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Aus der Serie

DIE T HEOSOPHIE IM NEUEN ZEITALTER


- die Uralte Weisheit als eine alternative und umfassende Weltanschauung Welta nschauung fr das Neue Zeitalter
Magnus von M agnus Miller
2011

Das kommende Geschlecht sind wir

Die folgenden Gedanken sind nicht solche eines Menschen, der der Welt in
Selbstverlorenheit gegenbersteht, ganz im Gegenteil, sie sind das Fazit eines wohl reflektierenden Geistes, denn so arg wie die Dinge um uns herum geworden sind, ist so mancher Mensch nicht zu denken imstande. Vielmehr folgt hier eine deutliche Mahnung dessen, wonach die Gruppenseele und das, was von einem kollektiven Bewutsein noch brig sein mag um ihrer Fortentwicklung willen am lautesten ruft.

Die angesprochenen Probleme der heutigen Zeit bedrfen keiner Seher oder einer
bersinnlichen Schau. Pdagogen reden von ihner Bedrohlichkeit seit langem. Das heutige Dilemma kann nicht unserer heutigen Jugend angelastet werden, denn sie fhrt nur fort, was den scheinbar ewig gltigen Mastben des konservativen Bewutsein vorheriger Generationen entstammt. Aus liebgewordener Gewohnheit fllt es den Alten schwer, das Zepter zu bergeben und sich der unvermeidlichen Konsequenz ihres Altwerdens und Sterbens auseinanderzusetzen. Die Angst davor ist nachvollziehbar, ist Altwerden heute zu oft gleichbedeutend mit Nutzloswerden. Das Alter hat heute keine Autoritt mehr und ein Altern in Wrde undenkbarer denn je. Unsere Pflegeeinrichtungen sind nach einer rentablen Satt-und-sauber-Mentalitt hin ausgerichtet und der Besuch bei Oma und Opa nur noch Wochenendhappenings sind. Wirtschaftsweise bekleiden nun das Amt der obersten moralischen Wchter. Allerdeings hngt der wahre Weise sein Fhnlein nicht nach einer parteipolitischen Richtung oder der einer Lobby, Doch sie mssen es tun, weil solche ihre materielle Sorglosigkeit sichern. Der wahre Weise denkt und handelt allein innerhalb

wertneutraler, kosmischer Gegebenheiten, dem einzigen aller Systeme gegenber verpflichtet, dem himmlischen.

Indem ich ein

von Menschen gemachtes, vermeintlich wissenschaftliches, Ein

konomisches oder religises System verliert nicht seinen Wert, wenn es seiner manipulierenden Anteile befreite wird, es lt sich nur- besser weil verstndlich vermitteln, oft sehr zum Verdru der vermeintlichen Autoritten, die einen Verlust der Exklusivitt, befrchten, nachdem dessen Komplexitt sie um ihrerselbst willen davon profitieren lie.

Universelle

und kosmische Wahrheiten knnen niemals exklusives Gut einer

Akademie, einer Gesellschaft, einer Vereinigung, einer Glaubensgemeinschaft oder Sekte sein. Wahres bewahren und Falsches verwerfen. Hier stellen sich auch fr die heutige Theosophie die besonderen Herausforderungen einer Bewutseinsbildung, die schon damals darin bestand im Westen ein Bewutsein fr eine nicht-materielle Weltbetrachtung zu schaffen und die okkulten orientalen geisteswissenschaftlichen Lehren zu etablieren, wie geschehen mit der Medizin und Mathematik. Sie haben bis in unsere Zeit hinein Fu gefasst und teils nicht minder materialistische Blten marktstrategischer Natur entstehen lassen, weil nach wie vor in uns ein beinahe berirdisches Bedrfnis nach der okkulten Welt beherrscht, nach Sinn und Zweck, der Existenz auf diesem Plane.

Der

heutige im Informationsberflu hin und her treibende Mensch des

computerisierten Zeitalters, sinnstiftender, lebensnaher Vorbilder beraubt, gefangen irgendwo zwischen intellektueller Kompetenz und mentaler Impotenz weder ganz Supertalent und noch annhernd Popstar und einander bekmpfender Heilsversprechungen einer pseudo-esoterischen Industrie, bedarf doch exakt der gleichen Bewutseinsbildung oder besser gesagt Bewutmachung dessen, was ihn ursprnglich antreibt. Wir sind jung, top ausgebildet, erfolgreich, aber emotional einsam und hochgradig neurotisch. Warum, verflixt noch mal, treffen nur die zwei letzten Attribute auf mich zu. Wir, damit meine ich die Kinder der wirtschaftswunderverwhnten Hippiegeneration, sind zu einer solchen degeneriert, die immer weniger klarkommt, trotzdem es uns materiell lange schon nicht mehr so schlecht geht, wie den kriegszerrtteten der Vergangenheit, gleichwohl heute andere

existenzbedrohende Faktoren das gesellschaftliche Wohl und dessen Frieden bedrohen.

Die Welt um uns herum versinkt in Krankheit und das Auseinanderdriften von
Menschen, die eigentlich eine Gemeinschaft sein sollten oder dies in der Vergangenheit waren und fr Zusammenhalt sorgten, wird Normalitt; wo unsere Familien grtenteils noch leben, ist es fr viele neuzeitliche Gemter so, als wren sie bereits tot, weil jedes aus welchen Grnden auch immer, seinem berzogenen Egoismus folgend, dem anderen aus dem Weg geht. Damit haben wir Therapeuten zu der Priesterkaste erhoben, die sich erst an unseren nach Sinn und Selbstfindung drstenden Eltern gesund gestoen haben und heute ihre Familien von unserem Burn-Out ernhren.

Wo sich einerseits naturwissenschaftliche und psychologische Richtungen der


Theosophie nunmehr anzunhern abzeichnen, entgleiten ihr zunehmend die Menschen, die sie erreichen will, weil sie von der groen Masse nicht mehr wahrgenommen wird oder ihr Ruf diese nicht erreicht. Initiationen sind out und berflssig, Mentoren, die die jungen Leute auf ihrem beschwerlichen emotionellen Weg ins Erwachsenendasein begleiten, gibt es nicht mehr, Lehrer sind lehrplanausfhrende Staatsdiener mit dem meisten Urlaub und der hchsten Krankenquote, speziell was Krebserkrankungen anlangt. Whrend ich diese Worte hier schreibe, komme ich mir vor wie ein Verrter, der von all diesem Fortschritt profitiert hat, ohne sich zuviel krumm gemacht haben zu mssen, und dann kommen mir wieder Worte von Charles Manson in den Sinn, die sagen: Fortschritt? Du grbst ein Loch in den Boden und baust eine Stadt darauf und nennst das Fortschritt? Angesichts beispielsweise der Tatsache, da wir noch immer keine stromerzeugende Alternative zur Atomkraft haben, die in Japan ein weiteres Mal uns unsere Grenzen aufgezeigt hat und eines Finanzsystems, das nur fr eine handvoll Menschen weltweit funktioniert, lt das vorangegangene Zitat uerst aktuell erscheinen. Wir berlassen politischen Parteien, die nicht mal von einer reprsentativen Masse gewhlt sind, das Denken und unsere Bewutseins- und Willensbildung, wir geben freiwillig aus Bequemlichkeit unsere hart errungene persnliche und nationale Souvernitt her, nur um uns letztlich in einem Meer von Bedeutungslosigkeit wie Ertrinkende aneinander hochzuziehen. Wir lassen uns von der Idee leiten, das alles gehre selbstverstndlich zu einer Umbruchphase, bevor ein

neues Bewutseins des Friedens, des Verstndnisses, der gegenseitigen Wertschtzung und eine universelle Brderlichkeit dem ganzen Spuk menschlicher Dummheiten am 21.12.2012 ber Nacht ein Ende bereitet. Die, die davon predigen, da uns an diesem besagten Tag der ganze Planet apokalyptisch um die Ohren fliegen wird, sind bestenfalls ein Beweis dafr, da ihre naiven Geister nicht mal das Stadium der 2. Wurzelrasse erreicht haben. Wieviel selbstmrderische Todessehnsucht oder besser Seelenverlorenheit mu einem des objektiven Denkens fhige Menschen innewohnen, solch eine lebensverachtende Haltung einzunehmen und andere damit zu manipulieren. Sollte dies lediglich kleinen fundamentalistischen Sekten dazu dienen, die verdeten Stuhlreihen ihrer muffigen Versammlungsrume zu fllen, wre das eine kaum zu bertreffende Perversion. Wir erinnern uns daran, mit welch mdem Lcheln die halbe Welt dem Millenniumswechsel entgegengeblickt hatte, weil sie einer anderen Zeitrechnung folgt als der unsrigen. Und die Tatsache, da das schicksalschwangere Datum des nchsten Jahres dem Maya-Kalender entnommen ist, macht das Ganze nicht zwingend glaubwrdiger.

Der Computer hat uns neben allem gebrachten Fortschritt trge, fett und faul
gemacht, die Notwendigkeit persnlicher Begegnungen aufgehoben und Mitgliedschaften in Vereinen auf ein paar Klicks reduziert. Es ist leichter, anonym in ein Internet-Forum aufgenommen zu werden, als Aufnahmegesuche zu formulieren und Mitgliedsantrge auszufllen. An meinem Aufnahmegesuch in den Freimaurerorden habe ich drei Tage geschrieben mit unzhligen Stunden voangegangener Vorbereitung und ernster Recherche. Ebenso an solchen fr andere Vereinigungen, denen ich angehre. Und auch die Aufnahme in verschiedene Zweige der Theosophischen Gesellschaft habe ich trotz eines bereits jahrelangen Studiums von einem ganz bestimmten Punkt in meiner Lebensgestaltung abhngig gemacht. Da ich in meinem Umfeld niemanden mehr persnlich kenne, der solche Mhen und Zeit zu investieren bereit ist, komme ich mir mehr und mehr wie der Letzte meiner Art vor. Ein geistiges berbleibsel einer Zeit, die vielleicht noch von einem Hauch Loyalitt und Ernsthaftigkeit den Dingen gegenber geprgt war, wenn auch gleich dies meiner Generation immer in Abrede gestellt wurde, obgleich auch der Turnschuh einen Joschka Fischer nicht daran hindern konnte, zum zweitmchtigsten Mann der Bundesrepublik Deutschland zu avancieren.

Wir sollten uns dazu veranlasst sehen, die karmischen Aspekte in Betracht zu
ziehen, dabei aber nur nicht den Fehler machen, die heutigen Entwicklungen als Ausgleich zu sehen fr vergangene persnliche oder gesellschaftliche Verfehlungen. Es besteht ein gravierender Unterschied zwischen individuellem Karma und dem einer Gesellschaft, wenn auch gleich die urschlichen Grundaspekte hnlich sein mgen. Zwei vorangegangene Weltkriege mit Abermillionen von Opfern sind nicht ohne weiteres auszugleichen. Andererseits wre es fatal, die Schuld an diesen Dingen heutigen Generationen anzulasten, die davon genausoweit entfernt sind wie unsere heutige Kultur und Weltbetrachtungen von denen der Antike oder darber hinaus. Wer das Gesetz des Karma richtig auffasst, stellt fest, da die Ursachen seiner Wirkungen immer in einer vorherigen, zeitlich aber nicht festgelegten, nicht prdestinierten Periode zu suchen sind. Ebensowenig mu es bedeuten, da diese in vorherigen Leben liegen, sondern in demselben, in dem sich das Ego oder das kollektive (Unter-)Bewutsein der Volks-und Gruppenseele entwickelt hat. Verfolgt man diesen Ansatz, finden sich schnell Parallelen mit der Psychoanalyse, die davon zu berichten wei, da neurotische Erscheinungen im Erwachsenenleben auf durch einen wie auch immer gearteten, auslsenden Mangel in der Kindheit oder traumatische Erlebnisse zurckzufhren sind. Dergleichen ist in der Pdagogik der Fall, oftmals unmittelbarer, weil hier viel strker karmische Gegebenheiten auf folgende Generationen bertragen werden, von denen als Beispiele Alkoholismus in der Familie oder die anhaltende Abhngigkeit des Einzelnen von staatlichen Sozialhilfesystemen zu nennen wren. Was willst du mal werden, wenn du gro bist? Antwort: Ich werde spter mal Hartz IV! Was meiner Generation und damit den nachfolgenden tatschlich karmisch anzulasten wre, ist der Umstand, da wir uns den Mut haben nehmen lassen, Kritik zu uern, wo sie berechtigt ist und autorittshrig Werten folgen, die uns unserer persnlichen wie gesellschaftlichen Perspektiven berauben. Die Psychotherapie wei um das heilsame Moment, da ein Wandel, ein Umdenken, ein Handeln, sprich Vernderung, dann erst eintreten knnen, wenn der Leidensdruck seinen Hhepunkt erreicht. Wer dann die Initiative zur Wandlung noch immer nicht ergreift, den Punkt der Umkehr verpat, geht schlimmstenfalls komplett unter, und wenn nicht das, dann ist davon auszugehen, das krperliche und geistige Krankheit zum bestimmenden Faktor unseres Lebens werden wird. Schicksal als Chance, Leid als Erlsung. Im Falle der DDR hat das, sagen wir, funktioniert. Der gewaltlose Sieg ber ein gewaltsames Regime.

Ich will aber auf Mglichkeiten zu sprechen kommen, die dem Vorangesagten als
Chancen fr die Zukunft innewohnen und die auch oder besonders die Theosophie als Trgerin der uralten Weisheiten positiv und gesellschaftsfrdernd befruchten kann, um dem etwas provokativ wirkenden Titel dieses Aufsatzes eine Wendung hin zur Hoffnung auf eine zuknftige Perspektive des seelischen und geistigen Lebens zu verleihen. Ob die THEOSOPHISCHE GESELLSCHAFT hier als Impuls wirken kann, wird sich zeigen. Das universelle a) Gesetz der Anziehung ist unmiverstndlich, Gutes erzeugt Gutes, und wenn es ihren verbliebenen Mitgliedern, ihrem Ideal nach universeller Brderlichkeit folgend, ber alle Vereinsdnkel sich hinweg erhebend gelingt, ebensolches zu bewirken, wird weiteres zurckstrahlen. Das b) Gesetz des Impulses, dem Ausdehnung folgt, braucht einen Auslser, einen Antrieb, fr das Gesetz c) Gegenstzliches, das Gemeinsames schafft, wie es symbolisch der Punkt im Kreis auf wunderbar einfache Weise veranschaulicht. Theosophisch ist der Begriff nach meiner Deutung so zu verstehen: Impuls - die den Dingen innewohnende, zentripetale und zentrifugale, Bewegung erzeugende Kraft. Die THEOSOPHISCHE GESELLSCHAFT hat dieses schpferische Moment, das sich aus den Gegenstzlichkeiten ihrer Vergangenheit nhrt, die Erfahrung durch Auseinandersetzung mit widerstreitenden Elementen und Anschauungen, und sie hat die okkultistische Lehre endlich ausgesprochener ewiger Weisheiten, die aus der Natur des All-Einen entspringen und die sie unter welchen Umstnden auch immer einst dem Schoe eiferschtiger Adepten fr eine weltweite Gesinning entrissen hat, die mehr als je zu vor Grundlage sein kann fr ein weitestgehendes Verbrderungsideal, solange uere Faktoren dies auch zulassen. Fhre ich den Begriff Kompetenz auf seinen Wortstamm zurck, so entdecke ich das englische to compete , das Vergleichen. Genau das hat sie, die Theosophie, stets getan, sogar in dem Mae, da es ihr gelang, den Thron, den die einst so mchtige katholische Kirche als alleinige Machthaberin und Gebieterin ber die berirdischen Wahrheiten ausschlielich fr sich beansprucht hatte, ins Wanken zu bringen, um nach beinahe 2000 Jahren eine alternative Weltbetrachtung im Westen zu etablieren, die die Seele und den Menschen als ihren Trger nicht mehr unterjochte und die Sicht auf die kosmischen Verhltnisse dort gerade rckte, wo sie durch die Stellvertreterin Gottes auf Erden aus machtpolitischen Grnden verflscht und grob miverstanden wurde. Sie gab dem Seelischen seinen Platz in seinem zyklischen Gefge zurck und scheute, wo es ntig war, weder Kritik noch Auseinandersetzung, die Wahrheit kompromilos

zu verteidigen, stets dem Gegenwind der inneren und ueren Zwietracht trotzend. Gerade so wie es Dr. Franz Hartmann getan hat, dessen Schriftwerk eine geradezu bewundernswert unaufgeregte Sachlichkeit eines Europers zugrunde liegt und der die sichtbaren wie unsichtbaren Dinge der Welten anerkennt und beschreibt, ohne sich, zwar den indischen Terminus aufgreifend, weder auf die eine noch auf die andere Seite, also weder auf die orientale noch auf die okzidentale Wahrnehmung ein und desselben Kosmos zu schlagen. Ich empfehle jedem Theosophen, welchem Zweig er auch angehren mag, sowie allen an der Sache Interessierten sich dort hineinzuvertiefen. Desweiteren sei angeraten, die persnlichen Abneigungen, die mancher Theosoph heute noch Rudolf Steiners Ansichten gegenber hegen mag, zu begraben und die Theosophische Gesellschaft betreffenden historischen Dinge nicht mehr zum Gegenstand solcher zu machen. Auch die Anthroposophische Bewegung macht den Fehler, im Besitz der einzig gltigen Wahrheit zu sein, was bei allem guten, gesellschaftlichen Engagement absolut kontraproduktiv ist und ihr erheblich selbstverschuldet einen exponierten bis sektiererischen Ruf einbringt. Wir alle kennen das weit verbreitete Vorurteil Waldorfschlern gegenber, die ihren Namen tanzen lernen. Auerdem sollte sie damit beginnen, sich mit Steiner zu beschftigen, weil nur die wenigsten der Anthroposophischen Gesellschaft angehrenden Mitglieder oder Waldorflehrer, die ich getroffen habe, dies hinreichend getan haben. Das extremste Beispiel aus meiner Erfahrung, Waldofkindergrtnerinnen priesen auf ffentlichen Informations-Eltern-Abenden Eurhythmie konzeptionell als wchentlichen Programmpunkt an, konnten aber auf Fragen interessierter Eltern hin nicht annhernd erklren, was das denn genau sei! Hier lag nicht einfach nur mangelnde PR vor, sondern schlichtweg eine fehlende Auseinandersetzung mit der eigenen Materie. Es reicht eben nicht, nur ein paar Fingerspiele vorzufhren und auf allgemeine Begeisterung zu setzen.

Und ich mu fr mich klar bekennen, da ich ohne Rudolf Steiners Werk selbst
nicht so frh auf das reiche theosophische Schrifttum und die groartigen Kpfe dahinter gestossen wre. Mein nicht-anthroposophischer, beruflicher Werdegang und meine private Beschftigung mit der groen Vielzahl an magischen Werken und Richtungen waren damit schlagartig nicht mehr getrennt, standen nicht mehr in einem Widerspruch zueinander, sondern flossen auf eine wunderbare und unvergleichliche Art und Weise zusammen und wurden damit eine Lebensanschauungen, die ich der Welt gegenber nicht mehr rechtfertigen mute

und in deren Mitte seitdem die Theosophie die zentrale Stellung und Bedeutung inne hat. Sie war nun nicht mehr nur eine literarische Liebschaft, sondern Kern meiner berzeugungen mit einem mageblichen Anteil an meiner Persnlichkeitsbildung, von der ich bis auf wenige Ausnahmen so hartnckig jedwede Lehrerschaft oder Autoritt in meinem Leben ferngehalten hatte.

Was kann die Theosophie noch tun im Neuen Zeitalter? Sicherlich mu sie,
seltsam wie das klingen mag, handelt ihre Lehre doch von den hheren Dingen, die alles umfassen, lernen, in zeitgemer Form interdisziplinr zu wirken und Verbindungen dahingehend aufnehmen, wo sie andere etablierte Inhalte, welche dennoch Fragen offen lassen (mssen), komplettieren und bereichern kann. Hier knnen sich fr Mitglieder neue, interessante Felder der persnlichen Aktivitt erffnen und neue Mitglieder gewonnen werden, indem sie durch ihr Wirken Interesse an geisteswissenschaftlichen Themen und der hermetischen Philosophie erzeugen.

Nicht

weniger

berlegenswert

wre

die

regelmige

Teilnahme

an

zeitgeschichtlichen Veranstaltungen von Gedenksttten und organisieren Fahrten zu solchen mit Jugendlichen und Interessierten allgemein. Bei solchen Gelegenheiten kann darber aufgeklrt werden, das auch Theosophen Opfer der deutschen Gechichte insbesondere zwischen 1933-45 gewesen sind und keineswegs, wie es flschlicherweise bei Teilen der ffentlichen Meinung miverstanden, teils von neorechten Agitatoren konstruiert wird, mit dem Nazi-Regime sympathisiert haben oder diesem gar willentlich weder inhaltlich, noch symbolisch dessen Ideologie in die Hnde gespielt haben. Eine Auseinandersetzung mit dem Vergangenen mu nicht dem Zuknftigen im Wege stehen. Auch die FM-Logen haben zum Teil Punkte entwickelt, wie man einer un- oder fehlinformierten ffentlichkeit die wahren Inhalte, Ziele und Haltungen verdeutlichen und nahe bringen kann und mittels Manahmen der ffentlichkeisarbeit adquat auf Vorurteile reagiert.

Einer bermigen Sensationslust begegnet man am besten mit der Hervorhebung


der positiven Attribute und der Betonung der ethisch wertvollen Eigenschaften einer Gesellschaft, um weniger Aufgeklrten leichter den Zugang zu ermglichen, sich mit ihr zu identifizieren. Jedes noch so leise, positive Echo spiegelt die Wahrhaftigkeit

einer Vereinigung wider und steigert ihren gesamtgesellschaftlichen Wert. Menschen wollen nicht missioniert werden, darum tut es die THEOSOPHISCHE GESELLSCHAFT auch nicht, sondern wollen den Wert einer solchen Vereinigung erleben. Und welche hheren und reineren Werte gibt es denn als die universellen, kosmischen?
Alle Rechte der weltweiten Verbreitung, auch durch Funk, Fernsehen, EDV, fotomechanische Wiedergabe, Ton- und Datentrger jeder Art und auszugsweisen Nachdruck vorbehalten! 2011 by Markus Magnus Miller Printed in Germany