El Evangelio de Juan 2,13-25 nos presenta a Jess en el Templo de Jerusaln.

All se ofrecan sacrificios para expiar los pecados, especialmente en Pascua,

El Templo de Jerusaln era lo que haba de ms sagrado para un judo, el signo visible de la presencia de Dios entre su pueblo. Es la casa de Dios, pero sus fieles han convertido la religin y el culto en un mercado.

En la fiesta de la Pascua se haba de ofrecer por todo israelita un sacrificio, consistente en un buey o en una oveja, por los ricos, y en una paloma, por los pobres (Lev_5:7; Lev_15:14.29; Lev_17:3, etc.), aparte de los sacrificios que se ofrecan en todo tiempo como votos.

Adems, todo israelita deba pagar anualmente al templo, llegado a los veinte aos (Neh_10:33-35; Mar_17:23.24) medio siclo, conforme a la moneda del templo (Exo_30:13), que era en moneda tiria.

No se permita la moneda romana. De ah la necesidad de cambistas instalados en el mismo recinto del templo, en el atrio de los gentiles que adems realizar cambios cobraban una sobrecarga que suba del 5 al 10 por 100.

Flavio Josefo dice que la multitud de personas, de ruido y de discusiones que haba en el atrio del templo, en el ao setenta, dice que aquel ao se compraron y sacrificaron ms de 250.000 corderos. Aquello era un escndalo. El cuadro de abusos

Los peregrinos, que iban a Jerusaln para adorar a Dios, encontraban en el templo aquel barullo y muchos salan escandalizados.

Nos resulta extrao ver al Seor, ltigo en mano, pero Jess no lastima a ninguna persona, solamente tira las mesas y hace marchar a las bestias arrojando a los mercaderes del Templo.

Al estilo de los grandes profetas, condena con este gesto valiente, la falsedad de aquello que llamaban culto a Dios. La situacin requera que enseara y corrigiera enrgicamente.

El amaba entraablemente al Templo, "la casa de su Padre", no puede consentir que aquel sitio, que tendra que ser un sitio para encontrar a Dios, se hubiera convertido en un culto hipcrita que no conduca al cambio de la vida sino a la explotacin de los devotos peregrinos. Al expulsar del templo a todos los animales, materia de los sacrificios, declara con esto que tales sacrificios son intiles y que el culto ofrecido, a base de animales, est abolido. Por tanto, sin animales, el sentido del ms all que los profetas, Jess va texto es ms claro: Jess quiere anunciar, profticamente, una religinla reforma de los que proponen nueva, personal, sin necesidad de sustituciones. sacrificios, no la abolicin.

Los dirigentes del Templo, no fueron capaces de captar el sentido del gesto de Jess y cambiar o convertirse. Se creen los dueos del templo y de Dios; ven en Jess un rival, y desde esa posicin de fuerza, le preguntan a Jess por la seal, un signo, que mostraba para obrar as, y el Seor les respondi: Destruyan este templo y en tres das lo volver a levantar. Por eso les dice: Destruid este Naturalmente, estas palabras de Cristo no son una orden de su templo destruccin. tres das lo levantar. y en El que tanto celo haba demostrado por la veneracin del templo no poda mandar destruirlo. Era una hiptesis, como Cristo habla de su

El trmino templo ( ) significa el recinto del sancta, y del sanctasanctrum en contraposicin al resto del templo ( ). Los oyentes podan entenderlo de todo el templo. Pero con esta palabra se indica el lugar del templo en que moraba la divinidad. Y la divinidad moraba en su cuerpo, ste era el

Los judos presentes no comprendieron. Jess vena a decir que ese templo ya no serva para el nuevo culto que l iba a instituir: un culto fundado sobre su propio Cuerpo que sera, al mismo tiempo, un Sacerdote, una Vctima y un Altar.

Tambin nosotros somos templos de Dios ( 1 Cor 3,16), piedras vivas ( 1 Pet 2,5), de ese Templo que es el Cuerpo Mstico de Cristo. Hay que estar vigilantes para no profanar ese misterio procurando que esa morada no sea invadida por la algaraba y las preocupaciones que llenan un mercado. Es el misterio del pecado. Cuando sepamos llamarlo por su nombre y medir su gravedad podremos iniciar un camino penitencial adecuado