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Bar Mizwa Orthodoxe Synagoge Berlin Joachimstaler Strae 13

Tezaveh 9. Adar 5772 3. Mrz 2012


Paraschat HaSchawua: Tezaveh Liebe Freunde

Schabbat Sachor Zur Nichterwhnung von Moses Namen im Wochenabschnitt Tezaweh Purim bleibt auf ewig S. 1-2

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Grndungsveranstaltung von Chessed Schel Emet Berlin S. 4-5


Von links nach rechts: HaGaon HaRav Joel Smith, Rosch Jeschiwa von Beith Zion Lauder, Gemeinderabbiner Yitshak Ehrenberg und Dr. Gideon Joffe, Vorsitzender der Jdischen Gemeinde zu Berlin

Masal Tov der neuen Reprsentantenversammlung

Purimfeier S. 9
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Neue Synagoge Berlin. Birgit Winter/ pixelio.de

Halacha: Braucht eine koschere Kche zwei Khlschrnke? S. 5

Lichtzndezeiten S. 11
S. 1

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Paraschat HaSchawua Tezaveh


Schabbat Sachor

Der Schabbat, der vor Purim fllt, wird Schabbat Sachor genannt, weil auer dem Wochenabschnitt noch der Abschnitt Sachor (Gedenke; Dwarim 25:17-19) gelesen wird. Er beginnt mit der Aufforderung: Gedenke, was Amalek dir getan hat auf dem Weg, als ihr aus gypten zoget usw. Es stellen sich hierzu u.a. folgende Fragen: Wer ist Amalek und warum zog er aus, um gegen Israel zu kmpfen? Wie wurde der Krieg gegen ihn gefhrt? Warum zieht in diesem Fall Jehoschua mit Kriegern zum Kampf aus? Der ganze Auszug aus gypten geschah durch den Heiligen, gepriesen sei sein Name. Warum kmpft nicht der Ewige gegen Amalek? In dem Wochenabschnitt Beschalach steht ber den Krieg gegen Amalek geschrieben, dass der Ewige geschworen hat, von Generation zu Generation Krieg gegen Amalaek zu fhren (Schmot 17:16). Was bedeutet das?

Die Geschichte vom Amalekkrieg und das Gebot, zu gedenken und nicht zu vergessen, bringen uns zu einem mehr mystischen Gedanken. Die Verse selbst rufen danach, entsprechend ausgelegt zu werden. Amalek symbolisiert das Bse, die Entfernung vom Heiligen, gepriesen sei sein Name. Als der Name des Ewigen auf der Welt geheiligt wurde und die ganze Welt seine Existenz und Herrschaft anerkannte, wollte Amalek genau dies angreifen. Er kmpfte gegen Israel mit der Absicht, gegen den Ewigen zu kriegen. Er wollte die durch den Auszug aus gypten und die Spaltung des Schilfmeeres fr den Ewigen entflammten Herzen abkhlen. Er kam, um den Namen des Ewigen zu entweihen. Und wir es ist unsere Pflicht, gegen Amalek durch unsere stete Anhrung an den Ewigen zu kmpfen, durch das Studium der Tora und das Halten der Mizwot. Und es geschah, wenn Moses seine Hand erhob, so hatte Israel die Oberhand (Schmot 17:11). Die Mischna fragt: Machen denn die Hnde von Moses Krieg? (Mischna Rosch HaSchana 3:8). Ist nicht Jehoschua ausgezogen, um zu kmpfen? Es ist so, antwortet die Mischna, dass wenn Israel nach oben schaut und sie ihre Herzen ihrem Vater im Himmel unterwerfen, sie [Amalek] berwinden. In seinem Krieg gegen Amalek sagt uns der Ewige: Ich habe in gypten fr euch gekmpft, jetzt gebe ich euch Gelegenheit, fr mich gegen Amalek zu kmpfen. Erst am Ende der Tage werden Amaleks Name und Existenz endgltig ausgelscht werden. Dann wird sich 1

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erfllen, was geschrieben steht: Und der Ewige wird Knig sein ber die ganze Erde. An jenem Tag wird der Ewige e i n er sein und sein Name e i n e r (Sacharja 14:9). Zur Nichterwhnung von Moses Namen im Wochenabschnitt Tezaweh Paraschat Tezaweh ist der einzige Wochenabschnitt, in welcher Moses Name nicht genannt wird. Von Moses Geburt an, wird er in allen Paraschijot namentlich erwhnt, doch in diesem Wochenabschnitt nicht, warum? Ich habe einen Kommentar gesehen, der den Grund hierfr darin sieht, dass Moses Ableben in diese Woche fllt so sei auch sein Name aus der Parascha verschwunden. Ein anderer Kommentar gibt folgende Erklrung: Moses wollte, dass der Ewige Israel vergibt, als sie die Snde des goldenen Kalbs begingen. Daher sagte er zum Ewigen: Und nun, vergib doch ihre Snde! Wenn aber nicht, so lsche mich doch aus deinem Buch, das du geschrieben hast (Schmot 32:32) Ich bin nicht bereit, dass mein Name in deiner Tora erscheint, wenn du deinem Volk nicht vergibst. Obwohl der Ewige seinem Volk vergab, blieb der Fluch des Zadik. Denn der Fluch eines Zadik geht in Erfllung, auch wenn er unter einer Bedingung ausgesprochen wird. Und so bewirkten Moses Worte, dass sein Name gelscht werden mge, dass er im Abschnitt Tezaweh nicht erwhnt worden ist. Purim bleibt auf ewig

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Masal Tov, Erfolg und Segen der neuen Reprsentantenversammlung Liebe Freunde, am Mittwochabend, in der Nacht zum Donnerstag, dem 7. Adar, nahm die neue Reprsentantenversammlung ihre Arbeit auf. Wir wnschen allen Gewhlten herzlichst Masal Tov und viel Erfolg bei deren wichtigen Aufgabe, ihrer heiligen Arbeit zum Wohl unserer Gemeinde, der jdischen Gemeinde zu Berlin, der grten der Gemeinden Deutschlands. Folgendes schrieb ich den Mitgliedern der Reprsentantenversammlung und sagte es am Erffnungsabend: Es ist mein Wunsch, Sie zu segnen, dass Sie bei dieser heiligen Arbeit Erfolg haben mgen, um das Beste fr unsere Gemeinde zu tun. Welches das wichtigste Ziel einer jdischen Gemeinde ist, lernen wir aus der Tora. Das erste Buch der Tora, das Buch Bereschit, enthlt kaum Ge- und Verbote, doch Geschichten, aus denen wir nicht weniger lernen als von den Mizwot selbst. In einer Geschichte hren wir nichts ber Erlaubtes und Verbotenes, sondern sehen, wie man lebt wie unsere Vter lebten, und von ihnen lernen wir. Jaakow zog in die Diaspora nach gypten hinab und errichtete dort die erste jdische Gemeinde.

Unsere Weisen sel. A. sagen, dass alle Festtage einst aufgehoben werden, jedoch die Purimtage niemals. Aus welchem Grund soll Purim bestehen bleiben? Der Talmud schreibt, dass wenn der Mensch nach seinem Ableben vor das himmliche Gericht kommt und man ihm vorwirft, dass er nicht sorgfltig auf das Halten der Mizwot geachtet habe, er sagen knnte: Der Ewige hat uns gezwungen, die Tora anzunehmen, denn unsere Weisen sel. A. sagen, dass der Ewige den Berg Sinai wie eine Wanne ber sie stlpte und sprach: Wenn ihr die Tora annehmen wollt, so ist es gut, wenn aber nicht, wird dies euer Grab sein (Massechet Schabbat 88a). In der Estherrolle steht jedoch geschrieben: Die Juden setzten fest und nahmen auf sich und auf ihre Nachkommen usw. (Esther 9: 27). Unsere Weisen sagen: Sie setzten fest, was sie schon auf sich genommen hatten. D. h., dass es eine zweite Annahme der Tora gab, doch diesmal nahm sie das Volk Israel aus freier Wahl und aus Dankbarkeit fr seine Rettung an, nicht durch Zwang. Die Ausrede, wir htten die Tora nicht gewollt, ntzt daher nichts. 2

Sprichwort der Woche :

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Der Mensch ist verpflichtet an Purim Wein zu trinken, bis er nicht mehr unterscheiden kann zwischen verflucht sei Haman und gesegnet sei Mordechai
(Massechet Megila 7b) Vielen Dank
Den Kidusch am heiligen Schabbat geben Familie Dr. Schoschana und Jeschua Feingold-Studnik, Rachel und Amir Studnik-Efrati und Frau Jona Studnik zu Ehren der verstorbenen Eltern Mejer ben Jona Studnik sel. A. und Chana Studnik sel. A. Wir danken der ganzen Familie und wnschen allen viel Gesundheit, Freude und Naches.
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Er grndete einen Ort, an dem die ganze Familie zusammenkam, ein Lehrhaus, eine Synagoge, ein Gemeindehaus ein Ort, an dem sich Juden zu Hause fhlen. Hier erhlt ein Jude seine Identitt, hier gibt er die jdische Tradition und den Glauben an den Ewigen an seine Kinder weiter. In einer Woche feiert das ganze Volk Israel Purim, den Tag, an dem ein Judenfeind gedachte, alle Juden, Mnner, Frauen und Kinder, zu tten, zu vernichten und ihren Namen auszulschen. Das Volk Israel aber wurde gerettet und deswegen feiern wir. In der Estherrolle steht geschrieben, dass Mordechai zu Esther sagte: Wer wei, ob du nicht fr eine Zeit wie diese, zum Knigtum gelangt bist? (Esther 4:14). Wenn du das Knigtum erlangst, vermagst du, dein Volk und deine Verwandtschaft zu retten. Sehr geehrte Mitglieder der Reprsentantenversammlung, Ihr seid sozusagen zum Knigtum gelangt. Von heute an seid Ihr fr das Bestehen und die Zukunft unserer Gemeinde verantwortlich. Wir sind berzeugt, dass Ihr mit der besten Motivation kommt, um der Gemeinde vorzustehen, ihr zu dienen und sie nach innen und auen zu vertreten. Die Mischna Awot sagt: Alle, die sich mit dem Dienst an der Gemeinde beschftigen, sollen dies um des Himmels willen tun (Awot 2:2). Ihr Lohn wird sehr gro sein: Und alle, die sich mit den Bedrfnissen der Gemeinschaft in Treue befassen, wird der Heilige, gepriesen sei sein Name, ihren Lohn bezahlen (Schacharitgebet fr Schabbat). Unsere Gemeinde bemht sich, wie auch die anderen jdischen Gemeinden der Diaspora, das sehr schwierige Problem der Assimilation zu bewltigen. Unsere Kinder laufen Gefahr, verloren zu gehen. Jedes jdische Kind ist eine ganze Welt. Wir mssen alles tun, um jeden Verlust zu verhindern durch eine angemessene jdische Erziehung und Strkung der jdischen Identitt unserer Kinder. Dieser Abend trgt ein historisches Datum in der Geschichte des Volkes Israel. Der 7. Adar ist der Tag des Ablebens von Mosche Rabbenu. Aber es ist auch der Tag seiner Geburt, der Geburt des Retters Israels, des geliebten und mit ganzer Seele ergebenen Fhrers, der die Tora auf dem Berg Sinai erhielt und dem Volk Israel bergab. Es ist die Tora, durch deren alleiniges Verdienst wir existieren. In vielen Gemeinden Israels begeht man diesen Tag mit einer Seudat Mizwa, einer Gebotsmahlzeit. Er wird Chewra-Kadischa-Tag

Grndungsveranstaltung von Chessed Schel Emet Berlin


Am 7. Adar 5772 (Donnerstag, den 01.03.2012) wurde die Chewra Kadischa Chessed Schel Emet Berlin offiziell gegrndet. Zahlreiche Gste nahmen an diesem Ereignis teil.

genannt. ber Mosche Rabbenu steht geschrieben: Wer weisen Herzens ist, nimmt Mizwot (Mischle 10:8), wie es heit: Und Moses nahm die Gebeine Josefs mit sich (Schmot 13:19). Vierzig Jahre lang trgt Moses den Sarg Josefs, um ihn in Erez Jisrael zu begraben. Man sieht hier die Bedeutung unserer Beziehung zu den Verstorbenen. So hat unser Volk die wunderbare Tradition der freiwilligen Arbeit fr die Chewra Kadischa erhalten. Am morgigen Abend geben wir den symbolischen Auftakt zu dem ChewraKadischa-Tag bei uns in der Synagoge Joachimstaler Strae 13. Auch werden wir hierbei die Grndung der Chewra Kadischa Chessed Schel Emet Berlin offiziell bekannt geben. Ich sehe ein ganz besonderes und gutes Zeichen darin, dass die gewhlte Reprsentantenversammlung ihr Amt an diesem Abend, dem 7. Adar, antritt dem Geburts- und Sterbetag des Fhrers des Volkes Israel. Es ist das Ziel der jdischen Gemeinde, dass sie ermglicht, als Juden zu leben und zu sterben. Unser Vater Jaakow rief seine Kinder und Enkelkinder vor seinem Ableben an seinem Sterbebett zusammen und frage sie: Kinder, seid ihr dem Weg treu, seid ihr Juden geblieben? Da antworteten sie erstmals mit dem Bekenntnis: Hre, Israel, der Ewige, unser Gtt ist Einer (Dwarim 6:4) Wir sind treu geblieben und gehen weiter auf dem Weg der Tora. Mit dem Segen der Tora, seien Sie stark und mutig und der Ewige mge bei Ihnen sein. Schabbat Schalom Rabbiner Yitshak und Nechama Ehrenberg

Chewra Kadischa Chessed schel Emet Land Berlin Brandenburg Leitung (Mnner): Rabbiner Yitshak Ehrenberg Rabbiner Yoel Smith Rabbiner Shaul Nekrich Herr Dovid Rothschild Freiwillige: Herr Joel Rurp Herr Felix Berul Herr Rabbiner Reuven Konnik

Rabbiner Yitshak Ehrenberg hob in seiner Ansprache die Bedeutung der Jeschiwa fr das Erreichen dieses seit vielen Jahren existierenden Zieles hervor und brachte seine Dankbarkeit gegenber dem Rosch Jeschiwa von Beith Zion Lauder, HaGaon HaRav Joel Smith, seinen Bocherim und gegenber Herrn Rabbiner Joshua Spinner, der die Jeschiwa nach Berlin gebracht hat, zum Ausdruck. Rabbiner Joshua Spinner sagte in seiner Begrungsrede u.a., dass die Koinzidenz von Grndung der Chewra

Kadischa und Beginn der Arbeit der neuen RV ein besonders positives Zeichen setze und Segen bringen werde. Dr. Gideon Joffe, der neugewhlte Vorsitzende der Jdischen Gemeinde zu Berlin, bezeichnete die Arbeit der Chewra Kadischa als einen integralen und unverzichtbaren Bestandteil des Judentums. Zu Gast waren auch Michael Rosenzweig, der Vorsitzende der neuen Reprsentantenversammlung, der ganze Vorstand und der Groteil der Reprsentanten.

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Herr Noson Wolf Kaplan Herr Elischa Portnoy Herr Daniel Orlowski Herr Menachem Begusin Herr Isroel Mirnik Herr Itzhak Horovitz Herr Yosef Weisblatt Herr Aleksander Schamrakow Leitung (Frauen): Rabbiner Yitshak Ehrenberg Rabbiner Yoel Smith Rabbiner Shaul Nekrich Frau Rachel Lea Glass Freiwillige: Frau Schula Babis Frau Louisa Bieler Frau Mazal Daus Frau Rachel Kaplan Frau Rachel Kleppner Frau Leah Mack Frau Hanna Mirnik Frau Dvora Nekrich Frau Nechama Pekar Rebbezzen M. Roberg Frau Schoschana Rrup Frau Marina Schamrakow Rebbezzen Chaya-Meryl Smith Rebbezzen Joelle Spinner

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Den Rabbiner gefragt


Frage: Ist es richtig, dass fr eine koschere Kche zwei Khlschrnke ntig sind, einer fr Fleischiges und einer fr Milchiges? Antwort: Es braucht keineswegs zwei Khlschrnke. Ich habe einige Male gehrt, dass Leute davon sprechen. Es ist einfach ein Irrtum. Und ich frage, ob es nicht gengt, was die Tora uns verbietet und unsere Weisen sel. A. mit einem Schutzzaun umgeben haben. Mssen wir Verbote hinzufgen, die keinen Grund und keine Quelle in der Halacha haben? Es ist berhaupt kein Problem, in einem Khlschrank sowohl Fleisch als auch Milch aufzubewahren. Natrlich muss man darauf achten, dass nichts von einem fleischigen Topf in einen milchigen tropft oder von einer Schssel in eine andere. Doch sind keineswegs zwei Khlschrnke ntig. Alles, was ich oben geschrieben habe, bezieht sich auf einen Privathaushalt. In einer ffentlichen Kche hingegen ist es angebracht, erschwerend zu verfahren, weil hier viele Menschen arbeiten und ihnen Irrtmer unterlaufen knnen. Daher ist es sinnvoll, eine klare Trennung zwischen einer fleischigen und einer milchigen Kche zu machen. --------------------Sie haben eine Frage und wnschen eine Beantwortung innerhalb dieses Newsletters? Dann schreiben Sie an:

frag_den_rabbiner@gmx.de

Bedeutende Rabbiner Chida


Rabbi Chaim Joseph David bar Jizchak Secharja Asulai (5541-5484/1724 1806/) war Gesetzeslehrer, Kabbalist und Bibliograf. no. Trotz drngender Bitten weigerte er sich, die Fhrung der Gemeinde zu bernehmen. Er widmete sich ganz dem Talmud Torastudium, der Erforschung und bibliografischen Erfassung rabbinischer Literatur vieler Bibliotheken aller von ihm bereisten Lnder sowie dem Verfassen eigener Werke. Nur einmal im Jahr, am Schabbat vor Jom Kippur, hielt R. Asulai eine mehrstndige, fesselnde, die Herzen aller berhrende Drascha vor der Gemeinde in Livorno. An diesem Tag begleiteten ihn alle Mitglieder der Gemeinde von seinem Hause bis zur Hauptsynagoge. R. Chaim Joseph David Asulai starb in Livorno am 11. Adar 5566/1806 im Alter von 80 Jahren. 1960 wurden seine sterblichen berreste nach Israel berfhrt und auf dem Friedhof in Jerusalem begraben. Zu diesem Anlass kamen Zehntausende von Menschen; es wurde nicht nur die Arbeit in den rtlichen Behrden unterbrochen, sondern sogar die Sitzung der Knesset, aus Respekt, und um die Mglichkeit zur Teilnahme an der Mitzwa zum letzten Geleit zu geben.

Er entstammte einer bekannten rabbinischen Familie in Spanien, die nach der Vertreibung in Nordafrika lebte. Sein Urgrovater, R. Abraham Asulai, zog von Marokko nach Hebron. Chidas Vater versah das Amt eines Dajan im Beit Din von Jerusalem. Achtzehnjhrig wurde er Schler des grossen kabbalistischen Gelehrten R. Chaim Ibn Attar. Spter lernte er in der bekannten Jeschiwa Beit Jaacov unter R. Jizchak HaKohen Rapaport und in der Jeschiwa Beit El unter R. Sar Schalom Scharabi. Zwischen 1753 und 1758 begab er sich als Abgesandter der Jeschiwa in Hebron nach Italien, Deutschland, Holland, Frankreich und England. Nach seiner Rckkehr wurde er wie sein Vater Dajan in Jerusalem. 1764 bereiste er das Osmanische Reich. Kurz-zeitig war er Rabbiner in Kairo. 1769 bersiedelte er nach Hebron. 1770 machte R. Asulai wiederum eine Reise nach Europa, um Gelder fr die Gemeinde in Hebron zu sammeln. berall genoss er enorme Bewunderung aufgrund seiner Weisheit und Gelehrtheit, wurde er wegen seiner aussergewhnlichen Taten und heiligen Ausstrahlung mit grosser Ehre und ausserordentlichem Respekt aufgenommen. Sogar am kniglichen Hof zu Versailles empfing man ihn unter gebhrenden Ehrenbezeugungen. 1781 verlie R. Asulai das Land Israel noch einmal und blieb schliesslich in der italienischen Stadt Livor-

R. Asulai verfasste insgesamt 80 Bcher. Seine Kommentare zur Tora sind berwiegend von kabbalistischer Sichtweise bestimmt. 1774 wurde sein Kommentar zum Abschnitt Jore Deah des Schulchan Aruch in seinem Werk Birkej Joseph, das hufig in Textausgaben des Schulchan Aruch enthalten ist, erstmals herausgegeben. Von Reuven Berenstein Verwendete Literatur: R. Alexander Kaz, Chachmej Israel (Die Weisen Israels)

Begriffe im Judentum Rabbi Jacob Margalit


Rabbi Jacob Margalit (gestorben 5261/1501) war Talmudgelehrter und eine allseits hochgeschtzte halachische Dwarim 25:17-18 (aus Paraschat Sachor) mit Halber Schekel Autoritt seiner Zeit. Er stammte aus Worms und wurde Stadtrabbiner in Nrnberg. Umschrift und Interlinearbersetzung Sein Hauptwerk Seder HaGet (Taanit Esther) pflegt Am Abend des Purimfestes (an Regeln des Scheidungsbriefes) behandelt den Prozess der Scheidung, das Schreiben des Get und die Art undZweckeder bergabe des Scheidungsbriefes. man drei Mnzen fr wohlttige Weise zu geben. Es Dieses Buch ist der einer krzeren Variante sein. Das die ca. 1540 herausgegeben wurde. Die aschkenasischen soll die Hlfte in landesblichen Mnze bekannt, ist Rabbiner ein halberdieses Buch bis zum heutigen Tag als Nachschlagewerk. benutzen Euro, also gibt man drei 50 Cent Ascher Et Sachor bei uns R. MargalitMan sagt dabei: ( Secher Polak Mnzen. unterrichtete viele Schler, deren herausragendster R. Jacob was (gestorben 1530) war, der spter dessen, (Akkusativ) Gedenke die jdische Gemeinde vonErinnerung an den Halben LeMachazit HaSchekel: Polen leitete. 1499, als die Juden aus Nrnberg ausgetrieben wurden, fand R. Margalit eine Zuflucht in der Stadt Regensburg. Schekel). Gewhnlich stellen wir einen Teller in unsere Er starb zwei Jahre die Mnzen gelegt werden. Synagoge, auf den spter am 18. Schwat 5261/1501. Amalek Lecha Assah Seine Shne zogen weiter nach Osteuropa. R. Jizchak Margalit wurde Rabbiner von Prag, der Hauptstadt von Amalek dir Gross-Polens. getan hat Bhmen; der jngste Sohn, R.Schmuel Margalit, Krijat HaMegila wurde Rabbiner von Warschau, der Haupstadt

Machazit HaSchekel

das Lesen der Estherrolle

Alle sind am Purimabend und -morgen zum Lesen der Estherrolle verpflichtet: Mnner, Frauen und auch ist man verpflichtet, die Kinder zum Hren der Megilalesung zu erziehen.

Mimizrajim Bezetchem BaDerech aus als ihr auszogt auf dem Weg gypten

Mischloach Manot Schicken von Essen

BaDerech auf dem Weg Kol all

Karecha dir entgegentrat

Ascher der

Becha WaJesanew Dich an der Nachhut anging Acharecha hinter dir

Es ist eine Mizwa fr alle, fr Mnner und Frauen, am Purimtag einander Essen zu schicken. Jeder lsst mindestens einem anderen zwei verschiedene Sorten von Esswaren zukommen.

WeAtah und du

HaNechelaschim die Schwachen Ajef [warst] mde

Matanot LaEwjonim Geschenke fr die Armen


Am Purimtag sind alle verpflichtet, Mnner und Frauen, mindestens zwei Armen Zedaka zu geben.

WeLo und nicht

WeJageja und ermattet

Schuschan Purim
Der Tag nach Purim (der 15. Adar) wird Schuschan Purim genannt. Es ist das Purimfest fr Stdte, die zur Zeit von Jehoschua Ben Nun von einer festen Stadtmauer umgeben waren. In Jerusalem feiert man Purim an diesem Tag.

Elokim Gtt

Jarej frchtete er


Dem Schpfer hnlich werden
Wie in dieser Rubrik letzte Woche angekndigt, bringen wir im Folgenden Inhalte aus dem Buch Tomer Dwora des RaMaK (Rabbi Mosche Kordevero). RaMaK schreibt, dass es dem Menschen geziemt, dem Ewigen nicht allein in der ueren Form sondern im inneren Wesen hnlich zu sein, d.h. in seinen Eigenschaften. So wird der Mensch verdienen, Gtt nahe zu sein. Die erste Eigenschaft hervorgehend aus dem Buch Micha 7:18 ist: ( Wer ist ein Gtt wie du). Diese Worte lehren uns, dass es keinen wie den Heiligen, gepriesen sei sein Name, gibt, der wie er ( wrtl.: ein beleidigter Knig, d.h. ein die Beleidigung tragender Knig) ist auf unfassliche Weise. Nichts ist vor ihm verborgen, er sieht alles. Die ganze Kraft, die sich im Menschen findet, ist vom Ewigen, denn die ganze Welt existiert aufgrund der Kraft des Ewigen und erhlt ihre Kraft jeden Augenblick von ihm, wie es heit: Er erneuert in seiner Gte an jedem Tag bestndig das Schpfungswerk (Jozer Or, Schacharitgebet).

' Bleibergs

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Daher ist es so, dass der Mensch, wenn er sndigt, die Kraft, die er in gerade diesem Augenblick vom Ewigen bekommt, gegen den Ewigen benutzt. Wie aber reagiert der Ewige darauf? Offenbar msste er doch davon abstehen, ihm seine Kraft weiterhin zu geben?! Das aber tut der Ewige nicht, sondert er ertrgt es. Er sieht zu, wie der Mensch die ihm gegebene Kraft ausnutzt, um gegen den Ewigen zu sndigen und er schweigt und reagiert nicht darauf. Umso mehr sollen wir, wenn ein Mensch gegen uns ist, dies ertragen. Wir sollen uns nicht rchen, nicht darauf reagieren, denn der andere Mensch erhlt seine Kraft nicht von uns. Wir sollen bescheiden und duldsam sein, sollen keine Rache nehmen und sollen nicht den anderen verletzten, weil er uns verletzt hat.
In der Mercedes-Welt Am Salzufer 1 10587 Berlin Fon +49 (030) 39 01 18 76 Fax +49 (030) 85 92 375 info@blumen-suehr.de www.blumen-suehr.de Helmholtzstrae 29 10587 Berlin Charlottenburg Fon +49 (030) 85 24 312 Fax +49 (030) 85 92 375 info@blumen-suehr.de www.blumen-suehr.de

Blumen Shr

Sprechen Sie mit uns. Wir nehmen uns gern Zeit fr Sie.

Schmirat HaLaschon Das Hten der Zunge

Und wenn dein Bruder verarmt und seine Hand bei dir wankend wird, sol sollst du ihn untersttzen (Wajikra 25:35) Wer durch das Erzhlen von Laschon HaRa oder Rechilut verursacht, dass der Nchste seine Arbeit verliert, z.B. dadurch, dass er ber ihn verbreitet, er sei nicht vertrauenswrdig oder er sei nicht geeignet fr seine Ttigkeit, verstt gegen das oben genannte Gebot. Es ist das vierte Tue-Gebot zur blen Nachrede bei Chafez Chajim und es gebietet uns, einem Juden, der in Gefahr ist, seinen Lebensunterhalt zu verlieren, zu helfen, eine neue Einkommensquelle zu finden oder eine Geldspende oder leihe zu geben, damit er in der Lage bleibt, seine Existenzgrundlage zu behalten oder eine neue Existenz zu grnden und so nicht von anderen abhngig wird (Vgl. Rambam, Matanot Ejnajim 10:7).

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Alle Beter der Synagoge und alle unsere Freunde und Bekannten sind herzlich eingeladen, mit uns Purim zu feiern: Musik, Lieder, Trinken LeChajim und knigliche Speisen. Die Feier wird am

Mittwochabend, den 13. Adar 5772 (07.03.2012),


nach der Megilalesung im Kiduschsaal der Synagoge Joachimstaler Strae stattfinden.

Schiurim - mit Kantor Arie Zaloshinsky!

Neu: Studienmglichkeit

Megilalesung: 18.45 Uhr


Persnliche Einladungen werden nicht verschickt, jeder betrachte sich bitte hiermit eingeladen! Wir freuen uns, euch zu sehen und mit euch die Purimfreude zu teilen!

Rabbiner Yitshak und die Rebezzen Nechama Ehrenberg

Pckchen fr Kinder!
Kantor Arie Zaloshinsky (rechts im Bild) unterrichtet tglich eine Stunde nach dem Schacharit- und zwei Stunden nach dem Mincha-Maariwgebet

Tora und Talmud fr verschiedene Altersklassen


Interessenten knnen zur Terminabsprache und fr weitere Einzelheiten bei Herrn Zaloshinsky anrufen:

Tel.: 313401137710

Kostmierung erbeten

Schiurim -
Rabbiner Yitshak Ehrenberg Talmud - Massechet Taanit Jeden Schabbat 08:45 Uhr 09:30 Uhr in der Eingangshalle der Synagoge. Paraschat haSchawua. Tglich nach Schacharit in der Eingangshalle der Synagoge. Halacha aus dem Buch Chaje Adam. Tglich zwischen Mincha- und Arwitgebet in der Synagoge. Rabbiner Yitshak Ehrenberg in Zusammenarbeit mit Jeschiwat Beith Zion Lauder Taam Jehudi Jdischer Geschmack Tora-Studienprogramm Jeden Donnerstagabend 19.15 Uhr 20:45 Uhr in der Synagoge. Rebezzen Nechama Ehrenberg Ivrit Hebrisch & Judentum. Jeden Montag 18:30 Uhr im Kiduschraum der Synagoge. Reuven Berenstein Der Pfad der Aufrechten (Messilat Jescharim) von Rabbi Mosche Chajim Luzatto. Jeden Dienstagabend 18:00 bis 19:00 und am Schabbat nach dem Kidusch, in der Zeit vor dem Minchagebet im Rabbinerzimmer der Synagoge. Gabbaj Ichiel Golzmann/Kantor Arie Zaloshinsky Schirej Tefila und jdische Lieder Musikunterricht fr Jungen Jeden Sonntag ab 10.30 im Rabbinerzimmer der Synagoge Anmeldung: golzmann@paula-fuerst-musikschule.de Tel.: 0173/214 35 96, ab 20.00 Uhr: 030/744 91 88 030/744 91 88Tel.: 0173/214 35 96, ab 20.00 Uhr: 030/744 91 88

Tora-Studium Jiddische Taam am 7. Adar (Donnerstag, den 01.03.2012)

Schiur von Rabbiner Yitshak Ehrenberg zu Eruvbestimmungen

Studium in kleinen Gruppen

Blumen Shr
Gestaltete Blumenstrue Blumen Pflanzen Grser Gehlze Gestecke Gefbepflanzungen Kruter Raumbegrnungen Tischdekorationen Eventkonzepte Hochzeiten Autoschmuck Trauergestecke Auslieferungsservice Versandservice

Auch unsere ehrwrdigen, treuen Beter R. Pesach, R. Jisrael und R. Moische Chmargon (linke Reihe) kommen, um gemeinsam mit den Studenten der Jeschiwa am Donnerstagabend Tora zu lernen.

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Gebetszeiten und Lichterznden


03.03.12 Freitag Erew Schabbat Tezaveh Schabbat Sachor Mincha Schabbatlichter 03.03.12 Schabbat Schacharit Mincha Schabbausgang Schacharit Mo-Frei Schacharit So Mincha So-Mi Fasten Esther Fastenbeginn Mincha Fastenende Arwit Megila Purim groe frhe Mincha

17.40 17.31 09.30 17.20 18.41 07.30 08.00 17.45 04.57 17.30 18.39 18.45 19.00 13.30

04.03.1206.03.12 07.03.12

Wochentags

Mittwoch

08.03.12

Donnerstag

Anmeldung fr den Newsletter: ehren_berg@yahoo.de Tel.: 211 22 73 (Sekretariat des Rabbinats) Schiurim von Rabbiner Yitshak Ehrenberg: www.youtube.com/EhrenbergSynagoge Emailadresse fr Fragen an den Rabbiner frag_den_rabbiner@gmx.de

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