des rsultats positifs sur la production et les changes de btail. Il faut poursuivre ces investissements qui ont permis jusqu prsent une plus grande dispersion du cheptel pastoral dans les milieux naturels pturables, lextension dans les rgions agro-pastorales, un accroissement rgulier du nombre danimaux et une augmentation des volumes produits et de leur qualit.

Les points essentiels du dossier

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Pour en savoir plus


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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Danse peule un jour de transhumance au Mali.


G. Fdire IRD

Vie quotidienne dans un campement peul. Bnin.


M. Donnat IRD

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Pour en savoir plius...

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SITES INTERNET
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REVUES
Revue dlevage et de mdecine vtrinaire des pays tropicaux diteur : Cirad Revue scientique internationale comit de lecture trimestrielle. ISSN 1951-6711 http://remvt.cirad.fr Pastoralism (a SpringerOpen journal) diteur : Springer Revue scientique internationale comit de lecture. ISSN: 2041-7136 www.pastoralismjournal.com

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Lexique
Berger ou bouvier. Cest la personne charge de veiller sur les animaux et duvrer pour que toutes les conditions pratiques leur permettant de vivre, de produire et de se reproduire soient remplies. Il peut tre propritaire de son btail, membre de sa famille ou simple salari. Bourgoutire. Excellent pturage naturel des cuvettes inondables dA frique tropica le base de la gra mine Echinochloa stagnina. Par extension, cuvette inonde ou plaine dinondation de la valle et du delta intrieur du Niger. Ces pturages sont exploits en saison sche. Climax. Stade volutif final du peuplement vgtal naturel dun lieu. Cots de transaction. Ensemble des f ra is associs lexcution dune opration. Cure sale. En zone soudano-sahlienne dAfrique, sjour priodique des troupeaux sur des sols riches en minraux tels que le chlorure de sodium, les carbonate et phosphate de calcium, le carbonate de sodium ainsi que des oligolments. Les animaux lchent ou mangent le sable sal. Intgrit fonctionnelle des cosystmes ou des agrocosystmes. Approche thorique qui prend en considration les interactions entre les pratiques de production et les processus de reproduction cologique et sociale. Cette faon de voir considre lagriculture au sens large, donc aussi le pastoralisme, comme un systme intgrant la valorisation de ressources aussi bien que le fonctionnement des cosystmes (Hubert et Ison, 2011). Lignage. Ensemble de personnes issues dun a nct re ponyme rel ou fictif. Natron. Carbonate naturel de sodium dont il existe des gisements dans certaines zones arides dAfrique tropicale. noter que du sel gemme en plaques ou en barres venant des mines de Taoudeni au Mali fait lobjet dun commerce caravanier traditionnel auprs des leveurs depuis les temps anciens. Nomadisme. Le terme fait rfrence un mode de rsidence fond sur la mobilit. Il ne sapplique pas seulement des leveurs. Les leveurs nomades se dplacent selon les opportunits qui se prsentent et nont pas de circuits vraiment prdfinis. Parcours (rangeland en anglais). Tous les espaces o vont cheminer les troupeaux des pasteurs ; il est li la notion dusage pastoral. Il regroupe des milieux divers, des vgtations naturelles (prairies, savanes, steppes, forts sches, galeries forestires) et des milieux anthropiss (jachres, terres cultives aprs rcolte, parcs arbors agroforestiers, friches). Les divers parcours ont pour caractristiques communes leur saisonnalit, leur disponibilit en fourrage, souvent faible, et la brivet de la priode o la valeur alimentaire des fourrages est leve.
Lexique

Pasteur. Personne dont llevage constitue lactiv it principale et dont le systme de production se caractrise par sa mobilit spatiale et saisonnire (ordonnance relative au pastoralisme, Niger, 2010). Le terme de pasteur est plus prcis que celui dleveur, qui dsigne dune faon gnrale toute personne levant des animaux, quels quils soient. Une population de pasteurs peut dpendre plus ou moins exclusivement du btail pour sa reproduction matrielle, familiale et sociale. Bien des populations de tradition pastorale peuvent combiner structurellement, ou dune manire complmentaire et secondaire, le pastoralisme dautres activits qui occupent parfois une place non ngligeable dans leur organisation culturelle ainsi que dans leur mode de vie. Pastoralisme. Toute act iv it dlevage consista nt assurer la limentat ion et labreuvement des a nimau x par lexploitation directe des ressources naturelles sur des espaces dtermins et impliquant la mobilit des animaux (loi dorientation du Burkina Faso relative au pastoralisme, dcret du 13 dcembre 2002). Le pastoralisme comprend galement les activits associant de manire complmentaire llevage, lagriculture et la sylviculture (ibid.). En dautres termes, le pastoralisme dsigne une forme de production selon laquelle lexistence matrielle et la reproduction sociale dun groupe humain sorganisent autour de la dtention, de lexploitation et de la mobilit du troupeau. Pastoraliste. Expert ou chercheur en systmes pastoraux. De ce fait, le pastoralisme dsigne aussi la(les) discipline(s) correspondante(s). Ce nest pas une science mais une vritable orientation professionnelle faisant appel de nombreuses sciences (AFP, 1990). Dans les pays anglosaxons, le terme pastoralist dsigne uniquement les leveurs pratiquant llevage pastoral. Plante nitrophile. Espce infode aux terrains riches en matire organique et en azote. Rsilience. Aptitude rcuprer une str ucture et un fonctionnement normaux aprs une perturbation. Lusage de ce mot a t tendu aux socits. Socits pastorales. Socits qui pratiquent llevage danimaux herbivores vivant en troupeaux et se dplaant la recherche de leur nourriture. Il en rsulte [] une mobilit des groupes humains associs aux troupeaux et des formes particulires dorganisation de lespace (Bonte, 1991). En dautres termes, il sagit de socits qui pratiquent une forme spcifique dconomie de subsistance dans laquelle le pastoralisme mobile extensif est impliqu dans des migrations pastorales priodiques (Khazanov, 1984).

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Systme dlevage pastoral. Cest lensemble pasteur troupeau - terrain de parcours pilot par les pasteurs pour lever leur btail en exploitant essentiellement des ressources naturelles (pturages et points deau) (Landais, 1986). Cest une forme dlevage extensif en raison de ltendue des surfaces exploites et du faible niveau dintrants. Il doit sa viabilit la mobilit, soutenue par une organisation sociale bien spcifique pour scuriser familles et troupeaux dans les mouvements. Systme de production pastoral. Pour les conomistes, cest celui dans lequel llevage procure aux mnages plus de 50 % de leur revenu brut (calcul sur la valeur de la production commercia lise et la va leur estime de la production autoconsomme, ventuellement sur celle de services lis et autres produits *). Ou encore lorsque la consommation dnergie alimentaire des mnages provient pour plus de 15 % du lait et des produits laitiers de leurs animaux (Swift, 1988 ; Niamir-Fuller, 1999 ; Morton et Meadows, 2000 ; UNDP, 2004). Transhumance (du latin trans : au-del et humus : terre). Dplacement saisonnier du btail sappuyant en partie sur les principes de vaine pture . Les pasteurs recherchent chaque saison les meilleurs parcours pour leur btail. Les transhumances sont reproduites chaque anne selon des circuits qui gnralement se ressemblent et sont rajusts chaque fois. UBT. Unit bovin tropical (en anglais TLU, Tropical livestock unit), soit un bovin de 250 kg lentretien. Une tte de bovin au Sahel reprsente en moyenne 0,8 UBT, dovin et de caprin 0,10 UBT, de camelin 1 UBT (en incluant les jeunes gnrations). Vaine pture. La vaine pture est couverte par un droit ngociable qui rgit lusage rural confr des citoyens, agriculteurs, leveurs ou pasteurs, de faire patre du btail ( certaines conditions) sur des terres particulires non cltures, une fois que les rcoltes sont enleves. Il se fonde sur un contrat coutumier existant ou peut tre labor selon un mode contractuel entre usagers concerns.

Zone tampon. Zone sintgrant entre un milieu fortement anthropis et une ressource naturelle afin de limiter les effets nfastes dun contact direct (concept introduit par lUNESCO ds 1977 pour la Convention du patrimoine mondial). * Par exemple le commerce caravanier ou la rcolte et la commercialisation
de produits naturels comme la gomme arabique, le miel, les mdicaments traditionnels.

ACRONYMES ET ABRVIATIONS
CEDEAO CESBIO CILSS Cirad CNRS CNULD CSFD FAO FCFA IPS Iram IRD MS NDVI ONG SIPSA UBT UNESCO

Communaut conomique des tats de l'Afrique de l'Ouest Centre dtudes Spatiales de la Biosphre Comit inter-tats de lutte contre la scheresse dans le Sahel Centre de coopration internationale en recherche agronomique pour le dveloppement Centre National de la Recherche Scientique Convention des Nations Unies sur la lutte contre la dsertication Comit Scientique Franais de la Dsertication Organisation des Nations Unies pour lalimentation et lagriculture Franc de la Communaut Financire Africaine Indice Pluviomtrique Standardis Institut de recherches et dapplications des mthodes de dveloppement Institut de recherche pour le dveloppement Matire sche Normalized Difference Vegetation Index Organisation non gouvernementale Systme dinformation sur le pastoralisme au Sahel Unit bovin tropical Organisation des Nations Unies pour lducation, la science et la culture

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Pastoralisme en zone scheLe cas de lAfrique subsaharienne

Rsum
Llevage pastoral exploite directement des espaces naturels spcifiques souvent pauvres, les parcours. Il est obligatoirement mobile (transhumances). Il continue progresser en Afrique subsaharienne et faire vivre de trs nombreux pasteurs, pourvoir le march en produits animaux et soutenir des socits pastorales spcialises. Il savre particulirement pertinent dans les rgions tropicales sches. Les techniques dlevage sadaptent en permanence aux conditions ambiantes extrmement variables, quil sagisse de la rpartition spatiale des ressources (fourrage, eau) ou des contextes sanitaires, sociaux et conomiques. Le pastoralisme, pourvoyeur de viande, y compris pour lexportation, joue un rle important dans lconomie agricole des pays sahliens. Comme mode de mise en valeur, il participe la stabilisation sociale et la paix dans les terres marginales sches. Malgr ses avantages, le pastoralisme subsaharien devient difficile pratiquer. Laggravation rcente des crises climatiques lui a fait payer un lourd tribut. Les droits collectifs sur les parcours sont insuffisamment reconnus et protgs du point de vue lgal face lextension de lagriculture ou laccaparement des terres par des investisseurs. Pour sadapter, le pastoralisme subsaharien a beaucoup volu : progression des transhumances vers de nouveaux espaces, sdentarisation partielle des familles et diversification des revenus. Le btail modifie long terme lvolution des cosystmes pturs (sol, vgtation, biodiversit), mais ces impacts revtent aussi certains avantages (transferts de fertilit au sol, dispersion de semences, maintien et entretien de milieux naturels). Les dgradations du milieu, qui lextrme mnent la dsertification, relvent le plus souvent de surexploitations localises ou de mauvaise gestion, dfavorables terme au pastoralisme et dont il convient de rechercher les causes. Les conditions dun pastoralisme durable dpendent pour beaucoup des politiques publiques de chaque pays et des lgislations adoptes. Le milieu professionnel pastoral sorganise et les organisations internationales commencent prendre la mesure des enjeux conomiques et cologiques que reprsente le pastoralisme pour le futur.
Mots cls : Pastoralisme, dsertification, Afrique de lOuest, Afrique centrale, Sahel, levage extensif, mobilit pastorale, durabilit

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Numros dj parus
La lutte contre la dsertification : un bien public mondial environnemental ? Des lments de rponse... (M. Requier-Desjardins et P. Caron, janv. 2005) Disponible aussi en anglais La tldtection : un outil pour le suivi et lvaluation de la dsertification (G. Begni, R. Escadafal, D. Fontannaz et A.-T. Nguyen, mai 2005) Disponible aussi en anglais Combattre lrosion olienne : un volet de la lutte contre la dsertification (M. Mainguet et F. Dumay, avril 2006) Disponible aussi en anglais Lutte contre la dsertification : lapport dune agriculture en semis direct sur couverture vgtale permanente (SCV) (M. Raunet et K. Naudin, septembre 2006) Disponible aussi en anglais Pourquoi faut-il investir en zones arides ? (M. Requier-Desjardins, juin 2007) Disponible aussi en anglais Sciences et socit civile dans le cadre de la lutte contre la dsertification (M. Bied-Charreton et M. Requier-Desjardins, septembre 2007) Disponible aussi en anglais La restauration du capital naturel en zones arides et semi-arides Allier sant des cosystmes et bien-tre des populations (M. Lacombe et J. Aronson, mars 2008) Disponible aussi en anglais Une mthode dvaluation et de cartographie de la dgradation des terres. Proposition de directives normalises (P. Brabant, aot 2010) Disponible aussi en anglais Pastoralisme en zone sche. Le cas de lAfrique subsaharienne (B. Toutain, A. Marty, A. Bourgeot, A. Ickowicz & P. Lhoste, fvrier 2012) Disponible aussi en anglais

Abstract
Often barren natural rangelands are directly utilized for pastoral livestock farming, which is by nature mobile (transhumance). This activity is on the rise in sub-Saharan Africa, providing a living for a great number of herders, generating marketable animal products, while also supporting pastoral-oriented societies. Pastoral livestock farming prevails especially in dry tropical regions. The livestock farming techniques are continuously adjusted to adapt to extremely variable local conditions, i.e. the spatial distribution of resources (fodder, water) or sanitary, social and economic situations. Pastoralism is a source of meat, even for export, and has an important role in the agricultural economy of Sahelian countries. This activity enhances social stabilization and peace in marginal dryland areas. Pastoralism is becoming difficult in sub-Saharan Africa despite these advantages, especially due to the recent worsening of climatic conditions. Collective rangeland grazing rights are not legally recognized and protected sufficiently to stave off the problem of crop farming expansion and landgrabbing by investors. Sub-Saharan pastoralism has considerably evolved to cope with this situationincrease in transhumance into new areas, partial settling of herding families and income diversification. Cattle grazing modifies the long-term evolution of rangeland ecosystems (soil, vegetation, biodiversity), but these impacts also have some advantages (soil fertility transfer, seed dispersal, maintenance of natural environments). Environmental degradation, which in extreme cases leads to desertification, is usually the result of localized overtapping of resources or poor management. The causes of this degradation must be assessed since it is ultimately detrimental to pastoralism. The conditions required for sustainable pastoralism generally depend on the public policies of each concerned country and current legislation. Professional pastoral farmers are getting organized and international organizations are beginning to take stock of the economic and ecological challenges concerning pastoralism for the future.
Keywords: Pastoralism, desertification, West Africa, Central Africa, Sahel, extensive livestock farming, pastoral mobility, sustainability

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Photos de couverture 1 : Troupeau de zbus peuls dans un champ de mil aprs sa rcolte, Burkina Faso, rgion de Dori. B. Toutain 2 : nes porteurs lors dune transhumance. B. Bonnet 3 : Des mares artificielles pour scuriser les grandes transhumances au Sahel, Tchad oriental. A. Ickowicz

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