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Jeremias 44
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Los judos tambin arguyeron: Desde el tiempo en que cesamos de hacer humo de sacrificio a la reina de los cielos, y de derramarle libaciones, nos ha faltado todo, y por la espada y por el hambre hemos sido acabados (Jeremas 44:18). 16 La memoria puede ser muy discriminatoria. Cul era la realidad? Los judos s haban hecho sacrificios a dioses falsos en la tierra que Jehov les haba dado. A veces, como en el tiempo de Acaz, sufrieron debido a esa apostasa. Sin embargo, Jehov fue tardo para la clera con su pueblo (xodo 34:6; Salmo 86:15). Mand a sus profetas para que instaran a la nacin a arrepentirse. En ocasiones, cuando el rey era fiel, Jehov lo bendeca, y el pueblo se beneficiaba de aquella bendicin, aun cuando fuera mayoritariamente infiel (2 Crnicas 20:29-33; 27:16). Los judos de Egipto estaban muy equivocados al decir que la prosperidad de la que haban disfrutado en su tierra natal proceda de sus dioses falsos.

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En una ocasin, cuando se sinti desalentado, Jeremas dijo: No voy a hacer mencin de l, y no hablar ms en su nombre. (Jer. 20:9) Pero se hall tan enardecido por la palabra de Dios que no pudo dejar de proclamarla. Sus profecas se cumplieron cuando Jerusaln fue destruida en 607 a. de la E.C., y no obstante los judos sobrevivientes que estaban empeados en seguir sus propios caminos le dijeron: En cuanto a la palabra que nos has hablado en el nombre de Jehov, no te estamos escuchando. (Jer. 44:16) Con el tiempo aquellos peleadores contra Dios tuvieron que aceptar las consecuencias.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Esto fue la mismsima cosa de lo cual los israelitas se hicieron culpables. Afirmaban servir a Jehov y al mismo tiempo sacrificaban a otros dioses. No vean nada malo en mezclar prcticas idoltricas con su adoracin de Jehov. (Jer. 44:16-19) Pero aprob Jehov su adoracin? No.

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Sin embargo, Israel pas por alto estas advertencias repetidas... nunca realmente captaron el sentido y significado pleno de ellas. Aunque estas personas seguan diciendo que adoraban a Jehov y eran su pueblo, cayeron en el lazo de tratar de seguir a dos amos. Los israelitas se engaaron al ponerse a pensar que podan adorar a Jehov como Dios y al mismo tiempo acudir al dios Baal de la localidad y hasta ofrecerle sacrificios para recibir buenas cosechas y otras ventajas.Jer. 44:15-23.

Al menos cuatro factores fortalecieron la fe de Abrahn, y estos mismos factores pueden ayudarnos a nosotros. Primero, demostr que crea que Dios existe haciendo caso a Jehov en las ocasiones en que este habl. De ese modo se diferenci de los judos del tiempo de Jeremas, que crean en Jehov pero no tenan fe en sus palabras (Jeremas 44:15-19).

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Esto fue la mismsima cosa de lo cual los israelitas se hicieron culpables. Afirmaban servir a Jehov y al mismo tiempo sacrificaban a otros dioses. No vean nada malo en mezclar prcticas idoltricas con su adoracin de Jehov. (Jer. 44:16-19) Pero aprob Jehov su adoracin? No. El profeta Jeremas les dijo: En cuanto al humo de sacrificio que ustedes hicieron en las ciudades de Jud y en las calles de Jerusaln, ustedes y sus antepasados, sus reyes y sus prncipes y la gente de la tierra, acaso no fue esto lo que Jehov record y lo que procedi a subir a su corazn? Por fin Jehov ya no pudo aguantarlo a causa de la maldad de los tratos de ustedes, a causa de las cosas detestables que haban hecho, y por eso su tierra lleg a ser un lugar devastado y objeto de pasmo e invocacin de mal, sin habitante alguno, como sucede este da. Por el hecho de que ustedes hicieron humo de sacrificio y que pecaron contra Jehov y no obedecieron la voz de Jehov y no anduvieron en su ley y en sus estatutos y en sus recordatorios, es por eso que les ha acaecido esta calamidad.Jer. 44:21-23.

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Jeremias 45
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Mientras escriba el primer rollo, Baruc pas por un perodo de angustia. Ay de m, ahora se lament, porque Jehov ha aadido desconsuelo a mi dolor! Me he fatigado a causa de mi suspirar, y no he hallado lugar de descanso. Por qu se sinti as? (Jeremas 45:1-3.) No conocemos las razones concretas, pero s podemos imaginarnos su situacin. A Baruc debieron de resultarle muy evidentes la apostasa y el rechazo a Jehov de Israel y Jud, pues tuvo que resumir las advertencias que durante veintitrs aos se le haban dado al pueblo.

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Ay de m, ahora, porque Jehov ha aadido desconsuelo a mi dolor! Me he fatigado a causa de mi suspirar, y no he hallado lugar de descanso. (Jeremas 45:3.) Baruc se senta cansado. Ser secretario de Jeremas representaba una tarea difcil, de mucha tensin. (Jeremas 36:14-26.) Y no se vislumbraba el fin de la tensin. Deban faltar unos dieciocho aos para la destruccin de Jerusaln.

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Parece que Baruc deseaba llevar una vida cmoda y desahogada. Jehov advirti esa inclinacin y le aconsej que dejara de buscar cosas grandes. Baruc fue humilde y sensato y escuch a Jehov, gracias a lo cual logr sobrevivir a la destruccin de Jerusaln (Jer. 45:2-5). Sus contemporneos, por el contrario, consiguieron cosas grandes en sentido material y se olvidaron de Jehov. Pero no tardaron en perderlo todo a manos de los caldeos, o babilonios, y muchos hasta perdieron la vida (2 Cr. 36:15-18). Lo que le sucedi a Baruc nos ensea que es mucho mejor tener una buena relacin con Dios que ser rico e importante en este mundo.

Mientras escriba el primer rollo, Baruc pas por un perodo de angustia. Ay de m, ahora se lament, porque Jehov ha aadido desconsuelo a mi dolor! Me he fatigado a causa de mi suspirar, y no he hallado lugar de descanso. Por qu se sinti as? (Jeremas 45:1-3.) No conocemos las razones concretas, pero s podemos imaginarnos su situacin. A Baruc debieron de resultarle muy evidentes la apostasa y el rechazo a Jehov de Israel y Jud, pues tuvo que resumir las advertencias que durante veintitrs aos se le haban dado al pueblo. Por otra parte, debi de conmocionarlo la decisin divina de destruir a Jerusaln y Jud y de condenar a la nacin a setenta aos de exilio en Babilonia, informacin que Jehov revel aquel mismo ao y que quiz se incluy en el rollo (Jeremas 25:1-11). Adems, estaba arriesgando su posicin y su carrera por apoyar firmemente a Jeremas en ese momento crtico.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Debido a la fidelidad de baruc, se le prometi preservacin y seguridad, no solo durante este terrible sitio de Jerusaln sino tambin ms tarde cuando los rebeldes escapados obligaron a l y a Jeremas a bajar a Egipto con ellos. (Jer. 36:4-32; 43:4-7) Pero note en qu consistira esta preservacin: Porque aqu estoy trayendo una calamidad sobre toda carne, es la expresin de Jehov, y ciertamente te dar tu alma como despojo en todos los lugares adonde vayas. (Jer. 45:1-5) De modo que ni a Baruc ni a Ebed-melec se les prometi nada sino su alma, su vida sin nada ms, durante el tiempo de sitio y destruccin de la ciudad de Jerusaln.

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Jeremias 46
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El gran da de Jehov est cerca. (Sofonas 1:14) Nunca antes han sido ms inquietantes estas palabras. Es cierto que ha habido otros perodos especiales de la historia en los que Jehov ha ejecutado Su juicio y glorificado Su santo nombre, y cada uno de aquellos perodos fue una miniatura del da de Jehov. La Jerusaln infiel, Babilonia y Egipto experimentaron tales das. ( Jeremas 46:1-10) Pero el ms grandioso da de Jehov est todava en el futuro. Ese es el da en el que se ejecutar el juicio de Jehov contra la cristiandad, contra el resto del imperio mundial satnico de la religin falsa y contra el entero sistema inicuo de Satans

-----------------------------------------------------------------------------------------------Jeremias 46:22. Por qu se compara la voz de Egipto a la de una serpiente? Tal vez se refiera al sonido de la
retirada tras una derrota semejante al silbido que produce una serpiente al huir o a la humillacin de la voz nacional debido a la calamidad sufrida. La comparacin tambin indica la inutilidad de la costumbre de los faraones egipcios de portar una representacin de la serpiente sagrada en su tocado para invocar la proteccin de la diosa serpiente Wadjet.

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Qu predijo la Biblia acerca de Menfis y Tebas? Emiti un juicio condenatorio contra el Faran de Egipto y sus dioses, en particular contra su deidad principal, Amn de No (Jeremas 46:25, 26). La multitud de adoradores que all acudan sera cortada (Ezequiel 30:14, 15). Y as fue. Todo lo que queda del culto a Amn son templos derruidos. La moderna Luxor, ciudad situada sobre parte del emplazamiento de la antigua Tebas, se yergue entre las ruinas, junto con otros pequeos pueblos.

Jehov Dios, nuestro Padre celestial, da el ejemplo tocante a la disciplina. Su correccin nunca es extremada. Tendr que castigarte hasta el grado debido, dijo Dios a su pueblo. (Jeremas 46:28.) Los padres deben imitar a Jehov en este aspecto. La disciplina que excede los lmites razonables o trasciende el propsito de corregir y ensear es, desde luego, exasperante.

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Podemos tener la completa certeza de que Jehov disciplina a los malhechores al grado debido (Jer. 46:28). Por consiguiente, dependiendo de las circunstancias y la actitud del pecador, los ancianos tendrn que aconsejarlo, exhortarlo o censurarlo. Y si no se arrepiente, ser necesario expulsarlo. En tal caso, los ancianos no oran en pblico por la persona expulsada que se obstina en el pecado; no sirve de nada

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Jeremias 47
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Jehov tiene un tiempo sealado para ejecutar su sentencia sobre la religin falsa y sobre los reyes de la tierra [que] toman su posicin [...] contra Jehov y contra su ungido (Salmo 2:1-6; Revelacin 16:13-16). Una vez que llegue este tiempo, los das de Jehov de quedarse callado habrn terminado (Salmo 83:1; Isaas 62:1; Jeremas 47:6, 7). Por medio de su Rey Mesinico, Jesucristo, hablar en el nico lenguaje que parecen entender sus oponentes.

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La Biblia indica que los antiguos filisteos emigraron de Caftor a la costa sudoccidental de Canan. (Jeremas 47:4.) Dnde estaba Caftor? The International Standard Bible Encyclopedia (1979, volumen 1, pgina 610) dice: Aunque las pruebas no permiten una respuesta definitiva, la erudicin moderna apunta a la isla de Creta (o quiz Creta y las islas del mar Egeo, culturalmente vinculadas) como el lugar ms probable con diferencia.

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Debido al poder destructor del agua (anegando, derrubiando, etc.), se suele utilizar este trmino como smbolo de fuerza destructiva. (Sl 69:1, 2, 14, 15; Sl 144:7, 8.) En Jeremas 47:2 se usa para representar una fuerza militar.

La calvicie es un defecto que afecta el atractivo personal, por lo que los pueblos antiguos la asociaban con vergenza, duelo y angustia. ( Jer 47:5; ) Sin embargo, bajo la ley de Moiss no se la consideraba inmunda. (Le 13:40.) Tampoco se la consideraba un defecto que impidiera servir en el sacerdocio. En la visin del profeta Ezequiel se dijo que los sacerdotes no deban afeitarse el cabello ni llevarlo suelto, sino recortado. (Eze 44:20.)

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En la antigedad era una prctica comn en ocasiones de duelo hacerse incisiones en la carne o rasguos en los brazos, manos y cara. (Jer 47:5) Con ello al parecer se intentaba apaciguar o aplacar a las deidades que, segn se crea, tenan autoridad sobre los muertos. Hablando del comportamiento de los escitas a la muerte de su rey, el historiador griego Herdoto (IV, 71) escribe que en seal de luto se cortan un trozo de oreja, se afeitan el cabello en redondo, se hacen cortes en los brazos, se desgarran la frente y la nariz y se clavan flechas a travs de la mano izquierda.

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El profeta Isaas registr una nueva declaracin formal contra Tiro, que indicaba que se la olvidara durante setenta aos. (Isa 23:1-18.) Aos despus, el profeta Jeremas incluy a Tiro entre las naciones escogidas para beber el vino de la clera de Jehov. (Jer 47:2-4.)

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Jeremias 48
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Dios predijo la destruccin definitiva de Babilonia, y que Edom, Moab y Ammn tambin desapareceran para siempre (Jeremas 48:42; 49:17, 18; 51:24-26; Abdas 8, 18; Sofonas 2:8, 9). El hecho de que nunca ms volvieran a ser naciones independientes demuestra la exactitud de la Palabra proftica de Dios.

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Maldito sea el que lleve a cabo descuidadamente la misin de Jehov; y maldito sea el que retenga de sangre su espada!Jer. 48:10. LA RELIGIN organizada del mundo ha cado! Podemos esperar que los aborrecedores de toda clase de religin popular griten esas palabras jubilosamente cuando la religin organizada de la actualidad caiga en destruccin violenta.

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Por otro lado, las cosas grandes de Baruc quizs incluyeran la prosperidad material. Las naciones vecinas de Jud cifraban toda su confianza en las riquezas. Moab confiaba en sus obras y tesoros, igual que Ammn. En cuanto a Babilonia, Jehov dijo mediante Jeremas que abundaba en tesoros (Jer. 48:1, 7; 49:1, 4; 51:1, 13). Pero aquellas naciones fueron condenadas por Dios.

-----------------------------------------------------------------------------------------------Uso figurado. Esta poderosa ave de rapia era un smbolo que los profetas usaban con frecuencia para representar las fuerzas guerreras de las naciones enemigas en sus ataques repentinos y a menudo inesperados. (Jer 48:40 )

-----------------------------------------------------------------------------------------------Con toda seguridad, la altivez trae destruccin, si no se abandona. La antigua nacin de Moab, que se ensalz a s misma contra Dios y su pueblo, fue reducida a la nada. ( Jer 48:29.) Ni siquiera se perdon al reino de diez tribus de Israel cuando se volvi altivo e insolente de corazn. (Isa 9:8-12.)

-----------------------------------------------------------------------------------------------Ms o menos un siglo despus, Jeremas profetiz que los moabitas se avergonzaran de su dios Kems tal como los israelitas se haban sentido avergonzados de Betel, el centro de su adoracin idoltrica de becerros. (Jer 48:13)

-----------------------------------------------------------------------------------------------Para los cananeos los resultados fueron exactamente los mismos que si Dios los hubiera destruido mediante algn fenmeno natural, como un diluvio, un fuego o un terremoto, y el hecho de que fuesen agentes humanos los que dieran muerte a los pueblos condenados, por muy desagradable que pudiera parecer su misin, no altera la justicia de esa accin ordenada por Dios. (Jer 48:10.)

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En la antigedad era una prctica comn en ocasiones de duelo hacerse incisiones en la carne o rasguos en los brazos, manos y cara. (Jer 48:37.) Con ello al parecer se intentaba apaciguar o aplacar a las deidades que, segn se crea, tenan autoridad sobre los muertos. Hablando del comportamiento de los escitas a la muerte de su rey, el historiador griego Herdoto (IV, 71) escribe que en seal de luto se cortan un trozo de oreja, se afeitan el cabello en redondo, se hacen cortes en los brazos, se desgarran la frente y la nariz y se clavan flechas a travs de la mano izquierda.