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und SA Homosexualitt als NS-Phnomen Der "Rhm-Putsch" Homosexuellenverfolgung Reaktionen der Exilpresse Differenzierung des Stereotyps Die Linke und das Laster Literatur Impressum

Die Linke und das Laster


Mit dem schwulen Nazi hatte die deutsche Linke ein Propagandainstrument erschaffen, das sich schnell verselbstndigte und seither eine ungeahnte Eigendynamik entfaltet. Dass man sich dabei nicht weniger homophob gerierte als die Nazis, dass man aus 'dem' Homosexuellen den Sndenbock, den Juden der Antifaschisten machte, nahm man billigend in Kauf. Der Zweck heiligt die Mittel, an diese Devise glaubten die deutschen Antifaschisten allemal. In der antifaschistischen Propaganda der frhen dreiiger Jahren feierte der schwule Nazi seine ersten groen Erfolge. In zahlreichen Exilromanen wurde ihm ein Denkmal gesetzt. Das Stereotyp berlebte das Dritte Reich aber auch in sozial wissenschaftlichen Theorien. So rsonierte Erich Fromm in seinem Beitrag zu Max Horkheimers 1936 verffentlichten Studien ber Autoritt und Familie: Der durchschnittliche autoritre Mann ist in physiologischer Hinsicht heterosexuell, in seelischer aber ist er homosexuell. Und Fromm ging noch einen Schritt weiter: Dieses Stck Homosexualitt wird relativ hufig bei einer Reihe von Individuen sich auch zur manifesten Homosexualitt im engeren Sinne verwandeln, wofr ja die extremen Autorittsstrukturen der neuesten Zeit gengend Beispiele bieten. Der schwule Nazi hatte es bis in die sozialpsychologische Theorie der Frankfurter Schule geschafft. Was fr eine Karriere! Wie so manche linke Idee erlebte auch der schwule Nazi mit der Studentenrevolte von 1968 eine Renaissance. Die linke Rckbesinnung auf Theoretiker wie Wilhelm Reich und Erich Fromm lie auch dieses Stereotyp wiederaufleben. Eine wichtige Rolle dabei spielten Klaus Theweleit und sein 1977 erstmals verffentlichtes Buch Mnnerphantasien. Darin behauptete Theweleit, Mnnerbnde neigten zur Ausbildung 'homosexueller Praktiken', die, selber aggressiver Art, zum Umklappen in jede andere Form der Aggressivitt fhig seien. Homosexualitt geriet bei Theweleit zum geheimen Organisationsprinzip des Nationalsozialismus. In der Homosexuellen verfolgung sah er keinen Widerspruch zu seiner Therorie. Gerade durch die Verfolgung der Homosexualitt, so Theweleit, htten die Nationalsozialisten einen Bereich der bertretung geschaffen, in den eingeweiht und aufgenommen zu werden, gleichbedeutend war mit einer Zugehrigkeit zum Bereich des Geheimen wie der Machtelite. Die NS-Fhrung als ein homosexueller Geheimbund? Theweleit ist hier nicht weit entfernt von Heinrich Himmlers wahnhafter Vorstellung, die Homosexualitt fhre dazu, dass ein geschlechtliches Prinzip im Mnnerstaat von Mann zu Mann einkehrt. Himmler freilich war berzeugt, dass damit die Zerstrung des Staates beginne, weshalb er die Homosexualitt von SS-Angehrigen mit besonderer Hrte verfolgen lie: Diese Leute werden selbstverstndlich in jedem Fall ffentlich degradiert und ausgestoen und werden dem Gericht bergeben. Nach Abbung der vom Gericht festgesetzten Strafe werden sie auf meine Anordnung in ein Konzentrationslager gebracht und werden im Konzentrationslager auf der Flucht erschossen. Dies erklrte Himmler am 18. Februar 1937 in einer Geheimrede vor SS-Offizieren in Bad Tlz. Am 15. November 1942 verhngte Adolf Hitler auch ganz offiziell die Todesstrafe fr homosexuelle Angehrige der SS und Polizei. Klaus Theweleit allerdings erkennt gar nicht an, dass die Nationalsozialisten die Homosexualitt ausmerzen wollten. Er unterstellt vielmehr, dass die national sozialistsiche Homosexuellenverfolgung einen rein instrumentellen Charakter gehabt und lediglich darauf gezielt habe, die (latent) homosexuellen NS-Fhrer einzuschchtern, in den Machtapparat einzugliedern und zu willigen Vollstreckern des NS-Terrors zu machen. Die Parallele zu Blhers Theorie vom homosexuellem Verdrnger, der zum Verfolger wird, ist nicht von der Hand zu weisen. Theweleit allerdings beschrnkt seine These nicht auf den Verdrnger. Er unterstellt vielmehr, die Nazis htten auch die Freiheit, das Verbotene zu tun, gewhrt. Und wer muss als Beleg dafr herhalten? Richtig: Eine Handvoll schwuler Nazis, allen voran der altbekannte Ernst Rhm. Homosexualitt und Faschismus sind bei Theweleit ber den Typus des Nicht-zuEnde-Geborenen verknpft. Dieser Typ Mann, so Theweleit brav psychoanalytisch, habe die Loslsung von seiner Mutter nicht vollzogen, sei latent oder auch manifest homosexuell und knne unter bestimmten Bedingungen zum soldatischen Mann werden, der in seinen Augen gleichbedeutend ist mit dem politischen Faschisten. Welche Bedingungen das sind, bleibt ebenso unklar wie der Zusammenhang, den Theweleit zwischen homosexuellem Analverkehr und weiem Terror konstruiert. Das

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Grundproblem an Theweleits Ausfhrungen, die aus einer Aneinanderreihung von Assoziationen, Andeutungen und Vermutungen bestehen, ist, dass sie stets im Ungefhren bleiben, nicht greifbar und deswegen schwer angreifbar sind. Besonders perfide ist auch, dass Theweleit den von ihm unterstellten Zusammenhang von NSTerror und Homosexualitt - wohl aus political correctnes wiederholt dementiert, um dann aber doch immer wieder darauf zu rekurrieren. Zu allem berfluss hat Theweleit seine Theorie zur Homosexualitt in spteren Ausgaben der Mnnerphantasien auch noch modifiziert und teilweise zurckgenommen. An der Vorstellung, dass NS-Terror und Homosexualitt in einem diffusen Zusammenhang stehen, hlt er aber bis heute fest. Inzwischen hat Theweleit einen willigen Schler gefunden, der gerade an diesem Aspekt seiner Theorie groen Gefallen findet. Jonathan Littell, der Shootingstar am Schriftstellerhimmel, macht keinen Hehl daraus, dass er ein groer Theweleit-Fan ist. Dessen Mnnerphantasien lobt er ber den grnen Klee, hlt es allerdings fr unmglich, [...] dieses brillante, vielgestaltige, ungreifbare Buch zusammenzufassen. Was Littell allerdings nicht daran hindert, Theweleits Thesen in seinen Bchern neues Leben einzuhauchen. In dem vielgerhmten Roman Die Wohlgesinnten lsst er den schwulen Nazi in der Hauptfigur des Maximillian Aue wiederauferstehen. Zur Vorbereitung des Romans hatte Littell eine Studie ber den belgischen SS-Offizier Lon Degrelle verfasst. Und tatschlich weist die Romanfigur Aue viele Charakterzge Degrelles auf. Mit einem groen Unterchied: Degrelle war nicht homosexuell. Littells Romanfigur ist es sehr wohl. In seiner TheweleitBegeisterung ist Littell offenbar die Phantasie durchgegangen. Als Literat ist er der historischen Wahrheit ja auch nicht verpflichtet - er kann sein Personal frei gestalten. Und so erfindet Littell mit seiner Hauptfigur Max Aue einen hochintelligenten und homosexuellen SS-Mann, der auf 1400 Seiten ber seine Verwicklung in den nationalsozialistischen Massenmord berichtet. In Littells Studie ber Dregrelle gibt es einen Exkurs ber Homosexualitt und Faschismus, in dem Aues Homosexualitt erfunden zu werden scheint. Littell wirft darin die Frage nach seiner [Degrelles] Homosexualitt auf. Wie Theweleit dementiert Littell zunchst einen Zusammenhang zwischen Faschismus und Homosexualitt, um dann doch darber zu spekulieren. Dabei zitiert er Theweleit, demzufolge der homosexuell Werdende [...] zu seiner Sexualitt flchten sollte, whrend der soldatische Mann [der Faschist, der Nicht-zu-Ende-Geborene] ihr entkommt und sein Heil im weien Terror sucht. Bezogen auf Dregrelle schlussfolgert Littell: Wenn dem so wre, msste man bedauern, dass sich Dregrelle dieser Form der Lust nie hingegeben hat. Vielleicht hat ihm genau das gefehlt, um ein Mensch zu werden ein Schwanz im Arsch. Etwas unklar bleibt, wann ein Schwanz im Arsch in Littells Augen zum Menschen macht, und wann, wie im Fall Aue, zum SS-Mann und ob beides auch zusammengeht. Die Konfusion hat nicht nur bei Theweleit Methode. Klaus Theweleit freut sich ber die unverhoffte Wrdigung, die seine Thesen bei Littell finden. Dessen Degrelle-Studie feiert er in dem dafr verfassten Nachwort als Besttigung meiner Vermutung, dass es eine universelle Struktur des Krpers des soldatischen Mannes also des politischen Faschisten gibt; als ein Normalfall der Gewaltausbung anzutreffen zumindest in der eurasisch-amerikanischen, in der japanischen, in der islamischen Mann-Kultur. Zu all dem kann man nur den sffisanten Kommentar von Harald Welzer in der FAZ vom 29. Januar 2009 zitieren: Ach, dass universell und zumindest fr einen Sachverhalt zugleich gelten knnten, hatte man bislang ebenso wenig sich zu denken getraut wie die Annahme einer Identitt des soldatischen Mannes mit dem politischen Faschisten, aber womglich versteht man auch nur die vielen Anfhrungszeichen nicht in ihrer analytischen Tiefenschrfe. Dank Theweleit und Littell ist der schwule Nazi so aktuell wie seit den dreiiger Jahren nicht mehr. Und mit dem Marsch durch die Institutionen hat er inzwischen auch sein linkes Herkunftsmilieu verlassen. Das fhrt dazu, dass ein etablierter Historiker wie Lothar Machtan in einem dicken Wlzer ber Hitlers Geheimnis sinniert, das er in dessen homosexueller Veranlagung entdeckt haben will. Beweise bleibt Machtan in seinem 2001 verffentlichten Werk schuldig. Auf serise Quellen kann er sich nicht berufen, vielmehr liefert er eine suggestive Aneinanderreihung fragwrdiger Geschichten vom Hrensagen. Und selbst dabei ist seine Darstellung uerst unseris. Ein Beispiel: Machtan zitiert den Schriftsteller Peter Martin Lampel, dass ber Hitlers Homosexualitt schon Anfang der zwanziger Jahre manches uns alten Freikorpsleuten schon von Mnchen her nicht fremd [war], zum Beispiel, so Machtan wrtlich, die Lison mit dem jungen Edmund Heines. Macht man sich die Mhe, das Lampel-Zitat zu berprfen und seinen Nachlass in der Hamburger Staatsbibliothek einzusehen, so zeigt sich, dass Lampel keineswegs von einer Lison zwischen Hitler und Heines spricht. Lampel schreibt lediglich, dass er

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gehrt habe, die beiden htten in Mnchen eine Studentenbude geteilt: Manches darber war uns alten Freikorpsleuten schon von Mnchen her nicht fremd. Ich kannte eine alte Dame, zu der Hitler damals lief und sich immer neu Horoskope stellen lie. Sie, die durchaus vertrauenwrdig erschien, behauptete genau zu wissen, dass Hitler in seiner ersten Mnchner Zeit, als es ihm noch recht dreckig ging, die kleine Studentenbude mit Edmund Heines geteilt habe, demselben Paladin, den er nachher am 30. Juni ermorden lie, woraufhin sich Goebbels in einer Flut von Emprung ber diesen grundverderbten Heines ergoss. So wissenschaftlich geht es bei Professor Machtan auf 460 Seiten zu. Man kann nur sagen, dass er sein Handwerk in der Kolportage-Schule der linken Propaganda der dreiiger Jahre gut gelernt hat. Bleibt die Frage, was das Klischee vom schwulen Nazi auch heute noch so reizvoll erscheinen lsst. Versuchen wir es doch mal etwas humorvoll und schlagen die psychoanalytisch geschulten Theoretiker eines Zusammengangs von Homosexualitt und Faschismus mit ihren eigenen Waffen. Vielleicht hat der besondere Reiz dieses Stereotyps ja mit einer Abspaltung eigener homosexueller Anteile zu tun, die auf einen ueren Feind, in diesem Fall den homosexuellen Nazi, projiziert werden mssen. Eine solche Erklrung, die Blhers homosexuellem Verdrnger entsprche, msste den Theweleits dieser Welt doch einleuchten.

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