SHEIK JAMIL HALIM : "Tout ce que je fais dans la vie n'a qu'un but : servir la croyance musulmane.

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"Le soufi recherche l'intriorisation, l'amour de Dieu, la contemplation, la sagesse. Il combat au nom de l'islam le vice sous toutes ses formes."
ARTICLE PARU DANS WEEK-END | 26 FVRIER, 2012 - 12:00

Notre invit de ce dimanche est le Sheik Jamil Hamil. Ce thologien est galement un auteur et un crivain respect qui parcourt le monde pour donner des confrences. Il vient d'effectuer un sjour Maurice et a accept de rpondre aux questions de Week-End. Nous remercions le Sheik Khalid Ahmad, du Liban, enseignant en chef de la mosque Al Aqsa de Port-Louis, qui a assur la traduction de l'arabe au franais de cette interview. Qui-tes vous Sheik Jamil Halim ? Mon nom est Jamil Halim Ali Al-Husseini et je suis n Beyrouth, au Liban. On me surnomme Sheik parce que je suis un des descendants du Prophte travers son petit fils. Je suis un thologien de l'islam et galement prsident d'une association regroupant des thologiens sunnites et soufis. Je suis galement membre du syndicat des descendants du prophte il existe un syndicat des descendants du prophte ? ce n'est pas un syndicat dans le sens ou on l'entend gnralement, surtout dans le monde du travail en Occident. En fait, il s'agit d'une organisation non gouvernementale dont l'objectif est d'authentifier les arbres gnalogiques des descendants du prophte et de toutes les questions concernant cette descendance. Je suis galement auteur de plusieurs ouvrages sur la thologie. Tout ce que je fais dans la vie n'a qu'un but : servir la croyance musulmane. Qu'est-ce que le soufisme ? Littralement ce terme signifie la sincrit dans son comportement envers son crateur. Il signifie galement se dbarrasser du mauvais caractre, tre attach au modle du prophte et faire apprcier son sens de l'austrit. Rejeter la vie mondaine et le luxe, suivre et respecter les enseignements coraniques et prophtiques. Comme l'a dit l'un des plus grands soufis : notre voie, c'est de matriser les enseignements coraniques et prophtiques, pour nous rapprocher de la perfection. C'est--dire chercher gagner, dans son comportement, dans son caractre tout ce qui est digne, nous dbarrasser de tout ce qui est mauvais et apprendre s'amliorer, s'lever, duquer son me. Tout ceci ne s'acquiert qu'avec le savoir, la connaissance. Il faut faire la diffrence entre les soufis authentiques et ceux qui ne le sont pas et s'en attribuent le titre. Il y aurait donc de vrais et de faux soufis ? Ceux qui se sont carts de l'enseignement originel, ne sont pas des soufis. Le premier soufi est Abu Dharr, le plus grand des compagnons du prophte, qui s'est distingu par la condamnation des puissants, ce qui lui avait valu la prison l'poque. Il est considr comme tant un des grands rudits de l'islam. Mais il existe des imposteurs, de faux soufis qui se cachent derrire ce titre pour gagner l'estime des gens et aussi leur argent. Ceux-l n'ont pas bti leur pratique sur la connaissance religieuse et spirituelle. Ces faux soufis ont voulu, en ralit, profiter de la navet des gens. Comment devient-on soufi, quelles sont les tudes que l'on doit faire pour obtenir ce titre et qui le dcerne ? Il n'existe pas d'institution qui dcerne un diplme de soufi. C'est la connaissance thologique et religieuse, la conformit avec les textes, la fidlit, la sincrit et la loyaut l'enseignement de l'islam qui sont les critres pour devenir un soufi. Le soufi recherche

l'intriorisation, l'amour de Dieu, la contemplation, la sagesse. Il combat au nom de l'islam le vice sous toutes ses formes. Les faux soufis cherchent en ralit s'enrichir sans se fatiguer, ils se font passer pour des gens pieux, vertueux, ils feignent la pit. Ils sont, en apparence, pauvres, mais ce sont des personnes dangereuses. Ils prtendent la saintet pour se faire offrir des cadeaux. Certains d'entre eux ont mme os prtendre qu'ils taient l'incarnation de Dieu Comment fait-on la diffrence entre un vrai et un faux soufi ? Il suffit de peser les paroles et les actes du vrai soufi selon les enseignements coraniques et prophtiques et les savants thologiens. Ceux qui empruntent un chemin contraire aux enseignements coraniques et prophtiques sont des imposteurs qui dupent les autres. Ce ne sont pas des soufis sincres. Il y a eu des imposteurs clbres dans l'histoire du soufisme, dont quelques-uns qui ont svi en Europe et aux Etats-Unis et qui prtendaient pouvoir amener leurs disciples directement au paradis. Il y en a d'autres qui vivent dans les pays arabes o ils sont devenus trs riches en dupant les gens. Y a-t-il plus de vrais que de faux soufis dans le monde musulman ? Du point de vue historique ce sont les vrais soufis, les sincres qui sont les plus nombreux et sont cits en exemple tellement ils ont t efficaces dans la formation et le respect des enseignements. Peut-on dire qu'un soufi est un musulman suprieur aux autres ? Le soufi qui correspond aux critres que nous avons cits n'est pas suprieur mais meilleur que les autres. C'est quelqu'un de bon, de pur, un exemple pour les autres. Pour Dieu, les meilleurs d'entre ses disciples sont ceux qui sont les plus pieux. Il ne s'agit pas d'une simple rputation, c'est un comportement, une manire de vivre et d'tre en pratiquant et respectant les enseignements de l'islam. A quoi sert le soufisme dans le monde moderne qui est le ntre ? A montrer la voie, ramener dans le droit chemin. L'immoralit s'est rpandue dans le monde moderne dans beaucoup de milieux. La plupart des jeunes garons et filles deviennent malpolis vis--vis de leurs parents et de leurs ans. Le soufi duque ces jeunes pour qu'ils retrouvent les vrais valeurs de l'islam afin de leur permettre d'acqurir une dignit dans le comportement et surtout le respect de leurs parents qui est quelque chose des trs important dans l'enseignement de l'islam. La mission du soufi est d'duquer les gnrations garder la sincrit, la vracit, la loyaut dans le discours et les actes pour qu'elles se comportent correctement avec les autres. Nous avons besoin de l'enseignement de ces valeurs pour le bien de la socit. Le soufi prche ces valeurs de l'islam dans ses discours, dans son enseignement, dans ses visites aux familles et dans les livres qu'il est appel crire. Pensez-vous que les musulmans que vous avez rencontrs lors de ce premier sjour Maurice sont sur la bonne voie de l'islam ? Je ne suis pas ici pour porter un jugement les musulmans de Maurice. Je ne vous demande pas un jugement mais une impression. Je pars du principe que les gens que j'ai rencontrs sont trs bien. Quand je rencontre une personne pour la premire fois et moins que l'on me dise le contraire en me donnant des preuves , je suis dans l'obligation de penser du bien de cette personne. Je dois penser que ce musulman que je rencontre pour la premire fois est probablement meilleur que moi. Penser du bien de son prochain ne peut tre que bnfique celui qui le fait. Est-ce que le soufi se contente de chercher Dieu travers la prire et le respect des enseignements ou est-ce qu'il se proccupe aussi du quotidien des hommes ? Le vrai soufi pratique et proclame les enseignements coraniques et prophtiques, ce qui ne l'empche pas d'avoir une vie dans la socit, de travailler, souvent en enseignant dans des coles, des universits par exemple, et mme d'occuper un poste politique. Est-ce que ce n'est pas contradictoire ? Non, parce que dans un poste politique on peut mieux servir la socit. De ce poste, le soufi peut proposer plus de choses utiles et bnfiques la socit. Restons sur la politique. J'aimerais connatre votre opinion sur l'volution de ce que l'on a appel l'anne dernire le printemps arabe. C'est--dire l'obligation faite par leurs peuples aux dirigeants de la T unisie, de l'Egypte et de la Libye de quitter le pouvoir qu'ils occupaient depuis des annes. Je condamne tout ce qui est guerre interne, destruction, dsordre. C'est la mme chose quand les gens s'entre-tuent dans un mme pays ou que deux pays se font la guerre. Ce genre de situation installe la dissension entre les hommes. Je suis pour la paix qui permet aux hommes de consacrer leur nergie au service de leur pays. Je suis contre les guerres et pour la prosprit et l'avancement des peuples dans la scurit. Vous tes originaire du Liban, pays voisin de la Syrie. Que pensez-vous de ce qui se passe, depuis des mois, en Syrie ? La rponse prcdente s'applique pour la question que vous venez de me poser. Elle s'applique tous les pays en situation de conflit. Est-ce que ce qui vient de se passer, et se passe, dans certains pays arabes, cette remise en question de leurs dirigeants par le peuple est un pas positif pour l'islam ?

D'une manire gnrale, je suis contre la guerre et les effusions de sang. Cela me met mal l'aise. C'est une rponse trs diplomatique. Je ne peux pas aller au-del d'une rponse diplomatique. Il existe dans ces pays et dans ces situations des particularits que je ne suis pas en mesure de juger. En Syrie, le gouvernement fait tirer sur les civils et massacre la population ! Le soufi que vous tes et qui a pour mission, me disiez-vous, de s'lever contre les guerres et les massacres n'a-t-il rien dire face cette situation ? Bien entendu que j'ai quelque chose dire. T ous ceux qui sont l'origine d'effusion de sang, de massacres, qui pratiquent la tyrannie qu'ils soient au pouvoir ou dans des groupes de la socit civile doivent tre condamns. Dans tous les pays il y a, au sein des gouvernements, des gens tyranniques. Mais on ne peut pas gnraliser et porter un jugement global contre les rgimes ; nous ne devons pas oublier qu'il existe aussi au sein de la socit civile des gens qui profitent de ce genre de situation. On dit que dans le pays que vous avez cits des personnes de la socit civile tirent sur les policiers, incendient les siges des institutions, font aussi rgner la terreur. On ne peut pas dire que le peuple est responsable du comportement de ces individus. Ne disposant pas d'informations fiables, nous ne pouvons, nous ne devons pas prendre position. Nous condamnons tous ceux, au gouvernement ou dans la socit civile, qui sont l'origine de cette situation de violence et l'entretiennent. Quel est votre sentiment sur le fait qu'en Libye, ce sont des forces armes occidentales qui ont mis fin au rgime de Mouammar Kadhafi ? Je vous l'ai dj dit : je ne veux pas prendre position sur des situations dont je ne matrise pas toutes les donnes. Cela vaut galement pour ce qui s'est pass en Libye. Mais je pose la question suivante : qui a remport la victoire en Libye ? Ceux qui se disent les vainqueurs sont des groupes extrmistes et traitent de mcrants tous ceux qui ne sont pas d'accord avec eux en politique et en religion. Ces groupes se sont attaqus aux tombeaux des saints et les ont saccags en considrant les musulmans libyens, qui ne les suivent pas, comme des mcrants. Si jamais ces groupes extrmistes arrivent au pouvoir, est-ce que l'on pourra dire que c'est dans l'intrt de la Libye et des habitants ? Autrement dit, en Libye on est en train de remplacer une dictature par une autre ? Ce qui est en train de se passer actuellement en Libye, c'est une perversion, une corruption trs grave du pouvoir. Au nom de l'islam, des extrmistes sont en train de considrer les musulmans qui ne les suivent pas, n'approuvent pas leur manire, c'est--dire la majorit du peuple libyen comme des mcrants. Sous prtexte que ceux qui ne les suivent pas sont des mcrants, ces extrmistes les excutent sans autre forme de procs. Le problme, c'est que ces extrmistes ne sont pas qu'en Libye. On les retrouve un peu partout dans les pays que vous avez cits. On peut difficilement dire que les consquences du printemps arabe sont favorables aux peuples de ces pays. On ne voit que dsordre et destruction la place. Ces groupes extrmistes sont effectivement en train de prendre le pouvoir ou de le partager, pour le moment, en T unisie, en Egypte, en Lybie au nom de l'islam, dont ils sont en train de changer le visage. Ils ne sont pas le visage de l'islam. L'image de l'islam est connue depuis des sicles dans tous les pays du monde. L'image que donnent ces groupes, c'est celui de ceux qui se sont carts de l'islam, qui se sont singulariss, qui ont t corrompus et qui l'ont leur tour corrompu. Ces groupes extrmistes ont fait exactement la mme chose il y a quelques annes de cela en Algrie. Ces groupes ne reprsentent pas le visage de l'islam. Que pensez-vous des islamistes ? De nos jours beaucoup de groupes se sont attribus le titre de mouvements islamiques. Ils ne sont pas purs. Au contraire, dans leurs dogmes, dans leurs esprits il y a des ides, des slogans qui vont l'encontre des ralits de l'islam. Ces groupes et leurs chefs spirituels professent des ides en contradiction avec l'islam, auxquels nous sommes opposs. Depuis le 11 septembre 2001, les attentats du World T rade Centre de New York ont divis le monde entre les musulmans et les autres. Est-ce que l'opposition entre l'islam et le monde occidental, qui existe surtout au niveau des discours aujourd'hui, peut, selon votre point de vue, devenir une vraie guerre de civilisations ? Heureusement que les gens raisonnables sont en majorit sur la terre. Heureusement que les pompiers sont plus nombreux que les pyromanes. Pour un pyromane il y a mille pompiers vraiment ? je le crois en tout cas. Vous avez confiance dans un avenir du monde dans la tolrance des religions et la coexistence des peuples ? J'ai confiance et j'ai espoir car le bien finit toujours par triompher, mme si la situation actuelle est dangereuse, inquitante, effrayante mme. Mais je suis convaincu que par la grce de Dieu que les choses finiront par s'amliorer. Est-ce que, comme pas mal de musulmans le disent, vous vous sentez rejet du reste du monde ? J'ai la chance d'tre un musulman duqu et je sais, par consquent, que l'image ngative et fauss du musulman a beaucoup

d'origines et de causes. Il faut souligner parmi les causes, l'action des mouvements islamistes. Souhaitez-vous dire quelque chose de particulier ceux qui liront cette interview ? J'aimerais que vos lecteurs non musulmans fassent l'effort de connatre la ralit de l'islam avant de juger les musulmans. Je souhaite que l'on ne juge ni l'islam, ni les musulmans en se basant sur ce qu'en disent leurs adversaires et leurs ennemis. Que l'on nous coute parler de nous-mmes et que l'on nous juge sur ce que nous faisons et que l'on ne gnralise pas partir de l'action et des actes de ceux qui se sont carts de l'islam et sont dans l'erreur. En tant que musulman, vous avez le sentiment d'tre mal jug par les non-musulmans en gnral ? Cela arrive parfois. Je dirai que de manire gnrale une chose m'inquite : le fait que de par sa manire de ragir le musulman donne parfois une mauvaise image de lui-mme. Quand il y a une injustice, la victime peut parfois ne pas la supporter et sa raction peut tre, elle aussi, injuste. Je souhaite que les victimes ne ragissent pas en commettant une injustice ceux qui les ont oppresss. Au lieu de a, il faut avoir recours des moyens justes pour ragir et se dfendre. L'islam est la religion de vrit qui prne la justice, l'honntet, la vrite, la moralit, la dignit et refuse toutes les bassesses... c'est ce que professent toutes les religions tous les prophtes, tous les enseignements de l'islam incitent le musulman devenir meilleur, s'amliorer et participer l'avancement de la socit. Dans le respect des enseignements coraniques.

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