Impact de la mondialisation de l'enseignement sur les identites culturelles et cultuelles

Des transformations considrables ont cours ces dernires annes dans les tablissements d'enseignements suprieurs. L'enseignement qui tait peru comme une activit caractre national, s'est internationalis encore plus et est devenu une activit mondiale. Cette mutation de l'enseignement suprieur est le fruit de facteurs objectifs comme: > le dveloppement rapide des sciences et des technologies d'informations et de la communication ainsi que le besoin en main d'oeuvre hautement qualifi, > de facteur plus subjectifs comme l'volution de certain mode de pense: l'idologie nolibrale en l'occurrence. >de l'influence des organisations internationales comme la Banque Mondiale, l'OCDE, OMC dont la mission premire est d'assurer le dveloppement conomique des tats1. >de l'attention accorde par les gouvernements ces organisations internationales qu'aux revendications des mouvements sociaux en enseignement suprieur. >du poids rel de ces institutions sur les autorits publiques du fait qu'elles disposent des ressources financires importantes, ce qui leur permet de dvelopper une certaine expertise en ducation. >des intrts conomiques lis l'enseignement suprieurs pour les tats, les entreprises et la comptition. Mais cette mondialisation de l'enseignement suprieur pose des problmes d'ordre conomique, pdagogique surtout culturelles et cultuelles du fait que les tudiants et enseignants qui composent ces universits physiques ou virtuelles viennent d'horizon divers. Ces diffrences peuvent engendrer des difficults lies aux identits culturelles de chacun et des strotypes qui en dcoulent. Nous tenterons donc au cours de cette tude de rpondre la question centrale suivante:

Quels sont les impacts de la mondialisation de l'enseignement sur les identits culturelles et cultuelles? Pour cela nous nous baserons sur des tudes dj menes par rapport ce thme. L'hypothse principale de cette tude est la suivante:
1

Brouillette V.et FortinN. La mondialisation No librale de l'enseignement suprieur janvier 2004 www.csq.qc.net/societe/mondia/d11373.pdf P12

La mondialisation de l'enseignement a un impact sur les identits culturelles et cultuelles car elle regroupe une multitude d'apprenants provenant d'horizons divers et ayant des pratiques culturelles et cultuelles fort diffrentes. Dans le but de vrifier cette hypothse une enqute via le net l'endroit d'tudiants et d'enseignants suivant ce type d'enseignement mondialis sera men et concernera au moins une centaine d'apprenants venant de tous les continents. L'intrt de cette tude est d'amener les initiateurs de ces types d'enseignement tenir compte de l'aspect culturel des apprenants. Notre tude se mnera suivant les tapes suivantes: u Une premire partie traitera de l'aspect thorique o seront abordes les gnralits sur la mondialisation et son impact sur l'enseignement, la problmatique gnrale et la mthodologie de la recherche. uUne deuxime partie pratique sera consacre la prsentation et l'analyse des donnes, les suggestions et les recommandations en vue d'une prise en compte de la diversit culturelle dans l'enseignement suprieur mondialis.

I Problmatique
I.1 Le constat

La question de dpart qui nous a amen entreprendre cette tude est la suivante: Quels sont les impacts de la mondialisation de l'enseignement sur les identits culturelles et cultuelles des apprenants? En effet avec la chute mur de Berlin et le dmantlement du bloc de l'Est qui venait consacrer la fin de la guerre froide, le phnomne de la mondialisation a pris un essor considrable. Il s'est rapidement gnralis et a touch les diffrents secteurs de la vie sociale conomique mondiale; tous les domaines ont subi de profondes transformations grande vitesse. Ceci est attribuer en grande partie aux nouvelles technologie de l'information et de la communication _(NTIC), grce auxquelles, le monde entier s' est transform en un vaste rseau de communication et d'changes, devenant de ce fait un village plantaire. Au niveau de l'enseignement suprieur de grandes mutations se sont opres. A l'enseignement de type traditionnel, s'est ajout un autre type d'enseignement de type virtuel o l'on a un professeur qui dispense son enseignement des milliers d'tudiants de part le monde avec comme particularit que professeur et tudiants peuvent ne pas se connatre et ne sont pas forcment en contact physique. Malgr l'attrait que ce nouveau type d'enseignement offre parce qu'engendrant un enseignement grande chelle et en masse, force est de constater que des d'apprenants vivent dans ce virtuel de nouvelles expriences d'apprentissage, et que de surcrot les contenus des cours ne rpondent pas toujours leur attente, ce qui n'est pas sans impact sur la culture et le culte des apprenants. Ce constat se fonde sur le fait que nos apprentissages sont en relations avec nos schmes personnels euxmmes lis notre environnement, notre contexte et que nous avons ds l'enfance nos propres reprsentations mentales, nos pr reprsentations ou nos croyances. Selon les travaux rcents en sciences cognitives l'usage des possibilits des technologies en ducation et en formation peut contribuer reconstruire et renouveler en profondeur la formation en provoquant et dconstruisant l'existant2:

I.2Justification du choix du thme.

Le choix de ce thme se justifie pour notre intrt face tout ce qui concerne l'enseignement, et surtout est li notre curiosit de savoir comment ce

nouveau phnomne qui s'appelle mondialisation peut avoir des impacts culturels et cultuels travers l'enseignement.

I.3 Buts et objectifs de l'tude

Le but de cette tude se veut double: u Attirer l'attention des promoteurs de l'enseignement de type mondialis sur la ncessit d'une prise en compte des aspects culturelles et des cultuelles des apprenants u Mettre leur disposition des pistes pour cette prise en compte. Nos objectifs peuvent se rsumer ces points suivants:
2

France Henri et Katrin LundgrenCayrol:Apprentissage collaboratif distance p3

Amener les tudiants se reconnatre dans ce type d'enseignement Amener les promoteurs tenir compte de l'aspect culturel et cultuel des apprenants Fournir aux promoteurs des moyens pour un enseignement aux contenus enviables de tous.

I.4 Revue de la littrature

Le problme voqu plus haut nous a incit tendre le champ de nos connaissances sur le sujet par la lecture des crits de nos devanciers dans le domaine. A cet effet, nous avons pu consulter un certain nombre d'ouvrages gnraux, de rapport, de revues et articles lectroniques. Toutefois, il y a lieu de souligner que bien que traitant de la mondialisation de l'enseignement, ces ouvrages n'abordent pas de faon explicite et approfondie, la liaison entre les deux phnomnes savoir: Mondialisation de l'enseignement et identits culturelles et cultuelles Nanmoins nous avons parcouru l'tude mene en janvier 2004 par Vronique Brouillette, conseillre de la CSQ et Nicole Fortin, conseillre de la FEC sur la mondialisation nolibrale et l'enseignement suprieur, le document introductif de DIK van Damne, Professeur.Dr sur la runion d'experts UNESCO, Paris, 1011 septembre 2001 ayant pour thme l'enseignement suprieur l're de la mondialisation et enfin le livre de

France Henri et Karin LUNDGRENCayrol ayant pour titre Apprentissage collaboratif distance pour comprendre et concevoir les environnements d'apprentissage virtuels Le dictionnaire virtuel WIKIPEDIA et le manuel de recherche en sciences sociales de Raymond Quivy et Luc Van Campenhoundt ont t consults. Examinons prsent le document de Vronique Brouillre et Nicole Fortin: Ce document confirme que l'enseignement suprieur se mondialise. Les auteurs notent qu'avec l'idologie nolibrale le secteur de l'enseignement se libralise et est considr par les structures telle que l'OMC comme tant un bien marchand. Le document introductif de DIK van Damne, professeur.Dr sur la runion d'experts UNESCO, Paris, 1011 septembre 2001 sur le thme l'enseignement suprieur l're de la mondialisation quant lui reprend les recommandations des experts pour une reconnaissance de la qualit et de l'accrditation de l'enseignement suprieur dans le cadre de la mondialisation. Quant aux auteurs France Henri et Karin LUNDGRENCayrol: ils vont l'encontre de ceux qui dcrivent l'enseignement distance comme tant un enseignement impersonnel du fait de la distance spatiotemporelle qui existe entre les apprenants et les formateurs. Les auteurs dveloppent des contre arguments et proposent des mthodes pour concevoir l'enseignement distance et le rendre collaboratif / actif tout en tenant compte de l'apprenant de son milieu, sa culture et l'objet de sa formation. Aprs avoir consult tous ces documents nous nous sommes poss la question principale suivante: Quels sont l'impact de la mondialisation sur les identits culturelles et cultuelles des apprenants ? Cette question entrane les questions secondaires suivantes: Le contenu des cours estil adapt la diversit culturelle des apprenants? Quels sont les impacts de ce type d'enseignement sur les apprentissages traditionnels des apprenants L'enseignement de type mondialis tient il compte de la diversit culturelle des

apprenants? Comment grer l'inter culturalit dans ce genre d'enseignement? Voil autant de questionnements et de proccupations qui motivent cette recherche et auxquelles nous allons tenter de trouver des rponses

II. CADRE THEORIQUE

II.1 Hypothses de dpart
II.1.1 Hypothses principale

uLa mondialisation de l'enseignement entrane une acculturation des apprenants et leur impose une nouvelle manire d'apprendre
II.1.2 Hypothses secondaires.

uL'enseignement de type mondialis ne prend pas en compte la diversit culturelle des apprenants u L'enseignement de type mondialis rompt avec la manire traditionnelle d'apprendre. uPour grer l'inter culturalit il faut instaurer entre les apprenants un apprentissage de type collaboratif
II2 Approche conceptuelle et thorique

Les termes mondialisation, enseignement, identits culturelles et cultuelles sont des concepts qui se prtent plusieurs interprtations, il est donc ncessaire pour nous de les clarifier dans le but de mieux les comprendre et de bien prciser le sens dans lequel ils seront employs dans le cadre de la prsente tude. Mondialisation

C'est dans les annes 90 que le concept de mondialisation est apparu dans les sphres intellectuelles et politiques pour expliquer les transformations gopolitiques qui ont accompagn la fin de la guerre froide. Selon WIKIPEDIALa mondialisation dsigne le dveloppement de liens d'interdpendance entre hommes, activits humaines et systmes politiques l'chelle de la plante. Ce phnomne touche la plupart des domaines avec des effets et une temporalit propre chacun . La mondialisation selon DIKVAN DAMME, Professeur.Dr. l'universit de Gand/Conseil inter Universitaire de la communaut flamande signifie galement que les institutions et mme les tats ne peuvent plus apporter leurs propres rponses tous ces dfis, mais qu'ils sont devenus

La mondialisation de l'enseignement Le contenu des cours et les modes d'apprentissages La culture et le cultuel interdpendants dans le leurs processus dcisionnels. Pour notre part, la mondialisation dsigne la transformation du monde en un village plantaire grce aux nouvelles technologies de l'information et de la communication. Avec la mondialisation plusieurs personnes n'habitant pas le mme endroit ni le mme continent peuvent entreprendre en temps rel la mme activit et suivre les mmes vnements. La mondialisation de l'enseignement dsigne notre entendement l'enseignement dispens via les nouvelles technologies de l'information et de la communication car c'est cet enseignement qui peut tre suivi par des milliers d'tudiants n'habitant pas la mme contre.

Enseignement A travers le mdium qu'est l'Internet, l'enseignement se rfre plutt un mode d'ducation bien prcis, soit celui de la transmission de connaissances l'aide de signes. Signes et enseignement drivent d'ailleurs de la mme racine latine. Ces signes utiliss pour la transmission de connaissances font rfrence au langage parl et crit. L'enseignement notre avis dsigne le mode de transmission des connaissances et le contenu de ces connaissances dispenss. Identit culturelle Selon le dictionnaire virtuelle WIKIPEDIA: L'identit culturelle regroupe tout ce qui est commun avec les autres membres du groupe, telles les rgles, les normes et les valeurs que le sujet partage avec sa communaut. Selon L'Unesco L'identit culturelle n'est pas une chose avec laquelle vous tes n, mais elle vous est dlibrment transmise par votre famille et la socit. L'identit culturelle est construite par de nombreux facteurs diffrents . Pour notre part l'identit culturelle est cette chose qui fait que nous ne sommes pas dpayss. C'est ce qui nous permet de reconnatre nos marques. L'identit cultuelle Ce terme dsigne selon notre entendement notre pratique de tous les jours en tant qu'tudiant recevant des enseignements. C'est l'ensemble des actes que nous ralisons chaque jour et qui devient comme un culte un rituel. Au regard des dfinitions des ces concepts nous pouvons dire que notre thme qui est le suivant: L'impact de la mondialisation de l'enseignement sur les identits culturelle et cultuelle peut se comprendre comme suit: la consquence de l'enseignement travers Internet sur notre identit culturelle et sur notre pratique mthodologique.
l II.2.1 Modle d'analyse

Notre modle d'analyse s'appuiera sur le schma suivant: La mondialisation de l'enseignement affecte la culture et le cultuel positivement ou ngativement. La culture et le cultuel conditionnent le

contenu des cours et les modes d'apprentissages ce qui influence la mondialisation de l'enseignement

III Mthodologie
III1 Prsentation du milieu d'tude
Notre tude a pour milieu les universits virtuelles. L'universit Virtuelle de Franche comt qui t cre en 20042005 sur les cendres de l'ex DUEPESS en est un exemple. Cette institution dispense des cours travers une plate forme appel moodle gr par un serveur situ au sein de l'universit. Les tudiants sont recruts de part le monde entier, travers l'appel formation de L'Agence Universitaire de la Francophonie ou soit par contact, direct de l'tudiant d'avec l'Universit. L'adresse de l'universit est: epssel.univ fcomte.fr Pour accder la plate forme qui est en fait son espace d'tude les tudiants doivent taper l'adresse suivante: crmte.univ fcomte.fr/moodl s'identifier et saisir un mot de passe. Cette plate forme met disposition des contenus de cours que l'tudiant doit s'approprier. Il accde la salle de cours en cliquant sur l'intitul du cours. La plupart des Universits virtuelles sont conues sur schma similaire

III2 Description de la population d'enqute

La population d'enqute est compose de tous les tudiants qui suivent de part le monde des cours distance. Ainsi l'enqute sera base si possible sur des tudiants venant des cinq continents et de nationalits diverses, ceci pour prendre en compte la diversit culturelle dont il est question dans cette tude.

III3 La technique d'chantillonnage

Dans la mesure o l'enqute tend prendre en compte l'aspect culturel et cultuel des apprenants, il a donc une tendue assez large et s'tend sur

plusieurs continents. Tout tudiant qui suit donc un cours distance de part le monde entier est de fait un enqut potentiel.

III4 Technique de collecte de donnes.

III.4.1 Choix et dfinition de l'instrument de collecte de donnes

Dans le souci de vrifier les hypothses mentionnes dans le cadre thorique, nous avons dcid d'utiliser le questionnaire distribu via Internet comme instrument de collecte de donnes auprs des personnes enquter. Ce choix est motiv par la distance spatio temporelle qui nous spare d'avec bon nombre de nos enquts, mais aussi le souci d'utiliser le mdium Internet qui permet de toucher une large majorit d'tudiants. C'est ainsi qu'un questionnaire a t conu l'attention des tudiants suivant des cours distance l'universit de Franche Comt et d'autres universits virtuelle. Pour le questionnaire destin aux tudiants de Franche comt, nous avons avec l'aide de la dlgue, dpos le questionnaire dans la salle d'entraide l'intention de tous les tudiants. Pour les autres, c'est dire les tudiants des autres universits virtuelles nous avons pu les toucher surtout ceux du Burkina Faso grce a l'AUF burkina. Nous avons donc utilis l'adresse suivante: membrefoad@bf.org Le questionnaire comprend quatre rubriques thmatiques, qui sont: Identification de l' enqut L'aspect li l'impact culturelle de la mondialisation de l'enseignement sur: a) les identits culturelles b) les identits cultuelles Le contenu des cours Comment grer l'inter culturalit dans ce type d'enseignement

Il est noter que le questionnaire est labor selon une forme classique ou habituelle ; savoir des questions fermes qui requirent une analyse statistiques et des questions ouvertes qui feront appel l'analyse de contenu. IV Traitement de donnes Suite la collecte des donnes, nous avons procd la codification numrique de diffrentes variables. Ces codes ont t saisis sur Excel avant d'tre export sur le logiciel de traitement de donnes Epi2000 version 3.3 . Ce qui a normment facilit le dpouillement. V Difficults rencontres Notre principale difficult est celle relative la collecte des donnes. Certains enquts ont mis du temps pour rpondre au questionnaire et d'autres n'ont mme pas rpondu, rduisant de ce fait notre chantillon 20 personnes.
Prsentation et Analyse des rsultats des enqutes VI1 Identification des enquts

VI11 ge des enquts Tableau n1: ge des enquts

ge 25ans 35ans 3545ans 4555ans 5565ans 10 2 1

Nombre 7

Graphique1 rpartition ges des enquts ge 2535 3545 4555 5565

On observe dans ce tableau que la tranche d'ge de ceux qui s'intresse ce type d'enseignement est en majorit les 35 ans 45 ans. Cela s'explique par le fait que les personnes constituant ce groupe d'ge sont des personnes en activits qui sont animes par une soif du savoir et un besoin de promotion sociale.
VI.1.2: Raisons du choix de ce type d'enseignement

Beaucoup d'enquts avancent le fait que leurs occupations professionnels ne leur donnent pas le temps de pouvoir suivre les cours en prsentiel comme le veut l'enseignement de type traditionnel parce que leur emploi du temps est rigide; alors qu'avec ce type d'enseignement ils ont la possibilit de planifier leur temps leur guise. C'est donc la souplesse, l'autonomie, et le besoin de promotion sociale qui expliquent l'engouement pour ce type d'enseignement. VI.2: Impact de la mondialisation sur de l'enseignement a) sur le plan culturel La mondialisation de l'enseignement entranetil selon vous une acculturation des apprenants? A cette question le pourcentage de ceux qui ont coch oui est de 62.5% contre 37.5% pour le non. Tableau n2 rpartition des rponses sur impact de la mondialisation de l'enseignement sur la culture oui non
62.5% 37.5%

Quand on considre la culture comme tant les valeurs communes qu'on partage avec sa communaut de base, on peut que dire que les rponses suivantes se justifient. En effet, peuton au contact d'une autre culture n'avoir rien eu considrer? Nous pensons que non, nous sommes dans un monde du donn et du recevoir, ce qui l'autre prend chez moi, je prends quelque chose d'autre chez lui. Mais qu'estce que les enquts avancent comme justificatifs? Graphique2: Rponses sur impact de la mondialisation de l'enseignement sur la culture

Comme justificatifs sur les raisons qui les amnent affirmer que la mondialisation de l'enseignement a un impact sur la culture les enquts affirment que: la mondialisation de l'enseignement ouvre d'autres cultures et permet de ce fait de relativiser leur vision des autres. Les sujets proposs pour illustrer les cours font rfrence la culture du pays qui dispense les enseignements en l'occurrence la France; mme dans les forums les sujets abords font surtout rfrence la France. L'tudiant la recherche de son diplme est oblig de s'adapter la culture du pays qui le dispense. Les cours reus demandent de la part des tudiants

d'une autre culture un effort de dcentration pour entrer dans le monde de l'autre. Pour les partisans du non ; ils fondent leurs arguments sur le point suivant: le fait de rester dans son milieu culturel et de recevoir les cours font que l'enseignement mondialis n'a aucun impact sur les apprenants. Ayant suivi ce type d'enseignement avezvous constat un changement en vous? A cette question les rponses se rpartissent comme suit: 82.05% pour le oui et 17.05% pour le non Ce qui donne le tableau suivant: Tableau n3 de rpartition des rponses la question: avezvous constat un changement en vous? oui non
75% 25%

oui non

Changement observ Graphique 3

25,00% 75,00% En effet l'enseignement de type mondialis c re chez les tudiants de nouvelles habitudes.

D'abord par le fait de suivre cet enseignement a un impact tant au niveau organisationnel que mthodologique. On a plus le mme emploi de temps qu'avant, on apprend utiliser l'ordinateur, naviguer sur le net la recherche des informations et avoir d'autres manires de surmonter ses difficults donc de raisonner; toute chose qui entrane un changement en l'homme. Mais voyons prsent quel autre impact peutil cre? La tendance qui ressort est qu'il entrane un enrichissement personnel et professionnel et est donc le meilleur moyen d'apprhender le monde. Il entrane la dcouverte d'un quotidien autre,d'une pense diffrente qui donnent envie de mieux connatre le monde. Enfin un autre impact est qu'il peut entraner le rejet de l'habitude consistant prendre des cours sur support de papier. Mais estce que le contenu des cours rponds aux attentes des apprenants? A cette question les rponses se rpartissent en pourcentage comme suit: 87.5% pour le oui et 12.5% pour le non. ce qui donne le tableau suivant: Tableau N4 Rponses sur les attentes du contenu des cours oui non
87.5%

12.5% De notre point de vue ces rponses s'expliquent par le fait que l'tudiant est motiv par la russite de son diplme et s'adapte. Etant dans un monde qui se globalise et pour tre comptitif, l'tudiant doit s'adapter tous les contenus d'enseignement. Qu'en estil maintenant de l'impact sur le plan cultuel? b) sur le plan cultuel Mais quelle diffrence y atil entre l'enseignement mondialis et type traditionnel.

Pour les enquts l'enseignement de type mondialis demande de la part de l'tudiant un investissement et une volont plus grande car tant tout seul, exige une ouverture quasi incontournable sur les autres cultures, ce qui oblige enseignants et tudiants adapter leurs discours toutes ces diffrences. Ce qui n'est pas le cas dans un enseignement de type traditionnel. Enfin la difficult adapter les contenus des enseignements aux contextes locaux de chaque apprenant t mentionn comme une diffrence. Ontils acquis des connaissances pratiques en suivant cet enseignement? La grande majorit des enquts ont donn cette question une rponse affirmative. Ce qui se justifie quand on sait que pour suivre ce type d'enseignement le support utilis est l'ordinateur: il faut donc se familiariser avec cet outil; savoir le manipuler; raison pouvoir l'entretenir: ce qui est une connaissance pratique Les apprenants rencontrentils des difficults lors des apprentissages? A cette question le non a un pourcentage lev. Pour la rponse oui, les raisons avances sont : le manque de temps, et surtout la non ractivit de certains professeurs face certaines questions des tudiants. cela s'explique par le fait que les difficults se rencontrent surtout au dbut; car il faut se familiariser avec son nouvel environnement, ds lors que cela est rsolu toutes les difficults semblent aplanies. Dans leurs pratiques d'apprentissage, l'enseignement de type mondialis atil engendr un changement? Le fait de travailler beaucoup avec Internet et l'utilisation quasi permanente de l'ordinateur et de surcrot cet enseignement nous amne ne pas nous intresser seulement notre seul cours ; il nous incite chercher savoir ce qui se passe ailleurs sont des changements que les enquts ont observs.
VI4 gestion de l'inter culturalit

Dans cette rubrique notre principal objectif tait d'amener les enquts donner leur opinion sur le comment grer l'inter culturalit dans le systme ducatif de type mondialis. Pour cela les questions suivantes taient soumises leurs apprciations.

1Quel qualificatif pouvezvous donnez votre enseignement. En majorit les enquts ont dit que leur enseignement tait de type collaboratif. En tmoigne les pourcentages dans le tableau suivant: Tableau n5 : Perception du type d'enseignement reu
collaboratif individuel 75% 25%

5 personnes 25% des enquts dclarent leur enseignement individuel tandis que 15 personnes soit un pourcentage de 75% disent que leur enseignement est collaboratif Graphique4 : la perception du type d'enseignement reue par les apprenants

2) Que pensezvous du tutorat? Le tutorat pour l'ensemble des enquts un facteur important. Il propose son instauration effective dans les universits qui ne l'ont pas encore adopt car il permet un encadrement une prsence psychologique et vite l'isolement de

l'tudiant. Cela se justifie car le tuteur est l'enseignant qui vit les difficults de l'tudiant qui sait ce qu'il veut et comment adapter l'enseignement la ralit que ce dernier vit. 3Le tuteur peutil tre selon vous un moyen d'amoindrissement de la diffrence culturelle entre les apprenants? A cette question les rponses vont dans le sens que cela n'est pas son rle. La tendance qui suit est que le tuteur doit avoir conscience du rle qu'il joue et qu'il tienne compte de la culture de son tudiant. 4) Quelles impressions avezvous ressenties dans le fait de suivre un enseignement avec des tudiants de cultures autre que vous? Nous pouvons rpartir les rponses cette question de la faon suivante: V'de l'intressement du fait des leons que l'on en tire quand on voit les difficults que rencontrent certains tudiants pour se connecter sur la plate forme V' Une indiffrence du fait du manque de communication entre les tudiants. V'Difficile du fait de la raction parfois non proportionne de certains tudiants. 5la diversit culturelle dans laquelle vous voluer constituetelle un handicap pour vous? Les enquts en grande majorits ont coch non, donnant ainsi pour le oui 12.5% et le non 87.5% 6) Lorsque vous vous trouvez en difficults, les autres tudiants sontils votre coute vous apportentils leur soutien? A cette rponse le oui a un pourcentage de 100% contre 0% pour le non. 7) Que fautil faire selon vous pour qu'il y ait une bonne collaboration efficace entre les diffrentes cultures dans l'enseignement mondialis. Les rponses cette question peuvent tre regroupes de cette faon: viter l'ethnocentrisme Trouver des modules d'enseignement adapts aux contextes locaux

 Amener les tudiants avoir le mme dsir d'apprendre et de rencontrer l'autre, car c'est dans les changes inter culturels que l'on envie de continuer changer Crer des revues de presse abordant des thmes des diffrents pays dont sont issus les tudiants Inciter les tudiants communiquer entre eux Inviter chacun bien expliquer son cadre de rfrence, pour viter de voir son discours invalid par manque de sens dans le cadre culturel d'autres personnes
VII Vrification des hypothses

Au terme la prsentation et de l'analyse du rsultat de nos enqutes, nous nous devons de dgager les conclusions suivantes: En rappel, nous posions comme hypothse principale que: La mondialisation de l'enseignement entrane une acculturation des apprenants et leur impose une nouvelle manire d'apprendre En effet la mondialisation de l'enseignement met l'apprenant en contact avec des tudiants de cultures autres que la sienne. L'on sait que quand plusieurs cultures se rencontrent, il y a obligatoirement change comme le stipule la thorie diffusionniste. En effet cette thorie stipule que la culture se dveloppe et se transforme par le biais d'emprunts culturels auprs des cultures avoisinantes. De ce fait nous pouvons donc dire que tout apprenant en contact avec les autres reoit de la part de ceuxci quelque chose ; et ceci apporte un changement en lui. Il n'est donc plus le mme il s'est donc dnatur. Quand on restitue le terme acculturation dans le vocabulaire amricain des sciences sociales, qui dsigne les mcanismes d'apprentissages et de socialisations d'un individu la suite de contact et d'interactions avec une culture qui lui est trangre. Dans l'enseignement mondialis l'tudiant est en interaction avec les autres, le travail de type collaboratif entrane aussi un contact mme si cela est virtuel. Du point de vue de l'apprentissage l'tudiant comme l'ont si bien not les enquts, il est matre de son temps il utilise un support pour son apprentissage. Tous ces lments viennent confirmer notre hypothse selon laquelle: La

mondialisation de l'enseignement entrane une acculturation des apprenants et leur impose une nouvelle manire d'apprendre. Qu'en estil maintenant de notre premire hypothse secondaire qui stipule que: L'enseignement de type mondialis ne prend pas en compte la diversit culturelle des apprenants Notre tude a rvl que la mondialisation de l'enseignement entrane une acculturation des apprenants. L'un des lments qui peut entraner aussi cette acculturation est le contenu des cours dispens. Si la diversit culturelle n'est prise en compte selon notre hypothse cela doit se ressentir dans le contenu d'enseignement, mais que constateton: la question de savoir si le contenu des enseignements rpondaitil leur attente, la majorit des enquts ont rpondu oui. Si notre question a t bien comprise, donc notre hypothse semble dans ce cas non vrifie. Et pourtant lorsqu'on parle de contenu d'enseignement par rapport l'apprenant on voque la prise en compte de la ralit culturelle de l'tudiant et de son profil. Mais il semble, pour notre part, que c'est le profil de l'tudiant qui est considr par beaucoup comme facteur explicatif du contenu. Pour bien cerner les contours de cette question et de l'hypothse qui dcoule, il faut donc revenir aux justificatifs entrant en ligne de compte dans l'acculturation. Beaucoup ont avanc le fait que le brassage des cultures, mais aussi la langue utilise pour l'enseignement et la culture du pays qui dispense cet enseignement. Alors que le pays ou l'institution qui dispense l'enseignement offre le profil d'un diplm qui rpond des normes internationales : mondialisation oblige. Dans ces conditions la culture de l'apprenant n'est pas prise en compte ce qui intresse le promoteur de ce type d'enseignement ; c'est offrir un diplm qui fera la fiert de son institution par consquent nous pouvons donc dire que notre hypothse est vrifie. Notre deuxime hypothse secondaire elle disait ceci : L'enseignement de type mondialis rompt avec la manire traditionnelle d'apprendre. La diffrence qui existe entre l'enseignement de type mondialis et de type traditionnel a t mentionn par les enquts. Les diffrences qui ont retenu notre attention sont qu'avec ce type d'enseignement l'tudiant est seul et doit donc travailler dur pour pouvoir comprendre le contenu des enseignements, qu'en plus il planifie son temps sa faon. Ces aspects viennent confirmer notre hypothse: Ce type d'enseignement est diffrent de l'enseignement en prsentiel par d'abord son environnement, ensuite la libert accord l'tudiant. La manire traditionnelle veut que l'tudiant soit prsent tout moment pour les cours et l'emploi du temps lui soumis n'est pas modifiable.

C'est du reste l'une des raisons qui ont motiv le choix de ce type d'enseignement par beaucoup de personnes. Mais que stipule la troisime et dernire hypothse? Cette hypothse stipule que pour grer l'inter culturalit, il faut instaurer entre les apprenants un apprentissage de type collaboratif. A la question de savoir comment fautil grer l'inter culturalit entre les apprenants les enquts sont revenus en grande majorit sur l'instauration d'un enseignement de type collaboratif. Ce qui vrifie notre hypothse. En effet dans l'enseignement de type collaboratif, il y a une interaction entre les tudiants entranant ipso facto une connaissance mutuelle et vite de ce fait les carts de langage chose prjudiciable la bonne collaboration et la bonne entente. Pour donc amener les diffrentes cultures qui se rencontrent dans l'enseignement mondialis travers les apprenants une tolrance l'un envers l'autre il faut pour notre part et comme l'a si bien mentionn les enquts instaurer un dialogue. Ce dialogue ne peut que se faire qu'au travers de ce mcanisme qui cre entre les apprenants une collaboration. Il faut que les tudiants se sentent couts et compris. Ne faudraitil pas dans ce cas que chacun joue sa partition savoir faire un effort de comprhension de l'autre en acceptant s'ouvrir et en se disant que l'autre est mon complment?

VIII Suggestions et recommandations

Pour une relle prise en compte de la diversit culturelle dans l'enseignement mondialis, il faut pour notre part: Rduire la facture numrique qui existe entre le nord et le sud. En effet comment comprendre que des tudiants qui suivent le mme enseignement ne vivent pas les mmes problmes. Pendant que les uns ont des problmes de connections et utilisent un matriel vtuste les autres eux, ne connaissent pas ce genre de problme. Peuventils se comprendre? Cet aspect peutil ne pas tre source de frustration? Le second aspect est la prise en compte des besoins spcifiques des apprenant par continent. Selon les continents, les uns et les autres ne vivent

pas la mme ralit. Il faudrait donc concevoir des modules tenant compte de cette spcificit. Le passage suivant tirs de l'article de Joergen Bang in le portail Europen de l'elearning ne vontils pas dans ce sens? Si ces rapports expriment un certain scepticisme quant l'intgration des TIC dans l'enseignement suprieur, ils tmoignent nanmoins d'une confiance gnrale dans la technologie pdagogique. L'obsession technologique et le manque de spcificits culturelles y sont identifis comme la principale cause de l'chec de l' elearning: La technologie n'est pas obligatoirement gage de succs. Elle ne prsente d'intrt que si les enseignants et les apprenants peuvent en tirer parti. [...] Les contenus pdagogiques et les services de cyberformation doivent imprativement tre adapts aux besoins locaux et la culture locale3 (Cyberformation, les enjeux du partenariat, 2001, pp. 2829). Enfin les sujets traits dans les forums ou tout autre travaux de groupe doivent faire allusion la ralit de chaque pays, au besoin un journal lectronique de liaison doit exister pour traiter des sujets par continent ou pays de provenance des apprenants.

Conclusion
Au terme de cette tude nous pouvons dire que la mondialisation de l'enseignement a un impact sur les identits culturelles et cultuelles des apprenants. En effet cet enseignement du fait qu'il met en contact diffrentes cultures est un domaine du donner et du recevoir. Si plusieurs cultures se rencontrent il y a forcment osmose et apparat rciproquement une culture diffrente de la premire. L'tudiant engag dans cet aventure mondialis, se familiarisera avec d'autres manires d'apprendre diffrentes de l'ancienne mthode: C'est donc son identit culturel qui change. Mais si, sur le plan des contenus des cours la culture de l'tudiant n'est pas prise en compte du fait
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BAND J. Head of department for Information and Media Studies, Aarhus University :L'elearning reconsidr. L'elearning et les universits virtuelles ontils t la hauteur des attenteshttp://www.elearningeuropa.info/index.php?page=doc&doc_id=7778&doclng=8&menuzone=0&focus=1& PH PSESSID=81827011 778b4c8556357437fd9a6313

de cette mme mondialisation dterminant un profil donn de diplm devant correspondre aux normes internationales du march de l 'emploi; il reste pas moins que pour une bonne gestion de cette inter culturalit, l'instauration d'un

enseignement de type collaboratif dans certaines conditions peut rsoudre d'ventuels problmes qui peuvent natre du fait de ce brassage des cultures. En effet il offre la possibilit des milliers de gens qui avaient interrompu leurs tudes de les poursuivre en permettant t un emploi de temps souple et adapt presque toutes les situations.

Bibliographie:
DEAUDELIN C., NAULT T (dir.): Collaborer pour apprendre et faire apprendre, la place des outils technologiques Presse Universitaire de Qubec, Canada, 2005,268p LEBRUN M.: elearning pour enseigner et apprendre Allier pdagogie et technologie Acadmia Bruyant LouvainlaNeuve d 2005 261p HENRI, F LUNDGRENCAYROL K. : Apprentissage collaboratif distance Pour comprendre et concevoir les environnements d'apprentissage virtuels. Presse universitaire du Qubec Canada 2003,181p Baron G Louis et Bruillard E (dir) Les technologies en ducation Perspectives de recherches et questions vives Actes du symposium international francophone paris, 31 janvier1er fvrier 2002 Fondation Maison des sciences de l'homme IUFM de BasseNormandie 234p QUIVY R CAMPENHOUDT L Van manuel de recherche en sciences sociales Paris Dunod 2e dition 1995 287p webographie BROUILLETTE V et FORTIN N la mondialisation nolibrale de l'enseignement Janvier 2004 page consulte le 25 avril 2006. Disponibilit et accs: www.csq.qc.net/societe/mondia/d1 1373 .pdf

Association des Universits et collge du Canada (AUCC): La mondialisation de l'enseignement suprieur et de la recherche Une priorit Canadienne pour l'engagement dans les Amriques Page consulte le 25 mai 2006. Disponibilit et accs: www.aucc.ca/ pdf/francais/reports/2003/special summit americas f.pdf Boch M Anthropologie Interculturelle & inter culturalit didacticiel; copyright 2005 Site personnel de Marc Boch. Page consulte le 26 mai 2006. Disponibilit et accs http://anthropologieinterculturelle.blogspot.com/ AKTOUF O. et FRIENSINGER S: Confrence sur Mondialisation et marchandisation de l'ducation In site du CCDMD liste des confrences. Page consulte le 12juin 2006. Disponibilit et accs http://www.ccdmd.qc.ca/ri/conferences/resultat.asp?resize=1 BANG J.: Le Elearning reconsidr. L'elearning et les universits virtuelles ontils t la hauteur des attentes: In site de elearningeuropa.info. Page consulte le 23 juin 2006. Disponibilit et accs http://www.elearningeuropa.info/index.php?page=doc&doc_id=7778&d oclng=8&menuzone=0&focus=1 &PHPSESSID=81 827011 778b4c8556357437fd9a631 3

Annexe
Questionnaire Dans le cadre de notre mmoire en science de l'ducation et promotion de la sant nous souhaitons comprendre l'impact de la mondialisation de l'enseignement sur les identits culturelles et cultuelles. Le prsent questionnaire a pour objet de recueillir des donnes entrant dans cette thmatique. En tant que tudiant qui suit un enseignement via le net, vous avez t slectionn pour participer cette enqute.

Nous vous remercions par avance, pour votre participation et vos rponses aux questions qui suivent et attirons votre attention que l'urgence du travail ncessite une raction prompt de votre part. Identification Nom: Prnom ge: Type d'tude poursuivie: Quelles sont les raisons qui vous ont pouss choisir ce type d'enseignement? Impact de la mondialisation de l'enseignement sur le a) le plan culturel 2) La mondialisation de l'enseignement entranetil selon vous une acculturation des apprenants? Oui Non Justifiez votre rponse 3) Ayant suivi ce genre d'enseignement avezvous constat un changement en vous? Oui Non 4) Quel autre impact peutil engendrer? 5) Le contenu des cours rpondtil vos attentes? Oui Non b) Sur le plan cultuel Quelle diffrence constatez vous sur le plan de la pratique entre l'enseignement de type mondialis et de type traditionnel? Avezvous acquis des connaissances pratiques en suivant ce cours? Oui Non Rencontrezvous des difficults dans vos apprentissages ? si oui merci de prciser

9) Quels changement l'enseignement de type mondialis a til engendr dans votre pratique d'apprentissage? L'enseignement mondialis cretil selon vous de nouvelles habitudes d'apprendre? Oui Non III Gestion de l'inter culturalit IQuel qualificatif pouvezvous donnez votre enseignement Individuel collaboratif Que pensezvous du tutorat? Le tuteur peutil tre selon vous un moyen d'amoindrissement de diffrence culturelle entre les apprenants? Quelles impressions avezvous ressenties dans le fait de suivre un enseignement avec des tudiants de cultures autres que vous. La diversit culturelle dans laquelle vous voluer constitue telle un handicap pour vous? Lorsque vous vous trouvez en difficult, les autres tudiants sontils votre coute et vous apportentils leur soutien? Oui Non Si non quoi attribuez vous cela? 17) Que fautil faire selon vous pour qu'il y ait une collaboration efficace entre les diffrentes cultures dans l'enseignement mondialis?