Osa 9

Tratado enciclopedico de ifa
Tratado enciclopedico de ifa *osa meyi + Oo Ii Ii Ii No es mucho lo gue se conoce acerca del trabajo de osa meyi en el Cielo. Se dice que el hizo adivinacion para el hombre blanco cuando este Estaba viniendo al mundo. Se dice que hubo de aconsejar al hombre blanco En el poema siguiente: "oyi obade awa Oyi owawu akun Oyi regua - oyi begun Oyi rogbon - oyi boobon Adida fun nigbeti eyibo maa gunle sikole aye". Al hombre blanco se le aconseja que hiciera sacrificio para que Pudiera ser capaz de crear, inventar, desarrollarse y alcanzar grandes Alturas y para gozar de honor y respeto universal. El hizo el Sacrificio. Cuando este oddun sale en la adivinacion, a la persona se le dira que
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Tendra un hijo que gozara del respeto de todos y cada una. Cuando una mujer llamada ogada yaya abandonaba el cielo, fue a los Awos anteriormente con el fin de que hicieran adivinacion para ella Para asi poder tener un hijo que cambiaria el curso de los Acontecimientos en el mundo. Se le aconsejo que hiciera sacrificio Con algodon, rata, pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio y vino al mundo. Al llegar aqui no tuvo hijos Por lo cual se fue a ver a dos awos en la tierra llamadas: ukparo Bari y aila buavi. Se le dijo que hiciera sacrificio con una rata, Pescado, gallo y gallina. Ella hizo el sacrificio despues de lo cual Empezo a tener hijos. Un tiempo despues, quiso tener mas hijos nuevamente y fue por Adivinacion. Se le dijo que hiciera sacrificio con 40 huevos y un macho Cabrio a esu. Despues de hecho el sacrificio nacio un nio de piel palida Y caballo rizado. Temerosa de la clase de aijo que habia tenido corrio a los awos que Habian hecho adivinacion para ella para que le explicaran lo que esto Significaba. Le dijeron que como habia abandonado el cielo con el deseo De tener un hijo que alteraria la faz de la tierra, sus deseos se Habian manifestado y se le dijo que el hijo iba a comenzar un Generacion de hombres blancos en la tierra. Fue asi que vino a existir
La raza blanca. Uando este oddun sale en la adivinacion para una mujer, se le dira Que despues de tener varias hijas a luz un albino. Es por esto que se Dice que el hombre negro vino al mundo antes que el hombre blanco, Aunque el hombre blanco fue el que cambio el curso de los Acontecimientos de la tierra El hizo adivinacion para el algodonero. ------------------------------------El algodonero tambien fue a osa meyi por adivinacion cuando iba a Venir al mundo. Por esa fecha las personas en el mundo solo se vestian Con hojas. Al algodonero se le dijo que hiciera sacrificio porque el Habia jurado venir al mundo para proveer de vestidos para la humanidad. Se le dijo que hiciera sacrificio con un macho cabrio a esu Adicionando abundante yeso blanco. El algodonero por su parte era de Color carmelita, pero cuando producia hijos en la tierra estas estaban Rodeadas de cabellos blancos (o lana) en la cual esu convirtio el yeso Blanco con el algodonero hizo el sacrificio. Tambien fue esu quien aconsejo a la humanidad que hilara y tejiera el Algodon en vestidos para el uso en lugar de utilizar hojas. Osa meyi se prepara para venir al mundo. --------------------------------------Cuando osa meyi descubrio que la mayoria de las divinidades se habian
Marchado hacia la tierra, decidio ir y ver como era el lugar. Fue a los Awos llamadas: Ague eni je, ea ma odun Ala ra ra ije comagba Ogdologbe ekutela. Hehe erin erigini ninu ule. Cualquier cosa que lo muerda a uno no sabe cuando termina el ao. El que compra alimentos cocinados para comer no se preocupa por conocer El agricultor que los produjo. La rata domestica grande no le permite al gato que se quede en la Casa. A osa meyi se le aconsejo que hiciera sacrificio porque iba a Practicar el arte de ifa entre hechiceros. Se le dijo que diera un Macho cabrio d esu, una guinea a su ifa y una paloma a su cabeza. El no Hizo sacrificio debido a que estaba muy apurado al venir al mundo. Aunque el era uno de los dieciseis hijos de orunmila que decidieron Venir al mundo alrededor de la misma fecha, no hallo el camino hacia El mundo en el momento adecuado debido al macho cabrio que dejo de Ofrendar a esu. Su angel guardian no lo pudo guiar porque a el Tampoco le hizo sacrificio. Su cabeza tampoco lo pudo salvar oddun a Ella tampoco le ofrecio. Por lo tanto, andaba vagando por el camino Hasta que el llego al ultimo rio del cielo antes de cruzar hacia el
Mundo. En la orilla del rio se encontro con la madre de los hechiceros, Iyami osaranga, quien llevaba alli mucho tiempo ya que nadie accedia a Ayudarla a cruzar el rio. Flla tambien venia hacia el mundo, pero se Encontraba muy debil para cruzar el pequeo y estrecho puente sobre el Rio. El puente se llama puente ekoko. Iyami osaranga le rogo que la Ayudara a cruzar el rio, pero el le explico que el puente no Soportaria a dos personas a la misma vez. Ella entonces propuso que abriera la boca para que ella se pudiera meter Dentro. El accedio y ella busco un lugar dentro de su estomago. Cuando El llego al otro lado del puente, le dijo que saliera pero ella se Nego. Alegando que su estomago constituia una morada adecuada para ella. Habian comenzado los problemas de osa meyi con la hechicera. Cuando ella Se nego a salir, el penso que podia engaarla diciendo que moriria de Hambre dentro de su estomago pero ella responio que no moriria de hambre Mientras el tuviera higado, un corazon e intestino, ya que esas eran Sus comidas predilectas. Osa meyi comprendio el problema que enfrentaba cuando la mujer le Mordio el higado. Entonces extrajo los intrumentos de adivinacion y Llamo a ifa para salir del aprieto. Ifa le dijo que hiciera sacrificio Inmediatamente con un chivo, una botella de aceite y tela blanca, la Cual el saco rapidamente de su akpo minijekun. Enseguida cocino el higado, el corazon y los intestinos del chivo y
Le dijo a iyami que habia comida lista para ella. Cuando la mujer Olio el invitador aroma de la comida, salio de su estomago. No obstante, ella le dijo que le estaba prohibido comer delante de Nadie. Entonces el hizo una tienda con una tala blanca y ella se metio Dentro de la misma para disfrutar la comida. Mientras ella comia, Osa meyi se alejo corriendo y rapidamente hallo un utero donde Introducirse y venir al mundo. Tan pronto como iyami termino de comer, busco a osa meyi por los Alrededores pero no lo pudo hallar. Comenzo a gritar el nombre de el Osasa; osasa, que es el grito de los hechiceros hasta el dia de hoy. Todavia ella lo esta buscando. El nacimiento de osa meyi. ------------------------Osa meyi corrio hacia el interior del utero de la primera mujer con la Que se cruzo cuando huia de iyami osoronga. No sabia que evadia la Sarten para caer en el fuego, porque la mujer que iba a ser madre era Miembro del culto de iyami osoronga. El llego para salvar a un hombre cuya esposa habia hecho los Preparativos para ofrecerlo como sacrificio a los ancianos de la Noche. Cuando osa meyi nacio, siempre lloraba tarde en la noche pero Nadie sabia a que se debian sus llantos nocturnos. El padre era un lego Que no tenia conocimiento de lo que estaba sucediendo. Tan pronto como
Osa meyi lloraba en la noche, los padres se despertaban para Tranquilizarlo. Solo la madre conocia el secreto de porque el nio Siempre lloraba en la noche. El nio solia llorar para interrumpir el proceso ritual de sacrificar al Padre para una comida en el culto de los hechiceros. Ese proceso Continuo hasta que el nio fue lo suficiente grande para hablar. Subsiguientemente, tan pronto como crecio y fue capaz de hablar en Lugar de llorar durante la noche, gritaba la palabra iyami osoronga lo Cual despertaba instantaneamente a la madre y esto la hacia apartarse Abruptamente de la ceremonia ritual de la noche de tratar de sacrificar Al esposo. Esto sucedia un dia en particular cada semana. Una noche los hechiceros citaron a la madre para que explicara Porque ella abandonaba la reunion abruptamente cada vez que estaba Rezando con el chivo (ella acostumbraba a convertir al esposo en un Chivo antes de tratar de matarlo debido a que los hechiceros no Mataban seres humanos sin antes convertirlos en animales). Ella explico Que era su hijo quien coincidentemente gritaba el nombre de la Hechicera madre (iyami osoronga) en ese punto de los procedimientos. Se Le instruyo que viniera con su hijo a la reunion siguiente que seria la Asamblea general y dia de banquete. Todos los hechiceros habian Aportado dinero para servir sus cabezas en esa noche. Cuando llego el dia, sirvieron una tras otra las cabezas de todos los
Miembros cuando llegaron al lugar donde osa meyi estaba sentado, Tambien sirvieron su cabeza pero el no comio el chivo utilizado para Servir sus cabezas porque no habia contribuido a comprarlo ya que no Habia sido iniciado en el culto. A la maana siguiente, osa meyi se desperto y fue a aconsejar al padre Que sirviera su cabeza con un chivo debido a un sueo que el habia Tenido. Le dijo que lo hicera para que se pudiera curar pues habia Estado enfemo durante mucho tiempo. El padre acepto el consejo del Pequeo nio y compro un chivo para servir su cabeza. Despues de hecho el sacrificio, osa meyi le pidio a la madre una Olla abierta de barro y aceite abundante. El recolecto partes del chivo Y todos los restos de la carne que no habian sido comidas y los Puso en la olla, agregando aceite y sal al igual que arena del Suelo (representada en la actualidad por irosun). Entonces fue a Depositar la olla en el incinerador (otitan en yoruba y otiku en Bini). Esa fue la primera ofrenda hecha por un ser humano a los Ancianos de la noche y es tambien como se hacen las ofrendas a ellos Hasta el dia de hoy. Despues del sacrificio, todos se acostaron a Dormir, pero al dia siguiente la madre no se desperto. A partir de Entonces su padre se curo. Las cosas se aclararon para osa meyi despues De la muerte de su madre y eventualmente le dijo al padre que su madre
Habia sido la responsable de su indisposicion y le narro como el solia Verla en sus sueos. Es por esa razon singular que algunos sacerdotes de ifa se refieren a osa Meyi como un hechicero, aunque el nunca lo fue. Desde entonces la gente comenzo a respetarlo. Cualquier persona que Deseara servir su cabeza siempre invitaba a osa meyi para que realizara Los sacrificios por el a ella. El pudo asistir a las reuniones de los hechiceros desde el mismo momento En que su madre toco su cabeza con la varita que hizo posible que el Acompaara a ella a las reuniones de hechiceros. Desde ese momento en Adelante, el pudo ir a las reuniones pero no podia comer con ellos Porque no habia sido formalmente iniciado, hasta ese dia, con la Ayuda de preparativos similares, es posible que un novicio asista a Reuniones con hechiceros aunque no haya sido formalmente iniciado en El culto. Finalmente eshu obtiene su macho cabrio de osa meyi. --------------------------------------------------Su primera actuacion como sacerdote de ifa fue asistir a una mujer que Estaba de parto. Eshu habia estado todo este tiempo esperando a que el Comenzara a ejercer su ministerio antes de retenerlo como rehen para Obtener su macho cabrio. Tan pronto como se hizo hombre, osa meyi se Caso con una joven y bella muchacha quien tambien era hechicera. Todo
El pueblo donde habitaba era un lugar infectado de hechiceros. Esu lo Habia empujado a ese sitio como castigo por haberse negado a darle un Macho cabrio. Cuando el lleqo al pueblo descubrio que todo el mundo se habia ido Para la granja, asi que espero hasta el dia siguiente y durante Este tiempo el pueblo permanecio desierto excepto por una mujer Embarazada que estaba de parto. Como el era la unica persona en los alrededores, ayudo a la mujer a Parir su hijo. No habiendo probado ningun alimento desde el dia anterior ya a esta Altura se sentia muy hambiento y mientras trataba de encontrar algo de Comer en la casa, se dirigio al mostrador de la alacena donde Inadvertidamente dejo caer un huevo que se rompio en pedazos. El Siguiente objeto que toco cambio instantaneamente la pigmentacion de sus Manos a un blanco albino. Este incidente lo asusto tanto que huyo al Monte. Cuando los habitantes del pueblo regresaron de la granja, la mujer Recien parida les conto de un visitante que habia llegado al pueblo. Tan Pronto como supieron de su arribo, la gente del lugar comenzo a Buscarlo convencidos de que seria la proxima victima a sacrificar en el Culto de la hechicera. Mientras tanto, el habia encontrado en el Bosque a un cazador quien le dijo que el pueblo al que habia venido a
Establecerse estaba completamente habitado por hechiceros. Le conto Igualmente que la gente lo estaba buscando en ese mismo instante y que su Vida corria peligro. Para defenderse del peligro el debia darle un Macho cabrio a eshu de inmediato. Entonces el extrajo un macho cabrio de su bolsa de adivinacion y se lo Dio a eshu, despues que osa meyi sacrifico al macho cabrio, el cazador Recogio hojas del bosque y le lavo la cabeza con ellas. Osa meyi no supo Donde obtuvo el agua y la olla con las cuales lavo las hojas. Entonces comprendio que esu probablemente se habia transformado en el Cazador. El cazador lavo sus dos manos con la substancia al igual que Todo su cuerpo. Al instante, sus dos manos recuperaron su pigmentacion Normal. Entre tanto, el nio recien nacido quien hablaba desde el dia de su Nacimiento, narro como osa meyi habia venido al mundo y como el color De sus manos habian cambiado. Con esa marca de identificaci6n la gente Penso que seria facil apresarlo cuando lo lograran alcanzar, pero Despues del bao que el cazador le diera a todo su cuerpo, se torno Mas oscuro que nunca. Mientras trataba de escapar del area, eshu le dijo que no se escondiera Porque era necesario desmentir la informacion dada a la gente por el Nio recien nacido sobre su persona, no fuera que los hechiceros Lo persiguieran adonde quiera que fuera hasta que le dieran muerte.
Esu enfatizo ya que el constituia un objetivo y que una vez que los Hechiceros marcaban a alguien para ser ejecutado, no habia escapatoria Excepto mediante jaque mate y sacrificio. Asi, el accedio a seguir a Eshu al pueblo. Cuando llego al pueblo, la mujer lo identifico como el hombre que Habia dejado caer el huevo y estropeado la medicina para el Prepararla. Cuando le preguntaron, el lo nego. Le dijeron que mostrara Las manos, pues se decia que se habian tornado blancas por la medicina Que habia tocado. Descubrieron que sus dos manos tenian el mismo color Que el resto del cuerpo, tan oscuro como el carbon. La gente Entonces se volvio a la mujer para que explicara como era que ella Sabia que habia sido el extrao el que habia cometido el delito y ella Revelo que su hijo de un dia de nacido se lo habia dicho. Como estaba claro que la mujer habla mentido, la gente la acuso de gran Ingratitud por tratar de destruir al hombre que vino en su ayuda para Que lograse un parto seguro cuando no habia ninguna persona en la Casa. Los ancianos rapidamente dictaron un veredicto de muerte por Ejecucion para la mujer y su hijo. Osa meyi en vano les rogo que les personara la vida a ambos, rero Ellos le dijeron que no malgastara palabras ya que no habia nada como el Perdon en su propia traicion. La madre y el hijo fueron ejecutados porque Estaba prohibido bajo pena de muerte que nadie en el pueblo mintiera.
Para agradecerle a osa meyi la ayuda por el prestada en ausencia de Ellos, le ofrecieron regalos que incluian un hombre, una mujer y un Chivo todos ellos hechiceros. Al llegar a su casa, le ofrecio el chivo A ifa y le dio otro macho cabrio a eshu para expresarle su Agradecimiento por venir en su auxilio en un momento critico. Entonces Hizo una comida en alabanza de orunmila. Los hechiceros descubren la verdad. ---------------------------------Durante la siguiente reunion de los hechiceros ellos descubrieron Que habia sido esu quien habia ayudado a osa meyi a falsificar la Narracion del cuento que a ellos hiciera la mujer y el nio Ejecutados. Entonces decidieron que osa meyi debia morir antes de, que Terminara el ao. El vio esto en sus sueos y decidio acudir a los Siguientes awos en busca de adivinacion: Ajiaola ni sawo ki maaki, meeki Opolo ni ko yongidi le wa Akidara ni ata mode Ojo ko bo mo ni run, oni moni dede. Cuando llamaron a ifa su propio oddun. Le dijeron que la muerte lo Aguardaba antes de que terminara el ao y que nada podia hacerse para Evitarla. Despues de esta sordida noticia, el se recluyo y comenzo a Llorar. Cuando su esposa vio que su fin se acercaba, empaco sus
Pertenencias se fue de la casa. Cuando ella llego al mercado, se encontro con dos sacerdotes de ifa Llamados oleu kan bi aje y o]urin kurin oma erunkese sore sore. Ellos le preguntaron si no era la esposa de osa meyi y ella lo Confirmo pero agrego que los hechiceros habian dictado una sentencia de Muerte contra su esposo y que se habia revelado en la adivinacion que El moriria antes de que el ao terminara, que se debia a lo desesperado De la situacion el que ella se marchara. La persuadieron para que regresara con ellos a la casa y ella accedio. Le aseguraron que estaban convencidos de que habria un remedio porque Orunmila no se rinde ante imposibilidades. Ellos vieron a osa meyi Aun llorando desconsoladamente. Cuando el les conto del oddun que Habia salido, ellos le preguntaron porque el estaba llorando ya que el Significado del mismo era que ese era el ao que la prosperidad vendria Hacia el si podia hacer el sacrificio necesario, le dijeron que el iba A tener un nuevb nio ese ao, que constituiria su propia casa y que Tendria abundante dinero siempre que pudiera dar: (i) macho cabrio a eshu, (ii) cerdo a ifa y (iii) paloma a olokun. Rapidamente el saco las cosas y ellos lo ayudaron a hacer ef sacrificio.
El compenso a los visitantes y es estos se fueron para sus casas. Al final de ese mes su esposa no tuvo la menstruacion y quedo Embarazada. No mucho tiempo despues su popularidad crecio, su trabajo Se hizo muy prolifero y el dinero comenzo a llegarle desde todas las Direcciones. Tan pronto como calculo que tenia suficiente dinero, Construyo su propia casa. Despues de terminar su casa, su esposa pario. Entro en el ao nuevo con una satisfacion y abundancia sin precedentes. Para expresar su agradecimiento a las divinidades que le trajeron Prosperidad, el le dio un cerdo y un chivo a ifa, un macho cabrio a eshu Y gallo y paloma a olokun. Para la comida invito a los dos qrupos de Awos que hicieron adivinacion para el y despues de beber y comer, Canto en alabanzas a los awos y las divinidades y todos festejaron con El por haber sobrevivido a sus dificultades. Osa meyi hace adivinacion para diecisiete obas. ---------------------------------------------Ofuu fuu ooda giri, odule alara isa omo ojibola, okele saka saka, Owole soka soka. El omnipresente vagabundo, o viento, que hace lo que le place y Siente lo que hace, era el sobrenombre de osa meyi. El fue al palacio de alare, un oba muy poderoso que tenia fama de Destruir a capricho a los awos mas habiles. Le conto a alara que la Muerte habia completado los preparativos para enterrar a alguien en su
Casa y que ese destino le estaba reservado a el, el alare, porque los Ancianos de la noche lo habian juzgado y condenado a muerte y nada lo Salvaria excepto un sacrificio con un chivo, una gallina, un conejo y Tallo de una mata de platanos. Alare isa se nego a tomar en serio al joven awo. Viendo que su consejo Era ignorado, osa meyi abandono el palacio. Tambien fue a ver al ajero, el oluwo de owo, al illa de orangun al Owa ohoun de ijesa, al ewi de ado, al ado ajuwaleke y al resto de Los dieciseis obas del mundo conocido en ese entonces. Uno tras otro lo ignoraron. Ellos no sabian mucho acerca de los Hechiceros y su influencia sobre el mundo por lo que ignoraban que Credibilidad o peso conceder al consejo de osa meyi. Este considero Que estaba bajo obligacion divina de alertar a los obas de su muerte Inminente y que habia cumplido con su deber. Entonces regreso a casa. A su llegada, el tambien fue a ver a sus awos Para adivinacion y le dijeron que la muerte estaba igualmente tras su Rastro y que los ancianos de la noche habian preparado una tumba en su Casa. A el tambien se le dijo que hiciera sacrificio con un chivo, una Gallina. Un conejo y tallo de una mata de platanos preparado como Ataud. Rapidamente hizo el sacrificio. Un mes mas tarde fue anunciado la subita muerte del alere isa y uno tras Otro los restantes dieciseis obas a quienes l habia prevenido se unieran
A sus antepasados. Cuando los agentes de la noche que estaban Aniquilado a los obas legaron a la casa de osa meyi vieron que este Habia construido fortificaciones a su alrededor y lo dejaron ileso. Ellos disfrutaron del banquete que osa meyi les habia preparado Mediante el sacrificio que realizara ya que habia preparado una Sepultura en su casa, enterraron en esta el craneo del chivo y el ataud De talio de platano y abandonaron su casa. Osa meyi vivio hasta una Edad avanzada. A osa meyi se le acusa de ser un hechicero. -----------------------------------------Una noche, osa meyi soo que era llevado ante la junta de las Divinidades y acusado de una falta no revelada. A la maana siguiente Fue a ver a un awo llamado asare la, awa ajojo, para adivinacion. Se le Dijo que hiciera sacrificio con un carnero, 10 caracoles, un conejo y Un pescado a Ifa, para que nadie pudiera formular una acusacion falsa en su contra. El hizo el sacrificio. Mientras tanto se projujo confusion entre los 18 olodus de orunmila Cuando oragun acuso a osa meyi de ser el hechicero que esaba Matando los hijos de eji elemere. La acusacion creo tanto furor que Los 16 olodus convocaron una conferencia para resolver la cuestion. Ellos descubrieron que los hijos de eji elemere estaban siendo matados
Por las esposas de este. Osa meyi obtuvo entonces la victoria y a oragun Se le ordeno que le pidiera disculpas por haber mentido en su contra. Osa meyi descubre la causa de sus problemas. ------------------------------------------Osa meyi comenzo a preocuparse por el hecho de que siempre estaba Resolviendo un problema detras de otro. El fue a ver a un awo llamado Esi saara, esi jasan, quien le dijo que diera un macho cabrio a esu y Un cerdo a ifa y ocho huevos y un macho cabrio castrado a los Ancianos de la noche. El realizo el sacrificio. Poco despues del sacrificio, su esposa mas antigua cayo de bruces una Noche y le confeso como ella habia estado creandole un problema tras Otro mediante hechiceria. La mujer confeso todo lo que habia hecho y Prometio que a partir de ese momento el no iba a tener mas problemas Y que gozaria de una dicha perpetua por el resto de sus dias. De Aqui en lo adelante, osa meyi no tuvo mas problemas a causa de los Hechiceros. Osa meyi finalmente resuelve sus problemas con los hechiceros mediante un Acuerdo./-----------------------------------------------------Fue el quien los trajo a la tierra y quien los salvo de su total Extincion de la faz del planeta. Inicialmente el asunto concernia a Orisa nla quien como el propio repreentante de dios en la tierra,
Encabezaba a todas las divinidades, incluida la comunidad de Hechiceros. Orisa tenia dos lagos al fondo de su casa. Uno de ellos solia Quedarse sin agua durante la temporada de seca mientras el otro Suministraba agua todo el ao. Los dos lagos eran utilizados Comunmente por todos y cada uno. Pero las esposas de orisa se mofaban De el por permitir a los hechiceros, entre otros, hacer uso de su Lago. El reacciono haciendo que el lago de todas las estaciones Fuera para el uso exclusivo de su hogar, mientras permitia a los Hechiceros utilizar el que se quedaba sin agua en la temporada de seca. Conociendo que su lago no podia suministrarles agua durante la Temporada de calor, los hechiceros fueron por adivinacion sobre que Hacer para garantizar que este los abasteciera durante el ao entero. Se les aconsejo que dieran un macho cabrio a eshu. Luego que fsu se Lo hubo comido, se zambullo en el lago exclusivo de orisa nla, Removio la piedra con la cual estaba represado el manantial del lago y La transfirio al lago de los hechiceros. El efecto de la piedra era Impedir que el agua afluyera bajo tierra. Seguros de que su lago no se secaria mas, los hechiceros designaron a Dos pajaros para que lo protegieran de los intrusos. Los pajaros se llamaban ikaare (akpakakperan en yoruba) y otuutu (erimohi en bini).
Cuando llego la temporada de seca, el lago de orisa nla se seco Rapidamente el de los hechiceros permanecio lleno de Agua. Los hechiceros les mostraron a los dos pajaros una Seal de aviso para que los alertar si algun intruso venia a coger agua De su lago. Cuando la familia de orisa nla empezo a quedarse sin agua, Fueron al lago de los hechiceros. Los pajaros les permitieron coger Agua pero las esposas tambien se metieron en la lago para baarse. Fue A esta altura que los pajaros comenzaron a dar el aviso a sus jefes. Ikaare fue el primero en anunciar: "aya orisa weeo" y otuutu grito: "aya orisa ponmi tu tu tu", con esto, los intrusos se dieron cuenta de Que habian guardias cuidando el lago. Rapidamente huyeron hacia su casa. Cuando los hechiceros llegaron le preguntaron a los guardias por la Identidad de los intrusos y ellos respondieron que estos eran miembros De la familia de orisa nla. Los hechiceros juraron castigar a orisa nla Por contravenir su propio decreto, al permitir que su familia Utilizara el lago de ellos. El canto de marcha de los hechiceros era: "eni asoro, omo eranko aafabo oniyen. T0 orisa teayare, aarije, aarimu". Hoy se desato la baraunda. Todos los pajaros del bosque hablaran como seres humanos hoy
Distrutaremos a orisa nla y a sus esposas. Cuando orisa nla es escucho en la distancia el canto de guerra de Los hechiceros, huyo de su casa para buscar refugio junto a oggun. Oggun se preparo para batallar con los invasores y se sento a la Entrada de su casa en espera del arribo de los hechiceros. Tan pronto Llegaron a la puerta de oggun, este saco su machete que despidio fuego. Pero ellos se tragaron a oggun con sus intrumentos de pelea y orisa nla Escapo por la puerta de atras. Se refugio en la morada de shango y corrio igual suerte. Orisa nla Corrio a las casas de todas las otras divinidades pero todas fueron Tragadas por los hechiceros invasores. Finalmente corrio a casa de orunmila y este le preparo un escondite en Su santuario. El hizo que orisa nla se ocultara debajo del santuario y Lo cubrio con una tela blanca con la cabeza sobresaliendo a traves de Esta. Esto se representa hoy por la elevacion que sobresale bajo Una cuhierta blanca en el santuario de orunmila. Esta recibe el nombre De orita. Osa meyi saco entonces su bandeja de adivinacion (akpako) y preparo el Polvo de adivinacion y las marcas de su propio ifa y con ureke lo Esparcio sobre la casa gritando ero, ero, ero (esto es paz, paz, paz). Cuando los hechiceros llegaron al cruce de caminos cercanos a la casa Se desorientaron y quedaron confundidos, pero enviaron a sus dos
Buscadores de caminos a que dirigieran su avance adonde quiera que Estuviera orisa nla. Los dos rastreadores encontraron a orunmila a la Entrada de su casa y le dijeron que habian lleqado alli siguiendo las Huellas de orisa nla. El les confirmo que de hecho lo tenia retenido; Pero les argumento que ya se encontraba tan deteriorado y falto de vida Que si le daban muerte en ese estado no habria carne en el. Les convencio para que le dieran siete dias para engordarlo antes de Que ellos lo mataran. Ofrecio entonces compratir la carne de orisa Nla. El les hablo de un encantamiento que esta prohibido que se mencione o Recite porque llama a destruccion. La esencia de esto es que el los Hechizo para aceptaran cualquier explicacion que les ofreciera para Poder retener a orisa nla. Bajo el influjo del encantamiento ellos Accedieron y se retiraron a su lugar de procedencia. A la maana siguiente, osa meyi hizo adivinacion y se le dijo que diera Una gallina negra a ifa y un macho cabrio a esu. El lo hizo enseguida Sabiendo que los hechiceros acortarian la duracion de los dias y Noches siguientes. Tambien se le dijo que preparara un banquete con Conejos para los hechiceros y vino de palma envenenados con iyerosun y El encantamiento que no pudo ser mencionado con anterioridad. Tambien preparo un recinto cercado frente a su casa y obtuvo una Especie de goma adhesiva, llamada aare en yoruba y ubo en bini, para
Embadurnados con la goma y los coloco dentro del lugar de recepcion. Poco despues llego el dia fijado y en ese momento osa meyi preparo el Banquete y coloco la comida y la bebida en el recinto. Tan pronto Como llegaron, los hechiceros se sentaron y comenzaron a comer y Beber. Una vez finalizado el banquete le dijeron a osa meyi que trajera Ante ellos a orisa nla y antes de que pudiera darles respuesta uno de Ellos avisto a orisa nla en el santuario donde este esperaba a los Invasores, el que lo habia descubierto grito que orisa nla estaba Debajo del santuario de orunmila. Cuando se dispusieron a atacar sucedio que esu los habia pegado Firmemente a sus puestos y estaban imposibilitados de moverse. Cuando Trataron de hacer rodar sus asientos, la goma del cercado inmovilizo Sus alas y fueron completamente dominados. En este punto, osa meyi le dio su cuchillo de ifa (aza) a orisa nla, Quien se aferro a uroke y comenzaron a destruir a los hechiceros uno tras Otro. Cuando lo hubiero aniquilado a todos exhalaron un suspiro de Alivio. Ellos no sabian que uno habia logrado arrastrarse para Buscar refugio debajo del santuario de orunmila, en el mismo lugar Donde orisa nla se habia ocultado antes del ataque.mientras los estaban Matando, cantaban: "ota mi po yee Okon kon nu uku saan paa yeye".
"mis atacantes son muchos Yo los matare uno tras otro." Cuando orisa nla avisto al que se escondia debajo del santuario de Orunmila quiso darle muerte igualmente, pero osa meyi se lo impidio Alegando que no podia destruirse a alguien que se refugiara debajo de Su santuario de ifa, exactamente igual que su vida (la de orisa nla) Habia sido respetada luego de esconderse bajo el mismo santuario. Entonces ellos sacaron al hechicero que era una mujer y quitaron la Goma de su cuerpo. Cuando la examinaron en detalle descubrieron que Estaba embarazada. Osa meyi sealo entonces que estaba prohibido Darle muerte a una mujer embarazada sabiento esto. En bini esto se dice: "aigbozi gbeken". Orisa nla insistio que si se permitia sobrevivir a la mujer, ella Produciria mas hechiceros que intentaran destruir el mundo al igual Que lo habian tratado de hacer los de la primera generacion de Hechiceros. Se cree con toda firmeza que si aquella mujer se le hubiera dado muerte Esa noche, ello hubiera significado el fin de la generaci6n de los Hechiceros sobre la faz de la tierra. No obstante, orisa nla sugirio Que se le debia obligar a jurar que no destruiria personas inocentes en La tierra.
Osa meyi propuso entonces a orisa nla que el suelo era la unica Divinidad capaz de destruir los hechiceros si ellos se portaban mal, Ya que esta es la unica potencia que sobrevive a todas las potencias y Fuerzas de la tierra. El cavo un hueco eh el suelo y lo lleno con Todos los articulos de comida y lo cubrio con nueces de kola. Entonces ellos le hicieron jurar que el suelo le diera muerte a ella O a cualquier de sus descendientes de generacion en generacion si Alguna vez mataban a un hijo de dios o de orunmila sin justa causa. Ella hizo el juramento y comio la kola que estaba sobre el monton. No Obstante, ella les pidio que les dijera como era que se iba alimentar Si no podia dar muerte a ninguno de los hijos de dios o de orunmila. Orisa nla replico que si el o cualquiera de sus hijos los ofendia a ellos O su problema le era presentado, el compensaria la ofensa matando a un Animal, ya fuera carnero, chivo, ave, etc y regaria la sangre en el Exterior de su casa. Esa es una seal de que el trasgresor le ha pagado la ofensa Cometida. Entonces ellos le deberan dejar tranquilo. Ese es el Significado de la sarah que los hijos de dios hacen hasta este dia. Es Una seal de que el ofrecimiento viene de parte de un hijo de dios y los Hechiceros la aceptaran y le concedera sus deseos. Por otra parte, osa meyi le dijo que si ella veia cualquier alimento Confeccionado en una olla y depositado en un cruce de caminos, junto a
La orilla o sobre un horno, debia saber que era de un hijo de orunmila y Debia aceptar la comida y dejar tranquilo a quien se la ofrecia. Esto es el etutu (izobo en bini) que orunmila frecuentemente aconseja Que sus seguidores realicen la noche cuando tienen problemas con los Hechiceros. Esta es la razon por la cual las marcas de iyerosun de osa Meyi frecuentemente se hacen en la bandeja de adivinacion cuando se Realizan ofrendas a la noche. El encantamiento, que no puede ser mencionado aqui y que los Sacerdotes de ifa repiten cuando hacen una ofrenda a la noche, es para Recordarles que quien la hace pertenece a orunmila y que ellos deben Recordar el fundamento que hiciera su madre en el dia predestinado. El significado de esta revelacion es que ninguna otra divinidad es Capaz de hacer frente a los hechiceros cuando estos se deciden a pelear, Ellos siempre pueden vencerlos a todos, con excepcion de dios y Orunmila, debido a la forma en que estos lo manejaron en Aquella noche predestinada. Cualquiera que crea que los amuletos U otras preparaciones diabolicas pueden vencer a la hechiceria esta Sencillamente engaandose a si mismo, a no ser que los hechiceros Transgredan el acuerdo realizado por su madre aquella noche que los salvo De una total extincion. +++
Tratado enciclopedico de ifa *osa meyi + Oo Ii Ii Ii Osa meyi orunmila difayoko ordofun olguen diroyun kode akafara Tofiko diguon kale ifa (buro, baraya adifafun ogue). En este signo nace: ------------------1.- la sinusitis y la adenoides. 2.- la posesion del santo sobre la persona. 3.- el comercio de intercambio de mercaderias porque se habia acabado el Dinero en el mundo. 4.- el veneno a las araas peludas o tarantulas. 5.- el ashe de shango. 6.- los tarros en los rumiantes. 7.- los globulos rojos en la sangre. 8.- los muslos. 9.- las aberturas de los ojos. 10.- los intestinos.
11.- los organos internos. 12.- los saludos entre las personas. 13.- las amigdalas. 14.- los polipos en el utero. 15.- la artritis. 16.- nacio el olor de la vulva de la mujer. 17.- los siete dias para el asentamiento de osha en el igbodun. Descripcion del oddun. --------------------Dia de la semana: Oya oti (viernes). Planeta regentea: Olare (venus). Metal: Cobre Colores para vestir: Verde y carmelita. Este oddun de ifa es femenino. Hija de euje y de ogue. Osa meyi significa: aire, cosa vana. Este es un oddun de ifa en que todo esta en el aire. Los hijos de este Ifa son revoltosos y un tanto tragedistas y gustosos de inmiscuirse en
Asuntos ajenos y siempre estan inventando cosas fuera de lo normal. Son Como el viento y si no hacen las cosas en orden, estaran siempre en El aire. Ellos lo tienen todo, asi como lo pierden todo en un instante por No analizar las cosas antes de realizarlas. Son espiritualistas y tienen un gran ser o entidad que los acompaa en Su transito por la vida y los ayuda a ser victoriosos en cuantas cosas Se proponen, pero tambien lo pierden todo por la soberbia. Son de cabeza Dura y no oyen consejos. Se creen que todo lo saben y que siempre tienen la razon en todo lo que Hablan o realizan. Son imperativos y desean siempre ganar y que prevalezca todo lo que Ellos dicen y quieren, por lo que pierden amistades y otros los Tratan con reservas, no porque lo quieran asi, sino por la forma de Ellos. El hijo de este ifa es caprichoso y gustoso de que solo se le siga a el; Dejan de tratar a sus amistades por suposiciones de cosas que piensan, Que dicen o hacen esas amistades. Por su capricho pierden la cabeza o Sufren grandes adversidades. Sufren de delirio de grandeza y se jactan De ser sabios; se creen muy importantes y que todo se lo merecen y No desean que nadie sobresalga sobre ellos. Son engaadores en Todo sentido y mueren a causa de la soberbia o en rias por heridas
Punzantes. Todos los que tengan algo de este ifa, deben de aprender a controlarse y Aceptar que los demas tienen derecho a pensar, a decidir y a decir la Verdad al igual que ellos. Osa meyi rige las relaciones existentes entre la tierra y el sol y entre La tierra y la luna. Osa meyi no reconoce pobres ni ricos, viejos ni jovenes, ni principes Ni reyes. Para el todos los seres humanos son iguales. Osa meyi es el oddun facultado para llamar a los distintos oddun en el Tablero cuando se hace ebbo. Osa meyi es el mundo de los espiritus. Representa el dominio femenino sobre el hombre, por esto en todos los Trabajos para amarrar hombres hay que trabajar a traves de este oddun De ifa. Rezarlo y ponerlo en las atenas que se hagan para dar de comer A animales. Habla la magia negra. Osa meyi da dinero pero la pobreza persique a la persona. Osa meyi devuelve el mal y persigue a quien siembra la discordia. El dueo de este ifa sobrevive y entierra a sus hermanos. La mujer que tenga este oddun en su ikofa, se muere por la puteria. Hablan:
Oduduwa, egun, oya, aggayu, obatala, ozain, ikoro, oshun, ozain y Eggun. Se padece de paralisis, de artritis, de retencion del menstruo, de Tisis, dd hemorragias, de infecciones en la garganta, de problemas Intestinales como: ulceras, hemorroides, etc. Rige: Las dos orejas, las dos fosas nasales, los ojos, los brazos y las Piernas. Sus hierbas son: amor seco y malva cochinera. Marca: Traicion en general, viajes, prision. Falsedad, envidia. Representa al tiempo. Uno que se va. Se le da de comer a los arboles y se les ponen iales como ofrendas, pues Aqui los espiritus de los arboles hablaron o inspiraron al hombre. Habla de hecatombe, de matanza que deja huellas indelebles, el Asesinato indiscriminado que se ampara en la necesidad de no perecer. Surgieron los rozamientos entre los humanos por motivos o acciones que Les quitan los privilegios o las costumbres a otros. Nacio el olor de la vulva de la mujer y con el la tentacion sobre el Hombre que se deleita con ese olor y bajan a lavarla. Lava obo. Marca heurastenias. Enfermedades en los huesos.
Aqui no querian que se adorara al orisha y este fue a ver a orunmila y Este lo preparo para que montara en cabeza de su medium. En este ifa hablan tres espiritus en la persona. El eleda o espiritu Encarcelado. El orisha o angel de la guarda y el araye o espiritu Obsesor. Habla la falsedad y la envidia familiar. La familia es el peor enemigo De la persona. Este ifa habla de descreditos, de jactancia de sabiduria y de delirio de Grandeza. Este ifa aunque venga fore es intori arun. Tenga mucho cuidado que se Puede volver loco (loca) y se puede morir. Aqui oshun le entreqo a su hijo a yemaya para que se lo salvara. Aqui la madre para salvar a su hijo y no pase los trabajos que ella Esta pasando, se lo tiene que entregar a otra persona para que lo crie. Ir a la orilla del mar con un ramo, de flores y contarle sus penas a Yemaya y dejar alli las flores. No pedirle nada, solo contarle sus Penas para que reciba su ayuda. Aqui fue donde abo no podia comer epo y el lo comia y le hizo una bola En el estomago que lo mato. Un poderoso esta luchando contra ud. Haga ebbo para que no pierda y para Que lo consideren con: abo, dos akuko, dos etu, eye de dilogun. Va a la Orilla del rio con los aye amarrados en la cintura y le ruega a oshun.
Cuidado que quieren echarle un dao en la comida. Ud. Vino porque obatala Lo mando. Este ifa aunque venga fore, dice intori arun. Cuidado que se Puede morir de repente. Ud. Desea ir a un paraje y por eso viene aqui. Al enfermo hay que hacerle ebbo para que no se muera. En su casa hay una persona que roba todo lo que ve mal puesto. Que Se cuide de ser sorprendido y sufra un bochorno. Se recibe una suerte pero antes hay que sufrir tres dificultades o Adversidades. Tener calma y no protestar. Le han hecho trabajos para perjudicarlo que han enterrado y enemigo muy Fuerte que le hace dao. Le han levantado falsos testimonios. Camino Del algodon. Tiene muchas aspiraciones en la vida pero no las logra. Habla de problemas en la sangre, en el corazon, intoxicaciones, picazon En la piel. Da muchas vueltas en la casa y se goipea sin saber por que. Todos los santos estan esperando por ud. Para que los reciba. Si es mujer, ha tenido o tendra tres maridos. Uno de ellos en el campo, Que tiene buena posicion y por celos lo perdio o lo perdera. No se confabule con nadie para hacerle dao a otras personas, que No van a lograr sus propositos y se van a perjudicar grandemente. Hay que cuidarse de hincadas o de objetos extraos en la vista, pues Hasta se puede quedar ciego. La obini tiene un parasito vaginal que se come los espermatozoides, por
Lo que no puede quedar en estado de gestacion. Si esta en estado, Puede perder la barriga. Hacer ebbo. Ewe del signo: jazmin del cabo, algodon. ------------Obras y trabajos de osa meyi. ---------------------------Secreto de oddun: ---------------Una leri de abo, 9 abere (agujas), 3 abere (alfileres), 9 atare, 9 Atare chinas, akuko, obi, dos itanas, la medida de la persona, maraa de Hilos, opolopo owo. En la cruz del abo se pone un ojo, el derecho, una aguja, alfileres, Iyefa, atare, inle de las cuatro esquinas, de la puerta, hojas de sacu Sacu, yo puedo mas que tu, amansa guapo, cambia voz y parami. Se monta el Inshe ozain. Lo que pida shango, abo, akuko meyi, oguede, etc. Se le da en medio del Patio a las nueve de la maana. Para quitarse los ojos malos de encima: -------------------------------------Pone una jicara grande con una mano de platanos dentro y, segun estos se Van secando, se van destruyendo los enemigos o todo se les vuelve sal y Agua.
Se coge la leri de adie de orunmila, se chupa y se carga con: ewe dun Dun, ewe tomode, iyefa rezado de este oddun. 5e encera y se lleva en el Bolsillo. Un capullo de ou (algodon), se abre y se carga con iye de leri de Aguema (camaleon), tres semillas de maravillas, ewe oriye, pierde Rumbo, oi, juju de gunugun, 101 atare, cuaba negra, 9 pedacitos de Eku, eya, awado, iye de leri de akutele. Se entiza con hilos y se forra Con cuentas de obatala. Ademas lleva tierra de las cuatro esquinas Cojida a las 12 del dia y a las 12 de la noche. Se pregunta si come Eyele macho. Para casarse: -----------Ebbo: osiadie fifeshu, una corona de ela para oshun. Un ada de metal Para shango, malaguidi, agboran, adie aperi, akuko pupua, oi, okokan De adie para hombre y de akuko para mujer, dos ota (una de shango y Otra de oshun). Inshe-ozain (resguardo) contra la brujeria: -----------------------------------------Se coge un baston, se le pone una bandeja de madera donde se talla osa Meyi, se le sopla oti y se le ponen 101 atare y se cubren con ou y Encima se le pone amala y epo. Vive detras de shilekun de ile. Oparaldo de osa meyi:
-------------------Esto se hace para alejar al egun obsesor de detras de la persona. Una ikoko de barro, 9 pedacitos de obi, 9 atare, oti, una jutia, dos Osiadie, asho fun fun y pupua, 3 itanas, ewe (se pregunta cuantas y Cuales son). En el patio de la casa se hace un circulo con efun dentro, se pinta la Atena de egun para el oparaldo. Sobre esto se pone la ikoko que tendra pintada en su fondo interio osa Meyi. Se da obi omi tutu al oparaldo. Se limpia al interesado con las Hierbas. Se sacrifica la jutia en la ikoko. La jutia se descuera y con Esto se tapa la cazuela. Se abre y los iales se botan en la basura y El cuerpo se pone a ahumar. Se le hace oparaldo al interesado con Las dos osiadie. (con 1). Despues las cosas del oparaldo, incluyendo la okoo, se envuelven en Asho fun fun y se manda para su destino. Tres dias despues en un asho pupua se escribe osa meyi y se envuelve la Jutia ahumada y se lleva a enterrar al pie de un arbol y alli el awo se Hace oparaldo con el osiadie que sobro. Ebbo para que el hombre tenga paradero fijo: --------------------------------------------
Adie meyi fun fun y demas ingredientes que diga ifa. Ebbo para que obini tenga paradero fijo: ----------------------------------------Akuko meyi fun fun y lo demas que marque orunmila. Por intori arun: --------------El animal que coja, 9 cosas distintas, asho timbelara, awona, abada, Epo, asho arae. Despues se le pone leri eya tutu dentro al ebo y se Pone debajo de la cama los dias que coja. Este ebbo siempre va al rio (no se pregunta). Ebbo: ---Eure, una adie, una eyele, una etu, opolopo owo. Ebbo: ---Intori ire, 2 akuko, 9 leri eya tuto, 5 eyele. Ebbo: ----Akuko fifeshu, bogbo ere. A los siete dias se mira que desea el Osha que lo protege. Va para la entrada del pueblo o para la puerta De la calle. Se vive sin paradero fijo. No le duran los conyuges. A ud. Le corren
Detras de su casa y ud. Tiene locos a shango y a obatala. Ebbo para el enfermo: ---------------------Un chivito chico, 4 palomas, un gallo, la ropa que tiene puesta, eku, Eya, epo. Ebbo para no caer en trampas: ----------------------------Palitos de guano, onio, un gallo, 2 adie, un chivito, eku, eya, epo, Awado. Ebbo para ganar el pleito: -------------------------Un gallo, 2 abeboadie, soga, crin de caballo, una canasta, plumas de Loro, un palo podrido, eku, eya, epo, opolopo owo. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Baba buru buru baba foshe efan abragan omo ode ami inu adie opacara Enu orun collo masile oni adifafun oque niba ofero sofo loguo oniana Loguo elebo eyele meni asho timbelara uco epo. Rezo: Baba buru buru babacoche choco efan aba abragan omo ami inu ardie Obapa cacara orun collima sile anibana adifafun oque nibate olofarosofa
Loguo onibana. Dice ifa osa meyi -------Que usted vino aqui porque quiere ir a un lugar por el camino le Viene un dinero usted tiene que recibir a shango y a obatala, a usted le Corren detras; en su casa hay un enfermo, digale que haga rogacion si No se quiere morir; tambien hay otra persona que se roba la comida; No sea envidioso ni pelee con su mujer eche maldiciones para que le Llege esa gran suerte, que le viene pero antes tendra que pasar por Tres contrariedades; no pelee ni proteste, tenga calma para que puea Lograrla, dele de comer a su cabeza; usted pelea con otro que perdera Aunque crea que le ha ganado; usted esta cansado de trabajar y de Caminar; cuando vaya a hacer algo preparelo bien antes para que no se Incomode tanto; usted tiene un hijo lejos de aqui que lo va a Favorecer; en la puerta de su casa hay una cosa mala; dele gracias a Shango y baba, a usted lo van a meter en un enredo, pero usted no le Haga caso a nada para que no se le aleje su suerte; desbarate un eko con Epo que le quede en peloticas y se lo pone a baba. Ifa fore, a usted le Han pedido un dinero o una prenda una persona que esta enferma del Pecho, en su casa hay un perro cuidelo y dele de comer, digale a su Hijo que reciba orula, no deje que nadie robe porque usted se atrasa; Usted se va a sacar la loteria, la suerte le da vueltas; sus enemigos
Le ponen trampas para que usted caiga en ellas. Si es mujer la que se Mira, se le dice que su marido esta herido o padece de hernia; dele de Comer a los santos; no recoja ni deje dormir a nadie en su casa. Refranes: -------1.- hay que saber nadar y guardar la ropa. 2.- aquel que va a atrapar un caballo, que no se meta a camino sin Millo. 3.- el hombre es libre, como el pajaro en la jaula. 4.- el secreto de la canela. Relacion de historias o patakines de osa meyi. --------------------------------------------1.- el camino del despreciable. -------------------------Rezo: Koko de oju orokun o pinona de ori apata poruru yewere nojoti O mawa ijegbe ati ejegbo nwon ni ki o mawa nwon oni on yio nawon osi Nawon. Traduccion del rezo: "el nudo llega para enrrendar la rodilla", "el camino llega a la Punta de la roca y se pierde". Fueron los awo que hicieron osode a Yewere (el despreciable), el dia en que estaba azotando ijegbe y
Ejegbo, ellos dijeron que el no debia azotar a mas nadie, pero el dijo Que continuaria, azotando y los otros. Ebbo: Eyele meyi, obi kola mesan, abeboadie okan, akuko, adie okan. Patakin: Yeweye era alguien que recogia los atributos del pueblo de ile ife para El rey de ife, un dia en que iba a ijegbe y ejegbo a recoger los Atributos llego a visitar a los babalawos de aquellas tierras. Koro de oju orokun opin ( el nudo llega para ponerse frente a la Rodilla y la remata) y ona de ori apata poruru, (el camino llega hasta Encima de la roca y se pierde) fueron los awo que consultaron a yewere. Ellos le dijeron que no debia azotar a los pueblos de ijegbe y Ejegbo pero el dijo que los azotaria y los azoto finalmente. Cuando el regreso a su casa, el encontro a toda su familia tirada en la Tierra, victima de una enfermedad. El nuevamente fue a ver a los babalawos y ellos le preguntaron: "tani Yewere baja", (que es lo despreciable que va a combatir?). Ellos le dijeron que a menos que el hiciera ebbo, el no seria capaz de Vencerlo, yewere hizo ebbo con eyele meyi, obi kola mesan, aboadie kan Ati, akikoadie, los babalawos vinieron y recitaron ifa para el, de la Siguiente manera:
"a le iku lo lode ile yi yewere iwo lona ijegge na ejegbo re pelu, a Le arun lo lode ile yi loni yewere iwo lona ijegbe na ejegbo re mo Yewere." Traduccion al espaol: Nosotros ahuyentamos la muerte para que se vaya de estas tierras, el Que lo desprecia a usted, es alguien que esta azotando a ijegbe y Tambien a ejegbo con su desprecio, nosotros ahuyentamos la epidemia Para que se vaya de estas tierras hoy. El que lo desprecia a usted es Alguien que esta azotando a ijegbe y tambien a ejegbo con su desprecio A sabiendas. 2.- consagracion de orunmila en obe. ------------------------------Rezo: Ada oshe adifafun orunmila, lordafun talabi omode oshayan Ashegun aye umbo wasiye orunmila pinado iyasi mimo kaferefun oggun. Suyere: "ifa odara, emi odara moyukayo mama wankerepo, modukay Mannerepo". Ebbo: Un obe, 2 eyele, 16 itana, akuko meyi, bogbo tenuyen, lo demas que Coja, opolopo owo. Patakin:
En los comienzos de los orishas, oshagrian era el encargado de las Inpecciones en las labores de los alaguede, en la fundicion de ada (cuchillo). El habia creado en union de oggun una sociedad secreta Llamada balogun que era una sociedad donde todos sus miembros eran los Unicos llamados a usar el cuchillo y alli ellos hacian ceremonias Secretas y muy fuertes donde se ponia a prueba el valor y la resistencia De los neofitos para poder tener derecho a llamarse omo agada (hijo del Cuchillo fuerte). Oshagrian tenia un hijo llamado talabi que era omo agada y este sostuvo Una disputa con iyalashe que era ayaba aye, reino de los espiritus Infernales y utilizando un ada mato a uno de los hijos, de sus hijos y Esta le declaro ia guerra a muerte y talabi tuvo que refugiarse en la Casa de orunmila, el cual se llamaba aqui: osa meyi y en esos Tiempos orunmila no era omo agada. Orunmila lo protegio, cuido y alimento y lo hizo invisible por medio del Ebbo que le habia hecho y orunmila al verle el ada a talabi le dijo, tu Debes darme el ada en recuerdo de nuestra amistad, pero talabi le dijo: Esto no puede ser, ya que es la insignia de egbe balogun (sociedad Del cuchillo), para dartelo hay que ver a oggun, oshagrian y obatala Para que juren en omo agada. Orunmila consulto con su ifa y se vio osa meyi e ifa le decia que Era el fuego de la guerra que traia detras, hacer kuana odu paraya
Nawa, por su trifulca con la brujeria Orunmila llamo a oggun, obatala y oshagrian para que le hicieran la Ceremonia y ellos al enterarse de lo que orunmila habia hecho por Talabi, prepararon todo para la ceremonia y lavaron agada para orunmila. Lo llevaron a un joro joro que habian abierto, con el torso desnudo y en El joro joro oggun con su fragua avivara los tizones prendidos y alli Obatala encendio itana medilogun y arrodillaron a orunmila delante del Joro joro. El jefe de egbo balogun que era olofin llego con toda su comitiva que Eran los meyis de ifa y cada uno con una itana comenzaron a cantar y Hacer la ceremonia. "emi tombelere okun, emitembelere okun, baba ejiogbe ifa biotiti, emi Tombelere okun". Entonces se acerco baba ejiogbe y rezo su oriki y comenzo a echarle Esperma sobre la espalda a orunmila y cantaba: "ifa odara, emi odara moyukayo mama ankerepo". Y asi sucesivamente uno a uno los meyis fueron pasando a echarle la Esperma sobre la espalda de orunmila y cantaban, hasta llegar oragun, Termino la ceremonia, levantaron a orunmila, quien habia resistido con Fuerza y valor la prueba suprema, demostrando ser digno omo agada y Entonces lo llevaron y lo baaron con omiero de ewefa y echaron su asho En el joro joro e irete kutan cerro la sepultura.oggun cogio su
Agada y reto a orunmila a fajarse, pero este al principio no queria, Pero tuvo que aceptar y al empezar la pelea todos empezaron a cantar: " agada mosarao, agada mosarao Orunmila loda obe, agada mosarao". Orunmila dejo caer su agada en seal de respeto a oggun y a obatala, Quienes eran los verdaderos dueos de agada osha y desde entonces, Tambien fue de orunmila y este y sus hijos desde entonces son omo Agada, despues todos se abrazaron e hicieron el banquete, donde Comio oggun, orunmila y obatala y asi queda orunmila iniciado en egbo Balogun y desde entonces orunmila jura a todos sus hijos en igual forma Y alli le entregan su agada. Nota: Siempre que se haga esta ceremonia hay que darle adie meyi a Obatala, ya que olofin en la ceremonia esta representada por obatala. 3.- el nacimiento de los globulos rojos en la sangre. -----------------------------------------------Patakin: Al principio de la creacion, cuando ara ikuo (el espiritu del esqueleto) Habia formado por mandato de oloddumare el sosten del cuerpo. Cuando El cuerpo estuvo terminado, descendieron sobre el mismo tres Espiritus principales, que eran comandados por ogunda meyi, que eran: Olori (el espiritu de la cabeza), ipari (el que regia las
Extremidades) y ipejeun (el que regia las visceras). Pero resulto que El cuerpo, aunque tenia sangre, no tenia fuerzas para moverse. Entonces cuando oloddumare le encomendo al siguiente oddun, o sea, A osa meyi, que terminara la obra, osa meyi creo una esfera que llamo Eje oruko bale y se la introdujo a ara en su sangre y esta al instante Se tio de rojo, y ara tuvo fuerzas para moverse. Y desde entonces es eye todo lo que vivifica, tanto a los seres Vivientes como a los oshas y orishas. Nota: Este oddun de ifa por osobo intori arun, puede hablar de Problemas en la sangre mas o menos graves, desde anemias, diabetes, Hipoglicemias (azucar baja), hasta leucemias. 4.- donde la paloma enfermo a shango. -------------------------------Patakin: Shango se llamaba alufina akakamasia. Vivia en la tierra onibu ode y Era temido y respetado por todos, pero tenia muchos enemigos ocultos que Trataban de eliminarlo. Entre sus numerosos enemiqos ocultos estaba uno De intimos que se llamaba gbonko, que deseaba suplantarlo en el Gobierno de la tierra onubu ode, y como sabia que shango se volvia loco Por las palomas, preparo un afoshe y se lo soplo a las palomas y las Hechizo.
Cuando shango se comio una paloma, se enfermo de gravedad, entonces le Ordeno a sus criados que lo llevaran ante orunmila. En el osode le Salio este ifa y orunmila le dijo: dice ifa que ud. Comio una comida Que le cayo mal por causa de un afoshe, que a la misma le echaron. No coma mas ese tipo de comida y ponga un guardian para que la coma Por ud. Ademas tiene que orubo con: akuko meyi fun fun y un mazo de Mariwo, para ponerlo en el camino por donde tiene que pasar su enemigo. Shango lo hizo todo y al pasar gbonko, piso el ebbo y se murio. Entonces olufina akakamasia llamo a su mas fiel servidor, que era ogue, Y lo puso de portero para que se comiera las eyele que a el le mandaran, Dado que ogue tenia el poder contra las hechicerias y nada podia hacerle Dao. Y desde entonces ogue come las eyele por shango. Nota: El awo nunca debe de comer las comidas que le envien personas Ajenas, debe ponerselas a elegba diciendo le que si algo malo tiene la Misma, que se vuelva contra el que se la envio. Lo quieren matar Echandole algo malo en la comida. Nota: Este camino determina que shango no come palomas, esas se le dan A ogue (los tarros que viven en la sopera de shango, que se ponen en Un plato y se les dan.
5.- la verguenza del rey. -------------------Ebbo: Dos gallos, eku, eya, epo, awado. Patakin: Un rey visitaba y mandaba a oke a hacer mandados para asi robarle los Mejores productos que cosechaba; oke se habia dado cuenta de los Desfalcos que notaba sin saber de donde podian venir, un dia se decidio Y fue a ver a orunmila y le conto lo que sucedia, este le dijo que le Diera eku, eya, epo, awado, a elegba. Oke se fue tranquilo pensando en que ia a coger al ladron, eshu Visito a oke por la noche y le conto todo lo que pasaba. Al otro dia Cuando vino el rey, mando a oke al mandado, este dio la vuelta y se Escondio, y cuando el rey estaba cogiendo las mazorcas de maiz le tiro un Lazo y lo agarro, donde el rey abochornado le cedio su corona. 6.- historia de los tres obstaculos. ------------------------------Ebbo: Tres mudas de ropa, millo, eku, eya, epo, carbon, akuko, y en el Viaje se cambia de ropa. La historia del viaje de baba y los tres obstaculos en el camino donde Pudo perder la vida en el tercer obstaculo.
Primer obstaculo: Elegba disfrazado de viejo vendedor de epo hizo el Simulacro de no poder cargar el tablero y lo embarro de epo y tuvo que Regresar para cambiarse de ropa. Segundo obstaculo: Obatala vio a un nio parado en una pasarela Donde abajo habia mucho lodo y este tenia miedo seguir hacia adelante, Obatala fue asistir al nio y lo cargo y se balanceo y los dos cayeron Al fango y obatala tuvo que regresar otra vez para cambiarse de ropa. Tercer obstaculo: Obatala al lleqar cerca de la tierra de alafia donde Su hijo era rey, vio el caballo blanco de este que estaba enredado y Al ir a zafarlo llegaron los soldados y querian matarlo porque habia Esa orden contra el que se habia robado el caballo del rey. Patakin: Obatala la madre de shango estaba muy mal y pasando muchos trabajos y se Decidio ir a ver a orunmila, este le dijo: porque usted no va para casa De su hijo que es rey de una tierra? Y que hiciera ebbo con chireba, que Es una espiga del millo y que despues que terminara la rogacion fuera Para casa de su hijo, pero que antes de llegar iba a pasar por tres Obstaculos pero que siguiera adelante y no protestara ni dijera nada. Baba emprendio la marcha y por el camino se encontro con eshu
Disfrazado de carbonero y se dirigio a ella diciendole que lo Ayudara a levantar un saco y cuando fue a ayudarlo le puso las manos Llenas de carbon y la tizno de carbon, baba iba a protestar pero se Acordo de lo que le habian aconsejado y se cayo la boca. Siguio su camino y mas adelante se encontro con eshu que estaba Bebiendo epo en un tablero y la llamo diciendo, viejita ayudame a Subir este tablero y cuando lo levanto se lo viro todo encima; baba Iba a protestar pero se acordo que no debia hacerlo, se cambio la Sabana que tenia puesta y siguio su camino llevando la espiga de Millo debajo del brazo por todo el monte, en ese tiempo habia una Escacez muy grande a conscuencia de la seguia que habia por no Llover hacia mas de doce aos. A shango se le habia perdido el caballo y este se habia internado en El monte. Cuando baba pasaba vio el caballo y como ella llevaba debajo del Brazo el millo el caballo la siguio con la intencion de comerselo , Tanto la siguio que llegaron al lugar donde estaban estacionados los Soldados de shango que al verla se sorprendieron y la amarraron y la Llevaron a presencia de shango; este estaba sentado en su trono, al ver a Su madre, se levanto y fue dando vueltas de carnero hasta llegar a los Pies de baba, entonces shango le dijo a los guardianes que la soltaron Que era su madre que hacia muchos aos que no la veia, shango le mando a
Fabricar una casa y desde ese momento obatala tiene riquezas y el Collar de shango es matizado de rojo y blanco, antes era de rojo Solamente. 7.- la gracia del rey. ----------------Patakin: Orunmila estaba en un pueblo donde acudian muchas personas a consultarse Y al rey le llamo la atencion y mando a averiguar quien era ese Hombre y le informaron que era orunmila un adivino. El rey lo mando a buscar y lo encerraron en un cuarto para probarlo; el Rey le puso seis obi y ame, orunmila le dijo al rey que se le acercaba Una gran guerra donde podia perder su corona y que para que no llegara A suceder nada tenia que hacer ebbo con lo mismo que el habia puesto En las tres canasticas y ademas, el derecho. El rey contesto que no haria nada y que el era un vividor; al poco Tiempo se presento una gran temporada, y le vino la guerra, donde Este se asusto y una mujer del pueblo le llamo la atencion diciendole Que se acordara de lo que orunmila le habfa dicho. El rey dio ordenes Para que le trajeran otra vez a orunmila y el contesto a este que Tenia que hacer ebbo con 100 eyele y 100 adie, 100 obi, 100 ames y 100 pesos para que no perdiera su corona. El rey hizo ebbo y al otro dia todo se aplaco, fue a casa de orunmila
Muy alegre y este le dijo que el era el rey pero que el tambien lo Era y que sin orunmila no habia nada ni nadie que pudiera. 8.- el algodon y el surco. --------------------Patakin: El algodon y el surco estaban pasando trabajo porque sus enemigos no Les dejaban levantar cabeza; entonces el surco se fue donde orunmila y Este le marco rogacion con 2 palomas, 7 agujas, ceniza, algodon y owo La mello y empezaron a prosperar. Sus enemigos quisieron atrasarlos, y fueron donde la madre agua para que Lloviera flojito y asi el surco no progresara y no les dio resultado, Volvieron otra vez para que lloviera fuerte pero el agua le hizo Bien, viendo su fracaso fueron donde el sol para que con su candela Los destruyera y tampoco les hizo dao, entonces se fueron a ver los Pajaros pero como el surco habia echo ebbo con las agujas, cuando Llegaron los pajaros a picarlos, con las aguja le sacaron los ojos y no Pudieron vencerlo. 9.- el camino donde oya salvo a aggayu. ---------------------------------Patakin: Cuando aggayu era perseguido por sus enemigos, estando casi perdido, Al pisar por el lado de oya, esta le tiro encima su manta de nueve
Colores. Cuando los enemigos de aggayu cruzaron cerca de el, lo confundieron Con oya, pararon de correr y se preguntaban: donde se escondio aggayu?. Y desde entonces, y por agradecimiento de oya, aggayu usa una manta de Nueve colores. Nota: Una mujer lo salvara de un gran peligro. 10.- el algodon y los pajaros. -----------------------Patakin: Olodumare creo el universo y a obatala y este creo al hombre, al Que le transmitio un poco de su influencia y, le dio la voluntad y la Inteligencia. Cuando obatala llego a la tierra, que es uno y dieciseis a la vez, al Algodon le toco la gloria de vestir a obatala, por su suavidad y Blancura. Obatala lo nombro su casa.ou (el algodon) cumpliendo a Cabalidad su mision constantemente lo envolvia, ya que obatala no podia Exponerse a la intemperie ni sufrir el calor y el deslumbramiento de La luz solar. Shenuggo (el cardenal), que deseaba autoproclamarse rey de los pajaros, Apoyado en su belleza, hubiese cedido su corona y una de sus
Bellisimas plumas con las que creia deslucir a agbeyami (el pavo Real), al quetzal y a otros muchos pajaros de hermoso plumaje, por tal De gozar de la gloria, que gozaba el algodon de vestir a obatala. Como no lograba alcanzar tan alta distincion, reunio a los demas pajaros Para buscar la forma de destruir por siempre al algodon. Ellos fueron a hablar con olorun, con la luna, con el viento y con Las aguas para que destruyeran al algodon. Ou vio con asombro como el gusano lokare punzaba sus raices, por El dia el intenso calor del sol no dejaba de molestarlo, despues la Intensa lluvia trato de destruirlo, despues el violento afefe (el viento) Trato de arrancarlo de cuajo y por la noche la helada luna trato de Matarlo de frio. Al dia siguiente ou fue a casa de orunmila que le hizo un osode, le vio Este ifa, y le dijo: tus enemiqos tratan de destruirte por envidia y le Hizo ebbo con su traje fun fun y eyele meyi fun fun y le ordeno que Lo pusiera como ofrenda en leri oke, lugar por donde caminaba obatala. Al medio dia, cuando obatala bajaba de la loma, tropezo con el ebbo Y se mancho sus ropas y molesto decia: que osado se atrevio a poner Esta suciedad en mi camino?. Elegba que estaba cerca, le dijo: baba, Eso es un ebbo. En eso pasaron los pajaros y le dijeron a obatala: fue El algodon. Obatala molesto se dirige en busca del algodon, pero este, que habia sido
Advertido por orunmila, de la gran traicion de sus enemigos, le salio al Paso, se arrodillo delante de baba y le dijo: baba, he sido yo, ou el que Puso el ebbo en su camino por mandato de orunmila para librarme de mis Enemigos. Obatala molesto le dice: tu no tienes necesidad de hacer ebbo, Tu no tienes enemigos, tu eres noble, bueno y honesto. Ou le contesto: Por ser la capa blanca y suave de mi dueo y de todo lo creado, los Pajaros se unieron para acabar con mi vida. Y le conto todo lo que Ellos Habian hecho en su contra. Ademas, esos pajaros malvados tuvieron la Osadia de devorar a todos mis hijos. Obatala le contesto: por eso ayer senti tanto calor, despues cayo Mucha lluvia sobre la tierra, el viento rugio severamente y senti tanto Frio por la noche. Yo te bendigo hijo, hiciste bien en ir a casa de orunmila y nunca mas Volveran los pajaros a ofenderte ni a causarte el menor dao sin sufrir Duramente mi castigo. Viendo los pajaros que en poco tiempo el algodon estaba de nuevo Florecido, fueron a picarles a sus hijos y, segun lo intentaban, caian Ciegos a tierra, pues se lesionaban la vista. Nota: Este ifa determina que la persona tiene la ayuda Incodicional de obatala.
11.- el sacrificio de los padres. --------------------------Patakin: El padre que tenia una hija y queria muchas cosas buenas para ella. El tenia muchas tierras y las queria para dejarselas a su hija. Ella Se paraba en el balcon de su cuarto a contemplar las tierras que Heredaria, que se extendian hasta donde su vista lo alcanzaba. La hija era cabeza dura y caprichosa y muy porfiada y, a la muerte Del padre, solo hizo su voluntad y todo lo perdio. Nota: Los hijos no saben valorar los sacrificios de los padres, que Sufren penurias por no dejarlos desamprados en la vida y despues ellos No saben cuidar lo que le dejaron. 12.- el rompimiento del plato de iku. ------------------------------Rezo: Osa bere leri osa bere leri bayekun iku ewa ni shango eran Abo mamara unyen euku iku ki aberemi wara la leli abeyi loda olu Beru berun olokun unyen owunko wara wara yeni osa bere osa osa eguede Obi ewe baba eggun, eya tuto yeye yekun iku baba orisha orunmila Eyeni laye, osha unyen eya tuto de agua waye iku fumi aberemi laye, Eya orun shango kereke le abeye osa biosa, osa meyi osa eya.
Ebbo: Eran abo, eran owunko, eya tuto,, pedazos de tallo de eguede Mesan, itana mesan, oshinshin, gbogbo tenuyen, gbogbo asho, eku, eya, Epo, ewe mesan, akuko, osadie, adie okan,, eyele, opolopo owo. Nota: Aqui nacio el gran merito de como se le dan las itana a eggun Y porque iku come abo y agutan y como se prepara el unyen de eggun la Misa. Patakin: En este camino olofin queria saber si era verdad que shango era Rey de eggun y si tenia el gran secreto o conocimiento sobre el Rompimiento del plato de iku. Iku andaba por el mundo y lo unico que unyen era eya tuto y cada vez Que iba a buscar a un eggun le hacia sarayeye con eya tuto y luego se lo Unyen. Un dia iku salio al camino e iba cantando: "obay biku oba yereni lakuo". Y se le presento olokun; iku llevaba un eya tuto en la mano y aquel Eya tuto empezo a hablar con olokun y este le contesto: el es el que mas Sabe y el que mas te gusta a ti por eso tu eres iku, el secreto mas Grande del mundo. Pero yo quiero que tu sepas que el que tiene la fuerza De este eya tuto es shango quien es el rey de todos los poderes.
Olofin hace rato que desea hacer una prueba para saber los grandes Conocimientos de shango asi como los tuyos. Shango que estaba escondido al pie de una mata escucho aquella Conversacion que sostenia iku con olokun, alli habia un owunko Amarrado y shango lo solto. Iku y olokun que tenian hambre se lo unyen Pero cuando terminaron de unyen al owunko, olokun que estaba Asustado, le cogio miedo a iku y se puso a cantar: "berele iku iku layere berele iku layere awa yogun obari Baye ni shango omo yalawa yare". Iku miro la leri de owunko, se asusto y salio corriendo y dijo: ya no Puedo llevarme a la gente de la tierra y se fue disgustado a quejarse a Olofin. Olofin escucho en silencio y le contesto: yo voy a buscar la forma que Tu sepas algunos secretos mas, pues a pesar de todos los poderes que tu Tienes, aun los desconoces; pero siempre tendras que contar con shango. Pero sucedia que shango se escondia en la mata de oguede y junto a la Misma encendia 9 itanas y se ponia a romper 9 platos por lo que cada vez Que iku veia a shango haciendo esta operacion salia huyendo. Olofin que observaba cuando shango se ponia a romper los platos y a Hacer esta ceremonia se ponia contento, pero aun asi mando a buscar a Shango y este obediente fue a su y este dijo: aqui tienen para que
Coman. Shango tenia escondido aparte eyerbale de abo y de elede, un Eya, owo y ewe mesan con distintas cosas. Cuando iku quiso Demostrarle sus poderes y sus grandes conocimientos, ya todo el Mundo estaba sentado a la mesa por lo que iku aclaro que no podia Sentarse porque ya todos los asientos estaban ocupados. Shango se Levanto de repente y empezo a cantar: "iba iku orun oba yeye iku, Iku eggun oba yire shango yemaya iku". Entonces un aleyo que estaba sentado en la cabecera de la mesa frente a Olokun se otoku enseguida; shango le puso toda la comida a iku delante, Cogieron a eggun y lo llevaron para el joro joro. Shango le dijo a iku: Aqui es donde tu tienes que comer. Iku miro y vio que toda la comida Estaba dispuesta alrededor del eggun hasta el eya tuto y lo ultimo que Le dio fue la eyerbale del abo. Shango le dijo a iku, lo voy a Encender para que tu le des luz a todo el que venga a buscar en el Mundo y asi los eggun tengan poderes para los awoses, iyaloshas y Babaloshas, los llamen como protecciones y no me cojan miedo a mi y tu Tengas la luz que nunca has tenido para que puedas darsela a los demas. Shango cogio 9 tallos de eguede y en el centro de cada uno puso una Itana y una flor. Iku que estaba comiendo de lo mas contento le dijo a Shango: cumplire todos tus mandatos para darle cuenta a olofin de los Egguns y asi como para darle poderes a estos.
Olofin que estaba presente le echo la bendicion a shango y a iku Entonces shango le dijo a iku, todavia me falta algo por hacer porque Tu eres capaz de no dejar a nadie vivo aqui en la tierra y tu tienes Que ser respetado y respetuoso de la vida. Enseguida shango empezo a Romper los collares y los platos y a cantar: "omo alawo oyere fiedeno abufo". Iku se puso muy contento y shango le dijo: ahora tu tienes que irte Porque ya comiste y bebiste y tienes que dejar que el mundo no se Termine. Shango le pidio permiso a olofin y comenzo a cantar: "obari bikula lelele obari biku leleli unlo bayeri Iku obari biku lan lelele iku baiye unlo iku baiye Unlo". Y la muerte se asusto porque shango empezo a limpiar a todo el mundo Con un pollo, hizo oparaldo y se lo solto detras a iku y mando a todos Que se lavaran la cara con aberikunlo y demas ingredientes y que Botaran el agua para la calle. Nota: En el ebbo no puede faltar oshinshin, eshushu, leri de eku y Aila, los animales se le dan a comer a shango con eggun dandole Eyerbale de abo antes de cerrarlo. Suyere para echar las cosas dentro de joro joro:
"bobo ojuani oshe bobo ojuani oshe ____________________ Nombre del eggun Lese olordumare bobo ojuani oshe ... Y se van mencionando todas las cosas que se van echando dentro del Joro joro. 13.- donde ayanaku y apolo se querian casar. -------------------------------------Patakin: Ayanaku y apolo se querian casar con una omo de olofin y este les dijo: Esta bien, pero antes voy a hacer un torneo y el que primero llegue se Casara con mi hija. Apolo fue poniendo a uno de los suyos en hilera hasta la casa de olofin Y cada uno de ellos tenia un gorro pupua en la cabeza por mandato de Orunmila. Cuando comenzo el torneo ayanaku siempre veia delante de el a apolo en La carrera y tanto corrio y se esforzo que cuando llego a la meta Ayanaku se otoku por el ogu que le habian echado. Nota: Dice ifa que use algo rojo en su leri. 14.- donde orunmila subestima a los muchachos. ---------------------------------------Patakin:
A orunmila lo mandaron a buscar de un punto para que fuera a componer Aquel sitio y antes de ir se realizo osode y se vio este ifa y llamo a Sus hijos los cuales eran aprendices para que se lo hablaran. Estos le dijeron a orunmila que orugbo para que pudiera resolver los Problemas que habia en aquella tierra. Orunmila se molesto y les dijo a Los muchachos: asi que yo los estoy enseando y ahora ustedes me quieren Mandar a hacer ebbo. Orunmila no se realizo el ebbo y salio para aquella tierra a la que Llego muy bien y comenzo a componerla. Cuando eshu llego hasta donde se habian quedado los muchachos les Pregunto que si orunmila antes de partir no le habia dejado algo para El. Los muchachos le dijeron queno.entonces eshu saco una cosa de su Guirito y soplo. En eso orunmila se encontraba en la casa del rey de Aquellas tierras examinandolo y el rey de pronto le pregunta: quien es tu Baba tobi? Y donde habia nacido. Orunmila sorprendido enseguida comprende que esto es cosa de eshu y se Pone en marcha de regreso su tierra para que sus hijos, los aprendices Le marcaran y le hicieran el ebbo. Por el camino lo agarro un Temporal y paso mucho trabajo para poder llegar y tan pronto llego Llamo a sus hijos para que le hicieran el ebbo, estos le dijeron: Papa, esto ahora le cuesta el doble. El ebbo tenia que ser con akuko, un owunko, adie meyi, todos los
Ingredientes necesarios y owo mokanla. Orunmila hizo el ebbo, regresando Al poco tiempo para la tierra que estaba arreglando, eliminando todo lo Malo que habia. Orunmila le dijo al rey: usted quiere saber quien es mi baba y donde Yo he nacido?, a lo que el rey le reponde que eso era una broma que el le Habia hecho. Entonces orunmila se dijo: en este pueblo todos tienen que Hacer rogacion para que puedan prosperar. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa ogbe *osa logbe *osalo fobeyo + Io Ii Ii Ii Osalo fobeyo laminagadda tori yampo be lampe shango kawo Kabiesile laminagadda adifafun eshu yelu obarona oba eshu Yelu yenye ewa ni olokun eni ifa eshu yelu piriti omode Alara lampe shango laminagadda.
En este signo nace: -----------------1.- la hipocrecia. 2.- los aparatos musicales. 3.- los libros de magia. 4.- aqui es donde nacio la virtud de que los oshas bajen a la cabeza Humana. 5. Los pezones. 6.- la tentacion. 7.- el poder de la hierba aberikunlo. 8.- el que el okpele engae a osalo fobeyo. 9.- nacio ozain adobore. 10.- nacio el elegba de dos caras. 11.- aqui nacio el secreto de oba kolagba. 12.- el porque elegba, oggun y oshosi le consagran en el trono fuera del Igbodun osha. 13.- el porque el awo es el que debe de pelar con magayi (tijera) y Abe (navaja) en las consagraciones de oshas (santos) a sus ahijados. 14.- el porque al que consagra en osha no puede faltarle la sombra ni La bendicion del awo para que su consagracion sea ire. 15.- aqui nacio eshu griyelu. Descripcion del oddun.
--------------------Aqui las mujeres perdieron la supremacia en la religion. Aqui shakuana (san lazaro) preparo su ikoko de brujerias, que llamo Ibako, la envolvio en asho dun dun y fun fun y le dio de comer gato, Camaleon, aguila y tiosa. Aqui nacio la hipocrecia, aunque la persona hable bien, no es verdad. Aqui nacio la tentacion y todo lo que no es legal. Nacieron los aparatos musicales, los libros de magia. La persona posee Una habilidad especial en sus dedos y manos y vive de ello. Puede ser Mago (ilusionista) y hasta carterista. A las mujeres les nacieron los pezones en sus senos. Nacio el poder de la hierba aberikunlo (espanta muerto), para espantar A iku (eggun). Nace la separacion de lo malo y de lo bueno. Edun eletun eshe ile Kanfetun un eletu bami ariku babawa. Hay que recibir a azowano (san lazaro), porque en este ifa hay un Compromiso muy grande con el. Marca la separacion del awo de su padrino Osalo fobeyo por faltas de atenciones del padrino hacia el ahijado, Donde decia que lo quiere mucho pero viene el desengao. Se padece de presion arterial alta, del corazon, de intoxicaciones, De erupciones cutaneas, como psoriasis, etc. No se puede comer huevos, calabaza, acelgas, chocolate ni alimentos que
Lo intoxiquen. El ewe principal de este ifa es la acelga, por lo que osalo fobeyo No debe de comerla, pues con ella se salva usandola en rogacion de Cabeza, en baos, en limpiezas de la casa, en ebbo. No se comen frijoles blancos. Nacio el que el okpele engae a osalo fobeyo y es porque el dia que el Esta influenciado por lo egguns de luz, por los oshas, orishas, los Astros, por oloffn, ese dia adivina, pero el dia que esta Influenciado por los egguns obsesores u obscuros y por abita (el Diablo), ese dia no adivina nada a nadie. Esto es porque en este ifa el Peludo y el pelado (olofin y abita) se sentaron juntos a comer a la Mesa. Se esta con dios y con el diablo. No se puede tener ningun tipo de negocios ni de relaciones con Afeminados ni con alakuatas (tortilleras). En cambio las puede tener con Pashangaras (prostitutas). La felicidad de osalo fobeyo es vivir con Una mujer que haya puteado bastante. Aqui donde el awo que tenga oddun (olofin) se puede montar todos los Oshas que conozca. Aqui nacio el elegba de dos caras. Hablan las dos caras. Nunca debe de faltar en los ebbo de este ifa telas de araas. La memoria por este ifa la da oduduwa. Siempre la fidelidad que se busca, llega en la vejez, o sea, al final
De la vida. El awo de este oddun, asi como el omofa de este oddun (el que solo tiene Una mano de ifa) es alae, o sea, servidor de oduduwa (oddua) y tiene Poder lo mismo en la tierra que en el cielo, pero tiene necesidad de Recibir a oduduwa. Se le ponen a ifa dos manillas dentro. Cuando cualquier awo se ve este ifa en un registro debe de dormir siete Dias en la estera delante de su ifa. Habla de impotencia. La persona cuando esta haciendo vida no puede Concentrarse en lo que esta haciendo porque esta debil de la mente y le Vienen otros pensamientos. Durmiendo se derrama en la cama. Hay que cuidar mucho a los hijos para que no se pierdan. Hay que hacer piatas y fiestas a los jimaguas. Hay que poner un espejo frente a su puerta. Se usa sombrero, gorra o cachucha. No se puede tener sociedad con otras personas. Si le dan dinero a guardar no lo gaste, pues si cuando se lo pidan no lo Tiene, pasara un gran bochorno. Pongale un obi y seis centavos a eshu Para que no gaste ese dinero. Hay que hacerle misas a los familiares difuntos y encender velas y Atenderlos.
Su elegba esta colorado, veteado o roto; ocupese del mismo. Cuidese de sufrir una caida. Uno de sus hijos tiene un lunar en una nalga, es omo de obatala. Pongale el collar de baba. A ud. Le hicieron una trampa y cayo en ella, porque desde hacia tiempo Se la estaban preparando. Siempre tiene que estar vestido de limpio, no puede usar ropas sucias Ni manchadas. No se inmiscuya en cosas ilicitas para que no tenga problemas de Justicia ni pierda su moral. Cuidado con la violacion de un menor de edad o el amaneramiento De un nio. Hay que trabajar el santo. Hay que poner musica en la casa. Hay que hacer oparaldo porque tiene un egun apegado. A su casa va a ir Una persona a llevarle algo malo. Ifa osorbo: eshu lo esta esperando en ile iku. Si esta letra sale en un ita, seala que antes del ao se muere un Familiar de esa persona. Cuando cualquier persona se monte en un osha fuerte y furioso, se Le dice tres veces: ero baba kalile. Y si es santo de verdad, enseguida Se tranquiliza. Aqui se le da de comer una onza a abita (en cuba se le da gato porque No hay onza, que es un felino de asia), para gue este salga a poner alas
Las cosas del mundo para que los aleyos (los clientes) vayan a casa de Osalo fobeyo (del babalawo) a resolver sus problemas. Osalo fobeyo no le resuelve nada completo a nadie, para tener a esa Persona haciendole distintas obras y el vivir, pues cuando le resuelva El problema al aleyo, no volvera mas a su casa. Osalo fobeyo debe de usar una sortija de oro blanco preparada. Osalo fobeyo tiene que usar un baston de madera moruro o de cocuyo, con Dos caras talladas en la empuadura, una de hombre y por detras una de Mujer. Se carga: Iye de camaleon, alacran, tierra de abajo y de arriba de una Loma, de siete cementerios, del pie de una ceiba, de una palma, de un Banco, aari (arena) de mar y de rio, raiz de ceiba, de palma, atiponla, Escoba amarga, 21 atare, palo cocuyo, tierra del brocal de un pozo, Eru, obi kola, osun, eku, eya, epo, awado. A esa carga se le da una Eyele, una ayapa, dos aparo y una gallinuela si es posible. El Viernes santo se le da a comer una gallina grifa por la cara de hombre Y al resto del baston, por la cara de mujer se le da a comer un animal Macho. Cuando el oddun osalo fobeyo sale en un itutu: --------------------------------------------Se hace omiero de ewe aberikunlo (espanta muerto), se muelen
Diecisies caracoles de babosa (igbin); con este iye se marca osalo Fobeyo y se reza y despues se echa en el omiero y se sazona con epo. Con este omiero se lavan las manos, la cara y las articulaciones de Brazos y piernas todos los presentes, despues hacen lo mismo con oti, y Por ultimo con efun. Despues del oba salpica con ese omiero a todos los presentes y lo riega Por toda la casa. Esto despues de hacer el oparaldo. Mientras todos se lavan con el omiero y ademas, cuando el oba lo salpica Y lo riega por toda la casa, se canta: "aberikunlo koshe wao. Aberikunlo koshe wao)". Por este ifa se le dan 101 eyele a elegba y, cuando no se pueda, se le Da una eyele y se le ponen 101 juju (plumas) de eyele (paloma). Cuando este ifa viene osobo, se pinta el ile en blanco, se le pone a Elegba una casita blanca, se le da osiadie meta a elegba y a la Casita, se sazonan bien y dos van para nigbe (manigua) y el otro se Cuelga en una mata. Si se puede se da un al akuko y sus carnes se Ponen en tres lugares distintos. Se cubre a obatala con asho fun fun y se le pone una igba de eko fifo Bien espeso (sarao de eko con oti). Se pone detras de la puerta un plato con esponja echumbada en agua y un Vaso con principes negros. Se tuesta espina de peregun o de aroma y se hacen iye, se reza en el
Tablero con: oshe tura, osalo fobeyo y otura she y se soplan en Shilekun ile (en puerta) y se unta en sus brazos y cara para que ningun Araye tropiece con ud. En la calle. Esto tambien lo hace cualquier awo cuando al abrir el dia se vea este Ifa. Aqui habla la mata de platanos. Cuando la mata de platanos pare, muere. Osalo fobeyo mata a la madre. La mata a disgustos. Aqui habla el alacran. Cuando los alacranes nacen, se suben encima De la madre y se la comen. Osalo fobeyo no tiene felicidad en su casa y sale a buscarla a la Calle. En este ifa nacio que el babalawo no puede resolverle a los humanos Sus problemas de un golpe porque no se lo agradecen. Hay que irle Resolviendo las cosas a la gente poco a poco. Aqui fue donde abita (el diablo) comio por primera vez junto con Olofin. El camino de los alacranes. Camino de pederastia activa y pasiva. Si se Trata de mujeres, son lesvianas. Pongale caracter a su conyuge, para que uds. No se pierdan y sus hijos no Les pierdan el respeto y consideracion. La mujer hace sacrificios por su hombre y este no se los agradece. Ifa De malagradecidos.
Aqui fue donde olofin mando a orunmila a la tierra para que despues Que la arreglara, regresara al cielo. Orunmila estuvo conforme. Orunmila se enamoro de la tierra y no regreso al cielo. La persona No cumple la palabra empeada. La persona puede ser jimagua. Espiritualmente es jimagua, tiene un egun que lo induce a hacer el bien Y otro que lo induce a hacer el mal. Uno de esos eguns es identico a Usted, aunque de color opuesto. Atenderlos con misas, comidas, Oraciones, etc. Aqui nacio el secreto de oba kolagba. Elegba del signo: eshu agriyelu, eshu ashiyelu, eshu zambeto. Ewe del signo: Acelga, espanta muerto, platano, carolina punzo, escoba Amarga, cambia voz y dominador. Eshu agriyelu: ------------Este elegba es hijo de nanu y olofin, hermano de azon, donde nanu por Tenerlo se abrio el vientre con una espina de aroma y olofin Creyendola enferma la desterro a la tierra de odo nila, viviendo entre Alacranes machos en la orilla del rio. Este elegba vive en un mueco Con dos cuerpos adosados que se tallan en palo de aroma. El mueco se Barrena por la cabeza hasta el tronco, entonces se le da eyele fun fun
Al mueco dejandole caer la eyerbale del leri sobre el mueco. Lo primero que se prepara es la ikoko y esta se unta de aceite de Alacran y se le ponen 7 alacranes vivos, una ota plana de rio; encima de Esta un ei de eyele al que se le abre una piterita con una espina de Aroma y se le echa iyefa de oshe tura, osalo fobeyo, okana fun y baba Ejiogbe. Se ruega esa iye y se echa dentro ademas aserrin de palo mata Negro, se lacra en ei de eyele, se pone al sol durante tres viernes, Se pone debajo del sobaco y al tercer viernes se pone dentro de la Ikoko y se cementa. El mueco se carga aparte y se mete en el cemento. Lleva dos tipos de Carga, una en el tronco y la otra en la leri. Carga de la leri: iyefa, leri de eyele, ori, efun, eku, eya, awado, Kola, eru, obi, osun, anun, plata, oro, oti, oti kana, ebano Carbonero, amansaguapo, abre camino, tengue, yaya, botella, huevo de Gallo, raiz de ceiba, de iroko, de jaguey, rompesaraguey, levantate, Mowo, pica pica, hierba garro, atiponla, bleo colorado, 16 atare, 16 Pimientas chinas, 16 pimientas de la costa, ileka, polvo de la casa Donde vive olofin, cascara de igbin, eta elede, omi odo, omi olofin y se Encola el hueco con un taco de madera. Carga del tronco: las visceras secas de la eyele, azogue, 16 atare, Aari odo, tierra de un pozo, de una casa en ruinas, de los 4 caminos,
Aari okun, de la manigua, de una loma, de la plaza, del cementerio, Kola, obi, eru, ozun, anun, eku, eya, epo, awado, ori, efun, 7 hierbas De elegba y 7 palos de elegba. Para lavarlo se prepara un omiero con todos los ewes de arriba, con Eso se lava primero al awo y despues el elegba. Para entregarlo se lleva al lado del rio y alli se marca en al tierra Baba ejiogbe, oshe tura, osalo fobeyo, okana fun, osa wori; se tapan con Hojas de guira y sobre esta se pone la ikoko de agriyelu, se arrodilla Delante del awo, coge la eyele, la mata y echa eyerbale para que Caiga desde la leri. Este elegba se viste de listado azul, negro y rojo; se le pone una faja De 24 caracoles con 7 hileras de carocoles con 7 cada uno que suman 49 Mas los 24 hacen un total de 73 caracoles. Lleva sombrero de yarey. Cuando se lava la ikoko se le unta aceite de alacran al mueco por una Cara y por la otra manteca de cerdo. Tiene awona, es espiritual, fue el Que cre el mundo despues del diluvio. Forma de montarlo para obini: llava toda clase de materiales, o Sea, los que llevan los demas elegbases, ademas un gunugun de eggun, Leri de eeyo, de aparo, de ologbo, de eya, 21 atare, 7 atare guma, 71 guereyeye, cascara de ashishi, de ota ogbin, ilekan, ikekukubole (tierra de un bibijaguero), leri de ayapa, 7 akeke (alacranes) 7 Ashishi ile yewa, 21 igui, se pregunta.
Este elegba antes de cargarlo hay que llamarlo y darle de comer con Eggun. Despues de cargado hay que volverlo a lavar. Come con eggun, Akuko y eyele, ademas de su comida en la orilla del rio. Este elegba es hijo de nanu y de akekeojogon omo atidiya (el rey de los Alacranes). Eshu ashiyelu: ------------A este elegba se le enciende velas grande y siempre tiene que estar Detras de la puerta de la calle. Se coge un pedazo de cedro junto con un ei adie y se ponen al lado De yemaya, junto con el que lo va a recibir que estara arrodillado y se Le dara eyerbale de eyele al interesado de modo que esa eyerbale caiga Tambien sobre el trozo de cedro y se canta: "piriti onode alara osalo fobeyo". A la persona en su leri se le pone: ori, efun, juju de eyele; se Enciende una itana delante del palo y se pone un coco de agua. Al rato se Le retira a la persona lo que se le puso en su leri y se manda que se Le ponga dentro de una iglesia, pero previamente se le coge a la Eyele la leri, elese y okokan y se ponen a secar. Carga: Leri, elese y okokan de la eyele machacados, 4 atare, raiz De bleo blanco finito, ou, ewe dun dun, obi, eru, kola, orogbo, arida,
Osun, 3 koide, un ikin, ileke de baba y demas ingredientes propios de la Carga de elegba; esta carga va dentro del mueco que se manda a hacer Con el tronco de cedro el cual se barrena en la leri y en la espalda. Lleva cuchilla, 16 ileke de orunmila, 7 abere, ou dun dun y fun fun. Para Lavarlo se pone solo en una ikoko debajo del mueco y sin que nadie lo Vea va el ei adie y el ashe de osalo fobeyo. Cuando se va a entregar al interesado se manda a que se bae con el Omiero con que se lavo el elegba y despues se le ruega la leri con una Eyele fun fun de modo que la eyerbale tambien caiga sobre elegba. Para levantar a la persona que esta arrodillada se le canta: "ofere meme ayaba dide ofere meme ayaba dide Ofere meme kukute aye adifafun timode Ofere meme ayaba dide ofere ayaba dide Ofere meme kukute aye adifafun timode Ofere meme ayaba dikio". Eshu zambeto: -----------Este es arara, trabaja de noche, es el cazador de egguns. Se dice que lo Mismo vive con perro, gato, cangrejo, ave, etc. Es acrobata, es como Chichiriku de elegba. Vive en un mueco de moruro que se viste desde el cuello con mariwo y Se pone sombrero de yarey. Come de noche gallo y jutia.
El mueco se barrena por la cabeza, se lava antes de cargarlo y se Le da de comer una ayapa, dejando que la eyerbale caiga dentro del Hueco del mueco. Carga: Kola, eru, obi, osun, azogue, 16 atare, 7 mates, 16 peonias, leri De carpintero, de gavilan, de siju, tierra de 7 calles distintas, ewe Oriye, gbare, levantate, cuero de leopardo o tigre, 7 palos fuertes, Leri de eya y de ologbo, ilekan. Este elegba lleva un farolito cargado en la mano y cuando se va a llamar A las doce de la noche se le echa al farolito aceite de alacran, ame Volador, hojas de alacrancillo. Se enciende y se llama. Obras y trabajos de osalo fobeyo. -------------------------------Obra de las dos cazuelas para resolver situaciones: -------------------------------------------------Dos ikoko (cazuelas de barro nuevas), una eyele, oti, ei adie, 3 Akara bibo (tres panes), eku, eya, epo, awado, oi, un coco de aqua, un Coco seco, una vela, ewe: sargazo, aberikunlo, jobo, algarrobo, Sandoval, albahaca morada, curujey, escoba amarga, marpacifico. Con todas las hierbas y el agua del coco verde se prepara un omiero que Se divide en las dos cazuelas. Al coco de agua se le corta la parte de Abajo para poder asentarlo en el suelo, se le corta un pedazo en la parte
De arriba y se le introduce la vela que se enciende dentro del mismo. Se para al interesado delante de una de las cazuelas de omiero, se le Da su elegba para que lo sostenga sobre su leri junto con el ei adie (huevo de gallina) y los tres panes (akara bibo meta). Se da obi omi Tutu a elegba. Se sacrifica la eyele sobre elegba,que la eyele le corra a la persona Sobre su cabeza y caiga dentro de la cazuela de omiero. Despues con ese Omiero se baa. La otra cazuela, a la que no se le dio eyebale (sangre), se pone en el Fondo de la casa, despues se trae para el frente y se cambia de lugar Durante tres dias y despues se bota para la calle. Durante la obra, la vela encendida dentro del cascaron del coco, estara Detras de la persona, despues se pone delante de elegba hasta que se Gaste. Osalo fobeyo. Se le da unyen (comida) a la plaza a las cuatro Esquinas del ile, eku, eya, epo, awado, ori, efun. Obra para hombre: ---------------Se le prepara una mueca que lleva una manilla lavada y comida en su Mano derecha. El collar de obatala que debe de usar osalo fobeyo, debe de llegarle Al ombligo y en el cierre lleva una cuenta roja.
Para vecer dificultades: ----------------------Se hace ebbo con akuko, abiti, obe, ada, un resguardo y una piedrecita De iman. Despues del ebbo se le entrega al interesado el resguardo (el Inshe ozain y la piedrecita de iman para que lo use encima). Ozain de osalo fobeyo: --------------------Se prepara iye de palo parami, vencedor, vence batalla, tiembla Tierra, ebano carbonero, amansa guapo, albahaca morada, rompe saraguey Hembra, prodigiosa, de seis atare, epo, tierra de las cuatro esquinas Cogidas a las doce del dia y a las doce de la noche, de la puerta o Jardin de una iglesia, una ota keke. Cuando este iye este preparado, se Pone junto con la ota keke en un plato que se coloca delante de Shango y se le da una ayapa (jicotea) a shango y al plato. Se coge la Leri y un hueso de la pata delantera derecha de la ayapa y se hacen iye Y se ligan con el iye del plato. Se forra en asho fun fun y pupua o en cuero de un abo de shango. Vive En la batea de shango y cuando vaya a salir lo lleva en el bolsillo. Inshe ozain (resguardo) adobare: ------------------------------Se carga con una ota keke ile okun (del mar), ota keke ile ibu (del
Rio), aari okun y de ile ibu (arena del mar y del rio), bogbo inle (distintas tierras), que se preguntan cuantas y cuales son, ewe Atiponla, tete nifa, raiz de canutillo, de cardon, de cardo santo, De tete telegun (bledo colorado), de maravillas, cochinillas y Bichos recogidos en el cementerio; limayas de todas clases, un Alacran, bibijaguas (si son del cementerio mejor), tierra del Cementerio, raiz y corteza de aragba (ceiba). Este inshe solo come Eyele. Las ota, antes de ponerlas en el inshe, se lavan con el agua de mar y De rio y omiero, al que no puede faltarle el ewe sargazo. Se forra con Cuentas de color ambar, amarillas y verde el macuto que se pregunta si Va en bolsa de tela blanca y roja o en cuero de abo de shango. Cuando este terminado la primera comida se le da junto a shango. Nota: Es el camino de los alacranes. Obra de osalo fobeyo para recuperar la memoria y para quitar egguns Obsesores con eshu moddubela de dos caras: -------------------------------------------------------Se le da obi omi tutu a eshu moddubela (elegba de dos caras). Se tiene preparado un omiero con siete hierbas de elegba compartidas en Dos ikoko de barro. (esta es la obra de las dos cazuelas que parece en la Pagina anterior).
Nota: esta obra se la hizo awo joaquin salazar osalo fobeyo el Dia 7 de mayo de 1957 en su ile a una hija de elegba. Se le hace a la Persona que tenga este oddun en atefa, mano de ifa o ikofa, o que Tenga guerreros y en una vista (registro), le salga este ifa. Obra para salvar a un enfermo: ----------------------------Este trabajo se hace en casa del awo. Un osiadie, una eyele, una muda de ropa (la que llevo el enfermo al Hospital), una cruz de madera, una palangana con agua ailada, un obi, Una itana, oi, oti, awado ... Se atefan (se escriben) los signos de eggun en la cruz (este no es Signo de egun pero hay que ponerlo en todas las obras que se hagan por Sentencia de olofin, para que la misma vaya al cielo, si no, no Camina), otura niko, oshe yeku, irete yero (irete wori), ogunda logbe, Ogunda fun, oyekun meyi, osa meyi y oragun (ofun meyi). La ropa se le pone a la cruz simbolizando al enfermo. Se pone la Palangana de agua ailada delante de eshu (si es eshu bi mejor). Se le Da obi omi tutu a eshu bi, se toca la ropa y se le asesora de la Magnitud de la obra. Se le hace sarayenye a ropa del enfermo con el Osiadie pue esta vistiendo la cruz, y se le sacrifica a la ropa y a Eshu bi. Se le da una eyele a eshu bi pidiendole por la recuperacion del Enfermo. La cruz se rompe. Se vuelve a dar obi omi tutu a eshu bi
Preguntandole si todo esta correcto. Si falta algo, se pone sobre la Cruz. Todo se envuelve echandole bogbo ere (distintos granos Comestibles), maiz seco crudo y tostado, oi, oti, etc. Y se lleva para Donde haya dicho eshun bi cuando se pregunte por el coco. El agua de la Palangana va para la calle durante el tiempo que el awo hace esta obra Tiene que tener su cabeza cubierta con un gorro blanco. Despues se Tiene que hacer ebbo con lo que diga orunmila. Este ebbo puede ser con: akuko, un malaguidi (mueco macho de madera), Una igba (jicara) con su tapa con los ingredientes del ebbo dentro. Se Lleva al rio y alli se echa y se le echa oi al rio. Si no coge este Ebbo. El awo preguntara, hasta que coja uno. Inshe ozain (resguardo): ----------------------Se hace iye con caracoles de babosas con su bichos dentro, que se Tuestan, las tierras que coja, los palos que coja, los demas Ingredientes que coja (todo preguntando a orunmila). El iye (polvo) se Reza en el tablero con oshe-tura, osalo fobeyo y otura she. Y se canta Tres veces: "bitiri yukaradi lafiya igbin kantofifun kodide". Se le Pone dentro del macuto una aikordie (pluma de loro) y una ota de iman Keke. Se forra en tela blanca y roja o en piel de abo de shango o en Donde diga ifa. Obra de osalo fobeyo:
-------------------Se pone una ikoko de barro en el patio y se le echa ewe, atiponla, Odundun, ewe tete, ewe ou, una aikordie y un ei eyele que lo hayan Abandonado en el nido. Ese ei eyele se renueva cada vez que se consiga Uno. Obra para sacar a una persona de la carcel: -----------------------------------------Un garabato de palo yamao con nueve cascabeles entizados con mariwo, Que se para encima de elegba y se le da un akuko junto con elegba, Llamando tres veces a la persona con el garabato, pidiendole a elegba Que lo saque del ile de oshosi (carcel). Despues la leri del akuko se le engancha a elegba en la cuchilla. Obra para quitarse de encima las malas influencias: -------------------------------------------------Osalo fobeyo se tiene que baar de vez en cuando con omiero de Aberikunlo (espanta muerto), albahaca mondonguera y sargazo macho (sandoval), para quitarse las malas influencias que aquirio o se le Pegaron en el espacio del alma del mismo durante el viaje del cielo a La fierra al tiempo de nacer. Hay una leyenda que dice que osalo fobeyo el hijo de oshun desde los pies Hasta los hombros, de ahi hacia arriba todo le pertenece a shango. Tiene Cicatriz o marca en el cuerpo o en el cielo de la boca.
Osalo fobeyo oparaldo ile. ------------------------Un osiadie, una itana, un obi, una ikoko de barro o teja de barro de Canal, una casita de madera, oti, efun, dos ei adie, un gajo de Espanta muerto, un gajo de sargazo macho, (sandoval), un gajo de Albahaca y un gajo de algarrobo, un pedazo de tela blanca, uno de tela Negra y uno de tela roja. La ikoko o la teja se unta de epo y de efun y por dentro se le pinta Otura niko y osalo fobeyo, se le echan unas hojas de sargazo macho y Un poco de oti y se pone encima de los paos, que ya estan en el Suelo dentro de un circulo de efun donde se escribio la atena de Oparaldo, en el siguiente orden: primero el pao rojo, encima el pao Blanco y encima de este el pao negro que tambien tendra pintada la Atena del oparaldo. La persona se para delante de esto. La casita se Pone dentro del circulo donde se encienden las dos velas. A los tres paos, que seran de un largo de una vara, se les saca una Tira a cada uno de ellos, se ponen uno al lado del otro y se unen al Medio con un nudo, entonces midiendo del nudo central que ata las tres Tiras hacia un extremo, a la mitad a cada tira se le hace un nudo Por separado (ya tenemos cuatro nudos). Del medio al otro extremo se calcula la mitad y a cada tira se le
Hace un nudo por separado (ya tenemos 7 nudos). Se tuercen por una punta las tres tiras y ahi se amarra el asiadie por Las patas (ya tenemos ocho nudos). Al otro extremo de las tiras se le Hace lo mismo y se ata juntas un gajo de cada hierba, (ya tenemos los Nueve nudos). En una vasija apropiada se hace omiero con hojas de albahaca, de espanta Muerto, de algarrobo y de sargazo. Se le entrega al individuo la tira Que aprisiona al osiadie y a las hierbas para que todo lo sostenga sobre Su frente. Se procede a darle obi omi tutu al oparaldo, moyugbando como El awo acostumbra. Se procede a hacerle sarayenye a la persona cogiendo el awo al Osiadie y las hierbas que atan las tiras y el interesado da vueltas En sentido contrario como se mueven las manecillas del reloj, el awo Dice: "sarayenye bakuno, sarayenye bakuno osiadie aremu. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno oparaldo alado. Sarayenye bakuno sarayenye bakuno oparaldo somo." Despues que lo limpia bien, cantando varias veces ese suyere, lo Para de espaldas a el, le pone el osiadie y las hierbas en la nuca, reza El oddun iroso tolda, le sopla un buche de oti en la nuca y de un Fuerte golpe mata el osiadie sobre las telas que estan dentro del Circulo. Le ordena al interesado que recoja la casita que se la ponga
Debajo del brazo y se retire para otro lugar lejano sin mirar atras. Cuando se le va a hacer el desprendimiento, despues de rezar iroso Tolda, se le canta: Osalo fobeyo piriti piriti omode alara. Osalo fobeyo piriti piriti omode alara. Osalo fobeyo piriti piriti omode alara laminagadda. Cuando se dio coco que todo eboda, se recoge todo. El osiadie y las Hierbas se envuelven junto con los cocos en los paos y despues en Papel de estrasa sin letras y se pone en un lugar apartado del circulo. Todos los presentes comienzan a lavarse la cara, la nuca, las Articulaciones del brazo y de las piernas en la vasija donde se hizo el Omiero. Despues en todos esos lugares del cuerpo sealado le echara un Poco de oti, despues se untaran efun en la cara y nuca y mientras Hacen esto, el awo canta: "aberokunlo koshe wao. Aberikunlo fumi wao." Despues con el omiero que quede se baldea donde se hizo el oparaldo con Una escoba para borrarlo todo. El interesado sale de la casa llevando la casita debajo del brazo Para darle la vuelta a la manzana. Cuando sale de la casa coge hacia la Derecha. Otra persona entonces recoge el paquete del oparaldo para Llevarlo a su destino y al salir de la casa coge por la izquierda. Ambas personas no se pueden cruzar por el camino.
Cuando regrese el de la casita, tiene que esperar a que regrese el Que fue a botar el oparaldo, para que entren juntos y se lavaran la Cara, la nuca, las articulaciones de brazos y piernas con un poco del Omiero que se separara para este fin. Despues hacen lo mismo con oti y Efun. Al que va a botar el oparaldo se le paga 1.05 pesos de derecho. La casita se queda dentro del ile. Cuando awo se ve este ifa o le sale a la persona que registra por Intori arun, seala perdida. Si es intori iku, hay que hacer ebbo con Una cepa de platanos y lo demas que diga orunmila. Inshe ozain contra ashelu: ------------------------Cenizas de tabacos y polvos de igbin (babosas) y lo demas que marque Ifa. Se pone al lado de elegba una ikoko con agua de mar y un huevo de Gallina al lado. Para problemas de justicia: -------------------------Se coge un coco de agua y se le abre un agujerito por arriba y se Cuelga sobre elegba para que vaya cayendo a este el agua gota a gota. Se preparan dos cazuelas con omiero de sargazo, artemisa, almacigo y Oti. Una se pone detras de shilekun ile y se marca, pues con esta se Tiene que baar al final de la obra; la otra se pone detras de la
Puerta del patio. Durante 16 dias ambas cazuelas se van cambiando de Lugar y se les echara agua y oti segun se vayan secando. A los Dieciseis dias se baa con el omiero de la cazuela que el primer dia Puso detras de la puerta de la calle y la otra la bota para la calle. Se coge un coco de agua o un huevo de gallina y se le pone a elegba y se Le enciende una vela. Despues se le presenta el coco o el huevo en la Leri al interesado y mientras da vueltas, el awo canta el suyere de este Ifa. Despues se le deja a elegba, pidiendole que lo libere de sus Enemigos. Se hace ebbo con: akuko, dos eyele fun fun, ... Cuando se le dan las eyele al osha que las haya cogido, se les pasa al Interesado los cuellos de las palomas por su leri para que coja un poco De sangre. Cuando el awo canta sorolo shorolo, se contesta: omode alara, Laminagadda. Se tendra preparado un hilo blanco embarrado en ori y efun, que se Le coloca a la leri y encima se le pone el algodon y el pao blanco. Cuando la persona ha tomado ogu (brujerias), se coge corteza de la Mata de guira cimarrona, cascara de platano verde vianda, hojas de Cundiamor y 16 atare. Todo se pone a secar al sol y se hace iye y se Reza en el tablero con oshe tura, osalo fobeyo y otura she. Despues se Pone en un plato al lado de shango o de elegba (se pregunta) y se le da
Un akuko al osha y al plato. Despues el polvo se pone a secar al sol y se Le da a tomar al interesado. Hay que sacudir el laton de la basura en la calle porque sus enemigos Le echan basuras en el mismo, (brujerias). Se ruega la leri al pie de Obatala. Se le pone ishu a orunmila y a olofin. Se le da un akuko Tuerto al egun del padre, si es difunto. Se baldea el portal de la casa Con agua jabonosa, sal y ceniza. Se baldea el portal con omiero de Acelga. Se le da una eyele a eshu arrodillando al interesado, de forma que no Quede frente a este, cantando el suyere: " piriti piriti omode alara". Despues el interesado pisara la eyebale del piso y el cuerpo de la Eyele. La eyele se asa con epo, se le echa eku, eya, awado, se entiza Con hilos blanco y negro y se le pone delante de eshu. Despues se Lleva a donde este diga con el coco. Secreto de oba kolagba: ---------------------Un mueco varon, cara de hombre, tallado en madera de cedro de Cuerpo entero y de pie, en la mano derecha agarrando a un akuko por las Patas, tambien tallado en cedro. Va montado sobre una eleguede (calabaza) tambien tallado en cedro. La carga va en el barrero de la Cabeza.
Carga: Afoshe de leri de malu, de abo, de ayapa, de aparo, de adie, de Aluko (gallareta), de etu, de eyuele, eku, eya, epo, awado, ori, efun, Igbin, oro, plata, colmillo de leopardo, raiz de palma, de ceiba, de Ortiguilla, obi kola, osun, eru, orogbo aira, 16 atare, oi, vino Seco, vino tinto. Se lleva a consagrar al pie de una ceiba, alli se abre un joro joro, a Un lado se pone a shango y del otro lado al mueco ya cargado. Se Moyugba y cantando se llama a oba kolagbi: "leye mari oba ati obaye oriye alafin". (en el mundo sin oba kolagba no se puede entrar en el trono de Alafin). Mientras se canta, se le da a shango a oba kologba y al joro joro dos Ayapa y dos eyele, que se dejan en el joro joro y se tapa con tierra. Se lleva a shango y a oba kolagba para la casa, donde oba kolagba se Lava con omiero de atiponla (espanta muerto), ewe tete, prodigiosa, Verdolaga y peregun. Despues se le da de comer a shango y a oba kolagba akuko Meyi y aparo meyi. Para mujer: ----------
Que se cuide los senos y que no permita que se los lesionen en el acto Sexual, para que no se enferme de cuidado de los mismos. Puede que este loca. Hay que hacerle oparaldo... Ifa osobo. Maltrata a la madre y la tiene abandonada, pues no se preocupa por Ninguno de sus problemas. El marido esta loco. Cuidarse de estar en paos menores en la casa, pues Hay un vecino que la observa a traves de una ventana. Tiene que Desarrollarse espiritualmente para que pueda resolver todos sus Problemas. Tiene que hacer santo, pero despues que se desarrolle Espiritualmente. Apartese de las malas compaias que la induciran al mal, a todo lo Ilicito, para que no tenga problemas morales con la familia ni con las Amistades, ni tenga problemas con la justicia. Ebbo: ---Akuko, adie meyi, ounko ocdan, agboran obini, 6 leri eya tutu, 6 leri Ekuyele, eku, eya, epo, jio jio meta, osisadie, dos mameyes, opolopo Owo. Jio jio para elegba; ounko ocdan y adie meyi para oshun; osiadie para Shango, que se le cocina con bastante harina de maiz y quimbombo. Ebbo:
---Akuko, eyele meta, tierra del pie de una roca, frijoles carita, Awado, eku, eya, epo... Despues del ebbo los frijoles caritas se Riegan alrededor de la manzana de la casa, los que sobren se siembran en El patio de la casa. Ebbo: Akuko, una adie, una etu, una eyele, tres cepas de platanos, una cadena, Eku, eya, ... Opolopo owo. Ebbo: ---Akuko, inzo de eshin, bogbo igi, tierra de una barranca, abiti, un lazo, Un freno, eku, eya, epo, opolopo owo. Ebbo: ---Akuko. 4 eyele, una jicara con ishu y epo, una jicara con omi, ori, Efun, abiti, tierra de lo alto de una loma, eku, eya, epo, opolopo owo. El akuko para shango, la leri umbebolo y el cuerpo se le pone en ia Jicara con ishu y epo y se le pone delante a eshu; las eyele: dos Para obatala y dos para kofibori despues del ebbo. Todo se lleva a lo alto de una loma y alli se le presenta a olofin y a Olorun (al sol), pidiendo la persona lo que sedea resolver y alli se Deja.
Baston opa eggun: ---------------Opa lekeb ku ku eggun. Es de dos caras, se carga con cepa de platano, leri de eggun, raiz De platanos, leri de akuko, limayas, eru, obi, kola, osun, 7 atares, Aberikunlo, oyouro, mariwo, 7 bibijaguas vivas, aikordie, epo, oi, Oti, eku, eya, awado, iyefa, asho pupua con osalo fobeyo pintado. Lleva por fuera los siguientes signos : oshe tura, otura nico, Ejiogbe, ojuani boshe y van tapados con ileke de cada uno, nueve Cuentas con un shawuaro, se lava con omiero. Come eyele meyi fun fun, Vive al lado de orun y para llamarlo se reza: "osalo fobeyo oya kandiegun ashe morufa kerere omito Eggun layere ifa". Ebbo y si dice ire alle: hay que diluir un eko en una jicara con Epo, oi y echarselo por encima a elegba y ponerle una navaja entizada En tres hilos distintos arriba de elegba y hacerle una lampara a shango Con huevos de paloma, el eko se diluye con agua. Ebbo para que no se vaya a gastar un solo centavo o para si ya lo Gasto: -------------------------------------------------------Un guiro, un mazo de leas, bollos, epo, owo la mello, tontu ello Eyele.
Ebbo para que gane la guerra: ----------------------------Se le matan dos guineas a shango en el medio del patio y se le da eku, Eya, epo a eshu. Nota: Cuando viene un osha muy fuerte o furioso se le dira tres veces: "ero baba, kalite" y como sea santo se tranquilizara. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Piriti adifafun eshu adifafun oyore lorubo eyele lodafun shango y san Lazaro. Rezo: Manillagada labe torique illa osa lofobello piriti adifafun eshu yeku. Rezo: Osalo fobeyo osalu fafello cabeosa oma untori oma lordafun babalao olofin Orunmila lorubo. Rezo: Osa lobe osa uluforbello safu tocalero ofu yere guegue nisaguin Aikordie eyele meyi enemi owo. Rezo: Osalo fobeyo piriti piriti piriti amene llagada labe labe torillaomu
Bere okanshoko eguiditi cohete alara okanshocho edidilampe shango. Rezo: Eshu iyelu osu ile foguo tina alacusita meta ileogre focolleri. Suyere: Piriti piriti omode alara. Piriti piriti omode alara. Piriti piriti omode alara, laminagadda. Dice ifa osa ogbe -------Que usted tuvo un perro y desde que se separo de ese animal Perdio, y todas sus cosas le han ido mal; usted esta medio trastornado Porque tiene un muerto muy cerca de usted que no le deja tranquilo; usted No tiene sosiego, ni para en ningun lado, por eso usted quiere irse Lejos; usted tuvo un dinero guardado y lo mal gasto y ahora esta en la Miseria; cuide bien a su hijo; tenga cuidado con una persona que lo va A venir a buscar para hacer una cosa mala;, usted va a tener un hijo Con un lunar en la barriga o en la nalga que ser hijo de obatala; a Usted le van a dar un dinero a guardar respetelo y no gaste ni un Solo centavo porque ese dinero es de las animas; usted vino aqui Para registrar a uno de sus maridos que esta como loco porque ha Perdido mucho dinero; usted piensa mudarse de donde vive, alli hay una
Mujer que esta embarazada que tiene un hierro guardado; usted tiene un Animal que tendra que hacer rogacion con el por una guerra que usted Tiene con otra persona y si usted hace la rogacion shango la va a Ayudar a ganar esa guerra; usted tiene que ponerle el collar de obatala A su hijo; a usted le han dado un resguardo con mucha fama para Consiguir dinero y que todas sus cosas salgan bien, usted anda con El encima, pero usted cuando tiene cien pesos, necesita mil porque se Le va, usted tiene que hacer ebbo con ese resguardo y una piedra de Iman; usted tiene que recibir elegba y si ya lo tiene aqui dice que Usted no se ocupa o no atiende bien; cuando usted vaya a una diligencia Y se encuentre por la calle a alguna persona que lo venga a entretener, Usted le dice sea quien sea, que se tiene que esperar que usted va a Hablar con el o ella al dia siguiente, que no la puede atender, que la Dispense; usted estuvo aprendiendo algo de magia de movimientos en los Dedos; usted tuvo unos amigos cuando era joven que siempre andaban Juntos, tanto en el trabajo como en las fiestas y parrandas, esos Amigos ya son muertos, cumpla con lo que usted le debe a yemaya o Shango y eshu.si este oddun habla mal, eshu lo esta esperando en inle de Yansa y si habla de enfermedad, esa persona esta mala de la sangre o Tiene una enfermedad venerea, a usted lo quieren hundir y tiene que Hacer ebbo con los efectos conocidos y una jicara con su tapa con Mocolle dentro y se lleva al rio abajo se pone ail y este oddun es
Para ganar, no le diga sus secretos nadie, su suerte es peregrina, no Desperdicie nada que le den porque esa sera su suerte. Si es hombre es Mal agradecido todo lo quiere para si, habla mal de su familia y si es Mujer hay lios de hombres por causa de ella. Tenga cuidado que hay un Muerto en su casa que se la quiere llevar y con brujeria; usted tiene Una navaja vieja en su casa, cuide que su hijo no se le vaya a perder; Tenga cuidado no tener vaya a tener muerto en la familia antes de que Se termine el ao, por una traicion; usted ha tenido o tiene granos en El cuerpo, no duerme bien de noche, usted debe dinero de una prenda, Tiene que hacerle una misa a un muerto, no oiga los chismes. Refranes: -------1.- la mosca sobre el tigre no atemoriza al tigre. 2.- despues de frita la manteca vamos ver los chicharrones que quedan. 3.- la babosa que baila no falta de su casa. 4.- sabe el precio de todas las cosas, pero no sabe el valor de ninguna. Relacion de historias o patakines de osa ogbe. --------------------------------------------1.- el camino donde hablan las dos caras. -----------------------------------Patakin: Aqui olofin le dijo a elegba: si cuando yo te chifle en el monte tu me
Encuentras, te mando a casa de orunmila para que te haga ifa. Olofin Chiflaba y se escondia detras de la mata de platanos y eshu no podia Verlo. Ya eshu estaba molesto y comenzaba a descontrolarse, cuando shango Acerto a pasar por alli y, al ver a eshu molesto, le pregunto: a ti que Te pasa que estas molesto? Eshu le conto lo que sucedia. Shango le dijo: Ponte detras de mi y tu miras para alla y yo para aca. Cuando qlofin Chiflo, shango le dijo: picaro, estas detras de esa mata de platanos y Ahora nos tiene que pagar el ifa a los dos. Nota: Aqui hablan las dos caras. 2.- el perro y el cazador. --------------------Patakin: El perro vivia en el monte y cuando llegaba el cazador, el perro le Avisaha a los pajaros y estos se iban y no podia el cazador cogerlos, Hasta que un dia y cansado el cazador, se llevo al perro para su casa Y lo fue amasando y algunas veces se iba al monte solo y otra veces Se iba con el perro, hasta que una vez el perro empezo a ladrar en el Monte para ensearle al cazador donde estaban los escondites de los Pajaros y desde entonces, el cazador hace buena presa y los pajaros Empezaron a andar errantes huyendo y el cazador tiene buena caza.
3.- el camino donde orula decidio quedarse en la tierra. --------------------------------------------------Patakin: Olofin mando a orunmila a la tierra para que la arreglara, orunmila Empezo a mandarle olofin animales de los usados en las rogaciones, Para cuando terminara, regresar, pero orunmila si bien cumplia por Todo lo indicado por olofin, tambien hubo de dedicarle algo a una mujer Con la que llego a tener hijo, cuando olofin lo mando que regresara, Contando ya con en el tiempo que hacia que estaba en la tierra en El arreglo, orunmila le mando a decir que regresaria por no Desobedecerlo, pero que no podia abandonar a sus hijos y le suplico que Le concediera un tiempo mas para asi acabar de arreglarlo todo bien, Mandando los animales, hasta que olofin le mando a decir que se quedara En la tierra para bien de todos. 4.- cuando los arara estaban guerrendo con los igere. -----------------------------------------------Ebbo: Se matan dos quineas en el medio del patio a shango y se le da eku, Eya, epo a elegba. Patakin: En este camino los arara estaban guerreando con los iguere y este Se fue a casa de orunmila y este le mando a que hiciera ebbo con etu
Meyi, y que despues se lo hiciera a shango en el medio del patio. Iguere asi lo hizo y despues que le dio las guineas a shango este se Presento en casa de orunmila, donde orunmila le ordeno a shango que Fuera a la guerra con elegba para que ayudara a iguere a ganar la Guerra, ellos asi lo hicieron, donde iguere triunfo venciendo asi a Todos sus enemigos. 5.- el secreto de la tierra lodo nile. --------------------------------Rezo: eshu obra kule le ku lona guiyelu ofolaye lona lodo nile bara Lodo griyelu eggun griyelu obara ku lona yenye ieile griyelu ofa koun Odedile ile yegua buruku lode inle kole, bara laye ibae ibatoro arao Ru. Suyere: Ofalode oni shango obara layeni griyelu inle ile baye. Ebbo: Osiadie meta, eyele meta, ei adie okan, obi tutu, itana okan, Malaguidi okuni, asho ara pupua, asho dun dun, eran malu, ori, efun, Eku, eya, epo, awado, opolopo owo. Patakin: Olofin vivia con una gran preocupacion porque en la tierra lodo nile, Todos los eggun que habian salian por la noche y de repente mando a
Todos los orishas a lodo nile, y ninguno pudo darle cuenta de lo que Pasaba alli, hasta que un dia, olofin no queriendo separarse de shango Le dijo: tu tienes que ir a la tierra lodo nile, shango dijo cuando Yo llegue alli quizas tenga que quedarme. Shango asi lo hizo emprendio viaje a la tierra de lodo nile y empezo A cantar: "griyelu lona lona ni shango" (esto era a las 12:00 am) Griyelu que lo oyo empezo a rogarle a shango: "shango lodo lodo nile obara layeni lodo lodo nile". Estos se abrazaron, y shango le conto la mision que traia y le dijo, yo Tengo un gran secreto para ti que tu tienes que saber, pues tu vida es Desesperante por la falta de este secreto. Griyelu y shango hicieron el juramento, y shango le confeso el secreto. Griyelu se metio en su casa que era el ile de yewa, griyelu se cubria Con alacranes machos y shango y le dijo, yo voy por el camino y dentro De tres dias yo voy a estar aqui. Shango llego a la tierra que ole dile, donde los que vivian eran Alacranes hembras que se encontraban desesperadas, shango llevaba tres Jicaras con mantecas distintas, eye, elede y adi, el se las unto en el Cuerpo y se puso un antifaz de cuero y se echo a dormir, todos los Alacranes hembras se pusieron encima de shango y este comenzo a Arrastrarse para poder llegar a la tierra de lodo nile, y llevaba en
Las manos y en los pies madera carcomida, todos los alacranes hembras Iban detras de shango. Cuando shango llego empezo a cantar: "esie lodeo. Esise griyelu baye lona esisse" Griyelu empezo a decir: la nu nagado por el leri de shango. Todos los Alacranes machos que tenla griyelu y los aldcranes hembras de shango Se juntaron y se metieron en la casa donde dormia griyelu, este se Asusto y le dijo a shango, que cosa es esta que has hecho?, shango le Dijo: hoy a las 12 de la noche sabras el secreto que te falta. Vamos a Buscar un gallo rojo y griyelu le dijo, aqui lo tengo. Cuando dieron las 12 de la noche shango cogio los alacranes y los echo En epo, atare y le cubrio la boca a griyelu y dio de comer eye de Akuko pupua, despues le dijo a griyelu: vamos para donde esta Olofin. Cuando llegaron shango dijo, aqui esta griyelu que es el que Tiene el poder y el secreto y el porque la gente de lodo nile se Otoku de repente. Griyelu se tiro delante de olofin y le dijo, mi padre ya en lodo nile Nadie se enferma, iku ya no busca a nadie y es una tierra muy pequea, Porque ahi nada mas que vivimos yewa, oduduwa y yo, olokun que nos Visitaba se fue y me dejo a mi y yo salgo a hacer esta obra como Secreto y fundamento para: "oluo obani laye lekun orisha obara kule awo laminagada abaluloye
Osa obaranilawo obani lekun orsiha obara kule leku lona griyelu awari Eggun oba ni shango". Olofin le echo la bendicion a griyelu y a shango y le dijo a griyelu, tu Me defenderas de todo lo malo, griyelu abrio la boca y olofin le dijo: "to iban eshu". Vayanse ya para lodo nile y cuando lleguen alli veran que los alacranes Se comeran a la madre. Griyelu penso y le dijo a olofin, por que es eso?, y olofin le Dijo: tu sabes quien es tu madre?; griyelu le contesto que no sabia, Olofin le dijo, cuando tu madre te tenia en el vientre, a los siete Meses se abrio la barriga con una espina de aroma y naciste tu, a tu Madre se la comio gunugun y aja la arrastro y la metio en el joro joro Y la tapo con tierra, por eso donde tu vives y donde vive tu madre Enterrada se llama lodo nile y tu madre se llamaba odo irosi. Griyelu se echo a llorar y le dijo, pues lo unico que yo te pido es Que no me quites la virtud de seguir haciendo siempre lo que siempre he Hecho. 6.- el secreto de la guerra entre shango y oggun. -------------------------------------------Rezo: Osalo fobeyo eni beye ifa ara ni lola agua olofin eggun oba ni Oba oba yeni ifa eni shango osalo fobeyo eri ni ifa laminagada guayeni
Olorun lobeyo ifa yebe yebe omo eggun guarara beyeni ifa olofin Beni lele re oni 5hango lobeyo oboyoun borun lorun agua laye Ifa osalo fobeyo omo ni alara fobeyo pricoloye abeyofun laminaqada Tori yampobi lampe shango ifa kaferefun olofin ifa kaferefun shango Ifa kaferefun oggun omo keke bereni ifa shango oba nire oba ibolo Agua lobe la jere omo'na yegun fobeyo. Ebbo: eyele meyi, eya tutu, oti, oi, esheri, aya, amala, osiadie, ori, Efun, eku, eya, awado, obi meta, itana meta. Bogbo igui, ewe fa, Eleguede, jio jio, ina de shango, ina de oggun, ota meyi, agogo, Agada, un pedazo de rail de linea, opolopo owo. Distribucion: Antes de comenzar el ebbo se le dan akuko fun fun meyi a eggun y las Leri umbeboro. Las ota meyi, ina meyi, agada,y el pedazo de asheri van dentro del Ebbo. Se le ponen a shango y a oggun amala y aila con los ingredientes De cada uno y alli se le reza muy bien dandole obi. Se pone a Obatala en el centro y a shango a un lado y a oggun al otro lado y alli Se da eyele meyi la leri umbeboro, los eya tuto merin, meyi para shango Y meyi para oggun. El osiadie con los ingredientes son para elegba. La eleguede se le pone a shango pero antes se rellena con opolopo epo,
Opolopo oni y se le da eyerbale de eyele y al otro dia el aleyo al que Se le hace el ebbo lo llevara a igui, se le da obi a shango y se Pregunta cual igui. El pedazo de rail de lineas es para oqgun. Ei agogo se le pone a elegba para llamarlo junto con oggun cada vez que Haga falta. Este ebbo va para un camino y donde exista alguna mata de aroma, Preferiblemente al otro dia de realizar el ebbo el awo se hara un Omiero com ewe tetenifa para limpiar a shango y a oggun y despues que Limpian se le echan opololo oni. El jio jio se le entrega a la persona para que se limpie a las doce de la Noche y lo suelte; despues cojera un buche de oti y lo soplara hacia Arriba de manera que le caiga en la cara. Patakin: En la tierra abeye beye ifa vivia ama ni lorun quien estaba siempre Preocupado debido a que sus hijos shango y oggun siempre estaban en Rias. El no sabia el motivo de aquella ria y un dia ama ni lorun salio Para la tierra de ni lola donde vivia la iyare de shango y oggun. Cuando ama ni lorun llego le pregunto a iyare por sus omo, ella le Constesto que estaban de lo mas bien, que se llevaban de lo mejor y que Se querian mucho, ama ni lorun quedo complacido y se marcho para la Tierra obe yeni ifa para mirarse con awo beni boye y alli le vio este
Ifa y awo ama ni lorun se digusto mucho por esto y awo eni befe ni fa, Le empezo a adivinar todo lo que el habia venido a saber y despues le Pregunto, yo quiero saber cual es el digusto que hay entre shango y Oggun, entonces awo ama ni lorun hizo el ebbo y cuando lo fue a Llevar, solto los akuko fun fun y se lo pregunto a eggun oba ni oba y Empezo a limpiarlo y despues se lo unyen y cuando eggun oba ni oba se Lo opaba y cantaba: "aberekun gua yoreo aberekun". Awo ama ni lorun tuvo una revelacion y alli vio a shango y a oggun los Cuales eran mokekere y se estaban fajando y oggun salio corriendo y se Escondio destras de una loma mientras que shango se puso umbo olorun Gritando a oggun tu eres un tramposo y un chismoso y todo se lo cuentas A la iyare oroina y tu quieres mas a tu iyare que a tu babare y Entonces shango comenzo a mandar nanara y odua ara para arriba de Oggun. Oggun quien estaba asustado y sofocado comenzo a gritar a su baba pero Awo ama ni lorun no se podia acercar a ellos porque shango estaba muy Molesto entonces awo ama ni lorun tuvo que valerse de awo ene beye boye Ifa quien le dijo, hay que llamara eshu, este le contesto, muy bien Yo lo hare, pero awo ene beye boye ifa le dijo toma este agogo para Que intervenga.
Cuando eshu llego awo eni beye boye ifa le dio a comer awado nina, Oi, oti, yosi adie y le canto: "elegba boboro bori baye eshu boboro bori baya oggun magua ni Laye shango bora kelele guao ma ni laye". Y elegba repitiendo el canto se fue acercando donde estaba shango y oggun Cantando y con una igba en la mano llena de aila y de eya tuto y cuando Shango y oggun vieron esto enseguida se aplacaron y vinieron para donde Estaba elegbara quien les dijo. Ustedes tienen que ir a ver a su Padre awo ama ni lokun quien esta muy digustado con ustedes oggun y Shsango comieron esto y despues salieron para donde estaba awo ni lorun Cuando iban por el camino oggun tocaba el agogo y cantaba: "beneri lade inle agua ori oggun moguayeni osrishe bara lekun lele Boraleku lele". Awo ama ni lorun estaba sentado en la casa de awo eni beye baye Cuando ellos legaron awo ama ni lorun cogio a shango y se lo sento Enlas piernas y dijo: este es mi hijo shango el que mas me quiere y por Eso tendras todas las virtudes del mundo. Oggun le dijo a awo ama ni lorun yo me convertire en hierro y sin Mi en el mundo no se podra hacer nada, servire para el trabajo y Para todas las cosas. Entonces awo ama ni lorun dijo: to iban eshu y Oggun se volvio hierro. Awo ama ni lorun se puso muy contento y dijo: ustedes dos seran los mas
Utiles en la tierra cuando yo vaya a unyen ustedes dos estaran junto a Mi y desde hoy tendran que acabarse la tragedia que hay entre ustedes Dos. Awo ama ni lorun cogio eyele meyila y se puso a unyen junto con Oggun y shango y no hubo mas guerras entre ellos. 7.- la virtud del aberikunlo. -----------------------Ebbo: Osadie meta, eyele meta, eku, eya, awado, oi, ori, efun, medida Del cuerpo de un asha, obi, malaguidi con ropa usada del interesada, Asho de 9 colores, una muda de ropa usada, un pedazo de carbon vegetal, Ewe aberikunlo y opolopo owo. Distribucion: Un osiadie, una eyele (para los guerreros), un osiadie para eggun (protecciones del interesado) con sus ingredientes, 2 eyele para kobori Del interesado; un osiadie con sus ingredientes para oparaldo. Descripcion del oparaldo: En medio del ebbo cuando se llega al segundo tablero, al llegar a Ogbe roso se porcedera a realizar el oparaldo donde la ropa usada del Ebbo se le pone al interesado y la ripiara encima y acto seguido se Estrellara el osiadie en el suelo, se le pasa el cuchillo por el cuello Al osiadie sin cortarle la leri, esta operacion es para darle eyerbale a Los paos en los que se han pintado otura niko, osalo fobeyo u odi fumbo.
Despues de terminado el oparaldo se le da eyebale a los guerreros y Alebo y se pregunta donde va esto, el oparaldo va colgando de un arbol Preferiblemente de alamo. Cuando se termine el ebbo se le da de comer a un eggun protector de La persona. Se prepara una cazuela de omiero de aberikunlo, albahaca, perfume, oti, Ori, oi, efun y por orden de antiguedad todos los presentes se lavaran La cara y el oba cantara: "aberikunlo mareo foshewao Aberikunlo iku mareo foshewao Aberikunlo aron maero foshewao". A continuacion se coge la ikoko se recia la casa, se trapea y el Resto se bota para la calle. Por ultimo el awo le hara kofibori al Interesado con eyele meyi y el awo manda a darse tres baos con ewe Aberikunlo del cuello hacia abajo. Patakin: Al principio de la creacion del mundo todos los ewe recibieron la gracia De poseer cada cual sus propiedades y asi unos servian para curar, otras Para trabajos de distintas clases, otros ejercian el poder de la vida y De la muerte con el ewe ofa (alamo) y asi de ese modo olofin le dio la Virtud a cada clase de ewe. En este camino habia un poblado en el que sus habitantes no podian
Vivir tranquilos, por la cantidad de eggun diabolicos que alli Habian. Estos a la caida del sol comenzaban a salir de sus escondites para Realizar sus fechorias entre aquellos aterrados pobladores, esos Espiritus eran dirigidos por una mujer que se dedicaba a las practicas De hechicerias y vivia en las afueras de aquel poblado. Los habitantes cansados de aquella situacion determinaron ir a casa de Orunmila para que este le indicara que cosa tenian que hacer para Terminar con aquella situacion adversa que estaban viviendo. Determinaron designar a uno de ellos para que fuera en representacion De todos, pues habian notado que viviendo orunmila en aquel poblado era El unico al que los espiritus no molestaban y salia a cualguer hora del Dia o de la noche sin ser molestado. Cuando el designado llego a casa de orunmila este le hizo osode y le Vio este ifa y le dijo: todos ustedes tienen que hacerse oparaldo para Que se quiten las malas influenecias de los espiritus malignos. Tal y como orunmila les indico asi ellos lo hicieron y al terminar el Ebbo oparaldo, orunmila les dio a cada uno de ellos un poco de omiero de Aberikunlo, para que se lavaran la cara, brazos y nuca y les dijo que Siempre procuraran tener a mano una rama de aberikunlo. Y desde ese dia la tranquilidad, la salud y prosperidad volvio aquel Poblado por la destruccion de los poderes infernales de eggun malos y
De los hechiceros, pues al no poder esos eggun destruir al pueblo se Viraron contra la mujer que los dirigia. 8.- adibora encuentra compaia. -------------------------Rezo: Osalo fobeyo ayani ifa awo lodo ni lorun osalo fobeyo awo Nayani awo obini alelo mosewara ni oshun apetevi aire ifa oni Orun,tiwa ni ocshe erwa odudua oba ni awo ni alara omo ni shango do Dowa wi awena socomayo eni adodo wara ni ifa obini belele Ayona ni lorun. Ebbo: Akuko, adie meyi, chivo capon para oshun, agboran obini, leri Eya tuto (6), leri ekutele (5), eku, eya, awado, eko, oi, jio jio Meta para limpiar a la persona y darselo a elegbara, osiadie para Shango el cual se le cocina con amala ila y 2 mameyes. Patakin: En este camino adibora se encontraba desesperado y pasando trabajos, el No tenia felicidad en su casa y la encontro en el mundo, el estaba mal Vestido y sin ilusiones de nada y un dia salto al camino y se encontro Dos codornices y fue al rio y se las dio a oshun, alli hablo con Ella y luego cogio 5 otases las cuales pregunto con obi y ella le dijo
Nanirco orubo, quejandose a oshun y ella le dijo agbonenifa Aborinawa y le aconsejo que se pintara awo ni lode ifa lobeyo (cabeza Grande en ifa). Estas pasando trabajo por caprichoso, estas aburrido En tu casa y no tienes lo que quieres. El alli no tenia cario y salia A caminar trastornado por sus preocupaciones y se puso a cantar: "shonshon lawa no shonshon lawa noi shonshon". Habia una casa en la cual vivia una mujer el cual era huerfana de Padre y alli vivia en compaia de su madre y ella tenia una gran fe en Ozain y tenia un igba con omi y ella se ponia a consultar con ella y Tenia un baston al cual ella se le quejaba de que estaba en la vida Sola y sin padre. Awo ni lode baba dilogun. Dice ifa murio el padre santo que la madre iya toribi haria un dia Una fiesta y que ella iria pero ella no sabia bailar. Cuando llego el dia de la fiesta ella sin saber bailar, se puso a bailar Y adibora se puso a pensar voy a encaminar mi vida y comenzo a Relacionarse y asi se encontro con awo ni lode y el le dio un consejo. Ella los oyo a pesar suyo donde el le dijo que se pintara y que Siempre andubiera bonita porque se iba encontrar con alguien que se Iba a enamorar de su pintura, pero resulta que awo ni lode hizo un Juramento en el cual ella creyo, pero asi y todo con gran trabajo ya Que ella le conto su problema y por lo que estaba pasando, no creyendo
Aun fue a casa de orunmila y este le trabajo su pensamiento pero adibora Hablaba entre dientes oni oni ebora y asi ella ya pensaba distinto y le Juro a oshun y a orunmila el cumplir con ella. Adibora puso su corazon en esto ya que estaba por el mundo pasando Trabajos para ayudar a su mama y ella le dijo a awo ni lode que ella Queria tener un hijo para que si el le faltara, tener un amparo en la Vida. aa ogui yenya eggun, esto era un baston al cual ella le tenia fe y Que la ayudo mucho y ella de vez en cuando le daba comida y lo llamaba Llanilorun aa iya bebe ni lorun (hay que darle de comer al muerto con Ota keke ni ile okun, ota keke iie odo, atinponla, tetenifa, raiz De canutillo, raiz de cardon, raiz de cardo santo, raiz de terio, ra1z De aroma, limaya de todas clases, un alacran, bibijaguas y si son del Cementerio mucho mejor, raiz y cascara de caiba. Este inshe nada mas Come paloma. Las otases antes de meterla en el inshe se lavaran con omi odo y omi Okun y no puede faltar en este oumiero ewe zargazo. Este inshe se Forra con cuentas de color ambar, amarillas y verdes y cuando se Termina la primera comida es junto a shango. 9.- el secreto del okpele. --------------------Rezo:
Orunmila aguoreni ifa oyoni un shawo olorun opele eru ifa opele Atasiboni ifa aa orire sisikoda awo ibarola opele oni magba inle Shango eriri loyu otito omaye nifa ol owa orunmila osalo fobeyo Abitila oloku rare opele nishawo baba agboniregun orunmila otito opele Onishe oni shanwo awo mabi oyo ogbetunia lara ozain awe yolo oninja Agba ashe mayenifa omo osalo fogbeyo lodafun ozain kaferefun Shango lodafun eshu y orunmila. Ebbo: Akuko, adie meyi, eyele, aparo, guiro amargo, bogbo ileke, bogbo Ashe, bogbo igui, eru, eya, awado, oti, oi, itana, obi, opolopo owo. Patakin: En la tierra oni mawo inle, que era la tierra en que shango Mandaba, pero confrontaba problemas, pues el se valia de su adivino de Confianza que se llamaba opele oyu otito maye ifa, pero este a veces no Queria trabajar para awo ibarola, y le decia las cosas al reves y Entonces las gentes no resolv1an ni las cosas ni sus problemas, donde Comenzaron a dudar de awo ibarola. Este estaba desesperado y no sabia que hacer y se puso a camino para Casa de shango donde el iba cantando: "awo ibarola oba ifa weo shango oluluo iba ifa weo". En eso salio shango a su encuentro y le dijo yo se a que tu vienes, tu Eres awo ibarola omo osalo fobeyo y estas resentido pues el adivino
Que olofin te dio en la tierra de alara te engaa y que como salistes Hace mucho tiempo de esa tierra te has olvidado del secreto que te dio Awo mobi oyo cuando te entrego tu adivino. Entones shango saco un ei Adie que tenia marcado osalo fobeyo y ogbe tuanilara y le Limpio la leri a awo ibarola donde el cantaba: "shoro shoro omode alara ashebo ashebo laminagada". Entonces le dijo: con esto ve y limpia a tu adivino y se lo llevas a Elegbara que el te dira lo que tienes que hacer. Awo ibarola se puso en camino y llego a su casa de noche y alli limpio A su adivo okpele y le llevo el ei adie a elegbara donde este le dijo Vamos a casa de ozain para que este te complete el secreto y tus adivinos No te engaen. Cuando salieron elegbara le dijo a awo ibarola, rompe el ei adie, en La esquina y llama a elegbara. Despues se pusieron en camino para la Tierra de ozain que era olokuraye donde iban tocando un agogo y Cantaban: "iba lelekun awo ibarola ozain awaniyi olokuraye omo osalo Fobeyo". Ozain le salio al encuentro y awo ibarola le rezo: "ozain alere elesekan peluko meyi siraya asire ese sara lebre Elari. Oliye oggun bebeolo ori peke ebbo mada areo obisho ozain Oiori ika awo. Ibarola omo osala fobeyo".
Entonces ozain le dijo: tienes que ir a preparar el gran secreto de Okpele, para que nunca te engae y awo ibarola se puso en camino con Ozain y llegaron al pie de opefa donde habia una enredadera y ozain Cogio un guiro largo de la enredadera y le dijo a awo ibarola: este es un Secreto se llama (awe yolo), preparalo con el okpele y a lo que te quede Le echas eku, eya, awado, oi, oti y le das jio jio okan y lo dejas en El monte. Awo ibarola preparo el okpele y entonces ozain le dijo: coge todos Tus okpeles y entierralos al pie de opefa, echale eku, eya, awado, Oi, oti y atare meridilogun donde segun ibarola iba enterrandolo ozain Iba cantando: "opele loyu esitito ese ifa ire eniso otiti nitosi orumale igba Abona osika. Abona ifa ire opele kenima shere opele kenimadale bale Iku opele nidale ifa balele Otito maye ifa". Ahora lo dejas 7 dias y a los 7 dias lo vienes a buscar con eyele meyi A sacarlos. Asi lo hizo awo ibarola y saco los okpeles donde le dio Eyele meyi de su leri a los okpeles e iba cantando: "opele aguereni shawo maye ifa. Opele aguereni ahawo". Entonces llego shango con ozain y le dijo: vamos a terminar de Consagrarte en este secreto donde ozain traia ewe para mi y le djo
Lavalos todos con esto y llevalos a tu casa y alli le das adie dun dun Junto a tu ifa. Awo ibarola se puso en camino y cuabndo en su casa estaba dandole de Comer a su ifa con los okpele, llego shango y le dijo lo que le faltaba Para tener todo el poder es el inshe que tiene que tener cada uno; Entonces awo ibarola le dio akuaro meta a shango junto con los okpele y Despues shango le dijo dale ina hasta afoshe junto con ewe ayo dudu, 3 espigas de awado, atare meta, ewe para mi y lo pones en la pata Izaquierda y con eso siempre se cumpliralo que diga okpele. Entoces le dijo: cuando los vayas a usar tienes que preguntar cual de Ellos te servira en el dia, eso lo preguntas a olorun y a tikantari y Le dice: "opele unshawo otito maye ifa olorun mabi oyo opele ifa un soro". Entonces, ves la letra y coges otro y haces lo mismo, el que tenga Mayor es el que olofin nombra para que te sirva ese dia pues tu eres awo Ibarola osalo fobeyo. Nota: De vez en cuando debes de poner a comer tus okpeles conmigo dijo Shango y uno de ellos vivira siempre conmigo para que nunca mas engae A ninguno de los hijos de orula y su tierra sea prospera. Solo usaras Para tl el que te consagre awo yolo ese nunca te va a engaar.
Desde entonces la tierra de onimawa inle omo osalo fobeyo comenzo a Tener prosperidad y seguridad. 10.- donde abita (el diablo) come con olofin. --------------------------------------Rezo: Osalo fobeyo leri agua lele abita eri unyen bor boro omayeni bele Bele osalo fobeyo elegua tishe moyare ounyen leri oba agua bere lele eri Elegba fumi laye bi omi ounyen olofin elegua obara ni osalo fobeyo Guelele, guelele lobyo kuiri kui baye ni bara olofin elegba moba tishe Ina olofin kinshenl abita ounyen aba leri agua ni olofin. Ebbo: Leri akuko meta umbeboro, leri de eya tuto meta umbeboro Abala kama ina manila, ewefa, igba con bogbo tenuyen, agogo, bogbo Asho malaguidi, bogbo ileke igui, eyele marun (dos para obatala), Osiadie meta fifeshu, eyele dun dun okan, ounyen abita eku, eya, awado, Oi, oti, ori, efun, itana marun, obi meta, opolopo owo. Nota: El ebbo se hace sobre las doce del dia o despues de la oracion. Patakin: En la tierra oma yeni bele bele vivia abita que se hacia pasar por un Gran personaje y todo el mundo le tenia un gran aprecio y sentian un Gran respeto hacia el, al mismo tiempo quele tenia gran consideracion
Pues todos los dias el iba donde olofin a ounyen quien se sentaba en la Otra cabecera. Elegba era el cocinero de olofin y era quien servia la mesa, despues Que abita se marchaba elegba le preguntaba a olofin el porque abita se Podia sentar a la otra punta de la mesa. Elegaba siempre miraba a abita con disgusto y le servia la comida con Malas ganas y de prisa y oloffn quien lo estaba observando le decia a Elegba "kuele kuele" y elegba miraba para olofin y se hacia el que no Oia. Elegba estaba pensando en una maldad que el queria hacerle a abita por lo Que olofin siempre lo requeria. Un dia elegba sale a la calle a las 12 del dia cogio abalakana y la Encendio y empezo a llamar a abita con una eyele dun dun y cantando y Llamando a eggun a quien le daria eyele meta para buscar la Confirmacion entre eggun y abita, elegba siempre repetia la misma Ceremonia a esta hora, pero abita se mantenia escondido y a esa hora No salia a la calle. Un dia elegba cogio un ei adie y a las 12 del dia ya estando el ei Adie cargado le dio eyele dun dun y comenzo a tocar el agogo y le dio Eyebale de eyele meta a eggun. Abita no salia pero observaba y al ver Aquello se asusto y comenzo a ver sombra y salio para la calle mientras Elegba cantaba:
"eggun agualodeo bayekun orun abaniye logua eggun abita mogua nile Ocuoro". Y entonces salieron todos los eggun los cuales confundieron a abita y Este enseguida cogio abalakana ina y la eyele dun dun y se puso a Bailar alrededor de la eyele y despues se la comio elegba viendo a Todos los eggun y abita sofocados de susto y comenzo a tirar Agua limpiandose con la osiadie que tenia en la mano y cantaba: "eggun baleku lode eggun, bolo un lode un lolenlo ayebi lorun awa lole Awa lole abiyeru kun olorun eggun abeye ni ku oorun agua lode". Entonces los eggun se fueron retirando y abita se fue aplacando y Elegabara se dirigio para el ile de olofin donde este le dijo yo he Visto todo lo que tu has hecho pero te voy a perdonar porque tu Tambien pasaste un buen susto. Tu querias saber el secreto por el cual Es que yo siento a abita en la cabecera de mi mesa a unyen pero no te Lo voy a decir. Abita seguia viniendo a comer a casa de olofin y elegba le servia Aparentemente contento, pero olofin comprendia que no era asi y abita Se suponia que todo lo que estaba ocurriendo era por cuenta de elegba. Abita venia casa de olofin disfrazado de distintas formas para que Elegba no lo conociera. Abita tenia la sospecha de elegba pero no lo Podia acusar por no tener pruebas, elegba habia preparado el ei adie Aquel dia. Pero un dia en que abita vino a comer, a elegba se le olvido
Hacer la ceremonia del ei adie y cuando abita llego se sento en la Cabecera como de costumbre y olofin en el otro lado. Elegba no puedo aguantar mas y le dijo a olofin, yo hoy necesito que Usted me diga la verdad sobre el porque abita se sienta a la otra Cabecera delante de usted. Olofin le dijo tu ves esto que esta ahi, es la representacion de todo Lo malo que hay en el mundo ya que el mundo para que exista tiene que Existir lo bueno y lo malo. Tu elegba por la falta que has cometido serviras para lo bueno y tomala A partir de ahora. To iban eshu. Tu le hicistes una maldad a abita y lo quisiste confundir con eggun, tu Elegba serviras en el mundo, haras tu propia voluntad, confeccionaras a Todos los que vivan en la tierra en lo bueno y en lo malo y esto lo Tendras que compartir con abita y desde hoy ya no seras mas mi Cocinero, ni me serviras mas la mesa, sere yo quien te sirva la Comida para que tu hagas mi voluntad, porque sin querer te he tenido Que dar parte de mi secreto y olofin coqio una igba, con bogbo tenuyen Y le dio a elegba y abita juntos despues le rocio oti y le encendio Una itana y dijo: esta itana representa la vida de mis hijos en la Tierra y segun dure esta itana asi sera de duradera la vida de todos Ellos. 11.- donde osalo fobeyo se hizo verdugo de sus propias
Victimas./------------------------------------------------Rezo: Kutu kutu inkines larifa oru orun adifafun alao niki bakulado Odua oro ki iku lasharawo ipo kereregue nila ofo leri ebbo ifa ila Kururu igui orun adifayoko adifafun alawo nishubo kofi obori eleda Eggun ewe afoma shesi olorun fin lorda fun odudua kaferefun eggun. Ebbo: Eyele marun, akuko, una teja, una igba de ishu con una igba omi Tuto con ori y kofibori eleda. Suyere: Oroniki bakulado osalobeyo mayagara irki ikue la sherewa. Patakin: En este camino alao recibio el cargo que le dio olofin y lo mismo Podia estar en el cielo que en la tierra cuando asi lo deseara, pues Este era osalo fobeyo y sealaba que lo mismo vive aqui que en el otro Mundo. En los primeros tiempos oddun hacia el servicio para los vivos y los Muertos simultaneamente por no haber aparecido hasta entonces un buen Corazon para estar al lado de olofin y que cada vez que oddun iba hacer Los sacrificios propicitarios tenian problemas pues los eggun que Amparaban a esas victimas siempre quedaban penando y habia gran
Revolucion en el mundo. Alao era un ser de buen corazon y tenia muy buenos sentimientos Pero a pesar de ser asi la gente abusaban de el y no le pagaban las Hortalizas. Por este motivo contrajo deudas que tuvo que pagar dando La siembra a las personas que no pagaban asi con las que le robaban, y Tuvo que vender la finca para terminar de pagar sus deudas, y se puso a Trabajar a las ordenes del rey como su verdugo y en este trabajo se Sintio muy mal y fue a casa de orunmila quien al verle las marcas de su Cuerpo enseguida reconocio a osalo fobeyo entonces le marco ebbo para Sentarle su eggun protector, le rogo la leri y le mando a poner el ebbo En alto y al tercer dia de presentado al cielo por la maana olorun le Dijo que lo llevara al pie de una loma y a los tres dias deberia llevarlo A una manigua, orunmila mato al akuko y las eyele embarrando su cuerpo Con la eyebale y la leri del akuko la echo en el ebbo y el cuerpo con la Igba de ishu con eyebale lo puso tres dias a eggun y lo mando a llevar A la manigua con la rogacion de la leri. Cuando alao puso su jicara en El monte vino elegba que lo estaba mirando y le pregunto que si el sabia Tratar con ios eggun y orishas, alao respondio que si y elegba le Preguntaba que porque andaba embarado en sangre a lo que el le dice Que su oficio era el de verdugo, entonces elegba le dijo ven conmigo a Casa de oduduwa, donde oduduwa al ver las marcas de su cuerpo y la
Sangre que tenia pegada reconocia a su omofa osalo fobeyo y vio que era El hombre que necesitaba para solucionar su problema y asi entro alao En el temlpo de oduduwa. Oduduwa lo arrodillo delante del secreto de orun lala donde le Quita la rogacion de cabeza y la puso sobre la teja de orun y le dio de Comer a eggun y a orun y le daban odara a la consagracion de alao como Kande de oduduwa y con eso termino el problema de los egguns los Cuales pertubaban las ceremonias de oduduwa y quedo osalo fobeyo como Sacrificador de las victimas de oduduwa. Este es el motivo por el cual se le da eyebale a la persona que recibe Oduduwa, se le canta osalo fobeyo y se le da a la rogacion de la leri Encima de las piezas de orun las cuales se llevan al joro joro. El elegba de este signo se llama eshu alao nibe. 12.- el caballo. ---------Rezo: Opele gere gere adifafun osalo fobeyo imbati unlo loya Umbawa arara inl@ moni yagada labelade intori eshin adifun eshu. Ebbo: Un akuko fifechu, inso de eshin , igui varia yaraoko, abiti, bogbo Ashe, bogbo ileke, opolopo owo. Patakin:
Habia un hombre que tenia un caballo muy hermoso como el que montaba Obatala y el, donde quiera que llegaba hacia alarde de poder y de gran Sabiduria, un dia yendo por el camino se encontro a un muchacho que le Quiso aconsejar la forma de cuidar su caballo, pero este le dijo, que Cosa usted me va a ensear a mi que soy osalo fobeyo. Soy el hombre Que mas conocimiento tiene en esta comarca. Por este motivo el muchacho, que era elegbara, se digusto por la forma Que lo trato y dijo, a este le prepare una trampa para ensearle quien Soy yo. Un buen dia osalo fobeyo tuvo que ir a la tierra arara, saco su Caballo del potrero y lo amarro a una mata que estaba cerca de una Laguna y habia pasto a su alrededor y asi lo dejo, osalo fobeyo fue Para el campo arara, y el caballo como estaba amarrado fue dando Vueltas a la mata y se fue apretando. Tantas fueron las vueltas que el Caballo dio alrededor de aquella mata que llego un momento que no podia Moverse, y apenas respirar, y como el no tenia inteligencia llego el Momento qyue se esxtrangulo y se ahogo. Las tiosas comezaron a rondar el lugar denunciando asi la muerte del Caballo y asi la gente de aquel pueblo vio que este hombre no supo Cuidar lo suyo por abandono y desobeiente. Cuando el hombre llego a donde estaba su caballo vio todo cuanto habia Perdido que era lo que mas apreciaba por no haber oido consejos.
13.- el secreto de la guerra entre oshun y oba. ----------------------------------------Patakin: Shango tenia numerosas mujeres a cuyas casas iba sucesivamente A pasar los dias y las noches, pero amaba particularmente a oshun que Sabia complacerlo con ademanes amables y temperamento voluptuoso. Ella usaba todas las armas de que dispone la mujer bonita y coqueta Para retener a un hombre. Todo esto exitaba a sus compaeras y una sola De ellas, oba vino un dia a preguntarle cual era su secreto que le Aseguraba los favores de su esposo shango. Oshun le explico, que era retener a los hombres por el estomago y Que su secreto consistia en servirle sus manjares favoritos, Alegando que sin malicia y que como buena compaera y esposa, la Ensearia como preparar una cierta sopa que haria maravilla a shango, y La invito a regresar algunas horas mas tarde. Oba regreso en el momento indicado. Oshun habia anudado alrededor de Su cabeza un pauelo que le escondia las orejas y hacia una sopa en la Que nadaban dos zetas. Oshun se las enseo a oba, diciendole que eran sus Orejas que se ias habia cortado y puesto en la caldera, agrego diciendo Que shango estaria encantado de esta deliciosa atencion. En ese mismo instante aparecio shango, probando la sopa y la encontro en Efecto exquisita y se retiro con oshun.
Alqunos dias despues llego el tiempo en que oba debia hacerse cargo De shango y ella puso en practica los consejos de oshun; se corto Una oreja y la hizo cocinar en una sopa destinadaa shango. Este no Mostro ningun placer al ver a oba desfigurada y cubierta de sangre y Encontro repugnante el plato que ella le servia. Oshun reqreso en ese instante, retirando su pauelo, tenia las orejas Intactas, burlandose de oba, esta furiosa se precipito sobre su rival y Hubo una batalla entre ambas. Shango monto el colera y echo fuego por la boca pero no contra las Mujeres, que asustadas huyeron y se transformaron en dos rios Quehoy llevan su nombre. Al cruzar el rio oshun no se debe pronunciar el oba, si no esta furiosa Lo ahoga inmediatamente, reciprocamnete no se debe hablar de oshun al Pasar el rio de oba. Estos dos rios desembocan el uno del otro en su Confluencia, las aguas son extremadamente agitadas y se entrecortan Furiosamente en recuerdo de su pasada aventura. 14.- camino donde nacio el afeite a la mitad de la cabeza para el igbodun De orisha-. Patakin: En la tierra de ashanti, hace muchos aos, vivia un rey llamado Akanaba (aggayu), el cual tenia muchas mujeres e hijos, pero entre Ellos, habia un varon llamado aban, el cual era un viajante que le
Gustaba andar por los bosques. Un dia, paseando por un bosque fue muerto por equivocacidn de un Guerrero de su padre llamado alio el cual era oluo en tierra mina, Alio se hizo un osode donde se vio este ifa, el cual le mando a echar El cadaver del principe en un saco y llevarlo a la puerta del haron de Akanaba, echar un poco de miel a la puerta y poner el bulto, asi lo hizo Alio y se marcho. En eso akanaba sintio los pasos de alio pero como era de noche no pudo Verlo, solo vio el bulto de la figura de un hombre y cogiendo su azagaya La lanzo con fuerza sobre el bulto diciendo, quien se atreve a entrar Por la noche en casa de las mujeres de un rey tan grande como yo. El bulto del golpe cayo en la puerta etravezado por la terrible Azagaya. A la maana siguiente el rey en persona bajo a ver a quien Habia matado y vio con horror que era su propio hijo, el comenzo a Lamentarse: infeliz de mi, he matado a mi hijo favorito. Entonces todas las gentes de esa tierra decia: akanaba ha matado a su Hijo aban ya nadie esta seguro de su vida. En la ciudad habia un muchacho llamado afelu (elegbara) que le dijo Akanaba escucha, no has sido tu el que has matado a tu hijo, otro lo Ha matado, y lo desmostrare pero antes tienes que meter tus armas en El rio durante 9 dias para purificarlas, cuando las saquen te dire Como encontrar al aseino de tu hijo.
Asi lo hizo el rey, entonces afelu saco una navaja, le echo yefa raso Y la lanzo al aire. Enonces esta volo por los aires hasta el palacio De akanaba, alli le afeito la cabeza en la parte izquierda a todos sus Hijos varones, entonces todos tuvieron que ir al salon y afelu dijo, Que aquel que tenga la mitad de la cabeza afeitada era el asesino de Su hijo, pero tremenda sorpresa se llevo cuando mando a quitarse los Gorros a todos los presentes y observo que todos tenian la parte Izquierda de la cabeza afeitada hasta el propio akanaba; entonces afelu Saco la navaja le echo yofa y por la noche le rezo y la lanzo al aire, Esta vez volo hasta alio y le afeito la mitad derecha de la leri, Este cogio la navaja le echo yefo y la lanzo al aire. Esta volo hasta El palacio de akanaba le afeito la cabeza de este y de todos sus hijos. El tercer dia se reunieron todos y afelu mando a quitarse a todos sus Gorros, fue una sorpresa grandisima cuando vieron todas las cabezas Afeitadas. Entonces akanaba dijo, no hagas mas pruebas ahora yo estoy seguro de que Yo no mate a mi hijo cuando lance la azaguaya ya estaba muerto, si Sigues haciendo estas pruebas Acabaremos con todos, por eso mi orden es que desde este dia al Consagrase los reyes de mi casa el primer dia se afeite la mitad de Izquierda y al tercer dia se afeite la mitad derecha y se coronen con
Sami. Nota: Aqui nace el porque a aggayu y a azojuano cuando se hacen Directo, se les afeita el primer dia, la mitad izquierda y al tercer Dia (de ita) la mitad derecha de la leri; el tercer dia lo afeita El babalawo, esto es usual en los arara porque los oluos son los Que hacen el ita. 15.- el camino de awo mosawere. ------------------------Rezo: Osalo fobeyo laminagada agba omayere orenishe abeniku oresho wa Okuri buruku ini bainu omo omanifa adajun orun bebe ore iku awo ore Koya oba nishoro shango oshe ore eshu kosini kashoro ore manishe Niokoile ni eggun tanishoro enifa omo lona osiku eggun niyeloko Oloshono balende ifa eni asiekebe oloko ogu mosawere awo osa lafobeyo Adifafun orunmila. Ebbo: Auko jabado, etu, eyele dilogun, ewe okikan, ewe atori, Zargazo, bogbo asho, itana, obi, oti, oi, eku, eya, awado, opolopo owo. Patakin: En la tierra adajun orun vivia awo mosawere, el era un hombre muy Violento y muchas veces se descuidaba de lo que shango y orunmila le
Decian y tenia muchos problemas con las gentes de aquellas tierras por Lo que muchos creian que el no estaba bien de su cabeza, hasta que un Dia tuvo un problema con un hombre y awo mosawere lo mato. Awo mosawere escapo para casa de un amigo awo orekuya que vivia en Aquella tierra, pero era diferente a awo mosawere. El hombre era amigo Del oba awo orekuya le hizo osode a awo mosawere y le vio osalo fobeyo Y le dijo vamos a hacerte una ceremonia para que puedas escapar de la Justicia, pero primero vamos a enterrarlo y taparlo bien, vamos a ver a Shango para que el te ayude en eso, y se pusieron en camino con un akuko Jabado y eyele y iban cantando: "awo mosawere makoso shango olpi ore mi". En el camino se encontraron con elegbara que estaba conversando con Shango al pie de iki okikan (jobo) y cuando llegaron estaba lloviendo, Cogieron una igba de oyouro y se la dieron a shango y otra con opolopo Epo a elegba y le dieron eyele a los dos, despues shango le dio de su Igba a elegba y este le dio de la de el a shango, shango cogio ei de La eyele que tenia escrito osalo fobeyo y se la paso por la leri y le Cantaba: "omo shawere shoro omode alara osa lofobeyo laminagada". Y le dijo: ahora vete a ver al rey. Cuando iban por el camino awo Orekuya pregunto, quien es mas grande tu madre o tu mejor amgigo?; Entonces el contesto sin vacilar: mi madre. Awo orekuya le pregunto
Entonces: tu no le contaste a tu madre lo sucedido?. Awo mosawere le Contesto, no, awo morekuya le dijo ve a verla y cuentale lo sucedido. Esta al saber los hechos se asusto mucho y fue corriendo a ver al oba; en Vez de ayudarlo, el rey mando a encerrar a awo mosawere. Este al verse En tal situacion empezo a llorar y se acordo de su amigo awo orekuya Y comenzo a llamar a elegba y a shango: "elegba ako lade mokuo, shango abo dewa mokuo lampe elegba ori Komoyu lampe shango oreni". Entonces elegba le dijo, yo te voy a sacar dc aqui, pero ya sabes que Un amigo fiel, aunque es muy raro encontrarlo, es mas grande que la Misma madre y tu amigo fiel es shango y orunmila. Entonces elegba lo Bao con ewe au, aragba y opolopo oti y lo saco de elegba. Awo mosawere Y elegba fueron para la casa de awo orekuya y este le hizo nuevamente Osode y le vio osalo fobeyo y le dijo: todo esto que tienes es un Eggun que te persigue, tu creias que podias tener tapada la muerte de Aquel hombre, pero la sombra de eggun siempre va a estar encima de ti, Entonces cogio una igba y le unto epo le escribio osalo fobeyo le echo Omi orun y le puso dentro un palito de ewe atare despues de hacerle Sarayeye con el escribio osalo fobeyo en la tierra y lo cubrio con ewe Akikan y empezo a limpiarlo cantando: "sarayeye laminaga yenyere iku oparaldo eggun sareyeye lona". Entonces opa al akuko y le dio eyebale a la igba y al ewe sin mirar el
Signo , despues cogio la igba, el ewe, el akuko y lo llevo a elese ope Donde llamo a shango: "shango akueyemede adajun orun laye". En eso llego shango y le dijo para que puedas vivir con tranquilidad Te voy a jurar con tu gran secreto "bebe ore iku" y asi nunca mas te Podran destruir todos los arayes que te rodean. Secreto de bebe ore iku: ----------------------Ikoko keke con tapa y nueve huecos, afoshe de 21 igui, gunugun de Eggun leri, 7 mates, 7 guacalotes, oyu malu, raspadura de los cayos de Los pies, leri y elese merin de bogbo keke, atitan entrada de la puerta Y de los lados de ile iku, atitan de tres osideo obini, la obini debe Tener 60 aos, atitan de tres osideo okuni, un alacran, una ota ile Yanzan, omi, ada elese egun, eku, eya, epo, awado, ori, ofun, oti. Se hace omiero com ewe shewerekuekue, atori, almendra, hoja o palo De cocuyo, se lava la ikoke con el omiero, despues se saca y se le pone Osalo fobeyo, despues la leri y elese merin ologbo, se le echa la Omijada, leri de eggun, la ota de ile yewa y todo lo demas, se echan Los okeyere de todos los enemigos hechos cenizas, despues las tierras, Antes de cerrarla se le da una ayakua despues etu, se echan las leri Dentro, esto se monta al pie de ozain y se le da akuko para que lo Entierren al pie de aragba.
16.- los senos. --------(el camino donde se mamaron por primera vez los pezones). Rezo: adifafun mamu iyacle ayun erubo ahereni sokun maye kebu bulele Maferefun obakoko sile ozain abeinshawe re ababiye osa lofubeyo awo odara Mami inle elegba kosheda eparoyo. Ebbo: Akuko, cinco eyele, un guiro, ajaro meyi, ileke bogbo orisha, Cinco ikordie, cinco juju de distintas aves, bogbo tenuyen, opolopo owo. Patakin: Por este camino, en la tierra emu ile vivia iya ile la cual era una Bella mujer que tenia unos senos que parecian joyas, todos los hombre Deseaban tener la dicba de casarse con ella, pero ella era frigida y no Tenia sensaciones, por lo tanto no le interesaba ninguno de los hombres Que la pretendian, aunque entre ellos habian grandes guerreros y reyes. Ella dirigia su reino con la misma fuerza que un hombre y todo el mundo Lloraba por esta situacion, al ver que aquella gran belleza era dura y Fria como una roca. En aquellos tiempos, atraido por la noticia de una Reina de tan singular belleza y caracter, llego un dia un personaje que Era oluo ozain hijo de obakoso, el cual se llamaba osa shewere, este Cuando llego a esa tierra y vio la infinita belleza de aquella mujer De la cual no se habia hablado lo suficientemente y que tenia los
Senos mas perfectos que pudieran verse en la tierra. Osa shewere sintio deseos de casarse con ella, pero al ver que ella no Hacia caso a nadie decidio llamar a su padre ozain para que lo ayudara, Hizo una obra que dejo asombrado a todo el mundo y su fama de adivino Llego a oidos de ella. Ella preparaba una expedicion para ir a otra tierra a conquistarla Y entonces llamo a aquel individuo para ver si su expedicion tenia Exito. Cuando el la miro le salio osalo fobeyo y le dijo que para triunfar Tenia que hacerle homenaje a shango, elegba y osain, y la reina que No era adicta a los orishas sino a eggun que era su unico acompaante no Hizo el ebbo y preparo su ejercito para salir para la conquista. Ella Acostumbraba combatir con el pecho desnudo y cuando preparo la salida, Por virtud de ozain llego un insecto y le pico los senos. Entonces ella ante el estado de gravedad en que se encontraba a Consecuencias de la picada, decidio hacer todo lo orientado por Orunmila. Shewere se echo en el emu ashe se paro frente a emu meyi y le Rezo a osalo fobeyo y cuando comenzo a mamu emu meyi de iya ile por ashe De olofin y de ozain aquellos manchones se sanaron y se convirtieron en Lo que son hoy en dia los pezones. Iya ile sintio entonces una Sensacion de placer que nunca antes habia experimentado y
Quedo su frigidez rota por aquel hechizo de ozain, despues de aquello Realizaron ofikale trupon, shewere con iya ile por la cual se casaron y Compartieron su reino, la gran sensacion amorosa y a la vez materna Para lograr el comienzo del amor. 17.- la jicotea y el venado. ---------------------Patakin: Aqui fue donde el venado estaba enorgullecido por sus lindo cuerno y Su bonito cuerpo, porque el era el que mas corria, y por esta causa Siempre sofocaba al sapo, al elefante y a la jicotea, diciendole al Sapo, que como era posible que en vez de caminar, saltaba; al Elefante le decia que como era posible que siendo tan grande no podia Correr, y a la jitcotea le decia otro tanto. La jicotea, ya cansada fue donde orunmila que le vio este if y le mamndo A que hiciera ebbo, que lo llevara al rio y que se lo entregara a oshun Y le dijo que buscara a tres de su familia y esta asi lo hizo, y le Mando a que concertara una carrera con con el venado y que ellas tres Se repartieran el camino poniendose una a la mitad, la otra en la Meta y la otra al comienzo, y que cuando arrancara que se quedara la Primera alli. Entonces la del medio cuando viera salir al venado le Dijera: "compay ya estoy aqui, y que cuando el siguiera corriendo que Ella se escondiera, y cuando el legara a la meta se encontraria a la
Otra con la bandera. Entonces cuando volviera deberian Realizar la misma operacion. De esta manera lo hicieron venciendo la Jicoteas gracias al consejo seguido por ellas, y derrotando asi al Venado que mas tarde cayo vencido y muerto pues ya se habia Reventado de tantas carreras. 18.- oba kaloba. ---------Rezo: Eniru omode keke shango, ade oba osodeni ifa osalo fobeyo oba Timpa embaye kaferefun orunmila, adifafun oba kereba. Ebbo: Efun, abo, akuko, adie, ayapa, ibin, eyele, ori, etu, eku, eya, Epo, opolopo owo. Patakin: En este camino en el reino de koso un rey llamado emiru quien tenia Fama en todas las tierras yorubas asi como poder y owo (dinero). Shango para probar a este rey se transformo en un niito y fue a ver al Oba quien se encontraba sentado en el trono. Cedeme el reino le dijo Shango pues yo soy el rey de todos los creados. Emiru llamo a todos en el pueblo y le dijo: este niito me pide que lo Deje en el trono pero aqui nadie lo conoce; el rey le dijo entonces a Sus hombres que lo mataran y lo tiraran al rio. Cuando estos
Volvieron de cumplir su mision el mokekere estaba de nuevo sentado en El trono; los hombres entonces lo mataron de nuevo pero el nio Regreso. El rey entonces dijo: si yo lo hago matar por las mujeres, puede Ser que no regrese mas. El nio que entendio lo que el rey habia dicho, Se puso a saltar y a hacer milagros, las obini lo perseguian, el ve un Hueco grande y lo salta, se sube a una mata de ceiba, salta sobre los Arboles y de pronto aparece muerto colgado de una soga atado a un Gajo de ceiba. Las obini cuando regresan al palacio le cuentan al rey que el mokekere Estaba callado y colgado; el milagro no pudo ser asi dijo el rey. Acto Seguido se hizo osode, saliendo osalo fobeyo, donde ifa le marco ebbo (el de arriba) y que lo llevara al pie de aragba donde estaba colgado el Mokekere. El rey le dijo a un subdito que cavara una fosa debajo Del cuerpo del nio colgado y que despues cortara la soga. Asi lo hicieron y cuando el nio cayo lo hizo sano y salvo. Todo el Mundo huyo menos emiru que le dijo a shango, yo se que tu eres de Obakoso, ve y ocupa mi trono a lo que shango le contesto: tu seras de Ahora en adelante oba kaloba el rey que cubre y guarda el secreto de Shango. Secreto de oba kaloba: --------------------Este es el guardian de shango; no es orisha sino un guardian de la corte
De alafin de oyo. Se fabrica un mueco de cedro el cual va sobre una Calabaza tallada tambien en madera; el mueco lleva un hueco en la Cabeza y se carga con: leri de malu, de abo, akuko, adie, ayapa, de Aluko (gallereta), de etu de eyele, eku, epo, ori, ibin, un pedazo De oro, colmillo de leopardo, raiz de palma, ceiba, ortiguera, kola, Osun, eru, obi, orobosolo, atare, oi. Esto se lleva a consagrar al pie De la ceiba y alli se abre un hueco, al lado se pone a shango y al otro Lado del mueco se moyurba y depues se llama cantando: "leri maru oba kaloba ate obayre araye alafin". (el mundo sin oba kaloba no se puede sentar en el trono De alafin). 19.- porque es necesario lo bueno y lo malo. -------------------------------------Rezo: Adifafun orunmila oribawa olofin omo laye omorisha odara eni Gbogbo omo omofa gbogbo omorisha odara ani mayesun kobawa ologbo toshe Moyeun abita ogueday aya ina abita gbogbo omofa ia obara lowa Esuelote kaba opo telinshe eruru eggun orun inshe opo ina kaferefun Abita lodafun orunmila. Ebbo: Ologbo, akuko dun dun, eyele dun dun, osiadie dun dun, eku, Eya, awado, oti, oi, epo, obi, itana, asho dun dun, gbogbo igui,
Gbogbo ileke, gbogbo ewe, opolopo owo. Nota: en este ifa se le da gato a abita, ademas de darle eyele dun dun, Poniendo a comer a elegba junto con abita. La comida preferida de abita Ologbo toshe (la onza) pero como en cuba no hay se le da ologbo (gato). El osiadie es para oparaldo. En este ifa nacio que a los humanos el babalawo no puede remediarle Sus males de un solo golpe porque no se lo agradecen. Patakin: En la tierra de yaya okun inle vivia orunmila y gbogbo orishas, los Cuales tenian trabajo y comida para darle a todos sus hijos, ya que Todos los seres humanos de aquella tierra y todas las colindantes iban Siempre a casa de orunmila que se llamaba oribawa awo y el les Veia sus problemas y les mandaba a dar de comer a gbogbo orishas y asi Siempre tenian comida todos los omofa y omorihas. En la tierra yaya okun inle vivian tambien abita y ogueday, los cuales En su afan de tener sucumbida a esa tierra envolvian en su sombra a Todos los seres humanos y los mantenian en grandes aprietos y Disgustos, donde ellos tenian sus hijos que se llamaban omologu Y estos alimentaban a abita y a ogueday con eyerbale de gbogbo que Otoku en las grandes guerras y pleitos que se sucedian en aquella Tierra y asi siempre estaba el mal andando donde los omologu cantaban Delante de su secreto: "abita boro boro nilaye ogueday boro boro nilaye
Olobo toshe boro boro nilaye ekun boro boro nilaye koneun boro boro Nilaye". Donde entonces se formaba la guerra y la envidia aun entre padres e Hijos. Un dia oribawa awo le pidio ayuda a olofin y a orun para acabar con Aquellas cosas tan malas en la tierra y el reunio a gbogbo orishas y Entonces acordaron que a cada uno de los que se fueran a ver con Orunmila, jurarlos en los secretos de ifa, orishas y orun para asi poder Salvar a esa tierra y a todos sus seres. Asi fueron resolviendo sus problemas todos y cada uno de los seres Humanos de aquella tierra y los omologu comenzaron a morirse y Las sombras de abita y ogueday se fueron retirando de aquella tierra y Los hombres y mujeres no tuvieron mas problemas, ya que las mujeres no Perdian a sus maridos, ya no morian sus hijos, ni los hijos peleaban con Los padres y de esta forma todos los seres humanos se fueron olvidando Poco a poco de la ayuda de orunmila y gbogbo orishas. Asi las cosas todos los omofa y omorishas empezaron a pasar trabajo Y oribawa awo cito a todos los omofa y omorishas para ver de que Forma ellos podian volver a vivir bien y entonces ellos se vieron Este ifa, osalo fobeyo donde ellos tuvieron que reconocer que olofin Habia creado el mundo con lo bueno y lo malo al mismo tiempo y
Que la sombra de abita y ogueday era necesaria en el mundo para que De su constante combate ellos poder obtener su comida. Ellos decidieron llamar a las sombras de abita y ogueday para que Nunca les faltara la comida. Les dijeron a oribawa awo que de cual Manera se podia hacer regresar a abita y a ogueday a aquella tierra, Donde oribawa awo les dijo: hay que darle de comer su comida preferida Que era Ologbo toshe (la onza) que es mitad gato y mitad tigre. Ellos Buscaron ologbo toshe y se la llevaron a orunmila, este busco una ota En ile iku con tres jio jio dun dun y los trajo para aquella tierra y le Dio gbogbo eyerbale de oi, malu, eya, gbogbo igi, gunugun de egun, Gunugun de ologbo, gunugun de aya, gunugun de eku, gunugun de kiniun Y entonces encendio itana meta, se arrodillo y comenzo a rezar a este Secreto: "abita ogueday, eya ia yaya okun inle abita ina arara abita Abagui olu. Abita ekun ina ogueday aya bekun lofe logbo abita ina yekun. Abita ina yorun ologbo ekun magua keneun iku ina abita eya nileo". Entonces ellos cogieron a ologbo toshe y se lo dieron a aquel secreto Mientras cantaban: " awo ologbo toshe baba ologbo toshe ozain ologbo toshe abita baba Ologbo toshe abita ekun ni ogueday".
Despues ellos cantaron llamando a abita: "abita boro boro nilaye, ayenibi ekun boro boro nilaye, ologbo ologbo Toshe boro boro nilaye, ekun ekun boro Boro nilaye keneun keneun boro boro nilaye baba ni lekun". Donde todos los omofa vieron como la sombra de abita y ogueday Comenzo de nuevo a cubrir a aquella tierra y con ello volvieron los Conflictos y las guerras, la envidia, la destruccion y como todos los Seres humanos comenzaron de nuevo a pasar trabajo, tuvieron que regresar A casa de orunmila, para que este les remediara sus males. Asi de esa Forma tuvieron siempre comida gbogbo omofa, gbogbo orishas y se supo Aquilatar que a los hombres no se les debe hacer las cosas completas Porque no se recibe un agradecimiento efectivo. 20.- camino de grandes guerras. ------------------------Nota: En esta epoca shango vivia con obba y oggun con yemaya. Patakin: En este camino shango de ima transitaba por el monte, ocasion que Se encontro con oya, la cual viva con oggun, no obstante comenzaron a Vivir un romance amoroso a espaldas de oggun, esta aventura llego a Tal extremo que oggun se entero y hubo rencillas entre oggun y yanza; Esta se lo conto a shango y ambos acordaron unirse.
Oggun desesperado buscaba a oya cuando de pronto se encontro con Shango y de esta forma fue como pelearon. Estas peleas dieron origen a una gran guerra entre el pueblo de Odda ekute, donde reinaba oggun y el pueblo de oyo, donde reinaba Shango. Esta guerra se prolongo durante mucho tiempo, donde murieron Practicamente todos los guerreros de ambos pueblos. A pesar de esto Shango y oggun continuaron peleando dia y noche, solo refrescaban a la Hora de la comida. Hubo tanto tiempo de guerra que los alimentos se agotaron en el pueblo De oyo que era el escenario de estas batallas. Por otra parte obba a pesar del engao por parte de shango, seguia Ocupandose de el y en una ocasion en que shango debido a la escacez de Alimentos en que se encontraba su pueblo, se dirigio a casa de obba Para que esta le diera de comer, esta sin saber que hacer le cocino Harina y como no habia que echarle se corto las orejas y se las echo. Shango comio opiparamente y se marcho para la guerra contra oggun, Ya que este era el dia decisivo de la batalla. Oggun habia sembrado clavos en el terreno de las lomas para que Shango no pudiera llegar hasta alli, pero shango utilizo el rayo y oya La centella y asi triunfo, y oggun tuvo que deponer las armas. Shango se vistio con sus atributos y se dirigio a casa de obba para Festejar la victoria y cuando llego se la encontro con las orejas
Tapadas, trato de quitarle el pao pero ella rehusaba, hasta que al fin Pudo quitarselo y observo que le faltaban las orejas. Al ver esto Shango se sorprendio y salto hacia atras y le pregunto que le habia Pasado; ella le conto lo sucedido, pero a pesar de todo shango se Fue a refugiar donde estaba oya la cual lo esperaba en el monte. Obba llena de dolor y pena se alejo de la casa lo mas que pudo; al poco Rato llego oggun y le pregunto la causa de su llanto y se puso a Consolarla, pero obba no cesaba de llorar y su llanto se fue tranformando En un rio, el cual lleva su nombre. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa yeku + Oo Oi Oi Oi Osa yeku awo bako ida adifafun oun abeboadie, ori, efun, ebeta owo Lebo. En este signo nace: -----------------1.- la pobreza.
Descripcion del oddun. --------------------Ifa osobo: La persona tiene que alimentarse bien, tomar vitaminas y Hasta tendra que inyectarse porque esta muy debil de la sangre y del Cerebro y puede volverse loco(a) o leproso(a). Debe evitar el dormir acabado de ingerir alimentos y de incomodarse Con el estomago lleno porque se padece de derrame cerebral. Maferefun (hay que darle gracias) a los ibeyis, a shango y a orishaoko. Hay que pagarle tributos a la tierra que es orishaoko para alargar la Vida y disfrutar de un poco de salud. Por este ifa no se atienden bien a Los santos. Se padece de las piernas por falta de circulacion sanquinea (por Dificultad en la circulacion sanguinea), de insomnios, de debilidad En la sangre (anemia, leucemia), de dolores en la cintura. Se le pone Isogui ( frutas de matas, no rastreras ni enredaderas como los Melones, las uvas, los frutos del cundiamor) a los ibeyis, a shango y a Orishaoko. Habla de un eggun que hay en la casa y por eso hay guerras en la misma. Por este ifa a la persona la estan esperando para darle el dominio o Mando de una tierra.
Maferefun ada shurpe, el oba de las aguas. Maferefun olokun, yemaya ati oshun. Recibir a azowano (san lazaro) y a oduduwa y cuidarse de prendas de Brujos. Osa yeku esta acompaado por tres espiritus los cuales tiene que Atender y hacerle misas cantadas. Tiene que darle un chivito a elegba y luego repartirlo en tres maniguas Distintas, despues tiene que ir al cementerio y llevar un jarron con Flores y ponerselo a la tumba mas humilde la cual este abandonada, lo Llama por su nombre al ponerle el jarron con flores, limpia la tumba y Se va para su casa. Ese espiritu vendra y le hara una revelacion. El ebbo de osa yeku lleva agua de mar y de rio y depues que haga el Ebbo lo tiene que llevar al rio. No se usan cosas rajadas en la casa. Marca deudas con los ibeyis y con shango. Los enemigos conviven con la persona. Habla de una persona que tiene los pies llagados. Esa persona lo ha Ayudado mucho a usted, nunca lo abandone. La persona ve a sus enemigos en sueos. Hay que cuidarse de tragedias. Todo lo que la persona emprende le sale mal por no consultarlo Antes con los santos, por eso esta atrasado(a). Por cruzar el rio ha perdido tres suertes.
Marca disgustos entre los conyuges y se han amenazado de ambas partes u Uno de los dos esta huyendole. La persona tuvo collares que boto, por lo que esta mal de salud y de Situacion economica. Tiene tres hijos, son de distintos padres o de distintas madres. Si Dos no son jimaguas, la persona puede ser jimagua o con seguridad hay Jimagua en la familia, sobrinos, primos, tios, hermanos, etc. Hay que pintar la casa de blanco y hacer una linea de efun a todo lo Ancho de la puerta de la calle. Hay que pagarle las deudas a san lazaro y poner epo en una taza o plato Y ponerlo en alto para que la enfermedad se vaya de la casa. Nunca digas que estas aburrido. Ewe del signo: Albahaca morada y vinagrillo. ------------Obras y trabajos de osa yeku. ---------------------------Ebbo para que se evite el mal de sus enemigos: --------------------------------------------Eyele meyi, aikordie, abeboardie meyi, awado, epo, eku, owo la meyo. Ebbo para que llegue esa suerte grande que esta en su Camino:--------------------------------------------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (148 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
-----Un palo de su alto, pita, corojo, 6 cascabeles, un gallo, eku, eya. Ebbo: ---Dos gallinas, un gallo, asho, una eyele. Opolopo owo. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa yeku lerekun lerekun aparefun orishaoko yereku kuyereku aferifun Efun. Rezo: Osa yeku biyeku iku olona. Dice ifa osa yeku -------Que usted esta tratando de curar a otra persona, usted no duerme bien De noche y se siente dolores en la cintura, usted le debe algo a las Animas, cumpla con shango y con los jimaguas, usted tiene muchos Enemigos, donde usted vive hay una persena que lo ha salvado a usted Y esta persona tiene llagas en los pies, usted ve a sus enemigos en Dueos , tenga cuidado con una tragedia, todo lo que usted emprende le Sale mal, usted esta muy atrasada, por donde usted vive hay una zanja o
Rio, usted cruza por ah1, ya usted ha perdido tres suertes pero por el Camino le viene una mas grande, usted esta peleando con su marido y el Le quiere dar con un hierro, usted esta huyendole, usted ha botado Unos collares, usted tiene tres hijos y unos parientes que scn Jimaguas, hace tiempo que sus negocios le van mal, y todo lo que Usted emprende lo pierde, usted es hijo de ishaoko, usted no se hace lo Que debe y por ese motivo usted esta pobre y atrasado, si usted Tiene un pedazo de marfil tiene que traerlo para hacerle rogacion Para que pueda volver a subir y estar como estaba antes, usted Piensa mucho, no se aflija que usted volvera a estar bien, tenga cuidado Con una tragedia. Refranes: -------1.- tres cartas sobre la mesa. 2.- revolucion con su mujer, con su marido o ahijado. 3.- revolucion de amores. Relacion de historias o patakines de osa yeku. --------------------------------------------1.- el castigo de ad sherpe. -----------------------Patakin: Era un pais en el que no se conocia la lluvia, pues hacia mucho tiempo
Que alli no llovia y, comenzaron a secarse todas las lagunas, rios y Pozos. Entonces fueron a ver a orunmila, les salio este ifa y orunmilla Les dijo: uds. Estan siendo castigados por ad sherpe, el espiritu de Las aguas, pues ninguno de uds y ninguno de sus padres siguio la Costumbre ancestral de esta tierra de hacer la ofrendas a olokun, a Yemaya y a oshun. Orunmila les marco ebbo con: akuko, osiadie meyi, adie mefa, eyele Mefa, omi okun, omi losa y omi ile ibu, eku, eya, epo.... Le dieron el akuko y los osiadie a olokun y dos adie, dos eyele. Dos Adie y dos eyele a yemaya y dos adie y dos eyele a oshun, y poco Despues comenzo a llover sobre aquella tierra y la vegetacion Comenzo a revivir y los animales y las gentes a engordar. Y asi volvio La tranquilidad y la felicidad a aquella tierra. 2.- porque ozain come gallo grifo. -----------------------------Patakin: En este ifa ozain estaba buscando el poder que le faltaba y fue a Mirarse con orunmila, que le hizo un osodde le vio este ifa y le dijo: Para obtener el poder que buscas, tienes que comer una cosa que nunca Has comido y, es akuko shashara (gallo grifo). Ozain le contesto bueno, Pero es que ese me asusta para yo comerlo. Orunmila le dijo: Sacale el ojo izquierdo y tumbalo en el suelo por el pico.
Asi ozain comio akuko shashara y alcanzo el poder necesario. 3.- el sueo del labrador. --------------------Patakin: Habia un labrador que un dia cansado de trabajar, se acosto muy Agotado y tuvo un sueo, que al despertar considero malo, pues en El sueo se veia desenterrando muertos que tenian prendas y que por esa Causa la justicia lo prendio. Cuando el desperto, muy asombrado se Lo conto a su mujer. Ella le aconsejo que fuera a mirarse con orunmila. El labrador acepto la recomendacion de su mujer y fue a mirarse a Casa de orunmila. En el registro le salio este ifa de oddun toyale. Orunmila lo mando a hacer ebbo con: akuko, pico, pala, barreta, guataca ... Al poco tiempo de haber hecho el labrador el ebbo, se encontro un Difunto dentro del bosque que tenia una faja llena de joyas. Cuando las Cogia, dos policias le quitaron la mitad de aquel botin a cambio de no Llevarlo preso. El labrador entonces le hizo un ofrecimiento a san Lazaro y lo cumplio. Poco tiempo despues botaron a aquellos Policias de sus funciones y, como el labrador ya era rico, porque con sus Negocios habia multiplicado su fortuna, los expolicias poco a poco le Fueron vendiendo muy baratas las joyas que le habian quitado, pues no Podian venderselas a mas nadie sin justificar su procedencia y al
Final le vendieron hasta sus tierras. Cumpla con lo que haya ofrecido a los santos y ocupese siempre de Ellos para que su suerte sea mas grande cada dia. Ebbo: Se hace una ikoko de caldo de res y ame y se pone al pie de una Loma, junto con el ebbo que es: 2 akuko, 2 etu, ropas del enfermo y 9 Frutas de arboles. Despues se vuelve a hacer ebbo con: 2 eyele fun fun, 2 akuko fun fun, Canela, marfil y una escalera. Ebbo: Akuko, eyele, ekuekueye, maiz finado, eku, eya, epo... Se le da un akuko grifo a una ikoko onda con ame machacado y Nueve pedazos de obi. Al akuko no se le corta la leri. Eyebale del gallo A la ikoko y a egun. Se lleva a la loma, se pone la ikoko debajo de un arbol y el akuko se Cuelga encima por la leri. 4.- cuando obatala estaba enfermo. ----------------------------Ebbo: Akuko, etu, eko, asho fun fun, ague oguede, maiz crudo, Efun, ori, epo, oti, eku, eya, awado, opolopo owo. Patakin:
Shango y san lazaro fueron a casa de obatala para verlo pero este Estaba enfermo y no se ponia bien debido a que le hacia falta eko y no Lo podia encontrar.entonces shango y san lazaro le dijeron: baba, Nosotros le encontraremos el eko y juntos salieron a buscarlo, y al Fin encontraron el maiz sin hojas; shango se puso a envolverlo y San lazaro termino de prepararlo. Shango habia encontrado las hojas de platano y san lazaro envolvia los Eko y lo cocinaron y se lo llevaron a baba y obatala se salvo y Entonces en vista de que shango y san lazaro lo habian ayudado les dio Ashe y virtud. 5.- la desobediencia religiosa. -------------------------Ebbo: Osiadie, adie meyi, omi, ile ibu losa, globo, oi, cinco Botellitas, cinco dulces, asho apueri, obi meyi, itana meyi, efun, ori, Eku, eya, awado, epo, oti, opolopo owo. Distribucion: El pollo a elegba, las dos gallinas a oshun (todo con sus Ingredientes). Patakin: Habia un awo el cual todos los dias para ir a su trabajo tenia que Cruzar el rio dos veces diariamente en ida y regreso. Un dia en que se
Encuentra cruzando el rio se le aparece oshun y le dice que el le Tiene que pagar como tributo dos gallinas amarillas directa al rio para Evitar desgracia y que oshun siempre lo siguiera favoreciendo. Al oir esta peticion el awo le respondio: hace mucho tiempo que yo Acostumbro a ir por el rio de un lado a otro y nunca habia oido tamaa Peticion y que el era awo y que no daria nada a oshun. A esta respuesta oshun le dio la espalda y se retiro. A los pocos dias Por la maana en que el awo estaba cruzando el rio se formo una fuerte Tempestad y llovio tanto que el rio se crecio y la embarcacion en que Venia el awo desparecio entre las turbulentas aguas y el awo Luchaba deseperadamente por salvarse de esta situacion, pero no pudo Hacer nada debido a la fuerte furia de los elementos los cuales Estuvieron en su contra hasta que el agua lo arrastro en un remolino Hacia el fondo. Y nunca su cadaver salio a flote. Nota: Este ifa seala tragedia; prohibe ir al rio. Hay que pagarle Tributo a oshun. Hay que ser obediente en todo lo religioso; aqui este Awo se convirtio en awo kolaba. 6.- la promesa no pagada. -------------------Rezo:
Osa yeku lerekun aperepun orishaoko yereko kuyereku aperefun Efan intori ota owonku lebo intori aye eyele lebo ati inanla alorde Ire olordumare moddu kuesu baba ashusme ati tokun ita oshishe Ashushe olordumare moddu kuesun aguemi. Ebbo: Akuko, eyele meyi, owunko, ota okan, un caracol, aye okan, un Pedazo de marfil, tierra arada, tierra del rio osa, aceite de comer, Atitan de joro joro, atitan ile, atitan bata, atitan ni igui, eku, Eya, awado, epo, oti, oi, efun, obi meyi, itana meyi, aguona, opolopo Owo. Patakin: En un poblado vivia un matrimonio el cual tenia tres hijos varones y dos Hembras y el mas pequeo era jimagua cuyo hermano habia muerto al Nacer, dicho nio habia nacido casi ciego pero su abuela realizo una Promesa en donde habia aparecido un iguin al pie de un arbol que Estaba seco y hueco y cuyo iguin era el espiritu de un gran oba. La iyare lo presento al pie de sarabanda que tenia un tio del nio y A partir de ese momento el nio comenzo a recuperar la vista.el padre Del nio estaba agobiado por la miseria debido a que el tenia otros Hijos con otra mujer y una maana el buen hombre murio dejandole a su Mujer e hijos una pequea suma de dinero que apenas alcanzaba para el Sustento de ellos.
Debido a esta situacion la madre comenzo a trabajar para poder Mantener a los nios y a su iyare que estaba muy viejita y un dia el Hijo mayor que tenia 14 aos se marcho de la casa y la madre sufrio Mucho la ida del muchacho; habiendo ella agotado todos los recursos Para encontrarlo. Un dia le dicen que lo vieron en un pueblo distante, la madre deja a Sus hijos al cuidado de la abuela y se encamina hacia el pueblo a ver Si encontraba a su hijo; pero todo fue en vano, no lo pudo encontrar. Aquella mujer regreso desolada y continuo trabajando, ella era hija de Yemaya a la cual le regaba diariamente para que su hijo volviera ya que Ella los queria tener a todos reunidos. Yemaya le concedio parte de su deseo ya que ella tenia una hermana que A su vez tenia varios hijos y esta vino a vivir a su pueblo y Compraron una casa muy grande y alli todos se pusieron a vivir unidos, Pero esta mujer siempre tenia el desasosiego de su hijo mayor. En una de las ocasiones en aque ella sale a indagar sobre su hijo, se Encuentra con un hombre y este se enamoro de ella ya que ella era una Mujer muy hermosa y vistosa. La mujer hablando con el le cuenta sus Odisea y el hombre le dijo que lo que importaba era seguir criando a Sus otros hijos y que el estaba dispuesto a ayudarla y se pusieron a Vivir juntos y aquel hombre aunque le gustaba tomar cumplio fielmente Su palabra y la ayudaba en el cuidado y manuntencion de los muchachos.
Pero como la felicidad no es completa y la envidia es lo peor que Puede caer sobre una persona aquel matrimonio feliz comenzo a tener Problemas y hasta murieron parte de los muchachos asi como la iyare De ella; llegando la tristeza por esa causa a aquel hogar. Un dia aquella mujer se fue a mirar con orunmila el cual le realizo Osode y le vio este ifa y le dijo; que tenia que pagarle una promesa a Azojuanao que ella habia hecho en favor de su hijo mayor y que esa Promesa nunca se habia cumplido. La mujer salio de la casa de orunmila y se olvido de todo lo que este Le dijo y de azojuano y un buen dia muere y los hijos que le quedaban Tambien fueron muriendo y solo quedo el jimagua. Este jimagua salio un Dia con una vasija de aceite y ojito y lo deposito al pie de un arbol Hueco, lugar donde hacia aos habia aparecido el iguin. El iguin se apegaba al muchacho el cual empezo a pasar trabajos, Hasta que un dia cayo preso acusado de cosas que el nunca habia hecho, Pero la justicia lo condeno. El joven estando preso soaba con su madre que le decia que si queria Salvarse que asentara a shango para que no pasara mas trabajo y para Que no le ocurriera lo que a ella le habia pasado. Cuando el joven sale de la prision enseguida asienta a shango, Llegando ser awo de aquel pueblo. 7.- san lazaro, el enviado de orunmila.
---------------------------------Ebbo: Un pollo jabado, osiadie meyi, gbogbo tenunyen, gbogbo ere Onigan, obi meyi, itana meyi, gbogbo asho, gbogbo ewe, eku, eya, awado, Epo, oti, efun, opolopo owo. Distribucion: El pollo jabado con todos los ingredientes para san Lazaro y despues que se le da se le envia a la manigua pelado y Enbarrado de epo y envuelto en asho. Osiadie con sus ingredientes para Eshu. Osiadie para un ebbo oparaldo. Nota: Por este ifa hay que tener lubricado el intestino para que no Haya sequedad y pueda padecer de hemo rroides o obstruccion intestinal. Para el estomago tiene que tomar cundiamor. Hacerse un ebbo misi con Gbogbo ewe de oluo popo. Patakin: En este camino la tierra tenia un pueblo en el cual sus moradores Eran muy desorganizados y olofin viendo esto decidio mandar a orunmila Para que arreglara esta situacion y asi al cabo del tiempo y despues De mucho luchar orunmila pudo arreglar esta situacion a medias. Orunmila un dia al levantarse se miro y se vio este ifa donde le Marcaba que tenia que abandonar aquellas tierras y marcharse para otra
Ya donde lo necesitaban mas y orunmila reunio a todos los moradores de Aquel pueblo y les dijo que por orden de ifa el se tenia que ir pero Que el mandaria a un hombre a continuar su obra. Al poco tiempo de haberse marchado orunmila llego a aquel pueblo un Hombre de apariencia enferma y con algunos granos en su cuerpo Pidiendo hospitalidad en el mismo, pero en vez de darsela decidieron Botarlo pensando que aquel hombre traia alguna enfermedad contagiosa Y podia contagiar a todos los habitantes. A partir de ese momento todos los pobladores comenzaron a padecer de los Intestinos y al verse en aquella situacion acordaron en ir a buscar a Orunmila. Orunmila tan pronto ellos llegaron a la tierra en la cual se encontraba Pregunto por el emisario que el habia mandado a lo que ellos Respondieron que alli solo habia llegado uno con aspecto muy pobre y Enfermo y que ellos lo habian botado. Entonces orunmila le dijo; ese que Ustedes botaron era san lazaro y era el unico que los podia proteger Contra las enfermedades. Entonces orunmila les mando que hicieran ebbo con gbogbo ere, gbogbo Tenuyen y un pollon jabado con todos los ingredientes y que Realizaran una fiesta despues de terminado el ebbo para que san Lazaro volviera.ellos realizaron todo lo indicado por orunmila y San lazaro regreso y con ello volvio la prosperidad y la riqueza a
Esa tierra, y la enfermedad se acabo y todos volvieron felices. 8.- el pobre hombre, la tinaja y el hacendado. ----------------------------------------Patakin: Cierta vez habia un individuo que estaba tropezando y tenia muy mala Situacion y decidio salir del pueblo hacia otro en busca de mejor suerte Y fortuna. Al llegar a la otra tierra le pidio albergue a un hombre el cual era Hacendado y era muy rico y tenia en su hacienda una porcion de Terreno sin atender. El hacendado le dio el albergue pedido con la condicion que le Atendiera la tierra que estaba sin sembrar y asi el individuo comenzo a Trabajar y cual no seria su sorpresa ya que al estar arando la tierra se Encontro una tinaja al lado de una mata de guira al caer un rayo en la Misma y abrirle una brecha en su tronco y quedar aquella botija al Descubierto. Dicha tinaja estaba llena de dinero y en el fondo de la Misma habia una piedra de rayo. El hombre como loco lleno de alegria por haberse encontrado Aquel tesoro salio gritando y dando brincos por el gran hallazgo, pero al Enterarse el hacendado lleno de ira y de envidia por no haber sido el Quien se hubiera encontrado el tesoro acuso al individuo de haberle
Robado su tierra y su tesoro y por tal motivo el individuo fue preso. Cuando se reunio el tribunal comprobaron que era cierto lo que el Individuo habia dicho y le dio la oportunidad para que se querellase Contra el hacendado. Cuando llego la querella el hacendado no pudo decir ni cuando ni Como ni lo que contenia aquella tinaja y el individuo resulto Absuelto y le entregaron la tinaja conjuntamente con la propiedad de La tierra quedando dueo de todo e inmensamente rico y el hacendado Perdio la tierra y tuvo que pagarle indemnizacion. Nota: por este camino hay que averiguar que deuda o tendencia se Tiene. Hay que averiguar que compromiso tiene con una hija de orunmila Y de oshun. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa iwori *osa woriwo *osa wo + Oo Ii Ii Oi
Osa wo abati eleyela ninimu adifafun etu tinshoma olu bebe akuko, abo Lebo. En este signo nace: -----------------1.- el trueno. 2.- ayalua. (la madre de shango). 3.- oduduwa are oko (el jorobado). Descripcion del oddun. --------------------Osa wo iguiri guo awo alello atena socu... Las personas viene llorosa A casa del awo por no saber que hace despues de haber hecho favores y Creer que hasta puede peder la vida, la mujer, la colocacion, la Tranquilidad, a sus amigos y la suerte. Elegba del signo: eshu okuande (custodio de los tambores de olokun). Aqui por hacer favores se puede perder la vida, aqui fue donde el tigre No pudo comerse al chivo, la persona llega asustada a casa del awo, Porque no sabe que hacer despues de haber hecho favores y teme perderlo Todo. Hay que ser legal para no fracasar en la vida. Nacimiento del Trueno. Aqui nacio ayalua, la madre de shango. Hay que rogarle a elegba con Frutas.
Por este ifa el espiritu que persigue a la persona le falta una Pierna. Aqui habla el desenvolvimiento natural. Este es un oddun peligroso. Hay que hacerse muchos ebbo para poder Librarse de iku. Por osobo, la persona marcha inexorablemente por el camino de su pronta Muerte. Hay que recibir a orishaoko. Aqui es donde orishaoko es el padre de aggayu. Porque orishaoko es La tierra y aggayu es el volcan. No sea tramposo para que no lo maten. Aqui la mujer se union con sus enemigos y todos le pagaron mal. Para ud. Estar bien debe de vivir engaando a los que se tengan por Amigos. Usted tiene muchos enemigos porque es dichoso(a). A ud. Le gusta hacerle trampas a la gente. No puedes hacer favores Porque por lo regular le pagan mal. Tienes dos amigos que son sus Peores enemigos porque lo envidian. Tienes una mujer que se le piensa ir. Haga ebo para que Sus enemigos no lo puedan vencer. Trate a sus amigos con La misma hipocrecia con que ellos lo tratan a ud. Dale un Akuko a shango para que ganes el pleito que tienes entre Manos. Ud. Trabaja para otro siendo el dueo de la casa. Tienes una mujer que le conviene.
Haras un favor que se lo agradeceran; antes de hacerlo, Debes de hacer ebbo. Oiga los consejos de sus mayores para que no fracases. Revistase de caracter para que no puedan vivir de ud. Cuidese la dentadura. Ud dice que su casa es para todos menos para ud. Shango quiere un abo. Por el camino le viene una suerte grande. Cuando vaya a pagar el dinero que debes, se encontrara con que esa Persona se fue para el extranjero o se murio. Cuide a oshun y a shango para que le venga la suerte. Usted se ha de ver en un pleito grande con enemigos poderosos, haga ebbo Para que lo ganes. Ud. Tiene sociedad con otro que es haragan. Cuidese la vista. Cuidado Con caidas. Tienes que recibir a ifa. Ewe del signo: Agracejo, almendra y bayadona. ------------Eshu del signo: Eshu okuande. -------------Eshu okuande: -----------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (165 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Este elegba es de la tierra de egbado. Es custodio de los Tamboreros de oloku, es un makuto que vive sembrado en una tinaja. Carga: Cuero de tigre, adan-ara y leri de cernicaro, gavilan, Hocico de raton, leri de gallareta, siguapa, caiman, tiburon, Sacusacu, eru, obi, kola, osun, arida, obi edun, palo cambia voz, Tengue, jicotea, junco narino, mangle rojo, vencedor, puedo con todo, Palo ramon, palo jobo, ewe maravilla, iguereyeye, sargazo, pica Pica, pierde rumbo, orille, tua tua, un coco avellanado, un coco del Brasil, un coco de mar, piedra de carbon, una ota del fondo del mar, Azogue, 7 atare, 7 abere, 7 uyere, 7 atare guma, tierra de una cerca, de Las 4 esquinas, de la playa, de la carcel, alari okun y de odo; la leri De eggun se forra de caracoles y en las orbitas se le ponen dos Makutos hechos de hierba bruja, lagaa de aura y oju de akuko, pargo, Lechuza forrado de cuentas verdes, azules, rojas y negras. Esta leri se siembra en la tinaja. Obras y trabajos de osa wo. -------------------------Oparaldo de osa wo: -----------------Una adie jabada, 2 itana, obi, eku, eya, asho fun fun, dun dun y pupua, Ewe aberikunlo, algarrobo y albahaca, o los que orunmila determine con
El registro. En una igba se pinta otura niko, oyekun meyi, ogunda fun, oragun y en el Centro osa wo. Se le ponen los nueve pedazos de obi con atare y epo. Se para al interesado de espalda. Se coge la adie jabada y con el obe (cuchillo) se le corta la pata izquierda al nivel de la rodilla y se Echa en la igba. Se limpia al interesado con las hierbas y con la adie y Se le hace oparaldo. Nota: La pata se le corta a la adie porque el egun obse sor que Tiene la persona, en vida perdio ia pierna izquierda Obra para quitar iku y prolongar la vida: ----------------------------------------Un abo que se viste con tela blanca. El interesado le da tres Cabezazos al abo y se le sacrifica despues a shango. Se descuera Y descuartiza y se le cortan las carnes. Despues con la tela blanca con la que se vistio al abo, se ie hace una Camiseta al interesado para que la use. Ebbo: ---Akuko, delantal con dos bolsillos, piedras, maiz seco, abiti, atitan Ile, atitan bata, un lazo, eku, eya, epo, demas ingredientes, opolopo Owo.
Ebbo: ---Osiadie fifeshu, obi, itana, inle lese araba (ceiba), frijoles Caritas, quimbombo, harina de maiz, bogbo ileke, akofa inle de una Loma, bogbo igi, eku, eya, epo, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: ---Ounko, akuko, uas de gato, atitan ile, asho de colores, eku, eya, epo, Demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo: ---Aikordie meyi, eyele meyi, owo la meyi. Ebbo: ---Un delantal con dos bolsillos, en uno lleva piedrecitas y en el otro Maiz, un gallo, un chivo, eyele, eku, eya; despues del ebbo , otro Maiz un gallo, un chivo, eyele, eku, eya. Despues del ebbo la Interesada se pondra o usara este delantal y de vez en cuando se pondra a Masticar este maiz para que le pregunten que es lo que come y Respondera, yo como piedras. Rezos y suyeres. --------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (168 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Rezo: Osa wo iwouri wo alo adifafun etu baita leyo alabomu. Osa wo iwori wo awo Aleyo atena soku. Rezo: Abato eiellela ninimu itu tinchoma olubele kuko akuko abo lebo. Rezo: Osaiguo iguo iguiri gue alo adifafun itu lello alobumu. Dice ifa osa wori -------Que usted sea mas legal y que mas vale maa que fuerza; a usted le gusta Hacerle mal a la gente no para causarle la muerte, sino par hacerle Trampa; usted tiene mucha suerte y esta es la causa por la cual tiene Enemigos; usted es algo desgraciado por hacer favores porque por lo General siempre le corresponden mal; usted tiene dos amigos que son Sus peores enemigos; usted tiene un mujer que piensa corrersele con otro Hombre que es su amigo, haga ebbo para que sus enemigos no lo venzan, y Para que usted este bien, tiene que tratar a sus amigos con la misma Hipocresia con que tratan a usted; tiene que masticar maiz a cada rato Y cuando alguien le pregunte que es lo que come usted responde: yo Como piedra, y brinda al mismo tiempo; dele un gallo a shango para que Usted pueda ganar el pleito que tiene entre las manos; usted esta
Trabajando para otro; la mujer que usted tiene le conviene; usted es el Dueo de su casa; usted ha de hacer un favor que se lo van a agradecer Pero antes que usted reciba la recomrensa haga ebbo para que no vaya a Estar y muerto, cuando le llegue esa recompensa; usted es babalao y a Quien usted le haga el favor tambien lo es o lo sera y es hijo de orde; Usted ha pedido dinero prestado para devolverlo cuando usted pueda, Pero cuando usted vaya a saldar esa cuenta se ha de enterar que la Persona a quien usted debe; se ha muerto que le venga una suerte; Usted se ha de ver en pleito por una cosa; usted ha de tener un trato Con tres pesonas, no acepte nada no vaya a pasarle lo que al chivo Con el tigre, intori inill; tenga cuidado con su vista y con una Caida; usted tiene sociedad con otro que es un poco haragan; usted Tiene que recibir ifa; usted anda con dos amigos, uno de ellos lo Quiere matar. Refranes: -------1.- lo que se escribe con tinta, trabajo cuesta para que se borre. 2.- mas vale maa que fuerza. 3.- su casa es de todo el mundo menos de usted. 4.- por un favor se pierde la vida. 5.- el cuchillo de un awo cortara el cuello de la eure de orunmila. 6.- dios le da a cada cual lo que cada cual se merece.
Relacion de historias o patakines de osa iwori. ---------------------------------------------1.- el camino donde el tigre no se pudo comer al mono. ------------------------------------------------(mas vale maa que fuerza). Patakin: El tigre fue done estaba el chivo para que lo dejara dormir en su Casa y el chivo le dijo al tigre que se podia quedar en el portal de la Casa, pero al dia sigiente, el tigre se paso a la sala y por ultimo, Intento aduearse de toda la casa y se pasaba todo el dia mirando con Malos ojos al chivo. Este que se dio cuenta, empezo a desconfiar del Tigre pensando que tal vez el tigre intentaba hacerle algun dao, el Chivo en vista de su desconfianza se fue enseguida a casa orunmila, Este le mando a hacer ebbo con un delantal con dos bolsillos, para que En un bolsillo echara piedras y el otro maiz tostado y que anduviera Con el delantal puesto y que de vez en cuando y se pusiera a mascar Ese maiz y que si alguien le preguntaba que comia dijera que piedras y Brindara al mismo tiempo. Sucede que un dia el tigre le entra la mala intencidn de convidar al Chivo a salir a pasear con la idea de devorarselo, el chivo le acepta la Invitacion y cuando iban por el camino, el chivo se puso a masticar el Maiz, el tigre que lo vio mascando le pregunto que cosa comia y el
Chivo le contesto yo estoy comiendo piedras y le brindo, al oir Esto el tigre que comia piedras, penso que si el chivo comia piedras Tambien podia comerselo a el por lo que le cogio miedo al chivo, Diciendole, mira compadre, esperame aqui un momento, que yo vuelvo Enseguida, y dejo abandonado al chivo y no regreso mas, quedandose en el Monte y no pudiendose comer al chivo. 2.- el camino donde todos querian ser el cielo. -----------------------------------------Rezo: Baba osa woriwo awo orun awo aye orunmila lodefa olofin ode Kiode korubo aikordie, akofa ako manu orishaoko kubia ode inshe eboako Akofa lodo lokumi orishaoko lodafun orishaoko awa aye omo ogodo gai Olotigbaro. Ebbo: Akuko, osiadie, eyele, gbogbo iso, gbogbo ere, gbogbo efo, Aikordie, eku, eya, awado, oti, akofa meta, opolopo owo. Patakin: Cuando olofin luchaba por la formacion del mundo, fue cuando el pudo Apreciar en toda su forma y profundidad los inconvenientes que habian de Manifestarse, los poderes con arreglo de las distintas ambiciones que Surgieron y las inconformidades que necesariamente se sustentarian por
La formacion del planeta que habitamos. Asi las cosas llamo a los distintos elementos que formaban su corte y Les dijo: "se hace necesaria la formacion del mundo en el que deben Habitar las distintas especies que para el seran creadas. Formare el Cielo, la tierra, el agua, los animales del agua y asi suscesivamente Todo lo que haga falta. Los convoco para que cada uno de ustedes Escoja uno de esos elementos y hagan su posicion absoluta. Aqui fue donde todos querian ser el cielo y nadie la tierra, pues A esta se le escupe y se le pisa. Ante esa situacion de descontento, Solo hubo uno que al ver que sus demas hermanos rechazaban a aile (la Tierra), que era la hija de olofin donde residiria el gran espiritu: Inle oguere afokoyeri, le dijo a olofin, que tenia la Representacion de oloddumare: papa, yo acepto ser el dueo de la Tierra y en ella sostendre a todos las plantas, a todos los animales y A todos los hombres. Ese fue orishaoko. Olofin agradecido le dijo: Desde ahora tus hijos seran mis hijos y tu seras bendito y reinaras Eternamente y tus secretos nunca se iran de la tierra. Olofin cogio un baston de moruro que tenia una curva en el mango, le Puso una igba en la empuadura con ocho cintas con ocho igbin (caracoles) de colorines y le dijo: con esto reinaras en la tierra Porque tu eres hijo de marikoto y siempre todos te adoraran y cuando te Hagan ofrendas, te tendran que pintar el baston con puntos de osun
(rojo) y de efun (blancos). Despues olofin limpio a orishaoko con bogbo ere, bogbo izo (granos y Frutas), opolopo epo, eku, eya, awado y se los dio a inle oguere (los Echo en un hueco).despues lo limpio con osiadie y eyele y se los dio a Inle oguere afokoyeri y olofin y osa woriwo (orunmila), que era su Secretario, cantaban: "orishaoko iku afefe aro ogodo gai olotigbaro agba ma agba aye Osha ara gege sarayeye agba ma agba aye osha ara gege sarayeye agba Ma eke fu ayo sarayeye gai omo oko su ayo sarayeye agba ma agba aye Sarayeye entonces fue que orishaoko se pudo odara y pudo comenzar a vivir En la tierra y asi este secreto vive con osa woriwo acompaando a Orishaoko en todas las luchas que se originaron en la tierra a causa de Las invidias, las traiciones, las maldiciones, etc. To iban eshu. Nota: Este es el secreto que hay que montarle a los hijos de orishaoko Y las obras que hay que hacerle al baston y al hijo de orishaoko. Este Baston despues de consagrado vive al lado de orishaoko. 3.- porque oba woriwo tiene que jurarse en ode. ------------------------------------------Rezo: Ode omoyadi omo eye ekun oni caini inu ina obe loguede owa Irenishe layere etan awo iba yoku orun laye enifa.
Ebbo: Akuko, eyele, obe, inso de ekun, adu ina (carbon encendido), 7 akofa, eku, eya, awado, obi, oti, oi, asho ara, opolopo owo. Patakin: Ode y sus siete hijos pasaban frio porque el dueo de la ina era Ekun, que era predilecto de shango y no se la daba a nadie. Entonces Ode mamdo al mayor de sus hijos a casa de ekun, pero este le dijo, Erubami, tengo miedo, pero ode lo mando de todas maneras, cuando llego Ekun lo mando a entrar y se lo comio. Asi fue pasando con los demas hijo, hasta que dijo: voy a ver a Orunmilla y este le vio osa woriwo y le dijo, tienes que tener un secreto Para que puedas vencer a ekun,que es obe. Awo ifa yeku, junto con oggun, le juraron en obe y ode se puso a camino A casa de ekun e iba cantando: "ode tani awo ifayoku teremina Orun niguaye teremina Wa iyaye osaworiwo oia teremzna Wa iyaye teremina obe koguede teremina". Cuando llego la puerta estaba cerrada y ode toco y ekun le dijo: entra, Pero ode no entro, lo espero afuera y ekun salio a comerselo, pero ode Comenzo a fajarse con el y se acordo que tenia obe y con el le abrio la Barriga a ekun y salieron sus 7 hijos y cogieron el ina y se fueron,
Pero sus hijos salieron mudos y el les cubrio con abere de ekun, y Les puso a cuidar el secreto de ina. Asi ode domino aquella tierra, Desde entonces, hay hombres mudos en el mundo Nota: Se le cuelga a ode una cadena con 7 akofa con piel de tigre. 4.- el camino donde osa woriwo recibe a odudua y se jura en orun./Rezo: Osawo wori iwo otoriku iwani awolodo, osawo iwani awo aponuku Awo osa inle abiti oyeya alobi oma oturon bioshe inle eggun Omashale osaworiwo awo lodonifa eni omo efan, obarada un ade awo Amoro atefa mada mi oda yeka omabodun iyale kofun fitibo eni lowifa Adifafun orunmila. Ebbo: Akuko, adie, osadie, iwani, bogbo asho, bogbo igui, ewefa, gungun Efan, eku, eya, awado, oti, oi, obi, itana, epo, ori, efun, opolopo Owo. Patakin: En la tierra oturon bi oshe, vivia awo lodo nifa, el cual siempre Estaba adorando a oddua y a orun, los cuales le daban la inteligencia Para atender a su pueblo y a su familia. Pero el se encontraba disgustado porque aquella tierra era de muchas
Sombras de eggun y el siempre soaba que le decian que habia otra Tierra donde la gente vivia separada de oggun y habia muchas obini. El siempre le pedia a orunmila que un dia el pudiera conocer Aquellas tierras y le rezaba: "oddua eyilouro oba orun yoda eggun orun awo lodonifa siwayu inle Odara". Entonces el le daba eyele merin a oddua junto con orun y cantaba: "eyele eye mafun odudua obariboye". Entonces el se acosto a odubule y se le presento abeyi eggun orun Iku; que le dijo que el iba a ir; a otras tierras pero que mirara con Cuidado. Y se hizo osode donde se vio osa woriwo, entonces de pronto se Formo una cosa rara que era una sombra que llego a aquella tierra Y venia cantando: " fitivo eni oku iku orun Eni baxe baye otorun inle". Donde la gente se caian muertas y otros se quedaban mudos del miedo Entonces awo lodo nifa, recogio el okpele y se puso en el eyeri leri Eya tuto, le echo opolopo ori y efun con el atare, eru, obi, kola y Cogio eyele funfun y se la dio a su leri junto con iwde ogueku y el Cantaba: " sarayeye eggun abuken iku orun eggun lona." Y votaron el oparado en unika, entonces cogio el elese de osiadie,
Cogio asho dundun y le pinto otura niko y osa woriwo puso elese abi y Se hizo sarayeye con jio jio y se lo dio a elese en el asho y se lo Llevo todo a enterrar elese aragba. Entonces la sombra se le fue separando y awo afoniku le dijo: vamos a Llamar a oddua y a orun con el secreto que tiene en esta tierra nueva en Que estas. Cogieron iguani y le hecharon dentro, 16 ota, gunugun de eggun, leri Akuko, leri etu, leri abo, leri eleye eyo, aguema, adan, palo ramon, Iroko aragba, gunugun de aya nako, marfil, leri de eku, leri eya ere, Atare medilogun, iwin medilogun, eru, obi, kola, osun, aira, obi fin, Obi motiwao, bogbo dilegun, ileke de obatala y shango, ileke dundun con Marfil y 16 ikedie. Entonces cogieron 16 eyeles fun fun y se hincaron y le rezaban: "odudua abeyi eggun lanla orun layeo aguani ojun ki orun eggun agba Iku omobioshe ilu koya eggun koya agbadenifa." Entonces cogio los 16 eyeles y se las dieron a su leri y guani y lo Llamaba: "eye ni eyele mobire odudua orun jekua leri iku odo orun iku awo la Ishe." Y a oduduwa se le acercaron y volvio a tener la inteligencia para atender A la gente de aquella tierra nueva donde estaba, que era la tierra de Abiti oyeya, y asi pudo vivir entre aquellas gentes tramposas y los
Atendian a pesar de saber que todos eran omo abiti, pero gracias a Odudua y a orun el podia campear entre ellos como uno mas y era Respetado por todos los omo abiti oyeya. 5.- dios le da a cada cual, lo que cada cual merece o necesita./ -------Ebbo: Osiadie meyi keke, akuko meyi, adie okan, malaguidi okuni y Obini, leri mesan, gbogbo asho, gbogbo inle, gbogbo ileke, gbogbo Ota, gbogbo omi, gbogbo eran, gbogbo tenuyen, itana merin, opolopo Oti, onigan akofa, abiti, gbogbo ewe, obi meta, itana marun, opolopo Efun, opolopo oi, demas ingredientes, opolopo owo. Ceremonia: Lo primero que se hace es coger una ikoko y se hace omiero con los Siguienets ewes: croto, pion de botija, aberikunlo, artemisa, Atiponla, verdolaga, albahaca, alacrancillo, ewe tete nifa. Se coge uno de los osiadie y se hace oparaldo con una muda de ropa vieja La cual tiene que tener puesta. Se le da un osiadie keke a eshu con obi omi tuto y se hace sarayeye leri Umbebolo. Se hace el ebbo y al terminar le damos akuko alaguere donde Tambien enterramos el akuko. Despues le damos eyerbale de akuko a Shango junto a oggun. A continuacion le damos asie a eggun junto a Oshun y a oya.
La persona se pasa al bao y se baara con el omiero donde todo se Envuelve junto con la ropa vieja y se envia al cementerio. A la Persona se le hace un elegba eshu nuevo que tenga camino de oduduwa. Patakin: Maferefun olofin y obatala. Esta es la historia donde al comienzo de la humanidad la tierra Solamente estaba poblada de santos y obatala y los demas santos Recibieron lo que olofin le repartio a cada uno. 6.- de como otala mobani obtuvo el poder de brujo. --------------------------------------------Rezo: Osa woriwo wo umbati aleyo atini adifafun abate olaya awo Niniyu oggun aratako inle orishaoko adafun itu inshoma eluberere inle Osa woriwo oggun atala mobanla la adifafun umbati aleyo ikoko alaba Nu lodafun orunmila kaferefun orishaoko. Ebbo: Akuko, eya tuto, eyele meyis dun dun, opolopo epo, ori, opolopo Oti, opolopo oi, opolopo owo. Inshe: Cuando se ve este ifa en un atefa se hacen 7 rayas de efun y de Epo en la puerta de la casa, ahi se pone a elegba con opolopo epo y se Le canta:
"elegba epo elegba epo alagra". Se deja ahi. En el patio se abre un joro joro y se lleva a oggun para Alli y si el awo tiene a orishaoko pone a orishaoko al lado del joro Joro, mete a oggun dentro del joro joro, se llama y se le da un Akuko junto con orishaoko y al joro joro, despues se saca a oggun y se Le echa el akuko con eku, eya, awado, oi, oti, gbogbo ere y despues se Limpia con la eyele dudn dun y se le da a orishaoko y al joro joro, Echandose dentro y tapando el joro joro. Luego se coloca a oggun Encima y a orishaoko tambien y a oggun se le pone el eya tuto y Opolopo eran malu con ori y a orishaoko se le pone ishu con opolopo ere Y tienen que permanecer encendidos durante el ifa. Patakin: En este camino en la tierra elubere inle vivia oggun, el cual vivia Una vida agreste, siempre alejado de todo el mundo y viviendo Preocupado por la suerte de su unico hijo llamdo otala mobani el cual Vivia apartado de su lado en otras tierras, siendo huerfano. Aquellas tierras donde vivia oggun eran gobernadas por orishaoko el Cual al guiaba con gran sabiduria y se perocupaba por el temor que Tenian sus subditos a oggun por el caracter tan irasible que este tenia; Pero orishaoko sabia que oggun era buen padre pero ademas conocia que Oggun tenia un gran resentimiento por no poder tener a su hijo a su lado. Otala mobani viva una vida de trabajos por su parte ya que su madre
Habia muerto y el se habia criado recogido en compaia de eshu y este Le habia enseado todas sus artes y otala mobani se habia hecho Famoso por los grandes poderes de sus hechicerias. Un dia de paseo otala mobani llego a la tierra elubere inle y como Eshu le habia enseado lo primero que hacia era llegar a casa de un awo A pesar de el ser hechicero se guiaba por los preceptos de ifa; el fue a Casa de olayo awo que era asi como se llamaba orunmila en Aquellas tierras y orunmila le vio este ifa y le dijo: adifafun Umbati aleyo ikoko alabamu, y continuo; en otras tierras vive un Hombre velludo llamado oggun que es tu padre, el tiene para ti un Secreto enterrado, ese poder es de brujo y es para completar tus Grandes poderes; tienes que ir primeramente a casa de orishaoko que Es el oba de esas tierras y le tienes que llevar: eyele, gbogbo ere e Ishu de regalo para que el te lleve ante la presencia de tu padre ya Que el mata a acualquiera que entre en esas tierras pues teme que le Roben sus secreto. Otala mobani fue a ver a orishaoko y le llevo todo lo que ifa le habia Dicho; despues que se realizo el ebbo y le conto a orishaoko todo lo Que habia dicho olayo awo, orishaoko le dijo: yo lo conozco a el; el y Yo hemos hecho un pacto de union y de respeto donde sin nosotros dos no Se puede consagrar a nadie en esa tierra, pues los que entran sin
Mi permiso ya pueden considerrase que estan otoku; esa es la tierra de Aratako inle y en ella viven los hijos de oluo popo y oggun. Ellos se pusieron en camino y cuando llegaron a aquellas tierras con Quien primero se encontraron fue con eshu donde otala mobani le dio Moforibale y le dio epo; y ellos entraron en la tierra y cuando llegaron Al poblado quien les salio al paso fue oggun con su machete, una maceta Y su maza de guerra lista para acabar con ellos; pero al reconocer a Orishaoko se tranquilizo y viendo que venia acompaado le pregunto: Quien es este?, orishaoko le respondio; es tu hijo; oggun lo miro Detenidamente y enseguida lo reconocio por una manilla que traia puesta En la mueca la cual el le habia regalado cuando chiquito. Orishaoko le dijo a oggun: si es tu hijo otala mobani, el cual ha venido Desde muy lejos por mandato de ifa para que le entregues el poder de Brujo que el debe tener. Oggun busco su pico y empezo a cavar la Tierra y saco una cazuela y le dijo a su hijo: este es el secreto De tu poder en estas tierras y se llama "umbati aleyo ikoko Alabamu". Oggun y orishaoko le echaron la bendicion a otala mobani, Donde oggun le puso sus armas en el secreto y otala mobani le dio akuko Y eyele meyi dun dun a los dos en el joro joro; alli recibio el poder de Dominacion de aquellas tierras y ya nadie nunca pudo interrumpir su Felicidad viviendo con tranquilidad y felicidad en su tierra Siempre acompaado por su padre oggun y sus compaeros orishaoko y
Eshu. Nota: El dueo de este ifa lleva una cazuela o prenda que se monta en Un caldero de hierro y lleva: siete otas, 7 igui, ada okan, una Maza de akana, una maceta de igui jiki, manilla okan, un escudo, Un obe, una luna, una bola de mar, un ei de viernes santo, Leri de arriero, gunugun owiwi, siju, gavilan, carpintero y Frailecillo. Come akuko, eyele, owunko, akuaro, etu; vive al lado De oggun y orishaoko. En este ifa nace el secreto de la tierra de oluo popo donde todos Sus hijos tienen que iniciarse con orishaoko y cuchillo. Es un ifa de Brujerias donde hay cuestiones de herencias de prenda por parte de un Familiar o por designio de algun eggun de la persona. 7.- el hombre incredulo. ------------------Ebbo: Akuko, abo, eyele meyi, asho timbelara, asho ara, gbogbo asho, Eku, eya, awado, oti, oi, obi meyi, ori, efun, opolopo owo. Patakin: Habia una vez un hombre el cual estaba pasando mucho trabajo y Vivia en la miseria y era despreciado por todo el que lo conocia y todo Era debido a que este hombre no creia en nada.
Un dia una mujer que vivia en aquel mismo pueblo y la cual era Espiritista le dijo que su situacion era producto de la incredulidad en La que el vivia y que si queria cambiar de posicion economica que fuera a Ver a orunmila quien era adivino y le dijo ademas que el era quien lo iba A encarnar. Aquel hombre comenzo a blasfemear y a decirle a la mujer que todo Aquello era mentira y que el no creia en nada ni en nadie mas que el Mismo. El hombre se encontraba aburrido y resulto que se encontro con eshu Quien se apiado de el y le dijo; yo te voy a ayudar para que puedas Estar bien y no seas mas la burla de los demas y elegba lo condujo hasta La casa de orunmia. Eshu hablo con orunmila, le conto todo lo que le sucedia al pobre Hombre y orunmila decide hacerle osode donde le ve este signo y orunmila Le dice que tiene que hacer ebbo y el hombre incredulo a duras penas Acepto realizar el ebbo. Orunmila le dice: lleva el ebbo al pie de un Arbol junto con el akuko y el abo tenia que llevarlo y que le regalara El abo a la persona que se enamorara de el, que de esta forma iba a Cambiar su suerte. El hombre salio de la casa de orunmila y realizo todo lo indicado y Cuando estaba poniendo el ebbo y el akuko al pie de un arbol, se le Presento un hombre quien al ver el carnero le comenzo a pasar la mano y
Le dijo: que bonito es. El hombre enseguida se acordo de lo dicho por Orunmila y le pregunto que si queria el carnero, que el ese lo Regalaria; a lo que el hombre rapidamente lo acepto (aquel hombre era Shango) y en recompensa le otorgo riquezas. Y aquel hombre incredulo comenzo a prosperar y llego a ser respetado y Admirado por todos aquellos que antes lo despreciaban. 8.- donde olofin repartio sus poderes entre los santos. -------------------------------------------------Patakin: En los comienzos de la tierra y de la humanidad, la tierra solo estaba Poblada de santos cuyo jefe supremo era un hombre viejo llamado olofin El cual vivia en la cumbre de una montaa de penoso acceso y todos los Que hasta alli trataron de llegar habian fallado en su empeo. Habia un santo llamado obatala quien sabia de un tortuoso pero seguro Camino que lo podia conducir hasta la cumbre y este era el camino de Osagrian y este cuando tenia deseo se comunicaba con olofin, el jefe Supremo, quien gobernaba sin ser visto por sus vasallos. Sucedio que las cosas en la tierra comenzaron a marchar para atras, Las cosechas se volvieron improductivas, vino la sequia, las hierbas y Pastizales se secaban, el ganado en general iba desapareciendo y nada Progresaba por lo que el espiritu de los santos se comenzo a caldear. Una avalancha de gente se dirigio hacia la falda de la montaa y
Comenzaron a pedirle al padre: "es preciso padre, que hagas algo por Nosotros y por nuestro mundo, pues de no ser asi todos pereceremos". Mas la loma no respondio nada; olofin enmudecio. Entonces los santos crecieron en impaciencia y se desesperaron y en un Ultimo intento rogaron a obatala y lo instaron a que escalara la Montaa. Obatala osagrian cogio y preparo todo y tomo el camino hasta la Cumbre bordeando la montaa y se perdio en lo mas alato de ella y llego Al pie de olofin. El anciano estaba tendido en el suelo y osagrian Exclamo su nombre una y otra vez; pero el anciano no respondia. Osagrian lo sacudio tirando de sus ropas donde el anciano le Respondio: ya no puedo mas. Osagrian, en vista de esto, bajo la montaa y se presento delante de Los santos y les dijo: olofin no puede mas, esta extenuado. Todos los Santos exclamaron, si el no puede mas, que nos entregue sus poderes, Que nosotros nos las arreglaremos. Osagrian volvio a la casa de olofin y le dijo; la gente quiere que Usted haga un esfuerzo supremo, pero olofin respondio: no puedo mas; Entonces osagrian le dijo; la gente quiere que usted reparta sus Poderes entre ellos. Olofin respondio: es justo, convoca a una reunion Al pie de la ceiba, y no dijo nada mas. Osagrian se dirigio a la ceiba y consiguio frijoles de carita,
Quimbombo, harina de maiz, eku, eya, awado, gbogbo ere y demas adimuses Que les eran gratos a los santos y los puso en una cazuela, les aadio Ori y convoco a todos a la reunion. Los santos comieron y disfrutaron mientras esperaban al viejo olofin. Por la tradecita observaron al viejo el cual descendia colina abajo y Cuando llego dijo; ya no puedo mas, estoy cansado; a lo que los Santos respondieron: entonces denos algo con que poder seguir Adelante para remediar esta situacion. Olofin dijo: cada cual tendra lo suyo; empinandose al cielo cogio Un rayo y se lo entrego a shango, y le dijo; tu seras el dueo del rayo; Extendiendo la mano cogio una centella entregandosela a oya, tu seras La duea de la centella; doblo su cuerpo y tomo el agua del rio y se La dio a oshun, y le dijo; tu seras la duea de los rios. Abarco el Mar en su mano y tomando el agua se la entrego a yemaya y le dijo: tu Seras la duea de los mares; y asi sucesivamente a cada santo le fue Dando lo suyo y a obatala lo dejo para lo ultimo y entonces le dijo; Desde hoy tu eres el dueo de las cabezas. Asi olofin repartio el ashe entre cada santo y le dio el poder a cada Uno. Despues que olofin hizo esta reparticion todos los santos que estaban Alli reunidos fueron para la casa de orunmila y le contaron lo que alli
Habia pasado y entonces orunmila hizo osode y salio este ifa. Orunmia Marco ebbo, lo preparo y mando a a buscar a eshu, quien al ver a todos Los santos reunidos en casa de orunmila pregunto: quien me ha mandado a Buscar?, yo solo acudo al llamdo de orunmila. Orunmila le dijo a eshu Lo que habia preparado y eshu se puso bravo; orunmila le dijo; que es Lo que te pasa, quieres armar tragedia todavia?. Eshu respondio: no Es nada de eso, es que a mi nadie me quiere considerar; orunmila Le dijo: que es lo que tu quieres? Y eshu le respondio; yo quiero el Dominio del mundo y que me pongan en un sitio donde todo el mundo tenga Que saludarme a mi primero que a nadie. Orunmila le dijo a eshu: tu Peticion sera concedida y entonces orunmila situo a eshu detras de la Puerta de entrada de la casa de olofin. Orunmila realizo el ebbo y despues le dio el camino indicado y a Cada uno lo mando para su casa. Dias despues obatala va a visitar a olofin y como siempre entraba sin Tocar; cuando abrio la puerta desde adentro le dijeron: no puedes entrar Sin antes saludar a elegba con este suyere: "eshuro elegba la eee, eshuro elegba la eee Elegba la moforibale, elegba lasargo". Obatala tuvo que cantar aquello y pedir permiso a elegba y entonces fue Cuando pudo entrar en el ile de olofin. Ifa ni kaferefun oduduwa, adifafun gbogbo kalemo osha, adifafun
Orunmila. Nota: Nota por este camino hay que hacer osha y oduduwa. Hay que Recibir oddun y cumplir con todos los santos. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa odi *osa di + Io Oi Oi Ii Osa di ishe isheri oshe koloma tabati ishe wele iba lafi munu adifafun Baba bokun banti poroki akuko eyele lebo. En este signo nace: -----------------1.- la guerra entre los anzuelos y los peces. 2.- nace la agrupacion de los hombres en sociedades o pueblos. 3.- los trabajos que se hacen con isheri (clavos). Descripcion del oddun. --------------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (190 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Cuando sale esta letra, se coge la cabeza de la guinea, la cabeza de la Paloma, semilla de calabaza y se desbarata con miel de abeja, fango de La boca del cangrejo y despues de hecha esta operacion, que se haga una Pasta se coge una jlcara y se pinta de rojo y blanco y con un cordelito Se amarra de la parte de atras de la casa, para que la gente no lo vea Y se hace con polvo de cascarilla, y el que lo vaya a hacer tiene que Poner 50 pesos o mas de lo contrario se quedara pobre la persona. Por este ifa se le dan seis adie dun dun a orunmila. Hablan dos Espiritus de eggun, llamados: eguleleko y yeko shisi guegue. Nace la agrupacion de los hombres en sociedades o pueblos para poder Subsistir. En este ifa se trabaja para quien no se lo merece. Recomienda apartarse de todo lo malo. Marca atraso y destruccion por un eggun que lo tiene asi.se le da eure a Oya. Se hace un awan. Despues la eure se abre y se rellena con el awan De limpieza, se cose y se deja en una plaza. Al tercer dia se hace ita Con el dilogun de oya. Aqui nacieron los trabajos que se hacen con isheri (clavos), por lo que Cada vez que se hace uno de esos trabajos se reza este ifa. El awo de este ifa tiene que darle de comer a su leri una vez al ao Directo con su ifa 16 eyele fun fun, despues de hacerse ebo con las
Mismas. Este ifa determina que cada cual con su habilidad nata asi vivira y Tiene que conformarse con su suerte y no envidiarle a los demas, Pues hay quien siendo un humilde obrero vive como rey y hay quienes Sobrandoles todo, les falta todo, porque no han encontrado en sus Vidas tranquilidad espiritual, que es despues de la salud, la mayor Riqueza que se disfruta en la tierra. Aqui la mujer y el hombre vivian pero sin estar enamorados, sin Ilusiones, pero cayo un rayo y le vino la sangre del menstruo a la mujer Y el hombre se desiluciono, porque vino la procreacion. Entonces la mujer Podia tener hijos y sl hombre se quedo enamorado de la mujer pero ella No de el. A la mujer le gusta otro hombre y al hombre le gusta otra mujer. La mujer ha enviudado dos veces y ahora tiene otro marido. Hay familiares mayores enfermos y difuntos. Hay que agarrarse de los Eggun y de yemaya. La persona esta rayada o hay que rayarla en cazuela. Marca traicion en la casa. Se le pone un fuelle a elegba.se le pone Kururu o kalalu a shanqo para evitar la traicion. Kururu o kalalu: Caldo de ame, platano, camarones y carne de res. Osa di dice:
No seas tan testarudo y tenga cabeza. Ewe del signo: Helecho macho, mejorana. ------------Obras y trabajos de osa di. --------------------------Obra: ---Se obori eleda con 16 eyele fun fun de la leri de obata la. Se hace Iye de las 16 leri de eyele, de leri de etu, de semillas de calabazas, Ilekan, oi, y se echa en una jicara pintada de blanco y amarillo, se Amarra con pita y se le pone una juju de aikordie y se pone detras de La puerta del fondo donde nadie la vea, se le echa efun. Se cobra 50 Pesos para que el awo no se quede pobre. Esto es para evitar los Atropellos de los amigos. Todos los dias el awo, mientras prepara esta obra, reza: "ishe oshe ni oshe kolomo tobata ishe wole iba efi muni Adifafun baba bokun boroki akuko, eyele lebo". Obra para awo aprovechar el eggun obsesor de un cliente: ------------------------------------------------------Cuando awo desea obtener el poder destructor de un eggun que le va a Apartar a una persona antes de hacer el oparaldo, va al pie de una
Mata de platanillo de cuba, alli le da obi omi tutu, preguntando: eggun Obsesor de: f. De tal, te quieres quedar conmigo para lo que yo te Mande? Si el coco dice que si, se le da jio jio. Despues lleva a la Persona al pie de esa mata y ahi le hace el oparaldo. Al tercer dia el awo regresa alli y corta un pedazo de palo de esa Mata, le escribe el nombre y apellidos del eggun obsesor y los oddun Oyekun meyi, osa di y otura niko, le reza, le sopla oti y lo pone a Comer con el ibo eggun. Despues cada vez que tenga necesidad de arriar a ese eggun, raya un Poco del palo para el iye y es igual que la kirumba. Cuando se ve este ifa habla con el padrino que puede perder la Suerte. Se refuerza a oggun con alguna de las siguientes piezas (las que diga Ifa). Fuelle, 7 clavos, guadaa, tablerito de hierro, arado, machete. Esto Es para recuperar la salud. Rogarse la leri con dos eyele fun fun, que despues le echen las Plumas encima de la sangre, se le pone encima de las plumas el algodon y Por ultimo el pao blanco. Ebbo: ---Akuko, abeboardie meyi, eyele meyi, oguo la meni, tontu ano.
Ebbo para evitarse el atropello de sus amigos: ---------------------------------------------Aikordie, llaraco, oguo la meta contu eta. Ebbo: ---Un fuelle, soga, un palo, una chiva, eku, eya, epo. Derecho. Ebbo para que no lo vayan a coger dentro de la casa: --------------------------------------------------------Rogarse la cabeza con 16 palomas. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa di ifa osun, yemaya orun gun safuye eyenshe efan osa fuya ayoyaran Abosa afuya ayori safumi insafuo. Maferefun orunmila, obatala, shango Ati eshu. Dice ifa osa di -------Que usted no sea tan pertinaz y testaruda, que tenga mas calma y no Siga maldiciendo mas nunca parta por la primera, usted tiene un amigo Que le esta tendiendo un lazo para que usted caiga en el, ese amigo Tiene muy malas ideas contra usted, usted ha hecho muchos favores, Usted va a tener una tragedia por causa de un familiar, oiga los consejos
Y mire bien lo que hace, usted es muy enamorado y hay una mujer que esta Celosa, ese amigo o pariente que usted tiene lo quiere echar a peder, Huyale que tambien ellos le huyen a usted a veces, ande solo siempre, Usted esta entrando en un lugar oculto para coger una cosa que no es Suya, tenga cuidado que lo van a agarrar dentro de la casa, usted tiene Que darle de comer a su cabeza, usted quiere tener un hijo varon y por Eso usted pelea con su mujer porque ella no pare, haga ebbo si Usted quiere lograrlo, usted esta haciendo o ya hizo un trabajo que por Un solo dia que perdiera lo quitaban a usted y ponian a otro en su Lugar que lo hiciera mejor y mas barato que usted, usted antes se Embarcaba muy a menudo y ahora se le dificulta y es que a usted sus Amigos le han hecho un trabajo para que usted no puea embarcarse mas, Ellos son sus enemigos, tenga cuidado no vaya a verse hecho un Esclavo y en el maana pare en loco tambien, a usted no le luce lo que Trabaja, hay una persona que le ha echado una maldicion, usted tuvo un Sueo y hace dias, dele garcias a obatala y oshun, usted tiene un Amigo que le debe un dinero y que le gusta la bebida, usted tiene la Boca dura, usted ha de estar bien porque va a subir a la carrera o Mejor dicho de prisa, o lo van a poner en un lugar mas importante, Tambien por el mar le viene un bien. Usted esta mala de una pierna o De un brazo, padece del estomago o de la cabeza, usted desea tener su
Mente tranquila, usted quiere separarse de su seora y no lo ha hecho Por sus amigos, usted siempre tiene algo que lo inquieta si su mujer es La que se va, entonces usted no vuelva mas con ella, lo que a usted Se le presentara es otra mujer y tambien tendra hijo con ella, usted Le pide a los santos para poder arreglar sus compromisos, dice Orunmila que usted no diga mas, yo se, porque se perjudica. Usted tiene Que recibir a elegua para que cese revolucion que tiene en la casa, Usted de todos modos va a tener otra mujer por que la usted tiene no Es, la suya esta lejos donde usted estuvo persiguiendola ya hace tiempo. Refranes: -------1.- tanto va el cantaro a la fuente hasta que se rompe. 2.- el que cria perro ajeno, pierde el pan y pierde el perro. 3.- dos narizones no se pueden besar. 4.- el huevo que el perro no puede tragar, la gallina lo puede picar. 5.- tigre que come hueso, satisfaccion para su garganta. 6.- en asunto de familia no se puede promediar. Relacion de historias o patakines de osa di. -------------------------------------------1.- la maldicion de la doncella. ---------------------------Patakin.
Hubo un tiempo en que las mujeres cuando iban a casarse, tenian que ir Al rio siete dias seguidos a sacar agua. Habia una doncella que le decia a su amiga: si yo tengo que ir siete Dias a sacar agua al rio antes de casarme, prefiero que el mar me Trague. Poco despues esa doncella se comprometio en matrimonio y estando Proxima la boda, volvio a repetir la misma frase. Pero como aquello era una costumbre ancestral en aquella tierra, tuvo Que ir a sacar agua al rio. Cuando ella llego al rio, al introducir El cantaro en el mismo, se le resbalo de las manos y al tratar de Recogerlo, resbalo y cayo dentro del rio y la corriente la arrastro Hasta el mar, donde un remolino se la trago. Nota: No critique las costumbres de sus mayores para que ud. No pierda. 2.- el robo del omo del rey. ----------------------Patakin: La reina dio a luz y le robaron el omo, el que andando el tiempo llego A ser awo de orunmila y gano mucha fama de saber. Un dia este joven awo Llego a una tierra distante y el rey lo llamo, para que lo consultara. El le dijo: lo que a ud. Se le perdio va a aparecer. El rey molesto Le respondio: lo unico que a mi se me perdio fue a mi hijo que mis
Enemigos se lo llevaron recien nacido. El tenia en su cuerpo dos lunares De pelos. Al oir el awo esas palabras del rey, se quito la camisa y, cuando el rey Lo vio, se le encimo y lo abrazo fuertemente, pues era el hijo del rey. Y asi comenzo una nueva vida para aquel awo que habia pasado tantos Trabajos en su niez. 3.- la historia del fuelle desobediente. ----------------------------------Patakin: Oggun estaba muy sofocado echandole aire a la fragua para avivar la Candela; en esto se le presento el fuelle y lo ayudo a avivarla sin Dificultad alguna. Entonces oggun llego a la conclusion de que el fuelle le seria muy util Y lo amarro a la fragua esclavizandolo. Y el fuelle quedo esclavizado por desobediente y entonces se acordo de Las palabras de orunmila cuando lo vio y le dijo que hiciera ebbo para Que no fuera esclavo de nadie. Nota: Habla de shishiriku, egguns obscuros que le alejan el matrimonio A la persona. 4.- el rey que escondia su verdadera personalidad. --------------------------------------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (199 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Ebbo: Jio jio meta, aikordie, ade, mascara, malaguidi meyi, Una cadena, tierra de la casa, demas ingredientes, opolopo owo. Patakin: En este camino habia un pueblo que tenia a un rey el cual acababa de Heredar el trono y a este aun le gustaba mas la vida corriente que la Vida de palacio. El creia que con la responsabilidad que ahora poseia no Podia seguir viviendo la vida holgada y llena de aventuras que el Llevaba anteriormente por lo que se resigno a la vida apasible y Palaciega. Un buen dia le dio deseos de salir de palacio, pero no como rey, Sino como un simple hombre por lo que se quito sus habitos y se vistio Con ropa comun y corriente y salio esa noche del palacio notando que Nadie lo reconocia por lo que cada vez que se le presentaba la ocasion Salia a recorrer el mundo. Un dia se entero de que en el pueblo estaban festejando los carnavales Y salio disfrazado, colocandose en la cara una mascara. Alli se Encontro con una bella mujer y esta le exigio verle el rostro. El se Quito la careta y desde ese momento comenzaron a vivir un romance el Cual duro bastante tiempo. Dicha mujer salio en estado y le dijo al rey: he soado que tu eras un Rey y que tenias esposa e hijos; el rey al oir esto huyo de su lado para
Nunca mas volver a verla. Pasado el tiempo, esta mujer y su hijo, hecho un hombre, fueron al Pueblo buscando una vida mejor, pero al llegar habia fiesta en el pueblo En honor al rey y sucedio que el soberano se asoma al balcon a saludar a Su pueblo, y la mujer vio aquel rostro del hombre amado y padre de Su hijo. Cuando paso el asombro, se introdujo en el palacio y fue directamente A ver al rey, quien al verla le dijo; no digas nada, tienes toda la Razon, se que tenemos un hijo y a el nada le faltara. Siempre te Quise, pero fuerzas mayores me hicieron alejarme de ti; quiero que me Des a nuestro hijo para hacerlo un hombre de bien y tu te puedes quedar En el palacio. Ahora yo quiero decirte algo, replico la mujer, yo lo Unico que quiero es que no olvides las palabras que me has dicho. Nota: Este ifa habla de persona que esconde su verdadera Identidad. Su personalidad hace que sea infeliz en sus relaciones Matrimoniales. Mantiene un compromso moral que lo ata. Si es mujer puede Ser que este viviendo con un hombre viejo al cual le da pena Dejarlo y entonces ella trata de saciar sus deseos escapandose cuando Tiene la oportunidad y asi da rienda suelta a sus ansias sexuales y Cuando retorna al hogar tiene nuevamente que afrontar la triste Realidad. Si es hombre, tiene esposa, pero no siente amor profundo
Por ella ya que esta puede ser fria o apatica y por ende no hay Felicidad en el acto sexual teniendo que buscar a otra mujer en la Calle pudiendo encontrar asi el gran amor de su vida. 5.- zapatero a tus zapatos. ---------------------Rezo: Adifafun oba akuakuofun awo ia gbogbo inkan araye gbogbo omo Odara ashe oni gbogbo asho lodafun olofin kaferfun olofin. Ebbo: Eyele meyi, un guiro, saraeko, 16 itana, inso, leri, opolopo owo. Patakin: Sucedio una vez que habia un pueblo donde su rey era envidiado por Todos sus subditos y cuando este salia de paseo por sus tierras el Zapatero, el pintor, el albail y el tendero decian: que bien vive el Rey, quisieramos ser como el. Ellos no estaban conformes con lo que la vida le habia dado a cada Uno; entonces se reunieron y fueron al palacio del rey quien a su vez Era el awo de ese pueblo y cuando le dijeron lo que ellos pensaban y Querian, el awo les dijo: bueno, vamos delante de olofin para ver que Es lo que el dice. Todos se dirigieron a casa de olofin y cuando llegaron a su presencia
Olofin les pregunta; que es lo que ustedes quieren?. Ellos contestaron Al unisono: nosotros queremos vivir como vive el rey. Esta bien, todos Seran obases, to iban eshu, fueron las palabras de olofin y se retiro. Ellos se fueron para su casa y se acostaron y cuando amanecio cada Uno tenia un palacio y eran reyes todos en el pueblo. Sucedio entonces que no habia zapatero para arreglar y limpiar los Zapatos, no habia albail para construir y reparar las casas y asi Sucesivamente; y asi la vida se paralizo debido a que todos eran reyes Llegando el momento en que no podian resolver sus problemas y entonces Cada cual ante esta situacion pidio nuevamente ser lo que era antes Para que la vida volviese a marchar bien, dandose cuenta que todos Eran iguales y que cada uno tenia que hacer una cosa y ocupar una Posicon dada. Nota: Cuando sale este ifa, se coge una leri de etu y de eyele, semillas De calabaza y se machucan con oi y tierra de cangrejo. Despues de hecha Esta pasta, se coge una jicara y se pinta de punzo y blanco y con un Cordel se amarra detras de la puerta de la casa para que la gente no la Vean y se hace un polvo con cascarilla. El que hace esto tiene que Poner 50 pesos de lo contrario se queda pobre. +++ Tratado enciclopedico de ifa
*osa iroso *osa roso + Io Ii Oi Oi Osa roso kukute kuku adifafun ei tinshela osa adere adie lebo oboa Imbembe. En este signo nace: -----------------1.- el determinar el angel de la guarda de la personas por ifa. Descripcion del oddun. --------------------Por este ifa hay que darle un abo a shango para abrir los caminos. Obatala oyu oluoko queria ser el unico dueo de todos los secretos y que Todos fueran sus hijos. Nace el determinar el angel de la guarda de la personas por ifa, Porque obatala queria ser el osha que mas hijos tuviera en la tierra. Por este ifa se le ponen cuatro cascabeles a osun. El dueo de este ifa no puede dejar en su casa lozas o cazuelas Sucias por la noche, para que arun no vaya a comer y asi la
Enfermedad no entre por su casa. Esto es extensivo a todos los omo obatala, independientemente del oddun Que tenga. Se le ponen platanos a shango. Ocuparse de la hija para que en el maana no sea invertida. Debe usar mosquitero para dormir, porque las picadas de los mosquitos Se le pueden infestar y traerle malas consecuencias de salud. No Echarse fresco con abanicos de guanos. El guano lo usa quemando un Trocito y aspirando el humo cuando tenga dolor de cabeza. Se padece de flojedad sexual. Flojedad en los huesos (se puede quedar Baldado), de calambres en la pierna izquierda, de la circulacion Sanguinea. Nada de lo malo que los enemigos le haran a la persona les dara Resultados, porque a osa roso lo acompaa olofin. Osa roso no puede romper espejos. Hay que pagarle las deudas a shango para que no le cierre los caminos. Despues que se hace ebbo, se juega la loteria. Este ifa manda a tapar todos los agujeros que hayan en la casa. Osa Roso es caminante. Desea ir a un lugar lejano, alla le ira bien. Osa roso debe de tener palomas en su casa y dejarlas que le ensucien la Casa, esa es su suerte. Osa roso lo mismo vive en lo ancho que en lo estrecho, pues esta
Acostumbrado a pasar trabajo. Si vive estrecho este ifa dice que se Agrandara la casa. Ewe del signo: Alamo, hierba buena y cerensi. ------------Obras y trabajos de osa roso. ----------------------------Para la salud del awo: --------------------Se le pone a oya una mueca linda con sus trenzas. Se hacen dos trenzas de cintas de nueve colores distintos, excepto negro Y se le ponen en la cabeza a la eure (chiva) que se le da a oya, por la Salud del awo. Despues se hace ebbo con las trenzas. Se le pone a shango un oshe kamola (una mueca con senos). El ebbo de este ifa hay que hacerlo con shango y oshun a cada lado del Tablero. Obra a oshun: -----------Cintas de todos los colores, una calabaza a la que se le hace una Tapita por arriba y se le sacan todas las tripas. Se le echa pedazos de
Todas las cintas, canela en polvo, grajeas, cinco huevos de gallinas y Miel de abejas. Se tapa y se adorna con las cintas y se le pone Delante a oshun. Se le da a oshun obi omi tutu, dandole cuenta que se hace esta obra Por el problema que tiene la persona. Se le sacrifican a oshun dos Eyele y tambien se le echa eyerbale a la calabaza sobre la tapa. Cuando Se termina deecharle las plumas, se encienden dos velas a oshun. Se pregunta si las eyele se cocinan. Si dice que no, al otro dia se Llevan a rio solas. Si dice que si, se cocinan bien y se le ponen en Un plato y al quinto dia van para el rio junto con la calabaza. Para hacer esta letra fore: --------------------------Akuko fifeshu (gallo a eshu), una cazuelita con ifu (tripas) de elede (cerdo), una con ifu de malu (toro), y una con ifu de ounko (chivo). Una A elegba, una a la esquina y la otra se pregunta. Osa roso: Si es mujer, viene padeciendo a causa de un aborto Provocado. La mujer, por este ifa, no puede hacerse abortos porque pierde Su salud para siempre. Osun secreto de osa iroso: ------------------------Dieciseis shaworo (cascabeles), leri de akuko, de eyele, igui ramon,
Igui moruro, raiz de ceiba, 16 atare, 4 ikines, eku, eya, awado, ori, Efun, epo, oti, oi, ashe de ozain, leri de eya oro, eru, obi, kola, Ashe de orunmila. Los 16 cascabeles se le cuelgan alrededor del osun. Come eyele, dos fun dun y dos pintas; de vez en cuando come al pie Del shilekun ile y una vez al ao lo primero que se le da es un akuko Fun fun junto con shango y se le enciende 16 itanas keke. Baston de osa iroso: ------------------Es de moruro y debe dar hasta la cintura. Se le talla una leri de abo La cual se barrena. Se carga con: leri de akuko, leri de mayito, de Gunugun de lechuza, de cernicalo, de abo; lleva un ikin de orunmila De 4 ojos, una aikordie, leri de ayakua, leri de akuaro, 16 atare, Eru, obi kola, orogbo, atitan ile y de distintas partes de la ciudad; Lleva ewe de ifa y ewe de lavar a shango, iyefa de orunmila. Come una Veces con shango y otra con orunmila. El awo debe salir a la calle con El. Ebbo: ----un abo a shango, akuko, 2 escobas, 2 gallinas, la cuchilla que usted Tiene. Oguo la mello. Ebbo para evitarse una revolucion: --------------------------------Eyele, siete reales, siete medios.
Ebbo para la mujer: ------------------Gallinas, acho fun fun y pupa emeni owo. Ebbo: ---Cinta de todos los colores, una calabacita, huevo, oi, canela en Polvo, grajea, una paloma, opolopo owo. Se abre la calabacita y se le echa dentro ache, pedacitos de todas las Cintas, el huevo abierto, la grajea ai, la canela y alrededor se le Ponen las cintas y se tapa, se pregunta si esta completo, y despues se Matan las palomas y se le da sangre alrededor y en la tapa, dejandose en El mismo lugar hasta que se cumplan siete dias y al dia siguiente Se lleva al rio. Dice ifa osa roso -------Que en la casa donde usted vive, hay una mujer que tiene prenda de Mayombe, cuide la puerta de su casa no vayan a ponele un clavo Enterrado, o ya se lo han puesto, usted tiene que estar viviendo muy Estrecho, si en su casa hay palomas deje que le ensucien la casa, que Ahi esta su suerte, a su mujer le gusta beber mucho y ella esta Embarazada, digale que no siga bebiendo mas porque puede para en loca, a Su puerta va llegar una mujer para provocarlo, no le haga caso, no le
Levante la mano a nadie y con los palos, menos, usted le debe a shango Por eso vienen los atrasos y cuando usted cumpla con shango, compre Billetes, En su casa hay una mujer que quiere estar con usted y esa mujer sera la Causa de una revolucion, donde usted tendra que tener cuidado, no la Vayan a matar, tape los agujeros que hay en su casa, usted quiere ir a Un punto lejos, no le ira, tambien alla hay una mujer que esta Enfema, la enfermedad que ella tiene le llega a los tuetanos, tenga Cuidado no se le muera, dele un carnero a shango para que le abra el Camino, usted tiene flojedad o calambres en la pierna izquierda, a Usted nada que le haran le hace dao por que dios lo acompaa. Refranes: -------1.- lo que se ofrece constituye deuda. 2.- lo que se escribe no se borra. 3.- mire hacia adelante y hacia atras. Relacion de historias o patakin de osa roso. ------------------------------------------1.- los consejos de las mujeres se oyen. ----------------------------------Patakin: Orunmila le ofrecio un carnero a shango y lo tenia pero no se lo acababa
De dar y shango viendo eso cogio alamo y le cerro el camino de la casa. Este al notar que nadie venia a la casa se puso a investigar y su Mujer le dijo que cumpliera con el carnero que tenia que darle a Shango y asi lo hizo empezandole de nuevo a llevar sus aleyos. 2.- osa roso, camino de la infelicidad matrimonial. ---------------------------------------------Patakin: Aqui el marido es un poco despota con la mujer la maltrata de palabra y Hasta puede maltratarla de obras. La mujer se enferma de sufrimiento. 3.- camino de la tierra ejigbomeko. -----------------------------Patakin: Aqui se le da comida a orunmila, a oshun, a yemaya, a shango y a Elegba. Despues se le pone plaza de frutas a orunmila y a oshun se le Echa fresco con un abanico de guano. Aqui fue donde los adodi (afeminados) cuidaron de obatala cuando estuvo Enfermo y el en recompensa los bendijo. A orunmila se le soltaron las etu (guineas) y ellas comenzaron a Escarbar en su puerta e hicieron un hueco. El fue a ver y vio que sus Arayes le habian enterrado un clavo para perjudicarlo. Orunmila le ofrecio un abo a shango y pasaba el tiempo y no se lo daba.
Shango viendo esto, cogio alamo y cerro el camino que conducia a casa de Orunmila. Al notar orunmila que pasaban los dias y nadie iba a su casa, se Puso a pensar en la causa y su mujer le dijo: acaba de darle a shanqo El abo que le prometiste. Asi lo hizo orunmila y los caminos se le abrieron de nuevo. Nota: Hay que oir los consejos de la mujer. Hay que cumplir con lo Ofrecido a shango. 4.- cuando ozain hizo las paces con orunmila. ----------------------------------------Patakin: Una vez orunmila estaba pasando mucho trabajo y no tenia ni para Comer. Se hizo un osode y se vio este ifa (osa roso) e hizo ebbo Con: abo, owunko, akuko, ei adie, cuchilla, atitan ile, ... Y lo Llevo a la manigua. Al poco rato de el botar el ebbo, cogio candela la manigua y mas tarde Llego un hombre a su casa pidiendole albergue y que lo curara. Orunmila Asi lo hizo. El hombre entonces le pidio perdon diciendole: "yo soy Ozain, el que te ha hecho tanto dao. Orunmila lo perdono y ozain se Volvio su mejor amigo. Nota:
Hay que perdonar a los enemigos que se arrepienten Sinceramente, en el futuro seran sus mejores amigos. Hay que ayudar al Necesitado desinteresadamente, sin peguntarle quien es y que es lo que Tiene para vivir. 5.- porque orunmila y oshun comen adie dun dun juntos. ------------------------------------------------Patakin: Cuando shango le dio fuego a la casa donde se encontraba viviendo Orunmila, porque esas gentes le debian un abo, orunmila, que estaba Invalido, del susto se incorporo y salio saltando por la ventana. Alli tambien vivian otros santos, entre ellos oshun, y todos se Pusieron a salvo olvidandose de orunmila, que estaba invalido. Sucedio que cuando oshun estaba fuera de la casa, se acordo de Orunmila y con riesgo de su vida volvio a entrar en la misma para tratar De salvarlo, pero al no encontrarlo, salto por la ventana, entonces se Encontro con orunmila. Orunmila al verla le dijo: hija mia, siendo tu la pecadora, Fuistes la unica que arriesgo su vida por salvarme y desde hoy comes Junto conmigo. Y desde entonces orunmila y oshun comen juntos adie dun dun. Nota: Se pone en el suelo la sopera de orunmila y al lado la de oshun y
Ambos comen de las dos adies dun dun. Se le canta a orunmila y a oshun. Este camino dice: cuando la persona esta en peligro o en Desgracia, siempre hay alguien que se acuerda de ella. 6.- aqui fue donde olofin le entrego a shango el ashe del comercio./----------Patakin: Shango mantenia una cruenta guerra con oggun y olofin mando a buscar A shango para entregarle el ashe del comercio. Enterado oggun, se aposto Por donde shango tenia que cruzar. Shango, que iba montado en su brioso Corcel, al ver a oggun apostado en el camino, de un fuerte halon en la Rienda, cambio la direccion de la marcha pero a poco el caballo se Desboco y lo tumbo. En eso llego oya y enterada de que shango iba a ver a olofin y de Que oggun le cerraba el camino, se corto ias trenzas y lo vistio con sus Ropas. Asi shango paso por delante de oggun pues penso que era oya y recibio De olofin el ashe del comercio. Dice: Una mujer lo va a ayudar a vencer todas las dificultades, Pues no escatimara en sacrificios por ayudarlo. Por este camino si el awo o el iworo (santero-a) no tiene a oya, tiene Gue recibirla a la carrera.
Se le pone a shango por este ifa amala ila (harina de maiz con Quimbombo) y un racimo de platanos. Esto es para prosperar. 7.- camino ekunlabe "sociedad de los hijos de leopardo". -------------------------------------------------Ebbo: Ayakua, akuko, malagadi, ounko, obe piel de leopardo adofa, una Cesta, eku, eya, opolopo epo y awado. Ozain de este ifa: Esta cubierto de piel de leopardo, tierra de la puerta de la casa, Colmillo y uas de leopardo, asoge, nueve hormigas, cabeza de iguana, Espuma de la boca de un caballo que gane una carrera, eku, eya, epo, Atare, nueve pedacitos de cesta. Secreto de este ifa: Dar abo a shango, ifa ni kaferefun shango y ozain lodafun orunmila. En este camino habla el leopardo el owunko y el abo. Patakin: Shango en un tiempo era el jefe de la sociedad de los hijos del Leopardo. Sus hijos comian de los reballos del carnero y chivo causando El terror de los animales. Entonces el owunko fue a mirarse con orunmila y este le marco ebbo con Piel de leopardo y demas ingredientes. Este lo hizo, marcho con estos Objetos para la casa de ekun. Este estaba sentado con su mujer y
Cuando vio venir a okule le dijo esto: eso no es lo que comen nuestros Hijos, creo que no, pues si lo fueran no vendria aqui, ya sabes el Miedo que nos tienen, si entonces es otra tierra salgamos a Recibirlo y se lo damos a nuestros hijos para comer. Y cuando owunko llego hizo como que no lo veia y saco el pedazo de Adofa y empezo a comerselo diciendo: vamos a ver como esta este adofa de Ekun que oiste ayer, entonces lo escupio y dijo: mira hoy a los ekun Los matare y les sacare su higado para comer. Al ver y oir esto ekun y su mujer se aterrorizaron y cerraron la Puerta del templo y no la abrieron mas por mucho tiempo. Despues Veian a los owunkos cerca de la puerta del templo y no sabian Conocer si entre ellos estaba el guerro. Los owunkos y abos Campeaban por su respeto, entonces abo le pregunto al owunko como lo Habia hecho o logrado eso, y este se lo conto todo. Entonces abo dijo si Lo hicistes yo lo puedo hacer igual, se busco los mismos objetos pero no Fue al templo de ifa y partio para la puerta del templo de ekunlabe. Al verlo llegar aseguraron aun mas el templo pero abo toco la Puerta y saco el pedazo de adofa y dijo lo mismo que owunko y se lo Comio y dijo esta bueno hoy necesito mas. Al ver esto ekun de un salto Abrio la puerta y salto sobre abo y lo degollo dandoselo a sus hijos, a Su mujer. Al ver esto los aunko y eure que estaban fuera comenzaron a huir
Despavorido, mientras los hijos de ekun salieron persiguiendoles Matando a todos los abos.desde entonces la puerta del templo de ekunlabe Se encuentra abierta por motivos del abo. 8.- camino cuando se determinaba el angel de la guarda por El caracol./------------------------------------------------Ebbo: Collares, tela de colores, akuko, eyele meyi, cabeza, corona, Trampa, medidas, eku, eya, epo, opolopo owo. Ebbo: Akuko meyi, obi, itana, una cabeza, corona, collares de todos los Colores, trampa, machete, medidas, etc, opolopo owo. Patakin: En una tierra donde vivian todos los santos y obatala era el Gobernador, los demas santos se reviraron contra el porque en esa Tierra todos los santo determinan el angel de la guarda con caracoles Cada uno con el suyo y asi pasaba el tiempo. Un dia shango comenzo a Notar que habia mas hijos de baba que de otros santos y shango reunio A los demas santos y les conto su pensamiento y les pidio su parecer y Estos le dieron la razon y todos se pusieron de acuerdo para ir a casa
De obatala y reclamarle, porque en su casa nunca salia un hijo de otro Santo que no fuera el. Obatala que miraba a los aleyos con su caracol era El oba de aquellas tierras. Todos los santos acordaron a ir a casa De obatala pero entre ellos existia el temor de que ellos lo castigaran Y ninguno queria hablar personalmente. Shango dijo: yo le voy a hablar a baba, acto seguido respaldaron a Shango, oshun y oggun. Cuando todos llegaron a casa de obatala, este sintio el alboroto, Obatala que estaba en su palacio salio y les pregunto a todos que Para que venian, entonces shango se adelanto y le dijo: mire baba, Nosotros estamos aqui porque queremos saber por que cuando usted Registra un aleyo y determina el angel de la guarda no salimos como Dueo de ninguna cabeza ninguno de nosotros. Entonces obatala le dijo: lo que pasa que en mi casa yo lo determino asi. Entonces shango dijo: bueno baba eso no es legal, mejor vamos para casa De orunmila para que nos diga como resolvemos este problema. Entonces obatala dijo: esta bien. To iban eshu ustedes tienen razon Porque orunmila no hace santo y ustedes desconfian de mi pero yo tambien Desconfio de ustedes, por eso mientras exista el mundo orunmila Determinara el angel de la guarda de cada uno, ya que el es imparcial. To Iban eshu. Nota:
Por esta razon no se debe determinar el angel de la guarda de Nadie con el caracol, pero tambien existe el egoismo del que registra o Muchas veces el santo sin que se registre se enamora de la persona o La cabeza del aleyo y le tergiversa el camino. 9.- la infelicidad matrimonial. -------------------------Rezo: Adifafun osa roso oshun iya mi ikobosi iya niwasi iya ni yalorde Oguiodo abala abe deba omi male ado ewe mi kikiriso kede toshe kuele Kuele yeye moro. Ebbo: adie meyi, asho ara, ropa de la cama, atitan ile ibu, oi, Eleguede, dos okokan de eyele que esten casadas, opolopo owo. Patakin: En la tierra de eru oba vivia una muchacha llamada oshun que vivia con Un hombre llamado shango que era despota con ella y la maltrataba mucho, Al extremo que oshun siendo una mujer joven vivia en un gran Sufrimiento que la habia hecho cambiar en su forma de ser y la estaba Acabando poco a poco. Baba que era el padre de oshun un dia fue a visitarla y se dio cuenta de Lo que sucedia a su hija y le dijo: por que tu no vas a donde esta Orunmila para que el te arregle tu situacion. Ella le contesto: padre si Shango me ve entrar en casa de orunmila va a pensar que fui en busca de
Algo para hacerle a el y entonces me va a abandonar como ya ha hecho en Otras ocasiones. Obatala no le contesto nada pero se fue preocupado, a los pocos dias Oshun se enfermo de cuidado pero como shango hacia varios dias que no Iba por la casa, no se entero de nada, pero al enterarse obatala que su Hija estaba enferma en cama, fue rapidamente para casa de orunmila, Quien le vio este ifa y le dijo a obatala: hay que hacerle ebbo a su Hija (con el ebbo que esta al comienzo). Obatala consiguio lo que orunla habia marcado y le hizo ebbo a su hija Oshun, al terminar el ebbo orunmila le dijo a obatala: ahora le llevas a Oshun el akuko y las adie y le dices que duerma toda la noche con las Adie para que coja el calor de estas y a su vez estas cojan tambien Su calor, despues que las ponga junto con el akuko para que Hagan cria. Cuando shango regrese a la casa coges un plato con oi y se lo das a Comer y mientras este come tu cantas: " ari dale oi eko ayiloda eko dale oshun eko ayiloda". Cuando shango llego asi hizo obatala y shango se fue embrujando Con el canto y la danza hasta que le dijo a oshun: vamos a hacer Oficale, cosa que le era necesaria a oshun, despues que terminaron el Ofikale shango le pidio perdon y le dijo: siempre vas a ser una mujer Respetada por mi.
Nota: cuando se cogen las adie y se ponen a dormir con uno se le reza El rezo de este ifa a oshun, cuando se quiera endulzar a shango, se Cogen las ota de oshun y se les echan bastante miel de forma que la Miel caiga directamente de las otases de oshun sobre las otases de Shango y se le canta el suyere que aparece arriba en la historia. 10.- la tierra de ejigbo meko. -----------------------Rezo: Oshun iyalorde abebereyisu moro apetebi moba ile eyigbo Mekonile aita ina ifa orunmila, olofin. Oshun omodenifa owe ikoko Lodafun oshun maferefun elegba ati shango, adifafun orunmila. Ebbo: Adie meyi dundun, adie meyi, ishu, ori, awado, oi, bogbo tenuyen, Opolopo owo. Patakin: Oshun un dia invito a elegba a dar un paseo y este acepto pensando que El iba a hacer ofikale con ella y cuando habian caninado un gran Trecho cruzaron por grandes plantios de maiz, frijoles de carita, ames, platanos, etc, oshun le pregunto a elegba: elegba que tierra Es esta. Elegba le contesto: es ejigbo meko nile. Oshun le volvio a Preguntar: y quien es el dueo de todas estas plantaciones y tanta Riqueza. El dueo es orunmila, le respondio elegba.
Ese dia orunmila se habia visto este ifa al abrirse el dia y se habia Hecho ebbo con todos los productos de sus siembras, y ademas le habia Dado adie dundun meyi a su ifa y tenia puesta una gran plaza. Oshun deseosa de conocer al dueo de ejigbo meko le pidio d elegba que La llevara a casa de orunmila. Cuando llegaron alla, ella y elegba Saludaron a orunmila y oshun que ya tenia hambre al ver la plaza que Tenia orunmila ante su ifa, le pidio de comer y ella dio de aquellos Manjares para que ella comiera, despues de haber comido, oshun le Pregunto a orunmila si podia sentarse porque estaba muy cansada Orunmila le busco una apoti y cuando ella se sento le echo fresco con un Abanico, oshun entonces le dijo a orunmila: me quedo en esta tierra, Pues a ti te hace falta una mujer que te atienda, y asi oshun se quedo en Casa de orunmila que estaba soltero, pues hacia poco tiempo que se habia Separado de yemaya. Orunmila y oshun salian con frecuencia de paseo y un dia debajo de la Mata de ikoko dejo a oshun embarazada, su barriga comenzo a crecerle y Ella trataba de evitar que su preez se notara, pero ya el rumor andaba Por todos lados hasta que llego a oidos de yemaya, que decidio ir a Ejigbo meko para conocer la verdad del asunto. Cuando yemaya llego a casa de orunmila vio alli a oshun y le pregunto: Tani kinshe olou, pero oshun no abrio la boca, entonces yemaya Llamo a orunmila y le reprocho aquello, yo que soy la mujer que mas
Te ha querido y me abandonastes y sin embargo preaste a oshun que No te quiere tanto como te quise yo. Orunmila deseoso de saber cual de las dos mujeres lo queria mas Llamo a shango y a elegba y le dijo: shango tu estaras presente en una Comida que voy a dar donde voy a invitar a oshun, yemaya y tu elegba, a Una seal mia le prenderas fuego a la casa y cuando te indique lo Apagaras. El dia de la fiesta llego y cuando los invitados estaban mas embullados Con la comida de orunmila, le hizo la seal a elegba y de inmediato un Gran fuego surgio dentro del ile. Elegba grito, fuego se quema la casa, yemaya al oir esto se abrazo a Shango y grito: mi hijo. Oshun al oir esto se abrazo a orunmila y Grito arugboni araina (orunmila mi hijo, te quemas). Orunmila entonces Le hizo la otra seal a elegba que de inmediato apago el fuego, habiendo Vuelto la calma, orunmila dijo, ya se lo que queria saber, oshun es la Mas que me quiere y es mi preferida, y tu yemaya por tu gesto encarnaras El amor y el sacrificio de madre seras iya mo aye (la madre del mundo). Nota: Aqui se le da comida a orunla, oshun shango, yemaya y a elegba y Despues se le pone plaza a orunla y se le echa fresco a oshun con un Abanico.
11.- el que nacio para mono, mono es, y mono se queda. -----------------------------------------------Rezo: Obatala ori ayaka lode awo lamoregun bogbo legodo bokini ori oke Obatala ni yemaya odo afiti abi opon lenu ara wogbe wa layesi kosi nile Oniri elenu mada, enu eyo odoo eni iya arewo wowo toboshe kun oni ewa. Ebbo: Akuko, adie meyi, cadena, inso de ekun, agboran edun, bogbo Tenuyen, opolopo owo. Patakin: Obatala vivia con yemaya, ambos vivian solos porque sus hijos estaban Regados por el mundo y siempre estaban tristes, ayaedun (el mono) Que era hijo de obatala nadie lo consideraba y andaba por el mundo Pasando trabajos, y obatala le cogio lastima y lo llevo para su casa y Le dio albergue, el mono poco a poco se fue ganando la confianza y el Cario de obatala y yemaya, obatala le compro ropa nueva y lo vistio Para que fuera una persona y siempre andara figurin y el era el que Esperaba a las visitas que obatala y yemaya tenian, y todos lo que antes No lo consideraban empezaron a respetarlo. A la hora de comer el mono tenia su asiento en la mesa de obatala y Yemaya, asi las cosas, el mono se fue creyendo importante y empezo a Pensar distinto y se dijo: estos dos, sin mi no son nadie.
Un dia estaban sentados en la mesa y obatala le dijo al mono que le Alcanzara el pan, donde el mono le dijo que lo cogiera el mismo, pues Cuando los reyes comian no se les molestaba, obatala se sorprendio de la Contesta del mono y lo requirio, este se le reviro a obatala, este se Retiro de la mesa y entonces el mono se fue para arriba de yemaya para Que esta ofikale trupon con el. Yemaya que en varias ocasiones habia sorprendido al mono rescabucheando Cuando ella hacia vida con obatala, cogio y le pego al mono en la leri Con una cadena que ella tenia, aprovecho para irse para casa de Orunmila que en aquella tierra se llamaba awo lamu regun, este le vio Osa roso y le dijo: el que nacio para mono, mono es, y mono se queda, Entonces le dijo: dame tu cadena y se la preparo y le dijo: Aprovecha ahora y llevale esta cadena a obatala y vuelvan a sentarse en La mesa a comer con el mono y le dan mucho oti, cuando se este cayendo le Ponen la cadena y lo encierran, pues no le conviene tener guerra con el Porque aunque siempre les van a ganar, si los muerde se les va a Vistosas y con iafa y todos se le hincaban y le rendian moforibale, Los monos se encantaron y se fueron con el dejando a yemaya. 12.- como osa adiro se libro de la esclavitud del eggun. -------------------------------------------------Rezo: Baba obarosun kukute kuku adifafun tinshelu osa adiro adie lebo
Abona imberes. Ebbo: Akuko, adie, igui moruro, eku, eya, awado, epo, ori, efun, osun, Omi de laguna, tierra de laguna, abo, demas ingredientes, opolopo owo. Patakin: Osa adiro era el que cuidaba la laguna y cogio una piedra de esta para Hacer un fogon para que su mujer cocinara. El no sabia que en un tronco De moruro apartado de los demas arboles que alli habia, vivia un eggun Obini solitario que habia muerto quemada y vivia resentida de toda la Gente y este eggun hizo que su mujer se quemara y a osa adiro lo Esclavizo. Orunmila fue un dia alli y el le pidio que lo mirara para ver que cosa Le sucedia y orunmila le vio este ifa y le dijo tienes que hacer ebbo Con akuko y adie y luego de haber hecho el ebbo le dijo que la adie se La tenia que comer cocinada al pie de aquel tronco el cual estaba Quemado y eso era para que el se quitara a ese eggun que alli vivia. Y de esa forma se pudo librar de ese eggun y entonces orunmila le Dijo que tenia que tener un osun al pie de la puerta. 13.- la tierra de azojuano. --------------------Rezo: Adifafun azojuano nile orunmila lare nile olokun larin awo
Kaferefun orunmila lodafun oluo popo. Ebbo: Akuko, etu, eyele, ikoko okan, 9 panetelitas, oi, oti kana, Oti, oi, eku, eya, awado, ori, efun, epo, demas ingredientes, opolopo Owo. Patakin: En este camino azojuano tenia sus tierras y orunmila la suya y en la Tierra de orunmila habia una guerras entre los awoses, mientras unos Buscaban el mejoramiento, la suerte, la estabilidad y el ire en todo; Los otros buscaban poder para destruir, matar y hacer dao a los de mas Provecho y bienestar propio. Habia un awo maligno y viendo que alli no encontraba lo que el queria Se fue para la tierra de oluo popo y cuando llego a casa de azojuano lo Encontro sentado detras de la puerta y al lado tenia su cazuela. El Entro y le dijo a oluo popo lo que venia a buscar y azojuano le Dijo; en este momento no lo puedo atender, venga maana. Ya oluo popo Sabia todo lo que este hombre andaba buscando. El awo bueno de la tierra de orunmila se vio este ifa donde ifa le Decia que pusiera panetela con oi y oti kana a oluo popo detras de la Puerta y lo tapara con una cazuela que con eso bastaba para que Sus enemigos no acabaran con el. Mientras tanto oluo popo se levanto temprano y cuando fue hasta su
Cazuela vio todo lo que el awo bueno le habia puesta y se dijo: a este Es a quien yo ayudare. Estando en esto llego awo malo y oluo popo lo recibio y cuando este le Planteo lo que habia venido a buscar; oluo popo le entrego el trabajo Malo para que acabara con su propia vida y asi aquel awo malo pago con Su vida el mal que queria para los demas. Oluo popo le habia dicho al awo bueno, echa tres pocos de agua en la Puerta de tu casa y di estas palabras: "kukuve kukuve kukuve". +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa juani *osa loni + Oo Oi Ii Ii Osa loni ojuani oni eggun osa ni oye omo bebeniyo.ifa omo oni shango awo Oni ojuani oggun awani ifa omo alara. En este signo nace:
-----------------1.- la explotacion del hombre por el hombre. 2.- la cosmonautica. 3.- la electricidad. 4.- el arco iris. Descripcion del oddun. --------------------Seala mortandad de babalawos. Cuando esta letra salga de toyale en Una letra de ao, en el transcurso del mismo moriran muchos babalawos. Grandes bendiciones de los chiquitos o menores. Ifa de esclavitud. La persona trabaja demasiado y es explotada en Su trabajo pues no le pagan con relacion a lo que rinde porque aqui Nacio la explotacion del hombre por el hombre. Oggun ashe lenu akofa Meta ashe oggun: su boca es hiriente. El ahijado destrona al padrino. Prescribe la ruptura entre padrino y ahijados dentro de la religion. Habla de problemas entre comadres y compadres. Aqui la gente quizo cogerle la tierra a ife. Aqui nacio la cosmonautica: camino del arco iris. Aqui se echa el ebbo a que flote en el mar. Por este ifa no se le da akuko (gallo) a shango, se le da etu (guineas). No se obtiene la felicidad ni el poder hasta que no se
Separe de la familia, ya sea de sangre o religiosa. Cuidado con un viento malo al abrir su puerta. Ifa maferefun oke. Cuide su puerta. Recibir a ozain. Habla de mujer planchada, sin nalgas y sin busto. Cuidar mucho a elegba y ponerse el collar de obatala. La persona tiene una hijastra y dice que es su hija, cuidela mucho Que ella es quien le proporciona su suerte el dia que se vaya de su Lado ud. Perdera su suerte. Cuidado con un hijo, que no este entre mucha gente porque puede Asfixiarse. No lo dejes correr mucho bajo el sol. Ud. Dice que tiene deseos de tener dinero, olofin se lo va a proporcionar Para ver que cosa ud. Hace con el mismo. En su casa hay un enfermo desde hace tiempo, el se pondra bien dentro de Poco tiempo, pero otro familiar se enfermara y si no corren con el se Morira. Lo mandaron o lo mandaran a buscar para una cosa buena, antes de ir Haga ebbo, de lo contrario cuando llegues, lo que iba a ser bueno sera Malo y ud. Perdera. Usted tiene deudas con san lazaro. Un enfermo le pidio una misa y ud. No se la ha dado. Desela. Siempre llega y si ud. Se descuida no va a haber remedio que lo salve.
Ud. Tiene que pensar muy bien con su cabeza para que pueda escapar. No brinques hoyos. Cuide la puerta de su casa que sus enemigos le quieren echar una cosa Mala. En su casa hay mucho atraso y oshun esta brava con ud. Y con todos los De la casa, porque han hecho una cosa mala. Usted cree que le estan echando polvos y maldiciones y es yalorde que le Esta dando cuero. Ud. Tiene que hacer osha. En la esquina de su casa le Han echado una cosa mala para que la gente no vaya a su casa. Una Persona a la que ud. Le hizo un favor, le cogio envidia y despues ha Querido demostrar todo lo contrario. Cuidese de vomitos y de fatigas o de enfermedad del pecho. Dolor en el Pecho, ahogo, etc. Trate de mirar primero su casa antes que la ajena. Ifa ire: un eggun lo(a) favorece. Ifa osobo un eggun lo(a) perturba. Se da unyen a toda la orilla de la ciudad. Se le pone lampara a olofin. Cuando awo se vea este ifa le pone ewo a orunmila. Ewo: ame crudo machacado con miel de abejas, eku, y eya. Se prepara un pollito que se dio a elegba, se rellena y se lleva a la Manigua.
Se le ponen a oggun dos muecas de madera con los apodos de su mujer Escritos en los mismos. Esta letra esta predominada por shango, elegba y san lazaro. Se da Un akuko a elegba, con las plumas de la cola se hace un plumero, se Limpia con el mismo y se le pone a elegba. Se coge un carbon grande, se unta en epo y se le escriben las generales De los enemigos y se le pone a elegba. Nacio la electricidad, la enseo oroia (la entraa de la tierra). Aqui a obatala por no querer ofrendar sal, le salio la joroba y tuvo Que renunciar a ella para no quedarse jorobado. Por este ifa se le dan a oshun dos adie amarillas en el rio. Si la Mama no crio a esta persona, el (la) que lo crio es su peor enemigo Porque siempre tratara de esclavizarlo(a), le hara perder por su Egoismo, posicion y matrimonio. Hay que cuidarse de una venganza por algo malo que se ha hecho. Hay que Ponerse el collar de obatala. Una cuada vivio con ud. O un hermano le enamoro a su mujer. Prohibe tener tratos con mayomberos. Se le da de comer a la leri rapidamente y ponerle sarao de eko a obatala, A shango y a oshun. Hay que tener cuidado con lo que se come y bebe, porque los enemigos
Trataran de darle cosas malas para matarloa Si esta letra se le ve a un enfermo, hay que andar rapido, pues si se Descuidan no escapa. Marca deudas con san lazaro que hay que pagar. Aqui fue donde el monstruo salio a flote. Ewe del signo: Cedro, plame y coco. ------------Elegba del signo: Eshu deke: --------------------------En este elegba vive la freidera metida en una canastica, se le hace un Frontil de piel de leopardo con 21 caracoles. Es una ota que se barrena y se carga con: eru, obi, kola, osun, anun, Orogbo, 3 iguereyey, 3 atare, 3 iraye planas, oro, plata, cobre, un Coral, 3 monedas, un ambar, un azabache, tierra de la loma, del Cementerio, los 4 caminos, del monte, de la carcel, aari odo y okun, 3 Guias de mata (boniato, calabaza y amansaguapo), 7 hierbas mowo, pica Pica, garro, levantate, hierba fina, frescura, bejuco ubi, 21 palos (se Pregunta), ilekan, leri de leopardo, de arriero, sinsonte. Esto despues Se forra con cemento y se le incrustan 21 caracoles. Cuando es de Cabecera a la persona se le prepara una faja de saco con el forro rojo
Y con 21 caracoles. Obras y trabajos de osa juani. ----------------------------Obra de osa juani: ----------------Se cogen tres carbones de piedra que se ponen sobre un poco de Tierra, encima se ponen bastante astillas de cedro, se pone a shanqo Delante, se le da obi, omi tutu y se le da una etu. A shango y adonde Estan los carbones se les echa bastante plumas y epo, retira a shango Y a la pila se le da candela y se canta: " obayilawo dide nileo shango obapilele obayilawo". Se reeoge toda esa ceniza y va en el ebbo con: osiadie meta, igi, Tres carbones de piedra, un ulike, oti, oi, epo, awado, jio jio meta, Inle de una loma, un pichon de etu, aya tenuyen, opolopo owo. Se da un pollito a la tierra (a inle oguero afokoyeri), uno a oyiyi (la sombra de le persona) y el otro a elegba conjuntamente con el ebbo Y este ultimo umbebolo. El que se dio a la sombra, se manda a botar Enseguida a una manigua. El ebbo a una loma, a la parte de arriba. Esto Es para que a la persona no la esclavicen mas. El pichon de etu se le da a shango y la leri se le deja encima y Despues que se seque se hace iye y se liga con iye de palo de cedro, De carbon de piedra, limaduras de distintos metales.
Cuando se den las dos adie aperi a oshun, a todos los presentes hay Que limpiarlos con ellas. Despues que se le den hay que mandarlas para El rio. Ebbo: ---Akuko, obi meta, anzuelos meta, pita, aary y oti, omi, ile olokun, Abiti, ada, eku, eya, epo. Nota: Cuando se prepara el guiro del camino del arco iris con cuentas Amarillas, verdes, rojas, azules y blancas, se forra o adorna. Cuando el awo termina de hacer ebbo o de hacerselo a otra persona, Cuando recoge el iyefa deja un poquito en el tablero y escribe este Signo, se para frente la puerta de su casa con el tablero apoyado en Su brazo izquierdo y dice: osa loni, osa juani, osa meta y dando un Golpe en el tablero con el irofa que tendra en su mano derecha, sopla Ese iyefa para la calle. Se prepara kofisari, para alejar lo malo de la casa. Se prepara una pasta con aceite de comer, epo, polvo de eya tutu, Efun, una atare y ewe tete machacado. Se raspan bien dos cocos secos Y se embarran de esta pasta, se ruedan por toda la casa y a las 12 de La noche se empujan con la escoba que rueden por la calle, que se queden Lejos de la casa.
Oparaldo: -------Se hace un oparaldo a la persona sentado en una silla o sillon con Velas detras obi, asho dundun, funfun y pupua, una adie, erva, Algodon, granada, algarrobo. Con estas mismos ewe se baa y despues se Abari con lo que marque ifa. Este oparaldo se hace dentro de la casa en el lugar donde siempre se Sienta porque ikuo va alli. Osiadie dun dun, oparaldo okan si awo se eleva hechos una escoba. Un Obi, awado, ope, eku, aya, oti, itana, akara, mata, retazos de todos Los colores, azala, arroz, atare meta, iyene meta, iyefa, la ropa que Tiene puesta. Oparaldo: -------En el monte se desnuda a la persona, se le pasa osiadie, y en los Ingredientes se mata el osiadie en la sombra de la persona dandole Tres golpes duros contra el suelo y se echa dentro del hueco, se le Echan los ingredientes, se limpia a la persona con bogbo ashe y se Echan en el hueco, las ropas usadas, las hiervas, se le dan tres Chuchasos espantando a olosin, se tapa el hueco, cuando la persona Regresa a la casa se baa con aboma rekucku, rompe saraguey, paraiso (tres baos) al cuarto dia se baa con alaiwi funfun (flores
Blancas, mejorana, artemisa, una clara de huevo, canela, oi, despues Se dara un sahuanerio de canela, iyobe funfun y se dice: segun suba Este humo que asi suba yo y sin evoluciones. Ebbo para el awo: ---------------Se coge el tablero con oddun e ifa y se sopla para afuera y unta al awo Cofisare y luego un obin mititi fufu y a las 12 de la noche se tiran Los cocos rodando que caigan lejos, aikordie, eyele meyi, emenio owo. Ebbo para el que cayo enfermo: ----------------------------Akuko meyi, tontu elle. Ebbo para antes de ir a ese lugar: ---------------------------------Akuko, 2 palomas, emi owo. Ebbo: ---Un coco de agua y una cantara, derecho. Ebbo: ---Tate un atare, ori, epo, eya, aceite para araye. Ebbo: ---http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (237 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Obi meyi, 4 palomas blancas, asho, asho blanco y punzon. Derecho. Dice ifa osa juani -------Que usted tiene dedudas con san lazaro, un difunto le pide una misa, Dele de comer a su cabeza a la mayor brevedad posible porque la Enfermedad siempre llega y si usted se decuida no ha de haber remedio Y usted tiene que mirar bien su cabeza para que pueda escapar , en su Casa hay un enfermo y dentro de poco habra uno mas, un enfermo se Levantara y el otro que caera si no hace ebbo se morira, a usted lo van A mandar a buscar de un lugar para bueno, pero si usted no hace ebbo Antes de ir todo le saldra mal, no brince hoyos, y tenga cuidado con la Puerta de su casa que sus enemigos quieren echarle una cosa, en su casa Hay mucho atraso, echu esta bravo con usted lo mismo que ochun porque Han hecho una cosa mala y usted se cree que le estan hechando polvo o Maldiciones y es oshun que le esta dando cuero, usted tiene que hacer Santo, cuando usted vaya a abrir sus puertas no lo haga muy defrente Porque puede coger un aire malo. Tenga cuidado con lo que come y bebe y Con su hijo no deje que le corra mucho ni le coja mucho sol ni se le Meta entre mucha gente porque se le puede ahogar, usted tiene ganas de Coger dinero y olofin se lo va a conceder para ver lo que usted hace, En una esquina de su casa le han hechado una cosa mala para que la
Gente no vaya alli, enseguida se coge el tablero y se pone oddun ifa y Se sopla para afuera y por toda la casa y cuando sean las 12 de la noche Se tiran para la calle dos cocos que se hayan pintado de blanco y se Ruedan por toda la casa antes de tirarlos y que caigan lejos, y Despues ponerle sarao de eko a olofin, baba y oshun, a usted le han Cogido envidia una persona que usted le hizo un favor, tenga cuidado con Vomitos, fatigas o una enfermedad en el pecho como si fuera ahogo, usted Tiene que recibir a oque, elegba le esta limpiando el camino, usted tiene Que mirar su casa antes que la ajena si esta letra dice ire, un Muerto. Refranes: -------1.- cuando ud. Vea al caido no le de con la mano sino con el pie. 2.- mire su casa antes que la ajena. 3.- el que viste de blanco debe cuidarse de la manteca. 4.- fracasa por hablar. Relacion de historias o patakin de osa juani. -------------------------------------------1.- camino del arco iris. -------------------Rezo: Olofin adawauye bokun bogbo omode dandajuero adifafun orunmila
Inshe-ozain. Maferefun orunmila. Ebbo: Ounko, un guiro de cuello largo, 16 ewe ifa, obi kola, 16 Ekru, 16 atare, 16 jio jio, aari okun, aari odo ibu, asho pupua, dun Dun y fun fun, asho arolodo, asho aperi, asho oboso (verde), ou fun fun Y dun dun, bogbo tenuyen, opolopo owo. Patakin: Cuando olofin creo la tierra, la cubrio de agua completamente y le Dijo a todos sus hijos que hicieran lo posible por desaparecer esa agua (por concentrarla en un solo lugar) para que pudieran vivir en aiye (la Tierra). Todos los orishas se pusieron a preparar canales para concentrar las Aguas en las partes bajas. Esos canales son los actuales rios. Dandajuero (el maja), que era amigo de orunmila, lo fue a ver y le Dijo: mi abure (mi hermano), hay un trabajo terrible que olofin nos ha Encomendado para poder vivir en la tierra, pero yo sin manos ni pies no Puedo hacer mi parte. Orunmila le hizo un osode y le vio este ifa y le hizo ebbo (el de arriba) Y le preparo un inshe-ozain, al que le dio de comer ounko y 16 jio jio y Metio las leri de todos esos animales dentro del guiro, despues se Lo colgo a dandajuero en su sello y mando a darle la vuelta a la Tierra flotando sobre el guiro, mas no podia mirar hacia hacia atras.
Dandajuero partio con el segundo canto del gallo y, cuando termino su Viaje volando alrededor del planeta y emprendio el descenso, senti un Sonido muy raro que decia: blu, blu, blu... Y se preguntaba: que sera Eso que me sigue con su sonido?. Sera este guiro?. Mas el no viro su Cabeza y continuo viajando alrededor de la tierra. El descendio Cuando el inshe-ozain habia creado la tierra firme. Los otros orishas que habian creado los rios, a los 16 dias justos Fueron ante olofin a rendirle cuentas de sus esfuerzos. Entonces todos Le dijeron a olofin que habian creado los rios. Cuando olofin le Pregunto a dandajuero, este le contesto: papa, yo solo con la ayuda de Ifa cree el oceano que rodea a toda la tierra. Olofin les dio a los Orishas mujeres oro, joyas y riquezas y a dandajuero, que habia creado El oceano universal y las tierras para poder vivir solo, le dio una Mujer de pelo rojizo, deforme y de piel cobriza. Todos los otros Orishas comenzaron a burlarse de dandajuero, pero ignoraban que esa Mujer era la hija de olofin. Dandajuero disgustado volvio a casa de orunmila y le conto acerca de la Mujer que olofin le habia dado y le dijo: si tu la ves, te vomitas. Orunmila le dijo: olofin te ha dado en premio a su hija, no la Rechaces. Volvio a hacer el mismo ebbo pero esta vez agregandole al inshe ozain Otubon (polvora) e inle ilakan (tierra de la cueva del cangrejo). Esto
Para que ella pudiera entrar en su casa. Un dia dandajuero le pergunto a su mujer: que me ves tu a mi?. Ella le Contesto con una interrogacion: que cosa te ha dicho orunmila de mi?, Porque me preguntas eso?. Dandajuero cambiando el giro que habia tomado la conversacion, le dijo: Es que orunmila me marco este inshe-ozain y me he quedado sin dinero. Ella le contesto: eso no es nada, tu tendras una fortuna. Que tu dices?, Le pregunto dandajuero. Ella le respondio: virate un momento. El se viro Y la mujer comenzo a chiflar muy fuertemente y al instante comenzaron a Soplar sobre la tierra grandes vientos del norte, del sur, del este y Del oste y millones de seres vivientes, humanos, animales, y plantas Aparecieron por todo el mundo y la mujer de dandajuero se volvio muy Hermosa. Entonces dandajuero comprendio el gran premio que le habia otorgado Olofin, y el tambien se volvio hermoso y el y su mujer que era aidajuero Se volvieron arco iris biendose desde entonces dos en lo alto del cielo Y los demas orishas le cogieron envidia y querian perderlo de todas Formas. Oshosi trato de matarlo pero dandajuero lo deslumbro con su luz Y los orishas dijeron: dandajuero es como el mismo olofin. Y dandajuero Continuo su camino por los cielos. Nota: Una mujer le va a proporcionar toda la suerte que ud. Disfrutara
En su vida, porque ella es hija de olofin. Aqui se creo el oceano universal y se crearon los rios. Nacio la cosmonautica, pues dandajuero fue el primero que volo por todo El planeta. 2.- camino del carbonero. -------------------Patakin: Era un matrimonio de carboneros que estaban muy pobres, un dia el hombre Fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa. Ifa le dijo: ud. Va a Encontrar a una nia abandonada, recojala y criela como su hija, que Segun ella vaya creciendo usted ira prosperando, esa nia le dara Un nombre secreto y por mismo, no pueden llamarla delante de nadie, para Que ud. No pierda su suerte. Orunmila le hizo ebbo con: akuko, carbon Vegetal, una mueca, abiti, asho timbelara atitan ile,...al poco Tiempo el carbonero paso cerca de donde habia hecho uno de sus hornos De carbon y alli se encontro una nia abandonada. Se acordo de la Predica de la predica de ifa y la recogio y se la llevo para su casa, la Nia ya en la casa le dio un nombre secreto y le advirtio que por ese Nombre no podian llamarla delante de nadie. Segun la nia iba creciendo este matrimonio iba prosperando y en Poco tiempo llegaron a tener todo lo que se puede desear en la vida.
Un dia llego una anciana a esa casa pidiendo albergue y ellos se lo Dieron. La anciana comenzo a envidiarlos por lo bien que ellos vivian, Pero comprendio que la nia recelaba de las intenciones de ella, por Lo que trato de ganarse su confianza. Un dia el matrimonio delante de la anciana llamo a la nia por su apodo O nombre secreto y por la noche la nia se marcho de alli en union de la Anciana que ellos tenian en su casa. Desde ese instante el matrimonio comenzo a perder su suerte y todo Les salia mal hasta que un dia estando ya bastante atrasada, el Carbonero volvio a casa de orunmila. Este le hizo un osode y le vio este Ifa, que le dijo: ud. Por desobediente ha perdido bienestar, pues han Llamado por su nombre secreto a la persona que le daba la suerte, Delante de desconocidos y ella se fue con el (ella). Tiene que hacer ebbo con: akuko, carbon, tierra de tu pisada, su Medida, asho arae... Para que se recupere un poco de suerte, pues han Perdido el ashe que les concedio olofin y mas nunca volveran a estar Como antes. Nota: Este ifa determina que la persona no puede darle a nadie las Generales de ninguna de sus protecciones espirituales para que se las Robe y ud. Pierda dicha proteccion y con ella la suerte. Puede ser que esa entidad se la haya encontrado en el camino de su
Vida, porque afino con ud. Esto tambien determina que hay secretos intimos que no se ueden divulgar A nadie, pues si lo hace se perjudica. 3.- el secreto del coco, la canasta y la palma. -----------------------------------------Patakin: Hubo un tiempo en que elegba y eshu dika se encontraban buscando los Objetos para el ebbo que les habia marcado orunmila que eran: leri de Ekute, leri de eya tutu una canasta y dos obi. En su peregrinar por la Tierra encontraron el ekute y los obi, pero se les dificultaba Encontrar lo apropiado para confeccionar la canasta. Cansados de caminar llegaron ante la mata de obi agbo (el coco leru) y Le pidieron sus hojas para hacer la canasta. Obi agbo se nego a darselas. Eshu la maldijo diciendole: que tus hijos No te acompaen siempre por ser tan soberbio. Al instante a obi agbo Se le cayeron dos obi y eshu dike los metio en su apo para dedicarselo a Obatala. Elegba y eshu dike continuaron su camino y se encontraron con obi Agbon oludo (obi del brazil), le pidieron sus hojas para hacer la Canasta. Este les dijo: las pueden coger con mucho gusto, pero ellas No sirven para lo que uds. La quieren, pues son muy debiles, no tienen Resistencia. Eshu dike cogio algunas y se las puso en su leri para
Protegerse del intenso sol y le dijo: aunque tus hojas sean debiles Tu siempre estaras odara. Poco despues ellos se encontraron con ope (la palma real) y le pidieron Sus hojas para hacer la canasta y esta se las dio desinteresadamente y Elegba y eshu dike pudieron construir la canasta para el ebbo. Despues Ellos bendijeron a la palma real por haberlos ayudado, para que ellos Hicieran el ebbo para salvarsede sus enemigos. Nota: Cuando le pidan algo no lo niegue en mala forma. Si ud. Tiene lo Que le piden pero no desea darlo, no se muestre soberbio y prepotente y De una excusa cualquiera, porque hay quienes se creen que cuando uno Tiene lo que ellos necesitan hay que servirlos y cuando se sientan Desfraudados lo pueden maldecir. Cuando se hacen favores se deben de haeer desinteresadamente sin Esperar nada a cambio. Cuando a uno le pidan algo y eso no este en buen estado, se debe ser Honesto y antes de darlo sealar los defectos que presentan para que no Se tomen un mal concepto de uno. Segun algunos babalawos viejos este camino tiene otra Interpretacion. La mata de cocos representa al miembro viril del Hombre cuando este esta aquejado de algun problema sexual, pues por lo Regular la mata de coco no crece completamente erecta, recta y cuando los
Cocos se caen es porque estan enfermos, para ellos los cocos representan A los testiculos. Esto es cuando este ifa marca: intori arun. El Hombre padece de alguna enfermedad en sus testiculos que le impide una Ereccion viril. La canasta representa la vagina de la mujer. Por intori arun, padece De la misma, fibromas, enfermedades venereas o malformacion congenita De la matriz. Por ire no tiene problemas esta saludable. La mata de palma, se aplica por ire, el hombre sexualmente estara Fuerte. 4.- camino de las dos mujeres. ------------------------Ebbo: Akuko, canasta, collar, obi meyi, asho pupua y fun fun. Patakin: Habian dos mujeres que se apreciaban mucho. Un dia la mas joven quedo Encinta y, le pidio a su amiga mayor que fuera la madrina de su futuro Hijo. Como asi sucedio. Un dia la nia se enfermo y la madre la llevo a casa de orunmila, en El osode salio este ifa osobo y orunmila le dijo a la madre de la nia: Ud. Tiene que agradecer lo que hagan por ud. Y por su hija, ahora tienes Que ponerle el collar de obatala y cuando cumpla los siete as tienes Que llevarla a una madrina (padrino) de santo para que la consangren
En osha para que no se le muera. La madre de la nia fue a donde su comadre y le conto lo que orunmila Le habia dicho acerca de su hija y la necesidad que tenia de un Collar de obatala. La madrina le puso uno prestado a su ahijada de Bautizo hasta que la madre le buscara una madrina de santo a la nia. Por esos dias la madrina de la nia habia sembrado en su casa una mata De coco y los animales no la dejaban crecer, por lo que le pidio una Canasta prestada a su comadre, para proteger la mata. La mata crecio y defondo la canasta, pero la duea de la misma no se Habia preocupado mas por la canasta. Por cosas de la vida, un dia las comadres se pelearon y una reclamo Su collar y la otra su canasta, fueron ante los tribunales y ambas Tuvieron perdidas. 5.- la amistad. ---------Patakin: Eran dos amigos que desde jovenes andaban juntos para ratificar su Amistad acordaron sembrar una mata de coco (palma) uno llevo un aro y El otro llevo la palma, andando el tiempo se disgustaron por una Discucion reclamando cada uno lo suyo. El que puso el aro lo queria, para Obtener el aro tenia que tumbar la palma y es mejor dejar las cosas Como estan en prueba de nuestra amistad.
Nota: Aqui se da un carnero a yemaya para no romper la amistad. 6.- la suegra. --------Patakin: Este era un hombre que lo tenia todo para casarse pero la suegra no Queria darle un cuarto en la casa para vivir todos juntos, pero la Hija conocia lo que le decia la madre y el sabia que la suegra era Amiga de meterse en todo, por lo que no acababa de casarse aparte de no Estar trabajando, tenia un trabajo entre manos pero no acababa de Darsele, aparte que el no podia soportar que su padrastro que Peleaba mucho con su madre y a el lo ofendia cada vez que le daba la Gana, por cuanto el deseaba tener su casa, cosa que pudo realizar Despues de ir a casa de orunmila que le vio este ifa con otro ofo lowo Araye, le marco ebbo y pudo resolver su problema. 7.- awo llamado beboni ifa. ---------------------Rezo: Osabe ojuani oni eggun ni oyo omo oni shango awo oni juani agon Asa ni iwa omo alara. Ebbo:
Etu, osadie okan, ayakua keke, bogbo igui, ubi akofa ota, epo, Eya, eku, awado, epo de aya, bogbo ashe ewefa opolopo owo. Nota: el etu y bogbo para operado el obi se le hace ebbo, se le da a El ota y a igui, la ayakua en nombre de shanqo lleva dentro la cabeza, El pollo para elegba se le echa sangre al ebbo, la cabeza de pescado se Le echa ashe y epo y se lleva para la esquina. Nota: Shango come guinea y codorniz, inshe con el animal que coja, Shango se hace resguardo con el etu. Shango no come akuko en este Signo. Patakin: En la tierra osabe ojuani vivia en la entrada de la poblacion un Awo llamado beboni ifa pero el se dedicaba a trabajar con eggun y este Tenia la entrada de la poblacion tapadas con distintas maderas Sembradas, tenia un gran gobierno que todo el que vivia en esa tierra No podia Salir para otra. Mientras awo beboniye ifa tenia a elegba entretenido Por lo que todas las noches el le daba osiadie y oti y elegba se quedaba Dormido, awo beboniye iba a la entrada de la ciudad con su prenda y La poblacion le seguia, el llevaba un oti en la mano y cantaba: "fefe lekun iku eggun ayoruye". Y se veia una sidra que cubria toda la entrada de la poblacion, la
Que se hincaba de rodillas a rogar y pedirle a elegba que estaba Dormido y entretenido cantaba tambien con su abo efefe lekun eggun Iku eggun ayoniye, entonces awo beboniye ifa la daba de comer a la Cabeza de toda la poblacion ayakua y los tenia gobernados con la Prenda. Olofin estaba preocupado porque no sabia nada de elegba, un dia omo Eni juani se encontro con shango y le dijo: "olofin quiere verte Porque no sabe nada de elegba". Shango salio junto con eni juani Para casa de olofin, cuando llegaron shango le dio moforibale a Olofin y este le pregunto por elegba y le contesto que el no sabia nada De elegba, olofin le dijo que en la tierra osobe ojuani, pero nadie Sabia ir a esa tierra por no saber el camino. Ahi vive awo beboniye Ifa. Este awo se hizo osode a las cuatro de la madrugada y lo salvo Osa juani y le dijo: tengo que cambiarle la comida a elegba porque si No se va y se va a descubrir como yo vivo, busco un guineo, siete ewes De elegba y le dijo a elegba que tenia que baarse con los siete ewes Y le dio de comer la etu, cuando le daba la etu a la cabeza de elegba Cantaba: "aye eyenibye elegbara osa juani", A elegba le entraron convulciones y estaba sonso y este seguia su Gobierno. Shango le dijo a olofin, yo busco a elegba, de todas maneras Debe usted algo y olofin le entrego azufre y epo. Shango salio al
Camino y cantaba: "belike ni awo laroye ni eggun, beleke, ni awo". Shango salio quemando y regando azufre hasta que llego a la tierra y No sabia, no veia nada, elegba que estaba en el rincon oyo el canto y Le dijo: esa voz es la shango, arrebato y salto las plumas y se puso A cantar, elegba cogio las prendas del awo y salio para el patio y Llego al pie de shango, le dio el pollo a elegba, y empezo a quemar todos Los pelos con azufre y epo y al terminar salio a la entrada de la Poblacion con awo beboniye ifa lo inco de rodillas y le dijo: estaos Hincados hasta que venga olofin, elegbara salio a buscar a olofin y Cantaba: " akokoti we baba". Olofin oyo la voz de elegba y este le dijo: shango lo espera con Awo beboniye ifa que lo tiene hincado a la entrada de la pobiacion, Olofin salio junto con elegba y vio la multitud de gente y se pusieron Contentos, olofin llego y le pregunto a shango lo que habia hecho, este Le conto todo y dijo: aqui se entrego la prenda, le dio un pollo a Toda la poblacion en la cabeza y todo el mundo empezo a sentirse bien, Awo beboniye ifa le dijo que lo perdonara y shango le dijo: mientras Que el mundo sea mundo tendras el ekuele para mirar y le daras de Comer a la prenda cuando orunmila te diga. Shango cogio una etu y Empezo hacer oparaldo a todas las personas de esa poblacion y cantaba:
"fefe lekun etu etu ire ire eggun iku alona". Y aquella sombra crecio y aquello se enterro y se le quito todo aquello a La poblacion y awo beboniye prospero y pudo hacerle bien a su pueblo. 8.- nace la explotacion del hombre por el hombre. --------------------------------------------Rezo: Obatala omo ni awo obayi yele un amalaba osa juani omo obayiyawo Muyefe osa juani oshishe otamileiko obayere awo malamla aberi orunmila Mulanla oba iko oba ni inle molanla kasaibe kun ishe molanla aberi Orunmila mowa lade iyale abe yere moro lodafun shango maferefun eshu Ifa molamla. Ebbo: Osiadie meta, iki iku, tres carbones de piedras, ileque, oti, omi, Epo, awado, eku, eya, jiojio meta inle, un pichon de guinea, Ayateruyen demas yopolopo owo. Patakin: En la tierra de oba nile cuyo awo se llamaba oba lanla omo ni awo habia Una gran mina de carbon de piedra en la cual awo oba lanla tenia a los Trabajadores como esclavos y los maltrataba mucho y estos se morian de Enfermedades, el solo le daba comida de mala calidad y tenian que Comer separados unos de otros. Awo oba lanla tenia un esclavo que se llamaba awo oba li yawo el cual
Era su hombre de confianza y al cual le confiaba todos sus secretos Y este esclavo no se podia ajuntar con los demas y era quien lo ayudaba A mantener y aumentar sus riquezas, pero a pesar de todo lo que hacia y Trabajaba awo oba li yawo no veia nunca el producto de sus esfuerzos ya Que todo pasaba a manos de su amo. Un dia awo li yawo se acosto a dormir detras de un palo y los demas Esclavos cuando lo vieron creyeron que este habia muerto y comenzaron A cantar: " obayi lawo dide ifa mawa yeni awo oba li yawo" Al escuchar esta llamada, se desperto y le pregunto a sus compaeros que Era lo que querian y le contestaron: nosotros nos vamos de aqui y tu Seras el unico que te quedaras de esclavo. El le suplico que no hicieran Eso ya que su amo iba a pensar mal de el. El sabia que en esos dias Su amo se iba a consultar con ifa ya que el negocio del carbon iba Mal y esto era debido a que oshun habia mandado a elegba a enterarse de Lo que estaba ocurriendo en aquellas tierras y elegba se habia Escondido en la mina y cuando vio lo que estaba sucediendo salio Corriendo para contarselo todo a shango y cuando termino este le Dijo: ahora voy para la casa de orunmila para que este sepa como esta Actuando este awo y que el esta equivocado. Entonces shango le pide ayuda a elegba y le dice que le traiga un poco De carbon de piedra de la mina y tambien a awo oba li yawo para que te
Ayude y los demas esclavos que me traigan bastante madera y la pongan Encima de aquella loma. Cuando el carbon y los palos estuvieron Puestos, shango cogio un pichon de guineo que traia en la mano, le dio Eyerbale a todo aquello y le dio ina despues. Y enceguida se dirigio a Casa de orunmila y le dijo: cuando llegue aqui awo oba lanla tu le Sealas para aquella loma para que el crea que la mina cogio candela y Que todo lo perdio. Cuando awo oba lanla llego a casa de orunmila y le rindio Moforibale este le sealo para la loma y le dijo: toma estas adies, Vete para el rio y dasela a oshun llamandola bien para que no lo vayas A perder todo, pero antes de irte me tienes que prometer y Sealando para shango le dijo a awo oba lanla: que dejaras en libertad A tus esclavos y vas a querer a awo oba li yawo al cual mejoraras en Todo. Awo oba lanla hizo todo como orunmila le habia indicado y le pidio Perdon a shango y este le contesto: bueno tu vas a salvar tu capital si Cumples con lo que te propusimos, viviras mejor y tendras mas Prosperidad. Shango le dijo: por el camino te vas a encontrar con tres Pollitos, cogelos para cuando te encuentres con elegba se los des y asi De esa forma elegba te ayudara. Y asi de esa forma oshun, shango y elegba le trajeron la salvacion a Awo oba lanla, la de omo oba li lawo y la de le tierra obanile de donde
Desaparecio la esclavitud. Ceremonia: Se cogen los tres carbones de piedras y se colocan sobre una lomita de Tierra y se pone bastante astillas de cedro se pone a shango delante y Se le da el guineo a todo eso y se le echa bastante epo y juju, Entonces se retira a shango y se le prende candela a todo lo que Esta en la lomita de tierra y se canta: " oba li yawo dide nileo shango oba nilele oba li yawo" Se coge todo lo que queda y se pone en el ebbo y se dan los tres Pollones, uno a la tierra, otro a la sombra y estos se mandan a botar Para la manigua enseguida con todos los ingredientes que llevan. El tercer pollon se le da al ebbo y a elegba, la leri de este pollon va En el ebbo y luego se manda a llevarla una loma. Cuando sale este ifa en atefa se le da dos adies enseguida a oshun en el Rio, y todos los de la casa se tienen que limpiar con ellas. La cabeza de la etu va dentro de shango, cuando se seca se hace iye y se Hace un inshe el cual lleva palo de cedro, carbon de piedra, limaya y Otros materiales preguntados a orunmila. 9.- el leon gigante y el periquito rojo. ----------------------------------Ebbo:
Akuko meyi fun fun, eure meyi, owunko okan, adie meyi dun dun, Adie meyi akueri, eyele meyi fun fun,ori, efun, eku, eya, awado, oi, Oti, obi merin, atana merin, opolopo owo. Distribucion: Eure okan y adie meyi a orunmila. Una eure y 8 eyele (4 a Baba y 4 a oque) owunko okan y akuko okan a elegba adie meyi akueri a Oshun akuko fun fun a eggun. Patakin: En este camino existia un leon gigante que vivia apartado en lo mas Intrincado de la selva y era tal su fuerza que su rugido era semejante Al susto y todos los animales huian cuando sentian sus pasos. Un dia el rey de la selva se levanto mas temprano que de costumbre y El periquito rojo que siempre estaba soando con volar al cosmos no Tuvo tiempo de esconderse y se encontro frente a frente con el leon Gigante y este le dijo: no me iras a decir que quieres ser mi amigo; No, seor leon, dijo el periquito rojo lo mas sereno posible; ah no, Carraspeo el vozarron del leon; si seor leon dijo el periquito y Entonces el leon le pregunto: bueno quieres ser mi amigo o no?; si, Digo no; digo si; respondio turbada la vocecita del periquito; y no Tienes miedo de que te coma?; pregunto el leon; pues no seor leon; se Que ud. No lo hara; caramba que seguro estas de mi bondad dijo el leon, Pero bueno no te voy a comer por el momento; quizas mas adelante; oh
No seor leon yo te prometo ser tu amigo, afirmo el periquito rojo; tu Mi amigo, si yo no tengo amigos, todos los animales me temen, no ves Como se esconden cuando yo aparesco; ah, si pero yo ya no le temo dijo El periquito tratando de mirarle a la cara; de veras no me temes? Pregunto el leon extraado; no, no seor se lo aseguro dijo el Periquito; que cosa tan curiosa, tu un animalito tan pequeo y que no Me temas?, y sin embargo los grandes tiemblan cuando me ven, dijo el Leon; es que ud. Sabe; nunca nosotrs hemos hablado con usted; y Claro;;;pues.....claro desde que nacistes te ensearon a vivir Huyendode mi;respondio el leon; ya que nos hemosencontrado y estamos Conversando a lo mejor podemos ser amigos?. Si seor leon, dijo el Periquito; bueno subete sobre mi lomo que te voy a invitar a dar un Paseo por la selva; dijole el leon. Un tanto desconfiado el periquito rojo se subio al lomo del leon y Este emprendio el camino hasta lo mas recondito de la selva. Todos los Animales seguian escondidos y alguno que otro se asomaba Cautelosamente a mirar que era lo que estaba sucediendo y fue el conejo El que advirtio el peligro que corria el periquito rojo; y sin perder Mas tienpo dieron la voz de alarma; el leon gigante se lleva al Periquito rojo; el rey de la selva atrapo al periquito rojo, repitieron Las ardillas y rapidamente se fue corriendo la voz por toda la selva; Tenemos que hacer algo dijeron las jirafas trenzandose el cuello y todos
Dijeron al unisono: tenemos que salvar al periquito rojo. Sin pensarlo mas todos se armaron con piedras, palos y cuantas cosas Que sirvieran como armas y se dirigieron a salvar al periquito rojo. Pronto divisaron la casa del leon gigante la cual era una cueva con Muchas hiervas a su alrededor y en uno de sus lados una ventana de Cristales reflejaba el circulo amarillo del sol. Los animales poco a poco y con mucha cautela se fueron acercando a la Ventana de cristal. La jirafa como tenia el cuello tan largo fue la Primera en mirar, pero ni a un lado ni a otro se veia rastro del leon Ni del periquito y asi se lo comunico a los demas; las ardillas Dijeron: dejenos ver a nosotas y se encaramaron por el cuello de la Jirafa, tal ves sea yo quien lo vea, dijo el conejo y solo una araa Aburrida se veia en aquella sala. Sabes tu donde esta el leon? Pregunto La jirafa a la araa; el leon, no; el se va temprano y no regresa hasta La caida del sol; y durante este tiempo que es lo que hace, pregunto la Jirafa; yo que se, respondio la araa; y no has visto a un periquito Rojo tampoco por aqui?, no se nada de ningun perico rojo respondio la Araa, no me molesten mas; esta bien respondieron los animales, muchas Gracias. Todos se pusieron muy triste y regresaron a su casa cabizbajo al no Dar con el paradero del periquito rojo.a la maana siguiente el sol Salia refulgente por el follaje de los arboles y junto a el renacia la
Vida en el bosque. Todos salieron de sus casas dispuestos a realizar Sus multiples quehaceres y todos pensaban en el triste destino del Periquito rojo y en eso escuchan un ruido muy extrao parecido al rujido De un leon y al graznido de un perico y todos aguzaron sus oidos y Aguardaron impacientes y tras la maleza los pasos del leon estremecian La selva. El leon se acercaba y sobre su melenuda cabeza el periquito rojo Gritaba a los cuatro vientos: salgan todos, salgan todos, que el leon Gigante no les hara dao alguno; tienen que escuchar lo que yo les voy a Decir; y la voz del periquito rojo resono como un resoplido; si frente Al fuerte te vieras, afrontandolo con valentia; que mas vale gallardia, Que morir bajo sus pies. Todos los animales se miraron sorprendidos como si fueramentira lo que Sus ojos veian y sus oidos escuchaban. Desde entonces los animales no le temieron mas al leongigante y el Periquito rojo se hizo rey de la selva. 10.- el porque el agua de mar es salada. ---------------------------------Rezo: Osaguere komaguan aguayi osa omoni komala nashe la nakuayo koma Gua gua guayi koma korodo kafo wa koma oiyo lashedin ishoko elebute Okun laye ni oma woshe omo ni shango aladashe un oiyo okun omo ni
Yemaya odabi laye asia pupua odashe wa asia aro isoye ifa ni kaferefun Yemaya ni shango. Ebbo: Akuko, abo keke, eyele merin iyo odo, gbogbo tenu yen, magua, Asia pupua y aro malaguidi meyis, eku, eya, awado, epo, ori, efun, Opolopo owo. Distribucion: las asias van cruzadas en la puerta de la casa, las Eyele son dos para obori eleda y las otras directas al ebbo con el Morterito; este despues va con sal delante de yemaya. Abo para Yemaya con shango y este va para el mar. Los malaguidi hay que Preguntar el destino. Patakin: Al principio del mundo el agua de mar era dulce y las comidas eran Sazonadas con sal de las minas por lo cualesta escaseaba y en algunos Lugares era muy cara porque no habian minas y era muy dificil de Conseguir. En la tierra oyo habian dos principes, uno llamado osaguere el cual Era hijo de yemaya y era pobre y el otro era osa moni quien era hijo de Shango y tenia muchas riquezas producto de la venta del salitre el cual Obtenia en minas que eran de su propiedad. Muchas veces osa guere se tuvo que valer de la caridad deosa moni para Poder vivir y este siempre se burlaba de el y un dia ya cansado osa
Guere fue a casa de orunmila en busca de adivinacion el cual le vio Este ifa donde le marco ebbo para yemaya y que fuera y se lo diera En su casa que alli ella le daria una suerte para que el pudiera vivir Bien. Osa guere se gasto lo poco que tenia para hacer el ebbo y cuando lo Realizo y fue a casa de yemaya a llevarselo se puso a cantar: " awo yoda ara llugua mariwo iya mioyetu yetu abo oro junjuo ". Entonces yemaya le entrego un mortero keke y ewe karodo y le dijo: ve Con esto a casa de orunmila y dile que te haga lo que el sabe y tu Veras que con eso vas a obtener la suerte que tu deseas para que vivas Igual que tu hermano osa moni. Osa guere se encamino para la casa de orunmila e iba cantando: " omode ekifalafalagba oshuo ee omode ekifalafalagba oshire agba orisha Ekifalagba oshio ". Y cuando llego a donde orunmila este le dijo: sienpre te tienes que Baar con ewe karodo (canutillo morado) y con este mortero tu vas a Ser la sal con la cual te haras rico. Entonces orunmila lo limpio con eyele meyi y se las dio al mortero y le Dijo: Ahora cada vez que tu quieras iyo machacas y cantas: " oiyo oiyo oiyo odo miguale ibu asesu ee ona ona osigua ona toshishe Leiyo ilu oso ee oiyo oiyo oiyo oiyo ona toshishe leiyo ilu oso ee".
Y cuando tu quieras que pare le cantas: " enito bagua okuo yaledo obi awe ibu asesu ayabamio ". Y sucedio que osa guere se volvio inmensamente rico en poco tiempo y Un dia se acabo la mina de osa moni y ya no producia sal y tenia que Completar un barco que todavia le faltaba para poder cumplir con el Contrato y osa moni le pidio prestado el mortero a su hermano. Entonces osa guere le dijo: te lo alquilo por tu bandera y osa moni Acepto y con esto yemaya se disgusto. Osa moni puso el mortero en el Barco y comenzo a pilar pero como el no se sabia el suyere para pararlo, El barco se lleno y el mortero no paraba y el barco se hundio en el mar Con osa moni y el mortero y sucedio que el mortero siguio pilando en el Fondo del mar y el agua de mar se volvio salada. Osa guere al ver esto fue a ver a yemaya y esta le dijo: Ahora para comerciar con la sal la tendras que sacar del mar y Entonces comenzaron a hacerse salinas y el puso amuchos hombres a Trabajar para el .entonces fue a ver a orunmila y este le dijo: para Que puedas gobernar en tu tierra y en la de tu hermano tienes que Cruzar las dos banderas y unirla con una cadena del ebbo y la Tienes que poner en lo alto de la puerta para que todos te respetasen. Desde entonces el agua de mar es salada. +++
Tratado enciclopedico de ifa *osa bara *osa shepe. + I0 Oi Oi Oi Osa bara osa shepe osa bani yerekun oba ni shango osa yireawo nilaye inle Osa shepe onilekun. En este signo nace: -----------------1.- que la inteligencia domine el poder de fuerza. Descripcion de oddun. -------------------Ifa de malagradecidos. La enfermedad esta arriba. La persona guarda un arma para agredir, porque piensa matar a Alguien. Este es quien salva. Se es espiritista. Hablan dos espiritus en la persona. Se le pone ishu asado a shango.
El enfermo se cura. Marca descredito en publico. A la persona la velan para abochornarla En publico. Para que los enemigos no lo venzan se usan ropas con rayas diagonales o Atravezadas. Camino de aggayu. La persona tiene una guerra grande y cree que se termino, pero Resurgira con mas fuerza aun. Se prohibe botar a nadie de la casa, porque los aleyos lo levantan. Este ifa prohibe ir a la plaza. La persona es lo mas malo y a la vez lo mejor. Marca faltas con yemaya y para que ella perdone se hace ebbo con: Akuko, eyele, ekru, y un pedazo de palo de yemaya y se lleva al mar o Al rio (adonde coja). Cuando se lleve al ebbo a su destino se pone a Shango al lado de yemaya y se les encienden dos velas. Se practica el oficio de zapatero, talabartero o sastre. Habla de zombies. La persona esta como media boba, idiotizada. Aqui a la abeja y a la avispa les salieron sus aguijones para que Tuvieran con que defenderse de sus enemigos. Este ifa es de la tierra filani (china). Hay familiares chinos. A la Persona no lo crio el padre. Se pone a oya a comer junto con shango o con eggun para que llegue la
Felicidad y la dicha. Aqui oggun se creia el mas poderoso del mundo. Habla de afeminados. Habla de una joven que tiene dos enamorados y si sale de paseo con Alquno de ellos, la pueden violar y perderla. Habla de mujer que desea amarrar un hombre que tiene mucho dinero o Desempea un alto cargo en su trabajo. Se le dan nueve eyele a olokun. Aqui se adulan a las personas que tienen dinero o posicion o se Desprecian a los pobres, o a los que saben Menos. Cuando por este ifa el awo se haga ebbo, se echara fresco con el eruke De orunmila. (el rabo). Se coge una navaja y se engancha en la punta de un palo con un filo Hacia arriba, se pone en el quicio de la puerta y ahi a cada rato se Le da de comer un akuko junto con elegba. Ewe del signo : zarzaparilla, ceiba, algodon y prodigiosa. ------------Obras y trabajos de osa bara. ---------------------------Eggun merin laye: ---------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (266 of 430) [5/19/2011 9:07:56 PM]
Se prepara un omiero con 16 ewe de orunmila (se preguntan cuales son) y Se lava la cara y los brazos pidiendo que todos los egguns de luces de Ara onu lo ayuden a resolversus problemas. Ebbo: ---Akuko quiquiriqui no se mata, despues del ebbo se le echa iyefa en la Boca y se suelta, dos jio jio, 3 osiadie, 3 eyele agada, ewefa , ewe Tetenifa , ewe ayo, ewe dun dun, araba , ewe ou, ewe mokogun, ewe Shewerekuekue, igi, 3 leri ekute, bogbo asho, 3 akofa, malaguidi, Bogbo ere, eku, eya , epo, ewe awe (hojas de guira). Nota: Malaguidi y agado umbebolo. Antes del ebbo darse tres baos con las ewe. Despues se hace omiero Con ewe zarzaparrilla y se le da en leri eyebale de osiadie. Despues Con un obe nuevo se le corta la enredadera y por ultimo se baa con El omiero de zarzaparrilla. Cuando se termina esta ceremonia, se recoge Todo el bao y conjuntamente con el ebbo va al monte o al rio. Despues Del ebbo baarse con omiero de ewe dun dun, itamorreal, llanten y ou. Por ultimo se le obori con obi omi tutu, ori y efun. Nota: El propio interesado tiene que opa al osiadie y darle al Eyebale el ebbo mientras el awo golpea continuamente el atepon ifa con
Su irofa y canta: "ogun balekun leri eye belekun yere. Eye belekun yere." (3 veces) Leri osiadie umbebolo. Ebbo: ---Akuko, un rabo de caballo, akofa (arco y flecha), dos adie, navaja, Huevo de adie culeco, eku, eya ... Ebbo: ---Akuko, 2 obi, 2 eleguede, 6 babosas, 9 basuras de ile olokun, eku, Eya ... Ebbo: ---Akuko, atitan ile, obi, ashepergui medilogun (16 cascabeles), eku, eya, Epo... Ebbo para la embarazada: ----------------------Akuko, bogbo tenuyen, pao sucio de su costumbre... Ebbo: ---Akuko, 3 eya tutu, jamo, adie, tablero, eyele, anzuelo, bogbo tenuyen. Ebbo para que no se rian de usted:
---------------------------------La ropa de raya, dos gallinas, eya tuto, oi. Derecho. Ebbo para que no lo prendan: --------------------------Un pescado grande,un tablero, un gallo, 2 palomas, un jamo y un anzuelo. Derecho. Ebbo para la mujer embarazada: ----------------------------Un gallo y todo lo que coma la boca. Ebbo: ---Cola de caballo y cuando haga el ebbo, awo se echa fresco con el rabo, Aikordie , una navaja en un palo con el filo para arriba en el medio de La puerta en el quisio. Ebbo para que le venga el dinero: -------------------------------Abeboardie meyi, la ropa de listas , eku, eya, omi, owo. Ebbo: ---Un rabo de caballo, una flecha, 2 navajas, su ropa de listas, un Huevo culeco, 2 palomas, 2 calabazas, 2 cocos, 16 babosas, akuko, Arena, 16 cascabeles, 1 palo de su alto, owo la meyi.
Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa bara obarabara ogualode obara malle lodifafun onibara amaigui tigui Tilo dialle. Rezo: Osa bara batra ile yemaya osa bara bara lona adifafun dire derere tinche Dilli abana legun eyele lego auco lego kaferefun oya. Rezo: Osa bara osi bara aque lede obara melli adifafun onibara agun naiquin Legin aye. Dice ifa osa bara -------Que usted soo con muchos santos y bastante dinero. Usted ha de estar Bien y tendra suerte, haga ebbo para que ese dinero le acabe de llegar Con toda felicidad, usted tiene una ropa de listas y sus enemigos Quieren verle pasar un bochorno para reirse de usted, tenga cuidado que Va a ver una gran prendicion en su familia ya hasta usted puede caer Preso, si no se hace ebbo, no entre en la plaza, la gente. Esta Diciendo que usted esta muy orgullosa desde que tiene casa y usted Siemre ha sido de ese modo, y es la envidia que le tienen, usted hoy
Esta pobre, en su casa hay una mujer embarazada que no hace caso de lo Que se le dice, digale que haga ebbo si ella quiere salir bien de su Parto, el nio que va a dar a luz trae una marca en su cuerpo, el Enfermo que hay en su casa se va a poner bueno, no hable mas de sus Asuntos, usted tiene una guerra muy grande y se ha creido que ya se ha Terminado, pero ahora es cuando mas fuerte esta, cuando usted este bien La gente ha de hacer confianza en usted, pongale un ame azado a Shango, usted siempre habla de lo que piensa, usted siempre anda Apurado, a usted nadie le cree, al extremo que usted dijo una cosa y no Se la creyeron y sucedio, no vote a nadie de su casa, usted tiene un Dinero guardado. Refranes: -------L.- dos carneros no beben agua en una misma fuente. 2.- dos leopardos no viven en una misma cueva . 3.- lo que mal empieza, mal termina. Relacion de historias o patakin de osa bara. ------------------------------------------1.- camino de oroia. ---------------Patakin: Por este ifa es fundamental recibir a orishaoko con ita. Oparaldo de este
Camino. Se hace en el monte. Se le hace oparaldo al interesado con un Osiadie o el animal que coja. Se abre un hueco en la tierra de una Sepoltura dos cuartas con sus reas correspondientes y dentro del Mismo se para al interesado. Cuando se termina el oparaldo, el Interesado se quita toda la ropa que tiene puesta y se viste con otra, Y se deja en el hueco en el que se echa el animal, eku, eya, epo, ori, Efun, itana, alaigi, perfume, oi, oti, awado, el ewe con que se hizo la Obra; el animal se envuelve previamente en los paos y se sepulta. Despues del oparaldo se le obori con eyele meyi fun fun y se pregunta el Camino que cogen. Este camino determina el porque cuando se hace agayu coronado (directo), el osun del leri es en forma de arco iris desde la frente Hacia la nuca. Ademas las vestimentas de iyawo al aggayu, pues siempre tiene que usar Manta y el porque siempre hay que usar agua de coco en el lavatorio de Aggayu. Ademas el porque hay que hacerle oro a aggayu. La manta es blanca con una banda azul. Aqui en cuba hay una polemica grande con aggayu, pues no lo quieren Hacer directo y cada cual expone su teoria. Valentin nicolas angarica hizo un aggayu directo y fue acusado de Profanacion de la religion, pero ni a el ni al ahijado le sucedio nada. Hay unas casas de santos que lo hacen a traves de shango y hay otras que
Lo hacen a traves de oshun. Este camino determina que se puede hacer directo, lo que hay es que Saber como se hace. 2.- camino donde nace porque oya come chiva negra. --------------------------------------------Patakin: Aqui fue donde oya encontro a yemaya comiendo con su marido Shango, y con su ada le arranco la cabeza al abo que ella llevaba y Desde ese dia dejo de comer abo, y paso mucha hambre porque ya todos Los animales estaban destinados a los distintos santos. Sucedio que un dia oya estaba en casa de obatala y a este le ofrecieron Una eure oscura. El la vio y dijo: no la quiero esta muy fea, eso yo No lo como. Oya al oir esas palabras de obatala le dijo: mi padre Demela a mi que yo si me la comere. Y desde entonces oya come chivas Oscuras. 3.- el obba de los cazadores. -----------------------Rezo: Osa bara ni bara adifafun olofin orunmila oshosi e iya. Olofin usere orunmila, umbo wa ile akuro orunmila unloni lona unse oshosi Ode miakuare iya oshosi ele akuare unyen oshosi efa toku iya. Patakin:
Acontecio que olofin quiso probar a orunmila en una cosa muy dificil y Le mando a que le consiguiera una codorniz y a pesar de las suplicas de Orunmila por lo dif1cil que era el encargo, olofin no lo oyo y mantuvo su Exigencia. Orunmila al ver que no habia manera de convencer a olofin, salio a Caminar por el monte, sin obtener resultados, recorrio todos los Pueblos colindantes sin resultados. Orunmila les decia a la gente que quien era capaz cazar la codorniz y Todos les decian que nadie; al regreso, paso por la casa de oshun, y no Dejo de hacerle la misma prequnta: quien es capaz de cazar la Codorniz?, a lo que oshun le dijo: ve al pueblo colindante que se Llama llelede inle, y pregunta por oshosi de mata. Orunmila fue donde oshun le dijo y vi a oshosi, holgazaneando Con los amigos ya que despues de cazar se entregaba a la holgazaneria Y a vagabundear. Despues que le sealaron a oshosi orunmila le dijo: eres capaz de Cazar la codorniz, y este le dijo seguro, ven maana y la tendras. Oshosi va para el monte y atrapa una codorniz viva y se la lleva para su Casa y la mete en una jaula y vuelve para con sus amigos y por la noche Regresa y su madre ve la codorniz la coge, la cocina y se la come. A la maana siguiente orula va a buscar la codorniz y le dice a oshosi Que si la tenia y oshosi le dijo que si y cuando va a jaula la
Encuentra vacia y le pregunta a la madre que se ha hecho de la Codorniz que el tenia en la jaula, y la madre no responde, sigue en Lo que estaba haciendo, no me estaras engaando dice orunmila a Oshosi, oshosi dijo: luego te conseguire otra y asi fue. Oshosi se interno en el monte y atrapo otra codorniz viva y se la Entrega a orunmila, orunmila le dice: ven conmigo para que olofin te Pague, subieron juntos a la loma y olofin le dijo: te concedo el Poder de ser oba de los cazadores, pero como ya me diste ese ashe yo Tirare una flecha y que se clave en el pecho del que robo la primera Codorniz, olofin le contesto to iban eshu, y cuando oshosi llego a la Casa se encontro a la madre atravesada por la flecha, y exclamo: madre Mia fuistes tu, y ahi renuncio al oficio de cazador. 4.- el hijo de shango no maltrata a una hija de oya. ----------------------------------------------Ebbo: Asho fun fun, adie meyi, cola de akuko, un anillo de acero, Ponerle a yemaya, 7 bolitas de gofio con melao. Preguntarle a Orunmila. El numero de dias y echarlo al mar. Patakin: Osa bara era un hombre orgulloso debido a su suerte en los negocios y en Las mujeres.
El no le hacia caso a sus mayores, porque decia, que lo que dios le Dio nadie se lo podia quitar. Un dia se encontro con una hija de oya, en donde el quiso hacer de las Suyas y abusar de la misma y darle mucho maltrato. Osa bara era muy celoso y peleaba por gusto. A veces le pegaba a la Mujer. Un dia tuvo un sueo donde el se veia en el espacio y que el viento se Lo llevaba a otro mundo desconocido. Donde el, en el sueo, muy Asustado, gritaba. Su mama al escuchar a su hijo en su arrebato, Acudio a ver lo que le sucedia; esta sabia que algo raro le pasaba Y como la madre le pidio a su angel guardian, que no le pasara nada a Su hijo, que ella sabia que era muy desobediente, resulto que el angel De la guarda era yemaya. Entonces lo llamo por otro nombre. Este Desperto de la pesadilla, contandole todo lo sucedido en el sueo, a Su madre. La madre le dijo: hijo tu me concedes una cosa, de ir a casa de Ogbeni-isin. Este le contesto muy asustado, si madre, vamos. Llegaron a casa de este seor, que resulto ser orunmila. Al comenzar Su registro, le salio este ifa. En donde le dice, usted es hijo de Shango, pero yemaya y obatala lo amparan mucho. Pero toda su suerte Esta a los pies de una hija de oya, usted sabe que shango respeta mucho A oya, ya que esta es su seora y vela por su hijo, pero los hijos de
Shango como es usted no pueden nunca maltratar a las hijas de oya, Porque se fatalizan y pueden hasta perder su propia vida ya que oya es El viento y puede dejarlo sordo o invalido, de una mala corriente, en Donde a usted le puede empezar por un calambre o reuma y quedarse paraLitico. Rueguele a oya y a shango, para que tenga suerte en todo. 5.- el heredero. ----------Rezo: Adifafun obadimeyi okan shonshon ona tiya umbowa owe inle omode Joro joro adifafun iro lona lordafun obini kaferefun okuni agada Lordafun arubo adoni osga aggayu oroia iya ni aggayu soku soku Alade osha mabino lodasho alabashe agari. Ebbo: Etu meyi, akuko okan, atitan, joro joro, ato, asho aro, omi, odo, Ade okan, bogbo igui, guataca, bogbo tenuyen, opolopo owo. Patakin: Habian dos reyes, que en su reinado, se disputaban el camino de uno Solo. Vivian entre dos intrigas, trampas y las peores condiciones. El primero en el recorrido por su territorio, tuvo un hijo con una Linda muchacha, que vivia en una cueva, que se llamaba orilona. Ella Oye y acepta los amores y las promesas de este seor, que no le dijo que
El era rey. Ella le dio la virtud y quedo en estado. Una noche soo que el hombre De sus amores era rey y lo vio en su reinado como vestia con su corona. Ella le conto el sueo y esto fue su perdicion. El rey sorprendido con tan clara vision, fingio una caceria y la Abandono. Ella se entristecio. Tuvo un hijo, lo crio y a los nueve aos Ella murio. El muchacho casi salvaje, trabajaba en el seno de la Tierra donde vivia haciendo su trabajo, alejado del mundo, la Naturaleza lo doto de una fuerza sobrenatural pues no tenia comparacion Con la de otros hombres. El muchacho nacio marcado en la frente, tenia la sombra de una corona Del reinado de su padre. Con la continuacion del trabajo, llego a estar Cubierta, la que al romperse, y salir a la superficie fue el asombro de El porque nunca se habia visto entre esos seres. Entre los habitantes, el asombro era porque veian a un rey, por la Sombra de la corona en la frente y por su corpulencia y fuerza era Un gigante; la gente decia y aclamaba a tal hombre como rey, el huia Espantado y destruia lo que a su paso encontraba. Si se arrecostaba a Una mata, la tumbaba. Llego a un gran monte, donde un gran rio dividia en dos a las lomas, Donde solo una mujer y un nio vivian, la mujer y el nio al verlo le Saludaron con ceremonia. La mujer machete en mano y sin temor partio y
Se abrazo de el. El se enamoro de la mujer. El viejo la dio agua de coco Para que volviera a recuperar su serenidad y el se quedo viviendo alli. El rey de estas tierras sintiendose morir manda a buscar a los soldados Un hombre por la comarca que fuera como el, los soldados creian que Estaba loco, pues tal parecido seria dificil de encontrar. En su busqueda se alejaron y se encontraron con el gran hombre que se Parecia a el rey, tuvieron una gran lucha para convencerlo, venga usted Es nuestro rey, pues es hijo De rey, le dijeron. Si soy rey de la tierra, pues yo no conozco mas Padre, que la entraa de la tierra. El que pudo convencerlo fue el viejo. Cuando fueron a partir, Estaba dormido y trataron de taparlo de la mejor manera posible, su Mujer le hizo una tunica espesa. El viejo le regalo una manta blanca Por un lado y por el otro lado azul. Desconfiado, el muchacho afilo una azada de su trabajo y partio donde Su padre y el pueblo lo esperaba. Cuando llego el rey le dijo: tu eres Mi hijo, tu eres rey de todo mi reinado. Toma esta corona, pero cuando Fue a ponersela, vio la sombra con que habia nacido y le dijo: rey, Mi hijo, te corono y te conozco. El le dijo, la tierra es mi madre. Cuando el dijo eso, la tierra se estremecio y el volcan echo fueqo para Demostrar que ese era rey del calor de sus entraas. Su padre murio y el fue rey del trono y de todas las tierras que lo
Criaron. 6.- como la fuerza pierde el poder. ----------------------------Rezo: Osa shepe osa ciwere bi berun oyoyi mefa agualode oni erun orobi Oggun foyuru magun aboni waye tinasiwe oggun oba nayire omo olokun osa Yanlalin osa awani bora oggun omo fun eggun laire inle boku bayakun Oron omo de aire abebekunle oggun leri kofun eggun awanilirun osaewe Orabuyano osa obara maferefun oggun, eshu, shango,orunmila, olokun. Ebbo: Jio jio meta, eyele meta, gbogbo ilke, shaguro, mariquita Mesa, akofa, eran malu, eku, eya, awado, eshusho (olade), oti, oi, Gbogboshe one, itana mesan, igba con gbogbo oti a eggun. Patakin: Oggun e iku tenian la fuerza en el mundo en la tierra de sokuba yeku, Bajo ese gran dominio tenian engaado a olokun que iba a la fiesta Que se celebraba alli y todos los que vivian los tenian loco. Iku y oggun se vestian de cascabeles y tela de todos los colores y Empezaban a cantar: " olokun aba iku awana yekun eggun, eggunaba Olodeo arayire iku eggun taba abalode abanire Olokun bawo olokun bawo iku ".
Olokun traia de todo a oggun e iku, pero olokun fue un ao con su hija Que orunmila habia bautizado y le habia puesto como nombre teshi iku Eggun. Cuando olokun iba llegando a la tierra donde estaba oggun e iku La hija de olokun teshi iku eggun le entro una cosa como si fuera un Eggun. Cuando oggun e iku vieron que eso que venia era tan chiquitico se Asustaron, cogieron miedo y vieron la ceremonia que hacia con una gallina Y cantaba: " taferen iku oggun orun oggun aba iku taferen orun Orun leri eggun bani yero oggun oggun bayeren iku ". Oggun e iku vieron que toda la gente se iba quitando la ropa y la Tiraba a olokun para arriba, olokun tambien se asusto, agarro a su Hija y se la llevo, iku le salio detras a ifa cantando: " eggun babawo eggun bananire, oforiye orun Eggun obaniye eggun oba orun ". Teshi iku eggun se quito la efun que llevaba en la cara y cuando iku la Vio se sorprendio y se desprendio a correr y se perdio, la hija de olokun Llego a una zanja, se lavo la cara y siguio con olokun y esta la Regaaba y esta no le contestaba nada, en esto venia elegba junto con Shango, olokun los saludo y le rindio moforibale, hablo en secreto a Elegba para que se lo dijera a shango. Elegba, olokun, su hija y shango
Siguieron juntos por el camino y este e iba contando como se vestia la Gente de la tierra sokuba yokuri. Shango dijo: Hay que decirselo a orunmila para ver que hay que hacer. Orunmila les marco ebbo y vestir un mueco de nueve colores y shaworo En la ciudad antes de que uds. Llegen y prender las velas por la Madrugada para quitarles el gran poder a eggun y a iku con todos los Hijos de este mundo. Orunmila le pregunto a shango y elegba cuando volveria olokun y ellos Le dijeron: nosotros vamos por alla. Elegba y shango llegaron donde Olokun y le hizo una comida y olokun les conto la pena que le hizo Pasar su hija cuando iba a divertirse. Shango y elegba le dijeron: yo Creo que ud. Esta equivocado, mire con eso que ud. Esta llevando a Divertirse lo que hace es alimentarlos y darles fuerzas, lo estan Engaando. A la hija enseguida le entro aquello, olokun se fijo lo que Le volvio a pasar a su hija y le dijo: yo voy con ellos, uds. Iran Despues para que le quiten la fuerza a oggun e iku y se vestiran Como uds. Tienen que vestirse, nosotros iremos delante tocando el Bata, no yo solo llevare tambor, elegba llevara uno, tu shango el Otro, mi hija llevara el sherere, asi lo hicieron y por la madrugada Prendieron una vela y pusieron una tinaja con bebida, el olor aquel les Daba y todos tomaban. Oggun, iku, shango y elegba tocaban.
Llego el amanecer y cuando oggun e iku vieron que entro olokun se Asustaron, elegba y shango agarraron a oggun e iku y a teshi iku eggun, Les dieron a tomar mas bebida y estos se quedaron medio dormidos, Shango y elegba hacian sarayeye a toda la gente y ebbo misi y se iban Mejorando y perdian las fuerzas. Olokun se puso a bailar con todas las caretas y oggun e iku se Asustaron y pidieron perdon. Olokun los maldijo, tu oggun tendras Fuerzas para recibir la candela y mantener el mundo , pero ya se te Acabo la inteligencia y sera esclavo, y tu iku que me has estado Engaando no podras llegar a nadie hasta que olofin no te mande y no Podras comer. Elegba trajo ewe e hicieron omiero, llamaron a teshi iku eggun, le dio Eyebale mesan a iku y a oggun y a todo el mundo y le quitaron la Inteligencia y le dieron la fuerza, a la ves que se rezo la inteligencia Universarmente. Elegba y shango le demostraron a olokun que la Inteligencia dominaba a la fuerza. El vindijo a su hija y salio para Donde estaba ifa y le dio las gracias. 7.- el camino donde shango corrio. ----------------------------Ebbo: Dos gallos, seis piedras, una lanza, una odduara, juju de Akuaro, un mueco chino, demas ingredientes y opolopo owo.
Patakin: Dos pueblos chinos estaban en guerra, cuya guerra era a muerte, Habiendo mucha actividad en esos pueblos, porque esos guerreros no Querian perder la batalla. En esa epoca shango que estaba aburrido decidio viajar pasando por Casa de orunmila por adivinacion que le vio este oddun de ifa Diciendole que para viajar tenia que hacer ebbo con: una odduara, un Akuko, una ayakua, una bola de cristal y todo eso echarlo en un apo (bolso), el cual deberia de llevarlo encima. Orunmila le dijo que llegaria a un pueblo donde habia una guerra a Muerte pero al lugar por donde el pasara que no virara hacia atras. Shango hizo el ebbo, compro un caballo y echo a andar hasta que Llego al pueblo que era filani. Cuando los guerreros vieron que Shango no era chino porque no tenia trenzas lo con dujeron a la aldea y Le dijeron que ellos pedian a todo aquel que no fuera su contrincante Que no se metiera en esa pelea. Ellos aunque estaban en guerra, por costumbre le ofrecieron un homenaje Danzario y un banquete, ordenando que se le cocinara un abo, sentandose A la mesa a comer junto al invitado el cual era shango, que comio con Desesperacion Ya que durante el trayecto no habia probado bocado y saboreaba Aquel sabroso manjar.cuando terminaron de comer los chinos le dieron a
Shango otro caballo y lo despidieron rindiendole moforibale y Haciendoles reverencias. Shango siguio su camino y los chinos Continuaron sus combates y despues de arduas horas de luchas pidieron Una tregua para recoger a los heridos y hacer sus ceremonias Correspondientes, que consistian en hacer cocinar un abo y comerselo. Shango que se encontraba por alli cerca percibio el olor de aquella Comida tan sabrosa y que tanto le gustaba y olvidandose de las Palabras de orunmila decidio volver a aquel lugar y para que los Chinos no lo conocieran le arranco la trenza a uno de los chinos Muerto y se la amarro, pero este no sabia que se habia reanudado El combate y cuando shango se ponia a cruzar al otro bando, los del Otro bando lo vieron y creyeron que era uno de los contrarios, Saliendole al paso y shango echo a correr, ellos le cayeron atras y Le dieron alcance y lo tomaron por las trenzas y cuando se disponian a Cortarle la cabeza este echo a correr dejandole las trenzas en las Manos y los chinos al ver que era shango le dejaron y desde entonces le Llamaron en esa tierra a shango: shango fancon, que quiere decir chino Pero no legitimo. 8.- el camino de inle osa shepe. --------------------------Patakin: Oggun se creia el mas poderoso del mundo y gobernaba la tierra
Awanilaye de la cual habia hecho jefe a un babalawo hijo suyo llamado Obara yire quien gozaba de los grandes poderes que tenia oggun, por lo Que en las horas del dia que empezaba a oscurecer cantaba: " oba lekun laye mo baye kun laye omo Kareye gbogbo omi ". Y la gente de esa tierra se asustaba y en ves de ir a dormir se iban A trabajar por lo que nunca tenian descanso. Por su parte oggun para ayudar a su hijo a las 4 de la madrugada Empezaba a hacer ruido con los pies dando fuertes pisadas en la tierra y Llamando a todo el mundo cantaba: " omo ladir dide omo ladire dide owa Yekun obadishe omo ladire ". Y los que estaban dormidos se levantaban y se ponian a trabajar. Por todas estas cosas en la tierra awanilaye no se descansaba y Todos vivian muy preocupados porque casi no tenian descanso ni para Comer. Lo que oggun y su hijo obara yire era malu y eya tuto para que Tubieran fuerzas y pudieran trabajar mas, pero esto les estaba haciendo Mucho dao y los hombres estaban flojos e intoxicados. Un dia ozain fue a la tierra awanilaye a ver a oggun y su hijo como lo Gobernaba y lo primero que se encontro fue a todas aquella gente que Era obligada a trabajar en esa forma, por lo que ozain fue a hablar
Con oggun y su hijo quienes al escuchar a ozain se disgustaron con el. Ozain se cayo la boca y no les contesto nada, pero llevaba Dos jabas de ewe igui y empezo a visitar a la gente y a darle de Aquella hierba y palos para que se curaran y pusieran fuertes, pero Advirtiendoles que todos tenian que hacerlo sin que se enteraran oggun y Su hijo, el cual un dia salio de recorrido por esa tierra y vio a la Gente sentado y tomando y les pregunto y les contestaron que eran Cosas que habian por ahi, pero a medida que pasaba el tiempo la gente se Iba fortaleciendo y curando. Ozain ante las circunstancias se fue para la tierra awanilaye en Donde vivia shango y le conto todo lo que pasaba en esta. Shango Incomodado mando a buscar a oggun con ozain. Cuando ambos salieron de la tierra awanilaye para ir donde shango, ozain Iba cantando en el camino para avisarle a shango que venia con oggun: " oggun bara nire awo alele eggun lekun lorun Oggun bara nire awo alele eggun lekun lorun ". De pronto empezo a salir eggun de todas partes siendo esto lo unico que Veia oggun por lo que estaba muy asustado y acobardado. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa kana +
Oo Oi Oi Ii Osa kana obara ori egun adifafun dad baani, owo, eyele, ounko lebo. Maferefun shango ati yemaya. En este signo nace: -----------------1.- el transporte. 2.- los telares, la rueda de hilar. Descripcion del oddun. --------------------Este oddun es malo para el awo y su familia. Explica que al awo lo Botaran si no lo han hecho ya de su trabajo, de la casa o del lugar Donde se encuentra. Es un ifa de conocimientos, pero a su vez es un ifa de segundo plano. No es ifa de brillo. Aqui elegba es el que descompone las cosas. Este ifa determina que todo esta mal hecho. No se puede comer eran de elede. Carne de puerco. La persona come Mas con los ojos que con la boca. No se puede ser rooso.
No se le ponen adimu a los oshas. No se puede ser avaicioso. Se le da comida a oya y despues se manda para el cementerio. Aqui Oggun se fue para el monte para no matar a yemaya. Si es hombre: tiene dos obini, una puede morir por soberbia y no lo Deja tranquilo era hija de shango o de oya. Hay que darle de comer para Que ruegue por ud. El dueo de este ifa debe de estarle haciendo siempre muchas Ceremonias a oya y dedicarse a trabajar cqn los Muertos. Cuando este ifa viene en atefa (consagracion de un ifa) el padrino y el Ahijado tienen que jurarse en orun para evitar perdidas. El ebbo de este ifa lleva un cuchillo de jucaro. El iyefa del ebbo se Recoge y se echa en una bolsita y se ata al mango del cuchillo y se Entiza con ileke de shanqo y de oya y se pone de por vida en la batea De shango. El dueo de este ifa aparte del collar de orunmila debe de tener un Collar con ocho cuentas verdes, ocho cuentas amarillas y nueve cuentas De oya en cada tramo. El collar que le llegue a su persona. Vive con Orunmila y lo usa solo cuando este plantado. Osa kana por su caracter tempestuoso tiene problemas con su iyare, por Lo que vive con inestabilidad.
Hay que recibir a oduduwa y respetar mucho a oya. Marca enfermedad del corazon. Lavarse la leri con ewe. Shewerekuekue y un jio jio. Ewe del signo: Aroma, caimito, tamarindo, jiqui, jaguey, amansa guapo, cambia boz, Atimpola, ceiba, salvia, bleo blanco. Obras trabajos de osa kana. --------------------------Obra de osa kana: ---------------La iyare del awo osa kana, lleva a sus espaldas un ounko keke para Darselo a elegba . La leri de owunko se clava en la punta de palo y se Deja al sol y al sereno. Obra: ---Tres obi que se pintan de azul y un vaporcito. Los obis despues de Pintados se presentan delante de yemaya en la leri del interesado. Despues se le ponen a yemaya junto con el vaporcito los dos que coja y Se les da el camino que coja. Obra: ----
Pintar un obi de rojo y de azul, mitad y mitad. Presentarselo al Interesado en la frente de modo que la mitad roja quede hacia la Parte del cuerpo que se le enfria rezando este odun de ifa , para que Le de vida a esa parte. Esto se hace a las doce del dia durante siete Dias, despues que se los presenta en la leri, los coge en las mano se Los presenta al cielo y al sol durante los siete dias pidiendoles. Al Septimo dia lo rompe en la calle. Ebbo: ---Eure, akuko meyi, asia meta, una fun fun, una dun dun y una pupua, Ikoko de maiz finado, eku, eya , epo. Ebbo: ---Akuko, adie meyi dun dun, eran elede, obi meta pintados de arolodo, Eku, eya , epo.... Despues del ebbo se le presentan al interesado los Obi en su leri y se le ponen a yemaya con el vaporcito. Ebbo para que no lo maten por la comida: ---------------------------------------Akuko meyi, juju aikordie, eku, eya, epo.... Y lavarse la leri con Omiero de ewe shewerekuekue y un jio jio. Si es mujer y le sale este ifa en un registro, se le dice que tiene Oye recibir a olokun, que no puede hacerse abortos porque se puede
Morir y en el mejor de los casos perder la salud para siempre. Tiene Que yoko osha, y recibir ikofa, porque solo orunmila puede salvarla de Sus problemas. Tanto hombre como mujer solo orunmila puede salvarlo. Cuidarse de Trampas. Darle gracias a los sueos, a obatala y orunmila. Ebbo para que no lo maten por la comida: ---------------------------------------Aikordie, abeboadie meyi, owo la meta. Ebbo para que venza a su contrario: -----------------------------------Lavarse la cabeza, aikordie lebo, eyele meyi, abeboardie meyi, ebefa Owo. Ebbo para que le venga la suerte: --------------------------------Akuko meyi, asia meta blanca, punzo y negra, ebefa owo. Ebbo: ---Dos gallos, carnero, tres banderas, punzo blanca y negra, una cazuela de Maiz finado. Derecho. Como rogar la leri con eye de eyele: ----------------------------------Se hace un circulito con efun y en el centro se coloca la silla donde se
Sentara al interesado, se procede a moyurbar y a explicar lo que se esta Haciendo y despues de esto se marca a la persona con efun y ori y si Tiene santo hecho se le marcan unos punticos en la frente de acuerdo Al angel de su guarda. Si es oshun son cinco punticos, si es obatala Ocho; etc. Despues de esto se coge un plato y se le echa agua y se Procede a matar a las eyele y en el plato tiene que haber 4 pedazos de Obi, ori y efun; se mata la primera eyele y se canta: "folori eye eye folori eye folori eye folori eye Folori eye eye de eyele al leri eye folori eye". Si es con una etu y con adie se dice lo mismo, entonces se procede con la Segunda eyele y se canta: "ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi Ayalu bombay titilatoke ayalu bombay iku latemi". Y asi se cantan todos los osorbos posibles. Para colocar el pauelo se canta: "leri shonshon lawado leri shonshon lawado asho fun fun al leri leri Shonshon lawado". Y se rezan los meyis comenzando por ejiogbe; para levantar a la persona Se canta: "agangara omo ori abile agangara omo ori abile iku longua omo ori Abile". La persona tendra que brincar por encima del circulito de efun con los
Pies unidos y apagar las itanas. Las itanas estaran prendidas en el piso a ambos lados de la persona Desde el principio para darle cuenta a olofin. Cuando se le da obi a Eggun se reza odi yeku y la presona dormira con las itanas prendidas. Inshe para evitar la brujeria en la puerta de la casa: ----------------------------------------------------Se prepara un afoshe que vence todas la brujerias con las siguientes Ewes e igui los cuales se sealan con todas sus propiedades: - ewe ajekorobale croto. Hace que la brujeria no pue Da llegar. - ewe ajekofala pomarrosa. Mata la brujeria. - ewe amun nimuniye senecio. Paraliza las facultades Del enemigo. - ewe alukuabida sta. Juana. Transforma todo lo que Toca. - ewe ewon acasia aficana. Transforma lo malo En bueno. - ewe ija vence batalla. - ewe azunfurun sensitiva. Hace dormir al enemigo. - ewe akuako cabo de hacha. - ewe ashegun vencedor. Con todas estas se hace iye y se liga con efun y se reza en el
Tablero. Antes hay que darle de comer akuko con ozain. Este afoshe se usa contra todas las brujerias; se liga con afoshe del Ojo del santo que salga en defensa de la persona. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa kana ifa lodafun olokun, maferefun orunmila, shango, yemaya, Obatala, eled ati ala. Rezo: Rezo arara: saka numa diava . Sa siye siye aki siye siye. Nomu soayo yi Kpe zadoyu. Dice ifa osa kana -------Que usted es muy avaricioso, come mas con los ojos que con la boca Usted, tiene que hacer ebbo para que no lo maten por la boca o por la Comida; usted tiene que recibir ifa, usted es hija de olokun tenga Cuidado con un lazo que le van a tender; dele gracias al sueo que Usted tuvo anoche y a obatala; usted va a salir hoy a la calle y va a Entrar a muchos lugar tenga cuidado no pase un susto, no sea roosa Para que sus asuntos marchen bien; si usted ve a una persona que tiene Una cosa que le llama la atencion no vaya a decir yo quisiera tenerlo;
Sus pensamientos son malos; tenga paciencia; usted tiene dos mujeres y Por ser sobervio una se le ha de morir, pero ha de tener otra mujer Que tendra que tratarla bien; usted tuvo una mujer que era hija de Shango, ella esta rogando por usted, ya esta muerta, mandele a decir Una misa; tres amigos suyos quieren desbaratarle su casa, le tienen la Cabeza caliente; usted tiene muchos contratiempos, en su casa hay cosas Enterradas saquelas para que le venga suerte; usted tiene que Lavarse la cabeza para que pueda vencer a sus enemigos, no coma en Ninguna parte, la unica defensa que usted tiene para salva salvarse y Coger cofa, y si ud. Le debe shango tendra que asentarlo porque de lo Contrario todas sus cosas andaran revueltas; usted no esta bien de su Regla; usted ha tenido un disgusto con otra persona con la que tendra que Hacer las paces vaya a buscarla, por ahi le vienen tres suertes, la mejor Esta arriba; si es hombre el que se mira tendra que hace ifa, y si es Mujer toca con oloko; si esta letra habla osorbo hay un estorbo en la Puerta que lo atrasa. Ud. Saldra a el calle y estara en muchos Pasajes. Sus enemigos desean hacerle pasar un 1 bochorno. Sus Pensamientos son malos. Debe tener paciencia para no perderse. Tres Enemigos desean destruirle la casa. Su cabeza esta caliente. Tiene Muchos contratiempos en su camino. Hay una cosa enterrada que le Estorba hay que sacarla para que le vuelva la suerte. Cuidado con Sustos en la calle. Si ve a alguien con una cosa que a ud. Le llama la
Atencion, nunca piense ni diga: yo debia tenerla tambien. Ha tenido Disgustos con otra persona, debe de hacer las paces, vaya a buscarlo(a) Porque por ahi le vienen las tres suertes.la unica defensa que tiene para Salvarse es recibir a ifa. Refranes: -------1.- lo que mal empieza, mal termina. 2.- come mas con los ojos que con la boca. Relacion de historias o patakines de osa kana. --------------------------------------------1.- la tardanza de oggun. -------------------Patakin: Oya le iba a dar de comer a los santos y mando a buscar como era Logico a oggun para que le matara los animales, pero ese dia oggun Estaba borracho y se tardo en llegar. Oya ante la tardanza de oggun se desespero y llamo a shango para Que matara. Shango se hizo un cuchillo y los mato, pero los santos no Quedaron conformes porque nadie se comio la comida, y comenzaron a Quejarse. Olofin oyo las quejas y ordeno repetir la obra cuando oggun llegara. Nota:
Hay que tener paciencia. Tienes muchos contratiempos en su Camino. Hay que jurarse en orun. Recibir a oduduwa y a ozain. 2.- las consagraciones en la tierra ololukoye. ----------------------------------------Rezo: Osara awo omo iku eni lorun inle ololukoye intori ire shango afuse Abebe orun osa kana ti oya isitile osa kana afoyu tiesin osa kana Ofoyu akua iku afefe. Ebbo: Eyele mesan, itana mesan, un pedazo de yagua, ewe tete elegun, Bleo colorado, ewe yiniya, ail, gbogbo oti, asho dun dun, asho Pupua. Patakin: En la tierra ololukoye que era tierra de grandes y profundos Secretos donde todos sus hijos al nacer se le hacian grandes Consagraciones para evitar las perdidas de estos y de sus mayores. Cierto dia llego a esta tierra shango quien venia acompaado por Oya. Shango tenia la mision por mandato de olofin de poner a gobernar En esa tierra a oya y cuando entraron en inle ololukoye empezo a Cantar: "baba olofin omo shango iya beleke
Oya iyanza omo dide inle ololukoye". Todo el pueblo al oir a shango salio a rendirle moforibale y cuando Todos estuvo reunido shango se dirigio a ellos; por mandato de olofin Les traigo a esta mujer la cual se llama oya para que los dirija, ella Impartira los mandatos de olofin entre ustedes. En aquella tierra habia un awo que era omo shango y era quien regia Todas las ceremonias que alli se hacian y era a su vez el oba de Aquella tierra y shango al verlo se dirigio a el y le dijo: olofin Sabe que en esta tierra cuando hacen ceremonia y que esta tierra esta Llena de secretos pero hace falta alguien que no sea de aqui para que Confirme las consagraciones y shango se retiro confiado con la promesa de Regresar para ver como marchaban las cosas, no sin antes decirle al awo Hijo suyo y a oya que si lo necesitaban lo llamaran. Paso el tiempo y oya y el hijo de shango consagraban a todos los Hijos de aquellas tierras, pero el hijo de shango no estaba muy Conforme con que oya estuviera a su lado pero no decia nada por temor a Shango y a olofin.cierto dia se presento ante el un joven al que habia Que hacerle ifa y el awo se puso muy contento y mando a buscar a oya Para que esta le avisara a shango de la nueva consagracion que iban A realizar y shango al ser informado por oya se presento y le dijo al Awo: por primera vez sera consagrado en ifa un hijo de esta tierra y hay Que estar muy atento al oddun que olofin le dara.
Shango y su hijo hicieron los preparativos y le hicieron ifa al Muchacho y el oddun que trajo fue el de osa kana donde olofin decia Que los mayores del nuevo awo tenian que jurarse en un secreto que Alli no se conocia y lo tenian que hacer junto al nuevo awo para que Asi no hubiera perdidas y shango le dijo a su hijo que habia que hacer Un pacto con iku para que ninguno de los dos se perdiera. Shango mando a buscar a su omo nueve palomas negras, dos pedazos de Yagua y buscar ewe tete elegun y ewe yiniya y que tuviera todo Preparado para cuando el volviera y cuando shango vino fue acompaado Por oya la cual vino en forma de viento; shango traia en su mano un Eya oro y cantaba: "iku lele iku lele igba orun awo osa kana ofo ira oba Orun". Y al momento el viento se hizo mas fuerte y el hijo de shango al ver Venir a oya junto con su padre le dijo a su ahijado: aguanta aqui todas Estas cosas que mi padre me mando a buscar; yo delante de oya no me voy A dejar hacer nada y se marcho. Cuando shango y oya llegaron al lugar acompaado de un fuerte Viento, shango le dijo al awo osa kana: deja a mi hijo; esta perdido y Shango en presencia de oya juro al awo osa kana en iku y cuando termino Iku le dijo a shango y a oya; tu hijo por no oirte y no respetarte a ti Ni a oya esta sentenciado por olofin cuando vino osa kana a estas
Tierras. Yo nada puedo hacer por el; ya que no considero a oya ni Mucho menos consagrarse conmigo por eso el mismo se perdio. 3.- awo aberi ewe. ------------Rezo: Osa kana kana awo aberi ewe barayibawo mariboya maribi iku Omo oba abi ishe kana bi ashe awalaye iyere inle ayerin nilekun iba Ago oba ishe omoni lade oya omo yeku lode awo aberi ewe ire ashegun Ota oya ishe gbogbo osha ko oba ishe odara oya ashegun eta ifa Kaferefun oduduwa ifa kaferefun oya ifa kaferefun ogo. Ebbo: Akuko, adie meyi, una freidera de barro, asho mesan, agada, igui Ope corazon (se pregunta), eku, eya, awado, epo, ori, efun, oti, oi, Opolopo owo. Nota: Antes de hacer el ebbo se pinta la cazuela por dentro de 9 Colores distintos y se deja secar bien y despues dentro de esta Cazuela se prepara el ebbo. Las adie se le dan a oya junto con el Ebbo, este y los machetes se colocan con los 9 pedazos de tela y van a La manigua. Despues del ebbo se tiene que baar con ewe fa y despues Obori con atare meta, eku, eya, obi, omi tuto.
Patakin: En la tierra ayere ni lekun viva un awo llamado awo aberi ewe que lo Unico que hacia era baarse con gbogbo ewe ya que tenia perdida la fe En todos los oshas, a los que el habia hecho muchas peticiones sobre un Problema que tenia para vencer; pero sin embargo todo le salia al Reves y todos los dias sus cosas iban mas para atras. Esto que le estaba sucediendo a awo aberi ewe le pasaba ya que el no Creia en oduduwa y por esta causa cuando el le ofrendaba una cosa a los Santos oduduwa le daba tambien una cosa mayor y mejor para que estos Se entretuvieran y no oyeran las peticiones de awo aberi ewe, cuando Oduduwa hacia esto le cantaba a los santos: "orisha abelele omo ni lele orisha abelele Omo lanire orisha abelele". Entonces todos los santos se ponian a comer y no trabajaban y por Esta razon awo aberi ewe era completamente dominado en una guerra muy Grande que sostenia con awo oba ogo oba ishe. Un dia oduduwa salio a visitar a awo aberi ewe y cuando llego el mismo Pudo apreciar lo mal que se encontraba y lo disgustado que se sentia Porque sus trabajos no le salian bien y awo aberi ewe al ver a oduduwa Se tiro delante de el y le pidio perdon ya que en otras ocasiones el lo Habia despreciado y casi que lo habia votado de su casa. Oduduwa le puso Las manos en la cabeza y empezo a rezarle:
" leri odara omo lade Awo aberi ewe moyerbi ogdubele". Awo aberi ewe se quedo profundamente dormido mientras oduduwa le Echaba la bendicion y en el sueo awo aberi ewe se puso a soar con oya y Un ebbo que tenia que hacerse y los baos que tenia que darse y se Desperto asustado y al ver a oduduwa le pidio la bendicion y le conto Todo lo que habia soado y oduduwa le dijo: yo voy a ayudarte para que Venzas todas tus dificultades, haz lo que oya te mando; pero yo antes Voy a ver a todos los orishas a los que tu les has hecho algo y le voy A quitar la comida que yo le he puesto para que ellos comienzen a Trabajar. Oduduwa salio y comenzando por elegba le quito la comida a todos los Santos y regreso a donde estaba awo aberi ewe y le dijo: hazte el Ebbo, y cuando vayas a llevarlo a la manigua y alli te encontraras con Oya; en tonces awo aberi ewe le dijo, caramba papa, ese es el unico santo Al que yo no le he pedido nada ni le he hecho nada tampoco. Awo aberi ewe realizo el ebbo y cuando lo fue a botar aquel olor tan Aromatico y delicioso que despedian aquellas adie que el mismo habia Cocinado atrajeron al atencion de todos los orishas que encabezados por Elegba, ogun y oshosi, fueron detras de awo aberi ewe y este al verlos Se mando a correr llegando a la manigua y alli le hizo entrega a oya Del ebbo, contandole lo que le estaba sucediendo a el.
Oya tenia en sus manos nueve igui a los cuales les prendio candela y Cogiendo el machete en sus manos y la cazuela del ebbo salio Corriendo para la tierra de oba ogo oba ishe y todos los orishas lo Siguieron para ver que era lo que iba a hacer. Oya al llegar a la tierra de oba ogo oba ishe acabo enseguida la Tragedia por la que estaba pasando awo aberi ewe y cogiendo una Cazuela de omiero que alli habia se la entrego a elegba para que se la Llevara a awo aberi ewe y se diera un bao en el nombre de oduduwa y Asi con el poder de oya llego a ser grande en la religion. Nota: Los igui se queman en una ikoko de barro a la que se le echa Opolopo epo, una juju de gunugun, 21 semillas de maravilla. Cuando es por osorbo los palos son los siguientes: tengue, aroma, Caimito, tamarindo, moruro, jiqui, jaguey, amansa guapo y cambia voz,a Los cuales se le da eye de la adie de oya y se pregunta que inshe Ozain hay que hacer con ellos. Los ewes para el bao son: ewe tete Nifa (bleo Blanco finito), papisami (verdolaga), atiponla (toton), yanten, Ou (algodon), ceiba (aragba), salvia, platanillo de cuba. 4.- solo oya resolvio. ----------------Ebbo:
Un pollon, adie meyi de colores, un machete, 9 asia de distintos Colores, tierra de la casa, una muda de ropa vieja, asho fun fun, asho Dun dun y de otros colores (nueve), obi meyi, itana meyi, awado, Epo, ori, efun, oi, oti, eku, eya, gbogbo ewe, opolopo owo. Distribucion: A oya adie meyi, un obi, itana meyi con todos lo Ingredientes. Las adie se asan doraditas y envueltas en tela de nueve Colores con opolopo epo a la manigua o al cementerio. El pollon con Todos los ingredientes para oparaldo y un ei adie. Nota: Se hace el ebbo y el oparaldo y durante 9 dias seguidos se Le va poniendo a oya diferentes adimuses con soro oni okan con itana Meyi y estos adimuses diariamente se llevan al cementerio con Los cuales se hara sarayeye cada vez que lo recojan delante de oya y a Los 9 dias se le da el unyen de adie meyi de colores con todos los Ingredientes. Kaferefun iyanza que fue el unico santo que no se dejo sobornar y el Que vencio la guerra de olofin y lo salvo. Hay que recibir a oduduwa y a Ozain. Patakin: En este camino fue donde le hicieron una guerra muy grande a olofin Donde este este llamo al jurado y le conto todo lo que pasaba y de esta
Reunion salio la idea de mandar a oggun para que terminara la misma. Oggun llego y los jefes de la guerra que eran muy inteligentes enseguida Le brindaron akuko y opolopo oti y oggun se quedo dormido y la guerra Seguia. En vista de que la guerra no acababa determino el jurado mandar a Oshosi y cuando este llego los jefes le brindaron eku, eya, epo, lo Pusieron al sol y la guerra continuo. Entonces mandaron a elegba y enseguida le dieron un akuko, y la guerra Continuo. Mandaron a buscar a yemaya y tan pronto como esta se presento los Jefes le dieron un ekuekueye y yemaya se puso a comer y la guerra Continuo y mandaron a oshun y le ofrecieron un oshinshin y esta lo Acepto, mandaron a shango y los jefes le dieron abo y tampoco resolvio Y en vista de que ninguno resolvia mandaron a buscar a oya y cuando Ella llego enseguida le ofredaron adie, pero esta no acepto y les dijo Que eso se le guardara para cuando ella cumpliera el mandato de olofin Y acto seguido comenzo a matar a todos los jefes y soldados y cuando Termino su faena fue directamente para donde olofin la esperaba y Este le dijo: desde hoy seras la duea de los cementerios por haber Cumplido mi encomienda. To iban eshu. 5.- donde ozain le dio la virtud a las plantas. -----------------------------------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (306 of 430) [5/19/2011 9:07:57 PM]
Rezo: Adifafun bomibata ewe ozain akaraba kambele oya nile adeleye orun Warabi inayo oko bomibata orisha figbo egbere mole igbo biri okuru biri Ewe aye kobale ewe arun ni muye ewe alukuayida ewe ewin ija ewe azun Furun ewe akuakue ashegun ota lodafun omo ozain mesan kambela ri Omo yeku kaferefun iyanza osa kana shewele awo inle. Suyere: Oya fufu lele ade oya fufu lele oya oniran nibe loko onishe orun Ebbo: Adie meyi, akuko okan, igui mesan, gbogbo tenuyen. En este ifa se crearon los preceptos religiosos por medio de los Cuales ozain le dio la virtud a cada una de las plantas del planeta. Patakin: Ozain era el dueo de todas las brujerias del mundo y las encerraba en Elegueday y no queria que nadie supiera las virtudes que tenia igbo Wiri. Ozain viva en inle gambele inle kenra tierra de oya, donde esta era la Que gobernaba pero no tenai el poder suficiente ya que siempre tenia que Contar con ozain para poder gobernar correctamente. Alli vivia un awo llamado shewele y era osa kana el cual tenia fama en Esas tierras por su inteligencia, el era awo orun y tenia muchos
Ahijados por lo cual se gano el odio de los ayalaife que eran los brujos Malignos que empezaron a trabajar ogu y shewele awo llego a verse muy Mal tanto de salud como en lo economico y eso era debido no solo a ogu Ayalaife sino que viviendo en aquellas tierras no habia prestado Atencion a ozain ni a iyanza y el solo creia en ifa y en orun.osa Kana viendose en esta situacion un dia se encuentra con elegba el cual Le dijo: todo lo tuyo proviene porque no has adorado a oya bembeta que Es la duea de tu territorio y te entro ogu, tienes que ir a verla y Ponerla contenta. Osa kana llego a casa de oya y le ofrecio adie meyi y gbogbo Tenuyen y le pidio ayuda, esta le dijo, yo te doy mis fuerzas, ahora Para solucionar todos tus problemas hay que ver a ozain. Cuando llegaron a casa de ozain este les dijo: este no me ha Considerado, asi que resuelve tus problemas tu solo; donde oya al ver La negativa de ozain comenzo a cantar: "oya fufu lele ade oya fufu lele Ewe ozain akaraba osa kana omo yeku". Donde llego afefe iku orun y comenzaron a velar los ewes de elegueday De ozain con sus virtudes y este al ver lo que pasaba dijo: esta bien Oya, ayudare a osa kana, le voy a dar nueve de mis hijos con sus Virtudes para que venza el ogu en aiye; pero tenemos que pactar. Entonces juro en ozain a osa kana y este con la ayuda de oya y de
Ozain pudo vencer todas la brujerias y vivir tranquilamente en la Tierra. Nota: Osa kana tiene que adorar mucho a oya y a ozain para triunfar Contra sus enemigos y asi poder brillar en la tierra. 6.- la inestabilidad de osa kana. ---------------------------Rezo: Osa kana keneside iya ewe elenku eggun odara ekule ile onireo Abo ile laiwo shonshon ile olofin inle merebile kudun bigbe nilu ile Nikuwa eran akamen, amomekuin eran oluwe ile oba aunlo lebo sille Telles nile wa lebusi adifafun osa kana kenile kolo ono oba onire orun Lala kue kue aye orunmila ile awa ima oba yoleiledi awo obo asare pawo Kaferefun elegba lodafun iya monkuo orisha oborileda lodafun Obatala oruyule orisha. Ebbo: Owunko, eyele merin, ariyaya (palo del tamao del awo), atitan Ile, gbogbo tenuyen, itana, eku, eya, awado, opolopo owo. Inshe: Osa kana producto de su caracter caliente tiene problemas con Su iya y por eso tiene que peregrinar de casa en casa, viviendo esa Inestabilidad. Para eso tiene que realizar inshe para poder solucionar
Los problemas con su iya y tiene que hacer el ebbo anteriormente Indicado. Entonces con el atitan ile se hace un inshe ozain que va Forrado en aboreo owunko, pero antes de prepararlo se procede de la Siguiente forma: despues de hacer el ebbo la iya de osa kana (si esta iku La sustituye la mas vieja de la familia) se echa en la espalda el Owunko y lo lleva a donde esta elegba y entonces se canta: "iya oeo longo puma iyamio toyami". Cuando llega delante de elegba pone el owunko delante de este, se Abrazan osa kana y su iya, entonces este le da el chivo a elegba Mientras su madre se arrodilla, coge la leri y le clava en un palo y le Reza lo siguiente: "iya moba wini, iya mobi unsurro aade kama okilosa Orugbo elemi tobi odara ile unko iya ni ile bembe". Entonces al lado de este se pone a elegba cantandole: "ina oba aya ioo Ina yoleile oba elegba fumi ile". Se levanta a elegba y se entierra ahi el akuko, sobre este se da eyele Meyi y se tapa el joro joro y se deja alli el palo con la leri. Entonces con la atitan ile y owunko ore, leri eyele, leri akuko, igui Abre camino, parami, vence batalla, esta quieto, oro, plata, ou, obi, Kola, ozun, aira, se hace un inshe ozain que vive con elegba y es para Asegurar el ile de osa kana.
En caso de que la madre de osa kana estuviera iku, ademas de este rito Se le da primero akutan al eggun de iyare, con una ceremonia aparte Donde ademas de los suyeres de rigor se le canta lo siguiente: "iya lawa iya fin oro fumi Iya mobami eggun lele eggun Iya fiedenu eggun, iya wagbemi". Ademas de esta ceremonia osa kana tiene que tener y adorar a orisha iya Mokuo que es un obatala que salva a osa kana de las maldades de su Signo. Patakin: En este camino osa kana ile konileo ano era un oba que tenia muchos Problemas, pues vivia en la tierra ofin inle, su caracter era muy fuerte Y por eso le decian oba yele y por motivo de eso tenia guerra con su Iya la cual habia shepe (maldecido) a oba yele delante de olofin y por Eso tuvo osa kana que abandonar su casa y peregrinar por todas las Tierras y ya no podia estabilizarse en ninguna casa. Hoy le daban albergue en una casa o tierra y maana tenia que marcharse A otra. En medio de esta peregrinacion el no perdia su confianza en el Poder de ifa. Un dia llego a la tierra de toyo nile que era la tierra de obatala que Alli se llamaba iya mokuo, alli todos los sacerdotes eran obini, que Vestian de blanco y se cubrian el rostro con un velo y le hacian
Ceremonia a la tierra alba y al abaso. Cuando osa kana llego a la tierra se identifico y pidio albergue Donde lo condujeron al palacio de iya mokuo y esta le dio albergue, Despues que este le conto todas sus tribulaciones, ella le dijo: te Ayudaremos a lograr la estabilidad de tu casa, pero siempre tendras Que dar gracias a esta tierra que te ha dado albergue. Entonces osa kana se arrodillo a iya mokuo, obori eleda con: eyele Meyi y este se acosto a dormir, donde se le presento en sueo orun, el Cual le dijo: para resolver tu problema tienes que reconciliarte con tu Iyare para que no tengas mas shepe encima. Cuando se desperto osa kana y se vio su signo donde lo defendia Elegba el entonces fue delante de su iya mokuo, le dio las gracias y Regreso a su tierra ofin nile donde cuando el llego se encontro con Su iyare y la saludo diciendole que lo perdonara que ya el habia Cambiado, entonces su iyare le dijo que tenia que ayudarle a tener su Ile fija. Entonces fue con su iya y todos los atributos de ifa que orun le habia Marcado delante de elegba para que este le abriera el camino para Resolver su casa. Despues que terminaron la ceremonia osa kana logro edificar su casa Fija en la tierra ofin nile gracias a ifa, orun, elegba y obatala, Donde osa kana recordando las palabras de iya mokuo consagra en su
Casa un lugar para adorar a orun y a iya mokuo y asi pudo ser feliz Con su seguridad y libre del shepe de sus enemigos. Nota: Antes de hacer la ceremonia el awo osa kana tiene que obori Eleda con eyele meyi fun fun. Iya mokuo: Este es un obatala femenino hermana de oke, es el obatala de osa kana Y acompaa a los hijos de obatala, es su fundamento, compaera de Agbala que es otro fundamento de los hijos de obatala. Este fundamento de estos dos obatala vive enterrado al pie de una Mata de peregun en el patio y come ocho eyele fun fun y se compone los Siguientes secretos: Agbala: Sus secretos se meten en una tinaja y se compone de lo Siguiente: alata kuerike, que es el eje que se carga con lo siguiente: Leri gunugun, yaya, acasia africana, eru, obi, kola, obi motiwao, Ozaun, arida, ademas akofa; enterrado en su dudu, ota fun fun, un Inkin cansagrado, una mano de dilogun (a este se le da de comer akuko Fun fun y se entierra al pie de una mata de peregun, va acompaado de Iya mokuo). Iya mokuo:
Su secreto se encierra en una tinaja y se compone de; Una ota fun fun, dos inkines, una mano de dilogun, una pieza llamada Bokuo que va cargada con tierra de la orilla de un rio (tomada al alba y Al ocaso), leri de atari, raiz de akanikan (estropajo), leri de Eyele, eru, obi, kola, osun, obi motiwao; ademas lleva 16 ekute, come Eyele fun fun y se entierra al pie de una mata de peregun. Todo esto Se lava con omiero de ewe obatala al igual que agbala hay que Echarle en el omiero eguin vivas. Nota: Si el eggun de agbala y de iya mokuo fuera afi (albino) es lo ideal. Nota: Junto a la mata de peregun se pone una campana o Cencerro para llamarlos. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa ogunda *osa kuleya + Io Ii Ii
Oi Osa kuleya yibio yibio omo ologu iya mi odese baba mi lebo. En este signo nace: -----------------1.- el nombre de yanza o iyanzan. 2.- las bibliotecas. 3.- la ceremonia de ir a sacar a oggun del monte cuando se va a Coronar a un hijo de oggun. 4.- los grandes secretos de las ayapas y del eya tuto. Descripcion del oddun. --------------------Aqui fue donde oya para salvar a sus hijos dejo de comer abo y se lo Entrego a shango (sacrificio de madres). Nacieron las bibliotecas. Aqui es donde los awo almacenan papeles de Secretos y no los estudian. Cuando este ifa sale en awofaka, la persona no tiene que hacer ifa. Aqui olofin maldijo a todas las religiones que no fueran ifa. Por eso Todos los que practican algunas de esas religiones un dia tienen que Ir ante ifa. Por este ifa el awo no anda solo porque le quieren robar. Para vencer a los enemigos se echa fango de tierra movediza o de
Pantano en el ebbo. Por este oddun hay un espiritu que fue medico. Hay que darle ayapa a shilekun de ile. Aqui la persona tiene trascendencia de prendas de antepasados y herencias De prendas o de orishas. Hay un eggun que destruira a toda la familia sino se atiende Debidamente. Con ire ashegun ota: el akuko del ebbo directamente a ogun. Por este Oddun no se le puede obori a nadie si el eya tutu tiene la lengua chica, Debe de tener la grande. Para obini: cuidado con quien sale, porque la pueden dejar insconciente y A usaran de ud. Y la dejaran embarazada. Esta llorando por tener marido. Si esta en estado que haga ebbo para que no vaya a perder a la criatura. Si tiene hijo menor cuidado no se le enferme, dele una awofaka, pues Solo orumila se lo puede salvar. Viene a mirarse por asunto de un hijo o de justicia. No sea desobediente, para que no se vea en un gran peligro y por Salvarse se convierta en esclavo de un avaricioso. Tenga cuidado con una persona que cree boba y le puede hacer pasar un Susto. Hay una persona que dice gue le ha pesado haberle hecho lo que le hizo.
Hay que mudarse de casa. Cuidado no regrese enfermo del campo. Le esta defendiendo algo a alguien y lo hara quedar mal. No desprecie al que vaya a su casa. No sea fiador de nadie. Aqui esclavizaron a oggun y lo pusieron a sostener al mundo. Cuidado con un inteligente que desea esclavizarlo, para vivir de sus Conocimientos y de su fuerza. Las dos ayapa en el estanque. El macho enamoraba a la hembra y Cuando la subio, ella se sacudio y lo tumbo boca arriba. La obini hace trabajos para tumbar al okuni. Ifa de amarres. La ayapa embrujo a la hija mas pequea de una obini, que la habia Mandado al rio en busca de agua.cuidado con su hijos menores no se los Violen. Ewe del signo: Leguelo, curujey, jaguey y araba. ------------Elegba del signo: Eshu aye, eshu bankeo. ---------------Eshu bankeo: ----------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (317 of 430) [5/19/2011 9:07:57 PM]
Vive pie de una mata atori. Es un baston echo con raiz de esa mata. A la raiz del atori se le da una akuko, entonces se corta el pedazo de Palo que se va a tallar, se coge una guabina, se le mete el pedazo Dentro dandole un jio jio dentro de ella y despues se pone todo a Ahumar y a los 7 dias se saca un trozo de madera, se talla el Bastoncito con cara alargada e ila (tatuajes en la cara), se barrena Y se carga con: leri de akuko, de eya oro, jio jio, de eggun Mokekere, 16 atare, obi, eru, kola, osun, arida, tierra del Cementerio, tierra de la entrada y salida de la ciudad, ewe e igui de Elegba (preguntado). Este bastoncito se forra con cuentas de orunmila y Se le pone un collarcito de bandera. Vive detras de la puerta. Nota: Despues que se le de el akuko a la mata de atori, se corta la Raiz, se introduce dentro de una guabina (eya oro) y se da un jio Jio sobre la guabina y a los siete dias se saca y se manda a tornar. Obras y trabajos de osa ogunda. -----------------------------Obra para resolver un problema empleando a oya: ---------------------------------------------Se monta una lampara en un ikoko de barro con aceite de comer, se le Ponen nueve mechas.
Se le canta a oya iyanzan: "bilari mokakeo ina ina osa guleya" Se enciende la lampara y se le pone delante a oya y dos copas con Refresco de melon y vino tinto, se le dejan los dias que diga ifa. Obra empleando a oya, para pedirle marido y dinero: -------------------------------------------------Se le ponen a oya nueve panes de gloria, una jicara con cerveza y se Le ruega asi: "oka egun otimpa. Epa oko bami. Eba owo lo mio". Inshe ozain: ----------Leri de ayapa, dos muslos de otra ayapa, el corazon y las tripas, Atitan de la esquina y la entrada del pueblo que al cogerlos se dice: Ozain ewe yeye te cojo para que me sirvas para la salud, la suerte y Para alejar a mis enemigos. Ebbo: ---Akuko, ayapa, tambor, ofa, oguede, bola de cordel ... Ebbo para la embarazada: ----------------------Adie meyi, ofa, ilu, eku, eya, demas ingredientes, opolopo owo. Ebbo para vencer al araye:
--------------------------Akuko, ada, ilu, ori, eku, eya, abiti, opolopo owo. Ebbo: ---Aikordie, ayapa, ofa, owo la mefa y un tambor. Ebbo para vencer al enemigo: --------------------------Un tamborcito, un machete y un gallo. Ebbo: ---Akuko , tambor, jicotea, flecha owo la mefa, tantu efa honda. Escopeta, un chivo, eku, eya, 12 palomas. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa ogunda wara wara aye wara wara ou adifafun ashumare akuko lebo. Oun ayapa tiroko afeyu afelepe adifafun umbo oun batinlo loko. Ode Bogbo tenuyen bobaye oluwo laki oyugbona labero adifafun apotin shomo Bini orunmila oma ure lebo. Elebo akaran nira eshu eye euru oni shango Olo ninshawo ara awo eri arabaye ishu agara adie lebo. Akuko, eyele Lebo. Rezo:
Tinitini tini soroikimbo taniboro oluwo opa ilere oi fenan sile oninko Ashe agbado kinirinni fefe kufe. Ayapa finuso. Dice ifa osa ogunda -------Que usted tiene que evitar toda clase de cuestione y si usted va al Campo no se interne dentro del monte ni deje que le caiga un aguacero Fuerte; usted tiene que recibir ifa, su cabeza la tiene caliente; Usted ha de conseguir lo que quiere; en estos dias va a llegar a su Casa una persona que es del campo y nunca ha ido alla; si es Mujer la que se mira viene a un asunto de su hijo o de justicia; Oggun le esta pidiendo un cosa, dele gracias al aleyo, a shango y a Baba; digale a su hermano que si el quiere salir bien en un asunto que el Tiene que haga ebbo y que lo respete; usted quiere ser guapo; tenga Cuidado con un robo; hay una mujer que esta llorando por un hombre, Usted tiene muy mal genio; usted tiene un apuro muy grande; su enemigo Es un gordito que no le puede ver ni en pintura, el quiere hacerle Dao y usted no tiene quien lo defienda; tenga cuidado no se vaya a Ver hecho un esclavo por desobediente; si es mujer esta embarazada y Puede malograr la criatura si no hace ebbo con aikordie, abeboadie, Escopeta, flechas, onda y tambor; no se le ocurra ir a visitar Presos en estos dias; a usted le gustan los pajaros y si le invitan a Cazar o a pescar no vaya porque le puede suceder algo malo; hay una
Persona que dice que a usted le ha pasasdo una cosa por algo que hizo; Usted tiene que cuidarse donde vive; usted quiere ir al campo, tenga Cuidado no regrese enfermo, usted le esta defendiendo un asunto a otra Persona que lo va a hacer quedar mal; tenga cuidado con una incada en La mano; dele gracias a orunmila; no desprecie al que vaya a su casa; a Usted le ha de entrar mucho trabajo; tenga cuidado con un documento que Usted va a firmar porque hay una trampa; en su casa hay quien lo vela Para cuando usted salga robarle; no sea fiador de nadie; no porfie, por Ahi le viene un dinero, usted tiene un hijo que se le va a perder o el Van a prender; a usted su familia la daba por perdido; usted esta Llamado a hacer santo; usted es algo cobarde; usted soo con orgun y Olofin y ellos quieren algo, no se desespere por alguien y dele gracias A 3 mujeres que hablan con usted. Refranes: -------1.- la guerra con vivo es malo, con muerto es peor. 2.- si tienes un gran pescado debes darle de comer al arroyo. 3.- amarre el barco para que no se le vaya a pique. Relacion de historias o patakines de osa ogunda. ----------------------------------------------1.- el sapo y el maja. ----------------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (322 of 430) [5/19/2011 9:07:57 PM]
Patakin: El sapo fue a donde estaba orunmila y le dijo que el maja decia que Donde quiera que lo viera se lo iba a tragar, entonces orunmila le dijo Que hiciera ebbo con: (quilebo, iku, oka, akuko, eyele meyi) y que se Hiciera el humiide para que pudiera vercer , el sapo se encontro Nuevamente con el maja despues de haber hecho el ebbo, el maja se lo Trago, el sapo le fue haciendo dao en la barriga y tuvo que vomitarlo, De esa forma el maja se murio y el sapo se salvo. 2.- el hijo del rey que no oyo los consejos de orunmila. ---------------------------------------------------Patakin: Orunmila le dijo al rey que el tenia un hijo y que no lo dejara cazar, El rey le puso al hijo criado para que siempre lo velaran porque el Muchacho le gustaba mucho la caza, un dia a espaldas de los guardianes El muchacho hizo una onda y aprovechando que sus estos estaban Distraidos conversando ve cruzar una paloma, cogio una piedra y la Puso en la onda, hizo punteria con tan buen tiro que logro darle Muerte. La paloma venia dando vueltas por el espacio yendo a caer dentro De un rio que habia muy cerca de alli, el muchacho al ver que Corriente llevaba su paloma trato de cogerla y resbalo y tambien cae Dentro del rio, ya desesperado se le aparecio una jicotea y se le
Ofrecio salvarlo a cambio que el fuera su esclavo. El muchacho consintio, la jicotea lo salvo y lo metio dentro de un Tambor que ella tenia; el muchacho de vez en cuando solia cantar sus Cuitas y la jicotea anunciaba que ella poseia un tambor que tocaba solo. Desesperado el rey por la suerte de su querido hijo mando a buscar a Orunmila y este lo miro y le dijo al rey que si queria que su hijo Apareciera tenia que dar una gran fiesta y convidar a todos los musicos De la ciudad que ahi se iba a aparecer su hijo. El rey asi lo hizo, cito a todos los musicos que fueron llegando y Uno por uno fueron tocando su instrumento delante del rey y de Orunmila, cuando le toco a la jicotea esta se aparecio con un tambor y Ese momento se puso a cantar el muchacho que estaba dentro y todos Lo que estaban alli lo oyeron; orunmila le dijo al rey que Mandase a retirar a los musicos pero que dejaran sus instrumentos Para que al dia siguiente vinieran a recoger los premios, y Cuando todos ellos se marcharon, sacaron, sacaron al muchacho de dentro Del tambor y pusieron un cao. 3.- el poder de oya, shango y la agutan. ----------------------------------Rezo: Osa kuleya, omo oni babalawo obara baife moyuge, umbati fobate
Omo oni babalawo osa bara ife tibaishe omo awo odila oya okun aramori Obaishe oshanla olo sabi omo obaishe oni shango iguaire ile oba ilire Oni babalawo, osa bara ife ifa, kaferefun olokun omo waire olofin. Ebbo: Agutan, adie, osadin llegue, inle omo ewh, eran malu, eku, Eya, awado, eguen checo, igua oggue meyi, umbo niebo, ota okan, obi fun Fun (a este obbi se le pinta osa kulella con osun llamando a shanqo oya Y olofin). Patakin: En este camino oya se llamaba ogunda illa, olofin le habia dado un gran Secreto para que todo el mundo la respetara y viviera bien en su tieera Que se llamaba awaide inle. Obatala siembre iba a darle consejos, y un dia le llevo un collar rojo y Shango le dijo: con este collar, estos dos tarros y esta piedra tendras Una gran defensa y todos te respetaran, oya se puso muy contenta y le Dijo moforibale y se puso a cantar: "achebo achein achebo achebaba ache obatala laendifa." Obatala le dijo: reservate bien este secreto y cuando veas a Alguien que este haciendo una ceremonia con una carnera no te asomes Por alli. Oya presumio de sabia. En la tierra awaide inle todos vivian bajos Sus tarros y dominios, un dia orunmila llego a dicha tierra, notando
Que de cierta manera oya lo despreciaba y orunmila se fue de dicha Tierra, en el camino entrando en la tierra obbaishe, se encontro con Shango y este llevaba una carnera en la mano izquierda y un obi Pintado de fun fun con el signo osa kuleya, este ultimo pintado de Osun pupua; shango le dio moforibale a orunmia y este le conto lo Sucedido con oy, shango le dijo, eso lo arreglo yo, ahora mismo voy a oke A hablar con olofin, al llegar shango se puso a cantar: "baba olorun omo siwawa, olofin mayabo, ifa omo yare". Olofin que oyo el canto, salio y le pregunto a shango que queria, el el Conto lo que oya le habia hecho a orunmila, agregando: yo me voy a Vengar; olofin replico, yo no creo esa cosa de oya, shango molesto le Dijo, yo te lo voy a probar. Fue donde orunmila y dijo, quiero que Me hagas ebbo con todo esto que traigo y aqui y veras lo que va a Suceder, obatala que estaba en casa de orunmila, le dijo a shango, oya es M hija, es seorita, respetala, shango no contesto y salio para la Tierra de oya, en la manigua abrio un hoyo y echo el ebbo entro, Cogio un coco en la mano dereha y pasandole la mano a la carnera canto: "oya sawaire omo laoyo umbo oya sawaire omo anlla shango". Oya que escucho esto tan bonito se pregunto: y quien me estar Llamando y salio para el monte a buscar a quien era, oya vio que Shango solto la carnera, agarrandola ella y pasandole la mano se la llevo De nuevo a shango, este se puso el coco el huco y le dijo a oya:
Limpiate bien tu cabeza con la carnera lo cual hizo oya y despues le Dio la carnera a la tierra echandole tambien el coton, quedando Oya privada, momento que aprovecho shango para ofikale trupon quedando Obou y a oya le gusto. Le quito los dos oggue y los guardo junto con el ileke pupua y fun Fun, despues limpia a oy con las dos adie del ebbo y se la dio a la Tierra y oya volvio en si. Oya se fue sin darse cuenta de nada. A los Tres meses se sintio mal y fue donde olofin quien le conto lo que habia Pasado, se le dijo: me faltaste el respeto y ahora hasta que tu no des A luz y ese hijo tenga 7 aos y lo lleves a donde orunmila para que me Le haga ifa, no recuperaras la suerte; oya salio por todas partes Preguntando por shango y nadie le dara cuenta. Oya dio a luz y a los 7 aos llevo al hijo al pie de orunmila y Este le vio este ifa: osa kuleya. 4.- amarre el barco para que no se vaya a la deriva. ----------------------------------------------Patakin. Cuenta la historia que cierta vez, encontrandose un barco a la deriva, Siendo su capitan ashaba, lo azoto una tempestad, donde el capitan, al Verse a merced de los elementos rogo a olofin para que le mandara algo, Con que detener el barco. Recibio una cadena, la cual no fue Suficiente, por lo que rogo nuevamente y recibio un ancla. El
Ancla unida a la cadena, logro que la embarcacion se detuviera. Salvando ashdba, la embarcacion y su vida. Consejo: La persona que le salga este oddun, si es alocada, se le dice que Tiene que asentar cabeza. Tambien se puede presumir, que la Persona esta puede ser amarrada en cualquier momento. Nota: La yemaya vive en anfora. Dentro de ella lleva 21 cuartas de Cadena, un ancla y una soga rodeando la base del anfora. 5.- donde oya dejo de comer carnero. ------------------------------Habla shango ogodoma kulenkuo. Patakin: En ste camino oya era la duea del mercado y vivia enamorada de shango Pero no lograba sus favores. Resulto que un dia estando oya en la Selva, pues ella cazaba, vio un hermoso bufalo negro y observo con Sorpresa que el bufalo se quitaba la piel. Cuando el se fue, ella se la robo y se la llevo para su mercado, al Otro dia cuando shango se fue a buscar su piel, vio que no estaba Alli, desesperado buscandola por el rastro llego al mercado, alli Encontro a oya y esta le dijo que la pidio, pero ella le dijo que no Queria sus favores antes de darsela y que volviera con ella, el
Acepto pero con la condicion de no revelar su secreto. Ella acepto y con ese acuerdo comenzaron a verse y tuvieron los ibeyis. Oggun que era enemigo de shango por medio de yemaya que era hermana de Oya,obtuvo el secreto y comenzo a regarlo a los 4 vientos, que shango era Agodoma kulenkuoe (el bufalo joven). Shango al ver su secreto en Publico, cogio su dizfraz se lo puso, y salio al bosque a buscar a Oya, esta habia ido a casa de orunmila, que le hizo osode, marca Ebbo: abo, akuko, ayele meyi, oti, ori, y efun. Oya no lo hizo y se Fue a pastar su rebao de ovejas que tenia para comer. Entonces shango en su busqueda se encontro con oggn, combatieron y En el combate oggun le arranco un tarro que lo guardo como trofeo, (por Eso es que el oggue de oggun es de un solo tarro), pero como la magia Del dizfraz hacia crecer los tarros, enseguida lo tuvo de nuevo. Shango dejo oggun y siguio buscando a oya hasta que la encontro con Los abo y los ibeyis, se lanzo para embestirla y oya al ver a agodoma Lo comprendio todo, y sabiendose perdida cogio a los ibeyis y le lanzo Abo a shango, el cual enfurecido se los iba comiendo y cuando los probo Y le gusto y se quedo con todo lo de oya para siempre. De esa manera oya renunciaba a su comida para asi salvar se y Salvar a sus hijos, se volvio yanza (el remolino) y cogio a los Ibeyis los saco de alli y se los entrego a olofin.
6.- el camino del arponero. ---------------------Rezo: Latejojo leri guacuni akomo hyapa aja obini dacula eba ashere Aruba lodafun olokun yeni deregba acaa eri. Ebbo: 9 abanicos de mar, 9 etas ekun (arrecifes), 9 pajon (caracoles), una ayapa, akuko meyi, un pato, ella orun, eyele meyi, un Guiro, eku, eya, awado, opolopo wo. Suyere: Alomida, fire, awado leri ayapa osa kuleya. Patakin: En este camino, en aguado uile vivia un pobre pescador llamado akomo Que tenia fama de arponero y tirador de red. Cierto dia akomo caminando Por la orilla del mar vio a un nio que maltrataba a una ayapa Kuekue que se habia encontrado. Akomo tomo la ayapa y la libero Echandola al mar. Varios dias despues se encontraba pescando cuando oyo Una voz que le llamaba desde el mar por su nombre, el asustado busco Alrrededor del bote y vio que era la ayapa kuekue que el habia salvado. En otra ocasion se repitio el hecho pero esta vez le dio las gracias Por el acto bondadoso de haberlo liberado, ademas le ofrecio ensearle Su profecion y llevarlo a su reino marino de muchas maravillas. Akomo
Le pregunto que quien era y el le contesto que era osa kuleya, el Adivino de olokun, el monstuo de los mares. " lomade abanita yerniduegre,acuna eri okomo facinade". Akomo se bajo a conocer aquellas tierras y alli se enamoro de la hija del Oba llamada asesu y con ella vivio una vida dichosa, placida, comoda y Ahi paso 300 aos, pero en realidad la vida del mar era mas lenta que En la tierra y que en esta ya habian transcurrido 300 aos. Un dia le pidio volver a la tierra para ver a su familia y al fin Cedieron. Entonces osa kuleya se preparo para volver a la tierra, le Hicieron ebbo impaciente con todas las maravillas marinas y le ba8aron Con eya orun para que tuviera la virtud de unificarse con todos los Reinos de la naturaleza y le preparo un bello guiro que le llamaron "el Guiro de la gran yoya" el cual le aconsejaron que no abriera bajo Ningun concepto y ninguna circunstancia. Akomo partio para el lugar que habia sido su purblo. Su casa era solo Cimiento cubierto de araas y alacranes, no habia calles ni seales de Vida al parecer desde muchos aos. Se encamino hacia algunas casas Vecinas y pregunto por sus padres, pero ni el mas viejo le pudo dar Noticias, entonces le enseo un pedazo de tela de res que guardaba y el Viejo le dijo que hacia unos 300 aos que no se usaba. Akomo horrorisado al ver lo sucedido se fue a la orilla del mar y Comenzo a llamar a olokun y asesu y al no tener respuesta supo que ya no
Era ni de un mundo ni del otro y horrorizado abrio el guiro pensando Hallar un poder que lo compensara y solo salio un humo blanco y una Vocesita que rezaba y cantaba osa ogunda. Inmediatamente su pelo se volvio blanco, se alargo la quijada y se Encorbo la espalda y se volvio un viejo con sus 300 aos acuesta hasta Que llego a ser lo que hoy en dia es: una jicotea grande (ayapa Tiroco), que aun sigue llevando los secretos de los dos mundos y de Muchos siglos. 7.- donde querian matar a orunmila. -----------------------------Patakin: Aqui orunmila tenia muchos enemigos y un buen dia salio de su casa y uno De sus enemigos lo comenzo a perseguir con la idea de matarlo. Orunmila lo descubre y se queda parado en ese sitio ya que asi se lo Habia indicado su angel de la guarda, ya que el desconocia el camino que Pisaba. El enemigo que vio a orunmila parado estatico en aquel lugar, partio Sobre el con un cuchillo en mano y ya proximo a orunmila cayo en Una furni que habia en ese sitio y la tierra movediza se lo trago ya Que en aquellos parajes era muy frecuente este tipo de tierra. Asi orunmila se salvo de haber muerto. 8.- como surgio awo eya orun.
-----------------------Rezo: Osa kuleya eja osa kuleya awa awo omo adishe abashe omo yaro iya Ele ibu aaun oa iba awo eba awa oun tirco a aribo kowa teshe ibashe Aou eye fishe ibashe elenu aun. Ebbo: Ayakua, eya tuto, ile ibu, aari ile olokun, gbogbo ileke, ewefa, Akuko, eyele okan, osiadie, obi, eku, eya, epo, opolopo owo. Patakin: En este camino no se le puede rogar la leri cuando el pescado no Tenga la lengua grande. En este camino nacieron los grandes secretos De aun y eya, los cuales eran babalawos. Ambos nacieron en el mismo lugar, vivian juntos y ellos se entendian por Su conversacion sagrada, pero eya presumio De sabio e inteligente porque su conversacion era un ronquido, se Entendia con olofin y con eggun y cuando hablaba con este cantaba: "fufu lele eggun eya awa iku eggun "fufu lele eggun eya awa iku eggun". Awo aun por su parte despues de la oracion que tenia que hacer se Ponia a chiflar con lo cual llamaba a todos los orishas principalmente a Shango, orun y ozain, este era su canto:
"gbogbo orisha aun leku lorun Gbogbo orisha aun leku lorun Gbogbo orisha aun wani wao elenu oni shango". Shango al oir este canto decia: como sabe awo aun y como tiene Secretos, algun dia le voy a dar mi fuerza para que con ella el agua en Que vive sea tan grande como la tierra y el mar y todo el mundo lo Respete. Awo eya cada vez que oia a awo aun con sus cantos chiflidos se Molestaba, un dia eya y aun se pusieron a conversar y eya le decia a Aun: yo comprendo que tu tienes mas poderes secretos que yo, pero yo Tengo mas conocimientos que tu pues soy mas inteligente. Aun no le Contestaba nada. Un dia eya se puso a pensar que el no podia seguir junto a aun pues no Podia progresar mientras que aun si cada vez que shango mandaba un Trueno la obini de aun daba a luz. Aun viendo que eya estaba triste lo Llamo y le dijo, vamos a ponernos de acuerdo los dos y cantemos a Olordumare, shango, ozain y eggun quizas esto sea el bien de los dos Aunque es probable que mas nunca podamos cantar porque perderemos la Voz. "olordumare iwashe shango, olordumare iwashe shango, Elenu agando awadishe ozain agando obani lekun eggun awa Ishe agando".
El mensaje fue recibido inmediatamente por shango, olordumare, Ozain y eggun; ellos oyeron el canto de eya y aun en el que hacen sus Peticiones, olordumare mando el agua enseguida para el ile de ibu. Ozain y eggun mandaron el viento y la tempestad, shango mando el Relampago, el trueno, la centella, el rio se revolvio y fue creciendo, Los peces salieron para el mar, las jicoteas para la tierra y se Recostaron en los palos e hierbas que la tormenta movia, pero Regresaban al rio; cuando todo se apaciguo se aparecio shango Parandose entre el rio y el mar dijo: abre tu boca y le quito la voz Conjuntamente con ozain y le dijo: aun, tu solo serviras para todos Los secretos en el mundo y la voz tuya tendra. Ozain le quito la voz y La metio en su guiro. Le dijo a eya: tu tendras un gran secreto con Todos los orishas y con todos los egguns, por tu saber viviras aqui Que es mas grande que donde tu vives, pero aun sera quien te alimente Porque el tiene todos los secretos. Shango y ozain le dijeron a awo eya: todavia te faltan cosas por Saber para poder vivir, vamos a ver a awo aun para que te de esos Secretos. Salieron los dos para casa de awo aun, pero awo eya iba muy Triste porque el habia creido que tenia mas poderes que nadie. Cuando llegaron a ile iku donde vivia awo aun y le dijeron que tenia que Darle distintos secretos a awo eya para que pudiera vivir en ile de Olokun donde lo podian matar, awo aun obedecio inmediatamente a ozain
Y shango sacando distintas otases que montaria a estos diciendole que Eso evitaremos que awo eya muera porque las piedras mantendran las Condiciones que awo eya necesita para vivir, dicho esto empezaron a Formarse remolinos y tormentas en el rio, por lo que las piedras fueron A parar al mar. Awo aun le dijo a shango y a ozain: ya estan Complacidos pero en lo adelante este se llamara awo eya orun porque Lleva mi maldicion. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa ka + Oo Ii Oi Oi Osa kani iwani autele kole adifafun aritinlo eyua yole elanyo eyua Akuko lebo, ounko lebo, ori ebbo, adie, ewe tinlo yokula unlo asho fun Fun ikan lowa. Osa ka ifa oina lordafun omo. En este signo nace: -----------------1.- la naturalidad de la muerte.
2.- la carpa de circo. Descripcion del oddun. --------------------Aqui nacio la naturalidad de la muerte. No se puede compadecer de personas que esten en estado de muerte, porque Ud. O un ahijado o un familiar se muere. Al hijo de este ifa cuando muera se le pone una moneda de plata dentro De su boca, para que se vaya a ara-onu. Aqui habla inkan araye saluga kowa ile: el enemigo que esta dentro de Su casa como amigo. Nacio la carpa del circo que se pudrio cambiando de lugar. La persona se ha enfermado cambiando de conyuges. No puede usar ninguna Ropa raida. Hablan los payasos. Usted rie pero su corazon llora. La gente se rie De ud. Kofibori con eya bo (pargo). Baos con cinco ewefa. Darse tres baos con flores amarillas el primero, con flores rojas El segundo y con flores blancas el tercero. Este es el ifa del caballo cansado. La persona esta cansada de tanto Trabajar y al final no tiene a nadie que lo Quiera y que lo considere. Osa ka tiene la habilidad de que otro carguen con sus culpas.
Ewe del signo: Jia amarilla, manto y culantrillo. ------------Obras y trabajos de osa ka. -------------------------Ebbo: ---Dos palomas, ori, 3 piedras, un plato roto, 3 flechas, ropa rota y Pan, se pregunta si lleva las flechas y si es asi se le unta sangre de Las palomas y se pone arriba del ebbo y con las palomas se hace arbori Y con el migajon de pan. Adifafun olofin ... Tiene tres enemigos. Ebbo para la envidia: -------------------Tres platos con bollos, ekru, maiz, eko. Derecho. Ebbo para quitarse el mal: ------------------------Un gallo, maiz, obi, tierra de la puerta de la casa. Derecho. Ebbo para evitar la trampa: -------------------------Dos platos blancos, dos ames desbaratados, 2 guineas, 2 gallos. Derecho.
Ebbo: ---4 palomas y aruque para domir con el. Ebbo: ---3 plato blancos, basura de la puerta de la casa, una navaja Partida, 2 gallos y un jamo de pescar, 2 palomas, awado, acara, ekru, Owo, ame desbaratado con epo. Ebbo contra la envidia: -----------------------Dos akuko, 3 eyele, 4 platos blancos, obi, atitan ile, una navaja sin Cabo, ekru, awado, eku, eya. Ebbo: ---Akuko, 2 eyele, una navaja sin cabo, una canastica con tierra de su Puerta, eku, eya, demas ingredientes, opolopo owo. El akuko se pregunta si es para oggun, las dos eyele se preguntan si Son para osun u oggun; las leri en la canasta. El ebbo con la Canasta a la orilla de una calzada. El awo allana a sus deseos. Ebbo: ---Akuko, garabato, crin de caballo cansado, bogbo ashe. Con la crin se
Hace un plumero para espantar los insectos cuando se acueste a dormir y Asi espante a iku. Dice ifa osa ka -------Dele gracias a oluo popo, y enciendale dos itana. No se puede usar Nada raido. El malestar esta dentro de su propia casa. Busca mujer Para casarse. Vistase de blanco. Hace mucho tiempo que esta separado de Sus padres. Ud. Se ha enfermado y envejecido cambiando de lugares. Ud. Tiene un gran vacio espiritual en su vida. Ya ud. Esta cansado de no Tener paradero fijo. Desea casarse o lo van a invitar a una boda. Por Secreto de familia abandono la casa de sus padres. Esta disgustado Por una deuda que tiene u otra cosa importante, que puede ser hasta Problemas de salud. Lo pueden botar de donde vive. Usted ha tenido Varios conyuges pues su vida ha sido azaroza y ha vivido en completa Intranquilidad y, hoy sus hijos se acuerdan de ud. Cuando necesitan Dinero o cuando necesitan que ud. Les resuelva algun tipo de problma de Envergadura. Desea ir a un lugar a pedir un dinero o algo de valor Para ud. (puede ser de valor sentimental) que le interesa o le Gustaria conservar. Haga ebbo antes le ir. En este ao ud. Ha tenido Muchas perdidas, hasta de su salud. Cuidese de trampas pues a usted no La tratan con legalidad. Tiene encima muchos ojos de envidiosos y eso La atrasa. Mudese de donde vive. Cuide su trabajo y su salud. El plato
Que ud. Rompio otro lo ha de pagar. Le han hecho una trampa para que Su camino este cerrado. Refranes: -------1.- el que busca encuentra. 2.- el mal suyo esta sentado en su casa. 3.- el plato que usted rompio otro lo pagara. Relacion de historias o patakines de osa ka. ------------------------------------------1.- malano y la desobedencia. -----------------------Patakin: Habia una mujer que vendia en la plaza y se llamaba malano, ella Se metia en todas las cosas en que no tenia cuenta. Un dia orunmila le Dijo que hiciera ebbo para que no perdiera la vida, ella no hizo caso y Continuo con su modo de vida hasta que una vez la muerte la siguio y La mato por porfiada. 2.- el plato que usted rompio otro lo pagara. ---------------------------------------Ebbo: Tres eyele, ori, efun, 3 ota, platos rotos, 3 akofa, asho arae,
Asho raida, akara bibo, eku, epo, awado, demas ingredientes, Opolopo owo. Se pregunta si las akofa umbebolo, si dice que si, se Untan de eyerbale de eyele y se ponen encima del ebbo y, con las dos Eyele y akara bibo kofibori. Adifafun olofin. Patakin: Awo osa ka era muy mujeriego, un dia se enamoro de la hija de su oluwo, Que era mondia (doncella). Esto estaba muy oculto, pero la joven Quedo encinta y el no sabia que hacer para evitarse el bochorno con su Padrino, pues este le hahia entregado a su hija en custodia mientras Daba un viaje. En esos dias llego un aleyo arugbo (cliente viejo) a mirarse que Estaba buscando una obini para casarse, salio este ifa y le dijo: ud. Viene porque quieren que le hagan una obra para conseguir una mujer Para casarse. Como eso era lo que el aleyo arugbo buscaba, hizo las Obras que el awo le mando. El awo despues busco la forma de que conociera a la joven sin que Mediara su presencia. El aleyo arugbo se enamoro de la joven y el awo entonces le preparo a La joven su obo con lavados de mangle rojo tres dias seguidos para Estrecharselo como si fuera el de una doncella. El aleyo arugbo se caso con la joven pagando los platos rotos de osa Ka.
3.- el secreto de shango. -------------------Patakin: Obatala tenia un secreto, que era el nacimiento de shango y se lo confio A su hija dada-baani para que se lo criara. Obatala iba todos los dias A casa de su hija dada-ba ani para ver a su hijo shango y, el nio Crecio muy mimado, malcriado y orgulloso. Sucedio que obatala trataba muy mal a oggun y molesto trato de Averiguar la causa de la crianza que le daban a shango, tanto insistio Hasta que un dia yemaya le dio el ansiado secreto. Un dia oggun le dijo a shango que el sabia un secreto sobre su vida Y, que si el lo divulgaba iba a formarse una cosa tremenda. Shango Insistio e insto con soberbia a oggun a que se lo dijera, pues el no Tenia ningun secreto en su vida. Oggun se lo dijo y shango salio Abochornado a ver a yemaya y le pregunto. Ella lo nego todo, pero Tanto insistio shango, que termino por decirle toda el verdad. Shango tomo represalias con su padre obatala y se fue de su lado Abandonandolo. Nota: En su vida hay un gran secreto y puede ser que el padre lo haya Criado a sabiendas de que no era el padre. 4.- aritinlo el obediente.
--------------------Patakin: Aritinlo era un hombre de buenos sentimientos pero su familia era Amiga de revoluciones, estando por esto muy intranquilo y pasando Mucho trabajo por no tener paradero fijo. Aritinlo fue a casa de orunmila, que hizo un osodde y le vio este ifa y Le dijo: tienes que hacer ebbo y mudarte de donde vives, pues con los Problemas que alli se confrontan estas muy atrasado y una guerra Muy grande va para esa casa. Aritinlo hizo el ebbo y se mudo, enseguida comenzo a prosperar y al Poco tiempo la revolucion que habia dentro de su familia dio por Resultado una guerra en la que se mataron entre ellos, exterminandose Toda la familia. Y aritinlo fue el unico de aquella familia que se salvo por su Obediencia a ifa. Nota: La persona si es obediente se salva, de lo contrario se pierde. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa trupo *osa trupon
+ Oo Oi Ii Oi Osa trupon ariburu trupon osa rulu otrupon om eyele elodi odefa ab Tinshomo olu od osa kuna otrupon om yel lodi adafun pakere, tinshomo Olubo osa trupon osa lanu. En este signo nace: -----------------1.- las sociedades secretas. 2.- la ataraya. 3.- la mueca de olokun que vive sepultada en la tinaja. 4.- la leyenda de las sirenas, el canto de respuesta de las hijas de Olokun a sus madres olosa y olona son los cantos de las sirenas. Descripcion del oddun. --------------------Habla la cabra animal indomable. Un ahijado salvo al padrino. Habla de sociedades secreas. El hijo de este ifa que no haya tenido establecimiento lo tendra. Se le pone a orunmila un guiro amargo tejido con pita de corojo y se Rellena con iyefa. Se hace un inshe ozain con los intestinos de un eyo
(maja). Se conocio el aceite de girasol. Aqui el culo domina a la cabeza. Un obo hala mas que una yunta de bueyes. Kofibori con eya tuto nla (grande). Este eya tuto lleva 10 anzuelos. Despues de kofibori se le dan dos eyele al eya tuto, se le echa encima Awado, aro pupua nla y va para el mar. Por este ifa se le pone un odu-ara (piedra de rayo) a oggun. Hay que darle una eure a orunmila. Ewe del signo: Guaguasi. ------------Obras y trabajos de osa trupo. ----------------------------Secretos de olosa y olona (todos lo llevan): ------------------------------------------Su carga: Una ota, 3 ikines, 9 atare, 9 iwereyeye, 9 pedacitos de Obi, cuentas de osha, corazon de eyele, raiz de ceiba, raspadura de arro De buey. 1.- oruko bawani (olosa). Su carga: lombices y cochinillas de la tierra. La tinaja se pinta De negro, con 9 rayas horizontales en rojo. En blanco se le pinta okana
Yeku. Esta olosa se le puede entregar a las mujeres. 2.- oruko unle (olona). Su carga: tierra de cementerio, de las 4 esquinas, seso humano, Un macao, dedos de eggun. La tinajita se pinta mitad blanco y mitad Negra; en la mitad negra se pone okana yeku, la pintura es en las rayas Horizontales. Esta olona se le puede entregar a las mujeres. 3.- eriwa unroloshe (olosa). Su carga: leri de pavo real, porqueria de pavo real,comino, atare, 9 semillas de ewe ogunda fun fun. La tinajita se pinta a franjas Horizontales blancas, roja, azul y amarilla. Okana yeku se pinta en Lo blanco. 4.- iku mayere iku (olona). Su carga: majasito, sangre humana, cabeza de gato, un cangrejito, Todas las partes de eggun, orina de seorita o de nio. La tinajita Se pinta de negro y se le pinta los siguientes signos: Ii Ii Ii Ii Iioooo Ooooii Ooooii
Iioioo Oo Oo Oo Oo 5.- otona boku (olosa). Su carga: ojo humano, de abo, de eshin (caballo), 3 principes Negros, raiz de aroma, de marabu, tierra de cementerio, gusanos. La Inaja se pinta en franjas horizontales: negra, blanca y roja. En la Parte negra se pinta okana yeku. Esta olosa no se le puede entregar a Nadie, esta reservada al babalawo, el interesado mismo la montara cuando Tenga cuchillo. 6.- awele lokun (olona). Su carga: porqueria y nido de eyele, 7 aguema, leri de eyo, de Ayapa, vergonzosa, raspadura de casco de caballo, res y mulo; se le Matan dos pichones de eyele en la carga y se le echan las leri, okokan Y elese dentro. La tinajita se pinta de blanco, amarillo, azul, Todas con franjas horizontales. En la parte blanca se pinta okana Yeku. 7.- ayani okun orun (olosa). Su carga: tres guayabitos, 3 aguema, punta de los dedos y uas De todo tipo de animal de pluma, colmillos y dientes humanos.
8.- orun foshe (olona). Su carga: raspadura de la suela de los zapatos viejos y piel del Mismo, raspadura de postes de luz y telefono, leri de adie y akuko Machacados con todo tipo de atare, polvos de 9 o mas tipos de palos, 9 Semillas de maravilla blanca, 9 rojas y 9 amarillas. 9.- abuko orun (olosa). Su carga: pelo humano tostado que se le da un akuko en la noche Iluminado con una vela y una lampara con todo tipo de grasas, limpiarse Con el pelo de negro, un eyo keke, 7 eslabones de cadena, lleva afoshe De leri de olokun, aya, sangre humana, dientes y colmillos huma nos, 9 semillas de maravilla fun fun, ewe oriye, ewe cotoriye, tierra de las 12 meridiano y de las 12 pm., bichos, rozadura de venado, rozadura de Marfl. La tinajita va pintada de negro, en ella se pintan los Siguientes signos: Ii Ii Ii Ii Iioooooo Ooiiooii Ooooooii
Iiiioioo Oo Oo Oo Oo Nota: Esta olosa no se entrega a nadie, el interesado la monta cuando Tenga kuanardo. Ozain de olokun para las olosas y olonas: ---------------------------------------En una tinajita se echaran todas las cargas de las olosas y olonas, se Vestira con chapitas de mar y se le dejara un orificio para alimentarlo. Las olosas y olonas llevaran dentro 7 eslabones de cadena unidas a una Bola de acero que quedara sobre la superficie rasante de la tinajita y A su vez saldran de ellas 7 eslabones de cadena que iran unidos a una Cadena que rodeara la tinaja. La tinajita de ozain ademas de la carga General de todas las olosas y olonas, lleva 9 ikines, leri y okokan de Gunugu, cabos de tabaco, hierba y baba de la boca de un caballo, que Se echa aguardiente, raiz de palma, ceiba, siguaraya, azogue,espejo Machacado, sangre de puerco. Masa de olokun: --------------
Cabeza y corazon de elede, abo, pato, ganzo, akuko, etu, eyele, pulpo, Manati, adan, agua de mar, eyo, kerekete, judio, sangre de los Animales, palos del mar, arena del mar, piedras del mar, igbin, ota Igbin de la costa, macaos, cangrejitos, eru, obi, kola, doi boro (coquito de mar), corazon de palma, 9 atare, masa de guira, tarro de Buey, ceiba, tierra y yerba del cementerio, 9 ikines, 9 iwereyeye, Una ota de la orilla del pozo (se mete en un saco con una soga y se Sumerge ahi tres dias). Masa de aye: ----------Leri y okokan de pato, gallo, maja, eyele, bichos de la tierra, igbin, Elede, huevos, eleguede, atare, iwereyeye, ceiba, corazon de palma, Tarro de buey. Matanza: ------Un abo, un elede keke, un akuko, un kuekueye, un osi (ganso), una Etu, una eyele. Lavatorio de olokun: ------------------"ewe wawewe Ori olokun baba ewe". "ori olokun yanya ewe
Ori olokun baba ewe". Al improvisar: "baba orun agbani boshe ori ewe Inale afokan agba ewe Ori bawa agbani lorun yanya ewe Baba olofin ilu seye ori ewe". Despues se sigue con el ozain normal, elegba, oggun, oshosi, osun, Ozain. No se rezan los meyis. Al terminar ozain: ----------------"ori bawa olokun layeo Ori bawa olokun layeo Beregun mawa eggun Beregun mawa Ayani lobawa olokun Ayani lobawa olokun Ori aya balawa Agbawe olokun layeo Shango agbani boku Olorun beregun beke Olorun beregun beke Telewa olokun mawaye (pararse y soltar ewe)
Telewa olokun Osun burro madubule. Ifa kowado Ifa ayeoo". Ebbo: ---Abo, akuko, eure, eyele, ere pupua , itana, mazo de lea, asho fun Fun, ame mojado, maiz seco, 10 anzuelos, Abiti ... Ebbo para tener suerte: ----------------------Akuko, eyele, juju aikordie, 10 anzuelos, amala , ila , eku, eya .... El akuko a oggun. Ebbo: ---Akuko, adie, ere pupua , ere caritas, ekru, eko, isogi, maiz seco, Asho fun fun, ati pupua, eku, eya .... Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa trupon orituropon osa otrupa ameyle eladi odifa aba tinchoma olu Oda tru an ori turopan osa lunu oturopan oma eyele ladi adafun paquere Tinchoma olubo osa turupan ori turupan osa lanu oturupan oma yeye gua
Owo eyele akuko lebo. Rezo: Osa trupon osa trupasa ofori bere bere rile enllanla oshun quele quele Huo adifafun orunmila olupon tinlo numucodaba nunu omi guada llesasi Ogue y shango. Rezo: Kaferefun shango, yalorde, obatala ala oggun e illa. Dice ifa osa trupon -------Usted tiene la cabeza dura, es caprichoso(a); si piensa ir a un lugar Antes haga ebbo, de lo contrario le viene un mal resultado; no coja nada Ajeno para que no le cojan lo suyo; no guarde ningun bulto sin saber Su contenido; sus enemigos se han reunido para hacerle el mal; ud. Ha hecho una buena accion y hay personas que lo estan buscando para Hacerle un regalo; no oiga chismes para que se evite problemas; a ud. Le viene una fortuna, se sacara la loteria o el dinero le vendra por Otro camino, tenga ecuanimidad para que lo disfrute; no ande distraido Por las calles para que no pase un susto; arregle un salidero de agua Que hay en su casa; pongale flores a un difunto que se las esta Pidiendo, entre las mismas ponga cuatro o seis rojas; si lo invitan a Pertenecer a una sociedad secreta tenga cuidado con traicion, antes Averigue que es lo que pretenden los jefes de la misma para que no
Se vaya a ver involucrado en grandes lios de justicia; ponga un Racimo de platanos a shango; ud. Es adivino; marca desbarate de Matrimonios de hermanos; hay que usar algo de shango; en estos dias Tuvo un sueo malo; desde hace tiempo desea hacer una cosa y siempre Se le dificulta dele un akuko a elegba para que le abra los caminos y Lo pueda realizar; tiene que mandarle a decir misas a su padre o Madre si son difuntos o a sus abuelos; sus enemigos desean hacerle un Dao para que pases un bochorno; cumpla la promesa que ofrecio; hay Que darle una chiva a orunmila; no porfies y cumpla con el angel de su Guarda y juegue la loteria; no vaya a comidas que le inviten; ud. Disfruta los beneficios de la suerte que dios le ha dado; ud. Esta bajo El proceso de un falso testimonio por eso pasara un bochorno; ud.le Estorba a una persona sin haber hecho ud. Nada en su contra, esa Persona desea que ud. Desaparezca por el medio que sea; una mujer se Esta Valiendo de malos manejos para o obligarlo a vivir con ella, hasta Puede calumniar a su mujer para que ud. La repudie y se junte con ella; Ud. Tiene o tuvo dos novias, pidio una para casarse y no lo hizo. Si Es mujer: le ofrecieron matrimonio y no le cumplieron. Refranes: --------
1.- el idin le gana a la cabeza. 2.- fracasa por revoltoso. 3.- un bollo hala mas que una yunta de bueyes. Relacion de historias o patakines de osa trupo. ---------------------------------------------1.- donde no se conocian los guiros amargos. --------------------------------------Patakin: En este camino no se conocian los guiros amargos, y por tal motivo la Gente iba en busca de agua. Un dia mirando para la tierra vieron ese Fruto muy chico y se lo llevaron a orunmila y el le dijo al campesino Que era cosa mala y que no lo tocara y un dia en que le vio este ifa le Pidio uno grande y el guajiro le trajo un guiro grande y hecho. Orunmila Tejio dicho guiro con alacranes. Nota: el hijo de ifa que no haya tenido comercio lo tendra. 2.- donde oriolo domina la leri. --------------------------Patakin: Cierta vez que oriolo era despreciado por todos y nadie lo Consideraba, la leri decia que ella era el oba y mandaba En el cuerpo y en el orificio, pero oriolo le contesto que El rey era el. La leri lo increpo a que lo probara y
Entonces oriolo se cerro. Pasaron uno, dos dias, la leri no sintio nada, al tercer Dia empezo a sentirse algo pesada, pero el estomago y el Intestino estaban incomodos. Al sexto dia elu (el vientre) Estaba inflamado y el higado duro como un palo y la leri Empezo a sentirse mal, muy mal. Elugo (la fiebre) hizo Aparicion (el purgante no se conocia entonces) y la fiebre Empeoro al decimo dia, porque ya todo funcionaba mal y la Leri, lo brazos y las piernas no podian moverse. Lo que entraba no salia, la leri no se pudo levantar de la Estera para llevar al cuerpo, entonces ella y todos los Organos tuvieron que rogarle a oriolo que se abriera. Asi oriolo demostro lo importante que es aunque nadie lo Considere, ahi es donde esta, en la oscuridad, despreciado Por todos. 3.- las hijas de olokun. ------------------Rezo: Osa trupo bebewa okun, adifafun omo olokun omi losa aruko lashe Okun orun foshe, ayebewe okuasun agana eri omo olokun omilona oruko Lashe bokun orun dosa folokun olona, alayenifa omo la mesan Adifafun olokun awonifa omo losain sain orun, okana yekuabari ozain
Omotokun afefe layro bromo, bronsia, afefe lekun orun eya iku omo eya Nabeya olokun agba doa okun laye irenifa ozain lodafun orunmila. Ebbo: Akuko, etu, eyele, tarraya, anzuelo, aari del fondo del mar, 9 Eya tuto, 9 caretas, malaguidi, yarako, hilo, agujas, akere omi odun, Gbogbo ashe, asho mesa, eku, eya, awado, akara, ekru,ekru aro, akuru, Adalu, oloi, oti, oi, leke (melao), itana mesan, opolopo owo. Patakin: Olokun tenia cinco hijas con olosa y cuatro con olona,ellas se Llamaban: Omi losa oruko omi lona oruku Omi losa lashe omi lona lashe Omi losa bokun omi lona bokun Omi losa orun omi lona orun Omi losa foshe Esta muchachas vivian con sus madres en la "ria", las hijas de Olosa y en el lago las hijas de olona. En el ondo del mar, con olokun, Vivia otra de sus hijas llamada agana eri, una muchacha alta y bella, Pero de cuerpo deforme, lo que la asumia en una gran tristeza. El padre la colmaba de atenciones para atenuar sus penas, sim embargo Las hijas de olokun con olona y olosa, muchachas muy bellas y de Cuerpos maravillosos despertaban la admiracion de cuantos las veian.
Olokun pidio a sus hijas que fueran a su reino submarino a pasar un Tiempo con el. Las jovenes fueron y llenaron de alegria y felicidad a Aquel lugar. Olokun era muy dichoso con sus nueve hijas, pero agana Eri sentia tristeza, envidia y celo de sus hermanas y planeo la forma De eliminarlas. Las hijas de olokun tenian en el cuello un inshe que le habia hecho el Awo del reino de su padre, awo nifa omolozain orun okana yeku, un gran Ozainista y sacerdote de eggun. El inshe permitia a las jovenes vivir En el agua y en la tierra y fue consagrado por el awo en el ozain que Tenia olokun fabricado por el mismo awo. Agana eri en una noche oscura salio del reino y fue hasta la orilla Del mar, alli pacto con los pescadores: les entregaria a nueve Doncellas de las que su padre se queria deshacer, pero sin que estas lo Supieran. Solo tendrian que devolverle los amuletos que las jovenes Llevaban en sus pechos. Regreso donde olona y olosa y les aseguro que olokun pretendia Quedarse con sus hijas, las persuadio para que comenzara a llamarlas y Hacerlas regresar. Agana eri, perviamente habia coordinado con los pescadores que en la Primera luna nueva les mandaria a las doncellas fuera del palacio para Que las capturaran, de igual forma pidio a olosa y a olona que en la Primera noche de luna nueva llamaran a sus hijas.
Los pescadores llenos de codicia por el ofrecimiento de agana eri Fueron a casa de awo del pueblo quien al registrarlos le vio osa trupo Y les dijo que harian algo que despues les pesaria y dejaria secuelas Para generaciones posteriores porque asi estaba escrito y decidido Por olodumare. Les hizo ebbo con los anzuelos, 10 palomas, un gallo, Sogas, hilos, agujas, dos gallinas que se dieron a oshun en una cueva De araas donde echaron tambien los hilos y las sogas. Las araas al Moverse con el olor de la sangre, se enredaron en los hilos y formaron Una red, el gallo se los dieron a ozain y los anzuelos y las palomas Las guardaron y tiraron la red al mar. Llego el dia de luna nueva y olosa y olona comenzaron a llamar a sus Hijas: "laye laye omo olokun Laye laye omo olosa ... Laye laye omo olokun Laye laye omo olosa". Y ellos respondian: "iya orioye omo losa umbo nitolode Iya orioye omo lona umbo nitolode" Esa noche agana eri invito a sus hermanas a comtemplar la bella luna Nueva, ellas escucharon el llamado de sus madres y se dirigieron
Hacia el asiento de ellas y cayeron en la red tirada por los pescadores Quienes capturaron a las doncellas y entregaron los amuletos a Agana eri las jovenes fueron llevadas al mercado para venderlas, Pero al faltarles el amuleto, murieron. Los pescadores desanimados, Tiraron las muchachas en la red y con los anzuelos y las palomas las Tiraron al mar. Olokun al notar la ausencia de sus hijas mando a buscar al awo de su Confianza, este tiro y vio osa trupo y dijo a olokun que habia una Conjura y una traicion dentro de su propio reino, que habia que hacer Ebbo con: dos etu, oti, oti pupua, amala e ila y darle de comer a bromu Y a broncia. Asi se hizo y bromu y broncia formaron una gran marejada al unirse los Dos: "bromu leri mamu eye etu mamu oti Broncia leri afefe mamu eye etu mamu oti pupua". La marejada trajo de las profundidades del mar la red con los cuerpos de Las doncellas y los anzuelos. Los servidores de olokun cogieron la Red y con su contenido la llevaron ante el. Awo nifa okana yeku que estaba a su lado, mando a sacar a las muchachas De la red y llevo ante el ozain del padre los cuerpos de las jovenes, Los anzuelos, los pedazos de malla y las palomas, hizo las ceremonias a Las muchachas y se las amarro al cuello. Ellas regresaron a la
Vida, Recuperaron sus facultades y contaron al padre lo sucedido, junto con la Traicion de su hermana agana eri. Olokun, indignado mando a buscar a su hija deforme, ella al ver a sus Hermanas vivas, cayo desmayada de la sorpresa. El castigo del padre fue Encerrala eternamente a vivir en un castillo y llevar en sus manos una Serpiente y una careta como seal de falsedad y envidia para que nadie Mas se viera engaado por ella. Awo nifa hizo la ceremonia a las hijas de olokun con leri de eya, los Anzuelos, la red con que habia hecho los inshe, omi de olona y Tranformo el cuerpo de las muchachas en cuerpos de peces con rostros De bellas sirenas cubiertos con la red que sirvio para capturarlas. Las nueve hijas de olokun vivieron en lo adelante con su padre un Tiempo y con su madre otro, cada vez que cambiaba la luna, ellas Cambiaban de asiento. Los pescadores desde entonces se orientan por la luna para la corrida de La captura de los peces, pero recordaban los cantos de olosa y olona Como canto de mal aguero y al oirlos se alejaban y las hijas de Olokun pasaban sin problema. +++ Tratado enciclopedico de ifa
*osa tura *osa ure + Io Oi Ii Ii Osa kure kuye kure adifafun manguini idoroko ode eyele lebo, ewe Eri meta enulaguegui lordafun detishe olokun oddafun moye tinshomo Oropotonife maferefun obatala ati alafia. En este signo nace: -----------------1.- el aceite de girasol. 2.- la blenorragia. Descripcion del oddun. --------------------En este ifa elegba es potifo (indecente), pues ensea sus partes. Aqui se conocio la blenorragia. Aqui el padrino no le hace ebbo al ahijado, porque pierde la suerte. Aqui habla el esclavo que murio siendo libre. No se come platanos. Se usa sortija de oro y plata y come con obatala.
No se pueden tener pajaros enjaulados. Aqui habla el pajaro que solo goberno un ao. Hay que recibir osun de extension y recibir ifa. En este ifa obatala oshanla traficaba con manteca y con ella le Preparaba la comida a sus hijos y estos prosperaban a pesar de que Oshanla se manchaba con la grasa. Se le ponen 16 mechas de algodon con manteca a obatala encendidas Tres dias y un adimu para que la persona progrese en la vida. Este ifa es de la tierra agutan dishe donde obatala le pidio comida Al muerto y hubo que darle agutan a orun colgada por las patas. Habla la salvia. Habla yemaya mayelewo, ayalu y ogodo. Se manda a poner 15 platos de distintos colores en la pared. Habla la termita y el comejen. Marca enfermedad que ataca a los huesos. Habla de enfermedad cardiaca. Aqui fue donde iku comio carne de humanos por primera vez. Este ifa trata del descenso a la tierra de la santisima virgen. En este ifa oya es la que mata. Se le da una eure a oya para salvar la Vida de la persona. Por donde ud. Camina le han echado brujerias. Vistase de blanco. Ud. Vio matar a alguien de una pualada. Cuidado no pierda su empleo. Le desean poner una cosa mala en su Trabajo.
Hay una mujer que lo quiere mucho y desea saber que cos ud. Tiene para Ayudar a curarlo. Tiene sus organos genitales hinchados hidroselis o enfermedad venerea. Desea mudarse de donde vive; cree que desde que vive en esa casa Sus cosas andan mal. Lo que que sucede es que ud. Varia mucho de pensamiento y no oye Consejos. Usted ha de coger un dinero. Usted le esta haciendo dao a otra persona. Usted tiene un hijo al que no conoce. Pongale un racimo de platanos a Shango. Para que no fracase no se fie nadie. Usted es muy despilfarrador. Cuide un poco mas sus asuntos que no estan muy seguros aunque en Presente sean muy fructiferos. Tiene que yoko osha. Su suerte esta en un(a) hijo(a) de osun cuidelo(a) bien y procure que Haga santo. Tiene que rogarse la leri. Va a recibir un dinero, cuando lo obtenga haga ebbo para que no lo Malgaste.
Hay quien lucha por vencerlo y desbaratarle su casa. Atienda a Orunmila y a osha. Marca desobediencia con los santos. Tenga cuidado no sea cosa que Cuando se arreglen todas sus cosas ud. Se muera. No puede descuidarse. Hay que darle a oggun un ounko detras de la puerta de la calle. Ewe del signo: Ewe yenyoko (coralillo), ewe iye (croto) y ewe alafia. Elegba del signo: Eshu koima koima: ---------------Eshu koima koima: ---------------Este elegba se hace de masa. Carga: Eku, eya, epo, aari, okun, 13 atare, iguereyeye, hierba garro, Ewe dun dun, bleo colorado, dos granos de awado, un anzuelo, un peso De plata que se pega en la base, demas ingredientes propicios de Elegba preguntados. Obras y trabajos de osa tura. ---------------------------Tizana de osa tura para la impotencia: --------------------------------------
Frailecillo, nitro azul, vino seco, iyefa rezado. Se le adiciona el al Seco de la eure de orunmila. Para mejorar la suerte: ----------------------Se le atan a elegba en la corona cuatro plumas de aikordie (de loro).se Hace iye con los pezones de la ubre de la eure tostados para untarse en La boca y en la frente. Dos akuko fun fun a shango y a eggun. Se les pone a shango seis platanos vianda verdes. El owo lo da shango y se hace ebbo con: akuko, amala ila, seis platanos Vianda verdes, eku, eye ... Los platanos se cortan en rueditas junto Con su cascara, se le ruega a shango con ellos y se le ponen dentro De la batea. Las puntas de los seis oguede umbebelo. Para alargar la vida: -------------------Si la persona no tiene a oya, se coge una ota keke en el cementerio. En un plato blanco se hacen nueve circulos rojos, en el interior Sobre el primer circulo se pone la ota, pelos de la persona y pedacitos De su ropa sudada. En el piso se pinta un circulo con efun y dentro del Mismo se coloca a oya o en su defecto el plato preparado, se le ponen Alrededor nueve itana (velas) y a la derecha de oya o del plato nueve Pedacitos de obi con epo.
Se le da obi omi tutu a oya dandole cuenta de lo que se hace y se Pregunta los dias que tiene que estar ahi y el camino que coja. Despues Se le encienden las itanas. Obra: ---Se le da obi om tutu a orunmila y se le pone en un plato fun fun, dos Costillas de res asadas. Se le pregunta dias y camino. Se le encienden Dos itanas rogandole que le alargue la vida al interesado. Obra: ---Se hace ebbo con owunko. Akuko, un palo del tamao del interesado (a), opolopo epo, asho ara, pelos del interesado, eku, eya, epo. Despues del ebbo se el da el ounko al santo que lo coja. Si es oshun se Capa antes de darselo. Despues que se cuentan las carnes, se limpia al Interesado con las mismas y umbebolo. La leri del ounko se engancha en Una de las puntas del palo y este se embarra en epo a todo su largo y Se para en la tierra, al palo debajo de la cabeza del owunko se le Amarra un asia pupua. Obra para enfermos cardiacos: ---------------------------Dos adie dun dun, dos eyele fun fun, un corazon de res, una cebolla Blanca, cascaras o peluzas de inkin, hojas de
Cuaba blanca. Se pone a orunmila sobre el tablero y se coloca el corazon de res Dentro de la mano mayor lo mas parado posible. Se le da obi omi tuto a Orunmila. Se procede a echar sobre el corazon, eku, eya, epo, Awado, rabanaditas de cebolla blanca y peluzas de inkin a continuacion Se le da a orunmila las dos adie dun dun junto con el corazon, al que Se le echara eyebale. A orunmila se cubre de plumas y por ultimo se le Echa el oi. Se prepara el paquete del ebbo con juju de las adie, de las eyele, Ropa sudada, pelos de la persona, peluzas de inkin, eku, eya, epo, Eyebale de las adie, cebollas, hojas de cuaba. Se coge el corazon y las dos valvulas mayores se taponean con las leri De las adie. Y se le hace ebbo al interesado. Cuando el ebbo cierre el enfermo tomara un cocimiento que ya se tendra Preparado de hojas de cuaba, cebolla blanca y peluzas de inkin.c uando Se lleva el ebbo, el corazon de res, las dos eyele fun fun, y cuatro Pedazos de coco, oi, y se va con el interesado a la orilla de un rio. Alli en la orilla se abre un joro joro en el que se coloca el corazon De res. Se le hace al enfermo sarayeye con las dos eyele y despues Se dan desde la leri del enfermo sobre el corazon. Se da obi omi tuto Preguntando si todo esta correcto. Se tapa el joro joro. El ebbo con Las leri y los ara de las eyele se botan en el rio.
Obra para alejar eguns oscuros: -----------------------------Un osiadie, ou dun dun y fun fun, una juju de cernicalo. Se limpia al Interesado tres veces con la juju de cernicalo y despues se le hace Sarayeye con el osiadie y despues se le da a su sombra. Con los ou (hilos) fun fun y dun dun se hace una cuerdecilla y con ella se Amarra la juju de cernicalo y se le prepara un brazalete para que lo Use. Inshe ozain: ----------Omi de rio, de pozo, de iglesia, de las dos vidas de las mujeres (de Lavarse obo con ashupa y de lavarse obo sin ashupua), de un charco, de Una fuente, del acueducto, de lluvia, de mar, de coco, palo doncella, 7 Atare, 5 atare chinas, amala, awado, oi, oti, oti kana, oti Pupua, azogue, eku, eya, panal de avispa, piedra iman, ota keke del Mar, ota keke del rio, 16 ewe ifa. Va en un guiro. Ebbo: ---Un gallo, 2 gallinas, eku, eya, owo medilogun. Ebbo: ---Una sabana blanca, 4 martillos, 15 platos blancos.
Ebbo: ---Cinco botellas de oi, 5 bollos. Se lleva a la orilla del rio y se Le pide lo que uno quiere. Derecho. Ebbo para mejorar la suerte: ---------------------------Eyele meni, aikordie, emeni owo, aikordie a eshu, fore obori los dos. Ozain: ----4 palomas, 4 agujas, hilo blanco y negro. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa otua (acuocun eshu) osa ure fimi mi chilla agutan ofici chio Chio chao acuocun eshu guequi lodafun detichomo olokun ordafun Hoyetichomo oropoto nife. Kaferefun obatala y alafia. Suyere: Asana osa nana omolupao. Ewe mi leri ke tutu. Ewe osana osa nana omolupao.
Ewe asana osa nana omolupao. Ewe asana omolupao. Dice ifa osa tura -------Que por donde usted camina le han echado brujeria, tenga cuidado no Vaya a perder su empleo; usted tiene que recibir osun; a usted le van a Poner a una cosa mala en su trabajo; hay una muje que lo quiere mucho Y ella quiere saber lo que usted tiene para curarlo; a usted le han Hecho un dao para que no pueda hacer vida con ninguna mujer; usted Tiene una persona hinchada; usted quiere mudarse de donde vive Porque cree desde que vive ahi todas sus cosas le marchan mal y por Eso pasa trabajo, todo se debe a que usted varia mucho de pensamiento Y no se quiere guiar por consejos; usted va a coger un dinero; Usted tambien le esta haciendo dao a otra persona; tenga cuidado con Una barriga porque ud. Ted tiene tiene tres hombres; usted tiene un Hijo qe no conoce; usted tiene una marca en el brazo; no pise la Ceniza; usted tiene muchos enemigos; usted va hacer un favor que no se Lo van a agradecer; pongale un racimo de platanos verdes a shango; no Se fie de nadie; dice el refran que tanto tiene tanto vale y el que Da lo que tiene a pedir se queda, usted es muy botarate; tenga cuidados Con sus negocios que no son nada seguros; no coma ni beba en Ningun recipiente que este rajado; por el camino le viene una suerte;
Baba la prende a usted y por eso tiene que lavar santo; su suerte esta En una hija de oshun cuidela bien y procure hacerle santo; usted tiene Que roqarse la cabeza; si usted se saca la loteria o le viene Algun dinero haga ebbo primero antes de gastarlo todo. Refranes: -------1.- el que da lo que tiene a pedir se queda. 2.- tanto tienes tanto vales, nada tienes nada vales. 3.- mientras mas miras menos ves. 4.- nosotros conocemos las cosas de nuestro destino, perocuando Arribamos a la tierra nos mostramos impacientes 5.- rey por un dia. Relacion de historias o patakines de osa tura. --------------------------------------------1.- el camino donde los pajaros gobernaban un ao. --------------------------------------------Ebbo: Un chivo, un palo de su alto, y una lata de epo que se le untara Al palo y despues se enterrara. Patakin: Los pajaros solo gobernaban un ao, pues dormian en lo alto de un Palo y las hormigas subian y los picaban y los mataban.
En un pueblo que gobernaban los pajaros, pero todos se morian en el Ao, hasta que le toco el turno a osa tura, este primero se fue a Consultar con ifa y le dijo que hiciera rogacion con un chivo, un palo De su alto y una lata de epo, asho pupua. Osa tura hizo la rqgacion y despues le unto epo al palo y lo enterro, Por la noche, el dormia en lo alto de ese palo y cuando vinieron las Hormigas para atacarlo dormido, como a todos los demas, quedaron Pegadas en el epo y murieron y en esta forma fue como pudo gobernar Por mas de un ao. Nota: Esta historia tambien se expresa en forma de un rey hijo de Shango. 2.- el camino donde nacio la blenorragia. -----------------------------------Patakin: Elegba deseaba casarse y fue a ver a orunmila para que le dijera que Tenia que hacer pues amaba mucho a una mujer. Orunmila le vio este ifa y le hizo ebbo y le marco: ounko, akuko, Adie, jarra de barro, ... Elegba se fue y no regreso a hacerse el ebbo. Dias despues elegba se acosto con aquella mujer y se contagio de Blenorragia y el pene se le inflamo tanto que no le cabia en los
Pantalones y elegba tenia que andar por todo los lados con el pene Afuera y decia: "por no obedecer a orunmila tengo el pene afuera". Es por esto que elegba muestra sus partes cuando baja. Nota: Aqui habla la blenorragia. 3.- la eure de obatala. -----------------Patakin: Obatala tenia una eure que la queria mucho porque era buena y Obediente, pero al cabo de un tiempo ella se unio a otros animales y Se echo a perder de tal forma que obatala ya no podia soportarla Pues no le hacia caso y se iba para la calle cada vez que queria. Un dia obatala mando a buscar a oggun y le dijo: preparate para que Cuando te ordene mates a la eure. Oggun se compadecio de la eure y la fue a buscar y le dijo lo que Sucedia y que fuera a registrarse a casa de orunmila para que se salvara. Ella asi lo hizo y orunmila le vio este ifa y le dijo que se santiguara La leri (obori eleda) y se hiciera ebbo. La eure se rogo la leri, pero se descuido y no hizo el ebbo y al poco Tiempo continuo igual o peor que antes. Un dia obatala llamo a oggun y Le dijo que fuera e busca de la eure que iba a dar una fiesta; asi lo Hizo oggun y le llevo la eure a obatala y cuando le pregunto a
Olofin que era lo que iba a dar de comida en la fiesta esta le Contesto que eure. Y a oggun no le quedo mas remedio que otoku a la eure. 4.- la suerte compartida. -------------------Rezo: Osa ure ure osa tura iya iyalona omo mofe baba baba eggun o momofe Baba olorun iya ashebo ashete obatala abataisa jekua obaniye laye ashe Iya ire ashegun ota. Ebbo: Osiadie fun fun, adie meyi, eyele meyi, ewe ishu, gbogbo ewe, Eran malu, eran elede, eshu ori, efun, okan shoko, eku, eya, epo, Salvadera, albahaca morada, opolopo owo. Patakin: Iyalona era una viuda que tenia varios hijos y vivian sufriendo Porque eran muy pobres y ella deseaba verlos vivir bien y para Lograrlo se pasaba la vida rogandole a los egguns y a los orishas. Un dia el eggun de su esposo le dijo: yo te voy a ayudar a que logres Tus deseos, protegere a uno de mis hijos y le dare suerte, pero esa Suerte el tiene que compartirla con sus hermanos pues de lo contrario se La quitare de nuevo; para comenzar a ayudarte me tienes que dar dos Akuko fun fun junto con shango.
Iyalona se asusto, pero ante el deseo tan grande que tenia de ver a sus Hijos vivir bien, salio a camino y comenzo a visitar a sus hijos para Que la ayudaran a conseguir las cosas para darle de comer al eggun de su Esposo. Ellos le iban contestando: mama ud. Cree que el espiritu de papa Va a poder ayudarnos?. Solo uno de sus hijos le contesto: "madre Digame lo que ud. Necesita que la veo tan preocupada?. Ella le Contesto: hijo mio necesito dos akuko fun fun para darselos al espiritu De tu padre. El hijo le contesto: "espereme aqui que voy a buscarlos". Al poco rato el hijo le entrego a su madre los dos akuko fun fun. La madre y ese hijo que se llamaba omomole y que era el mayor Salieron a camino en busca de shango. A poco lo encontraron y le Contaron lo que el eggun le habia dicho a iyalona. Shango les dijo: vamos A llamar a ese eggun para que le de a omomole la suerte que el le Ofrecio. Shango hizo una cruz en el suelo y entre el y eggun se comieron los Dos akuko fun fun. Despues le dieron las gracias a omomole y Despues le advirtieron: "siempre tendras que ayudar a tus hermanos, Jamas los abandones a ellos ni a tu madre iyalona, pues el dia que no Cumplas este pacto te quitaremos la gracia que te hemos concedido Nota: Habla de una suerte compartida, que el que la recibe tiene que Ayudar y jamas abandonar a sus hermanos para que no la pierda. Tambien
Siempre tendras que ayudar a tu madre. Aqui se le da akuko fun fun meyi a eggun; babare junto con shango para Recibir una suerte de esas entidades. 5.- el camino del sacrificio de una madre por su hijo. ------------------------------------------------Patakin: Habia una madre que pidiendo limosnas y trabajando duramente reunio El dinero para comprar la libertad de su hijo. Cuando ella fue a Hablar con el amo de su hijo en varias ocasiones, por fin acepto Venderselo, pero le dijo: "pero no le dare la libertad hasta que no Termine de recoger la cosecha pues el es umo de los mas fuertes y Jovenes de mi dotacion. En ese intervalo de tiempo el esclavo se enfermo de gravedad y se murio, No pudiendo disfrutar de la tan ansiada libertad. Nota: Habla del sacrificio de la madre por su hijo. Tenga cuidado no sea cosa que cuando ud. Vaya a creer que sus problemas Se resuelven ya sea tarde para ud. Y se muera. Aqui obatala cambio el oro por la plata. Habla la salvia. 6.- la pluma del loro. ----------------Patakin:
Acontecio na vez que habia un mago, que hacia todo lo que el deseaba, Por medio de un muerto que el tenia pero que era un poco despreocupado Para sus cosas. Un dia se acosto y viro el espiritu y le dijo que fuera a casa del awo Que vivia distante de su casa para que le dijera las tres cosas para Que el lograra su felicidad. Este asi lo hizo y el awo le dio una onza de oro. Que tenia el awo Frente a su consulta un pajaro muy vistoso, miro a osa ture y le dijo Que el encontraria su felicidad, osa se fue, al poco rato tropezo con Un cofre que tenia muchas joyas, lo cogio y siguio caminando, al poco Rato, tropezo con una bola de color ambar, la cogio y siguio Caminando, se sento a la orilla de un rio y alli vio a una doncella, se Casaron y tuvieron dos hijos. La mujer tuvo que hacer santo por su salud y el dejo de ser mago para Convertirse en adivino. Nota: Aqui fue donde osa se hizo de la confianza de obatala Convirtiendose en una pluma de loro. 7.- tanto tienes, tanto vales. ------------------------Patakin: Olofin tenia a oggun como un hombre de su confianza, pero debido a las
Travesuras, que hacia oggun le daban las quejas a olofin de lo que Hacia y de lo que no hacia. Olofin un dia cansado de tantas quejas, mando a buscar a orunmila para Que se llevara a oggun y lo matara en su casa. Orunmila se llevo a Oggun y cuando llego a su casa lo registro y le salio este ifa y penso. Este hombfe es muy importante para que muera, y determino dejarlo vivo Y para que olofin no lo supiera cogio un chivo, cascarilla, manteca De cacao y grinalda, cerro la puerta y mato al chivo. En eso llego olofin y como la puerta estaba cerrada la sangre del Chivo corrio por debajo de ella. Olofin, que no le gustaba la sangre, se fue pensando que orunmila habia Matado a oggun como el le ordenara. Acto seguido orunmila limpio su casa con efun y ori y la grinalda y Metio a oggun en el sotano que habia en su casa y le explico la Situacion que el tenia con respecto a el. Al cabo del tiempo olofin fue a Casa de orunmila y le dijo que tenia una situacion muy dificil y que le Hacia falta el hombre que el le habia dado, porque era el unico que Le podia resolver. Orunmila no le contesto nada a olofin y este se marcho. Al poco Tiempo vuelve con otro problema parecido y diciendo que oggun era el Unico que podia resolverle, paso el tiempo y olofin vuelve a casa de Orunmila por tercera vez, diciendole que oggun era el hombre que sabia
Todos los secretos, entonces, orunmila le contesto que el podia buscarle Uno que fuera como el. Contestandole olofin que lo dudaba. Entonces Orunmila que estaba en combinacion con oggun dio tres golpes en el Piso, saliendo oggun de su escondite mientras olofin hablaba con Orunmila. Olofin se sorprendio dandole un fuerte abrazo y le dijo a orunmila que Como era posible que habia resucitado a un muerto. Este secreto quedo Entre oggun y orunmila y acto seguido olofin hizo rey a orunmila. Nota: Cuanto tienes, cuanto vales y el que da lo que tiene a pedir se Queda. 8.- donde por primera vez iku comio cristianos. ------------------------------------------Rezo: Osa willewe osa eggun awo koyesi eggun oshalufon dei jekua obara Wilaye awa unlosa omo osa ure osara yelekun eggun awo omo alawo eggun Fiedeno. Ebbo: Akuko fun fun, eyele, awo mesan (9 platos), ia fun fun, Malaguidi, obi, jio jio, akara mesan, hojas de platano, hojas de Alamo, algarrobo, una sabana Blanca, opolopo owo.
Patakin: En osa ure fue donde por primera vez iku comio cristianos y para Comerselo lo hizo al pie de una mata de alamo y cantaba: "eggun iku eye. Eggun baraloku eye". Iku salio regando eye porque estaba embarrada de lo que habia comido, Pero dandose cuenta que la podian decrubrir llega a una manigua, Recogio las flores que alli habia y se cubrio con ellas para que no la Reconocieran; siguio su camino y llego a la tierra obari iku laye, alli Volvio a coger otro eggun y viendo que podia ser descubierta de Igual forma, lo tapo con las flores que llevaba. Iku siguio su camino y de regreso a la mata de alamo, vio que por otro Camino venia oshalufon, iku comio y se escondio detras de una mata De algarrobo, este paso y no la vio. Entonces iku salio, llego a la Mata de alamo y puso alli el tercer eggun que se habia comido. Iku Dijo: Ahora voy para la tierra de obara lewi laye y me voy a comer todo Lo que alli encuentre; salio a camino y se tenia que ir escondiendo De todo el que pasaba para que nadie la conociera. Elegba vio a iku y empezo a gritar: "iku, iku", entonces iku se Encontro una sabana blanca que se le habia caido a oshalufun y se tapo Con ella comenzando por los pies y despues por el cuerpo, se viro para
Donde estaba elegba y le dijo: eggun losa orun, elegba se asusto y se Echo a correr y llego a la tierra de osara yelokun, iku le siguio Detras, elegba entro en la casa de oshalufon y le conto lo que estaba Pasando, oshalufon tenia un hijo alli que salio de curioso para ver si Era cierto lo que decia elegba; oshalufon estaba comiendo en awo Mesan distintos y se puso muy nervioso y le pregunto a elegba, donde Esta mi hijo?, elegba le dijo: salio para afuera. Entonces salieron y Vieron que iku habia agarrado a omo omolawo que asi se llamaba el hijo De oshalufun y ya le habia sacado los ojos e se iba comiendo al omo Omolawo e iba gritando: "jekua, jekua", oshalufon y elegba corrieron detras de iku. Oshalufon llevaba awo mesan en las manos y elegba un coco, iku llego a La mata de alamo y puso a omo omolawo y lo envolvio en su sabana Blanca y se puso a un lado. Cuando llegaron oshalufon y elegba al pie de La mata, el primero vio a su hijo y al lado a iku y empezo empezo a Tirarle los platos y a cantar: "omo malawo oyare fiedeno agufao agufao". Y los platos todos se rompieron y oshalufon rompio el ia fun fun y Elegba rompio el coco; ambos se retiraron y oshalufon dijo: todo el Que muera habra que vestirlo con una sabana blanca y cantarle: "omo malawo oyare fiedeno agufao agufao Omo malawo oyare fiedeno agufao agufao".
9.- los tres caminos: la enfermedad, la intranquilidad por buscar el Bien y la realidad . Rezo: Osa otura eni eure oshanla jekua oggun, aakalu obe ona omoni ifa Junko eleripuin ashegun oka ifa kaferefun elegba, obatala, oggun, Orunmila, omoni ifa runke orubo. Ebbo: Osiadie meta, eyele meta, jio jio, eran malu meta, akofa Meta, obe meta, yaraeko, ado meta, eleguede meta, inle erita, Inle ilekun, atitan ile, ewefa meta (ou sherewekuekue, ewe ayo), Eku, eya, awado, epo, oti, oi, ori, efun, asho fun fun, oshe Owo medilogun. Nota: Obe meta para umbeboro, akofa, tres pedacitos de Yaraeko, jio jio y un poco de ewe. Los ishu meta, eleguede, ado meta, Awado, oi y oti a oggun y se le mata eyele meyi; todo lo que se Le quita a oggun cuando el diga va a una manigua que haga cami No, los ewe son para baarse enseguida que se termine el ebbo. Con el Asho y el oshe y una eyele todo lo del bao o una manigua o ile ibu. Patakin: Obatala tenia un hijo llamado omoni ifa runke que a pesar del bien que
Tenia no estaba conforme como vivia porque era un individuo de poca fe. Obatala siempre estaba disgustado con el porque le habia dado tres Caminos que le ponia cada vez que salia para la calle y le decia que el No podia curarlo ni indicarle como tenia que seguir en su vida para Obtener la felicidad, que tenia que llamar a elegba pidiendole permiso Para que el tambien le quitara la enfermedad. Omoni ifa runke nunca creia lo que obatala le decia, pero elegba que Estaba escondido en una manigua detras de una cerca veia la Desobediencia, espero un dia en que estuviera bien sudado omoni ifa Runke enfermandolo gravemente. Omoni ifa runke lo unico que decia era: Baba jekua, baba jekua; pero obatala no lo queria oir. Obatala viendo la desesperacion de omoni ifa runke lo cargo a las Doce de la noche, salio y se paro en tres caminos y empezo a rezarle a Elegba, este no correspondia y el que salio fue oggun con obe meta en la Mano y cuando vio que era obatala le dio moforibale diciendole: jekua Baba y le pregunto que pasaba. Obatala le dijo: mira como esta mi hijo Omoni ifa runke. Oggun viendo como estaba le dijo a obatala que el iba A buscar a elegba y salio corriendo, pero no lo encontro. Cuando Oggun venia de regreso por el camino arranco shewerekuekue, ou y ewe Ayo y le dijo a obatala, no encontre a elegba pero vamos a llevar a Omoni ifa runke a la orilla del rio para baarlo a ver si yo lo puedo Aliviar.
Ya en la orilla del rio oggun le quito un pedazo de asho fun fun de La ropa de baba y bao a omoni ifa runke, depues dijo baba, ahora hay Que llevar a su omo al pie de orunmila, para salvarlo del mal que le Pude venir. Elegba que escondido habia sido testigo de todo, cerro los Caminos para la casa de orunmila. Oggun y obatala cogian por todas partes y no hallaban los caminos. Oggun Ya estaba desesperado vio tres jio jio, los agarro y empezo a cantar: "ago elegba eh eh, ago elegba eh, elegba nifa laroye sokuo elegba Nifa laroye sokuo". Elegba asomo la cabeza al oir el piar de los pollos y vio Que oggun hacia como si los estuviera comiendo, salio corriendo y Se le tiro a oggun y este le dio los tres pollos. Cuando elegba vio a Baba se le tiro tambien y le quito a omoni ifa runke, empezo a limpiar Y dijo: yo lo vio a limpiar y abrir todos los caminos, le voy a Quitar la enfermedad y la intranquilidad para que pueda llegar a casa de Orunmila. Elegba le dijo a oggun que acompaara a baba a casa de orunmila Que llevaria a omoni ifa alli. Por el camino iba limpiando hasta llegar a casa de orunmila, lo Dejo en la puerta y se escondio; orunmila vio a omoni ifa y le dijo, "ifa Fore aye ashegun ota". Llamo a elegba y le dijo a este: te lo entrego a Ti para que tu y su padre baba lo salven y le den el bien. Orunmila Tenia una eure y se la dio a omoni ifa runke para que este se la diera a
Obatala. To iban eshu. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa irete *osa rete + Io Ii Oi Ii Osa rete maferefun oddun, ozain, orun, olokun osa rete siarete eggun Baba parado afefe iku orun omosabi beshe afefe baba timbaye ye olokun Afefe lorun oma yibe eggun mayebe oumbo eshishi inle mafun awa awe Mafun baba igi mafun mawa agbona bailorun egun bailorun. En este signo nace: -----------------1.- el diluvio universal. Oduduwa wena. 2.- la botanica. 3.- el gabinete medico. Descripcion del oddun. ---------------------
Aqui fue donde la tierra se limpio con el diluvio univer sal. Se Crearon las virtudes curativas de las plantas, nace la botanica. Habla de los secretos de la hierba hedionda (la guanina). El ozain para el pecho es la nuez moscada. El babalawo no roba porque se atrasa. Marca separacion matrimonial. Marca en la mujer embarazo de varon. No se come con cubiertos que no sean de madera. Prohibe comer con Cubiertos de metal. Se debe de usar un crucifijo. El collar de orunmila del dueo de este ifa lleva una nuez moscada. Hay Que darle de comer a orunmila. Marca enfermedad de la sangre y de La garganta. Ifa de los tocayos. Prohibe comer carne, ishu y ei adie. El dueo de este ifa no puede comer ningun tipo de platanos que esten Verdes porque le produce el cancer. Habla el loro, el maja y el raton. Se le pone un odu-ara a obatala y las herramientas confeccionadas En plata. Marca falta o deficiencia de los globulos rojos en la sangre. Le han dado a comer o a beber ogu.
Se vive rodeado de enemigos. No se visitan enfermos porque se puede cambiar cabeza. Marca distanciamiento de familiares de sangre o de religion con el awo. Lo han dejado como a la china pelona. Por este oddun los hombres no les cumplen las promesas a las mujeres. Hay que hacer santo y recibir a olokun. La clave de este ifa es darle Akuko fun fun meyi a yemaya. Se hace obori (rogacion de cabeza) con una eure y dos eyele, se Necesita la presencia de dos omo obatala. Se le hace iye de ewe guenguere, ou, iyefa para untarse en el cuerpo Cuando se esta enfermo. Ewe del signo: Hierba hedionda, yaya, hierba cano. -------------Elegba del signo: Eshu alimu: ---------------Eshu alimu: ---------Este es un elegba arara poderosisimo que trabaja con adae (oya). Es una leri tallada en madera de majagua, sus ojos y boca son caracoles
Incrustados, la cabeza se barrena o se talla hueca y se barrena por Arriba. Carga: Eru, obi, kola, osun, obi motiwao, tierra del cementerio, Ota keke y arena del mar, arena del rio (aari), leri de raton, de Ayapa, de eya oro (guabina), de gallinuela, una sigua, ame volador, Ewe: aguinaldo, guira y peregun, limo de mar, eku, eya, epo, oi, oti, 7 awado, 7 atare, 7 iwereyeye (peonias iyefa). Obras y trabajos de osa rete. ---------------------------Para solucionar problemas: --------------------------Ebbo: Akuko, una lagartija, un palo de su tamao, una Silla, opolopo owo. Para que no le quiten lo que tiene: ----------------------------------Ebbo: Osiadie, pashan (cuje) meta. Se le da el osiadie a eshu y Despues se asa, se paran los cujes meta y encima el osiadie. Se prepara Paralode. Un guiro cargado con jio jio meta, ekute, gunugun, zunzun, bogbo eshishi
(distintos bichos) como cucarachas, moscas, guasasas, cochinillas, Ciempies, avispas, bibijaguas, mariposas todas clases de pajaros, Espiga de maiz, tierra de bibijaguero, ... Este guiro lleva debajo una cruz, el palo vertical de marpacifico y El de los brazos de marabu. Come gallo malayo viejo junto con egun y Despues un osiadie y se le canta: "baba paralode eshishi iku olona baba awo ire eshishi Iku olona". Ebbo: ---ame, agua tibia, basura de la casa, plumas de loro, raton, sapo, y Un camaleon. Ebbo: ---Un gallo para eshu, acho de listados punzo, 2 cocos, 2 gallinas, una Piedra de shango y herramientas de plata Para obatala. Dice ifa osa rete -------Que este le ofrecio una cosa a obatala para que se la concediera y Se lo concedio y usted no ha cumplido, y ahora usted quiere darle Otra cosa, usted tiene que lavar una piedra de shango y darle un gallo
A elegba. Tenga cuidado no vaya a pasar un bochorno en una casa Adonde usted piensa ir. Usted se siente mal del pecho. Tenqa cuidado Con un enfermo que hay en su casa, no tenga por costumbre a ir de su Casa para ir a preguntar a casa de otros por enfermo, no coja lo que no Es suyo, ha usted se le han perdido 4 cosas, tenga cuidado con la Justicia, en estos dias ha de llover, no despresie ni a bochorne a Nadie que llegue a su casa para que asi no se vea apurado, en su casa Hay una mujer que esta embarazada y parira un varon, no robe, usted Quiere las cosas muy pronto (hay que tener cuidado porque esa persona Le puede traer a uno la justicia a la casa, mucho ojo). Refranes: -------Superficie. 2.- rie y el mundo reira contigo. Llora y lloraras tu solo. 3.- el que sabe menos, adivina siempre. 4.- con este muerto a otra parte. Relacion de historias o patakin de osa rete. -------------------------------------------1.- cuando orunmila le vio osa rete a shango. ---------------------------------------Patakin: Shango tenia una guerra y fue adonde orunmila, que le vio este ifa y
Este le dijo que hiciera ebbo con aikordie, eyele meyi y despues Llevarlo al tambolero de alafia, shango fue a la guerra y orunmila lo Acompao y le dijo que no era preciso tanto afan, pero shango se Encontro tan potente que se interno tanto, al extremo que orunmila le Gritaba: oye, oye, y shango nada, para adelante dando candela a lo Loco y asi gano la guerra allacua mio obakoso ero. 2.- detras de el risa viene el llanto. ----------------------------------Patakin. Aqui es donde las ranas no tenian donde vivir y estando haciendo mucha Bulla, obatala las entro en su casa y ellas continuaron escandalizando. Las amonesto y como no le hicieron caso las boto de su casa. Obatala maldijo a las ranas y les dijo: mientras el mundo sea mundo Ustedes viviran cantando. Ifa de maldicion de mayores. Nota: La persona no tiene donde vivir, y si tiene donde vivir, no la Soportan por su forma y la botaron o la botaran de alli. 3.- el nacimiento de los continentes. -------------------------------Patakin: Aqui shango por mandato de olofin dividio la tierra en dos partes Tirando su enorme odu-ara. Y desde entonces la humanidad vive
Dividida. Viendo olofin que con la division de la tierra no habia logrado sus Deseos, la maldijo diciendole: por ser como eres siempre tendras que Quejarte y vivir esclava. 4.- el dia que obatala se molesto con orunmila. -----------------------------------------Patakin: Cuando a obatala se le perdio en su casa el raton, el sapo, el Loro, el camaleon, etc. Fue a casa de orunmila que le marco ebbo para Que los encontrara con: akuko, ishu, omi boha (agua caliente), Atitan ile, juju de aikordie y opolopo owo. Como todos a aparecieron En su casa, acuso a orunmila de ladron y mentiroso pues sus Animalitos habian aparecido en su propia casa y por tanto no estaban Perdidos, y lo acuso ante olofin. Enterado olofin del problema, le dijo a obatala es verdad que Todos sus animalitos aparecieron en su casa pero despues que Orunmila le hizo el ebbo?, entonces de que ud. Se queja?. Orunmila ni Lo ha engaado ni robado su dinero. Como orunmila estaba molesto le dijo a olofin: baba, desde hoy en Adelante el resultado del ebbo se vera en la tierra hasta que no hayan Pasado tres dias de haberlo hecho y esto con perjuicio de mis hijos. Nota:
Osa rete nunca esta conforme con nada que le hagan. 5.- porque el awo no consulta fuera de su casa. -----------------------------------------Patakin: Orunmila tenia la costumbre de que cuando se enontraba con personas Conocidas les preguntaba como estaban de salud y si tenian algun Enfermo que curar. En una ocasion le contestaron: no preguntes mas por Enfermos que todos nosotros estamos bien. Y orunmila paso un bochorno. A los pocos dias en aquella misma familia lo mandaron a buscar para Que curara un enfermo. El se nego a ir por causa de bochorno sufrido Dias antes. A esa familia como unico recurso le quedo, que tuvieron que Llevar al enfermo a casa de orunmila para que este lo atendiera. Esta es la causa por la que awo no registra a nadie fuera de su casa. Todos los que necesiten del awo tienen que ir a su casa para ser Consultados. 6.- en ogbe tuanilara la tierra se pudrio y en osa rete la tierra se Limpio./ Rezo: Osa rete nifa inle oku fekun osa rete olekun baba olofin inle Oku fokun awo nilaye ayegogo inle oku fekun dudu inle oku fekun osa Rete pupua inle ewani ire olofin iba ika aran omi ire inle olu
Fekun ota ire. Ebbo: Akuko fun fun, eyele fun fun, iba inle duda, iba inle pupua, Iba inle omi, ori, efun, bogbo ewefa, bogbo lleke, bogbo ashe, eshishi, Ota, pashan meyi, bogbo ere, opolopo owo. Patakin : Osa rete nifa inle oku fekun dudu, era la tierra fuerte, los volcanes La candela, vivia debajo de ella. Y enferma Y podrida la tierra no producida nada y nadie podia vivir alli. Todo lo Que nacia se moria. Olofin miraba eso, pero no decia nada. Por que esta se la pasaba Maldiciendo y renegandolo todo. Pero la tierra no podia soportar mas Pues casi, ya se estaba volviendo fango, con la figura de un Cristiano. Estas figuras se deshacian y se volvian a hacer fango. Entonces Olofin le mando ashe, para que la tierra pudiera pedir. Ella se rajaba y Sonaba. Y en sus sonidos olofin lo entendia como si le estuviera pidiendo Perdon. Le parecia como si cantara: "baba kuele ni laure, baba kuele ni lare, modupue baba Kuele ni lare modupue baba". Olofin mando a osa rete, para ver si entendia igual que el. Este llego A la tierra, y dijo: mi padre es verdad lo que usted ha oido, olofin
Dijo: la tierra es mala y malidicente y hay que dividirla Diferenciando un pedazo de otro. Olofin hablo con shango y yemaya Afefelerun y les dijo. Los necesito, hay que buscar la manera que osa Rete, viva en la tierra y la tierra produzca, para que se coman las Cosas en su tiempo y se dejen vivir las cosas el tiempo que tengan Que vivir, para que el mundo pueda sostenerse. Shango dijo, bueno yo voy a empezar, pero voy a dividir las tierras. Se lleno de otases, se visitio de relampagos, rayos y centellas, que Cayeron en la tierra y la iba dividiendo. Marco la tierra prieta que Se llama inle oku fekun dun dun, marco la tierra y le dijo tu te Llamaras inle oku fekun fuda. Shango volvio a donde estaba olofin y le dijo: ya dividi las Tierras olofin dijo, yo se lo que hiciste, pero la tierra roja, la Dejastes mas seca. Shango contesto, porque esta serviran para pintar Distintas cosas y cuando afefe aje, para limpiar las tierras, el polvo Que se lo lleve, caera en las tierras y servira para alimentarlas, Junto con omi. Olofin mando a afefe y esta limpio las tierras. Pero No podia sostener bien la tierra roja y la soltaba. Se ligaba con la Tierra prieta. Olofin mando un rabo de nuve y una trompa de mar, para Recoger el agua subirla para arriba. Le dieron cuenta a olofin y este dijo: suelten el agua; y empezo a Llover. La tierra se limpio de todos los bichos malos que tenia y lo
Primero que produjo fue aila, lo segundo awado y lo tercero ere. La primera mata que nacio fue ou, la segunda aragba. Y la tercera obi. Olofin mando una bendicion a la tierra y parte de los bichos se Volvieron animales y la otra parte se volvieron personas. La tierra se puso muy contenta con todos los hijos de olofin, que Este le habia mandado. Pero habia un momento que la candela que tenia Abajo y el gran peso que sostenia le molestaban. Empezo a maldecir y ha tragarse las cosas. Olofin que la oyo le dijo: Ya tu vez como eres de malagradecida. Pero siempre tendras que vivir Asi, pues esto nunca te lo perdonare, habra tierra debajo del agua, Que sera lo que te de la fuerza para que te mantegas, nunca podras Vivir si no es quejandote y de esclava, ya que tu eres asi. Mandare A bogbo orisha a donde estas tu, para que te ayuden a vivir junto Contigo. La tierra, no conforme dijo, que no y todos los orishas cuando Bajaron, tuvieron que subir otra vez, por la fuerza que esta tenia. Los Unicos santos que se quedaron fueron , elegbara, obatala y shango. 7.- el loro. ------Rezo: Odide agoroni aye okikio ota eyo, ekute bogoni akere intori eyo Lodafuh orumila.
Ebbo: Akuko, ishu, omi sharo (agua tibia), basura de la casa, Aikordie, aguema, ekute, eyo keke, una flor morada, un sapo, eku, eya, Awado, obi, oi, oti, itana, opolopo owo. Patakin: El loro era al que mas obatala queria y era muy bien visto y entre todos Los animales habia envidia por la confianza que odide tenia con obatala. Entre ellos estaban, el raton, el camaleon, el sapo y el maja y Estos, como no tenian acceso a la casa de odide, se reunieron para ver Como podian meterse en la casa del loro para quitarsela y quedarse con Todo lo suyo, ellos acordaron cavar un tunel que los llevara al Cao del patio, pero resulto que odide oia ruidos debajo del piso de La casa y no podia dormir bien y se fue a casa de orumila, que le Vio este ifa que le dijo que llamara e implorara con ishu y una flor Morada a obamoro para que este lo ayudara y que botara el agua caliente Por el cao con que habia salcochado el ishu. Asi lo hizo odide y como sus enemigos estaban ahi, estos se quemaron y Tuvieron que salir huyendo y el quedo de rey de su casa, con el poder de Obatala y gracias a orumila. 8.- la vanidad del curujey. ---------------------Patakin:
Cierta vez el curujey se quejaba que no podia enterarse de lo que Ocurria en el monte y fue a casa de orunmila en busca de adivinacion El cual le vio este ifa y le marco ebbo. Tan pronto hizo ebbo, el curujey que vivia arrastrandose entre los Arboles se agarro de ellos y comenzo a ascender mas alto hasta el arbol De mayor tamao. Cuando se encontro por encima de los demas arboles se Lleno de vanidad, que cuando los arboles que era lo que veia desde Donde se encontraba, el les decia: porque no hicieron ebbo como yo lo Hice. Tan cansado estaban los arboles de la vanidad del curujey que fueron a Casa de orunmila e hicieron ebbo, despues de esyo se cayo el curujey Volviendo a su estado habitual de antes por debajo de los demas arboles. Por eso el curujey cuando se agarra de los demas arboles, este se Alimenta tambien y crece mas que el. 9.- omo sabi awo, el hijo de osa rete. --------------------------------Rezo: Matare fun oddun ozain orun olokun eggun baba parado afefe iku Orun omo sabi bashe afefe ba tibaye ye olokun afefe lorun omo yibe Ozain omo yibe eggun mayebe owunko esribi inle mefun awa awene fun Baba igui mofun rawa agbona bai lorun eggun bai lorun.
Ebbo: Tres pollones que canten, un gallo malayo viejo, tres jio Jio, ekute gunugun, zunzun, cucaracha, distintas clases de moscas, Avispas, mariposas, bibijaguas, toda clase de pajaros, espiga de maiz, Hormigas, tierra de bibijaguero, eya, epo, oi, awado y opolopo owo. Distribucion: Gallo malayo viejo para ozain y eggun con Sus ingredientes; un pollo para ozain; un pollo con sus ingredientes Para oparaldo; un pollo con sus ingredientes se pregunta a Que se le da. Diagrama de paralode --------------------------- -------------Marabu mar pacifico -------- -------------Patakin: En este camino osa rete se llama paralode y tenia un hijo que se Llamaba omo sabi awo el cual era babalawo, este estaba protegido por Ozain y todo lo que decia sucedia. Paralode que tenia sus poderes con El viento tenia su guiro el cual hacia mucho ruido y votaba su Secreto y mataba a todos lo bichos que volaban a su alrededor porque Siempre tenia mal olor.
Cuando el cantaba o estaba en esta ceremonia se ponia a cantar asi: "baba paralode eshinshi iku olona Baba paralode eshinshi iku olona". Todos los bichos caian en la tierra donde estaba su hijo, este debido al Ruido que su padre hacia salia y se ponia a cantarle a su padre asi: "baba la yire iku oumbo la yire iku oumbo". Su padre y ozain que lo oyeron se pusieron muy contentos y ozain le Dijo a omo sabi: tu tendras una gran suerte y seras un gran adivino Por el poder que te dio tu padre y yo te voy a dar suerte pero tienes Que vivir con mi secreo, mandaras y adivinaras y tu vida te sera facil. Este cogio a ozain y quedo asombrado, se arrodillo delante de ozain y Este le puso la mano en la cabeza y le dijo: lo unico que quiero es que Cuando te transformes cumplas mi mandato y cualquiera que necesite mis Fuerzas tu se las daras. Ozain lo beso en la frente y lo transformo En un gusano, inmediatamente se lleno la tierra de hormigas y Bibijaguas y estas empezaron a trabajar y a cargar todos los bichos Muertos que encontraban y los llevaban para la casa de omo sabi. Omo sabi que tenia un gran comercio trabajaba por temporadas y tenai un Amigo que se llamaba obara bashe y este andaba con candela para Siempre hacerle dao a omo sabi. Paralode y ozain que le vieron formaron el viento y el agua, apagaron La candela y esto elimino a obari bashe.
+++ Tratado enciclopedico de ifa *osa she + Io Oi Ii Oi Osa she orisheli lodafun shele lodafun osa intori oboni iwa ire omo. En este signo nace: -----------------1.- el caracol. Descripcion del oddun. --------------------Habla de grandes apuros. Prohibe ir a velorios y a entierros. La persona es rencorosa. Se le da abo a la tierra. La suerte viene por una hija de yemaya. Prohibe la ingestion de bebidas alcoholicas. No se pueden divulgar los secretos.
Hay que agarrarse de los osha. Se desean hacer muchas cosas a la vez. No se pueden permitir que las mujeres le pongan las manos en la espalda. Habla el hombre sin sombra. Se le da gracias a la mama y a la abuela. Este ifa seala que un mal que van a querer hacerle le servira de Bien. Este ifa seala amarre. Aqui habla la madre tierra. Habla el hombre que no proyectaba su sombra. Este ifa salva a su padrino. Se toma tibisi como agua comun para la salud. Habla del hijo abandonado u olvidado que despues no conocen o de Persona que abandona a un hijo y despues no lo conoce y vive con este Sentimiento y preocupado desea saber del mismo. Se hace ebbo con caballito de mar y opolopo obi y se toma tibisi. Ewe del signo: Flor de agua, pico de pato, zargazo. ------------Obras y trabajos de osa she. ---------------------------Inshe ozain: ----------http://www.awonifa.com/Downloads/Osa.html (404 of 430) [5/19/2011 9:07:57 PM]
Leri de ekuekueye, ekutele, akuko, ounko, 4 pezuas de aya (perro), ewe De oshosi, ewe de oggun, atitan ile, 2 inkinis, raiz de quiebra hacha Tostada, limayas de hierro, iyefa raspa de la ikoko de elegba, pedacito De cadena, 101 atare, estopa en gamuza y come con elegba y con olokun. Ebbo: ---Un gallo, 2 palomas, ichu, machete, guatacas, una bainita, maiz, 2 Gallinas, derecho. Ebbo para el chiquito: --------------------Oi, eyele meyi, abeboadie meyi, owo la mano. Ebbo: ---Akuko, 2 palomas, eku, eya, epo, owo la meyi. Ebbo para recibir la suerte: --------------------------Akuko, aikordie, owo la meta. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa she orishe adifafun shele lodafun ashe fori tio ni lari, eyele
Lebo. Adifafun yemaya. Rezo: Osa she ifa ni orisha mosafun shele mobashe soko adifafun barabaniregun, Eyele meni elebo. Rezo: Osa she oni she ni lodafun shele lordafun oko adifafun obatala Lodafun elegba, shango ati obini. Maferefun eyele. Dice ifa osa she -------Que usted le ha de venir una surte por una hija de yemaya; usted tiene un Capricho y por eso motivo usted puede tener faltas con otra persona Mayor; no tome bebidas ni diga sus secretos; agarrese de los santos Para que usted pueda salir bien de sus puros; tenga paciencia Porque usted quire hacer muchas cosas a la vez; paguele a oshun lo que Usted debe; usted quiere pelearse con su marido y le va a pesar; usted Tiene que tener cuidado con otra mujer no se le vaya a atravesar y le Quite su bien; tenga cuidado con un chiquito que siempre esta enfermito En su casa; dele gracias a orunmila y a oshun; tenga cuidado no se Caiga y se rompa una pierna; usted quiere hacer una cosa y esta Indecisa si lo hace o no; usted tiene mucha suerte y sus enemigos le Hacen mucho mal para que se vea en manos de la justicia; usted se va a Sacar la loteria y cuando lo haga primeramente preguntele a oshun que es
Lo que ella quiere; usted estuvo muy malo; no sea tan desconfiado Con la mujeres porque hay una que quiere imponerseie, no deje que le Ponga la manos atras; dele gracias a su mama y a su abuela; ifa Salva a su padrino; usted es una persona que unas veces esta para aca Y otras para alla; usted tuvo un sueo donde le dijeron lo que tenia Que hacer; nunca se adelante en decir yo soy porque se perjuica. Refranes: --------1.- toda persona es digna de respeto. 2.- si no sabe con la ley que se vive aqui, tiene que ir a vivir al Otro mundo. 3.- los padres no piden bendicion a los hijos. 4.- si no sabe el camino del derecho que le pertenece, el muerto si. Relacion de historias o patakines de osa she. -------------------------------------------1.- la suerte de shelei el labrador. ------------------------------Patakin: Shelei se dedicaba a sembrar ishu y como estaba bien con los santos, lo Mas grandes y hermosos se lo dedicaba a ellos, por lo que lograba Abundantes buena cosechas, alegando a tener una buena cliente]a. Un dia los numerosos enemigos de shelei, dominados por la envidia
Comenzaron echarle todo tipo de maldiciones, y fueron tantas las que Le echaron, que cuando fue a sacar los ames, estos salian partidos, Perdiendo asi la calidad y shelei comenzo a perder su prosperidad. Shelei entonces ideo echar agua al pie de las matas al momento de Sacar los ames, para ablandar la tierra. Con una estaca logro sacarlos Enteros, pero estaban enfermos por dentro. Shelei desesperado fue a mirarse con orunmila, le salio este ifa que Le dijo: "tienes muchos arayes que diariamente te echan todo tipo de Maldiciones, tienes que buscar otra simiente y otro terreno lejos de Donde vives para que puedas prosperar, pues toda tu siembra esta Contaminada con la enfermedad. Nota: Este camino habla de comejen en la sangre o en los huesos o en Alguna viscera interna. La persona parece saludable y fuerte, pero Esta minada y su suerte es inminente. 2.- donde nace el vicio de mamu obo. ------------------------------Patakin: Orunmila sorprendio a uno de sus hijos haciendo cosas indebidas con La boca en el obo de la obini y, aunque al ser sorprendido trato de Limpiarse la boca, se le quedo manchada de sangre porque la obini aun
Estaba con ashupua. Nota: Aqui nacio mamu obo. El dueo de este ifa cae en ese vicio. 3.- porque el ekuekueye siempre anda con el miembro colgando despues Que hace el acto sexual con la pata. Patakin: El ekuekueye (el pato) fue a mirarse con orunmila porque se sentia mal De todo. Orunmila le vio es ifa y le marco ebbo. El pato quedo con Orunmila en regresar con las cosas del ebbo y salio a buscarlas. El pato llego a la orilla del rio y vio a una pata joven y se puso a Pensar si regresaba a casa de orunmila o se quedaba enamorando a la Pata, a la que poco despues le dio una canona al termina de ofikale Trupon, se le quedo la tripa arrastrada por la tierra no pudiendo Montar de nuevo a la pata. El pato muy alarmado se presento asi ante orunmila para hacer el Ebbo. Orunmila al verlo como estaba, le dijo: esta bien, resolveras Tus otros problemas, pero este no se te puede resolver y cada vea que Montes a la pata arastraras tu pizajo por la tierra. Nota: Marca impotencia. Al hombre se le ablanda el miembro en el acto Sexual. 4.- el camino de la madre tierra.
---------------------------Rezo: Adifafun eyite iya inle oguere, afokoyeri, ashikuelu lawau iya Bere eggun ojombele akaku oumbowa ni omobirin oke iya osha ni oku ere Arara biose buruku ashikuelu orun bawao iku olele ni eggun imale buruku Lode iya inle oguere kaferefun eggun. Ebbo: Abeboadie okan, eyele okan, malaguidi obini okan, akuko okan, Apoti, asho fun fun, asho dun dun, atitan joro joro, eleguede Okan, gbogbo igui, gbogbo tenuyen, atitan de orishaoko, opolopo owo. Personajes: Inle oguere (la madre tierra). Afokoyeri (la mas joven y hermosa de las Hijas de inle oguere). Eshu ashikuelu (personaje de aspecto fisico Horrible que vive en las profundidades de La tierra, se enamoro de afokoyeri). Inshe: Inle oguere (la madre tierra) y el espiritu de su hija afokoyeri; se Representa cuando una abre una eleguede quitandole una tapa por ahi se Vacia y se e abren ojos, nariz y boca; se le pinta adentro osa she, Oshe tura, irete kutan, oddi meyi, okana meyi, okana yeku, okana sa
Bilari, otura she, dentro se le pone el malaguidi obini, nueve otas Que sean de eggun, nueve aye largos de colores, nueve mates, Nueve guacatalote, nueve ojos de buey y a esto se le da eyerbale de Tres animales, las leri se le echan dentro de los distintas atitanes, Gbogbo igui, gbogbo tenuyen, eru, obi, kola, osun, obi motiwao, y Se le pone una vela dentro llamando a orun, a inle oguere por la noche Para pedir su proteccion, ayuda y para ganarse un favor que uno Desee. Despues de esta ceremonia se entierra en el joro joro dandole la Eyerbale que marque orunmila. Patakin: Inle oguere era una obini muy hermosa que tenia muchos hijos, pero La que mas se distinguia era una joven muy bella llamada afokoyeri y Esta hija no aceptaba requerimientos de nadie. Resulto que habia un ser locamente enamorado de ella quien era muy feo Y horrible llamado ashikuelu el cual vivia entre las tiniblas de las Profundidades de las entraas de la tierra y solo veia por la Fosforescencia y la luz de los minerales que se desprendian de aquella Eterna oscuridad y solo se asomaba de vez en cuando a este mundo por la Boca de una cueva y esto sucedia cuando sus hijos le llevaban una Eure que le ofrendaban y esos eran los cantos que oscurecian el cielo. Ashikuelu se valio de sus artes de encantamiento para lograr ser Dueo del amor de aquella nia. Afokoyeri se encontraba un dia paseando
Por el campo y vio a una eleguede muy hermosa la cual era su comida Preferida ya que su madre y ella solo se comian la semilla y fue a Cogerla y vio que la guia de la misma la llevaba a la entrada de una Cueva y cuando se acerco surgio de las profundidades ashikuelu Ensombreciendo el cielo y sin darle tiempo a nada le tomo la mano y la Llevo con el a las profundidades de la tierra. Inle oguede al enterarse de esto desesperada comenzo a buscar entre Los hechiceros de su tierra uno que fuera capaz de resolver su Problema y oyo hablar de orunmila y fue a verlo y este le vio este ifa Y le dijo que su hija habia nacido para vivir entre las tinieblas ya Que los humanos no comprendian la grandeza de su vida, que ella tenia Que hacer ebbo y darle de comer a ashikuelu en una grieta, llamarlo y Cuando el saliera que hiciera un pacto con el. Asi lo hizo inle oguere y cuando ashikuelu salio le dijo despues de Rendirle moforibale iya: tu tendras el derecho de que tu hija viva seis Meses contigo y seis meses conmigo, tu eres la corteza de la tierra de Todos; eres luz donde todo florece; yo soy la sombra de la entraa de La tierra, donde las cosas germinan. Olofin que estaba oyendo todo aquello dijo: tu inle oguere seras iya inle "la madre tierra", la que siempre le daras a los hombres sus frutos con Que sustentar su vida; todos los hombres siempre te tendran que dar Comida y el que quiera verte tendra primero que reconocerte a ti y a
Tu omo, tanto en los campos arados como en las furnias naturales y te Vera en cada fruto, cada mineral, en todo lo que de las entraas de la Tierra y la corteza terrestre. Tu siempre seras la madre amorosa la que alimentaras a tus hijos y al Final sera la morada que acogera el cuerpo de cada uno; tu comeras y Trabajaras con ashikuelu y afokoyeri los cuales son tus hijos bien Amados, ademas de yewa, ozain, azojuano, oduduwa, orun y aun conmigo Mismo guardaras la memoria de cada uno de los que fueron en la tierra Donde cada vez que se le de comida a algun eggun tendra que ser a Traves tuyo porque para eso eres iya inle la cual debe ser nombrada por Cada uno de tus hijos. To iban eshu. Asi fue como inle oguere consiguio su titulo de "madre tierra", Renunciando a lo placeres de la tierra para vivir acompaando a sus omo Ashikuelu y afokoyeri en las tinieblas de la tierra. Este premio se lo Otorgo olofin por su sacrificio y renunciacion. Nota: Este camino seala el porque el principio vital en verano radica En la corteza terrestre y en invierno radica en las entradas de la Tierra. Seala el gran sacrificio de la maternidad en la mujer, donde Ella siempre le da su bendicion al hijo aun despues de muerta. Seala El conflicto de la inconformidad de las madres con el matrimonio de los Hijos, donde siempre se oponen en el fondo de sus almas al
Matrimonio de sus hijos, pensando que nadie puede quererlos y Comprenderlos como ella y porque siempre ven en los demas mas virtudes Y aptitudes queas que poseen sus yernos y nueras. Tambien seala Que las madres aun detestando a sus yernos o nueras se adaptan a la Presencia de los mismos por no daar la felicidad de sus hijos. 5.- donde la ayapa le robaba el ishu a olofin. ----------------------------------------Patakin: Aqui fue donde la ayapa aun estaba en casa de olofin y se volvio su Enemiga y le robaba el ishu de olofin y el que no se podia llevar se lo Destruia y lo metia en el surco para que olofin se muriera de hambre. Eso mismo es lo que hace la obini de este signo aunque se quiera Hacer la inocente. 6.- el amor de shango por oya. ------------------------Patakin: Aqui fue donde oya despues de estar viviendo con shango, se puso celosa Y queriendolo para ella sola, hizo un pacto con iku, por el cual ella se Comprometio a alimentarlo (a iku), pero el tenia que apostarse en la Puerta de su casa para que shango no pudiera salir de su casa. Enterada oshun de la prision de shango, fue a casa de orunmila, que
Le vio este ifa, que le marcaba: falsedad y engao. A pesar de eso oshun Insistio en salvar a shango, orunmila le hizo ebbo con: akuko, Opolopo oti, oi, opolopo efun, 9 akara bibo, 9 bolas de ame Amarillo y demas ingredientes. Despues del ebbo oshun lo llevo a la puerta de oya y con su salameria Logro corromper la moral de iku, pues le acepto comer y beber se Emborracho. Oshun unto a shango de efun y lo saco de alli. Lejos de alli, shango le dijo a oshun: te ofreci darte lo que quisieras Si me sacabas de alli, asi que pide. Oshun le dijo: solo deseo tu amor. Shango le contesto: eso no puedo concedertelo, pues solo deseo estar en Los brazos de oya. Osa she: Falsedad, traicion, persona que no cumple su palabra. 7.- el hombre sin sombra. -------------------Rezo: Osa she inle oyiyi intori awani wawa adifafun awo ashele bele Mobashe sokun oyiyi adifafun baraban niregun orisha oshaferi tori Onishe oyiyi oke okuni awo yomele kaferefun obatala. Ebbo: Akuko okan, eyele okan, oti, itana, eku, eya, awado, epo, ori, Efun, oi, obi meyi, gbogbo tenuyen, malaguidi, ishu, igba, 7 ei
Adie, osiadie meyi, opolopo owo. Aqui la persona no puede dejar que le pongan las manos detras ya Que le roban la sombra. Aqui la persona no proyecta su sombra pues Esta se le aleja. La persona usara una ropa durante 7 dias y cada uno de esos dias se Arrodillara a las doce del dia delante de un circulo donde se le pone Una itana, un pao negro y se marca osa she en el circulo y se le reza Lo siguiente: "iba iku ogo Baye ba iku unlo Baye baiku iku balalye iku". Entonces se da un jio jio sobre osa she y se hace una cruz una frente y Se sopla oti al circulo y se manda al pie de una loma; despues de los 7 Dias se le hace una comida a la sombra. Aqui la persona tiene que dormir con un malaguidi. Despues de hace un Circulo y se le mete la parte de la leri y se hace un joro joro y ahi Se pone una igba donde se metera el malaguidi, una pelota de ishu con Eku, eya y awado y se le enciende una itana, despues se coge un akuko Y se limpia a la persona y se le da el akuko a la jicara en el joro Joro cantando lo siguiente: "baba awo nilorun eggun mafun eggun odara iku unlo arun Unlo eyo unlo ofo unlo, etc ".
Al limpiar a la persona se rezan los 16 meyis y se echa el akuko en el Joro joro tapando la igba, se le echa oti y se saca a la persona del Circulo; se tapa el joro joro echandole de la tierra donde se encontraba La persona. Despues se baa a la persona con ewe shewerekuekue y ewe araba, despues En la casa se pone 7 huevos criollos encima de oke, se le hace sarayeye A la persona con una eyele y luego se le da la eyerbale a oke y a los Ei adie y se canta: "araia ara oke araia ara oke". Entonces durante 4 dias la persona tomara un ei adie y se lo tragara Fuera de la casa en el patio; con los ultimos ei adie se limpia y los Bota en tres lugares distintos para que asi se termine de asentar su Sombra y pueda mantener su vitalidad ya que este ifa seala Adasile kosile. Patakin: En este camino en la tierra de ashe lelu vivia un awo llamdo mosafun El cual tenia ciertos poderes para dominar la tierra de oyiyi que era la Tierra de la sombra y el era protegido por un espiritu llamado yomele el Cual vivia en el ile oke al que adoraban y le hacian las ceremonias a Las doce del dia y lo llamaban incados de rodillas. Este awo vivia con una obini la cual era awani wawa y era hechicera y Ella por temor a que mosafun la abandonara trabajaba una prenda que
Ella tenia que era olokun. Ella trabajaba a mosafun poniendole sus manos detras y esto le fue Causando trastornos a mosafun a quien se le fue mermando su vitalidad Y ademas su sombra ya no se proyectaba cuando el salia. Un dia caminando para hacerle la ceremonia a su eggun yomele noto Que no se proyectaba su sombra, entonces al pie de inle oke saco su Okpele y se vio este ifa; alli mismo le entraron una convulsiones y Oyo como yomele le hablaba y decia que tenia que irse de al lado de su Awani wawa. El se fue y durante siete dias iba al pie de inle oke y con un jio Jio llamaba a yomele y empezo a ver a oyiyi y comenzo de nuevo a notar Su poder. Entonces el hizo un juramento con agboran de yomele en su Oyiyi con una igba e ishu, eku, eya, awado, akuko fun fun, gbogbo Tenuyen y tapo todo y despues ebbo misi con ewe shewerekuekue y Araba y oke le dijo a mosafun: traeme 7 ei adie criollos y una eyele Para curarte. Cuando el lo trajo preparo un inshe con los ei adie a los cuales le dio La eyele y oke le dijo: ahora ve a tu casa y tomate durante 4 dias un Ei en el patio y con los tres restantes te haces sarayeye y los botas En tres lugares distintos para tu vitalidad. Despues de esta obra mosafun comenzo a sentirse nuevamente odara y Recupero a su oyiyi y se sintio bien. Cuando awani wawa se entero que
Mosafun habia recuperado todo hasta su sombra y su vitalidad de nuevo Fue delante de olokun implorando shepe; entonces olokun se la comio Y le dio moforibale a mosafun que era oba de la tierra ashe lelu Inle y dueo de su sombra gracias a osha leri a oke lordafun y kaferfun Eggun. +++ Tratado enciclopedico de ifa *osa fun + I0 0i Ii 0i Osa fun obro yiguimoro ero olofin yeye orduo eru olofin teteberu omo Oloya eyi ele omo olofin kukuru oyi ile akuko Meta elebo. Descripcion del oddun. --------------------Aqui fue donde el mono vendio a obatala ante olofin. Ifa de traicion. La mariposa no va a la ciudad porque los muchachos las matan. La Persona debe vivir en el campo.
Aqui el perro y la jicotea entraron en porfia. A baba se le pone saraeko. Se le pone oti a olofin. Se rocia a orunmila y la puerta con oti. Aunque haga ebbo hay que cuidarse de la justicia. En este ifa es de necesidad ponerle eko con oti a orunmila. Cuando se hace ebbo por este ifa al llevarlo a su destino se deja la Ropa junto al mismo, por lo que hay que llevarlo al monte o a la costa o A la orilla de un rio donde la persona se pueda cambiar de ropas. Manda a usar una camisa blanca con rayas moradas. Se hace ebbo con semillas de frutas o viandas. Por intori ifa, se pone un poco de arena en el suelo y se marca este Ifa, sobre ese aari (arena), se cuelga un giro con sarao de eko al Que se le ponen cuatro juju de aikordie y se le abre un agujerito por El fondo para que gotee sobre la aari. Cuando termine de gotear se Recoge la arena y se hace ebbo con la misma. Por este ifa se hacen dos ebbo, de lo contrario el araye se muere. El iyefa del awo de este oddun lleva iye de mariposa. Aqui oggun comenzo a vestirse de morado. Por este ifa hay que recibir ozain. Camino de awo obayire y sus cinco Ha manos. En la llamada en la puerta, el que contesta adentro del cuarto debe
Ser un awo que tenga este oddun ifa si esta entre los presentes. Esa Es la funcion de awo osa fun, contestar dentro de cuarto. Esto nace en Baba ejiogbe. Ewe del signo: Atiponla, prodigiosa, ruda cimarrona, ail. ------------Obras y trabajos de osa fun. --------------------------Ebbo: ---Akuko, carne de res asada, oti. Lo lleva al monte y llama a Oggun, alli se quita la ropa y la deja junto al ebbo y se viste con La lleva que sera pantalon o saya blanca y camisa o blusa blanca con Sayas morada (esto es para desear mas vida). En este ifa se le da de comer a iku en un hueco hondo ocho eyele y Un jio jio; primero se limpia al interesado con el jio jio y se le da a Iku en el hueco. Despues se limpia con las dos eyele y se dan una a Una a iku en el hueco y cada vez que se sacrifica una eyele se rezan Dos meyi ifa y se canta: "baba olofin leri leyo baba ejiogbe". Baba olofin leri leyo baba oyekun meyi". Hasta terminar con la octava eyele cantando oshe meyi y oragun.
Ebbo para la mujer: ------------------Tres palomas para elegba, 2 sabanas blancas, derecho. Ebbo para calmar los disgustos: -------------------------------Aikordie, elle meni, un guiro, enemi owo. Ebbo para el dinero: ------------------Eyele meyi, owo la mello tonti ello. Ebbo: ---Akuko, 5 adie, una estera, 2 palomas, eku, eya. Rezos y suyeres. --------------Rezo: Osa fun adifafun ala guodun guo lopure oma obatala lordo; aya loru owo Ida kuda awo ise kute adifafun obatala ashe lebo umbatinlo yolu aye Oma nutieka eyele,oi iro lompa omeo. Rezo: Osa fun mariwo yuyete awo orun adifafun olugoi adifafun oshanla eyele Lebo guola uloma abatama peonati osalo fun osa fun adifafun elegba fun Umbatilo puloma lodo ayalorun.
Rezo: Marigua tullele awo orun adifafun ologoi adifafun oshanla eyele lebo Guolo uloma abatana peonati osalo fun osa fun adifafun elegue dum Umbatinlo pulona lodo allorun. Rezo: Obro yiguimoro eo olofin yeye oduduwa eru olofin tete boru omo Oloya eyo ile omo olofin kukuru oyi ile akuko meta owo la meta. Rezo: Osa fun adifafun ala guodun guo lo pure oma obatala lordo alla loru awo Nida cuda awo nite kute adifafun obatala acherebo umbatinlo yolu alle Coma mutieca eyele oi hiro lompa omeo. Dice ifa osa fun -------Que usted viene aqui por otra prsona que esta enferma, pero en este Caso usted esta mas malo que el mismo enfermo, usted quiere saber si la Enfermedad es de dios o si es algun dao; a usted lo van a denunciar por Una cosa mala que usted ha heho, peo si usted hace ebbo se puede salvar; Su marido no le es fiel, y si es hombre, la mujer; mudese de donde Viene y mandele a decir una misa a un difunto; usted esta metida en un Chisme; haga lo que usted piensa hacer, no hable con nadie y callese La boca porque por este motivo usted ha perdido mucho; no eche
Maldiciones ni reniegue; usted siempre esta como la mariposa buscando Donde posarse para lograr su intento; tenga cuidado con una persona Que va a ir a punto para buscar un dao para hacerselo; no sea porfiada Y para que no pierda y le vaya a pasar lo que al mono que vendio a Obatala; ella tiene que hacer ebbo, usted ofrecio una cosa y no la Cumplio; usted va hacer una cosa y van a querer que usted mismo la Desbarate; en su casa hay una persona que esta bebiendo digale que le Ponga un eko desbaratado delante de baba; si la mujer es infiel y se va Con otro hombre habra disgustos continuos y vendra el desbarajuste y Todo se perdera; hay que ponerle sarao de eko a obatala y si es Dinero todo se va. Refranes: -------1.- en la confianza esta el peligro. 2.- el brinca el camino desde la muerte y se entierra en la vaina de La espada. 3.- llevate lo que traes. Relacion de historias o patakines de osa fun. -------------------------------------------1. Los muchachos desobedientes. --------------------------Patakin:
Olofin mando a los muchachos a hacer la estera ya que ellos querian Gobenar solos, y no querian respetar a los mayores y entonces olofin Dijo que quien los habia enseado a ellos y los muchachos Respondieron que sus mayores, a lo que olofin dijo, que ellos eran Malos y les mando a arrancar las cabezas por desobedientes. 2.- el enemigo de obatala. --------------------Patakin: Obatala tenia un enemigo y fue a casa de orunmila para que se lo Quitara del medio. Orunmila le marco ebbo con: akuko, dos adie, dos Eyele... Obatala lo hizo y a los pocos dias su enemigo se Enfermo gravemente. Obatala se compadecio de su enemigo y volvio a casa de orunmila, para Que este lo salvara. Orunmila le hizo otro ebbo a obatala y el enfermo Se curo. 3.- la desobedencia de la mariposa. -----------------------------Patakin: La mariposa siempre vivia en el campo y un dia fue a casa de orunmila y Le salio este ifa, que le dijo: usted piensa ir a un lugar y si antes No hace ebbo la van a recibir mal. Como la mariposa era incredula, no hizo caso y no hizo el ebbo.
Cuando llego el verano se fue para la ciudad y los muchachos al verla se Armaron de gajos de matas y comenzaron a matarlas. Y desde entonces los muchachos matan a las mariposas. Nota: La persona es incredula y por lo regular no hace nada de lo Que ifa le indique. 4.- el perro y la ayapa. ------------------Patakin: El perro se encontro con la jicotea y tratando de humi llarla entro en Porfia con la misma para ver cual de ellos llegaba primero de un lugar a Otro. La jicotea fue a mirarse con orunmila y le salio este ifa e hizo ebbo Con: hueso, abiti, maraa de hilos... Y lo llevo por donde tenia que Pasar el perro cuando fueran a la prueba. Estando en la prueba, ei perro se encontro con el hueso del ebbo y Comenzo a roerlo, pensando que cuando la jicotea pasara por su lado el Facilmente de un salto se le adelantaria y le ganaria la prueba. Como el perro estaba entretenido tratando de comerse el hueso no se Dio cuenta que la maraa de hilos se le estaban enredando en las patas Traseras. Cuando la jicotea paso por su lado, el trato de saltar pero no pudo,
Porque tenia sus patas enredadas. Y asi con la ayuda de orunmila, la jicotea le gano la apuesta a su Enemigo el perro. Nota: Haga ebbo y ocupese de orunmila para que sus enemigos no lo puedan Vencer. 5.- el rey que vivia por vivir. -------------------------Patakin: Habia un rey muy poderoso y muy querido de sus subditos y todos Luchaban por engrandecer el reino pero el rey tenia un gran vacio Espiritual en su vida y siempre estaba quejumbroso y triste. Un dia el rey fue a ver a orunmila, que le vio este ifa y le marco Ebbo con: akuko, sus ropas usadas, un hacha, carne asada de res, oti Y demas ingredientes, para que encontrara quien le quitara su mal. El rey hizo el ebbo y cuando lo llevaba iba cantando a un alawede, este Se le presento, bailo y comio del ebbo y se enamoro de la camisa del Rey. Se cambiaron de ropa y el rey se puso la camisa que era morada y Desde ese dia el rey deseo mas la vida. Nota: La persona tiene un gran vacio espiritual en su vida y vive por Vivir.
6.- de como aremon vecio a los eggun. -------------------------------Rezo: Omo korio unsuro basade emiui oko bini yowo owe oguede ishe Ozain a ilu obini eru oboru opolopo obini yal lodafun ishe ozain Kaferefun orunmila Ebbo: Dos akukos, dos eyele, una cepa de platano, una cadena, un Pedazo de carne, un tamborcito, akara olele, ekru, aro, adalu, bolas de ame, de plata no, de malanga, malaguidi, todo esto en numero de 9, 9 atare, oti, omi, epo, eya, awado, obi, epo, itana, ori, Efun, eko, opolopo owo. Patakin: Aremon, era hijo de un poderoso rey, que le pregunto a su padre que Cuando le iba a dar una esposa y este le respondio que la buscara El mismo y a su vez le pregunto, si lo que el queria era quedarse con El. Aremon fue a consultarse a casa de orunmila, el cual le vio este ifa y Le dijo que el era un hombre con gran poder sobre los espiritus, y que Si el hacia el ebbo al pie de la letra encontraria no una sino infinidad De mujeres. Aremon hizo todo al pie de la letra y salio de cazeria al monte con su
Tambor y su lanza, despues de mucho caminar arribo a una extraa tierra Protegida por una empalizada que el no conocia, era un lugar donde los Espiritus malignos eburus mantenia a todas las mujeres que raptaban de Otros lugares. El entro y encontro dos jovenes esclavas, ellas deseosas de tener Contacto sexual se le tiraron a aremon y en eso llegaron otras mujeres Prisioneras que al ver a aquellas esclavas haciendo ofikale trupon con Un hombre, se volvieron locas. Los espiritus malignos eburus, eran hombre invisibles y ala vez muy Malvados, ellos mantenian prisioneras a las mujeres para que les Cocinaran y los atendiesen y de paso le sirvieran sexualmente. Cada una de las mujeres que paso una noche con aremon le contaban a las Otras el gusto sentido y asi este tuvo que dormir con todas las Mujeres: viejas, jovenes, blancas, negras chinas en fin todas; pero un Dia llego un espiritu maligno muy poderoso y al ver aquello reto a un Duelo a aremon pero este era osa fun y ya habia preparado al pie de Una mata de platanos una comida que el espiritu maligno ya habia devorado Golosamente. Cuando llego el combate el espirutu maligno trato de abalanzarse sobre Aremon, pero este que era mas ligero que un gato se le escaullo entre Los pies, tomo al espiritu por el cuello y lo metio de cabeza dentro
Del rio, asi fue haciendo con cada uno de los espiritus malignos que Se aparecieron. Las obinis secuestradas por los espiritus malignos y que fueron Liberadas por aremon, aclamaron a este como su heroe, y regresaron Con el al reino, aremon iba tocando con su tambor anunciado a todos lo Hombres que le habian robado a sus mujeres que tenian que pagar una Chiva por cada una de ellas y una chiva por cada una que habia sido Mujer del padre. Asi se cumplio la palabra de orunmila y su poder sobre los egguns, Siendo aremon el hombre con mas poderoso y el jefe mas respetado de La region yoruba. +++

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