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UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA


DE MEXICO
FACULTAD DE FILOSOFIA y LETRAS
CON EL DIABLO ADENTRO
PANDILLAS, MERCADO y P ANICO
T E
.S
1
s
QUE PARA OBTENER EL TITULO DE
DOCTORADO EN ESTUDIOS
LATINOAMERICANOS
PRESENTA
CARLOS MARIO PEREA RESTREPO
. . < ~ ~
Asesora: Dra. Larissa Adle ~
'JlH F/laSOFIA f LEYU'
,
I
MEXICO, D.F.
D'VISIC>N DE
IIOS 01 ,.OSlilt4De
2005
A mi hijo Toms
por ensearme a pat
ernar
Autorizo a la Direccin Generel de Bibliotecas de la
UNAM a difundir 'In formato e Impreso el
contenido
NOMBRE: \ ku , O
INDICE
INTRODUCCION
PRIMERA SECCION
LOS CATALIZADORES
Gesto, joven y crimen
PRIMERA PARTE: EL GESTO Y LO JOVEN
E n la 7ida dd rr7IArXio. Un barrarquillero: A nb:d
1. N o ~ pero m:uha. La presencia
1. La cantidad
2. Un fenmeno generalizado
3. La proporcin
II. Df5de la fondacin. El gesto pandillero
1. Viejas prcticas
2. El gesto
III. S erra su presente. Lo joven
1. El predominio
2. La contestacin
3. La autonoma
SEGUNDA PARTE: UNIVERSO CRIMINAL
IV. Cada cual con su arte. El robo
1. Las modalidades
2. Los otros criminales
3. Otros pases
4. Pandilla y banda
V. El que la deb; la paga. La violencia
1. Un rasgo distintivo
2. Violencias y armas
3. La ciudad
4. Jvenes y adultos
VI. A ntes haba un rgjrrm Tiempo paralelo y crimen
1. Honor en la pelea
2. Del rito al anonimato
3. Ms all del orden colectivo
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SEGUNDA SECCION
LOS MEDIADORES
Smbolo, vnculo y poder
TERCERA PARTE: SIMBOLO Y DESEO
Ning;mo nacirm pa>semilJA Una !xJaana: Saloni
VII. El parche (5 parche. Parchar el territorio
1. De la calle al territorio
2. El parche
3. Territorio y mara
VIII. Se rrntanpar tenerlo. El respeto
1. Venganza y ofensa
2. Hombre y malo
3. Un universal
IX. Se rrnere malquier da. La muerte
1. Compaera cercana
2. El ms all
3. La muerte festiva
X. El ddar (S pL:u:er. Deriva y deseo
1. Orden versus movimiento
2. Sujeto de dese
3. Deriva simblica
CUARTAPARTE:VINCULOYDESOCIALIZACION
XI. El paree no tm corazn. Familia y pareja
1. La familia
2. Los matices
3. Mujeres y vida de pareja
XII. Vuelwalrrnl. Escuela y trabajo
1. Abandonar el aula
2. Laborar espordicamente
XIII. Prd:x,rfinura. El grupo
1. Rutinas
2. Apertura y jerarqua
3. La ley por dentro: el <respaldo>
4. Solidaridad versus individuo
XIV. Uno se busca el destino. Individuo desvinculado
1. Fractura profunda
2. Un fenmeno estructural
3. Un dilema universal
4. Individuo desvinculado
QUINTA PARTE: PODER Y CONFLICTO
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Naci para nvrirse. Un neivano: Sonrisa
XV. M 0I1/i1,r/a de tenur. Actores locales
1. Guerras pandilleras
2. Vecinos y trmites legales
3. Defensas urbanas
XVI. A cab:zr la escoria. Actores mixtos
1. Seguridad pagada
2. Operaciones de limpieza
3. Sicarios
XVII. Llemrse las ratas. Actores externos
1. Guerrillas
2. Paramilitares
3. Crimen organizado
XVIII. La Uderx:ia se causa sda. Conflicto y singularidad
1. Conflicto violento urbano
2. Violencias emergentes
3. La violencia: Colombia y Latinoamrica
XIX. Parado en la ra;u. Poder y pnico
1. Una protesta muda
2. Degradacin de lo pblico
3. El pnico
A MODO DE CIERRE
BIBLIOGRAFIA
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AGRADECIMIENTOS
Estas pginas cierran un largo y sostenido esfuerzo de interrogacin sobre la sociedad
. contempornea. En el curso de su trayecto han contrado una deuda de gratitud con varias
instituciones y ms de una persona.
En cuanto a las instituciones el primer reconocimiento a la Universidad Autnoma de la
Ciudad de Mxico (UAOv1). La condicin de investigador de la que me provey hizo
posible no slo el espacio interior para escribir el texto, sino el acercamiento a la realidad de
Mxico y la huella que le imprimi a la reflexin. Sin la proximidad con el mundo mexicano
este escrito resultara impensable. En particular agradezco la confianza del Ingeniero
Manuel Prez Rocha.
Mi gratitud tambin con el Instituto de Estudios Polticos y Relaciones Internacionales de la
Universidad Nacional de Colombia (IEPRI), centro del que tengo el honor de formar parte.
Las muchas conversaciones y dilogos mantenidos con mis colegas a lo largo de los ltimos
aos han moldeado de manera profunda mi trabajo. Del mismo modo, a la Universidad
Nacional se debe la oportunidad de mi comisin y por tanto la estancia en Mxico. Mis
agradecimientos tambin al programa de Estudios Latinoamericanos de la Universidad
Nacional Autnoma de Mxico (UNAM), all tambin se cre el espacio para elaborar el
texto.
Otras entidades apoyaron' el proceso en diversos momentos. El DESTIN de la London
School of Economics and Political Sciences, mediante el proyecto Crisis State Program,
financi una parte de la indagacin en las ciudades de Neiva y Barranquilla. En Neiva fue
inestimable el apoyo del programa de Comunicacin Social de la Universidad
Surcolombiana, en particular de William Fernando Torres y Juan Carlos Acebedo. En
Barranquilla otro tanto cumpli la Facultad de Sociologa de la Universidad del Atlntico.
Asimismo la contribucin de Colciencias fue decisiva para los primeros pasos en Mxico.
Naturalmente nada de la presente exploracin sera realidad sin el esfuerzo tesonero y
decidido de las personas con quienes se adelant el trabajo de campo. En Bogot Antonio
Martnez y Felipe Neira. En Neiva Karla Leandra Ramos y Liza Leonor Rozo. En
Barranquilla Claudia Helena Beltrn y Mayra Orozco. En Ciudad de Mxico Tahna Trujillo
y Rosa Rodrguez. A todos ellos, mujeres y hombres comprometidos con el destino de los
barrios populares, mi ms enonne gratitud.
La vida en Mxico ha sido placentera y enriquecedora. Por Larissa Adler Lomnitz, quien me
ha regalado su afecto, su sabidura y su apoyo. Por Helena Azaola, con su infinita
generosidad y su afable cercana. Por Sergio Zerrneo, de quien he recibido saber y amistad.
Por Jos Antonio Prez Islas, su proximidad y la confianza que deposit en mi. Ellos son
como estrellas en el camino, su luz nos ha guiado a travs de la compleja experiencia de
aprender a habitar otro pas.
Por supuesto el agradecimiento para las personas que me han alimentado con la risa, el
comentario yel amor. Eduardo CDrrea, Carlos Jimnez, Luz Marina Mara, Mara Beatriz
Uribe y Zenaida Osorio. Mi reconocimiento tambin a la lectura inteligente y aguda de
Ingrid Bolvar, Alvaro Camacho, Maya Aguiluz, Tefilo Rojas y Mara Victoria Uribe. y no
poda faltar mi gratitud para con Pedro Rojas, nuestro dilogo desat ms de un nudo
dentro de n.
Todo mi corazn para mis hijos Toms y Martn, ellos han tenido la sapiencia de
acompaar a un hombre en el trayecto de volverse padre mientras escribe libros. Y claro, mi
amor sin lmites a mi mujer y compaera Mony, mi ser del alma siempre cmplice y savia.
Finalmente mi eterna gratitud a los muchachos pandilleros de quienes este libro habla. A
ellos escribo con la esperanza de que estas palabras contribuyan a la cimentacin de otra
conciencia sobre este mundo aturdido y extraviado.
Gudad de Mxico, noviembre de 2005
INTRODUCCION
La pandilla desconcierta y atemoriza. El espectculo de muchachos entregados de da
entero a la esquina no provoca sino eso, perturbacin y miedo. Estn ah todos los das,
jalonados por un impulso cuyo magnetismo se resiste a ser descifrado. Regresan una y otra
vez, devotos y leales. Tantas veces se les ve animados, arrastrados en la conversacin y la
risa; tantas otras absortos en un silencio denso, extraviados en el hechizo de quien ha
quebrado la madeja del tiempo. Es su rasgo caracterstico. La pandilla se abandona a un
tiempo sin lmites ni trabas, apenas conectada por dbiles hilachas al calendario que apresa
en sus ritmos y menesteres al resto de mortales.
Se abandonan, pero lo hacen en medio de la calle. La pandilla es una forma de habitar la
ciudad. Crece como hidra entre el pavimento lanzando un desafo cierto a la urbe y sus
proyectos de convivencia. Frente a unos seres devorados por la desidia de la esquina,
parados ms all de todo precepto pero solazados en su voluntad de hierro, la sociedad
vacila y la palabra enmudece. A lo largo de su atormentada historia la humanidad conoce de
anomias y violencias, de herejas e insurrecciones. Empero, el fenmeno pandillero se cUece
a otro precio. La condicin joven de sus miembros abre el abismo de muchachos que muy
pronto renunciaron a las imagineras del orden colectivo para optar, a cambio, por el
sometimiento del mundo bajo el yugo de su ingenua pero lacerante ley.
Uno de los protagonistas de estas pginas lo enuncia con elocuencia: <Haba una china can un
g[.NFlita E 1 chino se qued mirrxicrrE Cmv uno m1ntiene ifendido, mmtiene can el diablo le
dije ''Fue que se enam:Jr de lo nio Y le pel el y:rro)J. Fragmentos similares se escuchan
1 Las citas en itlica entre los signos < y > son frases o palabras extradas de los testimonios pandilleros. La frase
ttulo de nuestro trabajo es de Parcerito, Neiva, p. 23. Los nombres originales fueron cambiados por razones de
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de un testimonio a otro, el pandillo <ml'ntierr mmtierr cm el diaJio adentro>. Ah
palpita un trozo del ahna pandillera, en la erupcin siempre lista a desbordar una rabia
volcnica tantas veces hasta el extremo de sacar <el)t77D > por el nimio detalle de una
mirada. Si el pandillero es un morador de la ciudad del siglo XXI
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, una presencia que puebla
sus calles y desencaja sus conflictos, cmo leer esa experiencia que lanza a puados de
muchachos populares a pennanecer <cm el diaJio adentro
EL TIEMPO PARALELO
En el intento de hacerle frente al interrogante sale al paso una afirmacin: lo propio de la
pandilla contempornea es lo que denominaremos el tiempo paralelo. Puesto en los
trminos de una imagen que pennita iniciar el recorrido, el <Jarrero> abandona los circuitos
que annan la vida corriente. La figura prototpica es el muchacho de quince aos parado sin
descanso en el sitio de siempre
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Las reclamaciones de la vida de todos los das desaparecen,
no lo conmueve ni el dolor ajeno ni menos la pobreza, no lo asedian los apuros de la
eficiencia ni las urgencias de la productividad. El reloj, la pequea pero portentosa mquina
que disciplin la modernidad, ve desquiciadas sus manecillas ante el ensimismamiento
pandillero: el tiempo es su tiempo, uno puesto al margen de las convenciones sociales y
adultas
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Frente a un uruverso donde el tiempo escasea, entrampado en la aceleracin del
acontecimiento y la historia, la pandilla se abroga el lujo del exonerado de fechas y
horarios. Las fuerzas que le ordenan son otras. No son las del esfuerzo orientado y causal
de la previsin, el <rutdo>despedaza tales coordenadas en medio de un universo donde se
asume con religiosidad el da a da. La preciada imagen del joven promesa de futuro ni
<Pirrl::u> es un insulto; <pel el JmV> es sacar el revlver; <f:prl1ito> es un nio consentido, hijo de papi y
manu.
2 Siguiendo a Hobsbawm (1998) pensamos el siglo XX como el perodo histrico que corre entre 1914 y 1989,
acotado de un lado por el comienzo de la primera guerra mundial y del otro por el final del socialismo. La pandilla
contempornea, segn analizaremos, nace en los aos 80.
3 Los pandilleros colombianos se llaman entre s <parrero>y <parre>, el <parrhe>es el nombre del grupo.
4 La mirada sobre el tiempo se nutre en particular de Ricoeur (1995), Castells (1999) y Giddens (1991).
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siquiera le preocupa. En su universo no cabe ningn imperativo externo, menos aquel
segn el cual la generacin joven ha de aprestarse para la venidera tarea de conducir el
mundo a buen puerto.
Dicho "afuera" se construye sobre el despojo de lo social. El lenguaje de la pandilla es
circular, no remite sino a s mismo; parte de nociones revestidas de consenso (como la
comunidad yel respeto) pero las vaca de su contenido para achatarlas en la simblica del
deseo y la muerte. Sus vnculos sociales, igual, se reducen casi en exclusivo al <parrhe>,
ninguna actividad de esas que engranan un tiempo productivo les entusiasma, bien pronto
abandonan la escuela y desconocen algn oficio estable. Y entretanto, en medio del
conflicto de la barriada popular, el pandillo ejerce un cruento poder sobre la esfera local en
nombre de nada distinto a la gratificacin de sus impulsos. La pandilla quiebra el nexo con
el Otro, abomina del orden instituyente y suprime una historia compartida que es tanto
experiencia de pasado como perSpectiva de futuro. Es la abstraccin de lo socia1
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Dos rdenes de pregunta aparecen. Por una parte, cmo se configura el tiempo paralelo?
La respuesta supone dar cuenta de las condiciones que hacen posible el acontecimiento
pandillero que, como veremos, es una sntesis de viejas prcticas urbanas, emergencia
cultural de lo joven y renovada presencia del crimen. Tales condiciones las denominaremos
los catalizadores, objeto de la Primera Seccin de nuestro trabajo. De otro lado, en qu
arreglo colectivo es factible la abstraccin de lo social que atraviesa la pandilla? En este
segundo orden de pregunta la respuesta se enfrenta con los procesos de mediacin social
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Gertamente la pandilla obliga a revisar los nudos de la sociedad contempornea, tanto las
5 La pregunta ante lo social toma elementos esenciales de Tourame (1999 y 2000).
6 La reflexin sobre la sociedad contempornea se alimenta en especial de Wallerstein (1999), Castells (1998 y 1999),
Bauman (1999), Lypovetsky (2005, 1994a y 1994b) Y Berman (1999). Lo mismo, tengo una enorme deuda con el
pensamiento y el dilogo con Sergio Zermeo (2005) y su tesis de la desmodemidad, as como con Jess Martn
Barbero (1995, 1996 Y 1997) Y sus numerosas formulaciones sobre las relaciones entre medios, cultura y sociedad.
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