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Mack Everly GER 399 Faust Dr. Sturdevant Spring Quarter 2011 Faust und Hiob: Parallelen und Unterschiede Johann Wolfgang Goethe verffentlichte sein Masterwerk Buch Faust in August 1832. Es ist heute noch eines der bekanntesten literarischen Werke. Viele Gelehrte halten Goethes Faust wie ein Kommentar ber Philosophie und Religion. Noch manche glauben, weil es whrend der Aufklrung geschrieben wurde, dass es eine Revision der lteren traditionellen Philosophie ist. Goethe berlagert seinen eigenen Glauben an die Geschichte und den Charakter des Faust. Er hat auch auf die alttestamentarische Geschichte des Hiob aufgebaut. Um die Verbindung mit Fausts hiobischen Eigenschaften und Goethes Aufklrungsrevisionen zu verstehen, muss man Goethes persnliche Philosophie und Religion verstehen. Nachdem man seine Philosophie studiert hat, kann man dann die Gemeinsamkeiten, Korrelationen, und ntigen Unterschiede zwischen Hiob und Faust prfen. Diese Arbeit wird erst die Philosophien von Goethe vorstellen und dann die Einzelheiten von dem Gemeinsamkeiten, Korrelationen und Unterschiede zwischen ihnen darstellen. Goethes Glauben ist dem bekannten modernen Philosopher Baruch Spinoza hnlich. Spinoza war fester Pantheist, aber manche nannten ihn auch ein Monist. Er glaubt, There is only one substance, God or Nature; nothing finite is self-subsistent (571 Russell). Fr Spinoza existiert, nichts einzeln. Alles existiert wie eine singulre Substanz. Eben Individual souls and

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separate pieces of matter are, for Spinoza, adjectival; they are not things, but merely aspects of the divine Being (571 Russell). Alle was im Universum passiert, ist eine Manifestierung oder ein Gedanke von Gottes unergrndlicher Natur. Dieser Glauben bedeutet, dass niemand nichts etwas anderes die Eine-Substanz tun kann. Nach Spinoza und seinem Universalsdeterminismus hat Menschheit keinen freien Willen. Alles unterliegt dem gttlichen Wesen, das in allem ist. Goethe sagt, every one of the works of nature has its own being, every one of its appearances has its own individual concept, and yet all these form One (164 Hendel). Der Charakter Faust hat diese Philosophie in Marthens Garten gestellt:
Mihr mich nicht, du holdes Angesicht! Wer darf ihn nennen? Und wer bekennen: "Ich glaub ihn"? Wer empfinden, Und sich unterwinden Zu sagen: "Ich glaub ihn nicht!"? Der Allumfasser, Der Allerhalter, Fasst und erhlt er nicht Dich, mich, sich selbst? Wlbt sich der Himmel nicht da droben? Liegt die Erde nicht hier unten fest? Und steigen freundlich blickend Ewige Sterne nicht herauf? Schau ich nicht Aug in Auge dir, Und drngt nicht alles Nach Haupt und Herzen dir, Und webt in ewigem Geheimnis Unsichtbar sichtbar neben dir? Erfll davon dein Herz, so gross es ist, Und wenn du ganz in dem Gefuehle selig bist, Nenn es dann, wie du willst, Nenn's Glck! Herz! Liebe! Gott Ich habe keinen Namen Dafr! Gefhl ist alles; Name ist Schall und Rauch, Umnebelnd Himmelsglut. (Linien 3431 3458)

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Diese Textstelle kann wie ein Kurtzkommentar ber die Entwicklung der achtzehten Jahrhunderts Philosophie des Religion gesehen werden. Zu Beginn der ra glauben Menschen, dass Gott nur die Ursache des Universe war. Sie glauben, dass er die Welt geschaffen hat und berliess die Uhr der Natur, um sich zu entspannen. Diese Philosophie heisst Deismus. Spter glaubte man, dass Gott wirklich ein persnlichen Wesen ist und nher zu Menschheit ist. Die Idee, dass Natur nur ein mechanische Verfahren wie eine ablaufende Uhr ist, wurde abgelehnt. Dem Leben war ein Zweck gegeben. Die Philosophie des Monismus brachte die Natur nher nach dem Geist und schaffte die Idee ab, dass Gott nicht in der Welt ist. Die Textstelle in Marthens Garten zwischen Faust und Gretchen ist eine Manifestation von Goethes und Spinozas Glauben, dass Gott alle Natur Gott ist. Nach dem man Goethes monistisches Weltbild versteht, dann wird sein Faust leichter zu verstehen sein. Der Anfang von Faust beruht auf des Buch Hiob. Der Prolog im Himmel ist fast eine Paraphrase von dem Prolog im Buch Hiob. Goethe benutzte die Geschichte von Hiob fr diese Szene (20 Durrani). Einer seiner Absichten war er christliche Leser zu provozieren. Er wollte, dass sie ber die wahre Beziehung zwischen dem Gute und dem Bsen denken. Nach Faust verffentlichte manche Wissenschaftler, dass der Prolog im Himmel ein furchtbarer und anstssiger und respektloser Vergleich mit dem Buch Hiob sei. Der schottische Schreiber Sir Walter Scott hatte es mit Geschmacklosigkeit verglichen. Manche Leute glauben auch, dass die Szene nur ein elaborate stage prop designed to provide a... send off for Mephistopheles sei (20 Durrani). Aber die Geschichte von Faust illustriert, dass die Szene nicht nur ein Requisit ist. Es dient dem Zweck der Einleituns fr das Spiel, aber es ist auch an attempt to resuscitate an ancient Christian tradition (20 Durrani).

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Prolog im Himmel berlagert das ganze Drama Faust the traditional philosophical and existential, as well as theological implications of Satans testing of Job (348 Hamlin). Goethe stellt Faust in diesen Zusammenhang, um zu hinterfragen Theodizee in der christlichen Tradition. Dieses zulssige Faust wie der biblische Hiob das classiche Problem des Bsen und des Leidens zu konfrontieren. Es gibt jetzt eine andere Stellung fr Goethe und seine philosophische Antwort auf das Problem des Bsen und des Leidens. Goethe kann jetzt durch das Drama seinen Glauben ber freien Willen und seine singulre Substanz Idee darstellen. Der Prolog bietet auch ein Bild von Goethes Philosophie ber die Bedingung der Menschheit durch den Charakter Faust. Die Szene gibt keine Anregung, dass die Bedingung des Menschheit die Ergenis der Erbsnde ist. Mephistopheles und Der Herr both plainly accept that [the] tormentented restlessness [of Faust] is bound up with the very nauter of humanity; human beings are just as they were meant to be in the plan of creation... they have not brought their unfortunate conditions upon themselves by settling their will against that plan (31 Beddow). Prolog im Himmel ist ein perfekten Beispiel von Goethes spinozistischer Philosophie, dass alles fr das Ziel der singulrer Substanz arbeitet. Durch die Geschichte ist es klar, dass eben Mephistopheles nicht verstanden konnte, dass die Natur von Allem eine Manifestierung von Gott ist - eben sich selber. All of Fausts adventures and his ultimate destiny remain subordinate to the works most basic question[s] raised in Prolog im Himmel (6 Hoelzel). Diese Fragen beschftigen sich mit dem Problem von Gut und Bse, der Existenz des Leidens und der Bedingung der Menschheit. Aber vielleicht ist das wichtigste Ziel der Szene, dass Hiob und Faust the idea that Satan himself can unwittingly perform Gods will [and] that [what we perceive as] evil can work for good darstellt (69 Williams).

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Primre Gemeinsamkeiten zwischen Faust und Hiob sind, dass beide ein Paragon der Menschenheit sind. Hiob 1.8 sagt: Der HERR sprach zum Satan: Hast du achtgehabt auf meinen Knecht Hiob? Denn es ist seinesgleichen nicht auf Erden, fromm und rechtschaffen, gottesfrchtig und meidet das Bse. Hiob war erfolgreich in Gerechtigkeit, Gesundheit und Reichtum. Dieses war die Belohnung des uralten Mannes. Satan verfhrte Hiob in dem er seinen Erfolg wegnahm, dass Hiob Gott verfluchen wrde. Goethe schreibt in Faust:
DER HERR: Kennst du den Faust? MEPHISTOPHELES: Den Doktor? DERR HERR: Meinen Knecht! MEPHISTOPHELES: Frwahr! Er dient Euch auf besondere Weise. Nicht irdisch ist des Toren Trank noch Speise. (Linien 297-301)

Hier ist eine Modernisierung von Hiob. Faust ist noch ein Paragon wie Hiob, aber er ist auf einem anderen Weg. Sein Erfolg liegt im Wissen. Hier sagt Goethe, dass Belohnungen und Reichtum den modernen Mann gendert haben. Menschheit hat jetzt eine unwahrscheinliche Freiheit, aber sie werden dadurch zu Opfern ihrer Freiheit. Es gibt viele Parallelen zwischen Hiob und Faust. Hiob ist fromm und rechtschaffen, whrend Faust keine Selbstzufriedenheit hat. Goethe glaubte, dass Selbstzufriedenheit the decisive sin of the moderns war (32 Goldman). Hiob wrde verloren sein, weil er zu viel bedauert, was er verlor. Faust wre verloren, gefhlen ihm seine Gewinne zu viel. Hiob mourned the loss of his children, who constitute the continuity of his own life (32 Goldman). Faust hat keine Kinder und deshalb kein Leben. Er wollte Leben und Hchsteswissen unmarmen. Das ist warum er den Pact mit Mephistopheles gemacht hat. Er bietet Faust Leben und Hchsteswissen. Hiob sndigte durch die Fragen im Umgang Gottes. Hiob gesteht dies selber in dem Buch Hiob 42:3. Er sagt Wer ist der, der den Ratschluss verhllt mit Worten ohne

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Verstand? Darum hab ich unweise geredet, was mir zu hoch ist und ich nicht verstehe. Faust ist gleich, weil er durch die Geheimnisse des Natur benutzen bekommen sndigte. Ein bisschen von Goethes Philosophie wird hier gesehen. Hiobs Snde gegen Gott sind mit Fausts Snde gegen die Natur gleichgesetzt. Goethes Weltbild lehrt, dass Gott und Natur gleich sind. Natrlich revidierte er Hiobs Snde sein eigenes Weltbild passend. Fausts Snde gesehen hier:
FAUST: Darum hab ich mich der Magie ergeben, Ob mir durch Geistes Kraft und Mund Nicht man Geheimnis wrde kund. (Linien 377-379)

Die Quelle Faust und Hiobs Snde und Frustration ist, dass sie Kontrolle ber Natur verloren hatten. Bevor Satan und Mephistopheles sie verfhren, hatten sie alle Belohnungen den modernen und uralten Mannes. Hiobs Reichtum stellte seine Kontrolle ber Natur und Fausts Wissen. Schliesslich verloren sie ihre Macht ber die Natur und hassen ihr Leben. Goethe benutzte den Text von dem Buch Hiob, um den Charakter Faust zu beeinflussen. Ein textliches Nebeneinander ist zu sehen zwischen Hiob 7:13-16 und Fausts Gesprch mit Mephistopheles in seinem Studierzimmer. Hiob sagte Wenn ich gedachte: Mein Bett soll mich trsten, mein Lager soll mir meinen Jammer erleichtern, so erschrecktest du mich mit Trumen und mactest mir Grauen durch Gesichte, dass meine Seele wnschte erstickt zu sein und meine Gebeine den Tod. Ich begehre nicht mehr zu leben. Lass ab von mir, denn meine Tage sind eitel. Faust sagte:
FAUST: Ich mchte bitter Trnen weinen, Den Tag zu sehn, der mir in seinem Lauf Nicht einen Wunsch erfllen wird, nicht einen, Auch muss ich, wenn die Nacht sich niedersenkt, Mich ngstlich auf das Lager stricken; Auch da wird keine Rast geschenkt, Mich werden wilde Trume schrecken.

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Und so ist mir das Dasein eine Last, Der Tod erwnscht, das Leben mir verhasst (Linien 1555-1557, 1562-1565, 1569-1570)

Faust und Hiob ausdrcken ihre Frustration hier. Goethe bleibte nhe der biblischer Text um ihre Frustation mit ihrem Mangel an Frieden, ihren Albtrumen, und dass das Leben nicht lebenswert ist, zu betonen. Goethe intended to show the process of recovery for Faust after his violent outburst trotz die Unterschieden von die Wege von Faust und Hiob das existiert. Keiner ist zufrieden mit der sndigen Anfrage oder mit einfachem Rcktritt und sie knnten deine Probleme allein lsen. Goethe benutzte Faust und sein Kampf fr Leben [to] pierce the dusty veil of ancient times and see in Job the same contention of life and death, faith, and despair, that moderns must endure (34 Goldman). Nach dem Ende der beiden werden Bcher Faust und Hiob bessere Diener wegen ihre Unwissenheit, aber sie werden besser in fast anderen Wege. Dieses ist ein Gegenberstellung des uralten Mann gegen den modernen Mann in der Aufklrung. Es gibt viele Korrelationen zwischen Goethes Mephistopheles und dem biblischen Satan. Sie sind nicht nur Krfte des Bsen, sondern sie sind auch Fehlerfinder in den Erffnungszenen von Hiob und Faust. Allerdings sind Mephistopheles Wrdigung mehr expansiv als Satans Hiob beschrnkt wrden. Satan of the biblical narrative found fault with one mans righteousness Mephistopheles finds fault with every universe itself, because mankind in general exists within it (31 Beddow). Goethe benutzte Mephistopheles in der gleichen Weise. Anstatt einen Mann wie Satan zu beschuldigen, warf Mephistopheles die ganze Menschheit Weg:
MEPHISTOPHELES: Nein Herr! Ich finde [der Welt] dort, wie immer herzlich schlecht. Die Menschen dauern mich in ihren Jammertagen, Ich mag sogar die armen selbst nicht plagen. (Linien 296-298)

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Satan ist wie ein Fehlerfinder in vielen Instanzen in der Bibel gesehen. Besonderes ist er in Hiob 1 und Hiob 2 zu sehen, als er Hiob mit wenig Treue zeigt. Er ist auch in dem Buch Sacharja als der Anklger der Brder zu sehen. Der Prophet Sacharja sah Satan in dieser Einbaurichtung, als Der Herr es ihm der Hohepriester Josua zeigte. Und mir ward gezeigt der Hohepriester Josua, stehend vor dem Engel des HERRNl und der Satan stand zu seiner Rechten, das ser ihm widerstnde (Sacharja 3.1). Mephistopheles weist auf die fehlerhafte Natur des Menschen und Hiob hin, Der Herr gibt ihn eine Herausforderung durch die Anregung des Faust. Satan und Mephistopheles knnen sowohl als Teil der Wahrheit Erzhler betrachtet werden. Sie scheitern nie daran, die Mngel der Menschheit zu sehen, aber sie scheitern immer daran, die Mglichkeit der Erlsung der Menschheit durch Gottes ultimativen Plan zu sehen. Hiob und Faust benutzen Satan und Mephistopheles um die gleiche Geschichte zu erzhlen. Durch die Qual von Hiob und Faust erreichen die zwei Teufel den Willen Gottes. Auch wenn the grotesque and horrible obtain in the final accomplishment of the whole, strength and harmony prevail (322 Lackland). Dieses ist ein anderes Beispiel von Goethes und Spinozas Philosophie, dass es keinen freien Willen in dieser Welt gibt. Alles dient Gottes Absicht, sogar Personen die als bse empfunden werden, die daran the vehicle to carry and disseminate principles of life werden (326 Lackland). Es ist offensichtlich, dass Mephistopheles und Satan ganz ignorant sind. In Faust, erzhlt Der Herr Mephistopheles:
DERR HERR: Wenn er mir jetzt auch nu verworren dient, So werd ich ihn bald in die Klarheit fhren. Weiss doch der Grtner, wenn das Bumchen grunt, Dass blt und Frucht die knft ge Jahre zieren. (Linien 308-311)

Der biblischen Satan und Mephistopholes htte es besser wissen sollen, als eine Wette mit dem allwissenden Gott machen. Dieses ist ein andere Beispiel von Mephistopheles fr den Mangel

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des freien Willen. Auch nachdem Gott ihm sagte, was passieren wrde, konnte er sich nicht helfen. Er musste ein Wette machen, die er nicht gewinnen konnte. Es ist eine perfekte Illustration, dass nichts ohne den Willen des singulres Substanze erfolgen kann. Es gibt nie eine Wahl. Des einzige Unterschied zwischen dem biblischen Satan und Fausts Mephistopheles ist, dass Mephistopheles [is] the progressive and modern Satan ist (326 Lackland). Dieser Unterschied hat die gleichem Natur wie zwischen den uralten Mann und seinen Reichtum und den aufgeklrten Mann und seinem Wissen. Satan greift Hiob durch seinen matierellen Reichtum und seine Gesundheit an, whrend Mephistopheles greift Faust an, indem er ihm Wissen und das Leben gibt, das er wollte. Wie bei den meisten Bcher, hatte Goethe sein Weltbild auf Faust bertragen. Er beginnt die Geschichte mit subtilem Verweis auf seine Philosophie. Er versteckt sie fast in seinen ersten Szenen mit Hilfe von Zusammenhngen, die seinen Leser vertraut. Er hat nicht nur die Erffnung von Kapiteln des Hiob fr den Prolog im Himmel benutzt, sondern er benutzt auch die Struktur des aristokratischen Hofes. Goethe gibt seinem Publikum ein Gefhl der Vertrautheit durch die Verwendung dieser Zusammenhngen. Dies ffnet die Augen der Leser zu Philosophie Spinozas. In gewisser Weise knnte man sagen, dass er sein Publikum die Strasse sacht zu fhren weiss, wie Mephistopheles Faust fhrte (Linie 314, Goethe). Indem das Drama von Faust in einem Drama des Gttlichen, zeigt Goethe seinen Leser, dass alles dem Willen des singulres Substanz ist. Man sieht seinen Glauben durch Geothes Verwendung dem Prolog im Himmel, dass es keinen freien Willen gibt

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Die Parallelen und Unterschiede zwischen Hiob und Faust sind auch informative ber Goethes Glauben. Hiob und Faust sind Paragonen der Menschheit. Seine Verwendung dieses Charakters erlaubt ihm Kommentare zu den Unterschieden des modernen Menschen zum uralten Menschen zu machen. Er illustratiert diese durch die anderen Formen ihres Reichtums und Belohnungen und ihres Leidens. Er zeigt auch wie die Snden von Menschheit jetzt gleich und anders sind. Die Quelle ist immer die Kontrolle ber Natur, aber diese Kontrolle hat sich verndert. Was einst Macht im Reichtum darstellt, ist jetzt im Wissen vertreten. Die Quelle der Snden beider Mnner sind auch die Quelle ihrer Kraft. Goethe bietet auch Korrelationen zwischen Mephistopheles und dem biblischen Satan an. Ihr Hauptzweck in seiner Geschichte ist das Fehlen des freien Willens im Universum zu zeigen. In beiden Geschichten erreichen die Fehlerfinders unwissentlich den Willen Gottes . Dies liegt an, Goethes und Spinozas Glaube, dass es kein wahres Bse in der Welt gibt. Was begrenzte Wesen wahrnehmen, bse zu sein ist wirklich eine Kraft unwissentlich Umzug in die perfekt Wille Gottes erreichen. Diese Gemeinsamkeiten und Unterschiede zwischen Hiob und Faust sind nur ein paar von vielen innerhalb Faust, aber sie sind der Kern des Dramas. Wenn man die Philosophie von Goethe und die hnlichkeiten zwischen die zweiten Bcher verstehen kann , dann hat man den Schlssel zur Ergrndung der Geheimnisse aus Goethes Gedanken. Faust ist ein legendres literarisches Werk mit vielen Einblickne in die Natur der Menschheit und des Universums.

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