LOS HROES OLVIDADOS DE LA INDEPENDENCIA EL PAPEL DE INDGENAS, MESTIZOS Y NEGROS EN LA GESTA LIBERTADORA

LOS HROS OLVIDADOS DE LA INDEPENDENCIA EL PAPEL DE INDGENAS, MESTIZOS Y NEGROS EN LA GESTA LIBERTADORA PROYECTO BICENTENARIO DE LA INDEPENDENCIA

JOAN MANUEL MADRID HINCAPI REA CIENCIAS SOCIALES Y COMPRENSIN POLTICA

COLEGIO SEMINARIO MENOR JUAN PABLO II

GIRARDOTA

ANTIOQUIA

2010

CONTENIDO

PRESENTACIN

1. LOS INDGENAS 1.1. La Amrica aborigen 1.2. El antes de la Conquista 1.3. El maremgnum conquistador 1.4. Una letana llamada Colonia 1.5. La privatizacin de la tierra

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2. LOS NEGROS 2.1. La llegada 2.2. La condicin social negra 2.3. Los palenques

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3. MESTIZOS Y CRIOLLOS 3.1. Las realidades 3.2. La gestacin de los conflictos

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Los Hroes Olvidados de la Independencia rea de Ciencias Sociales y Comprensin Poltica Colegio Seminario Menor Juan Pablo II

4. LA GOTA QUE REBOZ LA COPA 4.1. La insurreccin comunera 4.1.1. Las medidas 4.1.2. El estallido 4.1.3. Un lder popular de humilde cuna 4.1.4. Los ideales galanistas 4.15. El fin de la iniciativa

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Pgina | 4 Joan Manuel Madrid Hincapi

5. UN SIMILAR CAPTULO CON DISTINTOS INTERESES 5.1. El papel de las clases populares en la gesta independentista 5.2. Los procesos de reclutamiento 5.3. La participacin popular

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6. UNA NO PEDIDA REFLEXIN: Otro hroe olvidado

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7. LA MIRADA

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BIBLIOGRAFA

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PRESENTACIN

Sea cual sea su inters, la historia puede convertirse en una obra caricaturesca que viste de herosmo las acciones ms incipientes o llamar traicin a los actos ms inteligentes que marcaron una huella en el destino de toda una Nacin. Ese es el propsito de este trabajo, dejar por un momento las tradicionales lecciones patriticas de quienes con sus frases y sus habilidades para dirigir un ejrcito, consiguieron la libertad de un pas que en la actualidad an sigue atado a otro tipo de esclavitud, mientras las diferencias sociales de una poblacin que fue estigmatizada por aqullos puros de su sangre, se convirtieron en uno de los tantos motivos para tomar las armas y conseguir el reconocimiento a la igualdad. De esta manera y con motivo de la celebracin del Bicentenario de la Independencia, el Colegio Seminario Juan Pablo II pretende con este documento, generar un espacio para la reflexin donde se aborden las condiciones sociales de quienes conformaron la base de las tropas neogranadinas y a partir de all, se les brinde el suficiente inters a los indgenas, mestizos y negros que hicieron parte de un contexto poltico, pero que en el transcurso de los aos, se ha apostado por dejarlos sumidos en el olvido o en los libros que ya nadie se atreve a leer. Aunado a ello, se considera que es pertinente problematizar la actual coyuntura de una celebracin que ha alcanzado sus 200 aos. Dicho de otro modo, no debe seguirse pignorando una realidad mediada desde una sola versin de los acontecimientos. Al contrario, vale la pena recordar que la historia, esa construccin social que intenta reunir en una sola narrativa todas las interpretaciones y todos los hechos en sus distintas significaciones, debe entenderse como esa bitcora de la memoria, como el derrotero que ensea el sinnmero de sus legados, los cuales, al ser matizados por sus herederos, sencillamente forman, humildemente guan e inteligentemente cambian rumbos.

En resumidas cuentas, se aspira de manera un poco ambiciosa abordar un tema que en esta ocasin se hace desde una perspectiva muy general pero que igualmente intenta develar una situacin, no slo desde el sentido crtico, sino adems, desde una mirada prospectiva la cual pueda ser retomada y profundizada posteriormente por quienes estn de alguna manera interesados en explorar esos pasajes oscuros de la vida nacional y por supuesto, por todos los catedrticos, docentes y maestros que siguen inmersos en la ignominia terica de la educacin. Y que mejor oportunidad que esta, la conmemoracin del segundo centenario de la emancipacin granadina.

1. LOS INDGENAS

1.1.

La Amrica aborigen

De acuerdo con los planteamientos de algunos estudiosos del tema, hasta el momento no hay un acuerdo sobre el nmero exacto de la poblacin aborigen que resida en el continente antes de la llegada de los espaoles, ya que para algunos (Friede, 1979; Reichel Dolmatoff 1998), dichas cifras no alcanzaron los 100 millones de habitantes en las regiones ms desarrolladas, mientras para otros (Restrepo, 1895, Restrepo Tirado, 1892), en las zonas ms atrasadas tal nmero apenas borde los 3500.000 habitantes. Sin embargo, lo cierto del caso es que el territorio recin conquistado contaba con una considerable variedad de diferencias tnicas las cuales haban afirmado en el transcurso del tiempo, un importante conjunto de smbolos, tradiciones, costumbres, artes, conocimientos y saberes que paulatinamente fueron ignorados y menospreciados hasta el punto de ser vistos como una amenaza que deba destruirse (Gmez, 2005). Circunstancia que desde este punto de vista corrobora los intereses de unos expedicionarios que buscaban satisfacer entre otras cosas, su sed de riqueza y dominacin, argumentada en una notoria nfula de superioridad. Por lo tanto, se discurre que no es atrevido afirmar que los procesos de conquista y expansin, fueron un constante saqueo permeado por la violencia, es decir, en la comisin colonizadora no existi el deseo de establecer organizadamente un conjunto de poblaciones que aceptaran la concepcin cultural de otras etnias. Al contrario, slo se interesaron por extraer las riquezas de los aborgenes. Y en este proceso, infortunadamente se concluye que la poblacin indgena del continente, su resistencia los llev casi al total aniquilamiento (Mora; Pea y Pinilla, 1977).

1.2.

El antes de la Conquista

Los cambios econmicos y polticos acaecidos en la Europa del siglo XVI, transformaron abruptamente la realidad de los pueblos indgenas, puesto que con la llegada de los espaoles, se inici un transcurso de desmantelamiento cultural que no slo alter los rdenes sociales previamente establecidos sino que adems, dio fin a una concepcin ancestral que le haba permitido al aborigen adecuarse a las rigurosidades del territorio. No obstante, las distintas familias que se instauraron a lo largo y ancho de lo que es actualmente Colombia1 y pese a que algunas de ellas no presentaron un desarrollo uniforme en sus estructuras econmicas, polticas, religiosas y sociales, es pertinente reconocer que stas plasmaron su concepcin idiosincrtica en las distintas piezas de orfebrera cuyos significados desempearon un papel preponderante en las ceremonias y rituales. Asimismo, no puede ignorarse que algunas poblaciones construyeron canales de drenaje con el objeto de regular las inundaciones para el cultivo, bien sea de maz o algodn, mientras otras lograron
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De acuerdo con los anales histricos, en la Guajira se establecieron los Arawaks, los Tayronas en

la Sierra Nevada de Santa Marta, los Caribes en el litoral Atlntico. Los Tules sobre el Atrato, los Cuevas en el Darin y los Zenes en las riveras de los ros Sin y San Jorge. Aunado a ello, algunos asentamientos que pertenecieron a los Pozo, Carrapa, Nutibara y Arma se arraigaron a lo largo del territorio andino, mientras los Anserma y Quimbaya ocuparon los actuales departamentos de Caldas y Quindo. En Santander se establecieron los Yarigues, en la olla del Magdalena los Opn, Carare, Bar, Chitar, Guane y en la regin de Cundinamarca y Boyac los Muiscas, que segn las crnicas de los conquistadores, fueron la familia ms numerosa. Hacia el centro y sur del valle del Magdalena y en conflicto con los Muiscas, habitaban diversos pueblos de origen Caribe, entre los que se menciona a los Panche, Coyaima Yandaqu. En el actual Valle del Cauca tenan asiento los Lil y Gorrin, mientras que en Nario vivan los pueblos Pasto, Abad y Quillacinga. En los llanos Orientales pueblos Arawak como la nacin Achagua y Sliva vivan junto a otros pueblos Caribe como los Guahibo. Por ltimo, en la Amazona, una infinidad de pueblos desarrollaban distintas alternativas de convivencia con la selva tropical. Vase: Jaramillo Uribe, J. (1984). Historia de Colombia. Tomo I. Bogot: Instituto Colombiano de Cultura PROCULTURA. 592 p.

constituir una organizacin social totalmente teocrtica, centrada alrededor de caciques y chamanes (Uribe, 1992). En resumidas cuentas, es claro que antes de la llegada de los espaoles, las distintas castas indgenas vivenciaron y transmitieron una manera de ver y comprender su tierra, la cual les permiti adaptarse a un tipo de naturaleza inhspita (Jaramillo, 1984) y al mismo tiempo, les condujo a crear sus propias culturas, sus sistemas de gobierno, sus ms distinguidos valores familiares y sociales. Todo ello enmarcado en un modelo comunitario de sobrevivencia basado primordialmente en el inters general de quienes conformaban la tribu y que desaparecera abruptamente durante la conquista y la colonia.

1.3.

El maremgnum conquistador

A grandes rasgos, las diferentes incursiones2 referidas a la Conquista y cuyo transcurso diezm considerablemente la poblacin indgena (Galeano, 1978), desde este punto de vista se arguye que dejaron como resultado aparte de dar origen a los ms importantes centros urbanos un particular modus operandi que apunt a la fragmentacin de las ms representativas poblaciones aborgenes. Hecho que facilit la reubicacin de los sobrevivientes en dichos centros para ser utilizados como mano de obra en las diferentes actividades, bien sea para la agricultura, la carga de mercancas o la minera, todas ellas con intereses tributarios o por prestacin de servicios personales. De esta manera se dio inicio a la aplicacin de un modelo de aculturacin que impetuosamente los molde para desenvolverse en un nuevo orden social, poltico y econmico.
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Entre las ms destacadas estn las realizadas por Alonso de Ojeda en el ao de 1499, Rodrigo de

Bastidas en 1500, Vasco Nez de Balboa en 1513, Pedrarias Dvila en 1519, Garca de Lerma en 1528, Ambrosio Alfinger en 1530, Pedro de Heredia en 1533, Sebastin de Belalczar en 1535, Gonzalo Jimnez de Quesada en 1536, entre otros. Consltese: Gmez Aristizbal, H. (1984). Diccionario de la Historia de Colombia. Bogot: Crculo de Lectores. 269 p.

Empero, aunque tales modos de proceder de los conquistadores en la gran mayora de los casos no correspondieron con los intereses de la Corona (Gmez, 2005), puesto que stos trataban a los indgenas como animales y no como personas, sin que nada valiera para convencerlos de que tenan un alma inmortal y deban ser tratados como seres racionales (Gmez, 1984, 152), la expedicin de Nuevas Leyes3 en 1542 por parte de Carlos V, infortunadamente no logr modificar el deseo de continuar con aquellas maneras de emplear a los indios, dado que desde esta mirada, stos slo intentaban defender una manera de concebir el mundo y un territorio que por derecho ancestral les perteneca. Ahora bien, si el proceso de Conquista signific para el indgena desligarse de lo que en algn momento consider como suyo, el establecimiento de la Colonia sera al final de cuentas, una estrategia ms para acelerar su total exterminio.
1.4.

Una letana llamada Colonia

La inmensa riqueza que en su momento llegaron a tener los bastos territorios colombianos, represent para los conquistadores la magnfica posibilidad de explotarla en nombre de la Corona. Por lo tanto, fue de esta manera que comenz a establecerse un sistema econmico que aspiraba beneficiar rotundamente a
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De acuerdo con los registros histricos, dichas leyes pueden compendiarse en los siguientes

aspectos: 1. Los indios son vasallos de la Corona de Castilla y por ninguna causa se les puede hacer esclavos. 2. Contra su voluntad no podrn ser empleados en el servicio domstico. Al morir el encomendero, slo la Corona podr disponer nuevas encomiendas. 3. A la viuda e hijos del encomendero, se les dar una pensin de lo que tributen los mismos indios, los cuales sern bien tratados y doctrinados. 4. No se les destinar a cargar y en caso inevitable la carga ser moderada. 5. Las autoridades civiles y eclesisticas y las casas religiosas no podrn tener encomiendas de indios. Vase: Guerrero Barn, J. (1995). Etnias, educacin en la historia de Colombia. Memorias del 9 Congreso de Historia. Tunja: Universidad Pedaggica y Tecnolgica de Colombia. 262 p.

Espaa, creando as una dependencia comercial en la cual Amrica, no pudo sortear eficazmente aquellos intereses de perpetuar el sometimiento de sus poblaciones a la fuerza, si se tiene en cuenta que sus sociedades indgenas, al estar inmersas en un sistema relativamente atrasado en comparacin con las europeas, no alcanzaron a desarrollar un avanzado modelo de produccin. De esta manera, el sistema econmico que comenz a implantarse en la Conquista, a decir verdad, corrobora el anhelo de edificar todo un mecanismo que le permitiese a Espaa, mantener una estrecha relacin productiva donde sta fuera por supuesto la ms exclusiva beneficiaria, ligada a la grata sorpresa de que estas tierras le estaban otorgando a muy bajos costos, un importante nmero de trabajadores, inicialmente aborgenes y luego esclavos negros. Coyuntura que le impidi a las Indias, al menos en el corto plazo, alcanzar un significativo desarrollo en sus tcnicas de produccin. Por otro lado, uno de los impactos ms representativos que se dieron entre 1550 y 1810, estuvo relacionado con la estratificacin social, puesto que segn el papel efectuado por los sujetos dentro del sistema productivo, se les clasificaba en una especie de niveles jerrquicos4 cuyas desigualdades le concedan un determinado tipo de trato. Un claro ejemplo de ello fue la preferencia que tenan las altas esferas, ya que su directa descendencia les otorg por derecho real el reconocimiento poltico y econmico en los asuntos del virreinato, mientras los indgenas, negros y mulatos fueron utilizados como peones y esclavos para poder hacer posible el desarrollo de los medios de produccin colonial.

El primer nivel o estrato, el cual se concibi como el soporte de esta escala jerrquica, se destin

para los negros, el segundo para los indios, el tercero para los mestizos, el cuarto para los criollos y el quinto y a la vez el ms importante fue para los espaoles. Vase: Renn, S. (2002). Los Ilustrados de la Nueva Granada 1760-1808.Genealoga de una comunidad de interpretacin. Bogot: Fondo Editorial Universidad Eafit-Banco de la Repblica. 315 p.

Aunado a ello, la necesidad de continuar explotando las riquezas del nuevo territorio segn lo dicho anteriormente, llevaron a la casi extincin de los aborgenes, debido a que las excesivas jornadas de trabajo, adems de las epidemias, redujeron rpidamente una mano de obra que fue considerada de suma importancia para las actividades econmicas de este perodo. Circunstancia que oblig a la Corona a estipular una serie de normas las cuales declararon a dicha poblacin como vasallos libres permitiendo la esclavizacin slo mediante la declaracin de la guerra justa (Winn, 1999); aparentemente un recurso constitucional que en vez de proteger realmente a los indgenas, simplemente los sujet an ms a los designios de la monarqua. Ante esta alarmante reduccin en el nmero de indgenas, dado que el principal inters era el de seguir sosteniendo el modelo de produccin, por un lado se crearon algunas instituciones que entre otras cosas, simplemente buscaron detener la desaparicin de un grupo humano que aportaba una importante cantidad de mano de obra. Y en este sentido, el nativo qued definitivamente sometido al espaol si se considera que ste deba permanecer al amparo de un encomendero, es decir, de alguien que lo preservara y a la vez lo catequizara. De este modo nace la Encomienda como una manera de pensar en el beneficio y futuro del sostenimiento de su economa a costa de los menos privilegiados.

1.5.

La privatizacin de la tierra

Durante el transcurso de la Conquista, la monarqua evit la entrega de grandes extensiones de tierra a quienes estuvieran interesados en explotarlas comercialmente. Por el contrario, se cre la figura del repartimiento, cuya determinacin estableci que un territorio poda ser entregado a un conquistador o a una comunidad indgena, sin pignorar el derecho absoluto del mismo al Rey de Espaa.

Dicho de otro modo, una de las mayores preocupaciones fue conseguir suficiente mano de obra que pudiera encargarse de las labores de la tierra y por lo tanto, se decidi encomendar las comunidades indgenas a un conquistador para que ste los protegiera y evangelizara pero que, al mismo tiempo, tuviera a su favor la garanta de hacer uso de la fuerza laboral aborigen. En conclusin, se estableci una especie de sistema feudal donde el espaol por reconocimiento real, tena el derecho de exigir la prestacin de servicios personales (Mora, Pea y Pinilla, 1977). Y en este sentido, los indios, adems de explotar la tierra, la encomienda los obligaba a entregar el tributo a su respectivo encomendero. Impuesto que en su momento le perteneci al Cacique y que se distribua en pequeos porcentajes a los funcionarios reales, al cura doctrinero o catequizador y al cabildo que dirigiera a las comunidades; comisin ltima que no siempre se entregaba (McFarlane, 1997), puesto que fue ms poderoso el inters de enriquecerse de los descubridores que las estipulaciones reales de la Corona. Hecho que con el correr del tiempo comenz a quebrantar el sometimiento de los indgenas y que propici ms tarde una serie de revueltas en la gran mayora de los territorios colonizados. Por otro lado, en las postrimeras del siglo XVI, el incremento de encomiendas oblig a que la Corona Espaola exigiera ttulos de propiedad sobre las tierras explotadas y para ello, se establecieron como requisitos, la expedicin de un documento que constatara los aos de tenencia de la misma o el pago de una composicin5. Trmite que convirti de inmediato a los encomenderos en propietarios, sin que ello les impidiera continuar usando los servicios de los
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Pago que por lo regular se haca en dinero y el cual deba ser entregado a los representantes

reales de la Corona. Consltese: Jimeno, M., y Triana Antorveza, A. (1985). Estado y minoras tnicas en Colombia. Bogot: Cuadernos del Jaguar. Fundacin para las Comunidades Colombiana. 236 p.

indios encomendados. De este modo el pago de dicha suma de dinero le abri las puertas a otros colonos que quisieran ser dueos de grandes latifundios, los cuales, al no contar con la suficiente mano de obra, ocasion un significativo conflicto: los primeros, esto es, los encomenderos, queran mantener el nuevo sistema para poder seguir utilizando sus trabajadores y los segundos, es decir, los estancieros, comenzaron a exigir que se modificara la encomienda con el fin de liberar mano de obra y as emplearla en sus predios (Garrido, 1993). Empero, la situacin continu agravndose, dado que la reforma agraria de 1592 cre las tierras de resguardo (Ocampo, 1987, 85), en pocas palabras, fueron tierras entregadas a los indios para su sustento y con la obligacin de pagar tributo a la Corona (Ibd., 86), ya que a partir de esta institucin se recuperaba de algn modo el sistema comunal aborigen de produccin y su tradicional organizacin. Esto incentiv el deseo de los ms reconocidos propietarios en acrecentar sus posesiones por medio de la apropiacin de aquellos resguardos, hasta el punto de establecer una sociedad latifundista que reclamaba las viejas concesiones que les daba la libertad de emplear a su antojo, toda la fuerza de trabajo indgena. Sin embargo, el Gobierno espaol, al notar que no cesaban los conflictos entre encomenderos y estancieros, sumado al crecimiento de resguardos, dictamin que los indgenas que hubiesen decidido refugiarse en dichos resguardos valga la redundancia, deban laborar por turnos en las estancias vecinas mediante el sistema de mitas que consista en un reclutamiento forzoso para satisfacer la urgente mano de obra que requeran las haciendas (Mora, Pea y Pinilla, op cit., 87). Esta nueva condicin hizo que los mitayos trabajaran por un perodo de 15 das al ao y en contraprestacin, se les ofreca un salario que al mismo tiempo los obligara a pagar el convenio tributario impuesto por la encomienda. Luego de esto, el indio poda regresar a su comunidad.

Ante esta situacin, la condicin del aborigen se complic an ms, si se tiene en cuenta que el mitayo, al no ser ni un esclavo puesto que reciba un salario por su mano de obra, ni un hombre libre ya que era forzado a trabajar, soportaba los permanentes abusos por parte de los estancieros hasta el punto que muchos moran, bien sea por las extenuantes jornadas o simplemente por enfermedad. Realidad que muchos de ellos, si no lograban terminar el plazo estipulado, preferan seguir siendo asalariados para poder cumplir con el pago del respectivo impuesto y/o con las posibles deudas que en la gran mayora de las ocasiones, so pretexto de seguir retenindolos, el patrono los obligaba a contraer. Resumiendo un poco, la encomienda, el resguardo que al parecer se concibi como la institucin que realmente le devolvera la dignidad y tranquilidad al indgena y la mita, fueron instituciones que desde esta perspectiva, les otorg a grandes propietarios, los suficientes mecanismos para que por un lado, los aborgenes estuvieran casi al borde del exterminio y por el otro, stos ltimos pudieran incrementar sus dominios territoriales. Situacin que tomara un importante rumbo al finalizar el siglo XVIII.

2. LOS NEGROS 2.1. La llegada

En primera instancia, la dificultad para la consecucin de fuerza de trabajo nativa y las continuas rebeliones que comenzaron a realizar los indgenas que laboraban en las minas, llevaron al rgimen colonial a importar en condicin de esclavos a seres provenientes del continente africano. Y en este sentido, no puede desconocerse que en aquel momento ser esclavo significaba estar sometido a una persona, cuya posicin impeda disfrutar de todos los derechos como ciudadano; en pocas palabras, no tena la posibilidad de decidir por s misma y quien fuera su amo, tena el absoluto privilegio de disponer sobre su vida o su muerte, hasta el punto de venderla como si fuera cualquier tipo de mercanca. Por esta razn, en dicho momento histrico, ser negro significaba ser esclavo, sumado al peso cultural que todava pervive en la actual estructura social.

En otras palabras, la esclavitud se convirti en el elemento de primordial importancia para el desarrollo econmico de las distintas colonias y por ende, dicho progreso comenz a demandar grandes cantidades de poblacin negra, aadiendo que se haba propagado la creencia de que sta poda soportar las exigencias del clima y del trabajo gracias a la complexin fsica y el color de la piel (Sojo, 1970). Igualmente, las distintas tcnicas para sobrevivir, por cierto, muy superiores a las empleadas por las etnias aborgenes colombianas (Tisns, 1975), termin siendo el aspecto decisivo a la hora de afrontar ciertas labores que requeran de seres mejor capacitados y bajo estas circunstancias, fue por este motivo que el negro aport mano de obra para la principal actividad econmica colonial: la minera (Mora, Pea y Pinilla, op cit., 91), dentro de un modelo de produccin que se bas en la acumulacin de metales, especialmente los preciosos como el oro. Luego del agotamiento en la explotacin de las ms importantes minas de la colonia, la agricultura cobra un considerable nivel de importancia, dado que la cuantiosa mano de obra cesante fue absorbida por esta actividad comercial. De esta manera la caa de azcar, la ganadera, los oficios artesanales y domsticos, as como el transporte y la carga de mercancas6 en los ros de la Nueva Granada, tuvieron importantes cambios, si se tiene en cuenta que las habilidades desarrolladas en sus lugares de origen, permitieron aplicar una serie de destrezas las cuales optimizaron considerablemente los medios de produccin, acrecentando un modelo de acumulacin de capital. Esto explica las luchas que sostuvieron los estados europeos para conseguir el control total del trfico de esclavos en todas las colonias de Amrica (Ocampo, 1996).

A este oficio se le llam bogas. Vase: Tirado Meja, A. (1989). El Estado y la poltica en el siglo

XIX. Nueva Historia de Colombia. Bogot: Editorial Planeta. 325 p.

2.2.

La condicin social negra

Las leyes coloniales le haban dado a la poblacin negra el nivel ms bajo en la pirmide social del momento, es decir, al no tener ningn tipo de derecho y ser considerada como una mercanca, su posicin estuvo relegada a ocupar el ltimo puesto en la escala jerrquica de la sociedad. Situacin que le produjo ser mirado y maltratado de tal manera que segn un documento de la poca 7, la forma en que eran transportados8 y motivados para el trabajo9, les caus las ms dolorosas torturas que ni los indgenas alcanzaron a recibir, a pesar de las constantes defensas que llegaron a realizar algunos personajes de la poca, entre ellos, el sacerdote Pedro Claver10.
7

Alonso de Sandoval. Tractatus de instauranda aethiopum salute. En: De Frutos, A. Historia de

Iberia Vieja. No. 31. Citado por: Vila Vilar, E., (1977). Hispanoamrica y el comercio de esclavos. Sevilla. Editorial Bruguera. 359 p.
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Van tan apretados, tan asquerosos y tan maltratados, que me certifican los mismos que los traen

que vienen de seis en seis con argollas por los cuellos en las corrientes y, estos mismos, de dos en dos con grillos en los pies, de modo que de pies a cabeza vienen aprisionados, debajo de cubierta, cerrados por de fuera, donde no ven sol ni luna, que no hay espaol que se atreva a poner la cabeza en el escotillo sin almadiarse, ni a perseverar dentro una hora sin riesgo de graves enfermedades. Tal es la hediondez, apretura y miseria de aquel lugar (Ibd., 145).
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Al negro que estuviera cansado lo llevaban a las plantaciones o en las minas, a trabajar de sol a

sol y tambin buenos ratos de la noche, y si eran asignados a tareas domsticas, el trato era tan inhumano que su vida semejaba la de las bestias. Muchas mujeres eran tomadas como concubinas o esposas y si no obedecan, les pegaban con cualquier cosa y si eso no les vala, entonces les cortaban cualquier parte del cuerpo (Ibd., 156).
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Para una mejor comprensin de la vida y obra de este mrtir de los esclavos, consltese: Picon

Salas, M. (1992). El santo de los esclavos. Venezuela: Biblioteca Ayacucho. 167 p., San Pedro Claver de la compaa de Jess: resea histrica de su vida y de su culto en Cartagena. En: Meja, M. (1900). La encclica humanum genus del Papa Len XIII y la masonera. Cartagena de Indias: Mogolln. 124 p., y Brioschi, P. (1889). Vida de San Pedro Claver heroico apstol de los negros. Francia: Librera de Garnier. 542 p.

Ante estas condiciones de vida, no fue extrao que con el correr de los aos, dicha poblacin comenzara a rebelarse, generando frecuentes hostilidades contra sus patronos, puesto que las leyes establecidas por el Gobierno colonial slo protegan a los indios y ante esta realidad, simplemente se crearon nuevos edictos para combatir las constantes insurrecciones negras, de manera que se pudiera evitar que ms tarde, tambin alcanzaran a involucrarse los indgenas. Por lo tanto, se considera que la condicin de sometimiento fue el caldo de cultivo para una serie de revueltas que al principio, no pasaban de agresiones en contra de sus amos o del asesinato de los propios hijos por temor a que stos no se convirtieran ms adelante en otros esclavos. Todo ello, adems de desencadenar unas verdaderas sublevaciones en contra del esclavismo, sera aprovechado por los ms distinguidos terratenientes en los intereses de la gesta libertadora y de los cuales se hablar ms adelante.

2.3.

Los palenques

Mientras segua creciendo el descontento por parte de esta poblacin, las hudas, bien sea individuales o colectivas, se volvieron una de las ms significativas estrategias que le acarrearon a los patronos espaoles, grandes prdidas econmicas. Acto que le vali el nombre de cimarrones11 y que terminaron en la conformacin de palenques12, cuyo significado social, le valdra la consideracin
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Se les denomin de este modo, porque se escondieron en las cimas de las montaas. Vase: Vila Estos fueron poblados independientes que estaban rodeados de empalizadas, los cuales

Vilar, E., (1977). Hispanoamrica y el comercio de esclavos. Sevilla. Editorial Bruguera. 359 p.
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conservaban las costumbres de los pueblos africanos y donde el sistema colonial no ejerca ningn tipo de poder. Consltese: Lasso, M. El da de la Independencia [En lnea] Debates (2008); URL: http://nuevomundo.revues.org/index3287.html DOI: en cours dattribution.

de ser vistos como las primeras manifestaciones organizadas bajo una estructura econmica y poltica propia (Navarrete, 2008), a pesar de que algunos de ellos fueron desapareciendo. Hecho que desde esta perspectiva, represent un latente aviso del deseo que tenan los negros de conseguir su libertad.

3. MESTIZOS Y CRIOLLOS

3.1.

Las realidades

La fusin de distintos grupos tnicos que propiciaron los procesos de conquista y colonizacin, formaron otros grupos poblacionales que pese a no ser tratados con la misma crueldad que los indgenas y negros, su condicin en la estratificacin social del momento, no les permiti gozar de las mismas garantas que los espaoles. En pocas palabras, eran considerados hombres libres, no sometidos al pago del tributo, pero eran rechazados por los blancos que no los consideraban aptos para cierto tipo de actividades (Mora, Pea y Pinilla., op cit., 100), especialmente aquellas que estuvieron relacionadas con la economa y la poltica. Por eso se sigui convalidando el inters de controlar y estratificar las clases menos favorecidas en un conjunto de valores y jerarquas que reafirmaban las diferencias de estirpe como nico principio colonial, dado que la estructuracin de la sociedad en aquel momento es la consecuencia de las condiciones de existencia que son propias de los conquistadores y pobladores europeos en el sector poltico y econmico. Estos, como clase dominante, pretenden todas las preeminencias y ventajas y se consideran como el pueblo superior frente a los

pueblos inferiores indgenas. De este modo, las diferencias de razas llegan a ser lmites en la jerarqua social (Pinto, 1998, 25). Ahora bien, los criollos eran aqullos hijos de espaoles nacidos en Amrica. Sin embargo, esta concepcin, a pesar de sus rasgos europeos, no impidi que fueran discriminados por los nacidos en Espaa, as stos hubiesen adquirido grandes propiedades y altos niveles de educacin. Hecho que gener un caracterstico sentido de arraigo por su tierra sentimiento que sera determinante en la gesta libertadora y por lo tanto, el significado de la igualdad no les permiti menospreciar a indgenas, mestizos y la poblacin negra. Al contrario, en su visin estaba la de asumir el poder que por naturaleza les corresponda, logrando de esta manera que aumentaran las ya marcadas diferencias con los estratos ms bajos en el imperante orden social (Ramos, 2009). Empero, los mestizos los descendientes de los espaoles y los indgenas, fueron la poblacin que rpidamente present un crecimiento demogrfico, especficamente en los lugares donde se conformaron los resguardos cuando los aborgenes estuvieron a punto de ser exterminados; y bajo este suceso, dicho grupo fue el reemplazo que asumi las exigencias que se le hicieron a los indios, incentivando sentimientos de indignacin frente a una clase social que no los reconoca totalmente como hombres libres, puesto que sus oficios como artesanos, pequeos estancieros y comerciantes, no les permita competir con el poder econmico y territorial de los blancos (Moreno y Escandn, 1985).

3.2.

La gestacin de los conflictos

Los patrones culturales establecidos durante la Colonia, permearon la manera de concebir al otro, dado que ciertas condiciones, entre ellas, la legtima pureza de

la sangre13 germinaron profundas diferencias que estratificaron an ms las realidades de quienes conformaban la escala social de la poca. Una muestra de ello es la educacin, ya que el acceso a esta dependa de una serie de requisitos, si se tiene en cuenta que slo aquellos criollos que demostraran la legitimidad de su estirpe, exclusivamente adems de ejercer los ms altos cargos como la jurisprudencia o el sacerdocio tenan la posibilidad de ingresar a la universidad. Caso contrario con los mestizos quienes se desempearon en la artesana, la manufactura, esto es, todo tipo de trabajos que fueran vistos como innobles (Mrner, 1960), dado que su abolengo hbrido los destin nicamente para realizar las tareas acorde a su posicin de inferioridad. Condicin que por obvias razones le permiti a la lite criolla disfrutar de una formacin que posteriormente les brind la oportunidad de llevar a cabo el proyecto independentista (Quintero Pea, 1971), estableciendo a partir de ese momento, que las riendas del pas slo seran tomadas por unos cuantos, as las corrientes filosficas que ms tarde entraron en boga en todo el territorio declararan que la ciudadana simplemente le concedera a todos los sbditos el derecho a la igualdad. Precepto que se convertira en letra muerta gracias a algunas acciones de las cuales se hablar ms tarde y que an siguen aplicndose en la actualidad. En resumidas cuentas, el entorno social tanto de los mestizos como de los criollos, se argumenta desde esta perspectiva que fueron factores que
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En este sentido, las clases altas se preocuparon por mantener su estatus social mediante ciertos

patrones, entre ellos la limpieza de la sangre. Condicin que oblig a los criollos a demostrar la pureza de su ascendencia, mientras los mestizos, simplemente fueron considerados como los hijos bastardos o ilegtimos de los espaoles. Fue por este motivo que se cre la prohibicin de matrimonios entre diferentes castas. Consltese: Mnera Cavadia, A. (1995). Failing to construct the colombian nation: race and class in the andean caribean conflict, 1717-1816. Cartagena de Indias: Fundacin para la Promocin de la Investigacin y la Tecnologa. 293 p.

profundizaron los sentimientos de inconformidad ante una estructura sociopoltica que minimizaba el reconocimiento de sus libertades, enmarcadas en patrones culturales que los eximan de sus derechos. Por un lado, los que se sentan profundamente orgullosos de su linaje, se dieron a la tarea de hacerle entender a la Corona su total descontento por las determinaciones reales que los relegaba a una segunda instancia dentro del plano administrativo y poltico mientras los otros, al no tener los suficiente recursos para estar a la altura de las ms altas esferas, tuvieron que soportar los constantes desprestigios que los sealaba como la clase ilegitima (Livano, 1960) de la sociedad. Situacin que aparte de mantenerlos lejos de toda posibilidad de ser tratados con las mismas garantas, los releg a ser vistos como una raza sin la oportunidad de participar de aquella realidad poltica que poco a poco vena sufriendo algunos cambios, los cuales desencadenaran una serie de acciones que segn la historia, le dieron la libertad a un pas. Libertad que ha sido transmitida como el resultado de un conjunto de acciones patriticas de unos cuantos prceres y no por las hazaas que tuvieron que realizar los ms marginados.

4. LA GOTA QUE REBOZ LA COPA

Vale la pena recordar que a partir de 1701 y hasta 1810, la Casa Borbn comenz una nueva etapa llena de reformas econmicas, polticas y sociales las cuales no slo cambiaran el transcurso de toda la pennsula Ibrica sino tambin de sus ya reconocidas colonias, puesto que la anterior administracin, la Casa de Austria, haba sumido a Espaa en un completo estancamiento, puesto que las instituciones polticas no haban variado desde el siglo XVI y el desarrollo econmico estaba obstaculizado por las mltiples restricciones impuestas en los siglos anteriores (Mora, Pea y Pinilla, op cit., 121). Reformas que en el plano poltico, establecieron la lealtad de los distintos funcionarios a travs del pago de altsimos sueldos con el fin de que no fueran fcilmente sobornados y as ubicarlos bajo una completa sumisin ante la autoridad. Esto tuvo como fin en primera instancia devolverle el poder administrativo de todas las colonias a la monarqua y en segunda, debilitar al mayor nmero de actores que de alguna u otra manera pudieran llegar a arrebatrselo, como por ejemplo la Iglesia, los grandes terratenientes y los funcionarios indianos (Melo, 1977). En lo econmico, los cuantiosos recursos que se producan, hicieron creer que las colonias podran convertirse en una empresa muy rentable para los intereses de la Corona. Por lo tanto, se disearon leyes que rompieron con las restricciones impuestas por el anterior mandato, ya que bajo esta figura se prolifer el contrabando. De esta manera se autoriz el libre intercambio comercial entre los residentes de nacionalidad espaola, porque tambin era necesario evitar algn tipo de intervencin extranjera que a la postre llegara a constituir un posible monopolio.

Asimismo y ya que esta actividad contribuy a que una buena cantidad de ciudadanos se enriquecieran, se crearon una serie de impuestos con el nimo de distribuir de mejor manera las ganancias producidas. Escenario que para quienes eran dueos de grandes extensiones de tierra, so pretexto de incentivar la actividad agrcola, estableci la expropiacin de tierras, principalmente aquellas que fueron protegidas por el resguardo, dado que la poblacin indgena estaba ocupando grandes terrenos cuando en realidad su nmero haba sido significativamente reducido. Norma que por un lado buscaba eliminar totalmente esta figura porque obstaculizaba el pleno crecimiento econmico de la Corona espaola (Ots Capdequ, 1956) y por el otro, se pretendi liberar la inmensa mano de obra que all resida y que se poda utilizar para el trabajo en la tierra.

4.1.

La insurreccin comunera

Aunque el proceso de colonizacin se dio de manera similar en todas las colonias espaolas, cabe resaltar que en la regin de Santander, segn algunos estudiosos del tema (Lynch, 1967; Mora, Pea y Pinilla, 1977; Lucena Salmoral, 1992; Soulodre La France, 2004), se llev a cabo una verdadera colonizacin, si se tiene en cuenta que all no se estableci completamente una sociedad esclavista y del mismo modo, al no instaurarse latifundios, se conform una mentalidad individualista que pugn realmente por consolidar la igualdad social. En pocas palabras, bien podra decirse que el santandereano tuvo una concepcin ms liberal y burguesa. Razn por la cual en dicha zona sucedieron las reacciones ms violentas en contra de las constantes medidas adoptadas por la Corona.

4.1.1. Las medidas Segn los datos histricos, el levantamiento comunero no fue el primer gran movimiento que se origin en el Virreinato de la Nueva Granada (Lynch, 2001). Al contrario, en 1738, los pobladores de Honda arremetieron contra el gobierno por el impuesto al estanco. A inicios de 1752, los indgenas de Tuta se negaron a devastar las vasijas de barro que almacenaban y fermentaban la chicha y el guarapo. Y entre 1765 y 1766, los mulatos del Cauca y Choc asaltaron el estanco donde la administracin resguardaba el aguardiente. Sucesos que en un amplio sentido, fueron consecuencia de las reformas asumidas por la casa Borbn. Sucesos que desencadenaron la creacin de nuevas medidas, dado que para 1779, la Nueva Granada estaba gravada por 15 diferentes impuestos o alcabalas los cuales fueron aplicados a las mercancas importadas de Espaa, las pequeas artesanas del pas; el comercio de pulperas o tiendas, las carniceras y almacenes; la molienda de caa y las actividades agrcolas y ganaderas en las grandes haciendas o las pequeas propiedades, al igual que las operaciones de finca raz y otras ms (Gmez, 1978). Gravamen que para el Socorro, debido al gran desarrollo de su produccin textil, se convirti en el elemento que desatara la furia de toda la poblacin, ya que este fue cobrado al algodn hilado, esto es, se pagara un tributo por todas las artesanas y los productos elaborados con este material, siendo los indgenas los principales afectados.

4.1.2. El estallido En la maana del sbado 16 de marzo de 1781, siendo un da de mercado, se fija en la plazoleta principal un edicto que anunciaba el cobro de un nuevo impuesto. Hecho que enardeci a la comunidad all reunida, la cual conform rpidamente

un grupo de protesta que lanzaba gritos contra los nuevos tributos y las medidas adoptadas por el mal gobierno (Maldonado Estrada, 1975). Organizacin que estuvo conformada por tejedores mestizos e indgenas, pequeos comerciantes y por supuesto, los ms poderosos e influyentes del lugar, cuya capacidad econmica les haca gozar de una reconocida credibilidad en la poblacin. Credibilidad que sera determinante a la hora de movilizar la multitud en los posteriores momentos de este acontecimiento. Gracias a la accin de la tabacalera Manuela Beltrn, la cual arranc el edicto fijado por las autoridades, enormes multitudes con abundancia de machetes, palos, hondas y horquillas se fueron reuniendo hasta el punto de conformar un numeroso ejrcito, cuya misin, instantneamente decidi marchar hasta Santa Fe. De esta manera aproximadamente unas 15 mil personas acamparon ordenadamente durante unos 20 das, sin importar que fuera poca de lluvias o que durmieran a la intemperie, se alimentaran con las ayudas de quienes de alguna manera compartan la iniciativa, pero por temor a perder la vida no se animaron a acompaarlos. El hecho fue que desde este punto de vista, los recuerdos por todos esos aos de explotacin y malos tratos, especialmente perpetuados sobre indgenas, mestizos y negros, contribuyeron a que se levantaran aun ms los nimos en un momento donde el cobro de las alcabalas estaba determinando las posibilidades de su supervivencia. No obstante, es preciso reiterar que la credibilidad que tuvieron algunos personales de la poca, fue el elemento decisivo a la hora de realizar un levantamiento armado, dado que sus discursos fueron acatados con exactitud hasta el punto de generar temor y prevencin en aquellos hacendados si stos no apoyaban los intereses comuneros. Fue por esto que algunos de ellos, en vez de enrolarse, enviaron un significativo nmero de peones y esclavos los cuales tuvieron que luchar en representacin de sus patronos, cuya contraprestacin se bas en el otorgamiento de pequeas extensiones de tierra y en la cesacin de la

esclavitud (Garca, 1981). Acuerdo que en la gran mayora de los casos no lleg a cumplirse, puesto que muchos de ellos murieron en los distintos momentos de la revolucin o en su defecto, el incumplimiento del pacto fue el comn denominador, dada la prdida de una importante cantidad de fuerza obrera la cual tena que ser reemplazada de cualquier manera. Situacin que de manera similar se present en algunos sectores indgenas. Tal es el caso de Ambrosio Pisco, indgena rico y descendiente de autoridades chibchas y cacique reconocido, el cual, al remover la conciencia de sus seguidores, quienes sin raigambre popular y sin que comprendieran verdaderamente de qu se trataba todo aquello, consigui movilizar a 4.000 hombres aportados por los resguardos de la regin (Gmez Latorre, 1973). Organizacin que no tendra un significativo xito, si ste dirigente no hubiera recordado los daos ocasionados por Espaa desde el mismo momento del descubrimiento.

4.1.3. Un lder popular de humilde cuna Pese a que la insurreccin fue comandada por latifundistas, Jos Antonio Galn, hijo de una familia pobre conformada por un espaol sin linaje y una campesina mestiza, quienes vivan del cultivo de la tierra y de la venta de sus productos en las ferias del Socorro, lleg a ser importante un lder en los posteriores sucesos del levantamiento comunero, ya que en l pesaba la huella de un castigo: el haber sido reclutado para el servicio militar contando con 30 aos de edad. No obstante, dicha experiencia fue aprovechada por los mximos estrategas del movimiento, dado que su origen, sirvi de aliciente para la mayora de soldados que conformaron tal movimiento. Esto explica la razn de por qu su contingente fuera uno de los ms numerosos, los cuales llegaron a sobrepasar los 20 mil

hombres, aunado a una personalidad que no permita ser manipulada por los ms prestigiosos latifundistas. Esto lo hizo ver como una figura respetable, la cual le vali el rpido reconocimiento por todas las regiones del pas.

4.1.4. Los ideales galanistas En aquel momento, el Virreinato estaba dirigido por el arzobispo Antonio Caballero y Gngora, quien dada su habilidad en asuntos polticos, inteligentemente comprendi lo que se avecinaba. Por lo tanto, el nico camino era negociar y para lograrlo, se reuni con el comandante general del ejrcito del comn Juan Francisco Berbeo en Zipaquir. Encuentro que le otorg a ste y a los dems dirigentes grandes beneficios econmicos, dejando por fuera de los mismos a los artesanos pobres, indgenas y por obvias razones a los negros. Hecho que desencaden en Galn una actitud de desobediencia ante las futuras rdenes de sus superiores, ya que su visin revolucionaria buscaba conferir la igualdad econmica, poltica y social de todos los estratos y no la perpetuacin de los mismos beneficios para unos cuantos. Fue de esta manera que en la incursin sobre el ro Magdalena, se agit la liberacin de los esclavos, la proclamacin del inca Tpac Amaru y la accin favorable a los trabajadores sin tierra frente a los grandes hacendados (Lynch, op cit. 2001). Acontecimiento que velozmente se propag por las dems regiones y ms an, cuando ste declar la libertad de los negros de la mina de Mal Paso e incorpor en su contingente a los mestizos sin trabajo.

4.1.5. El fin de la iniciativa Ya que el movimiento haba tomado varios rumbos, es decir, por un lado el comandante Berbeo orden dispersar a los comuneros ya que las capitulaciones haban dado en el plano econmico, las suficientes garantas para que no se volviera a presentar una situacin de esta ndole. Y por el otro, el sentimiento apesadumbrado de quienes no pudieron marchar hasta Santa Fe, acarre el total desgano para participar en posteriores levantamientos, Galn busc la manera de reavivar el movimiento y de acrecentar el nmero de sus seguidores a travs de cartas y comunicados a todas las poblaciones que en algn momento le propiciaron su apoyo. Empero el descontento popular por los ya conocidos acontecimientos, el temor a perder los beneficios de las capitulaciones, la desconfianza y el temor por las traiciones de tantos; el desconcierto ante las ofertas de algunos terratenientes que lograron sobornar los principios de ciertos lderes comuneros y la determinacin de no respaldar el nuevo brote por parte de Berbeo, lograron que poco a poco la horda galanista fuera desintegrndose. As fue como Salvador Plata 14 en colaboracin con tropas del gobierno, logr capturar al lder popular y 25 compaeros ms despus de un fugaz combate. Por lo tanto, en un juicio completamente parcializado, sin mnimas condiciones de defensa y adelantado por los propios afectados, es decir, los gobernantes espaoles se convirtieron en juez y parte, Galn y tres de sus compaeros fueron condenados a la pena capital, mientras otros a prisin perpetua y destierro; determinacin que sera efectuada en febrero 01 de 1782 (Gmez, R., 1978). En
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Estos acontecimientos estn explcitamente narrados en la obra de Lucena Salmoral, M. (1982). El

memorial de don Salvador Plata: los comuneros y los movimientos antirreformistas. Bogot: Instituto Colombiano de Cultura Hispnica. 316 p.

consecuencia, vale la pena analizar un poco la historia, ya que desde este punto de vista, en esta se revelan las acciones de desvergenza de todos los gobernantes que en su rol desptico y bien podra decirse, inmersos en su odio contra aquellos que buscaban establecer una sociedad que acortara las diferencias sociales, queda demostrado que el poder slo sera asumido por una clase privilegiada y cuyos verdaderos intereses muy pocos estudiosos infortunadamente intentan develarlos. Y en este sentido, se corrobora lo dicho anteriormente si se observa con detenimiento parte de la sentencia: Condenamos a Jos Antonio Galn a que sea sacado de la crcel, arrastrado y llevado al lugar del suplicio, donde sea puesto en la horca hasta cuando naturalmente muera; que, bajado, se le corte la cabeza, se divida su cuerpo en cuatro partes y pasado por la llamas (para lo que se encender una hoguera delante del patbulo); su cabeza ser conducida a Guaduas, teatro de sus escandalosos insultos; la mano derecha puesta en la plaza del Socorro, la izquierda en la villa de San Gil; el pie derecho en Charal, lugar de su nacimiento, y el pie izquierdo en el lugar de Mogotes; declarada por infame su descendencia, ocupados todos sus bienes y aplicados al fisco; asolada su casa y sembrada de sal, para que de esa manera se d olvido a su infame nombre y acabe con tan vil persona, tan detestable memoria, sin que quede otra que la del odio y espanto que inspiran la fealdad y el delito (Bushnell, 1996, 78). Sentencias que fueron igualmente aplicadas a sus compaeros de rebelin Isidro Molina, Lorenzo Alcantuz y Manuel Ortiz.

5. UN SIMILAR CAPTULO CON DISTINTOS INTERESES

5.1.

El papel de las clases populares en la gesta independentista

De acuerdo con la lnea de pensamiento que ha venido plantendose en el presente documento, no es en vano considerar que en los albores del siglo XIX, el orden social en aquella poca represent una serie de profundas contradicciones puesto que se crearon discursos y estructuras polticas que basados en los preceptos del Estado Moderno libertad e igualdad, se consolid un nuevo y costoso proyecto que adems de romper los lazos de dependencia con Espaa, en pocas palabras tambin buscaba perpetuar el poder en las manos de las mismas clases privilegiadas, justificando de este modo, continuar con el dominio sobre la poblacin cultural, racial y socialmente inferior. Por eso, no fue extrao que aparecieran algunas consideraciones sobre la necesidad de aborrecer principalmente al negro, ya que se le estigmatiz de repugnante debido a su color. Concepcin que argumentada en interpretaciones bblicas, propuso que la causa de la inferioridad de los africanos y de su potencial contaminante se encuentra en la corrupcin intrnseca de su sangre, su semen y su leche materna (Chaves, 2006). En resumidas cuentas, el color oscuro sera la expresin de una maldicin por parte de la naturaleza manifestada por Dios15 y
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De acuerdo a un documento de la poca, Alonso de Sandoval establece en 1627, uno de los

primeros discursos para explicar la relacin entre el color negro de los africanos y su supuesta inferioridad moral y social, ya que ste argumentaba que Es pues mi parecer y sentencia en cuestin tal altercada, que la tez negra en todas estas naciones prietas, no provino tan solamente de la maldicin que No ech a su nieto Chanaan sino tambin de una calidad predominante, innata e intrnseca con que cri Dios a Cham, que fue un excesivo calor, para que los hijos que engendrase, saliesen con ese tizne, y como marca de que descendan de un hombre que se haba de burlar de su padre con tanto atrevimiento; y as dispuso que en la materia seminal de su primognito Chuz, y no en la de otros hubiese tal temperamento de las primeras cualidades, que era menester para que dellas resultase aquella cualidad segunda de negrura, para lo cual no le faltara a su padre Cham aquel exceso de calor, que piden los Filsofos para el color negro. Vase: De Instaurata Aethiopia Salute, Folium 17.

por eso deba ser sometido a las ms dolorosas penurias para que no olvidara el precio de tan abominable corrupcin. Ahora bien, aunque los documentos histricos han venido repitiendo

incesantemente que la gesta libertadora pudo llevarse a cabo si no fuera por las determinaciones de quienes han sido considerados como hroes de la patria, lo cierto del caso es que dicha empresa se consolid sobre fundamentos econmicos y polticos que discriminaron las condiciones sociales de indgenas, mestizos y negros. Inters que de acuerdo a los expuesto en el apcope anterior, no reconoce que el ejrcito patriota conformado por stas poblaciones, armadas con arcos y flechas, palos, machetes y en el mejor de los casos con mosquetes, obstaculizaron el avance de las legiones realistas (Cock, 1946, 71) defendiendo as una causa que no era suya pero que les prometa grandes beneficios si lograban culminarla en buenos trminos. Y bajo estos argumentos, no puede desconocerse que al igual que en la insurreccin de los comuneros, stas fueron reclutadas an en contra de sus convicciones16 o por ordenanza de sus respectivos patronos A todos ellos se les debe este sencillo homenaje.

5.2.

Los procesos de reclutamiento

Muy pocos historiadores se han percatado de narrar los procedimientos con que fueron enlistados los soldados del ejrcito libertador. Y en contradiccin con esto, no son pocos los textos, especialmente los de uso escolar, los que
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Los bogas que integraban la tripulacin de los champanes en que los soldados suban el

Magdalena, ya se supondr que no se haban enrolado voluntariamente, sino a la fuerza Pero como haba el temor de que aun a riesgo de verse devorados por los caimanes o los tigres tratasen de escapar, arrojndose al ro o huyendo a los bosques, en cuanto se llegaba a los lugares de parada se les acorralaba como borregos entre una doble fila de centinelas que tenan orden de disparar contra todo el que intentara escapar Posada Gutirrez, J. (1971). Memorias histricopolticas. Medelln: Editorial Bedout. 3 Volmenes.

mencionan que las fuerzas realistas fueron derrotadas por tropas bajo el mando de Simn Bolvar. Sin embargo, ninguno de ellos menciona que Durante las guerras el procedimiento de enganche fue el mismo. A la fuerza se llevaba a los campesinos a luchar por ideas que no conocan y por intereses que no eran los suyos (Tirado Meja, 1995, 40). Otro de los aspectos que tampoco ha sido abordado con exactitud, tiene que ver con la manera en que la familia era desestructurada cuando el hombre indgena, el mestizo y el negro eran forzados a integrar las huestes emancipadoras. Por ejemplo, Roethlisberger (1963, 118) asegura que esos pobres peones transformados en guerreros () Era la misma carne de can de siempre, idntica en los dos hemisferios, resignada, indiferente. Sus mujeres, sin las que se moriran de hambre porque el gobierno no les mantiene, esperaban, acurrucadas por los alrededores, la hora de comer. No era la primera vez que vea a esas desgraciadas siguiendo, de lejos, retaguardia de miseria, al batalln en marcha de sus maridos o de sus amantes. En resumidas cuentas, bien podra concluirse que la empresa libertadora no hubiera sido posible sin el apoyo de los grandes hacendados, ya que en ella entraban en juego importantes intereses que buscaban consolidar una hegemona social que no modificara el viejo sistema de prebendas econmicas y polticas donde las clases inferiores no tenan cabida. Por tal razn se arguye, que no puede hablarse de una gesta libertadora cuando las ideas de unos cuantos simplemente han servido para legitimar las necesidades de las mismas clases sociales, as en la historia se haya escrito que bajo los ideales de la igualdad pudo acabarse con el yugo espaol. Y en este sentido vale pena preguntarse, en qu momento se ha acabado con el sometimiento que todava padecen estas mismas clases sociales con las pasadas, presentes y seguramente futuras lites que imperan en el pas?

5.3.

La participacin popular

La intervencin de los estratos que sustentaban la pirmide social en el proceso de independencia, segn todo lo expuesto hasta el momento, estuvo mediada por factores como la reduccin en el nmero de su poblacin y la influencia de los ms importantes terratenientes quienes aprovecharon su delicada situacin para convencerlos de que era pertinente empezar a construir una serie de formas polticas propias para la defensa de sus territorios comunales y sus formas de vida. Realidad que sustentada en los conflictos tnicos y en los enfrentamientos con las lites criollas por la tenencia de la tierra, el derecho a la libertad y la igualdad, contribuy a que un considerable nmero de indgenas, mestizos y negros de manera autnoma u obligada, aceptaran participar en una campaa que no cambiara la antigua estructura econmica y social. Asociado a ello, cabe resaltar que la defensa de sus derechos coloniales y la fortaleza poltica de sus instituciones comunales, hicieron que estos sectores asumieran el papel de soldados activos en las contiendas de la Independencia bajo la bandera realista, la cual era entendida como la forma viable para el mantenimiento de su integridad sociocultural, puesto que la pretensin republicana de la libertad, sencillamente proclamaba implcitamente que la nueva sociedad no debera tener espacio para los privilegios ni jurisdicciones espaciales para grupos corporativos tales como los indgenas (Saether, 2005, 195), ni mucho menos para esa clase de estirpe condenada por la naturaleza y el mismo Dios. En pocas palabras, se asevera que la Independencia fue por un lado el escenario en donde se reafirmaron de forma colectiva una serie de valores; se definieron objetivos, metas especficas y contendores, se generaliz la idea de cambio o mantenimiento social y se construyeron elementos disuasorios que impulsaron las acciones colectivas. Y por el otro, el reconocimiento de las circunstancias

sociopolticas que se presentaron en esta coyuntura, generaron una sensacin generalizada de injusticia bien sea por parte de las lites, ya que las entendieron como un problema de representatividad y por parte de los sectores populares, sencillamente porque creyeron que all hallaran la oportunidad de reivindicar sus relaciones sociales histricamente construidas. Asimismo, se reconoce que los sectores populares llevados por sus

circunstancias sociales, culturales y econmicas a finales del rgimen colonial, consideraron que al luchar por la Independencia, lograran edificar un proyecto poltico que les permitira defender posteriormente sus propios intereses. Es ac donde es pertinente examinar el significado que tuvieron los distintos discursos de la lite, cuando en realidad estos minimizaron y/o disfrazaron los conflictos raciales, puesto que era necesario mostrar que la gesta emancipatoria, no slo unificara las concepciones ideolgicas sobre el pas, sino que adems, se acabara con las contiendas militares y con las acciones populares realizadas en el anterior gobierno. Ideal que en resumidas cuentas se convirti en letra muerta, porque simplemente se pens en elaborar un discurso que lograra captar la atencin de las clases menos favorecidas y desde all se pudiera contar con el apoyo de las mismas. A decir verdad, se elabor un mtodo lo suficientemente creble que basado en sus procesos sociohistricos, despert viejas heridas las cuales motivaron el anhelo de llegar a sanarlas cuando se estableciera el nuevo gobierno. Por todo lo anterior se concluye que de esta manera se ha venido defiendo la idea de que la Independencia, como proceso cultural, econmico, histrico y poltico de transformacin social, es una iniciativa de las lites nacionales que comenz con el anhelo de generar una identidad patritica en cierto modo homognea, la cual buscaba responder a las realidades de una sociedad diversa como la de la

Nueva Granada, pero que en resumidas cuentas, no ha dejado de seguir aplicando sus formas de exclusin y marginalizacin de la poblacin indgena, mestiza y negra que habita el territorio nacional, dado que desde un principio, no dejaron de verse como un obstculo para la construccin del mismo.

6. UNA NO PEDIDA REFLEXIN:

Otro hroe olvidado En los anales de la historia colombiana, infortunadamente se le ha negado el suficiente reconocimiento a aqullos hombres que demostraron su valenta defendiendo una causa que al hacerla totalmente suya, causaron demasiados problemas a la campaa libertadora por considerarla una manifestacin infame en contra del verdadero pueblo (Victoria, 2009, 78). Tal es el caso de Agustn Agualongo, un indgena de Pasto del cual muy poco se sabe, puesto que este captulo, adems de ser raramente mencionado, demostr que poda lucharse con principios, as estos fueran contrarios a los fomentados por los prceres de la patria. Por esta razn es que Bolvar nunca quiso a los pastusos; se refiri a ellos como: malditos, demonios, infames, malvados, infelices, desgraciados (Luqui Lagleyze y Manzano Lahoz, 1998). A grandes rasgos, ste indgena nacido en la ciudad de San Juan de Pasto el 25 de agosto de 1780, lider el ejrcito realista en el alto Ecuador, el cual se caracteriz por ser resistente e infatigable, cuya fealdad y corta estatura puso en jaque a lo ms granado de los ejrcitos republicanos (Ortiz, 1974, 69), dado que comand una guerra de guerrillas que lo hizo legendario, aunado al hecho de haberle declarado la guerra a todos los libertadores que queran controlar un territorio que por naturaleza le perteneca a quienes diaria y humildemente lo trabajaban (Ibd., 1974). Fue de este modo que defendi a Pasto en junio y agosto de 1823 y nuevamente en febrero de 1824. Dada su valenta y su sentimiento de arraigo por su tierra, Agualongo decide marchar a Ibarra donde fue derrotado por Bolvar y en Barbacoas, le propicia una seria herida en la mandbula al cuatro veces presidente Toms Cipriano de

Mosquera. Contusin que le otorgara el apodo de Mascachochas. Luego es capturado por Jos Mara Obando en junio de 1824 y posteriormente fusilado en Popayn el 13 de julio de ese mismo ao. Y al ser condenado a muerte pidi y se le concedi la gracia de vestir el uniforme de Coronel del Ejrcito de Espaa. Ante el pelotn de fusilamiento exclam que, si tuviese veinte vidas, estaba dispuesto a inmolarlas por su religin y por su Rey. Por eso suplic que no le vendaran, porque quera morir de cara al sol, mirando la muerte de frente, sin pestaear, siempre recio, como su suelo y su estirpe (Ibd., 1974, 325).

7.

LA MIRADA

De acuerdo con todo lo expuesto hasta el momento y retomando un poco los acontecimientos que sustentaron el proyecto de Independencia, quizs podra resultar un poco insatisfactorio para muchos considerar que hablar de un pas como el nuestro, es hacer referencia a un sistema poltico que pese a sus ya escatimados esfuerzos, no cesa en seguir restndole importancia a las multiformes independencias que han venido dndose desde la Colonia y cuya trascendencia continan siendo subsumida en un conjunto de realidades todas ellas derivadas de las desigualdades culturales, econmicas, polticas y sociales. Y en este sentido, no tiene una profunda relacin el hecho de celebrar el segundo centenario de una gesta que acab con el yugo de la madre colonizadora, cuando en realidad, lo nico que se logr fue reemplazarlo por otro tipo de conquistador. A decir verdad, se quiso consolidar un proceso poltico de Nacin en el momento en que la lite criolla no tena los suficientes argumentos para ejecutarlo. En resumidas cuentas, se considera que mientras sigui existiendo la esclavitud y las diferencias de castas las cuales, todava existen en la actualidad, no puede hablarse de un estamento democrtico dado que son sus mecanismos los directamente responsables de eternizar sus desigualdades. Sin embargo, aunque no puede desconocerse que este evento es una de las tantas formas de reconstruir la memoria histrica del territorio, del mismo modo no puede obviarse que nuestra historia tambin ha sido minimizada a una sola perspectiva: la de ignorar que existieron otros que entregaron su vida en favor de una causa ajena y que todava permanecen sumidos en el olvido o en el mejor de los casos, se les ha pretendido recordar a travs de este sencillo acto.

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