Reflexiones sobre la violencia, de Georges Sorel Vivian Graa Barcellos Barreira

RESENHA

Rio de Janeiro 2010

SOREL, Georges. Reflexiones sobre la violencia. Buenos Aires: Editorial La Pleyade, 1978.

A influncia que Reflexes Sobre a Violncia, publicada pela primeira vez em 1906, exerceu sobre os seus primeiros leitores acabou modelando boa parte das leituras posteriores do livro. Por exemplo, atualmente, no se consegue pensar no livro sem levar em considerao as reflexes de Gramsci sobre essa obra. Menos citada a influncia sobre Maritegui, considerado o primeiro marxista latino-americano a pensar as particularidades de nosso continente. Porm, quando comeou a escrever, Sorel no sabia a quem iria influenciar ou como sua obra seria absorvida, ele s sabia que iria escrever pensamentos sobre a violncia. Note que no h aposto no ttulo, no h delimitao de espao ou temporalidade no nome da obra. quase um tratado filosfico. Apesar de fazer referncia a sociedade francesa em que vivia e a seus parlamentares, aos caminhos do movimento comunista internacional, o livro era para ser lido em qualquer poca ou lugar. Na verdade, pelo menos, que se parecesse com lugar da onde escrevia. Pode-se enumerar as reflexes de Sorel e, depois, chegar-se a um argumento final, derradeiro, mas h tantos outros pelo caminho, que no falar deles, seria tirar o propsito de Sorel, porque ele quis reflexes e no reflexo sobre a violncia. Enumeremo-las ento: 1) A filosofia burguesa vai sempre dizer que a violncia proletria resqucio da barbrie e est condenada a desaparecer; 2) Os parlamentares socialistas no querem se apoderar do Estado atravs da luta armada; 3) Mas esses precisam da insatisfao do povo, da agitao, para que, continuamente, sejam eleitos; 4) Quando os sindicatos esto atrelados aos polticos, a violncia proletria menor; 5) Os polticos querem que as foras discordantes ajam no campo da poltica perigoso para eles se agem fora desse campo; 6) Os parlamentares socialistas devem conhecer a medida certa para tratar com a burguesia e com o proletariado se, por acaso, assustarem demais o proletariado, esses iro resistir obstinadamente a burguesia e vice-versa; 7) Qualquer um que legisle, seja liberal ou socialista, ir contra a violncia porque essa est livre da interveno da sua profisso; 8) H sempre algo de muito forte conservadorismo nas grandes revolues; 9) O mal acaba continuando, mesmo com a chegada da mudana; 10) O que se pensa sobre a violncia proletria tem muito menos a ver com dados reais do que com uma memria sobre essa

violncia; 11) As pessoas sempre tendem a visualizar num futuro prximo as epopias nacionais do passado; 12) A justia poltica tm um carter duvidoso porque o criminoso de hoje pode ser o juiz de amanh; 13) O fim da justia (dessa feita em tribunais) a sobrevivncia do Estado, no o direito. Atravs da pontuao dessas afirmativas, conseguimos chegar aos argumentos centrais de Sorel: primeiro, a violncia que ele fala, no a proletria exclusivamente, existe outra, essa j em curso, que a maneira pela qual se reproduz essa sociedade. O capitalismo e a estratificao em classes no tm a ver s com riqueza ou pobreza, mas com a deteriorao das relaes entre os homens. Na verdade, para Sorel, as relaes j nasceram deterioradas, so desde sempre corrompidas pelo poder, pela ambio. E isso por si s demais violento, uma violncia contra a alma. E se ora, os trabalhadores, os que esto por baixo, querem resistir a isso tudo, mudar a ordem das coisas, os burgueses vm ento e chamam isso violncia. Que seja, ento, afirma Sorel. Mas a violncia proletria e ela legtima. melhor que todas as outras formas de violncia porque de uma vez por toda vai por fim a toda corrupo, a toda explorao do homem, porque o poder no vai passar de um grupo para o outro grupo, se o socialismo triunfar mesmo o fim desse poder. a chegada de uma nova ordem onde todos os homens sero de verdade iguais. Alguns argumentam que os homens j so todos iguais, posto que no se vive mais no Absolutismo, h legislao e Sorel contra argumenta dizendo que essa justia no tornou os homens iguais, toda e qualquer justia emanada de cima, do prprio Estado, s tem um fim, o prprio Estado. importante lembrar, entretanto, que as crticas dele no advm de mero pessimismo e inevitabilidade histrica. Ele argumenta que se vivia melhor na sua contemporaneidade do que no Antigo Regime. Sorel est, portanto, esperando pela nova etapa de mudana, de radical mudana. Por outro lado, a mudana que ocorre, na maioria das vezes, e na maioria das grandes revolues, no altera muito o quadro. H mais conservao do que se supe, segundo Sorel. Ele d os exemplos do Imprio Romano para Era Crist, da permanncia do Antigo Regime na Frana e tambm depois da ascenso dos merovngios na Frana. Outro ponto muito interessante tocado por Sorel quando argumenta que se os socialistas revolucionrios tomassem o poder agora, a conservao permaneceria. Em pouco tempo, eles se mostrariam to preocupados com seus prprios interesses que logo se esqueceriam do que realmente importante. O proletariado seria logo corrompido pelo poder.

Portanto, para o filosfo francs, deve-se ter o cuidado com a revoluoconservao. Essa idia seria fundamental para Gramsci desenvolver o conceito de revoluo passiva. Apesar da intensidade da transformao, a revoluo passiva no seria propriamente uma revoluo, tambm no seria uma contra-revoluo, uma mudana que ocorre em benefcio da permanncia dos laos de dependncia que estaria ameaada por conta de uma verdadeira revoluo:
o qualificativo de retardatrio aplicado a alguns pases prende-se fundamentalmente construo tardia do seu Estado moderno e expressa, na avaliao gramsciana, o que se pode compreender como um primeiro ciclo da revoluo passiva, aquele posterior conjuntura europia entre 1789 e 1848, o ciclo do Risorgimento italiano. Um segundo ciclo seria aquele desencadeado depois da Guerra de 1914 a 1918, do qual fazem parte o fascismo resultante da primeira onda de revoluo passiva depois da Revoluo de Outubro , o americanismo e o fordismo fenmenos, novos poca, da fortaleza estrutural demonstrada pelo capitalismo.1

Ainda que Gramsci tenha pensado exclusivamente o caso europeu, o conceito de revoluo passiva foi transladado por pensadores latino-americanos para explicar o desenvolvimento de suas sociedades. Notadamente subordinados ao capital externo e com pequena socialiazao da poltica, os pases latino-americanos teriam sofrido com a revoluo passiva ao longo de sua histria segundo esses pensadores influenciados por Gramsci. No Brasil, h diversos trabalhos nesse sentido, o primeiro e mais importante o estudo de Luis Werneck Vianna sobre a elite e o estado brasileiro que conseguiram na poca de Vargas impedir que a classe trabalhadora tomassem um rumo mais esquerda provocando uma verdadeira ruptura.2 H trabalhos semelhantes na Argentina, Chile, Uruguai e Mxico. Alm dos exemplos histricos citados acima de revoluo-conservao que indica Sorel, a preocupao dele com o momento atual gira em torno dos parlamentares socialistas. Toda vez que um socialista tornar-se um parlamentar uma amea a verdadeira revoluo porque eles se colocaro contra a violncia. A burguesia permitir que eles criem leis a fim de diminuir os conflitos mais acirrados e evitar a ruptura maior. Para Sorel,

AGGIO, Alberto. A revoluo passiva como hiptese interpretativa da histria poltica latino-americana. In: AGGIO, Alberto (org.) Gramsci: a vitalidade de um pensamento. So Paulo: Fundao Editora da Unesp, 1998, p. 169. 2 Cf. VIANNA, Luis Werneck. Liberalismo e Sindicato no Brasil. Rio de Janeiro: Paz e Terra, 1976.

no existe caminho do meio, ou se tem a acirrada luta-de-classe em que o proletariado tm chance de triunfar ou qualquer coisa que faa no meio disso o triunfo da burguesia. A postura de Sorel radical para alguns e para outros o que ele diz a mais pura verdade. Os primeiros diro que ele enxerga o que no est l, os segundo apostaro que ele enxergou o que os outros no viram. Porque previu o perigo da corrupo entre os socialistas revolucionrios, Sorel no foi bem quisto dentro da Unio Sovitica. Porque pregou a violncia proletria, foi afastado dos movimentos que pretendiam atualizar a idia de revoluo tornando-a mais democrtica. Lembremos que os defensores de um Gramsci mais revolucionrio, mencionam seu lado soreliano, os que preferem seu lado mais democrtico, preferem esquecer dessa influncia sobre o filsofo italiano. O contedo da violncia proletria em Sorel, exercida por meio da greve geral, e no por assassinatos ou execues, serve para considerar esse um autor extremista que prega a violncia por si s? Na verdade, a questo da greve geral se justifica pela necessidade do mito, segundo Sorel. No importante que ela ocorra realmente, mas importa que o proletariado saiba pode se utilizar dela porque com eles que o capitalismo se reproduz, por eles que ele vai terminar:
(...) Lo nico que interesa es el conjunto del mito. Sus partes slo interesan por el relieve que otorgan a la idea contenida en la imagen total. Carece pues de utilidad, disertar en torno de los incidentes que pueden acaecer en el desarrollo de la guerra social, y sobre los conflictos decisivos que puedan otorgarle el triunfo al proletariado. () Para apreciar el alcance de la idea de la huelga general, ha de prescindirse de todos los procedimientos de discusin que se acostumbra entre polticos, socilogos y otros aspirantes a la ciencia prctica. A los adversarios se les puede conceder todo lo que intenten demostrar, sin que tal postura implique algn deterioro del valor de la tesis cuya refutacin creen poder realizar. Importa poco que la huelga general sea una realidad parcial, o mero producto de la imaginacin del pueblo. Toda la cuestin estriba en saber si la huelga general contiene todo lo que la doctrina socialista espera del proletariado revolucionario. (p. 127-8)