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No magistrio de Bento XVI o fundamento cristolgico da unidade entre os cristos

O hoje do ecumenismo e a expectativa do seu cumprimento

Trabalhar sem poupar energias na reconstituio da unidade plena e v isv el de todos os seguidores de Cristo: eis o dev er im pelente do sucessor de Pedro. Estas palav ras program ticas o Papa Bento XVI pronunciou-as j na sua prim eira m ensagem depois da eleio ao Slio Pontifcio. Olhando para os m ais de seis anos do seu m inistrio petrino, podem os constatar com gratido que a causa do ecum enism o o fio condutor do seu pontificado. Ele no se refere apenas, nas suas num erosas hom ilias e nas suas m ltiplas m ensagens, necessria purificao da m em ria e v islum bra na conv erso interior o pressuposto indispensv el para o progresso do cam inho ecum nico, m as exerce desde j, nos seus num erosos encontros com os representantes de outras Igrejas e com unidades crists, um a prim azia ecum nica. Esta clara nfase ecum nica na obra do Santo Padre no pode surpreender, se tiv erm os presente que o Papa Bento XVI, j com o telogo e cardeal, se com prom eteu m uito para fazer progredir o dilogo ecum nico e enriqueceu-o com reflexes teolgicas m uito teis. No m bito de um brev e artigo, naturalm ente no possv el prestar hom enagem porm enorizada aos v rios contributos dados por Bento XVI ao ecum enism o. Por conseguinte, concentrar-m e-ei no cerne essencial da sua obra ecum nica, que a m eu parecer expresso de m odo m ais claro e profundo na sua interpretao da orao sacerdotal de Jesus, para que todos sejam um s, da qual o Papa fala no seu segundo v olum e sobre Jesus de Nazar. Dado que nesta orao a inv ocao de Jesus pela unidade dos seus discpulos assum e um a relev ncia particular, aos olhos do Papa o ecum enism o cristo m ais no pode ser do que, em sntese, um a coparticipao da Igreja na orao sacerdotal de Jesus, um tornar-se um s com Ele. O Papa Bento XVI ressalta explicitam ente que nesta orao o olhar de Jesus v ai alm da com unidade dos discpulos de ento e dirige-se para todos aqueles que pela sua palav ra acreditarem : O v asto horizonte da com unidade futura dos crentes abre-se atrav s das geraes, a Igreja futura est includa na orao de Jesus. Ele inv oca a unidade para os futuros discpulos (Jesus de Nazar . Da entrada em Jerusal m at ressurreio, p. 1 09 ). E o Santo Padre conclui a sua m editao teolgica com a frase-chav e na qual afirm a que da orao de Jesus nasce a Igreja com o a com unidade dos que, m ediante a palav ra dos apstolos, crem em Cristo (I bidem, p. 1 1 8). Reside neste fulcro essencial da f cristolgica a v iso ecum nica do Papa Bento XVI. Em prim eiro lugar, dev e ter-se presente que o prprio Jesus no ordenou a unidade aos seus discpulos nem sequer lha pediu, m as rezou por ela. Desta constatao sim ples m as fundam ental sobressai a centralidade da orao pela unidade em todos os seus esforos ecum nicos. Com a orao pela unidade, ns cristos expressam os a nossa conv ico de que no podem os fazer a unidade, nem decidir a sua form a e o tem po do seu cum prim ento, m as podem os unicam ente acolh-la com o dom de Deus. Desta acentuao da orao pela unidade com o fundam ento de todo o m ov im ento ecum nico poder-se-ia chegar erroneam ente concluso de que a unidade da Igreja em ltim a anlise um a realidade m eram ente interior e inv isv el. Ao contrrio, o Papa Bento XVI ressalta que a unidade da Igreja
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certam ente no pode ser dada pelo m undo e portanto no um fenm eno m undano, m as dev e ser v isv el neste m undo. A unidade dev e ser tal que o m undo a possa reconhecer e, atrav s dela, chegar f: O que no prov m do m undo pode e dev e absolutam ente ser algo de eficaz no e para o m undo e dev e tam bm ser perceptv el por ele. A orao de Jesus pela unidade tem por objectiv o precisam ente isto, que m ediante a unidade dos discpulos a v erdade da sua m isso se torne v isv el aos hom ens (I bidem, p. 1 1 2 ). O Papa Bento XVI faz notar at que, m ediante a unidade dos discpulos, que no prov m do m undo e no pode ser explicada hum anam ente m as dev e ser sem pre v isv el no m undo, legitim ado o prprio Jesus: torna-se ev idente que Ele dev eras o filho (I bidem, p. 1 1 2 ). A grande nfase dada v isibilidade da unidade da Igreja faz sobressair tam bm a responsabilidade ecum nica fundam ental de todos os cristos. Esta responsabilidade consiste em testem unhar no m undo de hoje o Deus v iv ente e em tornar v isv el aos hom ens o rosto de Deus, que se nos rev elou em Jesus Cristo, com o nos sugere o v erdadeiro objectiv o da orao sacerdotal de Jesus pela unidade dos discpulos: Para que () o m undo saiba que Tu Me env iaste e os am aste com o a Mim (Jo 1 7 , 2 3 ). Desta frase conclusiv a transparece de m odo inequv oco que a unidade dos discpulos de Jesus no um fim em si, m as est ao serv io da credibilidade da m isso de Jesus e da sua Igreja no m undo. A nov a ev angelizao, querida de m odo particular pelo Santo Padre, dev e por conseguinte ter um a dim enso ecum nica, dim enso qual fez referncia explcita o Papa Bento XVI quando anunciou a instituio do Pontifcio Conselho para a Prom oo da Nov a Ev angelizao durante a celebrao das prim eiras v speras da solenidade dos santos Pedro e Paulo, em 2 01 0: O desafio da nov a ev angelizao interpela a Igreja univ ersal, e pede-nos tam bm que prossigam os com prim or a busca da unidade plena entre os cristos. Dado que a nov a ev angelizao consiste em aproxim ar os hom ens ao m istrio de Deus e em introduzi-los num a relao pessoal com Deus, no centro de cada nov a ev angelizao dev e estar a questo de Deus, que ns dev em os assum ir ecum enicam ente, na conv ico de que na raiz de qualquer ev angelizao no est um projecto hum ano de expanso, m as o desejo de partilhar o inestim v el dom que Deus quis oferecer-nos, participando-nos a sua prpria v ida (Ubicumque et semper). Disto com preende-se que, para o Papa Bento XVI, a unidade dos discpulos de Cristo e portanto a unidade da Igreja est profundam ente radicada na f em Deus e no seu Filho, que nos env iou. Portanto, esta f m uito m ais do que um a palav ra e um a ideia; ela antes um entrar, com a prpria existncia, na com unho com Jesus Cristo e, m ediante Ele, com o Pai: o v erdadeiro fundam ento da com unidade dos discpulos, a base para a unidade da Igreja (Jesus de Nazar . Da entrada em Jerusal m at ressurreio, p. 1 1 3 ). Esta f em Deus , certam ente, inv isv el, m as dado que cada um dos crentes se liga a Cristo, ela faz-se carne e une cada um dos fiis num nico Corpo v erdadeiro. Quanto a f em Cristo fundam ento que rege a unidade ecum nica foi ilustrado de m odo m uito bonito pelo Papa Bento XVI num a publicao precedente, com a Brev e narrao do Anticristo de Solov iev . Nele est escrito que, por um lado, no m om ento do juzo final diante de Deus v er-se- que nas trs com unidades, ou seja, de Pedro, de Paulo e de Joo, v iv em seguidores do Anticristo, que fazem causa com um com Ele, m as ao lado dos v erdadeiros cristos, que perm anecem fiis ao Senhor at hora da sua v inda, m as diz-se tam bm que, por outro lado, no m om ento da parusia de Cristo, os cristos div ididos nas com unidades de Pedro, Paulo e Joo se reconhecero com o irm os. Com esta narrao, Solov iev , segundo a interpretao do Papa, no pretende absolutam ente adiar a unidade dos discpulos de Cristo para o fim dos dias ou rem et-la escatologia. Para o Papa Bento XVI, a dim enso escatolgica m ais no do que a v erdadeira realidade, que um dia m anifestar o que desde sem pre distingue a nossa v ida: O que ser m anifestado luz de Cristo da parusia rev ela a v erdade do nosso tem po, a v erdade de todos os tem pos. A separao definitiv a entre os seguidores do Anticristo e os discpulos fiis de Cristo dar-se-, sem dv ida, s no dia da colheita. Mas v isto que a v ida eterna a v ida v erdadeira, os cristos dev ero desde j ir ao encontro uns dos outros com aquele olhar escatolgico que v inseparav elm ente unidos Pedro, Paulo e Joo. Portanto, para o Papa o ecum enism o cristo m ais no significa do que v iv er desde j na luz escatolgica, na luz do Cristo da parusia (Weggemeinschaft des Glaubens, Augsburg 2 002 , pp. 2 3 3 -2 3 4 ). O Santo Padre, entendendo o ecum enism o luz do seu cum prim ento, encoraja-nos a com preender o carcter prov isrio das nossas aces e a no cair na tentao de pretender fazer o que s o Cristo da parusia pode realizar. Considerado sob esta luz, o ecum enism o significa, de m odo sim ples m as fundam ental: quando estam os juntos a cam inho rum o ao Cristo da parusia, estam os ento tam bm a cam inho rum o nossa unidade. Com este olhar escatolgico, o Papa Bento XVI tem a grande coragem de v er em aco nas div ises histricas da Igreja no s os pecados hum anos, m as, no sentido das palav ras m isteriosas de so Paulo, o qual diz que necessrio que se v erifiquem as div ises (1 Cor 1 1 , 1 9 ), tam bm um a dim enso que corresponde a um desgnio div ino. Nesta v iso de f, o Papa procura
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continuam ente encontrar a unidade antes de tudo atrav s da div ersidade. Isto significa m ais precisam ente descontam inar as div ises, acolher nelas o que frutuoso e tirar precisam ente da div ersidade o que positiv o, naturalm ente na esperana de que a div iso no final deixe de ser div iso e perm anea apenas polaridade sem contradies (Kirche, kumene und Politik, Einsiedeln, 1 9 87 , p. 1 3 1 ). Disto se com preende tam bm em que sentido o Papa Bento XVI v a unidade ecum nica v isv el da Igreja, ou seja, no sentido de um a unidade de Igrejas que perm anecem Igrejas e ao m esm o tem po se tornam um a nica Igreja: o v erdadeiro objectiv o do ecum enism o dev e ser transform ar o plural de Igrejas separadas um as das outras no plural de Igrejas locais que, na sua v ariedade de form as, so realm ente um a nica Igreja (I bidem, p. 1 1 4 ). Contudo, enquanto no nos for concedida esta unidade v isv el da Igreja, um a prioridade do Santo Padre fazer com que, tam bm com o cristos div ididos, possam os desde j ser um s, e isto na f com um em Cristo. Com efeito, o ecum enism o s pode crescer em am plitude quando nos radicarm os juntos na f cristolgica, para que o ecum enism o cresa tam bm em profundidade. Nesta profundidade da f j nos encontram os no espao v ital do ecum enism o. Reside aqui tam bm o m otiv o m ais profundo pelo qual o Papa Bento XVI concebe o ecum enism o no com o filantropia, m as com o cristologicam ente fundado e, por conseguinte, reconhece a instituio da Igreja e da sua unidade na orao sacerdotal de Jesus. Com efeito ele pergunta: O que , de facto, a Igreja a no ser a com unidade dos discpulos que, m ediante a f em Jesus Cristo com o env iado pelo Pai, recebe a sua unidade e est env olv ida na m isso de Jesus de salv ar o m undo guiando-o para o conhecim ento de Deus? (Jesus de Nazar . Da entrada em Jerusal m at ressurreio, p. 1 1 7 ). Dado que ser-um -ns na com unidade dos discpulos de Jesus faz parte de m odo constitutiv o do sercristo, a questo ecum nica apresenta-se autom aticam ente com o o banco de prov a da f cristolgica. Dado que a orao sacerdotal de Jesus no s palav ra m as aco, porque Ele se oferece pela v ida do m undo e com o na orao de Jesus o acontecim ento cruel da cruz torna-se palav ra, festa de reconciliao entre Deus e o m undo (I bidem, p. 1 1 8) assim tam bm hoje o ecum enism o tem um preo e no credv el sem sacrifcio. Unidade ecum nica e sacrifcio esto estreitam ente unidos no sentido de que o sacrifcio est ao serv io da reconciliao e da recom posio da unidade infringida. Com isto abre-se contem poraneam ente o m ais v asto horizonte da responsabilidade ecum nica, porque a univ ersalidade da m isso de Jesus se dirige ao m undo inteiro, ao cosm os e porque a busca ecum nica da unidade dos discpulos de Cristo est ao serv io da unidade da hum anidade e da unidade entre a hum anidade e Deus. Para este horizonte univ ersal conduz a v iso ecum nica do Papa Bento XVI precisam ente porque ela tem o seu fundam ento totalm ente na cristologia. O Santo Padre d assim o bom testem unho do facto que faz ecum enism o no s quem pronuncia continuam ente esta palav ra, m as na prim eira linha aquele que, m esm o sem usar o term o, desce profundidade da f cristolgica e nela encontra a fonte com um da unidade da Igreja. Radicando na profisso de f cristolgica a tarefa ecum nica da busca da unidade v isv el dos discpulos de Cristo, o Papa Bento XVI guiado por um a v iso cristolgica do ecum enism o e o ecum enism o cristo torna-se dev eras participao na orao sacerdotal de Jesus. A interpretao m agistral desta orao de Jesus feita pelo Papa dev e portanto ser lida com o um a sntese da sua obra ecum nica, que ecum nica precisam ente porque cristocntrica. E ao pr Cristo no centro de todo o seu anncio, o Papa Bento XVI rev ela-se o m aior ecum enista do nosso tem po. Neste m esm o esprito, ele conseguiu tam bm , no m bito do trabalho extenuante do seu m inistrio petrino, encontrar tem po para escrev er o seu liv ro sobre Jesus de Nazar, que dev e ser v isto com o a profisso de f cristolgica do sucessor de Pedro e com o um grande dom que o Santo Padre ofereceu no s nossa Igreja m as a todo o ecum enism o. Com o seu com prom isso ecum nico, o Papa Bento XVI testem unha de m odo exem plar em que consiste a responsabilidade ecum nica de cada bispo na Igreja catlica, descrita pelo Codex I uris Canonici com as seguintes palav ras: o bispo diocesano tenha um a atitude de hum anidade e de caridade em relao aos irm os que no esto em plena com unho com a Igreja catlica, fav orecendo tam bm o ecum enism o, com o entendido pela Igreja (cn. 3 83 3 ). Disto transparece em prim eiro lugar que a prom oo da causa ecum nica est im plcita no prprio m inistrio pastoral do bispo, que essencialm ente um serv io unidade, ou seja, quela unidade que dev e ser entendida de m odo m ais am plo que a sim ples unidade da prpria com unidade diocesana e que inclui tam bm e precisam ente os baptizados no catlicos. Em segundo lugar, ao definir a responsabilidade ecum nica do bispo com a atitude de hum anidade e de caridade que dev e ter em relao aos irm os que no esto em plena com unho com a Igreja catlica, claram ente focalizado o dilogo da caridade. Em terceiro lugar, dado que este dilogo da caridade no pode substituir o dilogo da v erdade, m as constitui o seu pressuposto indispensv el, o bispo dev e prom ov er o ecum enism o do m odo
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com o ele entendido pela Igreja. Estas trs orientaes ev idenciam que o m inistrio pastoral que o bispo presta unidade da prpria Igreja inseparv el do seu m inistrio pastoral ecum nico, orientado para a recom posio da unidade da Igreja e que am bas as dim enses esto ao serv io da f em Jesus Cristo. Podem os e dev em os estar gratos ao Papa Bento XVI por ter assum ido, com o Bispo de Rom a, esta responsabilidade ecum nica de m odo to exem plar e credv el. Poder estar por seu m andato ao serv io do ecum enism o m otiv o de alegria e de honra, m as tam bm um desafio e um dev er. KURT KOCH 1 8 de Janeiro de 2 01 2

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