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SOBRE LOS CELOS. Lic.

Oscar De Cristforis

Toda emocin humana se presenta desde su conformacin hasta su expresin en un plano interpersonal, surge en un contexto social determinado, que es el que les confiere significacin y necesita del anlisis de los otros para poder entenderse apropiadamente. Al mismo tiempo casi todas las emociones estn relacionadas entre s; es muy difcil hablar de un estado puro de cada una de ellas, ms bien se trata de una red compleja emocional pero que a manera de estudio solemos aislarlas y tratarlas como si tal cosa fuera probable. Los celos constituyen una de las pasiones ancladas en lo ms profundo de la subjetividad humana. Son sentimientos o emociones que surgen como un afn exagerado de poseer a alguien en forma exclusiva, cuya base es la infidelidad, real o imaginada, de la persona a quien se ama. Sentir celos es un fenmeno bastante corriente en la sociedad actual y no refleja siempre la existencia de un problema psicopatolgico. Posibles definiciones Sospecha, inquietud y recelo de que la persona amada haya mudado su cario o aficin ponindola en otra. (R.A.E) Es decir, que el rasgo distintivo es esa aparicin en escena del tercero, escena que puede ser real o fantaseada, con motivos o sin ellos, etc. Esta otra definicin de Marina y Lpez Rivas es un tanto ms abarcativa: La presencia o los actos de un rival (real o imaginario) provoca un sentimiento de temor, irritacin y envidia, por la amenaza de que pueda arrebatarle la posesin o el afecto de una persona, sobre la cual se proyectan sentimientos de inseguridad, sospecha y furia. (Esta definicin introduce la idea de rivalidad, de posesividad y de sentimientos proyectados, factores que analizar ms adelante). Otra manera de describirlos: estado emocional ansioso que posee una persona y que se caracteriza por el miedo ante la posibilidad de perder lo que se posee o tiene, o se considera que se tiene o posee, o se debera tener o poseer (amor, poder, imagen profesional o social...). A su vez son muchos los autores (e inclusive el saber popular) que distinguen entre celos normales, funcionales, necesarios al amor de pareja, ya que los mismos regularan la distancia, la intimidad, cierto cuidado de
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pertenencia del otro, (incluso para la visin romntica, pueden ser vistos como el inevitable acompaante del amor), y aquellos otros celos disfuncionales, intensos y en algunos casos psicopatolgicos, conformando a veces, hasta un tipo de personalidad: la celotpica. Podemos adems definirlos como una emocin compleja, por eso que deca ms arriba de que siempre aparecen en un entramado de sentimientos y a los celos patolgicos como un trastorno de esta emocin. Aparecen en la escena celosa tres elementos esenciales: el sujeto celoso, el objeto -persona, animal, cosa, bien, prestigio- celado y otro sujeto que posee o pretende poseer este objeto, el rival. Este rival, cuanto ms sobresaliente y atractivo sea, suscitar una reaccin de celos mayor, en aquellas personas en las que dichas dimensiones son relevantes para su autoconcepto, que un tercero que carece de las mismas. Pero descubrir que nuestra pareja est interesada en un individuo no deseable socialmente es un duro golpe para la autovaloracin personal. Esto podra ser explicado por un peor ajuste social. Es ms aceptable, desde el punto de vista social, que nuestra pareja sea infiel con una persona valorada; una aventura con una persona no deseable supone un mayor insulto y amenaza a la autoestima. Las diferencias encontradas en cuanto a las caractersticas del rival en funcin del tipo de infidelidad sugieren que un tercero no valorado es el que ms amenaza la autoestima, mientras que uno valorado amenaza la exclusividad de la relacin. (Hay investigaciones al respecto que avalan esta conclusin). Es conveniente siempre diferenciar los sentimientos de celos de la idea de amor, por lo menos si entendemos a ste, en su sentido ms elevado, como un "querer, por encima de todo, la felicidad de quien se ama", en encontrar "la propia alegra en la mxima realizacin de la personalidad del objeto amado". Y entonces todo tipo de conducta desconfiada, posesiva, requisitoria, controladora, sera contraproducente. Lo que sucede es que en las cosas del querer (en donde entraran otros sentimientos y procesos que no son precisamente amor pero que hacen a la vida afectiva de la pareja) es muy frecuente que simultneamente o alternadamente se presenten situaciones celosas. Cuando Lope de Vega dice que el amor es mostrarse alegre, triste, humilde, altivo / enojado, valiente, fugitivo, satisfecho, ofendido, receloso, lo entiendo como si sealara diferentes estados afectivos que suelen dispararse en distintos momentos del estar en amor; pero no que el amor es tristeza, o la tristeza es un componente del amor. El hecho que tanto los celos, como el amor, el placer o el odio, son

emociones culturales que se dan en todas las relaciones interpersonales, que se manifiestan en todas las razas, todas las culturas, tanto en el sexo femenino como en el masculino y en todos los perodos vitales de la vida de un individuo, no significa que no se los pueda estudiar aislando cada uno de ellos como cualquier fenmeno psicolgico, analizando su aparicin y estructuracin desde los comienzos de la vida, su desarrollo posterior, su manera de manifestarse en lo mltiples vnculos humanos y en los diferentes espacios en que hombres y mujeres habitan. En lo que respecta a esta oportunidad me limitar a sealar el despliegue de los celos dentro del espacio de la pareja. Lo que me parece necesario es dejar claro que en el momento de conformacin de este particular vnculo, sea la edad que sea en el que se constituye, ambos individuos arriban a esa relacin con modelos y un conjunto de posibilidades de despliegue de sus diferentes sentimientos, ya instituidos de alguna manera, en situaciones de vida previos a ese encuentro de ambos. Esto no quiere decir que en la medida que transitan por el espacio vincular, no sufran esos patrones de conducta (patterns) modificaciones, que en algunos casos suelen ser substanciales, ya sea tanto para mejorarlos como para enfermarlos (patologizarlos). Esto es as si partimos de la idea de que: ...para que haya un efecto de encuentro, tiene que haber un efecto por el cual la alteridad el ser otro de cada una de las personas que integran un vnculo sea capaz de producir consecuencias al otro. Esas consecuencias pueden abarcar muchas reas del individuo, e inclusive su vida afectiva. Esta vida afectiva, que no cesa de transformarse, ampliarse, manifestarse, como un caldero en constante ebullicin, a lo largo de toda la vida, tuvo durante la infancia, es decir en el medio familiar, una impronta muy importante que muchas veces resulta bastante difcil de ser modificada, o que por lo menos acta como una de las fuerzas determinantes en cada individuo. Pero adems de esa influencia que casi todos estaramos dispuesto a aceptar, hay otras, tal vez ms sutiles, menos directas, que provienen del campo social, el contexto social-cultural en que todo individuo est inmerso. Y en este sentido los sentimientos sufren esas influencias epocales, espaciales, ideolgicas, socio-semiticas. Por ejemplo, no sera lo mismo para un occidental ser celoso en la Grecia antigua, en la Roma imperial en el Medioevo, hoy, o en un pas oriental, o en una tribu africana o amaznica. Hasta incluso habra que estudiar a qu conductas se las puede reconocer como celosas o no, en cada uno de esos mbitos tan diferentes. Lo que quiero enfatizar es que cada sociedad construye signos, cdigos, modos para la manera en que determinados sentimientos pueden y deben expresarse. El individuo aprender de esa forma, incluso a nombrar un afecto en funcin a ese cdigo que su medio social le aporta, y hasta, a
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veces, tener que sentir (como de manera impuesta) determinados indicadores porque si no ese sentimiento no puede ser manifestado como tal. Eso puede comprobarse en el enamorado, que si no se le hacen presente un conjunto de caractersticas que su cultura asigna como enamoramiento, entonces no lo est, y viceversa, cuando describe ciertos fenmenos que le estn sucediendo, y entones alguien le seala: ests enamorad@. Por eso suele decirse, en referencia a los celos, que si no aparecen, entonces no se siente amor, como si fuera necesario que ese par marchen juntos. Habra pues una semitica (social) de lo amoroso, del amar, y por supuesto tambin del celar, desde la cual se construyen ideas, sentimientos o conductas amorosas y celosas. Nadie podra hablar de amor o decir amar si no compartiera ese cdigo social. Digo semitica porque es ms abarcativo que el lenguaje, ya que incluye todo tipo de signos, sistemas de signos, as como todos los procesos significativos (moda, fotografa, cine, ritos, etc.). Allan Bloom seala que aquello de lo que no podemos hablar, aquello para lo cual no tenemos palabras, no existe. La riqueza del vocabulario forma parte de la experiencia. Para amar humanamente, los amantes deben hablarse. Tambin el diccionario Clsico de la Lengua Espaola de R. Domnguez se refiere a ese aspecto semitico cuando define a enamorar: es hablarse mutuamente de amores, personas de diferentes sexos (ac no estara incorporado en su haber ideolgico, todava, el amor homosexual). Porque es discurso, y adems determinado por el contexto socio-cultural. Por eso no hay un nico concepto de amor, y por eso el amor es charlatn, como deca Musil. Volviendo al plano de los celos, nuestra cultura es la encargada tambin, de determinar qu situacin es amenazadora, cundo esa situacin es realmente un peligro y en qu condiciones se requiere la manifestacin de la emocin celosa. Por lo tanto, la estructura social en la que vivimos es un factor determinante en la percepcin de la amenaza. Siempre se ha asociado los celos con la posesin, con el afn de dominio por el otro, eso porque el deseo tambin participa, y entonces busca poseer lo deseado-amado. Pero en realidad la corriente amorosa (tierna para el psicoanlisis) es sacrificial, acenta el desprendimiento, hace para y por el otro, y se despoja de egosmo (as es descripta la corriente tierna). En la pareja le necesidad de sometimiento del otro, de poseerlo restringiendo su accin, es patolgico y no deberamos a eso nombrarlo como amor. Conviene tambin diferenciar la envidia de los celos. La envidia es el sentimiento enojoso contra otra persona que posee o goza de algo deseable, siendo el impulso envidioso el de quitrselo o daarlo. Adems la envidia implica la relacin del sujeto con una sola persona y se remonta a la relacin ms temprana y exclusiva con la madre. Los celos estn basados sobre la

envidia, pero comprenden una relacin de por lo menos dos personas y conciernen principalmente al amor que el sujeto siente que le es debido y le ha sido quitado, o est en peligro de serlo, por su rival. Para Freud (Sobre algunos mecanismos neurticos en los celos, la paranoia y la homosexualidad. 1922) se encuentran entre los afectos que suelen llamarse normales, como el duelo. Agrega que cuando no se los ve en la conducta de alguien es porque han sufrido una fuerte represin, y es ah donde pueden ejercer desde el inconsciente, una fuerza mayor. Seala tres niveles: 1) de competencia o normales; 2) proyectados, y 3) delirantes. De los normales dice que en general son poco acordes con la razn, que estn compuestos por el dolor por el objeto de amor que se cree perdido, por la afrenta narcisista que eso representa y por sentimientos de hostilidad hacia los rivales que se supone han sido preferidos. Se emparentan con aquellos sentimientos infantiles surgidos del complejo de Edipo o del complejo de los hermanos. Hay que considerar tambin que un mnimo temor a perder lo que amamos puede inducirnos a cuidarlo mejor, tenerle ms atenciones, procurar su bien, es decir, celar en el sentido que tiene la primera acepcin de este trmino en el diccionario. Esta dedicacin celosa es agradecida por la pareja; en algunos casos su inexistencia se vive como una seal de desamor: en el fondo, si mi pareja teme perderme es que me ama y me valora. A travs de ellos, la persona celada se siente valorada, distinguida de las dems y acepta un nivel de pertenencia que, en grado de reciprocidad, exige al que ama. Este es el sentido que ms popularmente se aplica cuando se habla de celos normales y asociados al amor de pareja. De los proyectados aclara que surgen, tanto en hombres como en mujeres de los impulsos a la infidelidad (deseo de estar con un tercer@) que han cado bajo los efectos de la represin. Porque aclara que la exigencia de fidelidad que plantea el matrimonio, slo puede mantenerse luchando contra permanentes tentaciones. Incluso llega a decir que ese impulso a la infidelidad (encendido apetito por el objeto ajeno) puede ser funcional en la medida que se satisfaga dentro del matrimonio. Agrega que estos celos proyectados, aunque en general son negados, pueden ser trabajados con xito en la terapia al quedar al descubierto las fantasas propias de infidelidad. A los delirantes directamente los asocia con la defensa a la homosexualidad y la paranoia subyacente. En el caso del hombre la frmula sera: Yo no soy quien lo ama (a l); ella lo ama. Termina ese prrafo diciendo que en el caso ms grave habremos de encontrarnos con celos de los tres niveles, no slo el tercero en estado puro. Por esto ltimo sera ms preciso entonces, siguiendo a Freud, cuando nos referimos a los celos
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delirantes (o patolgicos), llamarlos celos paranoicos. Aparecen en esos casos, lo que l llama delirios de ilacin, que sera el uso de los mnimos indicios para incriminar al partenaire como culpable de actos infieles. Por otro lado, estos celos patolgicos se convierten en un sentimiento muy intenso y persistente de hostilidad, abandono, depresin, que llega a instaurarse en la vida de la persona como algo habitual sin que esta sea capaz de darse cuenta que esa experiencia personal es excesiva y menos de interpretar su pensamientos y sentimientos como errneos, sin ser infundado por la pareja y que a la larga generar malestar y una muy posible ruptura, lo que conllevar a reforzar sus expectativas, aunque sea de forma equivocada. Las personas que son inseguras, que tienen una baja autoestima y que son dependientes de los dems, son propensas a experimentar este sentimiento en su forma patolgica. De esta manera no slo sufre el celoso, sino tambin aquellos que son objeto de sus celos: el cnyuge, que es acusado y muchas veces maltratado, o el rival -amoroso, profesional, social, artstico- que es criticado, difamado o acosado despiadadamente. La vivencia celotpica puede hacerse plenamente delirante. Esto ocurre cuando la conviccin es incontrovertible; cuando la seguridad absoluta de que la realidad es tal como el sujeto la vive y ningn razonamiento, ninguna evidencia objetiva, la modifican en lo ms mnimo. Hechos banales y minsculos son interpretados como pruebas fehacientes e indiscutibles de la infidelidad del cnyuge. Aqu nos encontramos ante un trastorno psquico grave. Daniel Lagache describi en su obra La Jalousie amoureuse, que hay un continuo que va desde la preocupacin ansiosa de los simples celos infundados al delirio de celos, verdadera psicosis pasional. En general los terapeutas interpretamos como patolgicos a los celos cuando el sentimiento de infidelidad se manifiesta por una firme conviccin interna, cuando no hay posibilidad de correccin por el razonamiento y la experiencia, y puede adquirir el carcter de una estructura interpretativa delirante de tipo paranoide. No siempre compromete todo el campo de conciencia, sino que puede aparecer como ncleo o sector psictico, como elaboracin enquistada, o bien de manera intermitente, manifestndose slo en situaciones de desequilibrio emocional, sin perturbar nunca la organizacin total de la personalidad.

Los celos en las parejas El abordaje de esta problemtica en las parejas se puede enfocar considerando diferentes variables tales como: el momento de la irrupcin de los celos, el gnero del miembro celoso y sus manifestaciones, as como las implicaciones en la relacin; el momento del desarrollo vincular en el cual se realiza la demanda, una cierta tipologa de las parejas que presentan el sntoma, etc. Tambin es conveniente diferenciar si alguno de los integrantes de la pareja trae a la relacin esta problemtica de los celos previamente, o la misma surge en el desarrollo del vnculo. En el primer caso los celos seran un factor estructurante e invasivo. En el segundo, irrumpiran en un momento del desarrollo evolutivo de la pareja, podra ser por violacin de acuerdos de reglas, normas, rupturas de rutinas que dispararan las sospechas. En los celos de pareja, se teme que sta quiera ejercer la ms mnima opcin de libertad porque esto supondra para el celoso una gravsima infidelidad que daara no slo su amor sino su orgullo y su amor propio. La desconfianza que se genera, la susceptibilidad del sujeto y su obsecacin configuran la conducta del celoso. Es bien sabido que orgullo, desconfianza y rigidez de criterio definen las conductas paranoides. Tenemos que tener en cuenta que en los celos siempre aparecen varias de estas caractersticas: el dolor y tristeza causados por la conviccin o la creencia de la prdida del objeto de amor; hostilidad hacia el objeto que se cree perdido; que siempre (en el caso de pareja) estn vinculados con lo sexual; que ser celoso es creer, con razn o sin ella, que su espos@ o amante es infiel (es decir no es exclusiv@ sexualmente); que los celos no son amor, sino que se despliegan en el campo que ste genera; que ponen de relieve el temor de que el objeto de amor (o del deseo) sea atrado por otro; que siempre afectan el narcisismo de quien lo padece ya que tiene en su imaginario la idea de que el otr@ tiene lo que l/ella no tiene. son una expresin triangular. Se desea poseer a la persona amada y eliminar al rival. Estn adems emparentados con el duelo. En los celos la prdida tiene lugar en el mundo interno y la realidad externa debe corroborarlo, para lo cual el celoso siempre est preparado para ello. Aqu la
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inteligencia se agudiza en busca de esa gran mentira primordial. Celos y duelo se complementan. En el duelo se llega a aceptar la ausencia del objeto, en los celos se lucha contra esa posibilidad. Los celos son una de las defensas frente al duelo. En los celos no hay prdida sino temor a la prdida. El destino natural de los celos es terminar en un duelo. Muchas de las complicaciones clnicas que vemos en pacientes supuestamente celosos tienen que ver con duelos patolgicos y no por celos. Dice Pittman (1994) que los matrimonios donde los celos alcanzan mayor intensidad quiz se caracterizan por una posesividad mxima y una intimidad mnima. Entre ellos, uno de los esposos revela tan poco lo que ocurre que el otro se ve obligado a husmear y tantear constantemente slo para tratar de no desorientarse en una relacin sin mapas ni seales claras. A veces esa situacin de incgnita cotidiana dispara fantasas de prdida del otr@. Es pertinente sealar que la aparicin de los celos puede darse en cualquier etapa o estadio evolutivo en el cual se encuentra la pareja, siendo de pronstico ms desfavorable cuando aparecen en los comienzos de la relacin. Pero no existe una etapa o perodo especial que propicie o precipite esta disfuncionalidad, puede surgir en cualquier momento. La infidelidad sexual es la que ms celos e ira genera tanto a hombres como a mujeres, lo que coincide con el planteamiento sociocultural: la agresin al elemento pasional supone la amenaza a la exclusividad de la relacin amorosa. De todas maneras, algunos trabajos sobre el tema hacen diferencias respecto del gnero en cuanto a la manera en que se presentan y a los factores con que se los asocia, por ejemplo en el hombre con el abuso de alcohol y la violencia, en la mujer con ansiedad y depresin. Tambin se seala que la infidelidad sexual del compaero causa en la mujer menor alteracin celosa que su infidelidad emocional mientras que, por el contrario, el varn se siente mucho ms afectado por cualquier aproximacin sexual de su pareja a otra persona. Para la mujer la prdida de compromiso y de intimidad, aspectos inmersos en una infidelidad emocional, amenazan la continuidad de la pareja. En cambio habra una reaccin de ira y de celos menores en los hombres ante la infidelidad emocional, Pero en realidad es ms razonable pensar que tanto en mujeres como en hombres lo que subyace es similar: desconfianza y miedo a la prdida, esto en un contexto donde falla el amor. Porque los celos NO son una medida del amor como se nos ha querido mostrar muchas veces

Si as fuera, el celoso paranoico sera el que ms capacidad para amar tuviera. Cuando los celos implican clera y dao, alienacin y prdida, indignacin y ofensa, no podemos seguir creyendo que esas manifestaciones son normales en una relacin sana y enriquecedora. Si bien lo comn es que el individuo celoso lo est en funcin de creer en un suceso actual, no es rara la existencia de celos retrospectivos y, con menor frecuencia, prospectivos. En el primer caso el sujeto sufre porque su actual pareja ha amado y ha sido amada, es decir, a su entender ha pertenecido a otra persona. Basta, a veces, para desencadenar una reaccin celosa, la simple mencin del nombre o el casual encuentro con esta persona o con alguien o algo relacionado con ella; en ocasiones, no importa que esta persona ya no exista. Los celos prospectivos hacen referencia al temor que en un futuro se produzcan situaciones que, a juicio del celoso, los justifiquen; as, por ejemplo, alguien puede atormentarse y atormentar a su pareja prediciendo que cuando sea ms viej@ y menos atractiva@, buscar a otra persona. Hay "celos sensuales" cuando uno de los participantes de la experiencia amorosa se halla "disminuido" por el cese de las relaciones amorosas que lo vinculaban con la persona que l ama todava. Complicado con el deseo, el padecimiento se acrecienta ante el conocimiento de que un tercero disfruta los placeres que el demandante se haba reservado para l. Existen tambin los "celos sentimentales", que proceden del sentimiento de una disminucin de la intimidad, un achicamiento de la amistad, un debilitamiento de la dicha. Sea o no explicable el eclipse del afecto que le produce la persona amada, el sufriente alude que aquel amor del cual era objeto decrece, enferma y amenaza con apagarse. Ambos tipos pueden considerarse tambin como una reaccin del instinto de conservacin de la vida amorosa contra lo que amenaza su existencia. Existe toda una corriente de trabajos que insisten en subrayar un sentido positivo de los celos en la vida de las parejas. En esa lnea, los celos aparecen como el guardin tico del amor. Los celos esclareceran para la conciencia hasta dnde el amor tiene derechos y deberes y mostraran cuando l transgrede sus fronteras y se torna defensivo, es decir, inadecuado, posesivo y destructivo. Continuando con esa lnea de pensamiento, los celos normales son una funcin muy til para cuidar y proteger al amor y que, si los celos atormentan (tanto a un@ y a su compaer@), es porque se los vivencia de manera indebida y enferma. Los celos son un daimon, una fuerza de la vida, una
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funcin estructurante que acompaa, vigila y cuida al amor, alertando a la conciencia sobre los diferentes estados del amor, inclusive sobre sus lmites. Muchas veces la bsqueda de intimidad en una forma exagerada donde se pretende conocer del otr@ hasta la ms remotas fantasas, dispara esos estados celosos por el simple hecho de trasgredir los lmites que son necesarios preservar en ese aspecto y que no deberan ser compartidos entre ambos. Bsicamente se puede, entonces, distinguir dos tipos de celos: los que nos hacen pensar sobre la profundidad, la creatividad, la belleza y la magia del amor, que intenta prevenir la continuidad de la pareja (acciones de vigilancia), que son espordicos, y otros que nos inducen a atacar, romper y destruir el amor y torturar a la otra persona. La demanda de atencin teraputica Por supuesto que sera conveniente que cualquier situacin conflictiva disparadas por celos en una pareja, fuera tratada en sesiones vinculares, pero no siempre se dan esas condiciones. Como seala Jos Miguel Antn San Martn es excesivamente frecuentemente, el abordaje teraputico posible solo con la persona celosa. Sera una terapia de pareja con un solo miembro, ya que el objetivo propuesto es la pareja y no los celos. Seala una serie de pasos a seguir en estos procesos teraputicos individuales: Facilitar el desarrollo de la narrativa individual celosa. Este momento inicial viene marcado por las estrategias teraputicas de acomodacin que faciliten la expresin de la narrativa individual celosa. sta viene definida por la incomprensin, la agresin, la culpa, el desamparo, la soledad, En ltima instancia una narrativa individual construida desde vctima. Anlisis de las secuencias reiterativas de comportamientos celosos. Facilita la introduccin de la participacin e implicacin de la persona celosa en dichos comportamientos, sirviendo como los primeros intentos de modificacin de la narrativa celosa: desde lo pasivo a lo activo, desde lo individual a lo conyugal. Primer esbozo de la co-construccin de una narrativa compartida o de pareja que d sentido a los celos. Desarrollo de la historia, funcionamiento y estilo relacional de la pareja y de la persona celosa. El objetivo es similar al anterior: el paso de una narrativa individual a una narrativa compartida de los celos. Estrategias de cambio en la relacin de pareja. Facilitacin y desarrollo de narrativa individual compartida con la narrativa

de pareja. En esta fase se persigue crear procesos de individuacin y de independencia en la persona celosa.( Los celos en la pareja Reflexiones a partir de una casustica Jos Miguel Antn San Martn ). A pesar de este esquema de trabajo interesante planteado en sesiones individuales, considero que siempre es mucho ms efectivo para la posible continuidad armoniosa de una pareja, poder tratarlos en conjunto. Es muy frecuente comprobar que a pesar de que un miembro sea el actor principal del despliegue de las escenas celosas, el otro siempre est involucrado y participa activamente de dicha escena, lo que significa que para poder desmontarla, se necesite de la intervencin de ambos. Marzo 2011 oscar@decristoforis.com.ar www.decristoforis.com.ar

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