Comunicacin poltica

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De la esfera privada a la pblica Qu es la esfera pblica? Un poco de historia Esfera pblica y esfera privada La esfera pblica entre la opinin y la publicidad El escndalo poltico como mercanca Conclusiones Fuentes consultadas

1. DE LA ESFERA PRIVADA A LA PBLICA Se observa que hay polmica entre lo autores quienes tratan de hacer diferencia entre esfera pblica y esfera privada. En torno a esta discusin existen un buen nmero de documentos que permiten reflexionar y llegar a una conclusin a partir de las diferentes teoras de la sociologa poltica y la comunicacin poltica, desde luego, de la propia culturala cual ejerce gran influencia sobre las propias concepciones que se tengan de la problemtica en estudio. Para este ensayo se decidi tomar como caso de anlisis la Esfera Pblica y Esfera Privada. Para objeto del mismo es necesario redimensionamiento de lo Pblico. Algunas acepciones del significado de lo pblico frente a lo privado sealan un sentido dialctico de la definicin. De tal forma que se anuncia lo "iluminado" vs lo "oscuro", lo "abierto" vs lo "cerrado", lo que es "conocido" vs lo "ntimo" y lo "indivisible" vs lo "fragmentable" (Cunill Grau: 1997, p. 23) El debate conceptual sobre el binomio pblico-privado, es relevante para los fines de este trabajo. A partir de situar que diversos actores de la sociedad civil actan desde el espacio de "lo privado" con proyeccin, en cuanto a sus ideas y acciones, en el terreno de "lo pblico", se visualiza que la frontera entre estos conceptos (pblico-privado) es reubicable (Cunill Grau: 1997, p. 24). Para tal efecto, se presenta un breve esbozo de esta discusin. Una primera idea se refiere al carcter dicotmico que guarda esta relacin, es decir, "(...) dentro del espacio que los dos trminos delimitan, desde el momento en que este espacio es ocupado totalmente (no existe una tercera posibilidad), a su vez ellos se delimitan mutuamente, en el sentido de que la esfera pblica llega hasta donde comienza la esfera privada y viceversa" (Bobbio: 1992, p. 12).

En lo personal se considera importante lo que opina Thompson (2002, p. 347) cuando dice: la naturaleza de lo pblico y lo privado, y la divisin entre ambos campos, son transformados de ciertas maneras por el desarrollo de la comunicacin masiva, y esto a su vez tiene implicaciones en las formas en que se adquiere, ejerce y sostiene el poder poltico en el plano de las instituciones estatales, en las sociedades modernas. 1.

Como punto de partida, se considera necesario definir el conceptoespacio pblico y esfera pblica, con el propsito de tener claro su significado para desarrollar el presente ensayo, de ah que se encontr la exposicin de R. Doors, ha sido, y todava es, un reflejo de las voluntades polticas, del tejido ... (R. Doors www.fundacion.telefonica.com/at/revolving.html) que indica: "el espacio pblico es, un reflejo de las voluntades polticas, del tejido social, de las dinmicas culturales y del contexto econmico, as como de la reorganizacin y la expansin de nuestras ciudades. En un tiempodefinido por el final de las ideologas, al que se une la inhabilidad de los poderes polticos y religiosos para definir la nocin de "pblico", el espacio pblico se ha transformado en un mbito de consumo. De ser un lugar especfico de experiencia democrtica, el espacio pblico ha pasado a ser un lugar de conexin de usos y funciones diferentes. El concepto de esfera pblica, una nocin ms amplia que la de espacio pblico, va ms all de las distinciones fsicas entre los entornos pblico y privado en el que las actividades y las experiencias de los seres humanos se desarrollan. As, la disolucin entre pblico y privado se hace mucho ms evidente ahora cuando en la definicin de la nocin espacial intervienen las tecnologas de la comunicacin y la informacin. En este contexto, la idea de "lugar" se convierte en un concepto precario y la esfera pblica se transforma en un punto de comunicacin hecho de imgenesy representaciones, fijados en el tiempo y en el espacio por las pantallas y, cada vez ms, relacionados con "lo real" y la vida cotidiana. 2. QU ES LA ESFERA PBLICA? En este apartado se considera necesario para continuar hurgar un poco en la historia, para ubicarnos en el tema a partir del contexto dio origen a esta categora. As encontramos que Habermas sostena que el siglo XVIII haba sido el siglo crucial, sobre todo en Francia e Inglaterra, por el nacimiento de lo que l llamaba la "espacio pblico". La clase burguesa, en ascenso en la Europa occidental y en la lucha contra las prerrogativas del Estado absolutista, lograron crear un espacio de debate entre el Estado y la sociedad civil. Su lucha provoc reacciones en cadena, sobre todo en el curso del siglo XVIII. A diferencia de lo que Habermas llama la " Publicidad de representacin de la poca medieval, durante la cual la nobleza gobernante se contentaba con ofrecer al pueblo el espectculo del poder, el nuevo espacio pblico ofrece a los ciudadanos la posibilidad de debatir y discutir el ejercicio del poder estatal. un rea del debate que estimul el

pensamientocrtico y racional gracias a instituciones como los peridicos, los crculos y los cafs. La ventaja provista por esta nueva expresin, "esfera pblica", respecto a la precedente, " opinin pblica" consiste en el hecho de que aqulla hace ms eficaz el sentido del intercambio de las ideas y describe mejor la materialidad de los lugares en los cuales tales discusiones se desarrollan. (Veyrat-Masson y Dayan : p. 248) La historia de la esfera pblica en Europa occidental entre los siglos XVI y XVIII, presenta la manera en que los diversos medios de informacin contribuyeron a los eventos polticos ms importantes y cmo stos han sido a su vez decisivos para la evolucin del sistema de los medios de comunicacin. Antes de la Reforma, en las ciudades italianas, sobre todo en Florencia entre los siglos XIII y XV, se hablaba comnmente de pueblo (en otras palabras, los miembros de las corporaciones de artes y oficios). En Florencia, un segmento relativamente amplio de la poblacin participaba en la vida poltica: cuatro, cinco mil hombres adultos en una ciudad de menos de 100,000 habitantes. Importantes cargos polticos se asignaban por sorteo y podan ser cubiertos por no ms de dos meses. La cultura poltica era aqu, como en la Atenas clsica, esencialmente oral y visual. Las plazas, en particular la Plaza de la Seora, constituan una suerte de esfera pblica en la cual se daban discursos y se discuta de poltica. La capacidad oratoria era apreciada en esta cultura, resultando crucial para lo que los italianos de entonces llamaban la vida civil, la vida polticamente activa de un individuo. Las crnicas de la poca a menudo referan los manifiestos polticos o graffiti colocados en los muros, y las relaciones pblicas de la ciudad eran conducidas no slo oralmente, enviando embajadores a otros Estados, sino tambin a travs de documentos escritos. Thompson (2002, p. 347), seala que la dicotoma pblico-privado puede remontarse a los debates filosficos de la Grecia clsica y a los primeros desarrollos de la leyromana, de acuerdo, con la primera dicotoma pblico-privado se refiere, por una parte, a la distincin entre el campo del poder poltico institucionalizado que cada vez se deposit ms en manos de un Estado soberano y, por el otro, a relaciones personales que quedaban fuera del control directo del Estado. Por supuesto, esta distincin general nunca fue rgida ni definida con claridad. La cancillera florentina, donde se redactaban las cartas oficiales en nombre del gobiernociudadano, estaba compuesta por humanistas, estudiosos de la antigedad clsica capaces de escribir en un latn elegante y de gran eficacia persuasiva. Se dice que el duque de Miln, uno de los principales enemigos de Florencia, afirm tener ms pena del canciller humanista Coluccio Salutati que de un escuadrn de caballera. En una escalamenor respecto a Florencia o Venecia, algunas ciudades de los Pases Bajos, de Alemaniay de Suiza desarrollaron una cultura cvica parecida. Entre otras cosas, tenan una verdadera esfera pblica desde el siglo XV, una esfera pblica burguesa. Sin embargo, la Reforma fue el primer gran conflicto ideolgico en el cual los materiales publicados jugaron un papel decisivo. Habermas, en particular, subraya los efectos de la "privatizacin" de la Reforma: vale decir, el progresivo repliegue de los creyentes en la esfera interior. Si se consideran las consecuencias de larga duracin, Habermas puede incluso tener razn. En los primeros aos del movimiento, sin embargo, los vigorosos

debates que tuvieron lugar, primero en Alemania y luego en otras partes de Europa, sobre las funciones y los poderes del Papa y la Iglesia y sobre la propia naturaleza de la religin, proveyeron una importante contribucin al desarrollo de un pensamiento crtico y de una opinin pblica. (Cansino). A manera de opinin, sera ms til hablar y pensar en trminos no de simple presencia o ausencia de la esfera pblica sino de las diferentes formas que puede asumir y de la relativa importancia que puede revestir en las diversas culturas. Por lo que llama nuestra atencin la cita de Germani (1956) quien conviene con Marxquien deca que cada clase social tiene su propia visin del mundo. La posicin dentro de la estructura de produccin, el momento histrico, determinan el tipo de pensamiento y de ideologaque expresar cada individuo por tendencia natural. En dicho esquema es lgico que la "deologa burguesa" corresponda a la visin y posicin en el mundo de la "clase burguesa", sino que constituyen el resultado fragmentado horizontalmente de las distintas clases que conforman la sociedad. De igual manera Monzn (1990) ampla la crtica del marxismo sobre la naturaleza fragmentada de las distintas opiniones pblicas estamentadas, hacindola extensiva tambin a la nica opinin objetiva, la del proletariado. Por su parte Mill, escribe sobre la libertad y seala:"dondequiera que hay una clase dominante una gran parte de la moralidaddel pas emana de sus intereses y de sus sentimientos de clase superior. La moral entre espartanos e ilotas, entre los plantadores y los negros(...). Donde una clase dominante ha perdido su predominio, o bien donde este predominio se ha hecho impopular, los sentimientos morales que prevalecen estn impregnados de un impaciente disgusto contra la superioridad. De aqu se puede distinguir, en consecuencia, entre distintas opiniones pblicas de clase, y las suplantacin de esta pluralidad natural por una versin hegemnica, si bien responde a una descripcin tpica del marxismo, no es patrimonio exclusivo de esa corriente de pensamiento. Volviendo con Habermas. Para modificar su tesis, se podra afirmar que en Alemania la Reforma contribuy al nacimiento de una "esfera pblica" al menos por un tiempo. Una esfera pblica temporal, grosso modo limitada a los aos veinte del siglo XVI. Los autores de opsculos se sirvieron de consabidas estrategias de persuasin. Buscaron dirigirse a un pblico amplio, estimularon la crtica de la Iglesia y, despus que las nuevas ideas haban sido ampliamente debatidas en pblico durante los primeros aos del movimiento, lograron incluso delatar a algunos catlicos. En cuanto a las autoridades seculares, pronto se dieron cuenta que el nuevo medio de informacin representaba un instrumento potente, que podra ser funcional en la bsqueda de fines polticos particulares. El conflicto entre el emperador Carlos V y su rival, el rey Francisco I de Francia, se condujo a travs de libelos antes que sobre los campos de batalla, a partir de la mitad de los aos veinte del siglo XVI, y el tono de esta campaa de palabras impresas sugiere que ambos gobernantes haban aprendido una importante leccin de Lutero. De que hoy ya no est de moda en la academia hablar de masas a una cuestin de fondo: la opinin pblica, puede sobrevivir al vaciado simblico de la poltica y a su incapacidad de convocar, interpelar/construir sujetos sociales?

Porque entonces ya no le quedara sino la funcin de integracin mediante la abricacin del consenso, y de legitimacin del da a da de un poder sin demandade sentido. Es sa la cuestin que atraviesa y vrtebra esta reflexin, hecha adems desde un pas en el que grandes sectores sociales no tienen an otra forma de expresar su opinin que a travs de gestos colectivos, como las manifestaciones urbanas silenciosas o el bloqueo de calles y carreteras. Con la densa, contradictoria ambigedad, que carga todo gesto, y aun ms donde esos gestos obedecen, o pueden obedecer cotidianamente, a los ms distintos fines y motivaciones. 3. UN POCO DE HISTORIA 4. ESFERA PBLICA Y ESFERA PRIVADA La esfera pblica y la esfera privada es estudiada por Hannah Arendt, en su libro : La Condicin Humana, quien dice que las condiciones que permiten entender la poltica en el siglo XXI se contagian de ciertos elementos que resultan del ordenamiento social alrededor de conceptualizaciones surgidas con la modernidad en torno al paradigma de la productividad y que terminan por manifestarse en el funcionamiento de la esfera pblica. (1995, pp.89-109). Hoy, el sentido de la poltica a la luzde este paradigma no es el de la libertad sino el de la necesidad y, por ello, el quehacer poltico se ubica en el mbito del consumo en una renovada prctica y lectura de lo econmico. Para Arendt estas dos actividades son radicalmente distintas. La capacidad del hombre para organizarse polticamente esta en franca oposicin a la asociacin de un hogar, de una familia o del mercado. Los griegos comprendan que la esfera del mercado era una esfera donde el hombre se encontraba sometido, en cambio la esfera de la poltica era una esfera donde el hombre ejerca su libertad. (1995, pp.89-109). Su organizacin social se fundamentaba sobre la divisin tajante entre la esfera pblico-poltica y la esfera privada, donde se interactuaba en la familia y se realizaban las actividades bsicas para mantener la supervivencia. La esfera pblico-poltica era regida por el principio de la libertad. Era accesible slo a aquellos hombres libres de estar sometidos a las necesidades de la vida. Para los griegos mandar en vez de persuadir eran formas prepolticas que se manejaban en el hogar y la vida familiar. En este mbito el jefe de familia ordenaba con poderes despticos. "La polis se diferenciaba de la familia en que aquella solo conoca iguales, mientras que la segunda era el centro de la ms estricta desigualdad." La esfera pblico-poltica cumpla con dos condiciones esenciales: a. Permita a todos los ciudadanos ser vistos y odos por todos, es decir la ms amplia publicidad para un hecho visible desde todas las perspectivas posibles. En este mbito la presencia de los otros asegura la realidad del mundo y la publicidad es lo que permite hacer brillar a travs de siglos cualquier cosa que los hombres quieran salvar de la ruina natural del tiempo y b) Posibilitaba un mundo comn diferenciado del lugar que se posea privadamente en l. El mundo de los asuntos humanos comunes. Esta esfera era el lugar donde los hombres podan mostrar su unicidad, su distincin y alteridad a travs del discurso y la accin. Aqu ellos encontraban el recinto donde podan revelar quienes eran. La esfera pblica era el sitio donde

todo individuo tena que distinguirse constantemente de los dems, demostrar con acciones nicas o logros que era el mejor( aien aristevien). La esfera privadaen cambio era regida por la necesidad. Tena un rasgo privativo primordial: en ella, los hombres estaban privados de realizar algo ms permanente que la vida misma. Estaban privados de la presencia de los dems. Sobretodo significaba estar privado de las ms elevadas y humanas capacidades, el discurso y la accin. Pero cumpla por lo menos con dos condiciones: a. b. Era el lugar que se posea privadamente, es decir un lugar propio en el mundo y c. Donde lo que necesitaba ocultarse permaneca oculto. Aqu encontraban refugio las pasiones del corazn, los pensamientos de la mente, las delicias de los sentidos, todos estos tienen una oscura existencia tanto como el amor , la muerte, el dolor. En la Edad Modernadesaparece la brecha entre lo pblico y lo privado. Con el ascenso de la sociedad, esto es para Arendt del conjunto domstico o de las actividades econmicas a la esfera pblica, la administracinde la casa y todas las materias que antes pertenecan a la esfera privada se han convertido en interscolectivo. (1995, pp.89-109). El auge de lo social coincide histricamente con la transformacin del inters privado por la propiedadprivada en un inters pblico. La sociedad cuando entr por primera vez en la esfera pblica adopt el disfraz de una organizacin de propietarios que en lugar de exigir el acceso a la esfera pblica debido a su riqueza, pidi proteccin para acumular ms riqueza. Otro de los aspectos a los que conlleva el auge de lo social, como lo llama Hannah Arendt es que la distincin y la diferencia han pasado a ser asuntos privados del individuo. (1995, pp.89-109). En la sociedad, se sustituye la accin por la conducta. En un tiempo relativamente corto la nueva esfera de lo social transform todas las comunidades modernas en sociedades de trabajadores y empleados, que quedaron enseguida centradas en una actividad necesaria para mantener la vida. Todas las actividades relacionadas con la pura supervivencia se permiten aparecer en pblico. El inconformismo de Arendt (1995, pp.89-109), para con la sociedad moderna y su sustituto la sociedad de masas es que le quita al hombre no slo un lugar pblico donde puede revelar quien es sino a la vez su hogar privado donde en otro tiempo se senta protegido del mundo y donde en todo caso incluso los excluidos del mundo podan encontrar un sustituto en el calor del hogar y en la limitada realidad de la vida familiar. Pues la Edad Moderna comenz con la expropiacin de los pobres y luego procedi a emancipar a las clases sin propiedad. He aqu un segundo aspecto del inconformismo: la emancipacin de las clases trabajadoras y de las mujeres se hace slo a nivel formal. Si antes la condicin para la ciudadana era la propiedad privada con el auge de la sociedad se pierde la condicin objetiva de la libertad que era estar libres no slo de la coercin de otros hombres sino de las necesidades de la vida, y el tener un lugar en el mundo comn al tener un lugar privado propio. La abolicin de este requisito de la ciudadana, disfraza una falsa libertad de los ciudadanos modernos. No se puede ser libre sin tener las necesidades de la vida resueltas, un lugar privado propio y sin estar libre de la coercin de otros hombres. Este ltimo

aspecto se configura como una crtica radical las concepciones modernas de la poltica como dominacin y hasta cierto punto como representacin. La crtica de Arendt (1995, pp.89-109) acerca de la libertad moderna se refiere a que su fundamento no es ms, la igualdad. La libertad moderna admite precisamente aquellas condiciones que por su exclusin definan la libertad en la Grecia antigua: dominacin, fuerza, desigualdad. La libertad deja de ser un estado objetivo, evidenciado en la omisin por parte de las discusiones modernas de libertad, sobre la objetiva y tangible diferencia entre ser libre y estar obligado por la necesidad. Esta es una diferencia que ha dejado de captarse. La importancia de la relacin entre propiedad y libertad reside en la concepcin de la propiedad privada en el sentido de tangible y mundano lugar de uno mismo, como condicin para la libertad, para lo cual lo ntimo-el descubrimiento ms grande de lo privado moderno, -no es un sustituto digno. El moderno concepto de propiedad privada se ha trasladado del lugar de uno mismo a la propia personade uno mismo, que Marx llam la "fuerza de trabajo", traslado en el cual la propiedad pierde su carcter mundano, en detrimento del individuo. Todos estos conceptos definan la poltica autntica y clsica, y nos permiten con Arendt realizar crticas a la concepcin de la poltica moderna de la cual participamos en la actualidad: la inmensa desigualdad real de los ciudadanos donde en muchos casos ni las necesidades bsicas de la vida se encuentran satisfechas y mucho menos el tener propiedad privada, y por otra parte las decisiones polticas se toman no por los ciudadanos sino por unas lites ya transnacionales que compiten por el mercado electoral. Por ltimo, Arendt, (1995, pp.89-109) indica que la evidencia de que se ha gestado una transformacin en las esferas de lo pblico y lo privado en nuestra sociedad se encuentra en que el consumo que en principio estaba ligado al mbito de la vida privada ahora penetra y resignifica lo pblico. En consecuencia al ciudadano se le da un trato de consumidorsin solventar la inequidad y desigualdad real poltica, econmica y social que existe en la sociedad. 1.4. LA ESFERA PBLICA ENTRE LA OPININ Y LA PUBLICIDAD La formacin inicial de la esfera pblica burguesa es entendida por J. Habermas como la aparicin de aquella instancia mediante la cual el inters pblico de la esfera privada en la sociedad burguesa deja de ser percibido exclusivamente por la autoridad y comienza a ser tomado en consideracin como algo propio por los sbditos mismos (1981, p. 171). Lo que emerge en la esfera pblica es un nuevo modo de asociacin no vertical como el que se forma desde el Estado y del que hacen parte originariamente slo los que tienen instruccin y propiedad. Condicin que lastrar a futuro esa esfera, no ser capaz de resolver el dilema que entraa: la traduccin de la voluntad general en razn universal no har sino traducir el inters general en argumentos privados identificando el espacio poltico con el espacio pblico burgus. Un siglo despus la esfera pblica es redefinida por la presencia de las masas urbanas en la escena social, cuya visibilidad remite a la transformacin de la poltica que, de un asunto de Estado, pasa a convertirse en esfera de la comunidad, la esfera de los asuntos generales del pueblo. De otro lado, la visibilidad poltica de las masas va a responder tambin a la formacin de una cultura-popular-de-masa: los dispositivos de la massmediacin articulan los movimientos de lo pblico a las tecnologas de la fbrica y del peridico, al mismo tiempo que la aparicin de la rotativa, gracias a

la cual se ampla el nmero de ejemplares impresos, abarata los costos y reorienta la prensa hacia el gran pblico. La publicidad, en el sentido habermasiano, va a conectar entonces dos discursos. El de la prensa que ensambla lo privado en lo pblico a travs del debate entre las ideologas y la lucha por la hegemona cultural; y el de la propaganda comercial que transviste de inters pblico las intenciones y los intereses privados. Pero la figura ms plenamente comunicacional de lo pblico es la opinin pblica. sta es entendida originariamente como la accin que se opona a la prctica del secreto, propia del Estado absolutista, y ser despus el principio de la crtica como derecho del pblico a debatir las decisiones polticas, esto es el debate ciudadano: espacio de articulacin entre la sociedad civil y la sociedad poltica, entre conflicto y consenso. Ya a mediados del siglo XIX, Tocqueville introduce otra versin de la opinin pblica (1950, p. 215), la voluntad de las mayoras, relegando a un segundo plano la libertad individual de los ciudadanos, con todo lo que ello implicar de contradicciones para una democracia en la que lo cuantitativo pesar siempre ms que lo cualitativo. Unos pocos aos despus, Gabriel Tarde reubica la idea de opinin pblica en el mbito de la comunicacin al analizar el cruce de la transformacin de las creencias de la muchedumbre(1901) en opinin poltica y el desarrollo del medio en que sta se expresa, la prensa. Lo que interesa a Tarde es el nuevo tipo de colectividad que emerge el pblico como efecto psicolgico de la difusin de la opinin. Ese efecto va a ser el desplazamiento de la legitimidad de lo poltico desde afuera hacia dentro. Habermas ve ah el punto de sutura de aquella esfera pblica que surgi con la entrada en la poltica de las masas de desposedos: la desprivatizacin radical de esa esfera ha ido destruyendo las bases de la publicidad burguesa, borrando los linderos entre Estado y sociedad. La recomposicin de la hegemona acab arruinando la vieja base de lo pblico sin dotarla de una nueva (1981, p. 205). No es otro el caso que, cambiando de siglo, analizar J. Baudrillard, y del que emerger su proclama sobre la implosin de lo social en la masa y el fin de lo poltico. No es posible hablar en su nombre, el de las masas, no son una instancia a la que nadie pueda referirse como en otro tiempo a la clase o al pueblo (1978, p. 29). Sin los radicalismos de Baudrillard, la reflexin de R. Sennet sobre el declive del hombre pblico acaba con otra proclama: el espacio pblico es un rea de paso, no de permanencia (1978). La crisis de lo pblico es, por un lado, la razn del repliegue hacia la privacidad de la familia y la intimidad del individuo y, por otro, ese repliegue apunta a una transformacin general de las relaciones sociales. La sociedad del riesgo(1998, p. 95-191) de que habla U. Beck recoloca esa transformacin en el territorio conformado por la crisis que amenaza a las grandes instituciones que la modernidad industrial convirti en la fuente del sentido de lo pblico y del significado de la vida personal, el trabajoy la poltica. Que es la propia privacidad/intimidad de los individuos la que sufre de, a la que ha tocado, la ausencia de sentido en que se precipita lo pblico, es lo que plantea bien claramente el que varios de los ltimos libros de socilogos de la

talla de A. Giddens (1995) y Z. Bauman (1997) estn dedicados a examinar las mutaciones que atraviesan esos tradicionales espacios de sentido. No es extrao que, en una sociedad descentrada como la actual en la que ni el Estado, ni la Iglesia, ni los partidos polticos, pueden ya vertebrarla y estructuralmente mediada por la presencia de un entorno tecnolgico productor de un flujo incesante de discursos e imgenes, lo pblico se halle cada da ms identificado con lo escenificado en los medios, y el pblico cada vez ms lejano del pueblo--, con sus audiencias. La opinin pblica que los medios fabrican con sus encuestas y sondeos tiene as cada vez menos de debate y crtica ciudadanos y ms de simulacro: sondeada sometida a un montn de sondeos diarios la sociedad civil, pierde su heterogeneidad y su espesor conflictivo para reducirse a una existencia estadstica. Y el vaco social de la representacin facilitar la asimilacin del discurso poltico al modelo de comunicacin hegemnico, esto es, el que proponen la televisin y la publicidad. 1.5. EL ESCNDALO POLTICO COMO MERCANCA A finales del siglo XX, los medios de comunicacin estadounidenses y por rebote todos los del mundo Occidental dieron amplia cobertura a un hecho sucedido en la Casa Blanca: el caso Mnica Lewinsky-Bill Clinton. Este y otros sucesos publicitados por los mass media son analizados por John B. Thompson en su libro El escndalo poltico. El trabajo de Thompson (2001) expone que el aumento de los escndalos polticos tiene correspondencia con las transformaciones provocadas por los medios de comunicacin, los cuales modifican la naturaleza de la visibilidad y alterado las relaciones entre la esfera privada y la pblica. El investigador disecciona este fenmeno meditico desde la definicin de qu es escndalo; el incremento del escndalo en los medios, como acontecimiento meditico; la naturaleza del escndalo poltico y sexual en la esfera del poder; examina el efecto de la vida privada en el mbito pblico; el asunto Whitewater, el caso Watergate y el Irn-Contras y las consecuencias del escndalo, entre otros temas. B. Thompson (2001) ubica los orgenes del escndalo en los medios impresos en los siglos XVIII y XIX. Sin embargo, le da amplia cobertura al siglo XX, as precisa que "con el desarrollo de las sociedades modernas, la naturaleza, el alcance y las consecuencias de los escndalos han variado en algunos aspectos. Y uno de los aspectos en que han cambiado est relacionado con el hecho de que se hayan visto cada vez ms vinculados a formas de comunicacin mediata". A partir de este fenmeno, el autor seala que en la actualidad ha surgido una forma nueva a la que denomina "escndalo meditico", y comenta que son escndalos cuyas propiedades difieren de las que aparecen en los escndalos locales y cuyas consecuencias tienen un alcance completamente diferente. "Los escndalos mediticos no son simples escndalos reflejados en los medios y cuya existencia es independiente de esos medios: son provocados, de modos diversos... por las formas de la comunicacin meditica", precisa.

El tambin profesor adjunto de sociologa en la Universidad de Cambridge sostiene que una de las razones por las cuales los escndalos sexuales tienen la capacidad potencial de producir perjuicios a las figuras polticas, a sus partidos y a los gobiernos de los que forman parte es la relacionada con el factor de la hipocresa y pueden ser perjudiciales para estos mismos polticos, partidos y gobernantes, pues quiz ocasionen conflictos de inters. El estudio no se circunscribe a EU, toma en cuenta el caso de John Profumo, poltico tory proveniente de la clase alta britnica, quien en 1963 dimiti por un escndalo de adulterio. Y acerca del caso Clinton-Lewinsky, Thompson refiere que fue un escndalo que adquiri tales proporciones por la combinacin de intereses partidistas con una publicidad desmedida por parte de los medios de comunicacin. A una de las conclusiones a las que arriba John B. Thompson (2001) es que "el escndalo est profundamente arraigado en nuestras tradiciones histricas e ntimamente entrelazado con el desarrollo de las formas de la comunicacin meditica, un desarrollo que ha cambiado la naturaleza de mbito pblico y que ha transformado los lmites existentes entre las esferas pblica y privada". El escndalo poltico no es una mirada frvola sobre la vida privada de personajes pblicos en las sociedades modernas, sino que es un anlisis pormenorizado de escndalos, desde una perspectiva sociolgica, que han magnificado los medios con un sentido mercantil. El libro ayuda a comprender tambin los escndalos en los medios en Mxico, donde ya hace falta un examen de su comportamiento en este rengln. CONCLUSIN Estas conclusiones se redactan sobre las intrigantes interacciones entre los medios de comunicacin y los actores polticos en varios pases. Desde el caso Profumo hasta los concursos de televisin amaados, desde el Watergate al asunto Clinton-Lewinsky, los escndalos se convierten en un aspecto fundamental de la vida poltica moderna. Cules son las caractersticas de los escndalos polticos y por qu han llegado a adquirir tanta relevancia en nuestros das? Cules son las consecuencias sociales y polticas que genera la preocupacin producida por los escndalos en la esfera pblica? En esta importante obra, John B. Thompson despliega un amplio anlisis sistemtico del fenmeno del escndalo poltico. Estos ejemplos y otros demuestran el incremento que tiene los cambios provocados por los medios de comunicacin, los cuales transforman la naturaleza de la visibilidad y alteran las relaciones entre la esfera privada y la pblica. La obra se convierte as en un anlisis pionero de un fenmeno ya extendido y perturbador, a la vez que constituye una lectura esencial para los estudiantes de sociologa, ciencias polticas, ciencias de la informacin y ciencias de la cultura.

Durante la campaa de preparacin del procesodel impeachment, el centro del sistema poltico es, al parecer, el sistema meditico. Para ambas partes, se ha hecho an ms indispensables las estrategias informativas que caracterizan la comunicacin poltica de la 3 Era: 1. 2. La familiaridad con que los especialistas tratan las diferentes salidas informativas, para las cada vez ms diferenciadas audiencias, y as lograr una opinin pblica favorable. 3. La habilidad para planear campaas con elaborado detalle. 4. La organizacin de respuestas rpidas a los sucesos diarios, a las tendencias de la opinin pblica y a las acusaciones vertidas por los oponentes polticos.

Algunas de las consecuencias de esta situacin se han reflejado en este caso concreto, tales como: 1. 2. La difusin de la lnea divisora entre lo pblico y lo privado en la cobertura de los polticos, quienes se han convertido en presas de caza legtima para informar sobre delitos menores que solan ser ignorados; 3. La mayor receptividad de los medios de calidad hacia las historias iniciadas por los tabloides; 4. El aumento significativo en cubrir los escndalos 5. La definicin de los encuadres informativos mediticos (framing). Y a esto se le aaden las normas convencionales del periodismo poltico, que soporta una gran presin, la incertidumbre y las controversias debido al origen competitivo de la prensa nacional en conjunto, nunca homognea, que est dividida en parrillas cada vez menores y con rpidas salidas cada vez ms fragmentadas de noticias a travs de Internet y de la televisin por cable que a veces llegan a arrollar los juicios ms pausados y reflexivos de las principales organizaciones de informacin. Estas conclusiones se redactan sobre las intrigantes interacciones entre los medios de comunicacin y los actores polticos en varios pases. El incremento de intrusin de los medios de comunicacin en el proceso poltico no es necesariamente sinnimo de absorcin de las instituciones polticas gobiernos, partidos, dirigentes, movimientos- por parte de los medios. Por otro lado, la intrusin meditica tampoco puede asumirse como un fenmeno global, porque hay diferencias significativas entre pases con respecto a esto. Los cambios en el ruedo poltico de un pas no puede explicarse como un reflejo de algn modelo comn de la mencionada democracia dirigida por los medios.

Es indiscutible que los medios informativos influyen a todos los seres humanos en todos los temas. No obstante, diversas caractersticas de los seres humanos y de las noticias se han identificado como condiciones contingentes que afectan a la fuerza de relacin del establecimiento de agenda. El concepto de la mediatizacin de la poltica, en cambio, debera servir como una herramienta ms para indagar en si el complejo meditico puede poner en peligro el funcionamiento del proceso democrtico.