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EL AUTOR

Historia Universal Siglo veintiuno

John Whitney Ha!l Nad en Tokio en 1916. Bachelor of Arts, en 1939, en el Am herst College; Philosophiae doctor, en 1950, en Ia Universidad de Harvard; en 1952, Assistan! Professo!'j en 1955, Associate Professor,' en 1959, profesor titular de historia en Ia Universidad de Michigan. Fue tambin director deI Cente!' for ]apanese Stu. ' dies de Ia Universidad de Michigan en Okayama (Japn), desde, 1957 a 1960. Adems, fue Visitng Prolessor y Senior Fellow ' dei Council 01 the Humanities, en Princeton. En 1961 fue eI (. primer titular de Ia ctedra de historia A. Whitney GriswoId en Ia Universidad de Yale. Ep Yale ocup6 Ia presidenda deI Coun , ,-dI on East Asialt Studies, y, desde 1966, es Master deI MOrSe " ColIege. Desde 1958 es presidente de, Ia Association lor Asian ,Studies Committee on Modem lapan, una organizaCin de Ia " ..; que forman parte Ios ms importantes yamatlogos de 10s ES1 ,"'. tados Unidos. Entre sus obras, recordamos: lapanese History:, '," I A Guide to lapanese Research and Reference (1954) y Tanuma:': , ,Okitsugu, Forerunner of Modern lapan (1955); es coautor de', , Village lapan (1959) y de Twelve Doors to lapan (1956). 'Su , obra Government and Local Powers in lapan, 500 to 1700,' (1966) es e1 resultado de diez anos de trabajos de investigacin " en Ia zona de Okayama. Ha tenilo tambin a su cargo Ia pu. , ,,blicad6n de 10s trabajos inditos deldifunto profesor de Yale; :, K. Asakawa, con el ttulo Land ond Saciety in Medieval Japan~, ':,'.-t Juntamente con, eI profesor MaIus Jansen (Princeton) ha pu.'-, i'::.,blicado, en 1968, Studies in the Institutional History o/ Barly.' jJ,S,:;,ModernJapan. Adems de su aetividad docente y de inves':, ,': ~;r~tigcin, John W. Hall ha desempenado 10s siguientes cargos:", .;;J(, ,~'~';;'J)iiector de Ia Associalon of. Asian Studies (1958-1961), miem" <ChIO deI National Advisory Committee de' Ia l)NESCO (1957~" ,'! l~i:I96.3), mieinbro deI consejo de redacci6n de Ia Americatl His- '

Volumen 20

r/--Zyl3
EL IMPERIO JAPONES

John Whitney

Hall

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~~UtmC~eview (1956-196~), presidente-d~ 1a Assoc/atiotl of Asitm '~ R r'f!:.,~\:Studles (19671968) y nuembro deI Conut organJZador deI Con'~so internacional de Ios orientalistas, de 1967. Mxico
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ide Occiclente. La' Carta deI Juramento habIa situado, pbli. Las,reformas mod~rnas y Ia hfluencUt; famente, Ia occldentalizad6n aI lado de Ia creaci6n de un esoccidental "tado poderoso, como 10s dos objetivos primordiales deI nuevo Jgimen. En efecto, Ias dos se hallaban estre<:hamente re1acio[nadosen Ias mentes de quienes redactaron eI juramento. i', El proceso de occidentalizad6n comellZ en seguida. Una vez ,que se abrieron Ias puertas deI Japn, apenas hubo dudas 1~ca de Ia convenienda de hacer viajes' aI extranjero. En En 1877' e1 nuevo estado Meiji haba superado sucrisiS',~ , seguridad nacional. Haba emprendido ya itnportantes' cambI~ ,1860 e1 bakufu hibfa enviado una misi6n de 80 funcionarias , , sodales y econ6micos que haban situado al pas en Ia ruta' !~lItnuraia Ios Estados Unidos para ratificar e1 tratado comer de una rpida modernizaci6n bajo Ia influencia ocddental. El iial. EI grupo fue acompafiado por e1 barco Kann Maru, un proceso de occidentalizaci6n iba abora a cobrarun ritmo aceIe.' ~.buque de guerra de construcci6n holandesa, que hizo eI viaje rado. Pero Ia interacci6n de latradici6n japonesa y de Ia' h:' ~de ida y vuelta a San Francisco, con capitn y tripulaci6n ja'fluencia de Occidente no era enteramente unilateral. Desde 'eI :wneses. Uno de sus pasajeros era Fukuzawa Yukichi, que luego 'principio se habfa estabIecido un proceso diaIctico en la,8 re4-}), tsrfa uno de Ios principaIes defensores de Ia modernZaci6n danes, entre eI impacto ocddentaI y Ia reacci6n japonesa, que~j y.deI ap6n. Una segunda embajada deI bakutu se trasIad6 a In] t'gIaterra, a Holanda y a Franda, en 1862 y 1863. En 1864 haba de proseguirse durante Ios anos sucesivos.l~ Dentro deI estricto marco poltico ya hemos sefialado lax~ ';'.Chsh habia enviado, secretamente, a cinco de sus j6venes tremada ambivaIencia. de actitud con que Ia ~ayora de: Ios,~ samurai a Inglaterra. En e1 grupo figuraban It Hrobumi e grupos deI pas consIderaban eI problema exterIor a partlr de L )Inoue Kaoru. En. 1865 Satsuma envi6 aI extranjero a 19 hom1853. Algunos defendfan Ia terminaci6n temporal de Ia, pol.;~ bres, entre ellos Terashima Muneori y Godai Tomoatsu. EI tica aislaclonista, s610 para aprender Ias tcnicas adecuadas' .j~ : resultado de estas operaciones deI bakufu y de Ias han fue Ia una moderna potencia nacional. Otros propugnaban pb1icamente'~\ .. adopci6n deI armamento de estilo occidentaI y Ia creaci6n de , Ia expulsi6n de 10s extranjeros, sabiendo muy bien que esto ',' astineros y de escuelas militares y de idiomas. EI ms imporseria imposibIe. Eu 1868, naturalmente, Ios hombres de Satsuma ;.'1 tante de 105 viajes oficiales aI extranjero emprendidos por e1 y de Chsh estaban profundamente convencidos de Ia nece- '(jJ i/gobierno 1~eiji, fue Ia Misin Iwakura, de 1872-1873, uando .sidad de aprender de Occidente (por 10 menos, en cuestiones;:;\ Iwakura, Okubo, Kido, It y ms de otros 40 jefes de Ia ad militares) y de que si el Jap6n queria evitar eI destino de;~ ':ministrad6n se trasladaron a Ios Estados Unidos y a Europa, China, Ia comunicaci6n voluntaria y de carcter pacfico era:;;J {ai parecer para tratar de Ia revisin de Ios injustos tratados preferibIe a Ia sumisi6n invohmtaria en Ias condiciones dictadas fj "de 1858. EI largo informe preparado por Ia mi~i6n subrayaba e1 por Occidente. En Ios afios siguientes, 10s dirigentes deI Japn '~ retraso deI Jap6n y Ia necesidad de aprender de Occidente, estuvieron constantemente obligados a aceptar nuevas conce'pero seialaba tambin Ias aspectos positivos deI Jap6n (como siones, o bien porque eran convenientes, o bien porque toda Ia llberaci6n deI fanatismo, religioso) y eI hecho de que Ias resistencia habrIa sido intil. Por ejempIo, para evitar una in \" naciones occidentales habfan aIcanzado su poderio s6Io en tervenci6n extranjera, se autoriz6 Ia reanudaci6n deI proselitismo Ios ltimos cincuenta o den anos. Los japoJ:)eses se lanzaron a It tarea de lamodernizaci6n con Ia conflanza y Ia convicci6n por parte de Ios cristianos. Se adoptaron Ias sistemas IegaIes y jurdicos occidentaIes, en gran parte para inducir'a Ias po. de aspirar a un objetivo bien definido. tencias de Occidente a renunciar a sus privilegias de extra Despus de Ia Misin I wakura eI gobierno comenz6 siste territorialidad. mticamente a procurarse consejeros extranjeros, antidpndose Pero eI temor o eI sentimiento de debilidad no fueron las Ias necesarias reformas. Esta costumbre habfa empezado a ser nicas razones de Ia rpida aceptacl6n de Ias costumbres occi .&optada por eI ,bakufu y por algunos han antes de Ia Restaudentales por eI Jap6n. De todos 10s puebIos de Asia Ios japo. raci6n, y, finalmente, bacia 1875, habia unos 500 6 600 expertos neses fueron Ias que mostraron Ia admirad6n ms franca y sio cxtranjeros utilizados por el gobierno japons. En total serfan tal vez unos 3.000 Ios consejeros extranjeros, deI gobierno que reservas por Ia civilizaci6n occidentaI y por sus realizaciones, y Ia ms decidida inclinaci6n a lograr un mejor conocimiento IlIegaron aI Jap6n, 'hasta 1890. Los expertos' aIemanes se em263 ~.'~ 262

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pleaban para organizar nuevas universidades y escuelas de in f'era aquel1a Ia pOca de Ia expansirt imperialista competitiva. dicina, y, poco despus., hombres como Hermann 'Roes.1er (183 i'.Pcro una vez que 10s japoneses llegaron a afumarse frente a 1894) y Albert Mosse (1846-1925) colaboraron en Ia ted f~8 potencias occidentales, se' introdujo otro elemento. El 'Ceci ci6n de una constituci6n, y Ludwig Reiss (1861.1928) estb: ~dente, orgulloso desu religi6n y de S11 progreso, atento a su una escue1a de estudios histricos en Ia Universidadde Tky, xacervo cultural y. a su misi6n, ofreci6 eonsejo y ayuda oon' ..10s consejeros americanos contribuyeron a crear centros ag!i ~:apresurada soli~tud. En una poca de abierto laisser.-jaire en Ias yun servicio nacional de 'Coueos. HoraceCapron lIeg6 a s ~;los negocios internacionales, e1 mundo tambin se abria a.Ia un importante clnsejeropara eI desarrolIo de Hokkaid. DavI ](euriosidad japonsa.El Occidente estaba orgulloso de com. Murray, de Rutgers, invitado al ]ap6n en. 1873, coIabor en '.l~,,, 'partir sus secretos. En este sentido presentaba 'al Jap6nuna creacin de un nuevo sistema de escueIas elementales. Erasmt.is~ .;fllchada ms unificada que Ia de hoy, en que una gran fractura P. Smith, como, consejero deI Ministerio de Negocios Extranje-;~ 10. divide en dos camposopuestos. En 1870 Occidente queda tos, ensei6 a Ios japoneses una nueva tcnica diplomtica. Los'~i3 decir progreso, cristianismo y ciencia. consejeros britnicos se 'dedicaban aI desarrollo de 10s ferrocarli.~ Pero el Occidente presentaba tambin aI J ap6n numerosas Ies, deI telgrafo y de Ias obras pblicas. La marina estaba casi ':;1 normas entradictorias,' que planteban distintos modeIos para . , totalmente basada en eI sistema ingls. EI ejrcito,' en cambio,' un verdadero desarrollo. En cuanto a Ia organizaci6n poltica, ;'/: contaba con instructores militares franceses. EI jurista francs , haba 10s ejemplos opuestosdeI liberalismo britnico o francs Gustave Boissonade actu' como consejero en Ia adaptaci6n de : y eI autoritarismo monrquico prusiano; Respeto a Ios valores Ios cdigos Iegales franceses a Ias necesidades japonesas. Se esenciales Ias demandas espirituales de Ios misioneros contrasemple6 a pintores y escultores italianos para que revelasen Ias \ taban con 10s puntos de vista profano~ de cientficos darwinistas secretos deI arte occidentaI. EI eeIoso inters, caracterstico deI soclaIes. De modo que 10s japoneses de 10s afios 1870 y de 10s ]ap6n, por su propia identidad, se pone de manifiesto ~n eI 1880 se encontraron no s610 con el trauma de Ia modernizahecho de que ninguno de todos esos consejeros fue colocado ci6n a travs de Ia imitaci6n de una cultura extranjera, sino nunca en eI vrtice de Ios 6rganos administrativos japoneses.' ii tambin con Ia necesidad de decidir qu rasgos de Ia vida ceci Sua servicios, adems, se dieron por terminados tan pronto dental eran ms dignos de ser emulados. como solos.japoneses se consideraron capacitados par desenvoI. Como en todos Ios casos de adopci6n de una cultura, 10 verse Ias que se ha llamado Ia reacci6n japonesn era un conjunto de EI Occidente era conocido por Ios japoneses tambin por .numerosas ctitudes diferentes e incluso contradictorias, en cuan media de otros procedimientos. Los puertos francos, especial. to a comportamientos individuaIes. De una parte, estaban Ios mente 1;okohama y Kbe, se convirtieron en cabezas de puente ,. que defendan Ia total aceptaci6n de todo 10 extranjero,. Ios de Ia influencia occidentaI, en Ios que se desarrollaron comu. ;. que literalmente haban llegado a detestar su propio pasado nidades extranjeras que daban origen a Ia creaci6n de sus pro-' , y sus valores. El Jap6n debe volver a nacer -decfan-, 'pias instituciones culturales. Adems de Ias numerosas fu'mas eon Amrica como su nueva madre y Franda como su nuevo comerciales y aImacenes, Ias comunidades occidentaIes constru.{an .padre. Haba sugerenci!,s, fruto de Ias predominantes teorias residencias, iglesias, escueIas y hospitales. Los puertos se can. dei darwinismo social, eh el sentido de que Ios japoneses 'haran virtieron tambin en Ios centros desde 10s cuaIes Ios educa. bien introdudendo en sus venas sangre occidental superior, dores y 10s misioneros partan hacia 10s pueblos y ciudades por. medio de matrimonios mixtos, y estas sugerencias lIegaron deI J ap6n. Las incursiones de.Ia civilizacin occidentaI a travs incluso a contar cOneI momentneo apoyo de hombres como deI pas se realizaron con gran rapidez y con enorme amplitud. ',' . lnoue e It. Se consider6 esencial para el progreso japons Y mientras tanto, centenares de' japoneses viajaban, particu. !: . Ia modificadn e incluso 'el abandono de su propio idioma. Iarmente, ms all de Ios mares, para observar e instruirse. .~ Fanticos convertidos a Ios modos devida occidentales dirigieron sus iconoclastas ataques contra todo eI pasado deI Jap6n, contra Es conveniente reilexionar, por un momento, acerca deI ca I! su gobierno, su arte, su literatura, su filosofia, como productos dcter del mundo occidental que de tal modo. fascin6 a Ios ~ japoneses. En derto modo presentaba aI Jap6n un frente lns ~ de una cultura tenebrosa y brbara. Las formas occidentaI~ hostil que eI deI mundo ccidentaI deI siglo xx. No se acer. ,li se convirtieron para muchos en una mana absorbente, de caba con ninguna dase de ofertas de ayuda exterior, porque ' modo que ..hubo japoneses que adoptaron con entusiasmo eI 264 ~ ~~]' 265

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vian de base. Su Exhortaci6n aI Estudio (Gakumon no susume), estilo occidental en 10s trajes y en 10s sombreros, que se de. publicada en 1892,' contenfa Ias famosas paIahras iniciales; jaion erecer Ios cabeIlos, que Iudan rdojes y paraguas y aprenEI Cielo no ha creado a ningn hombre superior ni inferior dieron a comer carne. EI pas, en su conjunto, acept6 rpidaa otto. Su Esbozo de Ia Civilizaci6n (Bunmeiron no gairyaku), mente Ia cultura material occidentaI, a veces con imprudente .' que apareci6 en 1895, ttataba de interpretar el significado de 1a entusiasmo. Lneas frreas y telegrficas cruzaron Ios campos, civilizaci6n woderna para los japoneses. El autor incitaba a Ias se adoptaron nuevos estilos de arquitectura para Ios edificios ~ japoneses a emanciparse deI pasado, porque, una vez adquirida deI sobiemo y para Ias fbricas, y Ias ideas polticas' y sociales aIemanas, francesas y anglo-mericanas fuerc;>n introduddas en Ia libertad, no hay nada en el mundo que pueda oponerse a Ia educaci6n y debatidas cn grUpos numerosos. Ia audada y a Ia inteligenda de! hombre. En realidad, desde comienzos de 10s anos 1870, se mantena Para Fukuzawa Ias luminosas cualidades deI progreso y deI un acalorado debate acerca de Ias cuestiones fundamentales de individualismo se ponfan de manifiesto en e! campo de Ia poIa occldentalizad6n. Numerosos grupos de discU'si6n constituidos ltica y en el de Ia instrucC6n. Pero Ia inquisitiva mente japonesa trat6. de ptofulldizat ms an en Ia investigaci6n deI .en Tky debatan Ias ltimas ideas Ilegadas deI extranjero y secreto deI xiro occidental. Para convertirse en totalmente. cisu aplicaci6n aI pai!!.. De todos estos grupos, el Meirokusha, vilizados, ,no tendrfan Ias japon,eses que vivir como Ias europeos fundado cri 1873 por Moti Arinori, era eI ms importante, pues muchos de sus miembros llegaron a alcanzar gran: influencia e incluso creer 10 mismo que ellos? Para muchos el verdadero problema habia llegado a ser el del cristianismo. Nakamura en eI mundo deI pensamiento y de Ia cultura. Entre eilos figuMasanao, uno de Ios Meirokusha, haba asegurado, en 1872, raban Fukuzawa Yukichi, fundador de Ia Universidad de Kei, Kat Hiroyuki, que Iuego fue presidente de Ia Universidad de que el arte y Ia tcnica occidentales eran una concha vaca, sin Tky, Nishimura Shigeki, preceptor deI emperador, Nishi Amaalma. Niijima J (1843-1890), a su regreso despus de varias ne, Iuego presidente deI Colegio Normal de Tky, y Nakamura afios de educaci6n cristiana en 10s Estados Unidos, fund6 Ia Masanao, fundador de Ia Escuela Normal Femenina de Ia misma Dshisha, en 1875, como un colegio para Ia inculcaci6n de Ios ciudad. Aunque Ia organizaci6n tuvo una vida corta public6 principios cristianos en e! ]ap6n, eon el levantamiento de Ia una. revista que divuIg6 Ias ideas occidentales y discuti6 tam. prohibici6n de Ia actividad misionera cristiana en "1873, los bin Ias diferencias esenciales entre Ios valores de Ias culturas misioneros comenzaron a captar Ia imaginaci6n de Ios japoneses. japonesa y occidental. . Durante algn tiempo tuvieron un enorme xito entre Ios ex" EI espiritu de Ios comienzos de Ia modernizaci6n Meiji se samurai, muchos de Ios cuales transfirieron sus profundas Iealrevela con Ia mxima claridad en e1 lema que inspir6 a tantos tades personales, de sus daimy, aI nuevo Dios del Occidente inte1ectuales deI grupo Meirokusha. Civilizaci6n e ilustraci6n \I ~Iustrado. H~ci~ 1880 se h~bfan con~ertido quiz unos 30.000 (bunmei-kaika) se convirti en Ia consigna de quienes veian ~. Japoneses, trlphcndose eI numero hacla 1890. aI ]ap6n surgir de Ia barbarie. EI Occidente ofreca a estas EI cristianismo susdt6 Ia cuestin definitiva de Ia identidad personas Ia esperanza de progreso, gracias a su ejemplo de y de Ia nacionalidad para Ios japoneses. ,Era necesario hacerse civilizaci6n ilustrada, a su ciencia y a sus valores sociales de cristiano para ser moderno y. progresivo? (Y para ser cristianos igualdad y de individualismo. Entre Ios defensores de Ia con. tenfan Ios japoneses que abandonar a sus kami y a su empera signa de Cvilizaci6n e ilustraci6n, sobresala Fukuzawa Yuki. dor? Bajo Ia superficie de Ia exuberanCa inicial, continuaba Ia chi, cuyas Condiciones de! Mundo Occidental (Seiy-dj). lucha por los valores fundamentales. Tampoco Ios occidentales publicadas en 1866, se hicieron inmensamente populares como residentes en eI ]ap6n estaban de acuerdo en sus opinianes. una descripci6n deI maravilloso nuevo mundo de parlamentos, 10s hombtes de negocios y Ios profesores cientficos se apresuferrocarriles, barcos de vapor, bancos, museos y universidades raban a trazar una lnea divisaria entre ciencia y religi6n. Las quel haba descubierto en sus viajes por Occidente. Durante ideas de Herhert Spencer socavaron el mensaje de Ios misia10$ anoS 1870 Fukuzawa surgi6 como unautntico dirigente neros. La corriente contraria ai cristianismo' se hahfa consoli intelectual, interpretando Ias ideas occidentales para uso de los dado, de nuevo, en 1890, cuando Uchimura Kanz, profesor japoneses y alecconando al pas' acerca de Ia necesidad de re. de Ia Primera Escuela Superior de Tky, se neg6, a causa de formas. Su principal aversi6n se dirigia contra Ios valores. sosus creenCas cristianas, a inclinarse ante eI retrato deI emperaciales feudales y contra 105 dogmas confucianos' que Ies' ser. dor. La tempestild de protestas que desemboc en su destitu<;

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dn no hizo ms que sacar a Ia superficie Ia hostilidad general a ;1. ~ianis~~, en n~mbr~ de Ios valores. imperiales japoneses. Su , lnflUenCla fue vlctorlosamente combatIda por 105 defensores de por parte deI pas, de una religin extranjera. Ia preparacin cientfica occidental. La Ordenanza sobre Ia El niovimientopendular, no sIo se apart deI cristianismo, Educaci6n, de 1872, exigia un sistema de educacin elemental sino tambin deI ideal liberal y de una occidentalizaci6n exce'totalmente occidentlizado, pero Ias, posibilidades de, una coali sivamente entusiasta. Porque como no podia menos de suce d6n de intereses que unificase un fuerte apoyo de base shinder, d inicial entusiasmo por Ia vida occidental prov0c6 contoIsta aI emperador ~on Ios principias confucianos de mora1pcrtracorrientes de reaccin etnocntrica. La reacci6n tradiciona' sonal y pblica permanedan latentes en eI impulso deI Japn lista, pr6xima siempre a Ia superficie, emergi' durante ]os afios tendente a Ia reconstrucci6n nacional. La solucin definitiva de 1880, apremiando a 105 japoneses a conservar su sentimiento estas ideas opuestas, se alcanz con Ia promulgaci6n deI Edicto de identidad cultural frente' a Ia influencia extranjera. De "'Imperial sobre Educaci6n, en 1890, t111 documento que funda nuevo se hizi:>,or Ia afirmaci6n de que Ia civilizaci6n'occidentaI elementos de Iteoria shintosta deI estado, con principios ti I" era' til a causa de ,su tcnica, pero que Ios valores espirituales' ",::y ticos japoneses eran superiores a ,los de Occidente y, debfan ' ~;'.,cs confucianos y con ,actitudes modernas respecto a Ia educai~::d6n de 105 sbditos para. el servido dei estado. !:;i'ser preservados; Ia esencia deI ]ap6Ii, su constituci6n poltiCa t:' AsI pues, Ia bsqueda japonesa de Ia identieacl nacional hat~~i}aclonal,.. (kokutai), no deba perderse nunca. La reacci6n si i{,liIa recorrido diversas fases. Desde una entusi:jsta y total defen f;;:$ui6 dos direcciones, una que encontraba justificaci6n eneI ~},S~ de Ia occidentalizacin hasta Ia asimilaci6n y Ia modificaci6n, V(mismo pensamiento occidental, y otra que abogaba' por un re?tPllta retornar a ciertos ,aspectos de Ia tradici6n japonesa. La i,~~tomo a Ias tradiciones' espirituales deI Shinto y deI contu. F;danismo. ' , ~amalgama de pensamiento resultante caracteriz el conservadu':~:tismoilustrado deI intelectual del ltimo perodo Meiji. Todat:f!~}. No todos 10s inteIectuaIes, ni siquiera 10s ms convencidos J"Vainteresaqopor 10s elementos de progreso occidentales, aqueI ~~';e1 grupo Meirokusha; se habfan sentido c6modos con eI evan ~:inteIectua1 haba comenzado a transformar una parte de su '; acerca d.e si Ia libertad condudra a Ia depravacin o el indivi ,~' sentitliento 'de vergiienza a causa deI retrasd de su pas, en 'I'J8eliO,,liberal,Ia Y se haban suscitado muChas reconsideradones' , h:'un nuevo 'orgullo nacionalista que se nutra tanto de Ia evi'.J; dualIsmo a anarqua. Pata stas personas resultabal especiI.'
'Ia aceptacin,
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~{~-Jl1ente atractivas Ias ideas .deI darwinismo social' y Ias' de Ia t,., otientaci6n alemana deI estado. La teoria poltica aletJlana s," W-r"o~virtien e1 fundamento 16gico primordial de lanueva cons- ' , ~/titucl6n de 1889. . li'" ,,1os ms influyentes 'defensores, de Ia resurrecci6n de Ios va ~ylores japoneses se encontraban en eI seno del gobierno, espe:. '~'ialmente' en eI Ministerio de Ia Casa Imperial. 105 tradiciona~?listas centraban su atenci6n en eI campo de Ia instrucci6n ,yen We1 esfuerzo por influir en 10s principios bsicos sobre 10s que fi;.'debe apoyarse Ia educaci6n. En ningn otro campo de r{ormas :;'baban actuado Ios japoneses con ms rapidez ni con rnls de' clsi6.n que en el desarrollo de un nuevo sistema educativo, por;. que 10s' jefs Meiji comprobaron Ia importancia de Ia educacin como factor primordial de Ia modernizaci6n. Sin embargo, ya , desde el principio, ]a cuesti6n de 10s valores fundamentales '. ,se haba, convertido en un problema. eDeba basarse Ia educacl6n en Ia bsqueda de conocimiento por el mundo entero o debeda esforzarse por inculcar Ios' valores de Ia lealtad y de Ia entrega al estado? En 1868 eI espritu de Ia restauraci6n 'situ6 en primer plano a un grupo de estudiosos deI Shinto que , reelamaban Ia eliminad6n de Ia educaci6n basada en eI confu268

.~~. dencia dei xito' japons en Ia modernizacin, como de Ia adhesin, profundamente sentida, a 105 valores tradicionales. 10s va-

~[lores' saciales d.e! confucian,isma y Ias ideas, .p,olfticas deI Shi.n~o ~terat,l, pues, utIlizados en apoyo deI sentlmlento de prestlglo InaclonaI deI, ]ap6n.
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