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G eschichte der Juden in Rumburg.

strkere jdische Ansiedlung von Juden in Rumburg (. Rumburk) ist erst in der nachjosephini schen Zeit zu verzeichnen. D ie meist als Kaufleute ansssig gewordenen Juden gehrten zur Kultusge meinde B. Leipa. D och enthalten auch die Register der rm. kath. P farrgemeinden H ainspach und N ie dergrund einzelne Juden betreffende Eintragungen. D ie in der zweiten H lfte des 19. Jhts. grer wer dende Ansiedlung (die Volkszhlung von 1880 ergab fr die Stadt Rumburg 41 jdische Seelen) fhrten zu der spter durch das G esetz ber die Regelung der ueren Rechtsverhltnisse der israel. Religions genossenschaft vom 21. Mrz 1890, R. G. Bl. N r. 57, im J. 1892 auch norm ierten Verselbstndigung. D urch die D urchfhrungsverordnung des M inisteriums fr Kultus und U n terricht vom 10. Mrz 1893, Z. 1021,

Die G eschichte der Juden in Saaz.


Bearbeitet von

Ejine i

Prof. Ernst Mndl und Dr. Heinrich Schwenger, Saaz.

Adolf Bock

Dr. Alfred Kohn

Rb. Ignaz Popper

K o h n, der im noch jugendlichen Alter von 39 Jah ren 1906 starb. Ihm folgte Advokat D r. H einrich M a r g o l i u s . D erzeitiger Vorsteher ist F abrikan t Emil B e e r . D as jdisch religise Leben der zur Kul tusgemeinde gehrigen Bezirke und Orte konzentriert sich im Rumburger Bethause. D ie Seelsorge, den G ot tesdienst und den Religionsunterricht an den diversen Volks , Brger und M ittelschulen der G emeinde lei tete zuerst Rb. Ignatz P o p p e r , dlessen siebzigster G eburtstag im J. 1929 Anla zu mannigfachen Ehrun gen bot. Ein D okument vornehmster G esinnung bil dete dabei besonders eine freundschaftliche Zuschrift des Bischofs der altkatholischen Kirche. D ie Juden des Sprengeis erfreuen sich fast durchwegs eines wirt schaftlichen Wohlstandes und trotz aller gegenstz licher Einstellung doch des uneingeschrnkten An sehens. Als Knstlerpersnlichkeiten von Rang sind

ex 1892, wurde die K. G. Rumburg geschaffen, be stehend aus den jetzigen G erichtsbezirken Rumburg, Warnsdorf, Schluckenau und H ainspach (polit. Be zirke Rumburg, "Warnsdorf und! Schluckenau). U nter dem ersten K. V., Kaufmann D aniel J e r u s a l e m , konstituierte sich die G emeinde und berief im Dezem ber 1893 als Seelsorger, den am 25. Juli 1859 geb., bis zu seinem am 17. N ovember 1930 erfolgten Tode wirkenden Rb. Ignatz P o p p e r . U nter diesem kam es dann bei zahlreicher Beteiligung und in Anwesen heit der Behrden zur feierlichen Einweihung des in zwischen errichteten Betsaales in der Klostergasse in R. Einen immerhin beachtenswerten moralischen Erfolg gegen die antisemitische H etze errang die junge G emeinde kurz darauf, als gegen alle P roteste vom Obersten Verwaltungsgerichtshofe die Berechti gung der K. G. zur Vornahme der rituellen Schch tung an erkan n t wurde. Mit Bescheid der k. k. Statt halterei fr Bhmen in P rag vom 20. Juli 1896 wur den die Statuten der K. G. genehmigt. Dem ersten Vorsteher Jerusalem, welcher bald darauf nach Rei chenberg bersiedelte, folgte Eduard B a n d 1 e r, der als frommer Jude und getreuer N estor durch viele Jah re eifriges Vorstandsmitglied blieb und 1923 hoch betagt in H amburg starb. N ach einer kurzen Amts periode des inzwischen gleichfalls schon verstorbenen Kaufmanns Emanuel K r a u s folgte als Vorsteher der im hchsten Ansehen stehende Advokat D r. Alfred

Innenansicht des BetsaaL

noch zwei Shne des obenerwhnten langjhrigen Vorstandmitgliedes Bandler zu nennen, der in H am burg als Konzertmeister wirkende H einrich B a n d 1 e r und der bekan n te Opernsnger Rudolf B a n d l e r . D ie K. G. zhlt derzeit 360 Seelen und 124 Steuerzahler. Im J. 1930 wurde in Warnsdorf durch F rau H anna Steiner, P rag, eine Ortsgruppe der Wizo" gegrndet. Vorsitzende F r. Vally W e i s s.
Rumburg 1

Saaz (. Zatec) ist immer ein wichtiger Straeu kn oten pun kt gewesen, lag an einem fischreichen Wasserweg, stand spter lange un ter der Verwaltung eines kniglichen P rin zen und entwickelte sich spter im 15. und 16. Jh t. langsam zur drittgrten Stadt des Landes. So sehen wir in S. ein groes G hetto entstehen, das, als die ersten D eutschen unter H erzog Wenzel I; ins Land kamen, bereits wichtige H andels beziehungen im ganzen Lande besa, besonders aber mit der H aupt und Residenzstadt des sich langsam einigenden Landes, das ja frher aus Teilfrsten tmern bestanden h atte. D as nicht weit weg vom U fer des Egerflusses liegende G h e t t o halfen die neu ankommenden Juden vergrern. Bis jetzt waren schriftliche oder andere D enkmler ber Juden aus jener frhesten Zeit nicht zu eruie ren. Im 14. Jh t. hie in S. ein P latz Judengarten" der, der allgemeinen M einung nach, ein j d i s c h e r F r i e d h o f gewesen sein soll. Irgendwelche ber reste eines solchen F riedhofes sind dort nicht ge funden worden. D ie l t e s t e N achricht, die wir von Saazer Juden derzeit in H n den haben, stammt aus dem J. 1350. Karl IV., Knig von Bhmen, be sttigt dem Sohne des M athias von Eger, P eter, Richter von S., seiner G attin Agnes und seinen Rechts nachfolgern das Richteram t der Stadt S. mit allen Einknften und Rechten, namentlich mit den vier F leischbnken und Zllen. E r darf auerdem bei M ordtaten U rteile fllen und erhlt schlielich auch die G erichtsbarkeit ber die Juden . D ies weist dar auf hin, da es hier un ter anderem auch Streitig keiten mit und un ter Juden gegeben hat, da die Juden also hier Besitz h atten und begtert waren und da alle die den H andel und Verkehr betreffenden Streitfragen mit Einknften dem Stadtrichter ber tragen wurden. Aus dem J. 1376'finden wir das Taufzeugnis eines getauften Juden, wir hren von S a m u e l von S. und M i c h e l von S., die mit ihren G attinneu zu sammen G eber von Schuldbriefen sind. Auch im Saa zer Kon trakten buch finden wir den " N amen eines Juden D a v i d , der H usertransaktionen vornimmt. F ern er werden im J. 1411 und 1418 Saazer Juden urkundlich erwhnt. Aus den offiziellen Schuldbriefen der Jah re 1498 bis 1508 ersehen wir ebenfalls Juden namen, die den Beinamen aus Saaz(i trugen. N ach den H ussitenkriegen waren n un die D eut schen aus vielen Stdten auch aus S., entweder ber haupt oder auf m ehrere Jah rh un derte hinaus ver drn gt; und als sich einerseits nun dadurch die Juden wieder dem H andel und G ewerbe zuwandten, an dererseits die aus dem Kriege H eimgekehrten oder frisch zugewanderten Tschechen die Konkurrenz mit den Juden nicht aufnehmen kon n ten , da entstanden jene Anfnge eines tdlichen H asses un d wir hren zum erstenmal auch in S. die F orderun g nach Ver treibung der Juden . 37*

Im J. 1526 verlangten die Saazer, ihnen die Ver treibung der Juden zu gestatten. D er Landesunter kmmerer Z d e n k von R o m i t l ersucht sie jedoch in einem Briefe, sich zu gedulden. Er deutet ihnen an, da der Knig nicht mehr lebe und Brger meister und Stadtrte in dieser Angelegenheit keine neuen Beschlsse fassen oder sich zu voreiligem H an deln hinreien lassen. D er neue Knig werde gewi alle ihre gerechten Wnsche nicht unerfllt lassen. D ie Juden aber sind Kn echte der kniglichen Kammer und nach ihnen zu langen, sei ein Eingriff in die kniglichen Rechte. G leich darauf bittet der oberste Burggraf (ela kovsk) die P rager Brger um Aufenthaltsbewilli gung fr den Juden S a m u e 1 aus S. D ieser scheint schon auf die oberwhnte Bitte seiner M itbrger hin entflohen zu sein. E r erfreute sich nmlich keiner sehr groen Beliebtheit, wie wir aus folgendem er fahren. Im J. 1527 sendet Romitl wieder ein Schrei ben an den Brgermeister und die Ratsherren der kgl. Stadt S., in welchem er sich darber beschwert, da die Brder F rem uth aus Schnhof seinen Erb juden (daher die Verwendung fr ihn) Samuel blutig geschlagen habend D ie Bevlkerung war also bereits zu Taten bergegangen. i~ Als sich die Saazer im J. 1530 in bezug auf die Vertreibung der Juden abermals selbstndig machen wollten, da war es wieder der Knig F erdin an d I., der diesem Treiben entgegenarbeitete. Vor allem er gnzte er die Juden ordn un g Wladislaws dahin, da von nun an n ur 2 G roschen vom Schock per Woche als Schuldzins genommen werden drfen, weiters mssen die Juden, die nicht knigliche Kammer knechte sind und doch in der knigl. Stadt S. woh nen, diese sofort verlassen. D as war eine Spitze gegen den Adel, der von einigen in S. wohnenden Juden Schutzsteuern angenommen h atte. Oder war dies bei Samuel etwas anderes gewesen? berhaupt sehen wir, da F erdin an d die unter den Jagellonen so mchtig gewordenen Stnde wieder etwas zurck drngen wollte. D abei war ihm jedes M ittel recht: auch das, sie finanziell zu schwchen, selbst wenn sich dieser Vorgang zuerst zum Schaden der Juden, also zu seinem eigenen Steuerschaden auswuchs. Einigen Saazer Brgern hatte aber doch das Bitten nicht gengt, sondern sie hatten bereits dadurch ein wenig Vorschu auf die sicher erhoffte Erlaubnis genommen, da sie einige Juden erschlugen, gleich zeitig ein wenig bei den Juden raubten und plnder ten. D ies erfahren wir aus einem (deutsch abgefa ten) Bericht der bhmischen Kammer an den in sei n er Wiener Residenz weilenden Knig F erdin an d. Ein paar Tage spter bekamen die Saazer den offi ziellen Befehl von den obersten H a.uptleuten des Knigreiches Bhmen Johan n v. Wartenberg, Adal bert v. P em stein , Radslav v. Bekovsk und Wolfart P lan kn er, gegen die Juden nichts ohne Einwilligung

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der knigl. Kammerrte und ohne Entscheidung des Knigs zu unternehm en. Es kam dann fr S. das bse Jahr 1540. D ie Eger hatte einen G roteil der Vorstadthuser mitgenom men wieweit auch Judenhuser weggesplt wur den, steht nirgends verzeichnet , die Bevlkerung wartet n ur auf das geringste Zeichen, um ber ihre jdischen iMitbewohner herzufallen. Jrg Augustin) soll zum Brgermeister gewhlt werden und entzieht sich der Wahl n ur durch rasche Abreise. Seuchen und H euschrecken zehren auerdem am Wohlstand der Bevlkerung. Am 13. N ovember 1541 kam es zu einem furcht baren Blutbade, da die jedenfalls am Sonntag alko holisierte Menge unter den Juden in S. an richtete. Aus der Chronik eines P rager P rm onstratensers, namens Sudik (Annales 15271725), erfahren wir darber folgendes: Ein Vierte'lihauptmann, seines Zeichens ein wohlbestallter Weigerber, dem als Offizier der Brgerwache das Judenviertel (G hetto) zur Bewachung zugeteilt war, der N ame des Ehren mannes ist Johann P edal, hat sein Viertel umgegan gen und im N amen des Brgermeisters dann den Brgern angedeutet", sie sollen die Juden ber fallen, plndern und wegjagen, was natrlich seine eigene Erfindung war. Er und Johan n Straka, ein Krschner, der sich dann gegen den Stadtrichter Kuera stellte, wurden von dem Stadtrat als Rdels fhrer des M ordens bezeichnet. Wie weit in dieser Anzeige bei den Stadtherren 'die Absicht eine Rolle spielte, sich von zwei unbeliebten Elementen zu be freien, lt sich heute nicht mehr berprfen. Als H auptbeteiligte des Aufstandes kommen Kleinbrger, H andwerker und G esellen in Betracht, zu welchen einige ehisehe Schriftsteller wie Winter, Rybika, Emier u. a., auch Bewohner vom Lande, als M ittter hinzufgen. D ie Quellen beschreiben genau,' wie die Juden aus den Betten in H emden auf die" G asse ge trieben wurden, wie sie erschlagen wurden, wie ihr H ab und G ut an die P ln derer aufgeteilt oder ver nichtet wurde. Interessant ist, da dabei eine Quelle die Behausungen der Juden als auerhalb der Stadt" liegend bezeichnet. Als der Knig von dem Blutbad Kenntnis erhielt, lie er sofort alle 24, nach anderen Quellen 30 Rats herren samt dem Brgermeister Magister N ikolaus Czernobyl nach P rag kommen, um sie zur Rechen schaft zu ziehen. Sie wurden alle in die D ali borka gesperrt. Sie stellten dann Brgen, wurden nach H ause gelassen und n ur die vorgenannten bei den Brger wurden dem Scharfrichter bergeben. D ie Stadt wurde verurteilt, sofort 4000 rheinische G ulden als Schadensgutmachung an den Knig zu zahlen, weiters alles das, was geplndert und geraubt worden war, den G eschdigten zurckzugeben. Am 15. Juni 1543 erlie Kaiser F erdinand einen G nadenbrief, kraft welchem er der Stadt S. aine allgemeine Verzeihung wegen der Ausschreitungen gegen die Juden angedeihen lt und ihnen zugesteht, da fortan keine Juden mehr in der Stadt wohnen sollten. In der Zwischenzeit hren wir immer wieder von Saazer Juden, die vom Auslande her klagen und An sprche erhoben auf das seinerzeitige kgl. U rteil, das die Saazer verpflichtete, den Schaden gutzumachen. Sogar einige knigl. H andschreiben erflieen in die ser Angelegenheit, da aber die Sanktion fehlt, sind sie wohl alle vergebens. Im J. 1584 erschien dann der Erla Kaiser Ru dolfs I I ., der den Juden den Z utritt zu den Mrk ten S., Leitmeritz und Laun wieder gestattete.
tatet

1637 gab Kaiser F erdinand I I I . den Saazern die seinerzeit genommenen Privilegien zurck, gleich zeitig erschien ein strenges kaiserliches Reskript, da den Juden in S. nicht einmal mehr das bernachten gestattete. 1650 beschlo schlielich der bhmische Landtag, da diejenigen Stdte, in denen am 1. Jn ner 1618 kein Jude gewohnt hat, beziehungsweise welche das Privilegium haben, Juden in ihrer Stadt nicht zu dulden, fr alle Zeiten judenrein zu bleiben haben. In diesem Zustand befanden sich damals 30 Stdte Bhmens, un ter ihnen auch S. Mit diesem Landtagsbeschlu endete die ltere G eschichte der Juden in S. * Erst in den Jahren 1848 bis 1850 zogen einzelne jdische F amilien aus den umliegenden D rfern nach S. und im J. 1851 gab es hier schon die ersten zwei jdischen H ausbesitzer; S e l i g m a n W o l f aus Milloschitz hat das H aus N r. 179 in der Langen G asse und Josef H erschmann aus H orschenz das H aus N r. 16 in der Rsselgasse kuflich erworben. D a fiel es dem damaligen Stadtrat ein, sich auf das Reskript F erdinands I I I . aus dem J. 1637 zu berufen und an die Juden den strikten Auftrag zu richten, die Stadt zu verlassen. Ein G esuch an den damaligen Statt halter bewirkte, da der Befehl aufgehoben wer den mute. Als die ersten jdischen Ansiedler nach dem J. 1848 werden J o a c h i m L e d e r e r ' a l s Lie ferant fr P roviant und F ourage des in S. stationier ten Kavallerieregimentes undi J o s e f L u s t i g als P chter der rarischen M auten angefhrt. D ie Zahl der in S. ansssigen oder daselbst wohnenden Juden hat um das J. 1860 die H he von etwa 800 erreicht, doch war der Sitz der K. G., das G otteshaus und die M atrikenfhrung bis zum J. 1864 nicht in S., son dern in der M uttergemeinde LIEBOTSCH AN (c. LIBOAN Y), 4 km von S. entfernt, und diese selbst gehrte zum Rabbinate in Postelberg, 10 fem von S. entfernt. D ie Liebotschaner M atrik wurde seit dem J. 1827, in dem hiezu gehrenden N eusattl seit 1800 gefhrt. Im J. 1864 wurde Sitz und Verwaltung der K. G. nach S. berfhrt, die Synagoge in Liebotschan aufgelassen und das H aus N r. 638 in der P rager G asse kuflich erworben, wo sich bereits einige Jahre der proviso rische Betsaal befunden hatte, in denselben wurden nun die rituellen Einrichtungen der Liebotschaner Synagoge bertragen. ber die Entstehung der jetzi gen Saazer K. G. berichtet ein P rotokoll, aufgenom men am 20. Mrz 1864 un ter dem Vorsitze des Vor stehers J o a c h i m L e d e r e r im H ause N r. 638 in S. Anwesend: D ie gefertigten M itglieder der ver einigten K. G. Saaz Liebotschan. Am 15. Mrz 1863 wurde von smtlichen in Liebotschan, N eusattl D ehl au und S. wohnenden M itgliedern dier K. G. Liebot schan der Beschlu gefat, die in Liebotschan be stehende Synagoge aufzulassen und nach S. in ein anzukaufendes H aus zu bertragen. Infolge dieses Beschlusses wurde das H aus N r. 638 in S. angekauft und mit dem Vermgen der Liebotschaner K. G., und dem Erlse mehrerer an G emeindemitglieder ver kauften Sitze bereits eine Abschlagszahlung von 7000 fl. . W. geleistet. Da nun der K. G. die Be willigung zur bertragung der zu Liebotschan be stehenden Synagoge in ihr Saazer H aus N r. 638 laut k. k. Statthaltereierlasses vom 8. Oktober 1863, Z. 55.211, und k. k. bezirksmtlicher Verstndigung vom 26. Oktober 1863, Z. 4329 erteilt wurde un d in dem H ause N r. 638 die Einrichtung eines Betlokales

bereits vollendet ist, so wurde heute folgendes zum Beschlu erhoben: Wir smtlichen Kultusgemeindemitglieder erkl ren uns einverstanden: a) D ie Synagoge in Liebotschan gnzlich aufzu lassen, b) auf unsere eigenen Sitze, wie auf die als Ge meindegut gemeinschaftlichen Sitze zu ver zichten, c) smtliche in der Liebotschaner Synagoge befind lichen rituellen Einrichtungen wie die heiligen Torarollen usw. in das H aus N r. 638 in S., wie es jetzt besteht, oder wie es bei dessen Vernde rung in ein Bethaus bestehen wird, zu ber tragen. Soadfjim Seeter <3. SSolf Tl. roner eopolb gelier Sofef Sufttg yofef |>erf(f)mann SBttijeCTn (Srnaum Qfrael gifdjer ftorti; jroager (Samuel $Ieifcfjev SSilljelm 2B6I 3fap& mann 3afo5 Sefeter - fterrei<f)er SIbolf Slenbi $afoi> BI Slbof Mlher ^ofef @ro& Sftael Seltner Sonn SBI 3 . Stern ftofef eil SJlorifc 'gleifdjer for Stein ^oEob SStener $oac)un 4?itf<) f oljn 21>rafjam Stoi 3 o alta SoB Da die Zahl der K. G . Mitglieder in bestndigem Anwachsen begriffen war, fate die K. G . Vertretung unter dem K. V. Joachim Lederer den Entschlu, eine eigene Synagoge zu erbauen, zu welchem Behufe das H aus N r. 200 in der Langen G asse angekauft wurde. D ieses H aus bestand aus dem eigentlichen Wohnhause und aus N ebengebuden, so da die letz

israel. F r ied h fen in" T sch erad it z, Liebesch itz usw. beerdigt . I m J. 1880 wu r d e bei d em F ried h o fe die T o t en gr ber wo h n u n g N r . 756 erbau t , im J . 1902 lie das E h e p a a r L e o p o l d u n d S o f i e B e c h e r t die Z erem o n ien h alle er r ic h t en . Als K. V. fu n giert en : J o a c h im L e d e r e r 1864 bis 1878, L eo p o ld B e c h e r t 18781883, J U D r. Vikt o r

Richard Katz

Moritz beles

Tempel (Innenansicht) teren, den nrdlichen Teil des H auses bildend, als Baustelle fr die Synagoge ausersehen wurden. D er Bau derselben wurde un ter der Leitung und nach den P lnen des Baumeisters Johann S t a n i e k im J. 1871 begonnen und am 19. Mrz 1872 wurde die feierliche Einweihung derselben durch Rabbiner D r. A b r a h a m F r a n k vorgenommen. Im J. 1869 lie die K. G. einen eigenen F riedhof an der Trnowaner Strae errichten, auf welchem Regin G laser als erste bestattet wurde; bis dahin wurden die Toten auf den
Zatec X

R o b i t s c h e k 18831889, J U D r . D avid L w i 18891892, J U D r . Adolf A n s p a c h 18921909, E d u a r d K o h n 19091927, Siegfried L w e n b a c h 19271932, J U D r. H u go L w y seit 1932. Als T . V.: I srael K e l l n e r , Adolf M e n d 1, Leo pold B e c h e r t , Adolf E p s t e i n, Siegm . L w y, Siegfr. K o h n , M U D r. E u gen G r n f e 1 d, 1907 bis 1919, R ieh . K a t z seit 1919, lan gjh r. K.Vstv. wa r Siegm . L e d e r e r, Soh n des K. V. J o a c h i m L e d e r e r . D ie Beerdigungsbrderschaft kon sti t u iert e sich im J. 1869; als Vo r st eh er fu n giert en : Josef L u s t i g 18691876, Adolf Abr a h a m K e l l n e r 18761890, M oritz G r n f e l d e r 1890 bis 1902, Siegm un d L w y 19021905, M oritz R i n d s k o p f 19051918, Adolf K e l l n e r 19181928,

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Moritz b e l e s seit 1928, dessen Stellvertr. Karl Krper. Ehrenvorsteher der Ch. K.: Moritz G r n f e l d e r seit 1904, infolge seiner langjhrigen verdienstvollen Ttigkeit als Vorstandsmitglied und Vereinsvorsteher; in der am 14. Februar 1926 abgehaltenen Generalversammlung der Ch. K. wurde Siegmund e i n e r in Anerkennung seiner 35jhrigen verdienstvollen Ttigkeit als Vereinskassier zum Ehrenmitgliede ernannt. Der israel. Frauenwohlttigkeitsverein in S. wurde im J. 1867 gegrndet; die erste Prsidentin war Frau Josefine Kellner von 18671884, hierauf Frau J u l i e L w i von 18841910, seit 1910 ist Prsidentin Frau B e r t h a A n s p a c h . Der Jdische Volksverein besteht seit 1914; Vorsitzender: M o r i t z G r n f e l d e r von 19141930, seit 1930 K a r l H e r r m a n n. Ehrenvorsitzender: Moritz Grnfelder. Die B'nai Brith Loge Veritas." in S. wurde am 30. Mrz 1924 gegrndet. Prsident: JUDr. K a r l L a n g ; Exprsidenten: JUDr. Hugo L w y, Siegmund e i n e r , Dr. Simon S t e r n , Prof. Ernst M a n d l . Karl H e r r m a n n . Seit April 1931 besteht hier eine Ortsgruppe der Wizo" deren Prsidentin: Frau E 1 s^e R e i ; langjhriger Stadtrat war Siegfried M e 1 z e r. Die Snnzer Rabbiner. 1. D r . A b r a h a m F r a n k von 18671872: geboren am 22. Februar 1832 als Sohn des Gelehrten Salomon Frank in And-Beyerland (Holland), besuchte er das Jdischtheologische Seminar und die Universitt in Breslau; seine Universittsstudien schlo er in Leipzig im J. 1863 mit dem philosophischen Doktorat ab; sein Rabbinatszeugnis vom 28. Jnner 1866 bescheinigt ihm umfassende Kenntnisse; er besa auch Rabbinatszeugnisse von dem Rabbiner des Egerer und Saazer Kreises Moses Sachs in Komotau (1873) und von dem Oberrabbiner zu Dresden und Leipzig Wolf Landau (1875). Zuerst wirkte Abraham Frank in den Jahren 18671872 in Saaz; als er am 24. Oktober 1872 es war Schemini Azeret von der Gemeinde Saaz Abschied nahm, konnte er u. a. darauf hinweisen, da die Errichtung des Gotteshauses, das er am 19. Mrz 1872 eingeweiht hatte, wesentlich seiner hingebenden Ttigkeit zuzuschreiben sei. Dann fhrte ihn der Weg nach Linz in sterreich, woselbst bis 1861 sich kein Jude nierderlassen durfte. Er versah auch die rabbinischen Funktionen in Salzburg, das erst seit 1867 wieder Juden in seinen Mauern zhlte. Vor allem hat Abraham Frank den strksten Ansto zur Erbauung des ersten Tempels in Linz und damit in Obersterreich gegeben, der allerdings erst eineinhalb Jahre nach seinem Weggange am 10. Mai 1877 eingeweiht wurde. Anfang Oktober 1875 wurde er zum Rabbiner in Kln a. Rh. gewhlt, wo er seine groen Gaben und Fhigkeiten, die in erster Reihe den Fragen der Gegenwart und des praktischen Lebens zugewandt waren, bis zu seinem im November 1917 erfolgten Tode voll entfalten konnte. Neben G. Karpeles war er viele Jahre hindurch Vorsitzender des Verbandes der Vereine fr jdische Geschichte und Literatur in Deutschland. 2. Dr. S i e g m u n d M a y b a u m von 1 8 7 3 - 1881; geboren im Jahre 1844 in Miskolcz (Ungarn), erhielt er seine theologisch-wissenschaftliche Ausbildung im Jdisch-theologischen Seminar zu Breslau. Er wirkte als Rabbiner zuerst in Also Kubin, hierauf in Saaz, woher er nach Berlin berufen wurde. Neben seiner rabbinischen Ttigkeit wirkte er seit 188a als Dozent der Homiletik an der Hochschule fr die Wissenschaft des Judentums und verffentlichte mehrere wissenschaftliche Werke. Seine bekanntesten Schriften sind: Die Entwicklung des israel. Priestertums", Die Entwicklung des israel. Prophetentums", Jdische Homiletik", Methodik des jdischen Religionsunterrichtes". Seine Predigten liegen in mehreren Bnden vor; als hervorragender Kanzelredner nahm er in Berlin eine fhrende Stellung ein. Er war viele Jahre Vorsitzender des Rabbiuerverbaudes fr Deutschland und Begrnder einer Peusions- und Reliktenkasse. Maybaum starb 1919 in Berlin. 3. Dr. A r o n B a e r w a l d von 1 8 8 1 1 8 9 1 ; geboren am 9. Februar 1854 in Nakel a. d. Netze in Posen, er besuchte das Gymnasium in Lissa i. P. und geno dort seinen ersten Talmudunterricht bei seinem Oheim, dem Talmudisten R. Hamburger. 1873 bezog er die Universitt Breslau und das Jdisch-theologische Seminar daselbst. 1877 promovierte er zum Doktor auf Grund seiner Arbeit: Flavius Josephus in Galila",

1881 wurde er nach bestandenem Rabbiuerexamen zum Rabbiner in Saaz erwhlt, wo er im 37. Lebensjahre am 3. Jnner 1891 gestorben ist und daselbst beerdigt wurde. Sein Sohn ist der Mnchener Rabbiner Dr. Leo Baerwald. 4. D r . S i m o n S t e r n von 18911930; geboren 11. Feber 1856 in Nov Msto n. V. (Slowakei), be suchte die Mittelschule und die theologische Hochschule in

Die Technologie und Terminologie des Beleuchtungswesens in der Mischna," Die Kosmonogie des Maimonides," Die Art des Rezitierens des Schema, insbesondere im Punkte pores al Schema, von den Anfngen bis hinab zu den D ecisoren," Die G eschichte der Juden in Lundenburg," ber die zweite An siedlung der Juden in Lundenburg," Die jdische Schule in Lundenburg," Die Namensgebung der Juden in Kostel im Jahre 1787," Cechische und slawische Erklrungen in rabbi nischen Schriften;" wirkte als Rb. und Religionslehrer von 1907 bis 1911 in Neuhaus (Bhmen), von 1911 bis 1931 in Lundenburg (Mhren), seit 1. August 1931 in Saaz. * An dieser Stelle mu eines Mannes gedacht werden, der in der Nhe von S. geboren wurde und dann eine Zeitlang in S. lebte, des berhmten Arabienreisenden D r. Eduard G laser. Derselbe war am 15. Mrz 1855 in Deutsch Rust, in der Nhe von Saaz, als Sohn eines Landwirtes geboren. Er besuchte die U nterrealschule in Komotau und die Oberrealschule in Prag; er war immer Vorzugssehler und kam als Korrepetitor seines Mitschlers, des gleichaltrigen Sohnes des kommandierenden G enerals, in dessen H aus. Dort lernte er nicht nur Reiten und Turnen, sondern auch fremde Sprachen. Nach Absolvierung der Realschule studierte er Astronomie und Arabisch und wurde Assistent an der Sternwarte in Wien. Es erwachte in ihm die Forscher und Reiselust und so reiste er 1880 nach Tunis, wo er zwei Jahre beim dortigen sterreichischen Konsul D r. Theo dorowitsch Erzieher war, um Reisegeld und Kenntnisse fr Arabien zu erwerben. Dr. Eduard G laser fhrte 1883/ 84,1885/ 86, 1887/ 88, 1892/94 unter den allergrten Schwierigkeiten und Entbehrungen seine Forschungsreisen in Sdarabien durch; er sammelte Altertmer, ethnographische G egenstnde und kost bare alte H andschriften und finanzierte aus deren Verkauf neue F ahrten. Die Zahl der von ihm angefertigten Kopien bis her unbekannter Inschriften betrgt etwa 1000. Neben der Er forschung der arabischen D ialekte ist seine G rotat die Auf hellung der Saba Sprache, deren erster Kenner G laser war. Seine Werke: Skizze der G eographie und G eschichte Arabiens," Die Abessinier in Arabien und N ordafrika," Alt emenitische N achrichten" legen Zeugnis von seinen Aufsehen erregenden Forschungen ab. Die U niversitt Greifswalde ernannte ihn 1890 zum Ehrendoktor. D r. G laser starb am 7. Mai 1908 in Mnchen. Nach seinem Tode wurden seine Sammlungen von besten, be sonders englischen Museen angekauft, seine Bibliothek kam in das Dropsie College, Philadelphia. G laser war nicht nur der Anreger der Hedschas Bahn, sondern er propagierte die An Siedlung der Juden in Jemen (Arabien) und geriet darber in eine Pressefehde mit D r. Theodor Herzl. In lngeren Aufstzen beschftigte er sich auch mit jdischen Fragen (Ost und West 1905 ber das biblische Gebot der N chstenliebe), insbesondere mit der G eschichte der Juden in Arabien,' Als Oberkan toren wirkten in Saaz: Samuel R b i n bis zum Jah re 1878, L. S t s s e l von .18781881, Ignaz E r b e r von 18811905, Leo K o r n i t z e r von 19051906 und Josef R e i n e r seit 1906. Als Kan tor und Religionslehrer wirkte von 1871 bis 1900 Josef K o c h , starb am 9. D ezember 1900; dessen Sohn ist der D irektor der Saazer H ufngel fabrik G ustav K o c h . N achfolger Kochs war D avid A l t von 19001905, seit 1909 als Kan tor und Religionslehrer Jsef N r n b e r g e r . I n S. bestan d auch eine konzessionierte zweiklassige jdische Volks schule, welche von der Statthalterei mit D ekret vom 31. Juli 1862 bewilligt wurde. An dieser Schule wirkten als Leh rer: I srael K 1 1 n e r aus Litschkau, Lazar M a r g o l i u s , sp ter Brgerschuldirektor in P rag, Bern ard Schwarz, am 30. April 1873 wurde die Schule aufgelassen. Im J. 1911 wurde der Tempel ren oviert, die Male rei von den F amilien Alois und F anny L b 1 und Karl und Anna G l a s e r gestiftet. D er vom J. 19141918 dauernde Weltkrieg lie auch hier seine Spuren zurck; folgende Shne der G emeinde fielen im Weltkriege, bzw. starben infolge einer im F elde erworbenen E rkran kun g. Julius A b e 1 e s, E duard B h m, Josef B h m , Max B h m , Oberleutn an t F riedrich E p s t e i n, Oberleutn an t G ustav E p s t e i n, N orbert G r n f e l d e r , Josef G e d u l d i g e r , Leutn an t F ritz G r n b a u m , F ritz
Zatec 5

H e l l e r , H erbert K o h n, Wilhelm H e i n e m a n n , Oberleutn an t Otto K e i l , .Walther K e i l , Josef K o p e t z k y , Rudolf K o p e t z k y , K arl K u s s y , Oberarzt MU D r. Wilhelm L i e r, Leutn an t Max M a u t n e r , Leutn an t Otto M a u t n e r , Oberleut nant F elix M e n d 1, Leopold M h l s t e i n , Otto P l a t o w s k y , Leutn an t Josef P o 11 a k, Oberleut nant D r. Ludwig R o b i t s c h e k , Oberleutnant Emil S c h e r m e r, E rn st S c h w a r z k o p f , M aximilian S t e i n , H ugo S i n g e r , Leutn an t P aul W o t i t z k y. Whren d der ganzen Kriegsdauer waren hier einige H un dert jdischer Kriegsflchtlinge aus G alizien un d

Dr. Adolf Anspach

Dr. Eugen Grnfeld

Rb. Di Aron Btinwald

Rb. Dr. Simon Stern

Dr. Hugo Lwy

Stadtrat Sicgjned Melzer

Rb. Dr. Heinrich Si', Preburg, die U niversitt in Wien, Schler Brentanos und Zimmermanns, bernahm 1880 die Leitung des israel. Knaben waisenhauses in Prag, wurde 1888 Rb. in Militz, woher er 1891 nach S. berufen wurde. In seinem Werke: Religion des Volkes und Religion des Individuums" zeigt er, wie aus der Religion des Individuums mit dem Zwecke, das Individuum in die ideale Sphre zu erheben, Religion des Volkes, ein neues Mittel im Kampfe ums Dasein wird. Weitere Werke: Das europische Israel. Der Kampf des Rabbiners gegen den Talmud im 17. Jahrhundert; Tolstoi, Zola und das Judentum"; verschiedene Aufstze in drei Jahrgngen der Jdischen Chro nik", deren Redakteur er war. Er war mehrere Jahre Obmann des Rabbinerverbandes in Bhmen und Mitglied des Obersten Rates; am 29. August 1930 gestorben und hier beerdigt.
5. D r . H e i n r i c h S c h w e n g e r

aus Kejlitz bei H umpoletz (Bhmen), absolvierte das Gymna sium in Prag, oblag den philosophischen und theologischen Studien an der U niversitt und an der israel. theol. Lehranstalt in Wien, wo er den philosophischen D oktorgrad und das Rabbi natsdiplom erwarb. Erschienene wissenschaftliche Arbeiten:

der Bukowina un tergebrach t, fr deren religise und materielle Bedrfnisse das hiesige jdische F rsorge komitee aufkommen m ute. G egenwrtig zhlt die K. G . 800 Seelen (360 Steuerzah ler); K. V. MU D r. H ugo L w y , K. V. Stv. Karl H e r r m a n n ; T. V. Karl K a t z ; M itglieder des K. V.: M oritz b e l e s , MU D r. H ans A u e r b a c h, M oritz H e r r m a n n Leopold H b s c h , Karl K r p e r , Karl K c h 1 e r, Rudolf N e u m a n n , Emil P r i s k e r, M oritz R e i , Walther S t r a , Karl T e l t k o . Bei der K. G . bestehen einige Stiftungen fr Arme, Studen ten und Ausstattungen fr arme Brute, bei der Ch. K. zahlreiche Jahrzeitsstiftungen. Zur K. G. Saaz gehren die Ortschaften des G erichtsbe.zirkes S.; im J. 1931 wurden die ben achbarten K. G. L i e b e s c h i t z (c. Libice) un d M ichelob aufgelst und der hiesigen K. G. angegliedert. Seit Jah rh un derten ist L i e b e s c h i t z von Juden bewohn t; die zu derselben gehrigen G laubensgenoasen h atten hier ih re Synagoge und Begrbn issttte. D er alte in ziemlicher Entfer nung sdlich vom Orte gelegene F riedhof, en thlt G rabsteine aus dem 17. und 18. Jh t . Im J. 1897 wurde der alte F riedhof aufgelassen und eine neue Begrbnissttte unweit D u b s c h a n an der nach

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T u c h o r s c h i t z threnclen Strae angelegt. Die M atriken reichen bis zum J. 1793 zurck. Laut dem Statutenbuch der Ch. K. Liebeschitz besteht der F riedhof seit dem J. 1776; die in hebrischer Sprache verfaten Statuten aus dieser Zeit sind in Verlust geraten. Auch die frhere K. G. MICH ELOB (. MCH OLU PY) ist lteren U rsprungs. An rituellen Kultusanstalten besitzt dieselbe ein Bethaus und einen F riedhof, der seit 7. September 1857 besteht. D ie M ichelober G e burts , Trauungs und Sterbejmatrik wurde seit 1788 gefhrt. Zur ehemaligen M ichelober Kultusgemeinde gehrte SELTSCH (. ELE), dessen G eburtsmatrik besteht seit 1798, die Trauungs

matriK seit IU, aie oieruemairnt seit o u t . r run er bestand auch in TSCH ERAD ITZ (. ERADICE) bei Saaz eine K. G .; d,er dortige jdische F riedhof ist seit 1875 aufgelassen, die Tscheraditzer M atrik datiert seit 1807 (siehe un ten ).

G eschichte der Juden in Schlan und U mgebung.


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Djiny id v Slanm a okol .


Zpracoval

Richard Fanta, Schlan.


.uug, uie ueuere vresuiiiciiie uer e 1848, von Rb. D r. H einrich

Richard Fanta, Slan. 0 svrchu uvedenm dekretu se zmiuje, nic z toho nebylo odvdno a se neodvd ". N ejzaj mavj jest listina nadepsan Inquisition der Judenschaft, welche in der Stadt Zloniz verbleiben", Ao 1747. M arti. Obsahuje vlastn vpovdi zdej ch id, brat H erschela a Lbla F a n t y , na 13 otzek jim pedloench, v ei nmeck. Pom jeje n kter bez vznamn vpovdi, uvd m v souvislosti vsledek vyetovn v doslovnm pekladu.. Je jich 13 osob, mezi nimi 10 dosplch, dt 3. iv se plen m koalky, koelustv m, eznictv m, obchodem komi a men m kramstv m. Jsou zde asi 150 let. rodil jsme zde, kdo nae pedky jsem zavedl, nev me. Obydl nen vlastn ani ddisk, nbr pat vrchnosti; a je od n vystavno. Maj patnou (mizerable) modlitebnu a nahoe 1 pokoj od zatku, co zde jsou. Toho asu jim dala vrchnost, povolen , aby mli kolu. Rab n jest v Roudnici, kan tora nemaj stlho. Pichzej sem ze lapnic, bu denickho panstv , ze iic a z Je na ciz id, 10, 8, 6 a 4 osoby. Knihy maj talmud v Praze titn, denn modlitebn knihy, knihu MOJOVU. Od za tku, co zde jsou, maj svj hbitov, kter jim vrchnost vykzala a jest tam asi 12 osob pochovno. Jmnem toly ani /ny ani nai pedkov nieho neod vdli, a proto i my se toho dr me a nieho ne plat me." Ovem, e tehdy dnou nb. o. v pravm smyslu netvoili, nbr pouze soukromn se k bohoslueb nm konm schzeli. Zemel pochovni byli v lese, tak zvanm Boku", kde nynj hbitov se nachz . M sto to bylo teprve v pozdj dob ohrazeno, roku 1892 pak od F erdinanda kn ete Kynskho dal po zemek pikoupen, hbitov roz en; a znovu upraven. Ve star sti hbitova nachz se asi ze 17. a 18. stol. asi 10 nhrobnch kamen s npisy zvtralmi V .d vj .dob byli zde pochovvn id z dale kho okol , ponvad dnho jinho id. hbitova ve zdej m kraji nebylo. H bitov nle pohebn mu bratrstvu pro Zlonice a okol , kter zaloeno bylo r. 1803 N athanem F a n t o u . elem, jeho jest starati se o udrovn zdej ho id. hbitova, jako 1 podporovati chud leny.' len bylo r. 1803 43, nyn jest jich (1905) 26. lensk p spvek plat se K 1' ron. Zpisn obn K 12'. Spolek nyn zastupuje pedseda Rudolf F a n t a a m stopedseda Moic B e h r m a n n . id. nb. o. byla zde zal. r. 1831, edn pak schvlena r. 1852. Skldala se z 10 okoln ch obc a pod zena byla krajskmu rabi ntu v Rakovn ce resp. v Roudnici nad Labem. Ron slun rb. pana Jakuba L b e n f e l d a ob nelo dle zachovalho rozpotu obecn ho 104 zl. c. m.; 10 zl. c. m. p spvku na byt. N jem z modli tebny, kter bhem asu n kolikrte. pesthovna byla, obnel 22 zl. c. m. Vydn toto rozvreno bylo mezi jednotliv leny obce dle pomr majetkovch. 1870 rozela se zdej id. o. nb., zdej id jsou od t doby pidleni do Slanho, kam i m atrika peloena byla.

G eschichte der Juden in Tscheraditz bei Saaz.


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Djiny id v eradic eh u atce.


Zpracoval

Frantiek L. Kopeck,

Tscheraditz.

Frantiek L. Kopeck

v eradic eh.

Zji sem byli patrn povolni panstv m v i r o k c h T e b i c c h , a t na majetku tohoto pan stv v eradic eh usazeni. P od velkostatkem posta vili (?) svou tvrt, rovnou to ulici s n zkmi p zem n mi domy. D odnes se nazv Judenkille. Zjistil jsem bezpen, e id obvali domy . 27, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 48, 52, 54, 55 a 56. To je 13 dom. Jist ale, e obvali domy . 49, 50, 51, 53. Ke konci ulice postavili synagogu bez jakchkoli ok zalost . U kazuje to na jejich nuznj pomry. V tto synagoze, kter nemla sla domovn ho, byl byt pro kan tora. Kantor Joachim P opper byl souasn i koe rkem. Z familiant jmenuji tyto: M arkus Stein (pansk id) . 46, Jacob Stein (pansk id), Josef Singer . 52, Jacob Keil (pansk id), Seligman G laser, Sam son beles . 47, Lazar G laser . 48, Samson Kohn , Jacob G laser . 48, D avid G laser sen. . 43, Seligman G laser, Moritz Singer (rab n a kantor) . 54. P ipo m n se pi r. 1844. M oritz beles . 47. slo za jm nem znamen slo domu, na kter bylo dno povolen k satku. Zprvu se zamstnvali drobnm obchodem, kram stv m, poizdji, jsouce volni, provozovali obchod ve velkm. U vd m zamstnn id v 1. 18391859. Podomn obchod: Jacob Stein, Joachim Wetzler, Aron Keii [?], Abraham Pasch, Moises G laser, H ersch mann G laser, Samson Stein, Samson beles, H einrich : Lwi. emeslo: ezn ci Lazar G laser, Jakob G laser (syn), F ilip G laser, Josef Basch. Obuvnick tovary: N athan G laser. D omk: Tobias Stein. Kupec: Markus G laser. Obchod produkty a dobytkem: G utman G laser. Vrobce koalek: D avid G laser.
atce f

Jako rab n psobil v . Moic Singer (v . 54) od roku 1839 do 1859. H bitov r. 1875 zruen jest od obce vzdlen 1 km. N alz se v rozkonm dol potoka Liboce, obklopen ovocnm stromov m i mohutnmi topoly. Cesta k n mu je jen poln . N en krsnj ho m sta nad nj v . H bitov tvercov o vme 1 a je obehnn n zkou zd , je zdaleka svou blost pout. Mysl m, e hbitov nen dnch 200 rok star. Byl zruen r. 1875, ktermto rokem se rozela zdej nbo. obec pro* mal poet len a pidruila se k atci, rovn jako Liboant . N a hbitov byli po hb vni i odjinud: z Liboan, N ovho Sedla, elezn (bl zko M cholup, kde rovn maj hbitov), z H oe tic, ba ze atce, dokud nemli svho. Byl tedy obvo dovm hbitovem. Mimo hbitov a synagogu nen pamtek. N a idy pipom n m stn pojmenovn ulice Juden kille". Kdy po r. 1848 poala naprost rovnost id, zv ila se i jejich rove. Zaali se sthovat do atce, vzdlenho 4 km. D vali sv dti na studie. Ji jim nestaila nmeck dvout dka eradick. P oali obcho dovat chmelem, zajistili si vynikaj c postaven v atci. Mnoz atet advokti a lkai mli pedky zde. Ne tvrd m, e atet id jsou vichni z eradic. D nes ije jedin rodina v . Jakub Stein se pi sthoval r. 1923 z Mnte u Roudnice, kde byl n jemcem dvor. Pozemkovou reformou byly dvory roz parcelovny a p. Stein jako pokozen pacht koupil z panstv ern nskho velkostatek eradice o vme 182 V ha. o P an velkostatk Stein byl prvn m eskm majite lem pdy. Jeh.0' p chodem byl esk ivel pos len. Spolu se svmi zamstnanci zaloil odbor N . J. S. a byl vlastn svm Vlivem zakladatelem esk koly, je j m tdrm p znivcem a podporovatelem zstal po dnen as.

31an jest velmi star msto, a bylo spravovno ve stedovku magdeburskm prvem ; id v nm bydleti nesmli. A po r. 1848 bylo dovoleno idm ve Slanm se usidlovati. Zato v okol ili id a sice ve Z l o n i c c h , pes 350 rok F a t o v , dle velice dlouho T a n e r o v e , v H rdl v B e c k o v , v Lidic ch a v Trpo mchch P r o p r o v e . Piel li ciz id do Slanho, musil zaplatiti poplatek ve brn, a po vy zen svch zleitost opustiti msto. P enocovati mohl v bl z kch Lidic ch, kde chaloupka, nazvan idovna, dosud pipom n dobu tu. Ve Z l o n i c c h jest pra star id. hbitov, d ve vbec neobzdn. id z ce lho okol byli tam pohb vn . D le stn ho podn byli sem voeni id pi masakrech v P raze pobit a za noci od domc ch id tajn pohb vni. U vd me jet, e pan Rudolf F anta v Zlonic ch vlastn dodnes starou hebrejskou rodinnou knihu, kam asi pohby a narozen okoln ch id zapiso vny byly. Ve farsk matrice zlonick jako i v arch. d ve hrabte Clam Martinice ve Smen, nyn sttn archiv, by se zajist shledalo mnoho zaj mavho ze ivota naich pedk. Ve kterm roce zde vznikla obec, nen znmo (asi r. 1845), prvn modlitebna byla v hostinci Templu. H ostinec si jmno Tem pl" dosud zachoval. S t a r o s t o v : Abraham H erz, MUDr. Eduard Taussig, Alois Langweil, Adolf Lwner, F erdinand F ischer, Max Lederer a o od r. 1921 Moric Bene. Za psobnosti Abrahama H erze byl vystavn kostel a koln budova, za psoben F erdinanda F ischera koupen sousedn dm obytn vedle synagogy, a za Morice Benee v r. 1931 postavena obadn s . R a b n i a u i t e l : D r. Steiner, D r. Bondy, Leopold Thorsch a Leopold Blum. Lidumilov idov. obce: M arkus P opper v Slanm, Rosalie P opperov v Slanm a Anna Taussigov v Slanm, vichni ji zemeli. Zdej hbitov byl zal. r. 1880 a stv zde spolek pohebn ho bratrstva a podprn spolek dmsk. N e vypisuji sta , jak ji uvd P am tn k vy dan mstskm zastupitelstvem v Zlonic ch od r. 1705 do 1905", sta sestavena JU D r. R. F antou z P rahy. Z djin obce idovsk. D le p semnch doklad usadili se id v Zlonic ch ke konci 16. stol., take zdej id. o. nle mezi nej star v echch. O postaven zdej ch id nachz se nkolik zaj mavch zprv ve farn m archivu. N ej star jest Extract, der herrschaftlichen Walkauni schen D ecreti wegen der Zlonitzer Juden schaft" v Liber Mernorab. fary zlonick na strnce 45 ze dne 9. ledna 1703. V listin t stanov se, e tehdej id Salamon Selig jako i vnichni budouc v Zloni c ch, aby tola fary nebyla zkrcena, maj ron 4 fl. R. fari zdej mu odvdti a tak pi ob zce, svatb nebo pohbu obvykl poplatek sloiti". Avak jak far Jan Adam Svoboda ve sv zprv
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