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Traduit de l’anglais
DEUXIEME PARTIE :
(A) Le Devoir de l’Homme envers Dieu
1. Chaque être vivant étant une partie intégrante de Dieu le Suprême, il est
du devoir de chacun de coopérer avec Lui. (7.3, 7)
2. Il y a deux catégories d’êtres vivants : (a) ceux qui sont dans le monde
matériel, et (b) ceux qui sont dans le monde spirituel. (7.14-21)
3. Ceux qui sont dans le monde matériel sont assujettis aux trois sortes de
souffrances infligées par l’énergie matérielle. (9.7, 15.7-10)
4. Les spiritualistes restent en parfaite harmonie avec le plan de Dieu, le
Suprême, en coopérant. [Swamiji, l’auteur, n’a pas donné de référence]
5. Les matérialistes sont au service de la passion et de la colère qui naissant
de principes démoniaques, et ils sont donc punis par l’énergie externe du
Suprême, la maya. (16.4-20, 7.15)
6. Ces matérialistes, quand ils écoutent l’enseignement de Dieu, c’est à dire
la Bhagavad-gita, atteignent la transcendance du service rendu
amoureusement à Dieu, le Suprême. (7.14, 18.65-66)
7. Le plus important des devoirs du genre humain est, donc, de coopérer
avec la Personnalité Divine, Dieu. (9.24, 22 ; 8.15-16 ; 9.3)
8. Excellent travail, salut par la connaissance, ou perfection des pouvoirs
mystiques, sont tous subordonnés à la transcendance du service rendu
amoureusement à Dieu, le Suprême. (Se rapporter au 35. de la Première
Partie)
9. La connaissance salutaire sans atteindre la transcendance du service
rendu avec amour à Dieu le Suprême mène juste à accepter des
souffrances inutiles. (12.5-12, 6.22)
10.La vraie connaissance qui est salutaire est décrite dans la Bhagavad-gita.
(13.8-12)
11.Tout un chacun, qu’il soit brahmana, kshatriya, vaishya ou shudra, ou
même moins qu’un shudra, doit coopérer dans la transcendance du
service rendu dans l’amour pour Dieu, le Suprême. (18.41-48)
12.La salut n’est pas atteint simplement en s’aventurant dans d’arides
spéculations mentales, mais seulement en rendant service à Dieu le
Suprême. (14.22-24)
13.Shri Krishna, la Personnalité Divine, est pareil-au-soleil. Donc, l’on est de
suite libéré de la non-science matérialiste aussitôt que l’on s’abandonne à
Lui, Dieu, Shri Krishna. (7.14, 10.10-11)
14.En coopérant avec Dieu le Suprême, l’on ne devrait pas poser de
conditions, ou désirer de recevoir quoi que ce soit en retour. (17.21-22)
15.Même si quelqu’un semble coopérer avec Dieu, le Suprême, en y posant
la condition d’en obtenir un gain matériel quelconque, non seulement
Dieu propose de satisfaire sa demande mais aussi, le mène graduellement
à une vie plus sainte. (9.22, 10.3, 10.10-11)
16.La pureté de ce service dévotionnel peut être atteinte par la compagnie
des saints. (9.13-14, 10.8-9)
17.C’est par la seule miséricorde de Krishna que l’on peut atteindre la
proximité de Krishna grâce à cette compagnie des saints. (10.10-11)
18.Donc si l’on développe un goût à s’accompagner de saints dévots, l’on a
la bénédiction de Krishna. (4.34-39)
19.Sans la compagnie de saints dévots personne ne peut développer sa
conscience de Dieu. (13.8)
20.Shri Krishna est le saint idéal ; l’on devrait donc approcher de Shri Krishna
au travers de Son médiateur transparent (le maître spirituel) et alors Shri
Krishna Se révélera Lui-même. (2.6-7, 18.64-66)
21.Les dernières paroles de Shri Krishna sont acceptées seulement par ceux
qui ont supporté une discipline transcendantale. (18.67-68)
22.Seul celui qui s’est ainsi purgé de tous les vices, peut placer sa foi dans
les dernières paroles de Shri Krishna. (7.25-28)
23.Un tel dévot est non seulement rare, mais aussi, extrêmement cher au
cœur de Shri Krishna. (7.19, 6.29-31)
24.Il y a quelques signes typiques en la personne d’un si pur dévot de Dieu le
Suprême, qui indiquent sa pureté. (12.14-20)
25.Afin d’atteindre ce niveau du service dévotionnel, l’on devrait se garder à
l’encontre d’habitudes si destructrices telles que décrites dans la
Bhagavad-gita. (16.4-6, 9-10, 12-13, 18-19, 21-22)
26.L’on peut commencer la pratique d’un tel service dévotionnel sous la
direction d’un maître spirituel authentique, et ce faisant l’on peut
graduellement raviver sa conscience de Dieu même dans ce monde
matériel. (7.16-17, 6.3-8, 6.1, 5.21-22)
27.La conscience de Dieu, ou transcendance du service rendu
amoureusement au Suprême, n’est jamais imposée de manière artificielle
à un être vivant, mais est innée en lui-même. Ce qui peut être ravivé
uniquement par la pratique. (12.6-10)
28.Le procédé général est premièrement d’approcher un maître spirituel
authentique. (4.34-43)
29.L’étape suivante est d’offrir son adoration à Krishna par tous moyens.
(3.3-35, 9.26-27)
30.L’étape suivante est de réguler les habitudes, l’alimentation, pratiquer le
jeûne les jours particuliers comme l’ekadashi, etc. (6.14-18)
31.On devrait pratiquer la stabilité mentale, pour ne pas être perturbé par les
gains et les pertes de ce monde. (5.18-20)
32.On devrait pratiquer la concentration du mental exclusivement sur Shri
Krishna, la Personnalité Absolue, le Dieu Suprême, sans pourtant manquer
d’égards envers les autres êtres investis de puissances, connus comme
étant des demi-dieux [devas]. (9.22-23 ; 3.30-32 ; 7.7 ; 9.34 ; 18.65 ; 10.6,
9 ; 11.55 ; 18.58 ; 18.65 ; 12.5)
33.De toutes ces pratiques dévotionnelles, la plus importante est de
s’accompagner des saints dévots, chantant le saint nom de Krishna,
vivant en un lieu sacré, et offrant l’adoration à l’arca-murti de Shri
Krishna. (4.38, 18.55, 9.13-14)
34.Au cours de la pratique d’une telle discipline spirituelle, si un dévot
commet quelques erreurs, Shri Krishna le sauve de la chute. (9.30-31)
35.Salut, connaissance, renoncement – toutes ces tentatives sont mondaines
plus que spirituelles. Pour celui qui pratique la pure activité dévotionnelle,
toutes autres qualités sont automatiquement atteintes. (18.66)
DEUXIEME PARTIE :
(B) La Nature de Dieu
1. Le vrai bonheur peut être obtenu uniquement par la transcendance du
service rendu avec amour. (18.66, 7.14, 7.28, 7.19)
2. L’homme tente de dépasser ses difficultés par le travail, mais il échoue
dans sa tentative, et essaye alors de se débarrasser de son joug matériel
par un exercice de la faculté mentale. Mais le vrai bonheur n’est ni sur le
plan corporel ni sur le plan du mental. (6.21-22, 3.41, 2.14)
3. La Bhagavad-gita est la crème de tous les Vedas, Puranas, Upanishads, et
autres écritures conjointes. (4.1-3)
4. Shri Krishna, la Personnalité Absolue de Dieu, Se révèle tel qu’Il est dans la
Bhagavad-gita. (15.15)
5. Shri Krishna est reconnu par Shri Arjuna en tant que Dieu, la Suprême
Personnalité Divine, et cela non seulement par la puissante
reconnaissance faisant l’autorité venant des grands saints et sages
(10.12-16), mais aussi par sa propre expérience transcendantale d’ancien
ami et compagnon de Shri Krishna. (11.1-4)
6. Les matérialistes, eux perçoivent Shri Krishna dans l’expression
impersonnelle de l’énergie matérielle. (10.13-42)
7. Toute l’existence matérielle est maintenue grâce à Son énergie matérielle
[externe] (9.4-10) et Il surveille tout cela grâce à Sa pleine émanation
connue en tant que Paramatma. (15.12-17)
8. Shri Krishna sous Ses traits personnels Se réjouit éternellement dans le
royaume de la transcendance. (15.6, 8.16, 8.20-22)
9. Les transcendantalistes perçoivent Shri Krishna sous Ses trois facettes
transcendantales, qui sont (1) le Brahman impersonnel (14.27), (2) Sa
pleine émanation, Paramatma (15.17), et (3) Purushottama, la
Personnalité du Dieu Suprême. (15.18)
10.Le Brahman impersonnel est Sa splendeur transcendantale, qui se
compose de rayons spirituels. (15.12, 14.27)
11.Paramatma est Son émanation plénière, qui pénètre la totalité de
l’existence. (15.17, 18.61, 10.42)
12.Mais Shri Krishna Lui-même est la Personnalité Absolue, le Dieu Suprême.
(7.7)
13.Shri Krishna, Personnalité Absolue de Dieu, le Suprême, peut être connu
par la transcendance d’un service rendu amoureusement. (18.55, 7.3)
14.Shri Krishna peut Se déployer Lui-même par Ses diverses énergies
(matérielle, spirituelle, marginale). Par Son énergie matérielle Il crée ce
monde de matière, composé de terre, eau, feu, air, espace, mental,
intellect et ego (7.6). Par Son énergie spirituelle Il Se déploie Lui-même en
tant que Brahman, Paramatma et la Personnalité Divine, comme
mentionnée ci-dessus. Et par Son énergie marginale Il Se déploie Lui-
même en différents êtres vivants. (7.5, 14.3-4, 15.7)
15.C’est une erreur donc, de conclure que le monde matériel évolue et se
développe grâce à sa propre énergie. Il s’agit de l’énergie de Shri Krishna.
(9.4-10)
16.Shri Krishna Lui-même, ou Sa pleine émanation, descend en ce monde
matériel à différentes périodes de temps, pour remettre de l’ordre dans Sa
création d’énergie matérielle. (4.6-9)
17.De telles incarnations du Dieu Suprême sont innombrables, mais ne sont
point créées par les idées que l’homme se fait. Toutes sont décrites dans
les écritures telles que les Vedas, Puranas, etc. (16.23)
18.Shri Krishna Lui-même apparaît chaque fois qu’il y a un jour de Brahma, le
seigneur de l’univers. (8.17)
TROISIEME PARTIE :
Le Besoin Ultime de l’Homme
Et la Perfection de Sa Vie
1. Quoi qu’il en soit, si un homme bienheureux reçoit l’opportunité de
s’accompagner d’un saint dévot, il a alors la chance d’écouter et de
chanter la saint nom de Dieu, le Suprême. Procédant ainsi, le dévot est
libéré de toute influence mondaine, et c’est seulement cet état de pureté
que l’on peut se placer au niveau de la nature spirituelle. (2.39-53)
2. Les symptômes d’un tel dévot se tenant dans le domaine spirituel, étant
significatifs, sont manifestés par les signes suivants. (2.56-72)
3. Pas besoin d’observer de pénibles austérités, inutiles, pour avancer
spirituellement. Le dévot qui tient ferme au domaine spirituel transcende
l’existence matérielle en toutes circonstances de sa vie. (12.13-20)